VODJASZOVA L.P., STARKINA E.N.

KÖZMONDÁSOK SZERKEZETE ERZA NYELVBEN

Annotáció. A cikk az erza közmondásokat tárgyalja. Meg kell jegyezni, hogy ezek olyan nyelvi jelek, amelyeknek van egy kifejezési síkja (forma) és egy tartalmi síkja (jelentése). A közmondások lehetővé teszik, hogy röviden kifejezze egy kijelentés lényegét, és fokozza a beszéd kifejezőképességét. Megvalósításuk fő formája az általánosított személyi javaslatok, amelyek célja az figuratív kifejezésáltalános ítéletek.

Kulcsszavak: közmondás, nyelvi jel, általánosított személyes mondat, képzet.

VODJASZOVA L.P., STARKINA E.N.

AZ ERZA NYELV KÖZMONDÁSÁNAK SZERKEZETE

Absztrakt. A cikk az erza közmondásokat veszi figyelembe. Megállapították, hogy a közmondások formájukkal és szemantikájukkal együtt nyelvi jelek. A közmondások tömör formában kifejezik az állítás lényegét, és fokozzák a beszéd kifejezőképességét. Az általánosított-személyes mondatokat közmondások készítésére használják. A mondatok funkciója a gyakori kijelentések átvitt kifejezése.

Kulcsszavak: közmondás, nyelvjel, általánosított-személyes mondat, képzet.

A közmondás a parömikus mondások egyik leggyakoribb típusa. Ennek a találó, képletes, érzelmi felhangokkal rendelkező, az élet különböző jelenségeit általánosító mondásnak nevelő, moralizáló jelentése van. Sikeres beszédhasználata segít röviden, pontosan és kifejezően kifejezni az elhangzottak fő lényegét.

A közmondások hosszú távú fejlődés eredményeként rögzítik és továbbítják a társadalmi tapasztalatokat egyik generációról a másikra. A mordvaiaknál főként a parasztok körében jöttek létre, és négy fő forrásból származtak: 1) valaki általános ítéletként, a nép életének, munkásságának és életmódjának közvetlen megfigyeléséből származó következtetésekként alkotta meg őket; 2) kiemelkedett a folklórművek közül; 3) kölcsönözve irodalmi művek a folklorizáció folyamatában; 4) más nyelvekből kölcsönzött (leggyakrabban oroszból).

A mordvai közmondások első kiadásai a 19. század második felére nyúlnak vissza. (N. Stal, 1867; V. Mainov, 1885; P. Melnikov, 1887; H. Paasonen, 1894; A. Shakhmatov, 1910). Az összes gyűjtemény a közmondásokon kívül általában mondásokat is tartalmaz, mivel az ilyen típusú közmondások szorosan kapcsolódnak egymáshoz, és aktívan kölcsönhatásba lépnek egy közös szerkezeti és szemantikai platformon. A 20. században leghíresebb kutatójuk lesz

irodalomkritikus és folklorista K. T. Szamorodov, a legtöbbéletét a mordvai közmondások tanulmányozásának szentelte. 1954-ben kiadta a „Moksha közmondások”, 1955-ben az „Erzyan Proverbs” című gyűjteményt, 1959-ben a „mordvai közmondások és talányok” című gyűjteményt. Az általa összeállított „mordvai közmondások, közmondások és mondások” című könyv (első kiadás - 1959, második - 1986) a mai napig a mordvaiak parömikus kreativitásának tanulmányozásával foglalkozó fő munka.

Tanulmányunk tárgya névtelen szerzők által az egyik mordvai nyelven - erzya - létrehozott közmondások. Elemzésünk anyagát a K. T. Samorodov által összeállított „Mordov közmondások, közmondások és mondák” és „A mordvai nép szóbeli és költői kreativitása: Példabeszédek, közmondások és mondák” című gyűjteményei képezték.

A közmondásoknak származásuktól függően a következő stilisztikai változatai vannak - maguk a közmondások, jelek, aforizmák, maximák. A közmondás tág értelemben fordul elő leggyakrabban. Központi helyet foglal el a mondások között, mint az aforisztikus kifejezés alapformája: Chachoma mastordot mazy tarka a muyat „Nem találsz szebb helyet szülőhazádnál”; Tirin veles kis kelei „Szágos az út szülőfalujába”; Paro paksyaso, velese, buti vese erit artelen melse „Jó a mezőn, falun, ha mindenki együtt lakik az artelben”; Tenen vechki ki uli, se paro valtkak mari „Aki szereti a munkát, az jó szót hall”; Tuinek lakomázott, savs gorevams „Lakomázni mentünk, de szomorkodnunk kellett”; Pires andtanzat -paksya tryatanzat „Eteti a kertet - eteti a mezőt” stb.

A közmondásoknak van szó szerinti és átvitt (figuratív) terve, vagy csak képletes terv. Szóval, a Suro és lásd közmondások - zabkása és pidyat „Ha nem vetsz kölest, nem tudsz kását főzni”, Ve kuroso ve rasken pangt kasyt „Egyben gombás hely Az „azonos fajtájú gombákat” kettős terv különbözteti meg - szó szerinti és allegorikus. Éppen ellenkezőleg, a Chasiyasya - avol waraka: kedse a kundavi „A boldogság nem varjú: nem foghatod meg a kezeddel” közmondásnak csak képletes terve van. Sokkal több átvitt jelentésű közmondás létezik, bár sok közülük valós események vagy cselekedetek alapján keletkezett. Így például a közmondás azt állítja, hogy Moszkva épült avol seske „Moszkva nem épült fel azonnal”, ami teljesen helyes, mert a mai Moszkva helyén csaknem ezer évvel ezelőtt létezett település. De ezt a mondást a beszédben nem e szó szerinti értelem, hanem átvitt értelemben használjuk: minden nagy dolog kicsiben kezdődik, fokozatosan teret nyerve. A közmondások képzetét metaforák, metonímia, összehasonlítások és az allegória egyéb formái hozzák létre. Így például a közmondásokban: Skotinan vanat mel, sayat yarsamopel „Ha kedvet kapsz a jószághoz, lesz ennivalód (szó szerint: enni fogsz)”; Teves vechki teema, yarmakos -

lovoma „Az üzlet szereti, ha megcsinálják, a pénzt pedig szereti számolni” – a képanyag metafora segítségével jön létre; közmondásokban: Tevteme lapnytsya keles - GYIK parse lauzha „A tétlen fecsegő nyelv keverő az üres kádban”; Mirdes dy nis - ve keven tolt „A férj és a feleség egy kovakő (szó szerint: kő) szikrái (sz.: kő)” - összehasonlítással. Nagyon gyakran a képalkotás olyan élénk kifejezőeszközzel jön létre, mint az antonímia. Ennek alapján rengeteg közmondás született. Hangsúlyozzák az ember belső pszichológiai állapotának vagy a leírt események ellentmondásosságát, konfliktusát, miközben meglehetősen sok kontextuális antonimát használnak, vagyis olyan lexikai egységet, amelyek nem szótári antonimák, hanem egymással ellentmondásos viszonyba lépnek a korlátok között. adott mondás. Az antonim relációkban előfordulhatnak melléknevek, főnevek, igék, határozók stb.: Mezent odsto emavtsak, canopy syreste a velyavtsak „Amit fiatalon elveszítesz, öregkorban nem kaphatod vissza”; Vazhoditsya veshni tev, nuzyaksos - tuvtal „A szorgalmas ember munkát, a lusta okot keres”; Teles lovtomo - kizes kshivteme "Tél hó nélkül - nyár kenyér nélkül."

Minden közmondás nyelvi jel, mivel olyan szintaktikai egységekre vonatkozik, amelyeknek van kifejezési síkja (forma) és tartalmi síkja (jelentése). Strukturális felépítésük van mondat formájában, mivel egyrészt egy bizonyos gondolat kialakításának, kifejezésének és közlésének, egy személy érzelmeinek és érzéseinek közvetítésének egyik eszköze, másrészt kommunikációs funkciót töltenek be, mivel egy a kommunikációs eszközökről, végül szemantikai, szerkezeti, grammatikai és intonációs teljesség, szintaktikai predikativitás és kommunikációs feladat jellemzi őket. A kutatók hangsúlyozzák, hogy minden közmondás nagy oktatási potenciállal rendelkezik.

Szerkezetileg az erza közmondások egyszerű mondatok is lehetnek (Vividchis vidchis kemi „Az igazság hisz az igazságban”; Lomanen prevse a eryavat „Nem élhetsz más eszével”; Vadrya teves képekssa a stuvtovi „A jó cselekedetet nem felejtjük el hosszú ideig" és összetett (Chevteste atsy , de kalgodo udoms "Lágyan fekszik, de nehezen alszik" - összetett mondat; Kodamo kevkstemas, istimo otvets "Micsoda kérdés, ilyen válasz" - összetett mondat alárendelt attribútummal; Eykaksh martos eri, eykakshtomos rizny „Ha gyermekeik vannak (szó szerint: gyerekekkel ) él, a gyermektelen szenved” - nem unió összetett mondat), azonban az összetételben mind az egyszerű mondatok, mind az összetettek predikatív részei leggyakrabban általánosított kifejezést jelentenek. személyes mondatok. És ez érthető. Az általánosított személyes mondatok fő célja általános ítéletek és nagy általánosítások képi kifejezése. Bármely szintaktikai tankönyv megjegyzi, hogy az ilyen típusú mondatok képezik az alapját

közmondások, mondások, aforizmák létrehozása. Ezek olyan szintaktikai egységek, amelyekben bizonyos tárgyak, életjelenségek és helyzetek általános jellemzőivel kapcsolatos megfigyelések fogalmazódnak meg: Loman mastorso kiznayak natoy kelmat „Külföldön még nyáron is megfagy”; Kashtom langso chasiya a muyat „Nem találod a boldogságot a tűzhelyen”; Vergizenty koda ilya ando, yala virev vany „Bárhogy eteted a farkast, folyamatosan benéz az erdőbe”; Mashtat videme-sokamo – mashtt syuron kochkamo „Ha tudod, hogyan kell szántani és vetni, akkor tudod, hogyan kell learatni a termést.” Az utolsó közmondás általánosító jellege például az, hogy nemcsak az aratás szántási és vetési képességtől való függésének jelzésére szolgál, hanem a következmények okoktól való függésének bizonyítására is a legkülönfélébb területeken. az életé. A közmondás a sajátostól az általános felé vezet, és konkrét képet ad, amelynek széles kognitív jelentése van. Ez mutatja a hasonlóságát műalkotás: Veike ladso chachoma, és veike ladso kastoma „Ugyanúgy születünk, egyenlőtlenül nőünk”; Syuront onkstyt vesse, vadrya eryamont -paro tevse „A gabonát mérleggel mérik, jó élet- jó cselekedetek"; A Vazhodjat a jarsat, a vazhodjat pedig a peise kaltsyat: "Ha dolgozol, eszel, ha nem dolgozol, vacogsz a fogaiddal."

Egy általánosított-személyes mondatban egy cselekvés hozzárendelése egy általánosítotthoz, azaz bármely személyhez független főtag - állítmány - alakjaiban valósul meg, amelyet: 1) egy igével fejeznek ki 2. személy jelzésértékű egyedülálló: Parste yala eryat, buti lomanen ki a piryat „Mindig jól élsz, ha nem állod el az emberek útját”; Lamo Kayat - Lamo Sayat „Ha sokat teszel be, sokat veszel ki”; 2) ige 3. személyű jelző formájában többes szám: Türemado maile mokshnaso a yuhait „Verekedés után nem lóbálnak ököllel”; Paro tevent kise shnyt, beryanent kise - sevnyt „Jó cselekedetért dicsérik, rossz tetteért szidják”; 3) ige egyes és többes szám 2. személyű felszólító ige alakjában: Arsek avol kulyadont, arsek kulyan noldytsyadont „Ne gondolj a pletykákra, hanem a pletykakra”; Lomanen paro langs kurgot ilyak avtne „Ne nyisd ki a szád az emberek jóságára” (oroszul megfelelő: Ne nyisd ki a szád valaki más kenyerére).

A közmondások a tapasztalatok általánosításának legmagasabb fokát mutatják. Az általánosítás formája annyira jelentős, hogy a benne megfogalmazott kijelentés aforisztikussá és oktatóvá válik. Ennek alapján az általánosított személyes mondatokban a predikativitás összes fő eleme - a modalitás, az időbeliség és a személyiség - az aforisztikus jelentést megerősítő általánosítást tartalmaz. Így a valóság-irrealitás általános modális jelentését, amelyet a hangulat formái fejeznek ki, az állítmány alakja által meghatározott sajátos modális jelentések kísérik, különösen: 1) a must jelentése - a 2. személy jelzőjének formái. egyes szám: Lamo sodat - lamo teyat „A lot

tudod, sokat fogsz csinálni”; Paro Arsyat - Paro Marsyat „Ha jót akarsz, jót hallasz”; Lamo lovnat - lamo sodat „Ha sokat olvasol, sokat tudsz”; 2) a célszerűség jelentése - a többes szám 3. személyének jelző formái: Koso barátságosan erit, toso nuzhado és énekelje: „Ahol együtt élnek, nem félnek a szükségtől”; 3) a célszerűtlenség jelentése - a többes szám 3. személyű jelző alakjai negatív partikulával a „nem”: Sisem tevt ve keds a saynit „Hét dolgot nem vesznek egy kézbe”; 4) a lehetetlenség jelentése - az egyes szám 2. személyű és többes szám 3. személyű jelző formái a „nem” negatív részecskével: Chachit poksh prya korshoks, tsekovoks a ulyat „Ha bagolynak születtél, nem leszel csalogány ”; Tev a sodat - kar a kodat „Nem érted a dolgot, és nem tudsz köcsögcipőt szőni”; Vese yarmaktne, és mondd: „Nem veheted el az összes pénzt”; 5) az elkerülhetetlenség jelentése - egyes szám 2. személy és többes szám 3. személy jelző formáiban: Semiastot buti tuyat - eryamosont luv a muyat „Ha elhagyod a családot, nem találsz harmóniát az életben”; Ferde nézni, nyögni „Ahol isznak, ott töltenek”; 6) a kívánságok, tanácsok, ajánlások jelentése - az egyes szám 2. személyű felszólító formái (beleértve az ilya / ilyak „nem” negatív partikulát is): Chachoma mastorot kise vietkak, eryamotkak ilyak zhalya „A natív oldalnak se erő sem az élet, sajnálom"; Pazont pelde uchok, a tonsya ilya udo „Várj Istenre, de ne aludj magad” (orosz megfelelője: Bízz Istenben, de ne hibázz magad); Ilja kapsha kelse, kapshak - tevse „Ne rohanj a nyelveddel, siess a tetteiddel”; 7) az értékelés jelentése - egyes szám 2. személy és többes szám 3. személy jelző alakjában: Manyat weike, kavto lomant - emberek és manyavi „Egy-két embert megtéveszt, de a népet nem tévesztheti meg”; Tsipakatnen seksnya lovnyt "A csirkéket ősszel számolják." A szemantika általánossága miatt az általánosított személyes mondatokból hiányzik az időbeli jelentés, ezért az időtlenség jelentése jellemzi őket: Ilya stuvtne yalgat, tongak a stuvttadyz „Ne felejtsd el bajtársaidat – és nem felejtenek el”; Zyyanos skamonzo a yaki „A baj nem jár egyedül”; Peshkse pekes vachochide a arsi "A teli has nem gondol az éhségre." Amint látjuk, egyik közmondásban sem definiálják az időtényezőt - a cselekvés megtörténhetett egyszer, vagy történhetett a jelenben és a jövőben. A személyiség általánosított jelentése, hogy az általánosított személyes mondatban kifejezett állítás minden személlyel egyidejűleg korrelál: Kona tarkas seredi, ilyak tokshe „Melyik hely fáj, ne érintsd meg”; Meze teyat, sekeni neyat „Amit teszel, azt látni fogod”; Parochide parochi a veshnit „Nem keresik a jót a jótól.” Minden mondat önálló cselekvést (attribútumot) fejez ki, amely nem kapcsolódik egy konkrét alakhoz, akit viszont nem verbálisan jelölnek ki, és szemantikailag általánosított személynek tekintik. Hagyományosan ezt a jelentést úgy lehet ábrázolni, mint én + te + az összes többi.

A közmondások általánosíthatják a beszélő személyes tapasztalatait is, amikor elterelve egy cselekvésről azt közönségesnek, tipikusnak és természetesnek mutatja be. Az ilyen típusú mondatok a beszélő által a múltban elkövetett cselekményről mesélnek, ráadásul a cselekmény hosszú távú, hétköznapi vagy többször is megismétlődött. Köszönhetően a jelen és/vagy jövő idő 2. személyű igealakjának (az erzya nyelvben a jelen idejű ill. egyszerű alak a jövő egybeesik) általánosítottként értelmezik: Eryazkadat -lomant peydevtyat „Ha sietsz, megneveted az embereket”; Eryazkadat - duraskadat „Ha sietsz, hülye leszel”; Buti veike chis kadovat, seste nedlya luvs a sovat "Ha egy nappal lemaradsz, egy hét múlva sem éred utol." Egy ilyen általánosítás alapja lehet a következtetésnek, ezért ezek a mondatok könnyen átlépik azt a konvencionális határvonalat, amelyen túl már nem konkrét elbeszélés, hanem általánosítás van. személyes tapasztalatés mindenki számára kötelező kifejezése: Oymaz sedeise udat, buti keményen dolgozik „Nyugodt szívvel fogsz aludni, ha keményen dolgozol”; Kin eikakshonzo arast, se eikakshon zhalamont a sodasy „Akinek nincs gyereke, nem ismeri a gyermekek iránti szeretetet”; Lamo udat - es bújj ide „Ha sokat alszol, átkozod magad” stb.

A közmondások a következőket is figyelembe veszik fontos jellemzője az általánosított-személyes mondatok, mint a beszélő számára kötelezőnek és vitathatatlannak tűnő észrevételek kifejezésének képessége, mivel ezek a megfigyelt jelenségek, helyzetek objektív jellemzőiből fakadnak. A fő szemantikai komponens bármely személy személyes részvétele azokban a megfigyelésekben, amelyek e mondatok tartalmát alkotják; ezek a beszélő élettapasztalatát vagy az általa megszerzett kollektív tapasztalatokat foglalják össze: Lov alov sokat - lamo syuro sayat „Ha szántok a mondatok alatt. hó, sok gabonát fogsz gyűjteni”; Vadrasto porsak - valanyasto nilsak "Ha jól megrágsz, simán lenyelsz."

Végezetül megjegyezzük, hogy a közmondások általánosító jellege lehetővé teszi, hogy a kijelentés lényegét képletesen és rendkívül röviden fejezzük ki, fokozza a beszéd kifejezőképességét, és megrendítő hatást ad neki. A sok közmondást ismerő és használó emberek beszéde általában világos, érzelmes és érthető. Ez segít megtalálni az utat a hallgatók szívéhez, elnyerni tiszteletüket és szeretetüket.

IRODALOM

1. Mordvai közmondások, közmondások és szólások / bevezető. cikk, rekord, rendszerfeldolgozás. szövegek és azok orosz nyelvű fordításai. nyelv K. T. Szamorodova. - Saransk: Mordov. könyv kiadó, 1986. - 280 p.

2. A mordvai nép szóbeli és költői kreativitása: Példabeszédek, közmondások és szólások / ösz. K. T. Szamorodov. - Saransk: Mordov. könyv kiadó, 1967. - T. 4. - 1. rész - 376 p.

3. Vodyasova L.P. Az ÉLET és HALÁL fogalmi diád metaforikus modellezése az erzya nyelvben // Litera. - 2016. - 3. szám - P. 26-35. - Hozzáférési mód: http://e-notabene.ru/fil/articl e_20265. html.

4. Vodyasova L. P., Antonova O. N. Kontextusok különböző gyökér antonimákkal F. M. Chesnokov munkáiban // Humanitárius Tudományos kutatás. - 2015. - 4. sz. -S. 60-64 [Elektronikus forrás]. - Hozzáférési mód: http://human.snauka.ru/2015/04/10370.

5. Vodyasova L.P., Antonova O.N. Antonímák, mint egy irodalmi szöveg érzelmességének megvalósításának eszköze // Evseviev olvasmányai. Sorozat: Irodalmi szöveg emotivitása és ábrázolásának módszerei [elektronikus forrás]: gyűjtemény. tudományos tr. az International anyagai alapján tudományos-gyakorlati konf. a fiatal tudósok tudományos iskola elemeivel „51. Evsevyevsky-olvasok”, 2015. május 14-15. / szerkesztőbizottság: L. P. Vodyasova (főszerkesztő) [és mások]; Mordov. állapot ped. int. - Saransk, 2015. Reg. Nyilatkozat a 42304-es elektronikus kiadvány kötelező szövetségi példányáról. Állami regisztrációs szám: 0321503668 (kiadás: 2015. november 24.).

6. Naldeeva O. I., Vodyasova L. P. A nemzeti nyelvekkel és irodalommal kapcsolatos értékszemlélet kialakítása egy többnemzetiségű régióban // Humán tudományok és oktatás. -2016. - 4 (28) sz. - P. 67-72.

7. Savostkina M.I., Makushkina L.I., Suraeva M.S. Példabeszédek és mondások, mint a nyelvi kompetencia kialakulásának tényezője az anyanyelvi órákon // A Mordvin Köztársaság kormánya alá tartozó Bölcsészettudományi Kutatóintézet közleménye. - 2014. - T. 29. - 1. sz. - P. 156-160.

8. Savostkina M.I., Romanenkova O.A. Egy egyszerű mondat szintaxisának összehasonlító jellemzői orosz és mordvai (moksa, erzya) nyelveken // Bölcsészettudomány és oktatás. - 2015. - 4. szám (24). - 135-139.

9. Modern orosz nyelv: Szintaxis. Írásjelek: tankönyv. kézikönyv / A. N. Naumovics, I. A. Kiselev, N. I. Asztafjeva [és mások]; tábornok alatt szerk. I. A. Kiseleva. - Minszk: Feljebb. iskola, 1994. - 374 p.

10. Modern orosz nyelv: tankönyv / S. M. Kolesnikova, E. V. Altabaeva, L. P. Vodyasova, E. N. Lisina, P. V. Kashtanova, E. N. Morozova, I. B. Gruznova; szerkesztette S. M. Kolesnikova. - 2. kiadás, rev. - M.: Flinta, 2016. - 559 p.

11. Erzyán kel. Szintaxis: tonautnemapel = erza nyelv. Szintaxis: tankönyv / szerk. D. V. Tsygankina. - Saransk: Mordov Kiadó. Egyetem, 2011. - 208 p.

UDC: 811.511.152’373’72

A cikk az erza közmondásokat tárgyalja. Meg kell jegyezni, hogy ezek olyan nyelvi jelek, amelyeknek van egy kifejezési síkja (forma) és egy tartalmi síkja (jelentése). A közmondások lehetővé teszik, hogy röviden kifejezze egy kijelentés lényegét, és fokozza a beszéd kifejezőképességét. Megvalósításuk fő formája az általánosított személyes mondatok, amelyek célja az általános ítéletek képi kifejezése.

AZ ERZA NYELV KÖZMONDÁSÁNAK SZERKEZETE

A cikk az erza közmondásokat veszi figyelembe. Megállapították, hogy a közmondások formájukkal és szemantikájukkal együtt nyelvi jelek. A közmondások tömör formában kifejezik az állítás lényegét, és fokozzák a beszéd kifejezőképességét. Az általánosított-személyes mondatokat közmondások készítésére használják. A mondatok funkciója a gyakori kijelentések átvitt kifejezése.

Bibliográfia

1. Mordvai közmondások, közmondások és szólások / bevezető. cikk, rekord, rendszerfeldolgozás szövegek és azok orosz nyelvű fordításai. nyelv K. T. Szamorodova. – Saransk: Mordov. könyv kiadó, 1986. – 280 p.
2. A mordvai nép szóbeli és költői kreativitása: Példabeszédek, közmondások és szólások / ösz. K. T. Szamorodov. – Saransk: Mordov. könyv kiadó, 1967. – T. 4. – 1. rész – 376 p.
3. Vodyasova L.P. Az ÉLET és HALÁL fogalmi diád metaforikus modellezése az erzya nyelvben // Litera. – 2016. – 3. sz. – P. 26–35. – Hozzáférési mód: http://e-notabene.ru/fil/article_20265.html.
4. Vodyasova L.P., Antonova O.N. Kontextusok különböző gyökérantonimákkal F. M. Chesnokov munkáiban // Humanitárius kutatás. – 2015. – 4. sz. – P. 60–64 [Elektronikus forrás]. – Hozzáférési mód: http://human.snauka.ru/2015/04/10370.
5. Vodyasova L.P., Antonova O.N. Antonímák, mint egy irodalmi szöveg érzelmességének megvalósításának eszköze // Evseviev olvasmányai. Sorozat: Irodalmi szöveg emotivitása és ábrázolásának módszerei [elektronikus forrás]: gyűjtemény. tudományos tr. az International anyagai alapján tudományos-gyakorlati konf. a fiatal tudósok tudományos iskola elemeivel „51. Evsevyev Readings”, 2015. május 14–15. / szerkesztőbizottság: L. P. Vodyasova (főszerkesztő) [és mások]; Mordov. állapot ped. int. – Saransk, 2015. Reg. Nyilatkozat a 42304-es elektronikus kiadvány kötelező szövetségi példányáról. Állami regisztrációs szám: 0321503668 (kiadás: 2015. november 24.).
6. Naldeeva O. I., Vodyasova L. P. A nemzeti nyelvekkel és irodalommal kapcsolatos értékszemlélet kialakítása egy többnemzetiségű régióban // Humán tudományok és oktatás. – 2016. – 4. szám (28). – P. 67–72.
7. Savostkina M.I., Makushkina L.I., Suraeva M.S. Példabeszédek és mondások, mint a nyelvi kompetencia kialakulásának tényezője az anyanyelvi órákon // A Mordvin Köztársaság kormánya alá tartozó Bölcsészettudományi Kutatóintézet közleménye. – 2014. – T. 29. – 1. sz. – P. 156–160.
8. Savostkina M.I., Romanenkova O.A. Egy egyszerű mondat szintaxisának összehasonlító jellemzői orosz és mordvai (moksa, erzya) nyelveken // Bölcsészettudomány és oktatás. – 2015. – 4. szám (24). – 135–139.
9. Modern orosz nyelv: Szintaxis. Írásjelek: tankönyv. kézikönyv / A. N. Naumovics, I. A. Kiselev, N. I. Asztafjeva [és mások]; tábornok alatt szerk. I. A. Kiseleva. – Minszk: Feljebb. iskola, 1994. – 374 p.
10. Modern orosz nyelv: tankönyv / S. M. Kolesnikova, E. V. Altabaeva, L. P. Vodyasova, E. N. Lisina, P. V. Kashtanova, E. N. Morozova, I. B. Gruznova; szerkesztette S. M. Kolesnikova. – 2. kiadás, rev. – M.: Flinta, 2016. – 559 p.
11. Erzyán kel. Szintaxis: tonautnemapel = erza nyelv. Szintaxis: tankönyv / szerk. D. V. Tsygankina. – Saransk: Mordov Könyvkiadó. Egyetem, 2011. – 208 p.

A cikk lenyomata: Vodyasova L.P., Starkina E.N. Az erzja nyelvű közmondások szerkezete [Elektronikus forrás] // Ogarev-online. – 2017. – 8. sz.

MORDOVAI KÖZMONDÁSOK A NYELVRŐL, A BESZÉDKULTÚRÁRÓL ÉS A BESZÉDVISELÉSI SZABÁLYOKRÓL

Krasznoscsekova Tatyana Jakovlevna

2. éves hallgató, M.E. Mordvai Állami Pedagógiai Intézet Orosz Nyelv és Orosz Nyelv Tanítási Módszerek Tanszéke.Evseviev", Mr.Saransk

Ulanova Szvetlana Alekszandrovna

tudományos témavezető, Ph.D. ped. Tudományok, Művészet. a Szövetségi Állami Költségvetési Szakmai Felsőoktatási Intézmény tanára „M.E. Mordvai Állami Pedagógiai IntézetEvseviev", Mr.Saransk

Ismeretes, hogy a világ nyelvi képében szereplő személyt a legkifejezőbben a közmondások és mondások képviselik. „És ami ezekben a mondatokban nem szerepel, az a valóságban nem érte el az embereket, nem érdekelte, nem boldogította és nem szomorította el őket.” Nagyon sok mordvai közmondás és mondás foglalkozik a nyelvvel, a beszéddel és a beszédviselkedés kultúrájával. Az életnek ez az oldala mindig is a személyes és a közfigyelem középpontjában állt, mint különösen jelentős.

A közmondások és mondások jelentik a mordvaiak hagyományos szellemi kultúrájának egyik legfontosabb elemét. „Súlyuk a múltban írástudatlan nép spirituális kultúrájában aránytalanul nagyobb, mint az írással rendelkező népeké, mert éppen ezek a lapidáris, hatalmas, erőteljes szemantikai potenciállal rendelkező formák viselik nagyrészt az egész világ közös funkcióját. a kommunikáció kultúrája, valamint a hagyomány átalakítása filozófiai, erkölcsi, etikai, esztétikai, történelmi, beszéd- és egyéb szempontokká." A közmondások tartóssága elsősorban annak köszönhető, hogy gyakorlati és oktató jelentéssel bírnak. Rövidségükben, pontosságukban és bölcsességükben a közmondások jelentik a legnagyobb értéket: gazdagítják a beszédet, kifejezővé és pontosabbá teszik.”

Emellett a közmondások a lapidáris formában szintetizált gyakorlati megfigyelések és a nemzeti élet különböző aspektusait felölelő élethelyzetek általánosításai mellett a figuratív beszéd kommunikatív standardjainak kialakítását, a szükséges és hagyományos nemzeti beszédkánon megteremtését szolgálják.

Ha megpróbálsz komponálni beszédviselkedés szabályai a mordvai közmondások és szólások szerint, akkor valahogy így nézhetnek ki.

1. Ne feledje, hogy a nyelv (szó) egy nagy hatalom, amely jóra és rosszra irányítható.

Kels sembont saftsy: mältke kasftsy, húsgombóc sraftsy. (A nyelv sok mindenre képes: vagy feldobja a hangulatot, vagy tönkreteheti a dolgokat) .

A cár átkozta a Kirtyanzát, átkozta ―Yumafttanza. (A jó szó támogat, de a rossz szó elpusztít) .

Minden Azat Val ―selmos kayat sal. (Gonosz szó, mint a só a szemekben) .

A kasztok változtak, de úgy tűnt ―kezht savty. (Egy kedves szó vonzza az embert, egy durva szó―taszítja) .

Már egy ideje gőzölög, ne aggódj ―Börtönök. (A jó szó megnyugtatja a gonoszt, a rossz szó―keserű) .

2. Óvatosan bánjon a nyelvével (szavajával), nehogy bajt okozzon magának és másoknak.

Kals peeldong orzha. (A nyelv élesebb, mint a kés) .

Osal elesett ―kód sedis nals. (Rossz szó―nyíl a szívbe) .

Valso loman chavat. (Egy szóval is megölhetsz embert) .

3. Ne feledje, hogy az embert a beszédei alapján ítélik meg.

Kodamo korkhtama ladots, stama valon skladots. (Mi a megrovás, ilyen a beszédmód) .

Kodamo meles, istimo keles. (Amilyen a gondolat, olyan a beszéd) .

Beryan lomanent gőzakna és maryat. (Az ajkakról rossz ember nem fogsz semmi jót hallani) .

Dobd Lamo Valonzo, Dobd Lamo Tuvtalonzo. (Akinek sok szava van, annak sok kifogása van) .

Kie sült lamo udvarok, és lamo prevey valt evty. (Aki sokat beszél, kevés okos szót mond) .

Kodama valsáról, stamról és tevsáról álmodik. (Mi a szava, az a tette is) .

4. Mondj kevesebbet, csinálj többet.

Ilya shna egyenes kelse ―shnak tevse. (Ne a nyelveddel dicsekedj, hanem a tetteiddel.) .

Lomanes pitney avol mazy kelse, and lezev tevse. (Az ember nem a beszédeiért értékes, hanem a hasznos tetteiért) .

Teyat kenorda valsa, kenordak tevsa. (Ne rohanj üres szavakkal, hanem jó cselekedetekkel) .

5. Beszélj (válaszolj) átgondoltan, értelmesen, lényegre törően.

Kosa uli myal, tosa és kyal. (Ahol gondolkodás van, ott nyelv is van) .

Er tevsa eryavi af antsek mäl, hanem safty käl. (Minden üzletben nemcsak vágyra van szükség, hanem helyes ítélőképességre is) .

Meze af mälezt, tyak putne kälezt. (Amit nem szeretsz, ne beszélj róla) .

Valtne molest melent melga, avol meltne ―valont melga. (A szavaknak a gondolatokat kell követniük, nem a gondolatoknak a szavakat) .

Eryavi sodams, mezde morams, mezde evksso evtams. (Tudnod kell, miről énekelj, miről mesélj egy mesében) .

Wals af pur: walt azsak ―af nardasak. (A szó nem kréta: mondod―nem fogod törölni) .

6. Válassz szavakat a helyzetnek megfelelően!

Käpodi Meltse ―korchtazevi Kielce. (A lélek örülni fog―önkéntelenül megszólal) .

Kye kalsa saftsy, sya printska schnaftsy. (Aki tud beszélni, dicsérni tudja magát) .

Pingstonza azf para vals, kuda lamti zsíros. (Időben szólt kedves szó mint a só a káposztaleveshez) .

Gőzölgő volt ―avol kelste, párolt ―melste formája. (Jó szó―el a nyelvtől, jó szó―szívből) .

7. Próbáljon simán, szépen, kifejezően beszélni.

Colsto bíróságok, használjon pyasht chulgonit. (ügyesen beszél, mintha diót rágna) .

Korkhtai, bta waisa wadi. (Úgy beszél, mintha olajjal kenné) .

Tsebyar korkhtamas kulkhtsondovi. (Jó beszédet jó hallgatni) .

Lac son toray, bta mora moray. (Nos, úgy beszél, mintha énekelne) .

Xia yin mazy volt, kona láma azy. (Ez a szó a legszebb, ami a legokosabb) .

8. Ne feledje, hogy az ékesszólást nem tisztelik az emberek között:

Keles pályák, meg spinning és arci. (A nyelv csacsog, de a fej nem működik) .

Kuvaka kyalce, igen nyurhkenya myaltse). (A beszéd hosszú, de a gondolatok rövidek) .

Kelent alashazo a sizi. (A csontok nélküli nyelv nem fárad el) .

Kels packarftoma, mzyara myalce, snyara azonda. (Csont nélküli nyelv: annyit mond, amennyit akarsz) .

Kortamsto val melga zeps a etsi. (Egy szóra sem nyúl a zsebébe) .

Af kirdevikht sembon kälsna, af vanovicht i mälsna. (Nem lehet mindenkinek a nyelvét megkötni, nem lehet mindenkinek a kedvében járni) .

Korkhtama mashty, igen tevots af shashty. (tud beszélni, de nem érti az üzletet) .

Pek lamo cortat ―mezeyak a evtat. (Túl sokat beszélj―ne mondj semmit) .

Láma korkhtat ―Noldat Torkhtat. (Túl sokat beszélj―sok hülyeséget fogsz beszélni) .

9. Ne bízzon mások titkaiban vagy a sajátjában, ne terjesszen pletykákat saját maga.

Koso tol, toso kachamoyak. (Ahol tűz van, ott füst is van) .

Kochksyat kaldyav kulyat ―vékonyan kaldyav ulyat. (Rossz hírek gyűjtése―te magad is rossz leszel) .

Azat val salava, sraftsaz ichkozge és malava (Mondd a szakálladban―városszerte ismert) .

Kulkhtsondat kulyat ―Tongts' kul'ang k'ni' ulyat. (Higgy a pletykáknak―te magad leszel a hordozójuk) .

10. Kerülje a buta, rossz emberekkel való kommunikációt, próbáljon okos emberekkel kommunikálni.

Munkaerő ―Kelse, keményen dolgozik ―tevse. (Csacsogó―nyelvezetű, ésszerű―ész) .

Enyus af sya, ki ezhu, sya, ki wise. (Nem az okos, aki ravasz, hanem az, aki bölcs) .

Enyut ―Shurot valonza, sündisznó ―Tuftalonza ül. (Az okos―a ravasznak kevés szava van―sok kifogás) .

Prevey loman pryashny. (Okos ember nem dicséri magát) .

Bolond kulkhtsondat ―vékony bolond ulat. (Hallgass a bolondra―bolond leszel) .

Enyus krzha korkhtai, láma kulkhtsondy. (Okos ember keveset beszél, többet hallgat) .

11. Légy ura szavadnak, teljesítsd ígéretedet.

Tiems asch Mälce ―tjaza nadiyafne kalce. (Először tedd, aztán ígérd) .

Korktamda láma, igen tevda krzha. (Sok szó, de kevés tett) .

Kelse seas yuta, és tevse nachkodo énekelt. (Nyelvvel átúszik a tengert, de a valóságban fél a nedvességtől) .

Valont evtasak ―mekev a kundasak. (Mondd ki a szót―nincs visszaút) .

Az az igazság, hogy a piszkos kis barom Aras. (Nincs szebb az igazságnál) .

Sembot muyat, kda vide kige tuyat. (Az igazság szerint fogsz élni―mindent megkapsz) .

Viszlát a gödörben. (Az igazság értékesebb az aranynál) .

13. Ne hízelegj, ne légy képmutató.

Gőzölgő volt ―avol kelste, párolt ―sedey melste. (A jó szót nem nyelvvel, hanem lélekkel és szívvel mondjuk) .

Megeszik a lomant, megeszik, megeszik. (Ha nevetsz valakin, magad is nevetségessé válik) .

14. Ne ítélj el senkit a háta mögött, különösen mások jelenlétében.

Kodama vastsa ulyat, stama valkht kulyat. (Bármelyik helyre látogat is, ez a hír, amit hallani fog) .

Stenatnėnė ulicht pilesna. (És a falaknak fülük van) .

Kulyas yakai af virge. És megtörni a szegélyt. (A pletyka nem az erdőkön, hanem az emberek között terjed) .

15. Ne cibálj, ne szaglássz.

Kie kalgotni liyan kolga, xia kalgotni ton kolgatka. (Aki másokat rágalmaz, téged is rágalmazhat) .

16. Ne rágalmazd magad, és ne higgy mások rágalmának.

Af sembe azoms eryavi, meze er shinya maryavi. (Nem kell mindent elmondanod, amit az emberektől hallasz) .

Kelsent Chovat ―és Paros Pongat. (Hazudni fogsz―bíróság elé kerülsz) .

17. Légy udvarias, ne fukarkodj a beszélgetőpartneredhez és szeretteihez intézett kedves, barátságos szavakkal.

Cebyar Yarmakta Pitney-ben volt. (Egy jó szó értékesebb, mint a pénz).

Beryannak kellett kovácsolnia és stuvtovi. (A rossz szót sokáig nem felejtjük el, a jót―sokáig emlékezni fogunk) .

18. Kerülje a konfliktushelyzeteket; Ha vita alakul ki, próbálja meg békésen megoldani, ne fejezze be a beszélgetést veszekedéssel.

Viszlát ―waodo chi. (Ez igaz―fényes nap) .

Videchint kazimo keleze, de paro meleze. (Az igazságnak kemény a nyelve, de kedves a lelke) .

19. Ne ragaszkodj ahhoz, hogy igazad van. Ha hibázott vagy valamit rosszul csinált, kérjen bocsánatot.

Alashant nílusi pilgenze, yalateke puporkshni. (A lónak négy lába van, majd megbotlik) .

Mashtat elbyakshnema ―Mashtt és Elbätksnén Petnema. (Tudod, hogyan kell hibázni―tudja, hogyan kell megjavítani) .

Iznat a viise ―eltávolított vidichise. (Nem erőszakkal fogsz nyerni, hanem igazsággal) .

20. Ne emlékezzen a másik bűntudatára.

Muvors es prians lichtsy. (A bűnös felfedi magát) .

Luchi chumoks pongoms, ansyak ilvedevkses és sepoms. (Jobb bűnösnek lenni, mint eltitkolni a hibát) .

21. Ne sérts meg senkit, viseld türelmesen a sértéseket.

Chumondomant vechksy erveike, chumoks és bazhit chumotneyak. (Mindenki szeret hibáztatni, de még a bűnös sem bánja meg, hogy bűnös) .

Láma uvat ―tonke uwaf ulyat . (Sokat káromkodsz―szidni fogsz) .

Meze yorai myalce, xian petsy kadtse és meze tii kalce, xia kadtsendi af tievi. (Amit a kéz csinál, azt a kéz korrigálja, de amit a nyelv―kézzel nem tudod megjavítani) .

22. Ne dicsekedj, ne dicsekedj, ne légy arrogáns.

Tyak paronfta spin kyals, es shnaftk tevsa. (Ne nyelveddel dicsérd magad, hanem tetteiddel) .

Kda ess egyenes pyak kelgat ―Loman etks af talgat. (Aki csak önmagát szereti, azt az emberek megvetik) .

Kie es pryanzo zhali, se liyan vechkeme a mashty. (Aki csak önmagát szereti―nem szerethetsz másokat) .

Szabályok a hallgató számára:

1. Próbálj többet hallgatni, mint beszélni.

Kelgsak korkhtaman ―kelgoms eryavi kunkhtsondomaske. (Szeretsz beszélgetni?―szeress és hallgass) .

Kie kashtmoli, sede lamo mari. (Aki hallgat, többet hall) .

Er valt uli es vastots. (Minden szónak megvan a maga helye) .

Korkhtams korkhtak, ancek tjak juksne kalzen vaymaftoms. (Beszélj, beszélj, de ne felejtsd el pihenni a nyelved) .

2. A párbeszédben ne szakítsa félbe beszélgetőpartnerét.

Morams paro weise, courtnams ― kis ónedény. (Jó együtt énekelni és beszélgetni―egyenként) .

Kortamos paro, kashtmolemas sedeyak. (Jó beszélni, de jobb csendben maradni) .

3. Ne keressen kivetnivalót beszélgetőpartnere szavaiban, ne legyen vele szemben túl igényes.

Tyat rakhse liyan langs ―kurgozt putykht panx. (Ne nevess másokon―csukott száj) .

Sevnosak lomanenti ―és preveyat tonsy: pizhnyat langozonzo ―prevt tenze a evtat. (Átok egy embert―a te hülyeséged) .

4. Ne vegyen a szívére mindent, amit mondanak.

Glory chachty lamo selmen syavadytsyat. (A hírnév sok irigy embert szül) .

Kin selmenze syavadytsyat, se paro tenen kiskak a shnatanzat. (Az irigy ember még jócselekedetért sem dicsér meg senkit) .

5. Ne bízz a hízelgő beszédekben.

A Selmos a shnatanza, a phtalga pedig a mityanza. (Arcba fog dicsérni, de a szemedért elad) .

Kyalets lyape, igen cattanza kyape. (A nyelvével dicsér, de mezítláb hagyja) .

Bibliográfia:

1. Dal V.I. Az orosz nép közmondásai és mondásai / V.I. Dahl. M.: Eksmo. - 640 s.
2. Marchenko G.I. A mordvai nép közmondásai az oktatás nemzeti és regionális komponensének rendszerében / G. I. Marchenko // A Közép-Volga régió népeinek története, oktatása és kultúrája: Absztraktok. jelentés tudományos gyakorlat. konf. A Moszkvai Állami Pedagógiai Intézet kiadója névadója. NEKEM. Evseviev. - Saransk, 1997. - p. 178–179.
3. Mordvai közmondások, mondák, jelek és találós kérdések: a mindennapi tapasztalat költői példái / összeáll. L.V. Sedova. ― Saransk: Mordovian Könyvkiadó, 2009. ― 336 p.
4. A mordvai nép szóbeli és költői kreativitása. T. 4, könyv. 1: Példabeszédek, közmondások és szólások / szerk. E.V. Pomerantseva, L.S. Kavtaskina. ― Mordvai könyvkiadó, ― Saransk 1967. ― 376 p.