Cain: a karakter története. Az életadó háromság temploma a Vorobyovy-hegységben

A paradicsomból való kitelepítés után Ádám és Éva gyermekeket kezdett: fiakat és lányaikat.

Az első fiút Káinnak és a második Ábelnek nevezték. Kain a mezőgazdasággal foglalkozott, Abel pedig az állattenyésztéssel foglalkozott.

Miután feláldozták Istennek a szeretet, az engedelmesség és a hálaadás jeleként. Káin a föld gyümölcse, és Ábel nyája legjobb állata. Ábelnek kedves és szelíd hajlandósága volt: tiszta szívből, szeretettel és hittel az áldott Megváltóba, irgalmasság imájával és Isten irgalmának reményével áldozott; és Isten elfogadta Abel áldozatát - a füst felemelkedett a mennybe.

Káin azonban gonosz és kegyetlen hajlammal rendelkezett. Csak szokás szerint áldozott fel, Isten szeretetének és félelme nélkül. Az Úr nem fogadta el áldozatát - az abból származó füst a földre terjedt.

Az Úr ezt tette, hogy utasítsa az Istennek tett áldozatot a jó szív és az erényes élet belső áldozatával kombinálni.

Látva, hogy az áldozatát nem fogadták el, Káin mérges lett testvérére és irigyelni kezdett neki. Arca elsötétült. Az Úr, látva Kain keserűségét, a saját fia felé fordul, ám a mélység szélén állva figyelmezteti őt a már megtervezett rovarirtásra.

Ha jól cselekszel, akkor nem felemeled az arcod, és ha nem teszel jól, akkor a bűn az ajtónál fekszik. Ő vonzza magához, de te uralja őt.

Gen. 4 - 11 Ezekkel a szavakkal az Úr megmutatja, hogy bárki olyan hajlammal, mint Káin, igazságossá válhat.

Káin azonban nem figyelmeztette Isten figyelmeztetését, és hívta Ábelt a terepre, és megölte. Aztán az Úr Káinhoz fordult, meg akarta bűnbánatot kérni és kérdezte: "Hol van a testvéred, Ábel?" De az ördög végül megszerezte Kain szívét, és bátran válaszolt: "Nem tudom; én vagyok a testvérem őrzője?" Ez a bűntudat tagadása már nem adott javítás reményét.

Akkor Isten azt mondta neki: "Mit csináltál? A testvéred vére kiált fel nekem a földről. Mert átkozott leszel, és a föld nem hoz gyümölcsöt érted, és kóborolsz a földön."

A súlyos büntetés megtörte Cain makacát. Elkezdett kérni, hogy valaki, vele találkozva, ölje meg. Ez a kétségbeesés által kiváltott vágy azonban bűncselekmény volt, ezért nem valósítható meg. Büntett gyilkosként Káin figyelmeztető példaként szolgált mások számára. Arca elsüllyedt, és a gonosz eltorzította azt a jelet, hogy senki sem szabad megölni, sem vadállat, sem ember.

Nagy volt a bűncselekménye, és sértette a szeretet tisztaságát és szentségét. De ennek ellenére voltak olyan emberek, akik úgy döntöttek, hogy Káint száműzetésbe követik.

Ez az elbeszélés két utat nyit meg előttünk: az utat Istennel és az utat Isten nélkül, a jó és a szeretet útját, a gonosz, a büszkeség és az önkényesség útját. Az egyik örök élethez vezet, a másik halálhoz vezet ...

Az ember élete Isten ajándéka, ezért az embernek nincs joga sem megfosztani magától az életét, sem pedig elvenni másoktól. A szomszéd életének megvetését gyilkosságnak nevezzük, és az egyik legsúlyosabb bűn.

... És Isten adta Ádámnak és Évának egy másik fiát. Az örömük mérhetetlen volt. Abban a reményben, hogy nem olyan lesz, mint Káin, hanem Ábel helyett, Sethnek hívták, ami azt jelenti, hogy „alap” - egy új emberiség alapja, békés, jámbor, amelyben nem lesz mozdulat és rosszindulat, amely évszázadok óta lépésről lépésre visszatér az igazak útja, amely az embert Istenhez vezette a bűn legyőzésén keresztül.

Testvérek ütköznek egymással

A Káin és Ábel közötti konfliktust irigység okozta. A Biblia azt mondja, hogy Kain mezőgazdasággal foglalkozott, és testvére, Abel fiatalabb juhokat gondozott. Amikor eljött az idő, mindegyik Istennek ajándékba hozta munkájának eredményeit: Kain része a betakarításnak, és Ábel a legjobb juhok nyájából. De Isten nem fogadta el Kain áldozatát. A legenda szerint az Úr által elküldött tűz Ábel áldozatává vált, és a lángok elmerültek az ég felé. És Káin ajándékánál a tűz, amely jelezte az Istennek tett áldozat kedvét, soha nem esett le. És Cain nagyon ideges volt. Az irigység megszállottjaként testvérét a mezőre csábította és megölte. Ezért Kain átkozott, márkás és kóborolt.

Kain utódai

A Biblia szerint Káin, amikor bűncselekményt követett el, Nód földjére (1Móz 4:16) ment, ahol fia, Enoch született, és ehhez pedig Irad. Iradból született Mechiael, utána Metusela, és Metuselalahból - Lamech (1Mózes 4:18). Lamechnek 2 felesége volt. Az első pokol, ahonnan Jabal és Jubal születtek. A második, Zillah, ahonnan fia, Tuvalkain és Noem lánya született.

Kain feleségül vette a testvérpárját, Avanot, és 12 gyermeke volt.

Káin cselekedetének a judaizmus értelmezése

A keresztény hagyományban

De valójában miért nem fogadta el Isten Kain áldozatát. Végül is mindkettő dolgozott, mindegyik meghozta Istennek azt, amiben volt, és hirtelen ilyen eltérő hozzáállást mutatott az áldozatokkal szemben! Talán Kainnak csak el kellett hagynia a mezőgazdaságát és a szarvasmarhatartást, mivel Istennek örül, hogy bárányokat áldoznak, nem pedig a föld gyümölcseit? A próféták szerint azonban az Úrnak nincs szüksége áldozatokra. Az áldozat maga az ember számára szükséges a Teremtő iránti szeretetének megnyilvánulásához. A legjobbakat feláldozva úgy tűnik, hogy valaki azt mondja: nézd, uram, hogy megsokszoroztam, amit adtál nekem! Ilyen módon szeretettel és hálával reagál az isteni szeretetre és gondoskodásra. Így Ábel ajándékba hozta Istennek nyájának legjobb juhokat.

És úgy tűnik, hogy Káin az elv szerint áldozta fel: "Rád, Istenem, mi haszontalan számunkra." A kanonikus bibliai szövegben erre csak közvetett utalás van, ám a hagyomány részletesebb történetet tartott áldozatáról. Az egyik változat szerint éretlen gabonafélék és éretlen gyümölcsök nem fogyaszthatók, a másik szerint üres földi gyümölcsök. Mindenesetre itt nem kell beszélni a szerelemről.

Az érvelés a szíriai Ephraim felé vezet (és valószínűleg sokkal távolabbi a történelem folyamán) “3. És gyorsan Káin áldozatot felajánlott Istennek a föld gyümölcseiből: 4. És Ábelet fogsz hozni az ő elsőszülött juhoiból és harcaiból. Abel felajánlott egy áldozatot, de Káin nem választott. Abel kiválasztotta és elhozta az elsőszülöttet és a kövér, Kain vagy az osztályokat, vagy az osztályokat, valamint az akkori gyümölcsöket együtt hozta. Noha áldozata szegényebb volt, mint a bátyja áldozatánál, ha nem tette meg megvetéssel, akkor az áldozata örömteli, mint a testvére áldozata. De mivel együtt áldoztak: az egyik - a juhok állományukból, a másik - a föld gyümölcsei, akkor Káin az áldozat elején megmutatta gondatlanságát; akkor Isten nem akarta elfogadni tőle áldozatokat, hogy megtanítsa őt az áldozatokra. "

Ephraim szerzetes a szíriai. Az első könyv, azaz a Genesis könyvének értelmezése http://www.rusbible.ru/books/byt.es.html#cite-68

Megjegyzések

linkek

Wikimedia Alapítvány. 2010.

Nézze meg, mi a "Cain (Abel testvére)" más szótárakban:

A holdon Kain megöli Abel-t; testvér szúrja meg a testvérét hangszóróval. Lásd a MEZŐGAZDASÁGT ... BE ÉS. Dahl. Orosz közmondások

- (OE קיק) Nem: Férfi tolmácsolás név: "Létrehozás" Foglalkozás: Mezőgazdaság, várostervezés Apa: 1) Ádám vagy 2) Samael, vagy 3) ravasz (ördög) M ... Wikipedia

Kain: Kain bibliai karakter, Ábel testvére. Vanka Cain egy híres tolvaj, rabló és moszkvai nyomozó (1718?). Cain (szintén Caine, Caine) egy karakter Roger Zelazny Amber krónikái című regényeiben. Kane ... ... Wikipedia

- (héber Qayin, görög Κάϊν, Καϊν, lat. Cain) Ádám és Éva első fia, Ábel testvére. A Genesis könyve szerint (Genesis 4, 1) K. gazda volt, akinek áldozatát Isten elutasította, miközben testvérének, Ábel pásztorának áldozatát elfogadta. Dühös, K. megölte Abel-t és ... Katolikus enciklopédia

- (beszerzés) (1Mózes 4: 1, 9, 1 János 3:12, Júde 1:11, Zsidók 11: 4) két személy neve és a város neve: a) Ádám és Éva legidősebb fia, Ábel testvére. Megszereztem egy embert az Úrtól - mondta Eve születése után (1Mózes 4: 1), azaz megkapta azt a szállítót ... Biblia. Csökkentés és Új végrendeletek... Zsinodal fordítás. Bibliai enciklopédia arch. Nicephorus.

Káin - Ádám és Éva első fia és Ábel bátyja. Káin születése után Eve azt mondta: „Van egy ember Istentől” (1. Mózes 4, 1), arra gondolva, hogy az Úr megígérte a fegyvert. A nőt azonban kegyetlenül becsapták: Cain lett az első gyilkos ... Ortodox enciklopédia

KÁIN - (Bibl; Ádám és Éva első fia, aki meggyilkolta testvérét, Ábelét) Béke van itt. És, akárcsak Káin, a Külső meleg melegségével bélyegezik, elfelejtették és felnyögtek, és a mennydörgést a levelek nevetsék el. P915 (I, 86); Hagyja, hogy az Omamayen vihar fenyőjei A felhők mozgatják a Batu-t, a szavak ... Helyes név a XX. Századi orosz költészetben: személynevek szótára

Káin - - Ádám első fia, Ábel testvére. Káin elhívta Eve-t az első fiához, arra gondolva, hogy látja benne azt a nagy leszármazottat, akitől meg kell szabadulni; Van egy ember az Úrtól - mondta, azaz azt kaptam ... Teljes ortodox teológiai enciklopédikus szótár

A Biblia (Genesis Book, III. Fejezet) szerint Ádám legidősebb fia, aki meggyilkolta testvérét, Ábelt. K. elkövette az első bűncselekményt a földön, fratricide, és nevét a "föld első halálával" összekapcsolják, a fiát elvesztő anya első bánatával. A Bibliában erről ... Irodalmi enciklopédia

Cain és Abel, J. Tissot Cain (héber קין, the.נ.ה Kana gyökér, ami szintén azt jelenti, hogy „teremtsenek”) festménye, Ádám legidősebb fia a Pentateuchban. Bátyját az irigység miatt ölte meg azért, hogy Isten kedvezőbben fogadta el Ábel áldozatát (I. Mózes 4.) ... ... Wikipedia

Az Ószövetségi Biblia számos változatos történetet kínál, amelyek leírják a teremtést és a fejlődést a létező világ, elmondja az emberek és az Úr közötti kapcsolatot.

A földön elsőként Kain és Abel született. Ezeknek a testvéreknek a története szinte minden keresztény ismeri. E történet révén egy hívõ megértheti a mély igazságokat a körülötte lévõ világról és önmagáról.

A Biblia azt mondja nekünk, hogy Ádám és Éva a Paradicsomból való kitelepítése után két gyermekük volt, akiket Káinnak és Ábelnek neveztek: az első gazda volt, a második pedig juhász.

A Bibliában minden név jelentős szemantikai terhelést hordoz, ebben a könyvben nincs jelentéktelen név. Kain fordítása "fogadása, megszerzése", "kovács", vagyis az életének célja valami előállítása, megszerzése.

Ez a személy szorosan kapcsolódik a földhez, annak értékeihez, elsősorban testi kérdésekkel él. Az első gyermek születése után Eve azt mondja: "Van egy ember az Úrtól." Az Abel (Hevel) verbális forma, a "gaval" ige "lélegezni" vagy "lélegzetet" jelent, kevésbé kötődik a földhöz, ezért szellemibb.

A fiatalok mindegyike saját vállalkozását folytatta, és gyümölcsöt hozott az Úrnak saját munkájából. Abel az állatok oltárrészére feküdt, és Káin - az ő betakarításából.

Jegyzet! A két testvér legendája lehetővé teszi az ókori népek kulturális és történelmi fejlődésének néhány motívumának nyomon követését.

Először is, valójában archetipikus alakok vagyunk, akik a nomádok és a gazdák társadalmát képviselik, másodszor pedig az ősi istentisztelet hagyománya, az oltáron különféle ajándékok felajánlásával.

Ennek ellenére nem összpontosítunk erre a meglehetősen mély témára, és részletesebben megvizsgáljuk, kik ezek a testvérek az ortodox hit kontextusában. Az Úr Ábel áldozatát fogadja el, Kaint pedig nem fogadja el, utóbbi pedig irigyelni kezd öccse iránt.

Az Úr Káinhoz fordul, és a Teremtő szavai jelentése a következő:

• jó dolgot csinál (áldozatot hoz az oltárra), miért nem örülsz;
• csak akkor lehet szomorú, ha rosszat teszel, azaz irigyled;
• amint elkezded irigyelni a szívedben, akkor a bűn a "küszöbön" van, de nem engedelmeskedned kell, hanem uralnia kell azt.

A "bűn" szót először említik a Genesis könyvében. Íme a legalapvetőbb útmutatás arról, hogyan kell az embernek kezelni a bűnt - hogy uralja azt és tartsa távol a lelkétől.

Ádám és Éva legidősebb fia bűnösnek bizonyult, aki megkísértette. A legerősebb irigység arra ösztönzi a fiatalember, hogy ölje meg testvérét.

Az Úr megkísérel fellebbezni egy ember lelkiismeretére, de nem bűnbánatot követi el, amely után Kain jele megjelenik, megtiltva senkinek, hogy ölje meg. Kain elkísérte vándorolni, nem tudta, hogy bosszút áll a tetteiért

Ahogy a Wikipedia és más népszerû források állítják, különféle szentírásokra hivatkozva, késõbb a gazda folytatta útját, amíg Nod földjére érkezett, ahol letelepedett, és egyik nővérét (Avan vagy Sára) feleségül vette, akitõl utódokat kapott.

A Szentírásban vannak információk Kain fiairól, de feltehetően egyik leszármazottja sem maradt túl az áradástól, amelynek célja a föld megtisztítása a bűntől. Különböző vélemények vannak erről a tényről, egyes kutatók nem a Kenes embereket jelzik, akik kovácsok és kohászok, tehát bűnös leszármazottjai lehetnek.

Két testvér története értelmezése

A prédikációkban és a könyvekben különféle értelmezéseket találhat arról, hogy Cain miért ölte meg Ábelét. Úgy tűnik, hogy az esemény elemi és egyértelmű, de mély jelentőséggel bír.

A papok és prédikátorok ezt a legendát példázzák: különböző helyzetek... Mint sok más eseménytől Ótestamentum, ezt a történetet számos iskola és irányzat képviselői saját módon értelmezik.

Valaki ezt a történetet a primitív társadalmak fejlődésének szimbolikus ábrázolásaként írja le, mások azt jelzik, hogy az állatok oltárra hozatala kellemes.

Vannak olyan értelmezések is, amelyek ábrázolják Káint a bosszú eszközeként, és amelyek egy állat halálával (azaz annak létezésével), amelyet Abel az oltárra hozott, egy személy halálával egyenértékűnek bizonyultak. Ezenkívül a cselekmény nyomon követi a fiatalabb testvérek preferenciáját a családban, akik sok más Ószövetségi történetben szintén kiváltságokat kapnak az Úrtól.

Az Abel-t gyakran egyfajta Krisztusnak tekintik, mivel vágyatlanul szenvedett és mártír, miközben az az, aki jobban tetszik az Úrnak.

Jegyzet! Néhány tanítás szerint a Kain-jelölés Lucifer speciális jele, amely a közöttük fennálló megállapodás jele. De ez a világkép ellentmond az egyház kánonjainak, és inkább az apokripákhoz kapcsolódik.

Természetesen érdekes átgondolni ezeket a részleteket az erudíció kialakulásának, valamint a vallások és hiedelmek történetének tanulmányozása szempontjából, de ortodox keresztény Kain és Ábel történetét a következőkről tanítják:

• első bűn és kísértés;
• ártalmas szenvedélyek, in ebben az esetben - irigység;
• rossz választás és annak következményei.

Az elsõ ember nem moroghat testvére ellen, és nem tévesztheti meg az Urat, hanem inkább örüljön testvérének az Isten szolgálatának útján elért eredményeivel, és alázatosan továbbra is mezõgazdasági termékeket hoz az oltárra, kitartással és alázattal mutatva.

Mindazonáltal ezek a tulajdonságok nem érvényesültek benne, ezért a bűn kezdett birtokolni egy embert, és az ártatlan gondolatok bűnös cselekedetekhez vezettek.

A bűn súlyossága

A gonoszt elkövető Kain javulása száműzetésben volt és örök megbélyegzés volt. Mint tudod, az ember a Mindenható képmásán jött létre, és bár az Istennek a kép formájában való tényleges képe az emberek számára nem áll rendelkezésre, ezt az elgondolást elfogadják.

Így bárki, aki gyilkosságot fontolgat, magát az Urat támadja meg, ami súlyos bűn. Isten eszközként adta e test ideiglenességét és a végső halált az Edenből kijött emberek számára, lehetővé téve számukra, hogy visszatérjenek Teremtőjükhöz.

Azok az emberek, akik elpusztítják ezt az eszközt, egyáltalán nem a rendeltetésszerűen használják, hanem saját érdekeik érdekében, vagyis valójában lázadnak az isteni terv ellen.

Mint Cain kővel ölte meg öccsejét. A bűnbánatot akart mondani az Úrnak saját sebezhetőségéről, ám Isten sértetlenül tette őt, és a bűn engesztelése szintén lehetetlen volt.

Minden ortodox keresztény számára hasznos rendszeresen elolvasni ezt a történetet, figyelembe véve a világ első tragédiáját, a bűn fogalmából kiindulva.

Leggyakrabban ennek a történetnek a hősét minden lehetséges módon elítélik, negatív karakternek tekintik, de nem szabad túlzottan magasztalnunk őt, jobb, ha gondolkodunk életút és ne adjon időnként bűnös gondolatokat.

Az ajándék elfogadása

Még nem ismert, miért fogadta el Isten csak Ábel ajándékát. Különféle értelmezések léteznek, de erről a kanonikus forrásban nem szólnak.

Nyilvánvalóan ez a tény egyszerűen rejtett az emberek előtt és ismeretlen. Nem szabad erre gondolkodnia, és ha igen, akkor csak az elme gyakorlása keretében.

A spirituális fejlődés szempontjából hasznos nem ezt, hanem az emberek közötti különbséget tükrözni, amelyet a világ legelején megfigyeltek.

Valószínűleg benne rejlik ebben a világban, és a különbség mindig fennáll.

Hasznos videó

Összegezzük

Az emberek mindig választhatnak: követni a gonoszság útját, mint például Káin, aki végül semmit sem szerzett magának, és csak kárt okozott, vagy követni Ábel útját, gondoskodva a lélek és a gondolatok tisztaságáról, teljesíteni az Újszövetség parancsolatait, követni a szeretet és az alázatot, amelyek nem engedik be a gonoszt vagy a bűnt a világban.

A Biblia egyik fejezete Kain és Ábel testvérekről szól - Ádám és Éva legidősebb és legfiatalabb fiairól. Ismeretes, hogy az idősebb testvér megölte a fiatalabbat - ez volt a történelem egyik első emberének a másik gyilkossága. A Szent könyv oldalait újraolvasva az ember soha nem kap választ a kérdésre: ? A bűn elkövetéséért a Paradicsomból elűzött Ádám és Éva olyan világban találták magukat, mint ahogyan ma az emberek élnek. Először megtudták az emberek szenvedését, ezen a világon mindenki halandó volt. Volt nekik a legidősebb fiú, Kain, majd a fiatalabb Abel.

Mindegyikük a saját útját választotta az életben. Kain elkezdett művelni a földet és kenyeret termeszteni rajta, Ábel birkózott. Mindketten őszintén imádták a Mindenhatót. Amikor eljött az idő, hogy áldozattal felajánlja a Teremtő iránti szeretetüket, mindkettő habozás nélkül megtette. Kain az aratás magját az áldozatra helyezte, Ábel pedig egy fiatal bárányt hozott. A Mindenható azonban csak Ábel ajándékát fogadta el, a szent tűz ereszkedett az ajándékára, és a füst egyenesen az ég felé emelkedett. A füst sodródott Cain áldozatul a földön. Kain nem mutatott alázatot, düh volt tele. Arca megváltozott, elsötétült. Ezt látva az Úr figyelmeztetni kezdte Káint, hogy tegye meg akaratát, és ne kövessen el gonosz tetteket.

De Cain elméje homályos volt, csak a bűncselekményre gondolt. Azáltal, hogy ravaszul vonzza Ábelét egy elhagyatott helyre, Káin megöli testvérét. És nincs bűnbánat a tetteden. Kain csak arra gondol, hogy miként rejtheti el az elkövetett bűncselekményt mindenkitől. Azt is elfelejti, hogy az Úr mindent lát, és tud minden tetteiről. A irgalmas Isten lehetőséget ad arra, hogy bűnbánatot tartson azzal, hogy megkérdezi, hol van Ábel. De nincs megtérés. Kain azt válaszolja, hogy nem köteles szem előtt tartani testvérét. Miután hazudtak az Úrnak, őket elutasítják. Büntetésként az Úr a halhatatlanság jelét hozza rá, ami örök vándorossá teszi őt. A kainokat ma gonosz embereknek nevezik, akik képesek alacsony cselekedetekre.

Miért ölte meg Kain testvérét, Ábelt? Kain nem értette a Legfelsőbb választását, még mielőtt Kainnak nem volt volna Ábel bűntudata. Sokan úgy vélik, hogy Kaint irigység érzése vezérelte egy testvér iránt, aki lágyabb hajlamú, mint talán Istenhez nyert. Ez a feltételezés összhangban áll a muszlim hit híveinek véleményével.

Vannak más feltételezések is, miért ölte meg Kain testvérét, Ábelt... A kereszténység azt állítja, hogy Ábel igaz törvények szerint élt, ezért az Úr elfogadta ajándékát. Kain gondolatai gonoszak voltak. Az áldozatban nem volt őszinte szeretet a Mindenható iránt. Ezért áldozatát elutasították. Az a kipróbálás, amelyre Kain urat tették alá, megerősítette karakterének gonoszságát és irigységét. Nem tudta legyőzni büszkeségét, elfogadhatja Isten akaratát, amely a tragédiát okozta.

A Szentírásban szereplő történeteket az élet megerősíti. Különböző helyzetekben az ember azzal a választással áll szemben, hogy engedelmeskedjen a kísértésnek és rossz cselekedetét kövesse el, vagy irgalmas legyen a szomszédja iránt, megbocsátva neki az emberi gyengeségeket. Feltételezhető, hogy Abel fizikailag sokkal erősebb volt, mint a testvére. Miután Kain megtámadta Ábel ellen, Kána könyörögni kezdett. Az irgalmas Abel elengedte testvérét, és megölte.

De bármilyen verziót és feltételezést róla miért ölte meg Kain testvérét, Ábelt, nem létezett, a következtetés önmagában sugallja, hogy Kain irigy iránti érzése Ábel iránt a fő részvétel a brócosodás oka. A Szentírás első néhány tucat fejezetének elolvasása után megismerjük az ember eredete rejtélyét, belemerülünk belső világunkba. A növények, állatok és, ami a legfontosabb, az ember teremtésének titkait tárják fel nekünk.

Kik Káin és Ábel?

Az abrahami vallásban Káin és Ábel Ádám és Éva fiai, akik őseiknek Édenből való kitoloncolása után születtek. Amint Isten meggyőzte, Káin és Ábel a földön dolgoztak és kemény munkájuk gyümölcséből táplálkoztak. Kain gazda, Abel pedig pásztor volt.

Abel és Kain története a Földön elkövetett első gyilkosság története. A föld akkoriban még nagyon fiatal volt, de már befolyásolta. Kain volt az első személy, aki a fiatal földön született, Abel volt az első, aki meghalt.

Káin és Ábel történetét a negyedik fejezet ismerteti. A Kainról és Ábelről szóló fejezetet a linkre kattintva olvashatja el vagy hallgathatja meg:

A Káin és Ábel név: jelentése.

Kain név vagy a héber KANA gyökérből származik, ami azt jelenti, hogy "létre kell hozni / előállítani a világot", vagy a KINA gyökeréből, amely "irigységet" jelent. Az első verziót támogatják a Biblia sorai, amelyekben Eve azt mondja Kainról: "Tettem embert". A Cain név háztartási név lett. Manapság szokás, hogy gonosz és irigy embert hívjanak közepette.

Abel név (Hevel) valószínűleg visszatér a héber szóbeszédhez. Sok modern tudós azonban azt mondja, hogy az Abel név az akkadi "ablu" -ból származik, ami fia.

Miért ölte meg Kain Ábel?

Káin a gazda és Abel, a szarvasmarhatartó munkájuk gyümölcseit áldozatul hozta Istennek. Isten kegyesen elfogadta Ábel áldozatát, mivel azt tiszta szívvel hozta. Káin áldozatát elutasították, mivel Káin csak szokásból, Isten iránti szeretet nélkül felajánlotta az áldozatot. Az irigység és a harag miatt Kain megöli Ábelét, ezzel elkövetve az első bűncselekményt a fiatal Földön.

Cain története a történelem után

A gyilkosság után Kain megpróbálta elrejteni bűnt Isten előtt. Amikor Isten megkérdezte Káint, hogy hol van a testvére, azt válaszolta, hogy nem tudja, mivel ő nem a testvére. Úgy gondolják, hogy Isten feltette ezt a kérdést Káinnak abban a reményben, hogy bevallja bűneit, ám Kain nem mutatott vágyat a bűnbánatra.

Kain és Abel. Zhitnikov Mikhail.

A gyilkosság után Káint Isten átkozta azon a földön, amelyen Ábel vérét öntötték. Isten beszéde szerint a föld nem ad erőt Kainnak. És száműzöttnek és vándorossá kell válnia a földön. És Káint elküldték Nod földjére.

Kain Istenhez fordul, mondván, hogy büntetése nagyobb, mint amennyit el tud viselni, és hogy bárki, aki találkozik vele, megölheti.

Az Úr [Isten] pedig monda néki: Mert aki megöli Káint, hétszeres bosszút áll meg. És az Úr [Isten] nyomot adott Káinra, hogy senki, aki találkozott vele, megölje.

Káin Enoch atyja és családja őse. Ő is alapított egy várost, és fiának ENOCH-nak nevezte el. Ki volt Kain felesége? A Bibliában ezt nem említik, de két vélemény van, és mindkettő a "Jubileum könyvén" alapul:

• Káin felesége nővére, Avan volt;
• Káin felesége Sava volt.

Kain térdének 7 generációja van. Úgy gondolják, hogy a Kain családját nem mentették meg a nagy árvíz idején. Enoch apokrif könyvében azt írják, hogy Ábel lelke a mártírok fejévé vált és Kain leszármazottait üldözték.

„Ez a szellem jött ki Ábelből, aki testvére, Kain ölte meg; és panaszkodik róla, mindaddig, amíg (Kain) magját ki nem ürítik a föld felszínéről, és a magját megsemmisítik az emberek magjából. "

Káin és Ábel története. Kéziratok és értelmezések.

A bibliai beszámoló legrégebbi ismert példánya, amely Kain és Ábel történetét tartalmazza, a Holt-tengeri tekercsek (Qumran kéziratok). A Qumran kéziratok fő része ie 250-ből származik. e. 68 A.D.-ig e. A Kain és Ábel történetét tartalmazó tekercs Kr. E. Században nyúlik vissza.

Káin és Ábel története számos más szövegben is eljutott hozzánk (összesen 24 kézirat). Ez a történet különféle értelmezések tárgya.

Abel imázsát mind a gyilkosság első áldozatának, mind az első mártírnak értelmezik; míg Kaint az első gyilkosnak és a gonosz ősének is tekintik. Egyes tudósok ezt javasolják bibliai történet Káinról és Ábelről az ősi sumér legenda alapul, amely a nomád pásztorok és az ülő gazdák közötti konfliktusról szól.

Kain képe visszatükröződik a Kabbalahban, ahol Samael és Éva angyal fiának tekintik, valamint a gnoszticizmusban, ahol Sátán és Éva fiának tekintik.

Érdekes tény, hogy Káin és Ábel történetét követve a Biblia többször megfigyelte Isten fiatalabb fiaként való preferálásának gondolatát:

• Ézsau és Jákób története;
• József és tizenegy testvére története;
• Dávid és idősebb testvéreinek története stb.

Káin és Ábel története a fratricid archetípusává vált. Ezt a történetet az irodalomban és más művészetekben is értelmezik.

A középkori legenda szerint Káint Isten küldte a Holdra, hogy ott láthassa a földi élet minden örömet, és hogy ne tudjon visszatérni. A legenda szerint teliholdon a holdra néző Kain képe, amely megölte Ábelét. Kávé egy csomag kefével szintén szinonimája a holdnak Dante Alighieri isteni vígjátékában.

... Két félgömb és hullám Sevilla felett

Kain leszáll, és megfogja az ecsetét

Van egy érdekes értelmezés Ábel és Káin történetéről, amely szerint ez a történet magyarázza minden háború forrását. Hogy lehet, hogy az egyik Istenet imádó vértestvérek halandós ellenségekké válnak? Az elmélet szerzője szerint a háborúkhoz, beleértve a vallási háborúkat is, nem a dogmák vagy rituálék különbsége vezet, hanem az "egyenlőségre vonatkozó állítás" vagy a "hierarchia tagadása" (