Mansurovo-i Csodaműves Szent Miklós-templom menetrend. Szent Miklós templom (St. Nicholas Church with

Kérdések

A keresztség a lelki születés szentsége, és az ember életében egyszer történik meg. Ebben a szentségben az ember kegyelmet kap, amely megszabadítja korábbi bűneitől és megszenteli.

A keresztség szentségét Jézus Krisztus rendelte el feltámadása után. Elküldve a tanítványokat prédikálni, így szólt: Menjetek tehát, tegyetek tanítványokká minden népet, megkeresztelve őket az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek nevében, tanítván őket, hogy megtartsák mindazt, amit én parancsoltam nektek; és íme, én veletek vagyok minden napon, a világ végezetéig (Máté 28:19-20). Maga a Megváltó is keresztelkedett a Jordán folyó vizében János prófétától, Előfutárától és Keresztelő Jánostól, ezáltal megszentelte a vizet és megalapította az úrvacsorát.

A keresztség szentségének kiszolgáltatásának joga az Egyház papságát illeti meg. Kivételes esetekben a keresztelést laikus (keresztény) végezheti és kell is elvégeznie. Például, ha egy gyermek halálos veszélyben van, akkor az apja, anyja vagy más laikus megkeresztelheti. Ebben az esetben a keresztelési képlet hangzik el: Isten szolgája (vagy: Isten szolgája) (a folyók neve) megkeresztelkedik az Atya nevében (víz alámerítés vagy leöntés), ámen. És a Fiú (merítés vagy vízzel leöntés), ámen. És a Szentlélek (víz alámerítés vagy öntés), ámen. Ha a gyermek életben marad, fel kell venni a kapcsolatot egy pappal, hogy megtölthesse az úrvacsorát a szükséges imákkal és szent szertartásokkal, és megkenje a gyermeket szent mirhával. Gyermek halála esetén érvényesnek minősül a laikus által végzett keresztelés.

A keresztséghez magával kell vinnie:
1. Mellkaskereszt
2. Keresztelő ing
3. Törülköző (gyerekeknek - pelenka)
4. Könnyű cipő
5. Útlevél (vagy a gyermek születési anyakönyvi kivonata)

A keresztség szentségének helye és ideje
Általában a keresztség szentségét templomban, a nap első felében adják ki, de nyílt vízforrásokon is - folyókon, tavakon - is végezhető. Kivételes esetekben a keresztség szentségét otthonokban, kórházakban vagy más helyeken adják ki.
Az ókori egyházban a keresztség szentségét évente háromszor adták ki: nagyszombaton (a húsvét előtti szombaton), vízkeresztkor (a karácsonyt és a vízkeresztet ugyanazon a napon ünnepelték) és a Szentháromságkor. Ez a megkeresztelkedők hívő közösségének, rokonainak és barátainak találkozóján történt. Jelenleg a keresztelést egész évben végzik.

Miért kereszteli meg az ortodox egyház a csecsemőket?
Ez a szokás az apostoli időkig nyúlik vissza, amikor az apostolok egész családokat kereszteltek meg, például Lydia családját (lásd: ApCsel 16, 14-15) és a börtönőrt (lásd: ApCsel 16, 31-33), valamint Crispust. (lásd: ApCsel 18, 8), „István háza” (lásd: 1Kor. 1, 16).
Az egyházatyáknál is találunk közvetlen utalásokat a csecsemőkeresztség szükségességére.
A csecsemők megkeresztelésének szokását az Ökumenikus Tanácsok kánoni szabályai rögzítik.

Amit egy megkeresztelkedni akaró embernek tudnia kell
Egy felnőttnek, aki megkeresztelkedni szeretne, ismernie kell az ortodoxia alapvető igazságait: tudnia kell a Szentháromságról és Isten Fiának megtestesüléséről, az ember céljáról, a bűnről és a mi Urunk Jézus Krisztus engesztelő áldozatáról, az Egyházról. Krisztusról és a keresztség szentségeiről, bérmálásról és közösségről, az örök életről. Mindez az „Isten Törvényében” olvasható.
A katekumennek tanulmányoznia kell és tudatosan (lehetőleg fejből) el kell mondania a Hitvallást, a „Miatyánk” és „Szűz Istenanya, örülj...” Miatyánkot. Tudnia kell helyesen formálni az ujjait, és meg kell adnia a kereszt jelét.
Jelenleg minden felnőttnek interjún kell részt vennie a keresztség előtt. Templomunkban az interjúkat szombatonként 11.30-kor tartjuk, és ha szükséges, az úrvacsora előtt is.

Keresztszülők (keresztszülők)
A keresztszülők (keresztszülők) intézménye az Egyház életének kezdete óta, az apostoli idők óta létezik. A keresztség szentségét követően, miután a csecsemőt háromszor mártották a kútba, átadják a keresztapa karjaiba. Pontosan azért jött létre a szláv elnevezés, a „befogadó” elnevezés, miután a fontba merülés után a keresztapa átveszi a csecsemőt a pap kezéből (Dahl szótára szerint: a keresztszülő az, aki a medencéből fogadja a gyermeket , keresztapa és anya). Az átvevők nem dísztanúk, hanem lelki mentorok, keresztgyermekek vezetői. Egész életen át tartó elkötelezettséget vállalnak az egyház mellett, hogy gondoskodjanak keresztfiukról, és az ortodoxia szellemében neveljék a gyermeket, és erre a nevelésre az utolsó ítéletkor adják meg a választ. Az úrvacsora ünneplése során ígéretet tesznek az Isten iránti hűségre, lemondanak Sátánról és minden művéről, és elolvassák a Hitvallást is.
Felnőttek megkeresztelésekor az átvevők a megkereszteltek hitének és fogadalmának tanúiként és kezeseiként szolgálnak, és ezáltal kiküszöbölnek minden megtévesztést, hamisítást, képmutatást stb., és válaszolnak a keresztelés során feltett kérdésekre azoknak, akik betegségük miatt nem tudnak adni. választ adnak maguknak ( VI. Ökumenikus Tanács 59. szabálya és VII. Ökumenikus Tanács 14. szabálya).
A fő követelmény, amelyet a keresztapának kell bemutatni, az a kötetlen hozzáállása a szentségben való részvételhez. Nem taníthatod meg valakinek azt, amit magad sem tudsz. Következésképpen a befogadóknak, mielőtt felelősséget vállalnának a megkeresztelkedett személyért, egyensúlyban kell tartaniuk erejüket és tudásukat, maguknak kell eldönteniük, hogy lehetnek-e támaszai és mentorai a leendő keresztfiának.
A jelenlegi egyházi hagyomány szerint a babának két címzettet választanak: férfit és nőt, bár csak egy is elegendő: férfit megkeresztelkedőnek, nőt nőnek.

A vevőkészülékekre vonatkozó követelmények
Nem lehet kedvezményezett más vallásúak, kiskorúak, szerzetesek, egy gyermek házastársa, gyermek szülei, elmebeteg, erre fizikailag alkalmatlan személy, vagy nem hívő, aki házasságot tervez. A nagyszülők és a testvérek lehetnek keresztszülők.

Lehetnek-e neki keresztszülők a szülők, beleértve azokat is, akik örökbe fogadtak egy gyereket?
A keresztelés során a megkeresztelkedő személy lelki kapcsolatba kerül a befogadójával, aki keresztapja vagy keresztanyja lesz. Ezt a lelki rokonságot (1. fokozat) a kánonok fontosabbnak ismerik el, mint a testi rokonságot (VI. Ökumenikus Tanács 53. kánonja), és alapvetően összeegyeztethetetlen vele.
A szülők, beleértve a gyermeket örökbefogadókat, semmi esetre sem lehetnek saját gyermekeik örökbefogadói: sem együtt, sem külön-külön, különben olyan szoros rokonsági fok alakulna ki a szülők között, amely a házasságuk folytatását tenné. az együttélés megengedhetetlen.

A címzettek felelőssége

Imaszoba. A keresztapa köteles imádkozni keresztfiáért, és ahogy felnő, megtanítani az imára, hogy maga a keresztfia kommunikálhasson Istennel és kérjen Tőle segítséget.
Elvi. A keresztapának meg kell tanítania a keresztgyermekeket az Egyház szentségéhez (gyónás és úrvacsora) fordulásra; ismereteket ad nekik az istentisztelet jelentéséről és az egyházi naptár jellemzőiről; tanítani az istentiszteleteken való részvételt és a böjtöt.
Erkölcsi. A keresztapának a saját példájával kell példát mutatnia a keresztény erények beteljesülésében: hit, szeretet, irgalom stb., hogy a keresztfia igazi kereszténnyé nőjön.

A részesülők részvétele a keresztség szentségében
A felnõttek keresztelésekor a címzettek tanúi és kezesei a szándék komolyságáért és a megkeresztelkedõ helyes hitéért.
Csecsemők keresztelésekor a keresztszülők a keresztgyermekeiket hozzák és a karjukban tartják a teljes rítus alatt, és ha két keresztszülő van, akkor a fiút a keresztanya, a lányt pedig a keresztapa tarthatja a medencébe való merítésig. Háromszori belemerítés után a baba visszatér a címzett (a babával azonos nemű) karjaiba, akinek tiszta pelenkát vagy törölközőt kell tartania a kezében, és gyorsan meg kell törölnie a baba testét, hogy ne hipotermiás lesz.
A címzettnek ismernie kell a Hitvallást, és a keresztség szentségének megfelelő pillanatában el kell olvasnia; emellett választ ad a pap kérdéseire a Sátánról való lemondásról és a Krisztussal való egyesülésről.

Elnevezés
Egy keresztény család életében az egyik legfontosabb esemény a baba névválasztása. A keresztény nevét mindenkor szentnek tekintették, ezért gyermekkorától kezdve arra tanították, hogy tisztelje nevét. Így született meg az a hagyomány, hogy a megkeresztelkedőnek egy szent nevet adnak, aki így válik a mennyei védőszentjévé és közbenjárójává. Például Miklós - Csodatevő Szent Miklós, Anasztázia tiszteletére - Római Szent Anasztázia és mások tiszteletére.
Szokás szerint a keresztények egy olyan szentről neveznek el egy személyt, akinek az emlékét az egyházi naptárban a születésnapján vagy annak közelében ünneplik. Remete Szent Teofán ezt írja: „Válassz nevet a naptár szerint: vagy melyik napon fog megszületni a gyermek, melyik napon keresztelkedik meg, vagy közben, vagy három nappal a keresztelés után.” A családban különösen tisztelt szenteket azonban más néven is nevezheti.
A naptárban a nevek nemcsak oroszok, hanem zsidók, görögök, latinok, káldeaiak, gótikusak, arabok, szíriaiak és mások is. Minden névnek van ilyen vagy olyan jelentése a saját nyelvén. Például a Trophim név görögül azt jelenti kenyérkereső, házi kedvenc, tápláló, Kelemen név pedig latinul azt jelenti kegyesés görögül - szőlőtőke stb. A név kiválasztásakor ne hagyja figyelmen kívül a szemantikai jelentését.
Ha a kapott név nincs a naptárban, akkor a keresztségnél azt a nevet választják, amelyik hangzásban a legközelebb áll. Például Dina - Evdokia, Lilia - Leah, Angelica - Angelina, Zhanna - Ioanna, Milana - Militsa. A hagyomány szerint Alice az Alexandra nevet kapja a keresztségben, Szent Péter tiszteletére. szenvedélyhordozó Alexandra Fedorovna Romanova, aki az ortodoxia elfogadása előtt az Alice nevet viselte. Az egyházi hagyományban egyes nevek eltérő hangzásúak, például Svetlana Photinia (a görög fényképekről - fény), Victoria pedig Nike, mindkét név „győzelmet” jelent latinul és görögül.

Közlemény
Aki megkeresztelkedni szeretne, hét éves korától kezdve, azt először a Szent Egyház próbára teszi, hogy kiderüljön, őszintén akar-e elhagyni korábbi bűnös szokásait és tévedéseit, és az Egyház tagjává válni, és bejelenti, azaz tanít. neki Krisztus hitét.
A bejelentés egy csecsemő keresztelésekor is megtörténik - ekkor a címzettek felelősek érte, akik kezeskednek a megkeresztelt hitéért.
A bejelentés szertartása az első keresztények idejéből érkezett hozzánk. Az óegyházban a megkeresztelkedni vágyó felnőttet leendő utódai (kezesei) vitték a helyi püspökhöz. Ezek a keresztény közösség tagjai voltak, akik tanúbizonyságot tettek szándékai komolyságáról és megtérésének őszinteségéről. Miután megkapta az ilyen biztosítékokat, a püspök beírta nevét a katekumenek listájára.
A katekumen, vagyis a hitoktatás néha nagyon sokáig tarthatott. A katekumenek különleges pozíciót töltöttek be az egyházban, nem vehettek részt a hívek liturgiáján (az istentisztelet alatt és most is hallható a diakónus felkiáltása: „Katekumenek, gyertek ki!”).

Ünnepség közleményei

A hittanítás után a katekumen a keresztség szentsége kezdetén az alázatosság és az alázatosság jeléül kioldotta övét, levetette felsőruháját, lemondva a világi büszkeségről és hiúságról, és mezítláb kiterített hajú ingre állt.

1. Három tilalom a tisztátalan szellemek ellen
Ez a rituálé közvetlenül a kibékítő imák után következik.
A pap feltárja a csecsemőt, akit a fogadó vagy a befogadó tart, és háromszor kereszt alakban az arcára fújva háromszor megáldja a homlokot (azaz a homlokot) és a mellkast (azaz a mellkast). alkalommal.
Ezután a pap a megkeresztelkedő fejére teszi a kezét. A pap keze - maga az Úr Jézus Krisztus keze - oltalmaz, menedéket ad, „szárnyad alá vesz”, mert hamarosan halandó harc lesz a sötétség erőivel.
A pap felolvassa a prekoncepció első imáját, majd utána három „tiltó” imát (a tisztátalan szellemek elleni varázsigéket).

2. Lemondás a Sátánról
Ezt a szertartást, valamint az ókorban az ezt követő Krisztus-vallomást általában nagypénteken vagy szombaton végezték, és ezzel befejeződött a keresztségre való felkészülés. Jelenleg közvetlenül az ördögűzés rítusa után hajtják végre.
Három „tilalom” ima után felolvassák az „Uram, Uram...” imát, mely során a pap ismét a katekumen homlokára és mellkasára fúj, és háromszor mondja: „Vezesd ki tőle! minden gonosz és tisztátalan lélek rejtőzködik, és a szívében fészkelődik."
Ezután a pap nyugat felé fordítja a katekument, és megkérdezi: „Megtagadtad a Sátánt és minden művét, minden angyalát, minden szolgálatát és minden büszkeségét?”
A katekumen vagy a befogadója, ha egy csecsemőt megkeresztelnek, azt válaszolja: „Tagadom”.
Ez és az azt követő kérdések és válaszok háromszor ismétlődnek. Amikor egy babát megkeresztelnek, a keresztapa a fiúért, a keresztanya a lányért ad választ.
A pap megkérdezi a megkeresztelkedőt: „Letagadtad a Sátánt?” És a katekumen vagy a címzettje azt válaszolja: "Lemondtam." Ekkor a pap azt mondja: "Fújj és köpd le."
„Lemondás a Sátánról” azt jelenti, hogy lemond korábbi bűnös szokásairól, felhagy a gőgből és önérvényesítésből szőtt bűnös életmóddal, amely elvette az embert és életét Istentől, ahogy Pál apostol mondja: levetni a régi életformát. öreg ember, aki megromlott az álnok kívánságokban (Ef. 4:22).
A háromszoros lemondás azzal ér véget, hogy a katekumen a bal oldalon fúj és leköp Sátánt, ezzel is megmutatva az ördög gyengeségét és megvetését.

3. Krisztushoz való hűség megvallása
Az ördögről való lemondás után a katekumen egyesül Krisztussal, azaz szövetségre lép, egyesül Krisztussal. Miután elfordította arcát a nyugat sötétségétől, a megkeresztelkedő személy kelet felé fordítja arcát - a világosság országa, Krisztus felé.
A pap megkérdezi: „Összeférsz Krisztussal?” És a katekumen vagy a címzettje azt válaszolja: „Összeállok”.
Ezt a kérdést háromszor teszik fel, és háromszor adják meg a választ.
A Krisztussal való egyesülés ígéretet jelent, hogy engedelmeskedünk Neki, kötelezettséget, hogy csatlakozni kell az Ő harcosai soraihoz.
A pap ismét megkérdezi a megkeresztelkedőt: „Összeférsz Krisztussal?” - és a válasz következik: „Megegyeznek.” Ekkor a pap megkérdezi: „És hiszel neki?” A megkeresztelt személy így válaszol: „Hiszek benne, mint királyban és Istenben.”
Hinni Krisztusban, mint királyban és Istenben – ezek a címek nem ugyanazt jelentik. Nem elég hinni Krisztusban, mint Istenben, mert a démonok is hisznek és remegnek (Jakab 2:19). Elfogadni Őt Királyként és Úrként azt jelenti, hogy egész életedet az Ő szolgálatának szenteled, az Ő parancsolatai szerint élsz.

4. Hitvallás
Ezután a megkeresztelkedett személy vagy a címzettje felolvassa a Hitvallást, mintha elmagyarázná, mit hisz. A hitvallás elolvasása után a pap megkérdezi: „Összeférsz Krisztussal?” A megkeresztelkedő személy így válaszol: „Házas vagy.” A pap megkérdezi: "És hiszel neki?" A megkeresztelkedő pedig így válaszol: „Hiszek benne, mint királyban és Istenben.” A Hitvallást másodszor is felolvassák, majd ugyanazok a kérdések és válaszok következnek. A Hitvallás harmadszori elolvasása után a pap feltesz egy kérdést, majd a megkeresztelkedő harmadik válasza után: „Összejöjj”, ezt mondja: „És imádd Őt”. A katekumen így imádkozik: „Imádom az Atyát és a Fiút és a Szentlelket, az Egylényegű és Oszthatatlan Szentháromságot.”
A bejelentési szertartás befejezése után a keresztséghez közeledő személy készen áll elfogadni ezt a nagyszerű szentséget.

A keresztség szentségének szertartása

1. Víz áldása
A keresztelés szertartása a víz megáldásával kezdődik. Elhangzik egy nagy litánia, melyben a felszentelésére irányuló kérvények is kiegészülnek, majd egy sor imát olvasnak fel, amelyben kérjük Istent, hogy szentelje meg az elkészített vizet.

2. Az olaj megáldása
A víz megáldása után olajjal megkenjük. A görög "olaj" szó jelentése "olaj", és azt is jelenti, hogy "irgalmasság, együttérzés". A pap felolvas egy imát az olaj felszentelésére, és egy speciális ecsettel háromszor kereszt alakban megkeni vele a vizet. Majd keresztmintával bekeni olajjal az emberi test minden fontos részét: fejet, mellkast, hátat, füleket, karokat és lábakat. Ugyanakkor mindegyik tagra kimondja a megállapított szavakat: Isten szolgája (vagy: Isten szolgája) (a folyók neve) az Atya nevében fel van kenve az öröm olajával, és a Fiú és a Szentlélek, ámen. A lélek és a test gyógyítására. A halló hitben. A te kezeid alkotnak és teremtenek engem. Hagyd, hogy (vagy ő) a Te parancsolataid nyomában járjon.

3. Keresztség
A keresztség szentségének legfontosabb és legünnepélyesebb pillanata kezdődik - a megkeresztelt személy vízbe merítése. Az olajjal való megkenés után a katekumennek szövetséget kell kötnie, egyesülést kell kötnie Istennel egyetlen titkos cselekvés három elmerülése révén. A keresztelés úgy történik, hogy a megkeresztelt személyt vízbe merítik, miközben a pap kiejti a következő szavakat: Isten szolgája (vagy: Isten szolgája) (a folyók neve) megkeresztelkedik az Atya nevében, ámen. És a Fiú, ámen. És a Szentlélek, ámen. Ugyanakkor a pap háromszor alámeríti és felemeli a vízből a megkereszteltet.
Jelenleg a felnőttek keresztelése gyakran öntéssel történik (mivel egyes templomok alkalmatlanok a felnőttek megkeresztelésére). Kivételes esetekben a keresztelés más módon is elvégezhető. A történelem tud a vértanúk vérkeresztségéről, amikor a keresztségre készülők mártíromságot vállaltak a Krisztusba vetett hit megvallásáért.

4. Az újonnan megkereszteltek ruhája
Miután háromszor vízbe merítik, az újonnan megkeresztelt személy fehér ruhát vesz fel. Jelenleg ez egy új fehér ing csecsemőknek és egy fehér ing az újonnan megkeresztelt felnőtteknek.
A fehér ruhákkal együtt mellkeresztet helyeznek az újonnan megkeresztelt személyre - annak jeleként, hogy most teljesítenie kell a kereszten értünk megfeszített Urunk Jézus Krisztus akaratát, még akkor is, ha a hívő embernek sok bajt kellett elviselnie és elviselnie, váratlan szerencsétlenségek. Jámbor szokás szerint a fehér ruhákat a szülők gondosan őrzik.
Az ortodox egyház hagyománya szerint közvetlenül a keresztség szentsége után jön a bérmálás szentsége.

Utazás tömegközlekedéssel: Moszkvából Rizsszkij állomástól Novoierusalimskaya állomásig 62 km, majd busszal Rakovóba.

Utazás autóval: Moszkvából a Novorizhskoe autópályán (M9) a Mansurovo felé vezető kanyarig 50 km, majd Mansurovo felé 5 km, forduljon a templom jelzésénél.

Szent Miklós templom Mansurovo faluban 1853-1875 között épült egy korábbi fa helyén, egy helyi földbirtokos, Pjotr Ivanovics Vyrubov alezredes költségén. A templom építésze N. I. Kozlovsky.

A Petrovtól egy mérföldre található ősi Mansurovo falunak megvan a maga története, és az ókortól kezdve különböző tulajdonosokhoz tartozott. A 17. századi zavargások idején Mansurovot a lengyel-litván csapatok teljesen lerombolták, és „üresen” állt. Később a falut felváltva Pjotr Danilovics, Jurij Hvorosztin herceg, Korszakov és Volkonszkij hercegek birtokolták.

Az első templom megjelenése Petrovo faluban a Golokhvastovs már ismerős ősi bojár család leszármazottaihoz kapcsolódik, akik hosszú ideig hatalmas földek tulajdonosai maradtak ezeken a helyeken. 1682-ben Petrovo falu először rövid időre a Volkonszkij hercegek, tőlük Ivan Mihajlovics Vojkov birtokába, majd 1754-ben Marja Vasziljevna Olszufjeva, a tényleges államtanácsos, Adam szenátor feleségének a birtokába került. Vasziljevics Olszufjev, jelzáloggal. (Néha az írott forrásokban a házastársak vezetékneve A betűvel kezdődik - Alsufievs).

Abban az időben Adam Vasziljevics Alsufjev tábornok birtokán két fatemplom állt: Szent Miklós, a líciai myra érsek, a csodatevő Mansurovo faluban, és egy mérföldre tőle a templom. a Szűzanya dicséretének.

1786-ban, azaz 160 évvel az első fatemplom építése után M.V. Alsufieva petíciót nyújt be a Szent Kormányzó Szinódus tagjához, Moszkva és Kaluga Platon érsekéhez egy új fatemplom építésére Petrov faluban. Az 1823-1826-os papi feljegyzésekből megtudjuk, hogy 1791-ben állították fel „Őexcellenciája Maria Vasziljevna Alsufjeva szorgalma révén”.

Ismeretes, hogy M.V. Alsufieva nem magában Petrov faluban, a régi templom helyén és a paraszti lakóépületek közvetlen környezetében akart új templomot építeni, hanem nagyon sikeresen választott egy új helyet - egy dombon, Petrov és Petrov falvai között. Mansurov, mindkettőtől egy mérföldre, és így kiegyenlítené mindkét régi plébánia jogait, és egyformán elérhetővé tenné az újat minden környező lakos számára.

Az új tulajdonossal, Elizaveta Svininával új időszak kezdődött a Szent Miklós-templom rendezésében. A ruszországi Szvininek ősi nemesi családját a 16. század közepe óta ismerjük, Vaszilij Vasziljevics nagyherceg idejétől, amikor Litvániából érkeztek szolgálatba képviselői.

Elizaveta Sergeevna Svinina évekig, miközben a birtok úrnője maradt, folyamatosan gondoskodott a Szent Miklós-templom jólétéről. Ismeretes, hogy 1810-ben, 1811-ben és 1817-ben kérvényekkel fordult az egyházi hatóságokhoz a Szent Miklós-templom javítása, felújítása és szépítése érdekében. Ennek eredményeként a templomot bevakolták, belül új ikonosztázt szereltek fel, és újonnan festett szent ikonok jelentek meg. 1820 nyarán új kőből készült harangtorony épült. Megjelenését az általunk ismert rajz mutatja be, az 1791-es fatemplommal együtt. A rajzot Balashov építész írta alá.

A Szent Miklós-templom 1841 óta a Vyrubovok nemesi család gondozása alá került, akik jelentős mértékben hozzájárultak a végleges elkészüléshez. A Vyrubov család, akárcsak a Svinins, ősi volt, és gyökerei a 16. században nyúlnak vissza.

A templom zárási idejéről egyelőre nem találtak információt. Nyilvánvalóan ez az 1930-as évek végén történt, az orosz egyház következő üldözési hulláma során, amely után szokás szerint az egyházi vagyon maradványait megsemmisítették és kifosztották.

A templomtól másfél kilométerre még mindig őrzik a Vyrubov birtok maradványait. Ezen az elhagyatott helyen sejteni lehet a 18. század végi parkos beosztást, egy lakóépület és kiszolgáló épületek találhatók, amelyek nyilván a birtok utolsó tulajdonosától - K. N. -től maradtak meg. Dolgorukov (1911 óta).

A Nagy Honvédő Háború idején a kerület összes templomát felrobbantották, majd alapjaiig lebontották. A Mansurovo faluban található Szent Miklós-templom csodával határos módon fennmaradt. Örök emléke annak a parancsnoknak és katonának, aki nem rombolta le a templomot, amely egy dombon állt és mérföldkő volt a környéken!

A Nagy Honvédő Háború után az üresen álló Szent Miklós-templom először úttörőtábor helyiségeként működött, később klub működött itt, majd zöldségraktárnak használták. Senki sem vett részt a templom javításában, és fokozatosan összeomlott. A környék rendkívül elhanyagolt és zsúfolt volt, mivel 1990-ig a közeli rigai autópálya építőmunkásai számára pótkocsik voltak.

Csak 1990-ben a romos templomban az egyik helyi vállalkozó jóindulatából kisebb javításokat végeztek a tetőn, a nyílászárókon, ami részben megmentette a templomot a további pusztulástól. A mezők között egy dombon magányosan állva az elhagyott templom még mindig újjászületésének óráját várta. Öt évvel később pedig eljött az újjáéledés ideje.

A templom újjáéledésének története 1995-ben kezdődött, amikor Vadim (Sorokin) atyát pappá szentelték és a Mansurovo faluban található Szent Miklós templom rektorává nevezték ki.

Az első benyomás a templomról nehéz volt: se ablakok, se ajtók, szivárgástól megereszkedett és algáktól zöldellt kőboltozatok, szentek istenkáromlóan lelőtt arcai, sok freskó durván ki lett vágva, az ősi gyönyörű padló megmaradt maradványait szemét borította. , tégla kitermelésből kiütötték a sarkokat, a falak nagyon romosak. És mégis, a „pusztulás utálatossága” ellenére, amely tele van fénnyel, a tágas templom lenyűgözött valóban diadalmas isteni nagyszerűségével. A képzelet kiegészítette az elveszett töredékeket, és segített elképzelni azokat frissített formában, ahogyan őseink ismerték. Mostantól az ifjú pap fő célja és egyetlen vágya az volt, hogy mindent megtegyen annak érdekében, hogy a templom újjáéledjen, felfrissüljön, megteljék, mint régen, hívő emberekkel.

1997 júniusában megkezdődött a templom újjáépítése. A templom falai melletti állványzat felemelkedett, és megkezdődött a javítás. Közben a refektórium templomában átépítették a boltozatokat, a tetőt horganyzott vasal fedték be, ablakokat helyeztek be. 1998-ban a templom falait rotundává restaurálták. A templom oltárrészében elzárták a boltozatot. A kupolákhoz 3 tonna rezet vásároltak. 1998. július 18-án, Radonyezsi Szent Szergiusz és az egész Oroszország Csodálatos ereklyéinek 1422-es felfedezésének ünnepén a Szent István-kápolna. Radonezh Sergius, amely Zagorye faluban található, és ott tartották az első imaszolgálatot. Ugyanebben az évben a Szent Miklós-templom megszerezte első szentélyét - a Szent Miklós-ereklyék egy darabját. gyógyító Panteleimon, amely az ebből az alkalomból írt ikonba került. 1999 őszén a Szent Miklós-templomban először szólalt meg ünnepélyesen egyszerre kilenc harang. Az Urálból hozták őket, és sok adományozótól gyűjtött pénzből vásárolták. A Moszkvai Harangozó Központ nagy segítséget nyújtott a harangok felszerelésében és a harangozók képzésében.

2000. május 9-én ünnepelte az egyház első szerény évfordulóját - rektora, Vadim pap szolgálatának ötéves évfordulóját, aki Isten oltárának számos odaadó szolgája első utódja ebben a templomban. 2003. november 2-án került sor a Szent Miklós-templom nagy felszentelésére. Az istentiszteletet Mozhaisk Gergely érsek vezette.

A plavamival való írás bizánci technikáját (folyékony írás, a kompozíció minden elemére vékony festékréteg) és a bizánci ikonográfiát több évszázadon keresztül őrizték Msterában. Az ikonfestő iskola stílusát az óhitűek kulturális igényei határozták meg. Az ikonok festése „régi írásmódban” egyedi ikonográfiai stílust és magas szintű restaurálást alakított ki. .

Az újjáéledt templom környezetét nem felejtették el. 2007 óta Megkezdődött a Szent Miklós-templom területének fejlesztését célzó projekt szakaszos megvalósítása. 2009 novemberében a terület északi oldalán bionikus jellegű perifériás utak és támfal kiépítése befejeződött, a kontúrok kijelölése és a második tározó aljának lefektetése, az elöntött területek vízelvezetése, ill. a gyümölcsös formatív metszését végezték el. Hárs- és berkenye fasor, vörösfenyő liget került kialakításra, a papi ház körül különféle árnyalatú fajtaorgonákat ültettek. A nyugati oldalon a templom kerítésének építése és a terület fűzfanövényektől való megtisztítása megtörtént, a vízelvezető kutak díszítésére szolgáló fa- és cserjekompozíciók beültetését figyelembe véve a szolgálati járművek helye került kialakításra.

A templomban nemcsak rendszeres istentiszteleteket tartanak. A plébánia sok missziós munkát végez a kosztrovoi templomban. Kirill moszkvai és összruszi pátriárka beszédeiben folyamatosan kifejezi az „ortodox kultúra alapjainak” középiskolákban történő oktatását.

Köszönjük a Szent Miklós-templom plébániájának, Vadim plébános atyának és a plébánia honlapjának a tájékoztatást:

A Szent Miklós-templom története

(fotó lent)

Mansurovo, Petrovo és Jurkino falvak a modern Istra járás délnyugati részén találhatók, míg a múltban, a 16-18. században a szurozsi tábor moszkvai kerületében szerepeltek, szinte egyenlő távolságra. Istra (korábban Voskresensk), Ruza és Zvenigorod városokból. Ezek a vidékek még mindig tele vannak közép-orosz bájjal, meglehetősen durva terepet képviselnek a Malaya Istritsa és Molodilnya kis folyók medencéjében.

A Mansurovo faluban található Szent Miklós-templom ünnepélyesen az égbe emelkedik, váratlanul, mint egy csoda, egyszer csak feltűnik útközben az ősi jurkinoi betlehemes templom... Történelmi hangulatra hangolják a lelket, elgondolkodtatnak Elődeink, akik ezen a földön éltek, ezekben a templomokban imádkoztak névtelen alkotóikért - a múlt nagy mestereiért, építőkért, ikonfestőkért, tájépítőkért.

Az első templom megjelenése Petrovo faluban a Golokhvastovs már ismerős ősi bojár család leszármazottaihoz kapcsolódik, akik hosszú ideig hatalmas földek tulajdonosai maradtak ezeken a helyeken.
1682-ben Petrovo falu először rövid időre a Volkonszkij fejedelmek birtokába került, tőlük Ivan Mihajlovics Vojkovhoz, majd 1754-ben a falu jelzálogjoggal Marja Vasziljevna Olszufjeva, a jelenlegi államtanácsos felesége tulajdonába került. Adam Vasziljevics Olszufjev szenátor. (Néha az írott forrásokban a házastársak vezetékneve A betűvel kezdődik - Alsufievs).

A Mária Vasziljevna Alszufjeva buzgalmával és költségén épült, Csodatevő Szent Miklós nevében épült templom háromnegyed évszázadon keresztül sikeresen létezett, tanúja volt a helyi, többnyire vidéki lakosok hitének, imádságának, keresztelésének, esküvőjének és temetésének. több generáció. Az évek során romossá vált templomot 1875-ben fokozatosan egy újra cserélték.

Marya Vasilievna Alsufieva 1795-ben halt meg. Halála után Petrovban és Manzurovban lévő ingatlanát adásvételi okirattal örökölte veje, Grigorij Pavlovics Kondondi tényleges államtanácsos, azonban már 1799-ben eladta ezeket az ingatlanokat egy tengerészkapitány lányának. az első rangú Szergej Ivanovics Szvinin.
Az új tulajdonossal, Elizaveta Svininával új időszak kezdődött a Szent Miklós-templom rendezésében. A ruszországi Szvininek ősi nemesi családját a 16. század közepe óta ismerjük, Vaszilij Vasziljevics nagyherceg idejétől, amikor Litvániából érkeztek szolgálatba képviselői.

Elizaveta Sergeevna Svinina évekig, miközben a birtok úrnője maradt, folyamatosan gondoskodott a Szent Miklós-templom jólétéről. Ismeretes, hogy 1810-ben, 1811-ben és 1817-ben kérvényekkel fordult az egyházi hatóságokhoz a Szent Miklós-templom javítása, felújítása és szépítése érdekében. Ennek eredményeként a templomot bevakolták, belül új ikonosztázt szereltek fel, és újonnan festett szent ikonok jelentek meg.
1820 nyarán új kőből készült harangtorony épült. Megjelenését az általunk ismert rajz mutatja be, az 1791-es fatemplommal együtt. A rajzot Balashov építész írta alá.

A Szent Miklós-templom 1841 óta a Vyrubovok nemesi család gondozása alá került, akik jelentős mértékben hozzájárultak a végleges elkészüléshez. A Vyrubov család, akárcsak a Svinin család, ősi volt, és gyökerei a 16. században nyúlnak vissza.

Az 1868-as papi jelentések arról számolnak be, hogy a Szent Miklós-templom 1853-ban épült Pjotr Ivanovics Vyrubov alezredes és a plébánosok szorgalmával egy törött fa helyén. 1875-ben elkészült és felszentelték a templomot, és a templom fő építője P. I. Vyrubov volt. Az építész Nyikolaj Iljics Kozlovszkij volt. A Mansurovo faluban található Szent Miklós-templom N. I. Kozlovsky egyik legjobb alkotása.
Az újonnan felfedezett ikonok között volt a Három Kezű Istenanya egy ősi ikonja is, amelyen az aláírással szerepelt, hogy Theophan főesperes és Leonty metropolita küldte 1664-ben az Athosz-hegyről Nikon moszkvai és egész orosz pátriárkának Újvidéken. Jeruzsálem. Az ikonon volt egy feljegyzés, amely leírja azt a csodát, amelyben egy harmadik kéz jelent meg az Istenszülőnek. Feltételezhető, hogy ez egy ősi és nagyon értékes ikon későbbi másolata, amely a Petrovtól mintegy húsz kilométerre található Új Jeruzsálemi kolostorhoz tartozott.

A Mansurov faluban található Szent Miklós-templom hosszú távú rektora, Grigorij Ivanovics Gruzov pap rendkívüli ember volt. Fárasztó szolgálatát 1848-ban, 26 évesen kezdte, miután elvégezte a Moszkvai Teológiai Szemináriumot. 1898. július 28-án Vlagyimir (Epiphany) moszkvai metropolita áldásával Manzurov falu templomában ünnepelték szolgálatának ötvenedik évfordulóját. A pásztor érdemei olyan jelentősek voltak, hogy ez az esemény a Moszkvai Egyházközlönyben is megjelent. Szolgálata idején épült új templom, harangtorony, egyházi iskola, lecsapolták a templom körüli mocsarakat, tavat ástak, a templom körül árkot ástak, kertet telepítettek.

A templom újjáélesztése

Már napjainkban, a vallási élet újjáéledésének jegyében, amikor ősi szentélyeit, kolostorait és templomait visszaadják az orosz ortodox egyháznak, egy helyi régi idősek körében végzett felmérés kimutatta, hogy az egyházzal szemben ellenséges körülmények között is folytatódtak az istentiszteletek. a Szent Miklós templomban 1936-ig.

A Nagy Honvédő Háború idején a kerület összes templomát felrobbantották, majd az alapítványig leszerelték. A Mansurovo faluban található Szent Miklós-templom csodával határos módon fennmaradt. Örök emléke annak a parancsnoknak és katonának, aki nem rombolta le a templomot, amely egy dombon állt és mérföldkő volt a környéken!

1995. május 9-én, az emlékezetes győzelem napján és az elhunyt katonák egyházi emléknapján Vadim (Sorokin) atyát pappá szentelték, és kinevezték a Mansurovo faluban található Szent Miklós-templom rektorává. Hamarosan az Istra kerület esperesével, Georgij Tobalov főpappal együtt megérkezett plébániájára - a Szent Miklós-templomba az ősi Mansurovo faluban. Aztán hosszú évek óta először énekelték el a templomban a Csodatevő Szent Miklós tropariont és kontakiót.

Az egyházközséget Mansurovo faluhoz való hovatartozása és közelsége alapján vették nyilvántartásba. Anélkül, hogy tudta volna, de Isten gondviselése által vezérelve, György dékán atya elrendelte és biztosította a Szent Miklós-templom történelmi hovatartozását az ősi építkezési helyhez.
Az első benyomás a templomról nehéz volt: se ablakok, se ajtók, szivárgástól megereszkedett és algáktól zöldellt kőboltozatok, szentek istenkáromlóan lelőtt arcai, sok freskó durván ki lett vágva, az ősi gyönyörű padló megmaradt maradványait szemét borította. , tégla kitermelésből kiütötték a sarkokat, a falak nagyon romosak. És mégis, a „pusztulás utálatossága” ellenére, amely tele van fénnyel, a tágas templom lenyűgözött valóban diadalmas isteni nagyszerűségével. A képzelet kiegészítette az elveszett töredékeket, és segített elképzelni azokat frissített formában, ahogyan őseink ismerték. Mostantól az ifjú pap fő célja és egyetlen vágya az volt, hogy mindent megtegyen annak érdekében, hogy a templom újjáéledjen, felfrissüljön, megteljék, mint régen, hívő emberekkel.

Egy lerombolt és lerombolt templom új életre keltése istenfélő feladat, de nehéz is. Kiben reménykedhet egy plébános a vidéki külterületen - csak Istenben és önkéntes segítőkben. A templom helyreállításához szükséges kezdeti források előteremtése érdekében egyházi eszközök kereskedelmét szervezték.

A pap - Vadim atya és a Szent Miklós-templom első plébánosai - imái révén segítség érkezett a megszentségtelenített templomhoz, és megjelentek az első „készséges adakozók” - adományozók és jótevők, akiknek támogatása nélkül a templom pusztaságban állt volna. hosszú ideje. Az újjáéledt Szent Miklós-templom egyik első segítője a környékbeli falvakból és falvakból származó idős asszonyok voltak, akik segítettek a templomban és környékén lévő törmelék eltakarításában.

A templomban az első imaszolgálatok különösen imádságosak voltak, és sok embert vonzottak. Fóliával lezárt ablakok, ikonosztáz helyett két kis ikon, hideg és nedvesség a szobában, de kegyelem a lélekben és hit egy szebb jövőbe - ez az akkori szellem és hangulat.

A helyi közigazgatás vezetője, Olga Tabuncova mély megértéssel és együttérzéssel válaszolt a helyreállított templom szükségleteire. Vele együtt a pap és a dékán elment a közeli Mansurovsky Quarry Managementhez, egy feldolgozóüzemhez, amely kavicsot és homokot bányásznak a területen. Az üzem igazgatója, Viktor Nikolajevics Ivanov szeretettel fogadta a kérelmezőket, ő volt az első, aki jelentős összegeket adományozott a Szent Miklós plébániának, ami az építési munkálatok kezdetét jelentette.
Ezután megkezdődtek a komplex helyreállítási munkák. Szakembereket hívtak meg - Marina Goryacheva és Maria Borisovna Sotnikova vezette építészcsoportot. A templom építészeti méréseivel, műszaki állapotának megállapításával kezdtük. A vizsgálat eredménye kiábrándító volt: sürgősen meg kellett emelni az alapokat, fel kellett ásni a falakat, át kellett rendezni a refektórium boltozatainak falazatát és még sok minden mást. .

Ekkor a közelben található Gazprom egyesület Szojuz panziója a Szent Miklós-templom helyreállításának komoly segítője lett. Jelentős segítséget nyújtottak a lengyel Energopol cég szakemberei is. Rövid időn belül felhúztak egy ideiglenes tetőt és bevezették az áramot.

1996. november 1-jén nagy tömeggel a templomban megtartották az első isteni liturgiát, amely csodálatos módon áthidalta a 60 éves szakadékot. Vadim atyával az Angyali üdvözlet templom rektora, Vladislav Provotorov pap koncelebrált. A nagy templom teljesen megtelt hívekkel. Senki nem vette észre sem a hideget, sem a sok év után életre kelt templom máig csekély díszítését. Öröm töltötte el az imádkozók lelkét.

1998-ban a templom falait rotundává restaurálták. A templom oltárrészében elzárták a boltozatot. A kupolákhoz 3 tonna rezet vásároltak. 1998. július 18-án, Radonyezsi Szent Szergiusz és az egész Oroszország Csodálatos ereklyéinek 1422-es felfedezésének ünnepén a Szent István-kápolna. Radonezh Sergius, amely Zagorye faluban található, és ott tartották az első imaszolgálatot. Ugyanebben az évben a Szent Miklós-templom megszerezte első szentélyét - a Szent Miklós-ereklyék egy darabját. gyógyító Panteleimon, amely az ebből az alkalomból írt ikonba került.
1998 őszén a harangtorony sátrat rézzel vonták be, és aranyozott rézkeresztet állítottak rá. Amikor felemelték és felhelyezték a keresztet, az eget sűrűn borították a felhők, de amint felhelyezték, a felhők hirtelen szétváltak, és kék ég jelent meg. Hamarosan felhelyezték a keresztet a nagy kupolára. És ismét elült a szél, a felhők hirtelen szétváltak, a tiszta égbolt ragyogóan ragyogott, és 20 perccel később megjelent a szivárvány. Elképesztő, hogy mindez novemberben, a tél előestéjén történt! Istennek ezt a csodáját sok ember szemtanúja volt, akik összegyűltek az ünnepre. Azon az emlékezetes és jeles napon a Szent Miklós plébánia tiszteletbeli vendégei között volt Anna Nikolaevna Shcherba, az Isztrinszkij járás adminisztrációjának vezetője. Ugyanezen az ősszel egy nagy kert helyén, amely egykor a templom közelében volt, fiatal almafákat ültettek, amelyek most már gyümölcsöt hoznak.

1999 őszén a Szent Miklós-templomban először szólalt meg ünnepélyesen egyszerre kilenc harang. Az Urálból hozták, és sok adományozótól gyűjtött pénzből vásárolták. A Moszkvai Harangozó Központ nagy segítséget nyújtott a harangok felszerelésében és a harangozók képzésében.

2003. november 2-án került sor a Szent Miklós-templom nagy felszentelésére. Az istentiszteletet Mozajszk Gergely érsek vezette, a Moszkvai Egyházmegyei Adminisztráció titkára, Alexander Ganaba főpap, az Isztrinszkij kerület esperese, Dimitrij Podrovannij pap, a Vidnovszkij kerület esperese, Mihail Egorov pap, a rektor. a templom, Vadim Sorokin pap, a Pavlovskaya Sloboda-i Angyali üdvözlet templom rektora, Vlagyiszlav Provotorov pap és a Dedovszki Győztes Szent György vértanú temploma, Maxim Sychev pap által.

Az ünnepélyes istentisztelet után a templom patrónusai patriarchális kitüntetéseket kaptak Vladyka Gregory kezétől: Bochkov V.I. és Popov S.N. - A Boldogságos Dániel moszkvai herceg harmadfokú rendje és Dodenko S.A. és Ventslavskaya T.A. - a Boldogságos Dániel moszkvai herceg érmei. A különösen szorgalmas plébánosokat hálalevéllel jutalmazták.

Szorgalmas lelkipásztori szolgálata elismeréseként a Mansurovo község Szent Miklós-templom rektora, Vadim Sorokin esperes az Orosz Ortodox Radonyezsi Szent Szergij Egyház harmadfokú rendjével tüntették ki.

Jelenleg Mansurovo faluban található Szent Miklós-templom az Istra deákság egyik legszebb temploma, és az építési és helyreállítási munkák példája. A Szent Miklós-templom plébánia máig híres a felvilágosodás és a nevelés terén végzett lelki munkáiról. A Kostrovskaya Gimnáziummal való barátság hosszú évek óta tart és erősödött. Ebben a régióban elsőként, még 2003-ban az elsőtől a tizenegyedik osztályig bevezették az „Ortodox kultúra alapjai” szabadon választható tantárgyat. Ma már minden évben az egész iskola ünnepli az ortodox ünnepeket - karácsonyt, húsvétot és Szent Cirill és Metód napját, az iskola diákjai pedig rendszeres résztvevői az egyházmegyei ortodox ifjúsági napoknak és sportfesztiváloknak. A 2009-2010-es tanévben a Kostrovskaya Középiskola a Moszkvai Régió Oktatási Minisztériumának javaslatára felkerült az „Oroszország vezető oktatási intézményeinek” nemzeti nyilvántartásába.

A 2010. április 25-én tartott püspöki istentiszteleten Juvenaly Krutitsky és Kolomna metropolita, a moszkvai egyházmegye ügyvivője megjegyezte, hogy a rektor lelkipásztori munkája 15 éve nem állt meg. A Szent Miklós-templom egy példa arra, hogy az egyház képes birtokolni és megvédeni az ősi szentélyeket, amelyek maguk a templomok és ikonok. Isten csodája nem csak az, hogy a szent templomot helyreállították a romokból. És nem csak építészeti emlékként állították helyre, hanem lelki életet lehelt az emberek szívébe. Juvenaly Krutitsky és Kolomna metropolita Vadim Sorokin főpapot szorgalmas szolgálatáért elsőfokú egyházmegyei éremmel tüntette ki. A Pedagógus évében a plébánia pedagógiai hagyományainak továbbviteléért köszönetképpen a Szent Miklós-templom rektorát a Moszkvai Egyházmegye által külön kiállított boldogító oklevélben részesítették.

Áldásos oklevélben részesültek az Istra Oktatási Osztály vezetői, az Istra-vidék oktatási intézményeinek vezetői és pedagógusai is, akik „különösen a nevelés és a lelki megújulás területén tevékenykedtek”. A díjazottak között volt a Kosztrovszkaja középiskola igazgatója, Natalja Fedorovna Korolcsenko, valamint a Kostrovskaya iskola tanárai, Elena Leonidovna Pilipochkina és Natalya Vladimirovna Bogdanova.

A templom helyreállítási munkáinak és festésének története

Az Istra kerületi Mansurovo faluban található Szent Miklós-templomban 1997 nyarán kezdődtek meg a helyreállítási munkálatok. A plébánia vezetője Vadim Sorokin plébános, aki a tevékenység minden részéért felelős. Nagyon fontos volt, hogy sok ember tevékenységét meg lehessen szervezni, és a helyreállítási munkák során a megfelelő technológiát be lehessen követni. Az a képesség, hogy az ember belső szemével lássa a templom harmóniáját és pompáját, segíti a papot a gyógyulás hosszú és nehéz útján.

2003-ra a templom jól kiszáradt, és a belső falakat előkészítették a közelgő festéshez. A magasan kvalifikált és tapasztalt ikonfestők hosszas keresése lehetővé tette a különféle modern ikonfestő iskolák megismerését. A történelmi és kulturális hagyományokban gazdag Mstera iskola nagy érdeklődést váltott ki.
A bizánci úszós írástechnikát (az úszó folyékony írás, vékony festékréteg a kompozíció minden elemére), a bizánci ikonográfiát Msterában több évszázadon át megőrizték. Az ikonfestő iskola stílusát az óhitűek kulturális igényei határozták meg. Az ikonok festése „régi írásmódban” egyedi ikonográfiai stílust és magas szintű restaurálást alakított ki.

Fokozatosan néhány képzett mesterember Msterából Moszkvába költözött, ahol Guryanov, Chirikovs, Dikarevs és mások ikonfestő műhelyei keletkeztek. A Mstera ikonfestők széles körű népszerűségét az Állami Ermitázs, az Orosz Múzeum, a Tretyakov Galéria és számos magángyűjtemény ikongyűjteménye bizonyítja. Nem véletlen, hogy az ókori orosz művészet tudományos restaurálásának kialakulása és fejlődése Oroszországban a 19. század végén elsősorban a mszterai ikonfestők és restaurátorok nevéhez fűződött. A Mstera iskola jellemző vonásai az erős és szigorú dizájn, ornamentika, laposság és visszafogott színvilág.

A templom üldözésének évei alatt, az ősi művészet évszázados hagyományaiban edzett Mstera mestereinek sikerült megőrizniük sajátos ikonfestési stílusukat. A huszadik század 90-es évei óta az Mstera ikonfestészet intenzíven fejlődik.
A Mstera iskola legjobb ikonfestői festettek ikonokat a Szent Miklós-templom ikonosztázához. Az ikonok a 19. századi stílusban készültek, ami önmagában is ritkaság. Aranyozott technikával készülnek, ami ragyogó hatást kelt. Az ikonfestők munkáját Vlagyimir Anatoljevics Lebegyev felügyelte.

A freskókat ugyanazok a mesterek festették, hogy megőrizzék a belső tér stilisztikai egységét a templom négyszögletű részén. A tervezési és előkészítési munkák egész évben folytak, majd 2005 húsvét hete után a kézművesek elkezdték a festést. A felületeket egész csirke tojással alapoztuk. A rajz átvitele a falakra az ősi ikonfestési módszerrel - nyomvonalas karton körvonalának megnyomásával - történt. A festékeket tojásemulzió alapú pigmentekből (egész csirke tojásból) állítottuk elő antiszeptikum hozzáadásával. A festési munkák a monumentális festészet hagyományos módszerei alapján, hagyományos Mstera technikákkal történtek.
Bár a Szent Miklós-templom felújítása még nem fejeződött be, és még sok feladat és gond vár a rektorra és segítőire, sok célt már sikerült megvalósítani: a központi kapuk három íves nyílás formájában megépültek, koronázva három kupolával, keresztekkel – ahogy még 1903-ban is.

A templom négyszögletes részébe elképesztően szép, ötszintes ikonosztázt, valamint mahagóni ikontokokat szereltek fel. Az ikonosztázokat és ikontokokat Palekh város „Ikonosztázis Műhelyének” ácsai és faragói készítették M. M. Mihajlov és Vadim (Sorokin) pap terve alapján. Ugyanebben a műhelyben Anatolij Vlezko és Jurij Fedorov kis ikonosztázok rajzait dolgozta ki a refektórium számára.

2006 márciusában megkezdődött a templom négyszögletű részének (rotunda és falak) festésére vonatkozó projekt kidolgozása. A festményt Szent Miklós életének szentelték.

Ugyanebben a hónapban a Palekh Iconostasis ikonosztázműhely befejezte a 2 faragott ikonosztáz elkészítését, amelyeket a Boldogságos Szűz Mária és Péter és Pál apostolok dicséretén belül helyeztek el. Az ikonosztázok 18. századi (barokk) stílusban készültek.

2007. január 29-én isteni liturgiára került sor a templomban, amelyet Gergely mozsaiszki érsek végzett el. A püspök megköszönte a plébánosoknak és személyesen a templom rektorának, Vadim Sorokinnak az elvégzett helyreállítási munkákat.

2007 augusztusában az Isztrinszkij kerületi Mansurovo faluban található Szent Miklós-templomban befejeződött a belső tér díszítésének másik legfontosabb szakasza. Kifestették a refektórium falait és boltozatait, az új ikonosztázokhoz pedig festői ikonokat festettek. A munka hosszú és összetett volt: a tervezési és előkészítési munkákat két évig végezték. A belső tér dekoratív díszítése harmonikusan ötvözi a falfestményeket, az elegáns írás ikonjait és az aranyozott fafaragásokat.

A boltozatok tartalmi szintje - Paradicsom, Mennyek Királysága - szervesen megnyilatkozik az ornamentális-dekorációs díszítésben. A refektórium boltíves boltozatait zöldes-kék tónusú, okkerrel és rózsaszínnel tarkított virágmintákkal festették. A boltozatok és falak festésének világos színe vizuálisan növeli a refektórium belső térfogatát, amelyben két kápolna található: a Boldogságos Szűz Mária-dicséret és Péter és Pál legfőbb apostolok.

A faragott kétszintes ikonosztázok bükkfából készültek, és simán átalakulnak ikontokok töretlen sorává, mielőtt belépnének a négyszögletes részbe. Stílusalapjuk a klasszikus stílus ötvözete a barokk elemekkel. Az ikonosztázok umber színe kiváló háttere aranyozott átmenő és domborműves faragásoknak, kékes-zöldes alapra festett ikonoknak. Az ikonok tervezésének eredetisége és kecsessége a háttér és az arany-arany technikával festett szentek alakjainak kontrasztjában fejeződik ki. Sok ikon tájképeket tartalmaz.

A falakat festő és ikonokat festő V. A. Lebegyev vezetése alatt álló Mstera ikonfestők nemcsak szakmai tudásukkal, hanem művészi tehetségükkel is kitűnnek. Ugyanezt a köszönetet mondjuk a templom javára végzett munkáért a Palekh ikonosztáz műhely faiparosainak, A. Vlezkonak és Fedorovnak a magas színvonalú munkájáról.

A Palekh-ből (Ivanovo régió) származó kézművesek és faragók, valamint a Mstera-i (Vlagyimir régió) ikonfestők közössége Vadim Sorokin főpap vezetésével lehetővé tette ennek a szépségnek a megalkotását. 2007-től ikonfestő műhely kezdte meg működését a Szent Miklós templomban.

2008. március 16-án, az ortodoxia diadala ünneplésének szentelt liturgia végén Vadim Sorokin főpap bemutatta a plébánosoknak V. A. Lebegyev kiváló mszterai ikonfestőt. és fia, Lebegyev I.V., a Szent Miklós-templom ikonfestői munkája. Az istentisztelet után egyeztették a négyszögletű rész oltárfestésének vázlatait.

Április 30-án a templomban a Szentlélek segítségét kérő ima istentiszteletet tartottak minden jócselekedet megkezdése előtt, amelyet a Szent Miklós-oltár szépítésének tervezési munkáinak, decemberre pedig a festmény kezdetének szenteltek. a fő Szent Miklós-oltár munkálatai befejeződtek. A képek ikonográfiája, a kompozíciók minden részlete és képi értelmezése a Szentírás szövegeit és liturgikus motívumokat tartalmaz. A festmény témái szigorúan kanonikusak a keleti fal és a boltozatok egyes elemeinek festése egyedi technikával - "aranyon keresztül" írva, ami lehetővé tette a mélység hatását. A festmény virágdísze és általános színe vizuálisan növelte az oltár terét. A pasztell okker-olíva, kékes-szürkés tónusok csodálatos háttérként szolgálnak az arany és a telítettebb színek számára.

A Szent Miklós-templom rektorának aggályai révén. Mansurovo-ban Vadim Sorokin főpap és Mihail Boriszovics Primecsalov jótevő egy ikontokot és egy asztalt készítettek előestéjére ugyanabban a stílusban. A palehi kézművesek által készített ikontok és asztal a faragványelemeket és az aranyozott részleteket visszhangozza az ikonosztázzal a négyszögletes templomrészben. A hit, a kézművesek professzionalizmusa és a munkához való lelkiismeretes hozzáállás - ez az alap, amelyen a Palekh Iconostasis műhely szilárdan áll.

Egy új ikont, egy meglehetősen ritka változatot, a „Presta Tsarina”-t az előeste feletti ikontokhoz, a híres mszterai ikonfestő, Vlagyimir Anatoljevics Lebegyev és fia, Igor Vlagyimirovics Lebegyev festette.
A Szent Miklós-templom rektora, Vadim Sorokin főpap végezte az újonnan festett ikon felszentelési szertartását, majd ismertette a plébánosokkal a másolat ikonográfiájának jellemzőit.

Az ikonon a Megváltó Nagy Püspökként ül a trónon. Előtte áll az Istenanya királyi ruhában, Keresztelő Szent János tekercsekkel a kezében, valamint Mihály és Gábriel arkangyal. Krisztus itt a legfelsőbb igazságosság szimbólumaként, az Egyház fejeként, a királyok királyaként jelenik meg. Vékony aranysugarak áradnak ki a Megváltó alakjából, ragyogásukkal megvilágítva mindent. Az arany szín az ikonfestészetben az örökkévalóságot képviseli. A mennyei trón az ikonográfiában nem csak a királyi hatalom szimbóluma, hanem az univerzum szimbóluma is, az egész látható és láthatatlan világ szimbóluma. „Az Úr az egekben ültette trónját, és az Ő országa uralkodik mindenen” (Zsolt. 102:19).

Az ikon nevét a 44. zsoltár 10. versének szavai szerint adjuk: „... a királynő megjelent jobb kezed felől, arany ruhában, feldíszítve.” Az ikon az egész újszövetségi gyülekezet békítő imáját jelképezi.

Az ikonográfia egy különleges jelrendszer, amely az Egyház nyelvévé vált. És meg kell tanulnunk megérteni az ikonfestés alapjául szolgáló „szót”.

Plébánosok és jótevők gondozásában a Szent Miklós-templom rektora. Mansurovo-ban Vadim Sorokin főpap a templom főoltárának trónját, oltárát és diakónusasztalát azonos stílusban készítette el. A munka a Palekh Iconostasis műhelyben történt. A Szent Miklós-templom plébániája 2001 óta dolgozik együtt palehi iparosokkal. A kézművesek munkáját holisztikus megközelítés jellemzi a templom egyéni képének létrehozásában. 2009-ben az A. Vlezko és Y. Fedorov által vezetett Palekh Iconostasis műhely oklevelet kapott a hagyományos nemzeti kultúra megőrzéséhez és fejlesztéséhez való hozzájárulásáért.

A faragás hagyománya nagyon ősi, és a fafaragás felhasználási listája igen széles. A fából készült templomi edényeket mindig is nagyra becsülték az egyházi tárgyak látszólag azonos alkatrészeinek egyedisége miatt. Az egyházi kánonoknak és hagyományoknak megfelelően olyan projektet dolgoztak ki, amely figyelembe veszi az oltár építészetét, szerkezetét és színvilágát, valamint a megrendelő kívánságait. Minden tárgy mahagóniból készült, lapos és szoborfaragványokkal. A faragott dekorelemek eredeti, speciálisan tervezett tömörfa kartonok felhasználásával készültek. A faragvány virágos és geometrikus elemeivel az oltárfestmény fő ikonosztázát és elemeit visszhangozza. Művészek, fafaragók, asztalosok és aranyozók valósították meg eltervezett munkáikat, tudásukat és lelkük egy részét beleadva.

A trónba faragott ikonok, egyedi szépségű és kifejező faragások, valamint összetett többfigurás kompozíciók kerülnek be. A faragott ikonok témái szigorúan kanonikusak: „A dicsőség királya”, „Utolsó vacsora”, „Mi a pohárért”, „A keresztet vivő Úr a Golgotára”.
Az emberek jelenlegi elképzelése egy ikonról csak a festészethez kapcsolódik. Az ikonok faragott hagyományáról keveset tudunk. A faragott ikonok hagyománya a kereszténységgel együtt Bizáncból érkezett Ruszba. Az ortodox kánon szerint kialakult, hogy az ikon faragott képe általában domborműves (ellentétben a katolicizmussal, amely a szobrászatot részesítette előnyben). Isten fából faragott arcát tisztelték. A Wood melegsége és kifejezőkészsége a béke és a nyugalom érzését kelti.

Az egyházközösség temploma iránti szeretete lehetővé teszi, hogy belső dekorációját harmonikussá és ünnepélyessé tegye, ugyanakkor sok embernek megmutassa az ortodox kultúra legjobb példáit, amelyet a kivitelezés minősége és gondossága jellemez.
„Az emlékmű – mondja Philaret metropolita – egy néma prédikátor, aki bizonyos tekintetben felsőbbrendű lehet a beszélőnél, mert nem hagyja abba a rábízott prédikációt, és így eljut az egész néphez és sok következő nemzedékhez.”
Vadim Sorokin főpap, a mansurovoi Szent Miklós-templom rektora

fotó: Svetlana Khokhlova

Lassan sétálsz... Sétálsz, gyönyörködsz földed mesés szépségében. Sok, néha korábban elfelejtett hang elvarázsolja a füledet. A gondolatok nyugodtabbak, a mozdulatok simábbá válnak. A lelket melegség és béke tölti el, énekelni akarok. Az út, amelyen sétálsz, ugrik, kanyarodik, majd emelkedik, majd hanyatt zuhan, új távlatokat tár fel a gyorsan mozgó patakok és patakok, tavak, tavak, kiásott kőbányák, ősi templomkertek és templomok szikráival.

Hirtelen valami megriad, aztán figyelj. Mi ez? Csengő csengő hangja, bársonyos hangja ömlik az űrbe... Aztán csend... Csengetéssé válik... Az ütések megismétlődnek olyan időközönként, amelyet csak a harangozó ismer. A harangozás polifóniává válik, minden módon istentiszteletre hívja az embereket.

Szóval hova vezet ez az út? A Templomhoz vezet. És lehetetlen elhaladni vagy megkerülni. A lábak maguk gyorsítják a tempót, a szív mindjárt kiszakad a mellkasból. A szorongást, zavart, izgatottságot felváltja a vágy, hogy OTT legyek, ahonnan ezek az isteni hangok áradnak.

A templom nem látható azonnal. A dombok elrejtik. Megvillant a Molodilnya folyó. Kíváncsi vagyok, milyen hideg a víz? És sok kulcs van benne? Azonnal eszembe jutnak a „A kis púpos ló” című mesék hősei... Az utolsó felszállás a dombra. Végül fordulat következik, és a fenséges és fényes Szent Miklós-templom teljes pompájában felbukkan. Enyhe szorongás van a lelkemben: hogyan fogadják majd az új ember lakhelyét? Itt vannak, a kapuk és...

A templom melegséggel, mindenhonnan áradó kedvességgel, bölcs búcsúzó szavakkal és isteni megvilágosodással köszönti a plébánosokat. Itt fedezték fel újra sokan apáik ortodox hitét, ismerték meg az igaz Istent, lettek gyülekezeti tagok... A Templom boltívei alatt a kisgyerekek is, kezüket összefonva, gyengéden suttognak érthetetlen imaszavakat és térdelnek. le. Komolyan, mélyen... és teljesen hisznek Isten erejében. A gondolkodás tisztaságára és alázatosságára tanítanak bennünket. Ez az a hely, ahol a lélek nem fáj, és nem a bánattól akarsz sírni, hanem a boldogságtól, mert élsz és virulsz, hiszen itt és most tudtál lenni; ez egy menedék, ahol az emberek önbizalmat nyernek, és legalább egy időre tisztábbá válnak gondolataikban és tetteikben.

Igaz, a gyógyulás felé tett első lépést korántsem könnyű megtenni, le kell venni a válladról a bűnök és hibák terhét, és áldást kapni halandó lelkedre. Minden plébánosnak ez a saját útja.

A Templom falain kívül hóvihar tombolhat, tompa eső zúdulhat, pihe-puha hó hullhat, vagy egy pitypangmező kimondhatatlanul élénksárga színben éghet, amitől az ég kékül, és a napfény mindenhová behatol, de belül mindig béke és csend van.

Jellegzetes lehet a Moszkva melletti Mansurovo faluban található Csodatévő Szent Miklós nevéhez fűződő templom története, de plébánosai számára, mindazok számára, akik szeretik ezt a templomot, akik szívükkel-lélekkel kötődnek hozzá különleges, egyetlen...

Kedves testvéreim!

Örömmel üdvözöljük az oldalon xSzent Miklós, Lycia myra érseke, csodatevő kerete

Mansurovo falu, Isztrinszkij kerület, Moszkva régió!

1682-ben Petrovo falu először rövid időre a Volkonszkij fejedelmek birtokába került, tőlük Ivan Mihajlovics Vojkovhoz, majd 1754-ben jelzálogjog révén a falu Marja Vasziljevna Olszufjeva, a tényleges államtanácsos felesége birtokába került. , Adam Vasziljevics Olszufjev szenátor. (Néha az írott forrásokban a házastársak vezetékneve A betűvel kezdődik - Alsufievs).

A Szent Miklós-templom 1841 óta a Vyrubovok nemesi család gondozása alá került, akik jelentős mértékben hozzájárultak a végleges elkészüléshez. A Vyrubov család, akárcsak a Svinin család, ősi volt, és gyökerei a 16. században nyúlnak vissza.

A helyi idősek körében végzett felmérés kimutatta, hogy a Szent Miklós-templomban 1936-ig folytak az istentiszteletek.

Ezután megkezdődtek a komplex helyreállítási munkák. Szakembereket hívtak meg - Marina Goryacheva és Maria Borisovna Sotnikova vezette építészcsoportot. A templom építészeti méréseivel, műszaki állapotának megállapításával kezdtük. A vizsgálat eredménye kiábrándító volt: sürgősen meg kellett emelni az alapokat, fel kellett ásni a falakat, át kellett rendezni a refektórium boltozatainak falazatát és még sok minden mást. .

1998 őszén a harangtorony sátrat rézzel vonták be, és aranyozott rézkeresztet állítottak rá. Amikor felemelték és felhelyezték a keresztet, az eget sűrűn borították a felhők, de amint felhelyezték, a felhők hirtelen szétváltak, és kék ég jelent meg. Hamarosan felhelyezték a keresztet a nagy kupolára. És ismét elült a szél, a felhők hirtelen szétváltak, a tiszta égbolt ragyogóan ragyogott, és 20 perccel később megjelent a szivárvány. Elképesztő, hogy mindez novemberben, a tél előestéjén történt!

A Szent Miklós-templom felújítása még nem fejeződött be, és még sok feladat és gond vár a rektorra és segítőire. Bár sok célt már sikerült megvalósítani: a templom rekonstrukciója megfelelő színvonalon befejeződött, a terület jelentősen megjavult. A központi kapu három íves ívben épült, három kupolával koronázva, keresztekkel - ahogy 1903-ban is. Elképesztően gyönyörű faragott ikonosztázok és mahagóni ikontokok vannak telepítve. Ezeket a munkákat Palekh mesterei végezték A. Vlezko és Yu Fedorov „Ikonosztázis Műhelyéből”. Mstera mesterek egyedi, hamufúvós technikával készült ikonjai díszítették az ikonosztázt és az ikontokokat. Az ikonfestők munkáját Vlagyimir Anatoljevics Lebegyev felügyelte.

Az újonnan felfedezett ikonok között volt a Három Kezű Istenanya egy ősi ikonja is, amelyen az aláírással szerepelt, hogy Theophan főesperes és Leonty metropolita küldte 1664-ben az Athosz-hegyről Nikon moszkvai és egész orosz pátriárkának Újvidéken. Jeruzsálem. Az ikonon volt egy feljegyzés, amely leírja azt a csodát, amelyben egy harmadik kéz jelent meg az Istenszülőnek. Feltételezhető, hogy ez egy ősi és nagyon értékes ikon későbbi másolata, amely a Petrovtól mintegy húsz kilométerre található Új Jeruzsálemi kolostorhoz tartozott.