Kik szerepelnek a szentek listáján? A szentek arcai az ortodoxiában

Maga a Legszentebb Theotokos Oroszország közbenjárójának és védőnőjének számít. Ezért nem meglepő, hogy a közel 300 orosz ortodox szent között vannak nők. És az első személy, aki áttért a keresztény hitre Oroszországban, Olga hercegnő volt.

1. Polocki Euphrosyne

A világon a polotszki Euphrosyne-t Predslavának hívták. Szvjatoszlav Vseslavics vitebszki herceg lánya volt.
Predslava kiskorától kezdve érdeklődést mutatott a lelki élet iránt, amint a lány betöltötte a 12. életévét, felhagyott a dinasztikus házassággal, és 1116. február 15-én titkos szerzetesi fogadalmat tett a Polotszki kolostorban.
Néhány évvel később az Euphrosyne könyveket kezdett átírni, ami nagyon munkaigényes és hosszadalmas folyamat volt. Általában a férfiak kaptak ilyen engedelmességet, de Euphrosyne szilárd volt a hitében.
A Tiszteletreméltó Euphrosyne nevéhez fűződik az efezusi Istenszülő ikonjának megszerzése a polotszki Szent Zsófia-székesegyházból. Euphrosyne egy ereklyetartó keresztet is rendelt Lazar Bogshe mestertől, amelyet róla kezdtek el nevezni. A polotszki Euphrosyne egy jeruzsálemi zarándoklat során halt meg, 1167. május 23-án. Nem sokkal halála után kezdték tisztelni Polotszkban, de Euphrosynét csak 1893-ban avatták szentté.
Polotski Euphrosyne korának kiemelkedő egyházi alakja volt. Ő kezdeményezte a Szpasszkij női kolostor építését, részt vett a fejedelemség politikai életében, és egyfajta zászlója lett a polovcok függetlenségi harcának.
Érdekes, hogy Szent Euphrosyne életében nincs történet posztumusz csodákról.

2. Olga hercegnő

Olga hercegnő az egyetlen orosz nő, akit az apostolokkal egyenrangú szentté avattak. Olga volt az első Oroszországban, aki áttért a keresztény hitre, még a keresztség előtt.
Nagyon keveset tudunk Olga fiatalságáról, a legpontosabb információ a 945-ös krónikákban jelenik meg, amikor férje, Igor meghalt. Ugyanakkor Nestor leírja a krónikákban Olga bosszúját a drevlyánokon, akik bűnösek voltak a herceg halálában.
947 óta Olga uralkodni kezd magán. Sírkertrendszert hoz létre, több szárazföldi utat nyit meg, és meghatározza a poliudye méretét. Olga volt az, aki lefektette az oroszországi kőépítés alapjait.
955-ben Olgát Helen néven keresztelték meg Konstantinápolyban. A hercegnő megpróbálta bevezetni fiát, Szvjatoszlavot a kereszténységbe, de élete végéig pogány maradt.
Szent Olgát már Yaropolk, az unokája uralkodása idején elismerték, Olga hercegnőt pedig 1547-ben az apostolokkal egyenrangú szentté avatták.

3. Moszkvai Matrona

Moszkvai Matrona az egyik legnépszerűbb orosz szent. Viszonylag nemrég - 1999-ben - avatták szentté.
Matrona vakon született. A szülők az árvaházban akarták hagyni a gyermeket, de a lány anyja prófétai álmot látott egy vak galambról, és elhagyták Matronát. A lány már 8 évesen mélyen vallásos ember volt, megvolt a jövő jóslása és a betegek gyógyítása. 18 éves korára Moszkvai Matrona elvesztette a lábát.
Matrona élete nagy részét falusi társával, Evdokia Mihajlovna Zsdanovával és lányával, Zinaidával élte le, és látta vendégül a szenvedőket és a betegeket. Moszkvai Matrona 1952-ben halt meg.
1999-ben Matronát a helyben tisztelt szentté avatták, de Oroszország minden tájáról jönnek tisztelni őt.

4. Ksenia Petersburgskaya

Ksenia Petersburgskaya 26 évesen a bolondság útját választotta. Sok legenda és emlék maradt fenn a szent prófétai ajándékáról.
Ksenia a 18. század első felében született. A felnőttkor elérése után Ksenia feleségül vette Andrej Fedorovich Petrov udvari énekest. A fiatal pár Szentpéterváron élt. Andrej Fedorovics nem halt meg, amikor Ksenia 26 éves volt.
A fiatal özvegy a bolondság útjára lépett, csak férje nevére kezdett reagálni, minden vagyonukat kiosztotta a szegényeknek, a házat pedig egyik barátjának adta, azzal a feltétellel, hogy átengedi a szegényeket.
A pétervári Ksenia halálának pontos dátuma nem ismert. 1988-ban az orosz ortodox egyház szent bolonddá nyilvánította.

5. Fevronia

A szent élete széles körben ismertté vált a „Péter és Fevronia meséje” megjelenése után, amely inkább hasonlított mesére, mint történelmi dokumentumra. Fevronia egy méhész lánya volt. Egy napon Péter herceg hozzá fordult segítségért, aki megígérte, hogy menyasszonyává teszi, ha kigyógyítja a sebeit. A lány meggyógyította Pétert, de nem tartotta be ígéretét, és a betegség visszatért. Aztán Péter feleségül vette Fevroniát. A bojárok nem fogadták el a herceg közös feleségét. Péter fogta a feleségét, és elhagyta a várost, ahol szinte azonnal nyugtalanság tört ki, és a herceget megkérték, hogy térjen vissza.
Péter és Fevronia hosszú évekig uralkodott, idős korukra pedig különböző kolostorokban tettek szerzetesi fogadalmat. Imádkoztak, hogy ugyanazon a napon haljanak meg, és együtt temessék el őket. Amikor Péter és Fevronia kérése nem teljesült, csodával határos módon ugyanabban a koporsóban kötöttek ki. A házaspárt 1228-ban temették el, majd 1547-ben avatták szentté. Pétert és Fevronia a család védőszentjének tekintik.

6. Anna Kasinszkaja
Anna (szerzetesi fogadalmában - Szófia) a 13. században született Dmitrij Boriszovics rosztovi herceg családjában. 1299-ben feleségül ment Mihail Jaroszlavics tveri herceghez, és 20 évvel később a Hordában megölték. Évekkel később fiait és unokáját kivégezték a Hordában.
Anna tonzúrának éve ismeretlen, de 1358-ban a tveri kolostor 80 éves apátnőjeként említik Szent István nevében. Afanasia. Közvetlenül a halála előtt Anna átvette a sémát.
Anna Kashinskaya tisztelete 1611-ben kezdődött, amikor a Boldogságos Szűz Mária nevében megtalálták maradványait a Kashin templomban. 1650-ben szentté avatták, de már 1677-ben, a kétujjas keresztség elleni küzdelem részeként dekanonizációt hajtottak végre, Szent Anna életét anathematizálták. Miklós császár csak 1909-ben adott engedélyt az újbóli szentté avatásra.

7. Juliania Lazarevskaya

Juliania Lazarevskaya valódi neve Ulyana Ustinovna Osoryina. 1530-ban született nemesi családban, a Nedyurev családban. Gyermekkora óta a lány nagyon jámbor és szorgalmas volt. 16 évesen feleségül vette Jurij Osorint, és vele 13 gyermeket szült. Két fia halála után a királyi szolgálatban Ulyana könyörögni kezdett férjének, hogy engedje el a kolostorba. Beleegyezett azzal a feltétellel, hogy előtte felneveli a megmaradt gyerekeket.
Amikor Borisz Godunov uralkodása alatt kitört az éhínség, Juliania eladta minden vagyonát a szegények élelmezésére.
Juliana 1604-ben halt meg, Muromban temették el. 1614-ben, amikor sírt ástak a közelben, Juliana mirhát árasztó relikviáit fedezték fel. Ezután többen meggyógyultak. Ugyanebben 1614-ben Juliania Lazarevskaya igazságos nővé avatták.

8. Elizaveta Fedorovna szent hercegnő

Elizaveta Fedorovna Alexandra Feodorovna, az utolsó orosz császárnő nővére volt. 1884-ben Elizaveta Fedorovna férjhez ment Szergej Alekszandrovics nagyherceghez, III. Sándor császár testvéréhez.
Elizaveta Fedorovna egész életében jótékonysági munkában vett részt. Megszervezte az Erzsébet Jótékony Társaságot, és a háború alatt orvosi segítséget nyújtott a katonáknak. 1905-ben férje egy merénylet következtében meghalt.
Miután megözvegyült, Elizaveta Fedorovna megalapította a Márta és Mária Irgalmasság Kolostorát, amely orvosi és jótékonysági tevékenységet folytatott. 1909 óta a hercegnő egész életét a kolostorban végzett munkának szentelte.
Elizaveta Fedorovnát a Romanov család többi tagjával együtt 1918-ban aknába dobták Alapajevszk városában. Bizonyítékok vannak arra, hogy Erzsébet később halt meg, mint a többiek, mivel egy ideig énekeket lehetett hallani a bányából.
1992-ben Elizaveta Fedorovnát szentté avatták, és bekerült az oroszországi új mártírok és hitvallók tanácsába.

9. Varvara Skvorchikhinskaya

Boldog Barbara papi családban született. Miután házitanítónak készült, a lány tanítani kezdett. Jámbor hívő volt, és gyakran vitt papot az órákra, de amikor az ateizmust elkezdték prédikálni az iskolákban, Varvara abbahagyta a munkát, és a visszavonult útját választotta magának.
Több mint 35 évig élt egy régi istállóban, állandóan imádkozott és böjtölt. Ezekben az években Varvara nem járt templomba, hanem papokat és hívőket fogadott.
Varvara 1966-ban halt meg, 2001-ben pedig II. Alekszij pátriárka áldását adta az aszkéta dicsőítésére az ufai egyházmegye helyben tisztelt szentjei között.

10. Evdokia Dmitrievna

Evdokia Dmitrievna Moszkva tiszteletreméltójaként is ismert, életében jótékonysági tevékenységével vált híressé. 15 évesen férjhez ment Dmitrij Donszkoj moszkvai herceghez. 22 évet töltött vele boldog házasságban, majd férje halála után egy ideig uralkodott, fiai között a trónöröklés őre volt.
Élete során Evdokia Dmitrievna számos templom és kolostor építését kezdeményezte, beleértve a Mennybemenetele kolostort is. Evdokia Dmitrievna vezetésével összeállították a moszkvai milíciát, hogy megvédjék a várost Tamerlane ellen. 1407-ben a hercegnő visszavonult a mennybemeneteli kolostorba, ahol az Euphrosyne nevet kapta. Euphrosyne csak néhány hónapig élt szerzetességben, és ugyanabban az évben meghalt. 1988-ban férjével együtt szentté avatták.
2007-ben egyházi kitüntetést alapítottak - a Moszkvai Szent Euphrosyne rend és érem.

11. Euphrosyne Kolyupanovskaya

Evdokia Grigorievna Vyazemskaya hercegnő II. Katalin díszleánya volt, de a vágya, hogy Isten szolgálatának szentelje magát, olyan nagy volt, hogy saját halálát színlelte, és titokban elhagyta az udvart. Több mint 10 évig vándorolt, mígnem 1806-ban találkozott Platón metropolitával, aki áldását adta rá, hogy végrehajtsa az ostobaság bravúrját. Ettől a pillanattól kezdve az egykori hercegnő „bolond Euphrosyne” néven telepedett le a Serpukhov Vladychny Vvedensky kolostorban.
Ismeretes, hogy Euphrosyne titokban láncot viselt, sőt télen mezítláb járt.
Amikor az apátnő megváltozott a kolostorban, Euphrosyne-t elkezdték elnyomni, ami végül arra kényszerítette a nőt, hogy elhagyja a kolostor falait. Az egykori hercegnő élete utolsó 10 évét Koljupanovo faluban töltötte, Natalya Alekseevna Protopopova földbirtokos házában. Efvrosinia Kolyupanovskaya még életében a gyógyítás és az előrelátás ajándéka volt. Boldog Euphrosyne 1855-ben búcsúzott, de az életében megkezdett tisztelet a halála után is folytatódott.
1988-ban Euphrosyne Kolyupanovskaya a Tula szentek egyike lett.

12. Juliania Vjazemszkaja

Juliana Vyazemskaya sorsa kevéssé hasonlít más orosz szentek sorsára. Simeon Msztyiszlavics Vjazemszkij herceg felesége volt, amíg a szmolenszki herceg, Jurij Szvjatoszlavovics megpróbálta erőszakkal magához hozni Julianát, „még akkor is, ha vele akart élni”. Mivel a hercegnő nem tudta elviselni a bántalmazást, megkéselte az elkövetőt, aki dühében megölte férjét, levágta a karját és a lábát, és elrendelte, hogy a testét dobják a Tvertsa folyóba.
1407 tavaszán Juliana vértanú holttestét találták meg a Tverets folyó áramlásával szemben. A szent talált holttestét Torzhok városában, a színeváltozás székesegyházának déli ajtaja előtt temették el, és nem sokkal ezután csodálatos gyógyulások kezdődtek a temetkezési helyen.
Juliana Vyazemskaya helyben tisztelt szentté avatásának pontos dátuma nem ismert, de sok történész úgy véli, hogy ez 1815-ben, a szent ereklyéinek újrafelfedezésének évében történt.

Apostolok(ap.) - ezek Jézus Krisztus legközelebbi tanítványai, akiket földi életében prédikálni küldött; és miután a Szentlélek leszállt rájuk, minden országban hirdették a keresztény hitet. Először tizenketten voltak, majd további hetvenen.

• Az apostolok közül kettőt, Pétert és Pált hívják el Legfőbb, hiszen másoknál többet dolgoztak Krisztus hitének hirdetésében.
• A négy apostol: Máté, Márk, Lukács és János teológus, akik az evangéliumot írták, az ún. Evangélisták.

zsoldos nélküli (unsr.) a szomszédok ingyenes betegséggyógyítójaként szolgáltak, vagyis minden fizetés nélkül gyógyítottak testi és lelki betegségeket, mint például: Cosmas és Damian, a nagy mártír és gyógyító Panteleimon és mások.

Hívők (blgv.). A szent uralkodók és fejedelmek emlékének megünneplése során a jámborságban, irgalmasságban és a keresztény hit megerősítéséért való törődésben megtestesülő bravúrjukat dicsőítik, nem pedig a földi életben megszerzett hatalmukat vagy nemes származásukat. Például a Szent Boldog Dániel moszkvai herceg, a Szent Boldogságos nagyhercegnő, Anna Kasinszkaja.

Áldott (bolond) (bl., boldogság) (gr. σαλός slav.: buta, őrült) - a szent aszkéták seregének képviselői, akik egy különleges bravúrt választottak - az ostobaságot, a külső ábrázolás bravúrját, i.e. látható őrület, a belső alázat elérése érdekében.

Nagy Mártírok (mártír, Vlkmch.).Azokat hívják, akik különösen nehéz (nagy) szenvedés után haltak meg a szent hitért, aminek nem volt kitéve minden vértanú. nagy mártírok, mint például: St. György nagy vértanú; Szent Nagy Mártírok, Barbara és Katalin és mások.

Gyóntatók (Spanyol, gyónás). Hívják azokat a mártírokat, akik az elszenvedett kínzások után békésen haltak meg gyóntatók.

Mártírok(mártír) - azok a keresztények, akik elfogadták a kegyetlen kínt, sőt a halált is a Jézus Krisztusba vetett hitükért. Például a St. Mártírok Hit, Remény, Szerelem és anyjuk, Sophia.

• Az elsők, akik Krisztus hitéért szenvedtek: István főesperes és St. Thekla, és ezért hívják őket első mártírok.

Felírva . Hívják azokat a gyóntatókat, akiknek a kínzói istenkáromló szavakat írtak az arcára felírva.

(novmch., új-sok.). Keresztények, akik mártírhalált szenvedtek a Krisztusba vetett hit megvallásáért az utóbbi időben. Így nevezi meg az Egyház mindazokat, akik a forradalom utáni üldöztetés időszakában szenvedtek hitükért.

Igazságos(jobbra) igazlelkű, Istennek tetsző életet élt, a világban élt, családos emberek lévén, mint pl. igaz Joachim és Anna stb.

• Az első igaz emberek a földön: az emberi faj őseit (pátriárkáit) hívják ősatyák, mint például: Ádám, Noé, Ábrahám stb.

Tisztelendő gyóntatók (tisztelendő isp., prpisp.) Gyóntatók a szerzetesek közül.

Tiszteletreméltó Mártírok (prmch.). Azok a szentek, akik Krisztusért szenvedtek gyötrelmet, el vannak hívva tiszteletreméltó mártírok.

Tiszteletesek (Szent.) - igaz emberek, akik eltávolodtak a világi élettől a társadalomban, és Istennek tetszenek azzal, hogy szüzességben maradtak, (azaz nem házasodtak meg), böjtölnek és imádkoztak, sivatagokban és kolostorokban élnek, mint például: Radonezsi Sergius, Szarovi Szerafim , Tisztelendő Anasztázia és mások.

Próféták(próféta) - Isten, aki a Szentlélek sugallatára megjósolta a jövőt és főként a Megváltóról; éltek, mielőtt a Megváltó a földre jött.

Egyenlő az apostolokkal (egyenlő az apostolokkal) - szentek, akik az apostolokhoz hasonlóan különböző helyeken terjesztették Krisztus hitét, például: Mária Magdolna, Thekla első vértanú, Konstantin és Heléna boldog királyok, Oroszország nemes hercege, Vlagyimir, Szent Péter. Nina, Georgia oktatója stb.

Szentek(Szent.) - püspökök vagy püspökök, akik igaz életükkel Istennek tetszenek, mint pl. Csodálatos Szent Miklós, St. Alexy, Moszkva metropolita stb.

• Szent Nagy Bazil, Gergely teológus és Aranyszájú János hívják egyetemes tanárok, vagyis az egész keresztény egyház tanítói.

Papok (karcos). A papi rendhez tartozó gyóntatók.

Hieromartírok (sschmch.). Elhívják azokat a papokat, akik kínt szenvedtek Krisztusért szent vértanúk.

Stílusok(oszlop) - szent aszkéták, akik egy oszlopon dolgoztak - egy toronyon vagy magas sziklaplatformon, amely kívülállók számára elérhetetlen.

Szenvedélyhordozók - akik nem a kereszténység üldözőitől, hanem hittársaiktól szenvedtek mártírhalált - rosszindulat, csalás, összeesküvés miatt. A szenvedélyes szenvedés bravúrja úgy definiálható, mint az Isten parancsolatainak beteljesüléséért való szenvedés, ellentétben a mártíromsággal - ami a Jézus Krisztusba vetett hit (Istenbe vetett hit) tanúságtételéért való szenvedés az üldöztetés idején és amikor az üldözők megpróbálják. hogy rákényszerítsem őket a hitük megtagadására. Ez a név hangsúlyozza bravúrjuk különleges természetét - a jóságot és az ellenségekkel szembeni ellenállást, ami Jézus Krisztus parancsolata.

Csodamunkások(csoda) - a szentek jelzője, akik különösen híresek a csodák ajándékáról, közbenjárók, akikhez segítség reményében folyamodnak. Elmondhatjuk, hogy minden szentnek megvan a csodák művelésének ajándéka, mert... A tanús csodák a szentté avatás fő feltétele.

Gyakori rövidítések

A kifejezés többes számának rövidítését általában az egyes szám rövidítéséből alakítják ki, az utolsó betű megkettőzésével. Példa: Utca. - szent, sv. - a szentek.

egy szent arca a templomban

A legrégebbi orosz csoda... „A jel” Velikij Novgorod fő szentélyeként ismert

Isten és szentek képi ábrázolása, amely a kereszténység vallási istentiszteletének tárgya

Isten, szent vagy szentek képi ábrázolása, kép

Egy szent arcának képe

Imádság színekben

Az ortodox keresztények imádkoznak hozzá

Egy cselekvési irány, amikor valamit csinálsz

Egy kép, egy festmény, amely szimbolikusan és a különleges kánonoknak megfelelően vallási alanyokat ábrázolt előtte imák és rituálék elvégzésére

Az ortodoxia és a katolicizmus híveinek imádatának tárgya

Vallási istentisztelet tárgya

Művészi értékétől függetlenül tiszteletben tartott festői alkotás

Szent képi kép

Szinonim kép (vallási)

Egy égi portré

Dionüszosz portréja

Minta

Háromkezes

Rubljov alkotása

Az imák hallgatója

Isten, szentek festői ábrázolása

Szép portré egy szentről

. „Egy fáról... és egy lapáttal” (utolsó)

Az ősi jelek szerint - ha elesik, akkor a halottnak

A Catholic Encyclopedia melyik szavát magyarázta Damaszkuszi János, mint „a láthatatlan látható képét, amelyet értelmünk gyengesége miatt kaptunk”?

Mi az a panagia?

Mi lóg a piros sarokban?

Az ikontok tartalma

Dionysius portréja

Némítsd le az imát

Tisztelt kép

Isten kép

Kép a templomban

Kézzel írt szentély

Szent kép

. Rubljov "háromsága"

Egy szent arca keretben

Kép a katedrálisban

Krisztus képe

Szent kép

Egy szent képe

Istenanya arca

Szent arc

Egy szent ember alkotta arca

Őt a fizetés fedezi

Vallási tárolás

. "háromkezes" úgy ahogy van

Vallási kép

Köntösbe öltözve

A Szentháromság portréja

Mit találhat az ikontokban?

Kapus

Isten portréja

A jelenlegi világ

Egy remekmű Bogomazról

Festészet a templomban

Hadnagy

Szentkép a meghajlásért

Bogomaz festménye

Arc a lámpa fényében

Bogomaz létrejötte

Isten képe

A szentélyben áll

. "kép" a szónoki emelvényen

Andrey Rublev terméke

Szent arc egy szent festményen

Csodálatos kép

Templom prototípusa az ikon a monitoron

Kép a lámpa felett

Mi van a piros sarokban?

Stílus

Szent festmény a templomban

Egy szent portréja

Szent templom arca

. "portré" fizetéssel

Andrej Rubljov festménye

Szent templom kép

Krisztus szent képe

Kép a fizetésben

Szűz Mária képe

A kép, amelyhez az ember imádkozik

. Andrej Rubljov „Háromság”.

Szűz Mária portréja

Isten képi ábrázolása

Vallási portré

Vallási festészet

Portré a templomban

Egy hívő képe

Portré egy lámpa felett

templomi "kiállítás"

Andrej Rubljov portréja

Elem az ikontokban

A hívők imádatának tárgya

. „portré” az ikontokban

Vallási tárgy

Vászon: A. Rubljov

Istentisztelet tárgya

Theophanes, a görög festménye

Festészet a lámpa fényében

Kép ikontokban

Fizetési személy

Szent arckép a kunyhó sarkában

Légzsák Zhiguliban

Miklós próféta portréja

. „kép” a lámpa mögött

Csodálatos...

Az ortodox imáinak tárgya

Ikontartóba helyezve

Szentháromság kép

Rubljov portréja

Szentkép a meghajlásért

A szentek képi ábrázolása

A szentek képe Oroszországban

Szakrális kép, a hívők imádatának tárgya

Isten kép

. "Kép" a lámpa mögött

. "Kép" a szónoki emelvényen

. "Portré" az ikontokban

. "Portré" fizetéssel

. Az imák "hallgatója".

. "Háromkezes" úgy ahogy van

. Andrej Rubljov "Háromság".

. "ugyanarról a fáról... és egy lapáttal" (utolsó)

. Rubljov "Szentháromság".

A legrégebbi orosz csoda... A jelet Velikij Novgorod fő szentélyének tartották

G. képe, a Megváltó, a mennyei hatalmak vagy a szentek arcképe. Vedd fel az ikont, vedd el és helyezd át valahova. Imádkozz az ikonhoz, és légy békében / Csókold meg előre az ikont, van apa és anya, és van kenyér és só. Nem vásárolnak ikonokat, hanem kicserélik (ahelyett, hogy: ne vásároljanak). Az ikon az elhunytra esik. Egy ikon és egy lapát ugyanabból a fából készül. kereskedelem, az ikonok méretben kaphatók: félméretű, kisméretű, tízes, kilences, nyolcszögletű, levéltetős); mű szerint: képi, színes, dombornyomott, antik, piros, alámetszett; félmellű, szubfokális; az arcok száma szerint: egyedi vagy kiskereskedelmi; ludnitsa; negyedben (cellákban); háromsoros (három csíkos) stb. Ikonikus, az ikonhoz kapcsolódó. Ikonfestő, ikonkészítő, aki ír, ikonokat cserél (kereskedik velük); Az Iconist egy polc vagy polc is az ikonok megjelenítésére: ikontok, ikontok. Iconoclast m -ritsa w. szakadár, aki nem tiszteli az ikonokat. Képromboló az ikonoklasztikus, ikonoklasztikus értelem, amelyhez a doukhoborok és molokánok, és általában az úgynevezett spirituális keresztények tartoznak. Ikonoklaszmus vö. egy ikonoklaszt cselekvése, állapota és hite, aki ikonoklaszt, aki elutasítja az ikonok tiszteletét. Ikonológia g. görög az ókor képi és leíró emlékeiről általában szóló ismeretek vagy tanítások; ikonográfia, leírásuk. Ikonszerető n. ikonszerető személy, Nkon tisztelete. Iconomaz szegény ikonfestő; szuzdali lakosok beceneve. Ikonfestés vö. ikonfestés írás nkon; ikonfestés mint művészet; ennek a festménynek a nemzetségét vagy iskoláját poshibnak nevezik. Kicsi, arany, ikonfestmény, Stroganov stílusú, iskola. Ikonográfiai, az ikonfestészettel kapcsolatos. Ikonográfiai w. egy létesítmény, egy műhely, egy csendes hely, ahol ikonokat festenek. Ikonfestő M. -Sitsa Zh. aki ikonokat fest. Ikobell istentisztelet vö. ikonok tiszteletére. Ikonológia, olvasás, ugyanaz. Ikonolvasó, csodáló stb. -nitsa aki tiszteli az ikonokat vagy tiszteli őket. Az ikonosztáz is átalakítható ikonosztázissá, sorompóvá, az étkezés és a templom oltára közötti résszel; az ikonosztáz közepén a királyi ajtók, oldalain helyi képek és északi és déli ajtók láthatók. Ikonosztázis, az ikonosztázishoz kapcsolódóan. Ikonosztáz, ikonosztáz mester, fafaragó és aranyozó, aranyozó

Damaszkuszi János a Catholic Encyclopedia melyik szavát magyarázta úgy, mint „a láthatatlan látható képét, amelyet értelmünk gyengesége miatt kaptunk”

Egyházi szent festmény

templomi "kiállítás"

Mi lóg a piros sarokban

Mit találhat az ikontokban?

Mi van a piros sarokban?

Mi az a panagia

Köntösbe öltözve

Ikonos tokban áll

Andrej Rubljov portréja

Ebből a cikkből megtudhatja, hogy II. Miklós szent császár miért nem vértanú és megváltó, mennyire őrültek a bolondok Krisztusért, és azt is, hogy mely szentek vannak a legtöbben az egyházi naptárban.

Attól függően, hogy milyen hőstettet hajtottak végre az élet során Krisztus érdekében, a szenteket általában a szentség arcai szerint osztják fel. Ma megvizsgáljuk, hogy milyen rangok (vagy arcok) léteznek az ortodox egyházban, és miben különböznek egymástól.

Mártírok

Az ógörög „μάρτῠρος” szót nem „mártírként”, hanem „tanúként” fordítják oroszra. A helyzet az, hogy a mártírok kínjaikkal és halálukkal bizonyságot tettek az Úr Jézus Krisztusba vetett hitükről. Az eredeti jelentésben pedig nem a bravúr (kínzás) típusán van a hangsúly, hanem annak jelentésén (a hit bizonyságtétele akár halállal is).

A mártírok azok a szentség egyik legősibb arca, a leginkábba keresztény szentek számos arca, és egyben a leginkább alátámasztott okirati bizonyítékok.

Az első három évszázadban, míg a kereszténységet a Római Birodalomban a zsidók ószövetségi vallásának szektájaként, majd egyszerűen veszélyes államellenes tanításként tekintették, a magát nyíltan kereszténynek valló vagy a rossz szándékúak feljelentése szinte mindig azt jelentette. tárgyalás az akkor elfogadott nyomozási módszerekkel - kínzás és kivégzés, a vádlott bűnösségének bevallása eredményeként.

A jegyzőkönyvben gondosan rögzítették a tárgyalás teljes menetét, a bírói kérdéseket, a vádlottak válaszait, a vallomást és a bocsánatkérést a bíróság elé állított személy védelmében. Ezért a mártírok életének nagy részének van dokumentumalapja, amelyet legkevésbé a legendák és hagyományok kiegészítései befolyásolnak.

Ráadásul a kereszténység első évszázadaitól kezdve csak a keresztény egyház tagjait tekintették mártírnak, szakadárnak vagy szektásnak nem, és csak azokat, akik halálukig minden kínt kibírtak anélkül, hogy lemondtak volna, vagy áldozatot hoztak volna a pogány isteneknek.

A mártírok holttestét a keresztények általában valamilyen módon elvitték katakombákba vagy mártíriumokba - a koporsó fölé épített speciális kápolnákba. Az egyház meglehetősen gyorsan hagyományt alakított ki a sírok előtt és a mártírok sírjain végzett istentiszteletekben, amelyek a modern templomi oltárok prototípusává váltak. A modern oltáron a liturgiát mindig egy antimenzión végzik - egy speciális tányéron, amelynek egyik szélére egy kapszulát varrnak az egyik szent ereklyéinek részecskéivel.

Különféle emberek váltak mártírokká - hétköznapi laikusok, papok, nemesek és szerzetesek. Ezért a mártírok közül egyes szentekkel kapcsolatban olyan címeket találhatunk, mint a „tiszteletre méltó mártír” - a szerzetesek között mártír, a „hieromartyr” - a papság mártírja, vagy a „nagy mártír” - a királyi vagy a királyi vértanú. nemesség. Manapság megtalálható az „új mártír” név is, amely a XX. században a Szovjetunióban elszenvedett keresztények bravúrjára utal.

Az orosz ortodox egyházban a „nagy mártírok” olyan szentek, akik különösen súlyos, gyakran többnapos kínokat viseltek el Krisztusért. De a kereszténység első századaiban ezt a hagyományt más helyi egyházakban is megőrizték, a hitükért szenvedőket nagy mártíroknak nevezték.

Gyóntatók

A szentség másik arca, amelynek értelmét tekintve semmiben sem különbözik a mártírok bravúrjaitól, a hit megvallóiból áll. A gyóntatók olyan emberek, akik nyíltan megvallják hitüket, akik ezért kínt és kínt tűrtek, akik nem mondtak le, de életben maradtak ilyen vagy olyan okok miatt, akik rajtuk kívül álltak.

Kezdetben a gyóntatók tetteit valamivel kisebb jelentőségűnek tartották, mint a mártírok tetteit, de már a 3. század közepén Karthágói Szent Ciprián javasolta, hogy a gyóntatókat a mártírokkal egyenlő módon tiszteljék, megjegyezve azonban, hogy nem minden Az a keresztény, aki elviselte a kínzásokat, nem mondott le, és életben maradt, csak az tekinthető gyóntatónak, aki élete hátralevő részét igazságosan töltötte, és hű maradt az Úrhoz.

Nyilvánvaló okokból a gyóntatók száma jelentősen alacsonyabb, mint a mártírok, ami nem mondható el a szentek következő rangjáról - a tisztelendőkről.

Tiszteletesek

A tisztelendők a szentek második legnagyobb rangját jelentik a mártírok után, sőt, a szentek mennyiségileg egyenrangú rangját is. Szinte nincs olyan nap az egyházi naptárban, amely ne emlékezne meg legalább az egyik szentről.

Ez a szentségi rítus a szerzetesség képviselőit tiszteli, amely a 2. század környékén jelent meg, és a 3-4. századra tömegmozgalom jelleget öltött az egyházban. Kicsit később a szerzetesek elkezdik felvenni a szent parancsokat, és elfoglalják a püspöki székeket.

A „tiszteletreméltó” kifejezés a szerzetesek köréből származó szentekre vonatkozik, akik imával és fizikai munkával elnyerték a Szentlelket, és olyanok lettek, mint Isten.

A szerzetesszentek hatalmas seregének jelenléte a naptárban természetesen a hívők körében fennálló legmagasabb szellemi, kulturális és erkölcsi tekintélyükhöz kapcsolódik. Sok tiszteletreméltó apa elképesztő aszketikus mutatványairól volt ismert, mint például a kövön állás ezer napig, ketrecben vagy oszlopon élés, láncok viselése stb. Ezenkívül sok szerzetes hatalmas kolostorok alapítója lett, és segített kortársaiknak túlélni a belső élet felemelkedését egész államok léptékében (Nagy Antal, Megszentelt Savva, Szerb Savva, Pecherski Anthony és Theodosius és mások).

Sok tisztelendő atya az általa megalkotott lelki irodalom alkotásaival, a körülöttük élők életében való aktív részvételével vált híressé, nemcsak az imádság, hanem a gyógyítás, a csodák, a szociális segítségnyújtás, az alamizsnaadás terén is.

A két tisztelendő atyát tartják a legtiszteltebbnek Oroszországban: Radonyezsi Szergiust és Szarovi Szerafit, mindegyiküknek több száz templomot szentelnek.

Apostolok

Az apostolok („küldöttek”) a szentek legfontosabb csoportja, akik között tisztelik a Megváltó közvetlen tanítványait a tizenkettő közül (Péter, Elsőhívott András, Zebedeus Jakab, Zebedeus János (teológus), Tamás, Máté , Nátánael (Bartholomew), Zélóta Simon (Zelóta ), Alfeusz Jákob, Alfeusz Júdás (Tádeusz), Fülöp és Mátyás, akit Iskariótes Júdás helyére választottak ki, valamint Pál apostolt, akit külön választott az Úr.

Ugyancsak az apostolok között tisztelik a Megváltó közvetlen tanítványainak prédikálásában részt vevő társait, akik az 1. században éltek, és hagyományosan „a hetvenesek apostolainak” nevezik őket (sőt, többen vannak, és nem mindenki látta személyesen a Megváltót legalább egyszer).

Az apostolok bravúrja – a későbbiekben szóba kerülő szentek bravúrjával ellentétben – nem az Egyház helyben való megőrzésében, hanem az evangélium hirdetésében állt az egész világon, vagyis elválaszthatatlanul összekapcsolódott az utazással és a misszionáriussal. munka.

Az apostolok többsége előbb-utóbb vértanúsággal fejezte be útját. Krisztus tizenkét tanítványa közül egyedül a teológus János apostol halt meg természetes halállal.

Az apostolok között nemcsak férfiak, hanem nők is voltak, például Priscilla, aki férjével, Akvilával prédikált. Szigorúan véve Mária Magdolna, akit általában „egyenrangúnak” neveznek az apostolokkal, lényegében női apostol, hiszen sok helyen hirdette a kereszténységet, és személyesen is ismerte az Urat, és hallgatója volt számos tanításának.

Az egyház egyes szentjeinek titulusaiban elég gyakran találkozhatunk némi zavarral. Például a hetvenek egyik apostola, Aggeus a „Próféta” becenevet viselte a megfelelő kegyelmi ajándékok miatt, de nem tisztelik a próféták körében.

Szentek

A szenteket megdicsőült igaz embereknek nevezik az egyházi hierarchák közül – olyan püspököknek, akik méltó pásztorok voltak, és személyes igazságot is tanúsítottak.

A görög „püspök” szót oroszra fordítják „felvigyázónak”. Az apostolok, miután egy adott városban prédikáltak, egyik tanítványukat – a legjámborabbat és azt, aki a legjobban elsajátította a keresztény tanítást – megbízták a helyi közösség életének felügyeletével. Amikor az apostolok elhagyták az alapított egyházat, és tovább prédikáltak, a püspököt bízták meg a megtértekkel való gondozással.

A szentek nevei diptichonokban szerepeltek, és az istentiszteletek során rendszeresen megemlékeztek róluk. A helyi egyházak hasonló diptichonokat cseréltek, és megemlékeztek egymás szentjeiről.

Az egyház sok hagyományát a szenteknek köszönheti. Például a húsvéti üzeneteket Nagy Szent Atanáz találta ki, a vallási körmeneteket Aranyszájú Szent János, a szociális segélyközpontokat pedig Nagy Szent Bazil.

Egyenlő az apostolokkal

Az apostolokkal egyenlő azoknak a szenteknek a csoportja, akik elsősorban Krisztus születése utáni első század után végeztek apostoli szolgálatot. Nem voltak az Úr közvetlen tanítványai, és nem személyesen hallgatták a tanításait, hanem az apostolokhoz hasonlóan egész országokat és népeket térítettek Krisztushoz.

Kevés az Apostolokkal Egyenlő, mint ahogy apostol sem. Ebben a szentek kórusában tisztelegnek Hierapolisi Averky, Mária Magdolna, Kolosszusi Apphia, Ikónium Thekla, Nagy Konstantin és édesanyja Elena, Olga hercegnő és Vlagyimir herceg, Cirill és Metód testvérek, Ír Patrik, Szent Miklós emléke előtt. Japán (Kasatkina), Szerb Savva, Gruzinszkaja Nina, Borisz bolgár cár, Aitóliai Kozma és Moszkvai Innocent (Veniaminov).

Próféták

A szent próféták arca a legősibb az összes közül, mivel szinte minden szent próféta élt Krisztus születése előtt. A próféták bűnbánatot hirdettek a zsidó nép körében, megjósolták a Messiás - Krisztus eljövetelét, és hirdették Isten akaratát a zsidóknak.

Az egyház összesen tizennyolc szentet tisztel a próféták rangjában, kiemelve tizenkét kisebb prófétát és négy nagy prófétát - Ésaiást, Ezékielt, Jeremiást és Dánielt.

A próféták között némileg elkülönül Mózes próféta, aki a zsidó népet az egyiptomi fogságból a Szentföldre vezette, valamint János próféta, előfutára és keresztelője, a prófétai rend egyetlen szentje, aki már az Újszövetségben élt. időkben, és személyesen ismerte az Úr Jézus Krisztust.

A próféták többsége arról vált híressé, hogy csodálatos csodákat hajt végre, megjósolta a jövőt, és nyíltan felfedte egyes zsidó és ázsiai uralkodók bűneit. Néhány próféta egész könyveket hagyott hátra, és van, akiről csak az Ószövetség történeti könyveinek történeteiből tudunk.

Szenvedélyhordozók

A szenvedélyhordozók a szentek „legoroszabb” arca. Ebben az Egyház elsősorban azokat a nemes igaz embereket tiszteli, akik nem a hitükért, hanem a burjánzó emberi szenvedélyek - összeesküvés, polgárháború - következtében szenvedtek, és akik ugyanakkor személyes önfeláldozásról és jóindulatról tettek tanúbizonyságot.

Egyes keresztények tévesen II. Miklós utolsó orosz császár családját mártíroknak nevezik, és az orosz nép valamiféle „megváltásának” szerepét tulajdonítják neki. Valójában az orosz népnek és általában minden kereszténynek csak egy Megváltója lehet – magának az Úrnak, az Istenembernek, akihez még a legnagyobb szent sem hasonlítható. Szintén helytelen mártíroknak nevezni a királyi szenvedélyhordozókat, hiszen nem ortodox vallásuk miatt ölték meg őket, hanem a fehér mozgalom potenciális élő „zászlajaként”.

Az Egyház ugyanakkor nem kérdőjelezi meg II. Miklós császár és családja szentségét, a szenvedélyhordozók sorában tiszteli őket Borisz és Gleb hercegek, az egyiptomi Dula (akit szintén szentnek tartanak), Carevics mellett. Uglich Dimitrij és Mihail tveri herceg (akit szintén a hívek szemében tartanak).

Hívők

Az áldott szentek rangja egy másik rang a „nemesség számára”. Az Egyház a hívek közé sorolja azokat az uralkodókat, akik sokat tettek a hit és az erkölcs megerősítéséért, az egyház fejlődéséért és a felvilágosodásért az irányításuk alatt álló országokban.

Ez a szentségkép a konstantinápolyi egyházban az ökumenikus zsinatok idején keletkezett, és a bizánci császárok és feleségeik szentté avatásakor használták, majd más ortodox egyházakban is alkalmazták.

Az orosz nemes hercegek közül tisztelik: Alekszandr Nyevszkijt, Bölcs Jaroszlavot, Andrej Bogoljubszkijt, Dmitrij Donszkijt, Ivan Kalitát, Moszkvai Daniilt, Csernyigovi Igort, Oleg Brjanszkijt és mások.

zsoldos nélküli

Így nevezik azokat a szenteket, akik lemondtak a gazdagságról és ingyen segítettek másokon Krisztus kedvéért. Ennek a csoportnak a szentjei szinte mindegyike kapcsolatban állt az orvostudomány művészetével, és ima, csodák, bájitalok és orvosi készségek segítségével segítettek az embereknek visszanyerni az elvesztett egészséget.

Krisztus maga tette csodáit és ingyen gyógyította meg az embereket, a szenvedőknek való irgalom kedvéért, és tanítványainak is ezt parancsolta: „gyógyítsatok betegeket, tisztítsatok meg leprásokat, támasszatok fel halottakat, űzzetek ki démonokat; Ingyen kaptátok, ingyen adjátok” (Máté 10:8). A zsoldosok szó szerint követték a Megváltó e szövetségét.

A zsoldosok soraiban tisztelik Kozmaszt és Damiant, a gyógyítót Panteleimon, Ermolait, Küroszt és Jánost, Sámsont, a Sereget, a niceai orvost, Diomédészt Triphont, Photiust és Anicetast, a kilikiai Thalaleoszt, a Lebednik Prochorust, a pecherski Agapitot. és mások.

Néha bizonyos szenteket csodatevőknek is neveznek, de ez nem a szentség különleges arca. Sok szent tett bőségesen csodát élete során és halála után is, a „csodatévő” jelző pedig megtalálható mind a szentek, mind a mártírok, zsoldosok, szentek és más szentségrendek szentjeivel kapcsolatban.

Igazságos

A kereszténység első három évszázadában keresztények százezrei szenvedtek mártírhalált. A későbbiekben az egyház történetében is sok viharos időszakkal találkozunk, amikor új vértanúk jelentek meg. A szerzetesség is nagyon elterjedt volt, sőt, a 7. századra már az egyházi közigazgatás legmagasabb pozícióit bitorolta, kolostorok ezreit alapította, és hatalmas szellemi és erkölcsi tekintélye volt mind az egyházban, mind a társadalom egészében.

Ez nem rossz, de éppen ezért az Egyház figyelme leginkább a mártírok és szentek életére irányult, akikről sokat ismerünk, és ritkán vettük észre más szentek - orvosok, nagy házaspárok, emberbarátok - csendes tetteit. , harcosok, akiket viszonylag kevesen ismerünk. Más szóval, az egyház szó szerint tisztel néhány igaz embert a laikusok közül, de a keresztények között minden bizonnyal sok ilyen szent volt. Csak arról van szó, hogy életük és hőstettük rejtve maradt előttünk az Ítélet napjáig.

Az igazak közül a leghíresebb szentek: Ábrahám és Sára, Izsák és Rebeka, Jákob és Ráhel, Dávid király, Joachim és Anna, Jób, Simeon, az Isten-befogadó, Simeon Verkhoturye, János Kronstadt, Alexy Mechev, János Oroszország, Murom Péter és Fevrónia, Moszkvai Matrona, Feodor Ushakov és mások.

Az igazak ritkán fárasztották ki magukat bármilyen különleges bravúrral, de egész életükben igyekeztek Isten akaratát követni, az Úr kedvéért, hogy másokon segítsenek, gyakran részt vettek istentiszteleten, otthon imádkoztak, és a szellemet követték, nem a betűt. a Szentírás. Sok igaz ember titokban jót tett a rászorulókkal, és tett csodákat.

Bolondok a Krisztus szerelmére (Áldott)

A szláv „bolond” szót modern oroszra fordítják: „bolond, őrült”. A bolondok az isten szerelmére nem voltak őrültek – csak őrültnek tettették magukat, hogy mások lenéző hozzáállásával megszabaduljanak a gőgtől és a társadalom minden szabályának betartásának kötelezettségétől (amely gyakran távol áll a kereszténységtől).

A bolondok az Isten szerelmére általában azzal kezdték a bravúrt, hogy szinte minden vagyonukat szétosztották a rászorulóknak, és elkezdtek vándorolni és alamizsnából élni. Ezek a szentek sokat imádkoztak, nyíltan elítélték az emberi bűnöket, megjósolták a jövőt, segítettek a rászorulóknak, és néha meggyógyították a betegségekben szenvedőket.

Minden bolondot Krisztus szerelmére „áldottnak” is neveznek, és ez az, ahol zűrzavar keletkezhet. Vannak más szentek, akiket az egyházi hagyomány következetesen „áldottnak” nevez, de nem tartoznak ebbe a szentek listájába - Hippo Ágoston (szent), Stridon Jeromos (tiszteletre méltó) és Moszkvai Matrona (igazságos).

Ezenkívül nem szabad összekeverni az ortodox áldottakat - szent bolondokat és a katolikus „áldott” rangot, amely a kanonizálás első szakaszát jelöli, mintha „tisztelt keresztények” lennének.

Az áldott bolondok elődei az Ószövetség néhány igazlelkű és próféta - Jób, Ezékiel, Hóseás és mások - elődjei, akik különös tetteikről ismertek, amelyek feltárták a köztörvénytelenséget.

Az ortodox boldogok közül a legtiszteltebbek: Pétervári Ksenia, Moszkvai Vaszilij, Andrej Jurodivij, Usztyugi Prokopiusz.

Összefoglalva azt mondhatjuk, hogy az ortodox egyházban főként tizenkét arca van a szenteknek, akik mind Istennek szentelt tettük típusa, mind a társadalomban vagy az egyházi hierarchiában elfoglalt helyzetük szerint vannak megosztva. Ugyanakkor egyes szentek, akiknek hőstettei különösen sokrétűek, olykor két vagy több szentségi fokozatot tulajdonítanak egyszerre. Valószínűleg ez a cikk segít néhány olvasónknak abban, hogy egy kicsit jobban eligazodjanak az Egyház életében, és megértsék, kit és mit tisztelnek imádságos lélekkel, ami nagyon örvendetes lesz a szerző számára.

Andrey Szegeda

Kapcsolatban áll

Az egyházi irodalomban, különösen a szentek életében, gyakran említik a szentség arcát. Ezek azok a kategóriák, amelyekre az ortodox egyház felosztja a szenteket a dicsőítés és tisztelet során. Ez a tipológia azokon a tulajdonságokon alapul, amelyekről a szentek életük során híressé váltak. Összeállítottunk egy listát a szentség arcairól, ábécé sorrendben, és példákat adtunk az athonita szentekre.

Minden szent ikonja

Az apostolok (a görög „küldöttek” szóból) Jézus Krisztus tanítványai, akik tanúi voltak prédikációinak, miközben azok kísérték őt. Kezdetben 12-en voltak, majd további 70-en. Miután a Szentlélek leszállt rájuk, elkezdték prédikálni a kereszténységet az egész földön. A Szent-hegyen például a 12 apostol egyikének – Andrásnak – tiszteletére nevezik el Szent András Sketét.

Péter és Pál apostolokat a keresztény hit hirdetésében betöltött különösen jelentős szerepük miatt nevezik Első Legfelsőbbnek. Athoson július 12-én a Panigirt a Karakal kolostor ünnepli, amelynek fő katedrálisát Péter és Pál szent apostolok tiszteletére emelték.

A négy apostolt: Máté, Márk, Lukács és János teológus evangélistának nevezik, mert ők írták az evangéliumot.

Unmercenary (unmercenary) - szentek, akik híressé váltak önzetlenségükről, gyakran a vagyon teljes lemondásáról a hit nevében. Sokan közülük ingyen gyógyítottak betegeket. Például a szent nagy vértanú, Panteleimon is zsoldos volt, akinek fejét az Athos-hegyen tartják a tiszteletére elnevezett kolostorban.

Az Igazak (blgv.) uralkodók és fejedelmek, akiket jámbor életükért és az egyház és a hit megerősítéséért végzett munkájukért szentté avatnak. A Szent Panteleimon kolostor különleges ünnepet ünnepel - az Orosz Szuverének Tanácsa július 28-án, amely magában foglalja a szent nemes hercegeket és hercegnőket.

Boldogok (bolond bolondok) (áldottak, áldottak) azok a szentek, akik az őrültek képmása alatt elviselik a körülöttük lévők szemrehányását, leleplezték az emberek bűneit, vigasztalták a kétségbeesőket és intették az uralkodókat.

A nagy mártírok (mártírok, vlkmch) olyan szentek, akik súlyos szenvedés után haltak meg Krisztus hitéért, amelynek kínzóik kiszolgáltatták őket. Például a már említett nagy mártír Panteleimon.

Gyóntatók (spanyol, hitvalló) - mártírok, akik kínzást szenvedtek, de békésen haltak meg. Például Maximus gyóntató athonita szent.

A mártírok (mártírok) olyan szentek, akik elfogadták a kegyetlen kínzást és a halált Krisztus hite miatt. Például a St. Mártírok Hit, Remény, Szerelem és anyjuk, Sophia. Például az athoni szentek Athoszi Konstantin mártír, Konstantin rodoszi vértanú, György athosi vértanú és mások.

Az első vértanúk István főesperes és Szent Thekla voltak. Őket nevezik az első mártíroknak. A Szent-hegyen a Konstamonit kolostort szentelik fel István első vértanú tiszteletére.

A felírtak gyóntatók, akiknek az arcára a kínzók istenkáromló szavakat írtak.

Az új mártírok (új mártírok, új mártírok) olyan vértanúk, akik viszonylag nemrégiben, az ateista korszakban szenvedtek Krisztusért. Például az athoni új mártír, Hilarion (Gromov).

Az igazak (jobboldaliak) azok a szentek, akik a világban élve elérték a szentséget, és családjuk volt. Például az igaz szentek, Joachim és Anna. A Szent-hegyen található egy aktív Szent Anna Skete, amelyet Szűz Mária anyjáról - Igazságos Annáról neveztek el.

Az első igaz embereket általában az emberi faj őseinek vagy pátriárkáinak nevezik, mint Ádám, Noé, Ábrahám és mások.

Tisztelendő gyóntatók (tiszteletbeli gyóntatók, prpisp.) - gyóntatók, akik szerzetesek voltak.

A tiszteletesek (tisztelendők) igazlelkű emberek, akik eltávolodtak a világ hiúságától, és életüket Istennek szentelték, szüzességben maradva. Például a tiszteletreméltó: Nil Sorsky, Maxim a görög, Theophilus a mirha-folyam, Evdokim of Vatopedi és mások.

Tiszteletreméltó vértanúk (mártírok) - szentek, akik Krisztusért szenvedtek. Például a tiszteletreméltó mártírok: Zografszkij Hilarion, Athos Joasaph, Dochiar Dionysius és mások.

A próféták (próféták) szentek, akiknek az Úr kinyilatkoztatta a jövőt. Krisztus földre érkezése előtt éltek.

Az apostolokkal egyenrangú (az apostolokkal egyenlő) szentek, akiket az apostolokkal egyenlővé tesznek az Egyház javát szolgáló munkájukért, a hit terjesztéséért a különböző országokban. Például Egyenlő az apostolokkal Kozmasz, egy atonita szent, aki híres misszionárius volt. Thessalonikában, Macedóniában és a görög szigeteken prédikált.

A szentek (szentek) olyan püspökök vagy püspökök, akik igaz életükkel Istennek tetszenek. Például athoni szentek: II. Niphon konstantinápolyi pátriárka, Theophan Thesszaloniki metropolita, Palamas Gergely, thesszaloniki érsek és mások. Az ökumenikus tanítókat – az egész Egyház tanítóit nevezik: Nagy Szent Bazil, Teológus Gergely és Aranyszájú János.

Papi gyóntatók (sschsp.) - papi ranggal rendelkező gyóntatók.

Hieromartyrs (sschmch.) - mártírok, akik szenvedtek Krisztusért, miközben papok voltak. Például a dochiari (Athos) Jakab vértanú, hierodeacon.

A styliták (oszlopok) olyan aszkéták, akik az úgynevezett oszlopon dolgoztak - egy szikla tornyán vagy magas emelvényén, ahová kívülállók nem léphettek be. A St. Panteleimon kolostorban őrzik St. Simeon ereklyéit.

A szenvedélyhordozók (szenvedélyhordozók) azok, akik mártírhalált szenvedtek a hit üldözőitől.

Wonderworkers (csodák) - így nevezik azokat a szenteket, akik a csodák ajándékáról váltak híressé.