A Biblia és annak felépítése. A Tanakh és az Ószövetség közötti különbségek

Kerti épületek

A Földközi-tenger keleti népeinek kultúrája az ókorban. A Biblia mint történelmi forrás, szerkezete.

Kelet-mediterrán kultúra

E régió kiemelkedő eredménye az ábécé írása volt. Kr. E. II. Évezredben. e. a Földközi-tenger keleti részének városaiban intenzív íráskeresés folyt, amely alkalmas a kereskedelmi nyilvántartások tömeges, egyértelmű és gyors karbantartására, és így egyszerűbb, mint a Mesopotamia és Egyiptom írása, több száz karakterével, amelyek különféleképpen olvashatók. Században. időszámításunk előtt e. Ugaritban már harminc karakterből álló cuneiform ábécét használtak. A föníciai ábécé még tökéletesabb rendszernek bizonyult, amelyet később a görögök elfogadtak és minden modern ábécét létrehoztak.

Szíria és Palesztina vallására az extatikus termékenységi kultuszok szerepe jellemző a haldokló és feltámadó istenségekkel. Hurrit befolyása alatt, Kr. E. II. Évezred közepén. e. kikristályosodott a mennyben uralkodó nyugati szemita mítosz, amely szerint az ég istenét, Baal Shamem (Heaven Lord), más néven "Il apa" helyébe Il (a nyugati szemita legfőbb istene Kr. e. II. évezred közepéig) váltotta fel, és ő - Aliyan-Baal vihar isten által (Kr. e. II. évezred második felében a panteonban került az első helyre). Mindegyik városban mindenekelőtt egy helyi mecénás isten tisztelt, akit általában egyszerű becenéven hívnak - Baal (uram) vagy El (isten), néha Melek („király”, változat-Moloch) és Tyre-ben - Melkart („a város királya”). . A vezető női istenséget általában Astarta-nak hívták (ez megegyezett a mezopotámiai Ishtar-tal).

A nyugati szemita szerves részét képezte az emberek „berit” (szövetség, vagyis egy speciális szerződés) fogalmának a pártfogó istennel: miközben szomszédaik e közösség és pártfogó istenének kapcsolatát elsõdlegesnek és elválaszthatatlannak ítélték, addig a nyugati szemitiek ezt tartották. a közösség tudatos tranzakciójának eredménye Istennel, amelyet mindkét fél megfontolhatott volna.

Az ősi zsidók vallása eleinte nem különbözött a többi nyugati szemita hittől; Jahve volt a legfelsõbb törzsi istenük, ám más isteneket tiszteltek, többek között állami szinten. Az Ószövetség prófétáinak mozgása azonban végül a judaizmus kialakulásához vezetett - egy dogmatikus túlértékelt monoteizmushoz. Mint más vallási rendszerekben, Kr. E. Évezredben. e. (például zoroastrianizmus), a próféták tanításaiban az Istenhez való hozzáállás elsősorban személyes és szigorúan az etikához kötődik (különösen a próféták élesen elítélték a szegények rabszolgaságát, a földvásárlást és a gazdagok vagyonát). Középpontja Jahve, a zsidók régi legfelsõbb istene, és a próféták a héber hagyományok legnagyobb hõsöket - Ábrahámot és Mózeset - hirdették ki az elsõ sajátos vallásos tanítóiként. Valójában a prófétai monoteizmus Istenhez való hozzáállása alapvetően új volt: a régi időkben Jahvét nem képzelték mindenhatónak, sem minden tökéletesnek, sem mindentudónak, sem minden áldottnak, sem a létezés egyetlen forrásának, ahogyan a próféták tették.

Régebben az volt, hogy a jó és a rossz fogalma maguknak az embereknek tartozik, akik saját akaratuk, tapasztalataik és ízlésük szerint fejlesztik azokat. Az istenek felügyelhetik ezen szabályok végrehajtását, de nem azok forrása (csakúgy, mint az emberi erő). A judaizmus szerint az erkölcs követelményei Istentől származnak, és csak Ő írja elő. Az embereknek feltétel nélkül teljesíteniük kell ezeket a követelményeket pusztán azért, mert ezek az isteni követelmények. Maga Isten a kritikán túl van, nem számít, mit csinál. Az ember közösségbe lép vele, nem a saját törekvéseinek megvalósítása érdekében, hanem Isten akaratának feltétel nélküli önellátó teljesítése érdekében.

Ha a korábbi korszakok vallási elképzelései soha nem állítottak abszolút igazságot (ezért az ókori Keleten uralkodott a teljes tolerancia, és a vitatott trendek békésen léteztek egymással az egyes vallásokon belül), akkor a judaizmus dogmákon alapult - álláspontok, amelyeket a priori abszolút igaznak tekintnek. Élénk példa A szakadék a Yahweh régi és új felfogása között a Biblia által a hétköznapi zsidók által adott válasz a halál és az alvilág fenyegetésére, amelyet a próféták hirdenek nekik Jahve nevében: „De mi egyetértettünk a halállal és szövetséget kötöttünk az alvilággal, és amikor Yahweh mindent meghódító veszedelme elõre halad, nem ér el minket. jönni fog! " Yahweh nem itt mindenható isten, és különös megállapodás vele (és ellene) a halállal és az alvilággal, mint különleges istenségekkel, valószínűleg lehetséges és igazolható az emberek számára.

A héber irodalom elsősorban abban a formában ismert, amelyben a judaizmus szentírása megőrizte - a Tanach (szinte teljes egészében egybeesik a keresztény Biblia ószövetségével), amelyet az 5.-3. Században alakítottak ki. időszámításunk előtt e. A hagyomány szerint három részre oszlik: „A Tan” (Tóra, más néven „Mózes Pentateuchja”), „Próféták” és „Szentírások”. A Pentateuch, amely végül alakult a 7. század végén - az 5. század közepén. időszámításunk előtt e., monoteista szellemben összeállítja az izraeli hagyományok töredékeit a világ eredetéről, általában az emberekről, és különösen a nyugati szemita törzsi szövetségekről (beleértve Izráelt). Tehát az első ember, Ádám földből való teremtésének története az amoreai hagyományokból származik, ahol Ádámot is minden ember őseként tartották, apját az emésztetlen testű szellemnek Ararnak nevezték, anyja pedig Maddar anyaföldnek. Ezt a mítoszot öröklõdve az amoriitõsektõl, a zsidók megváltoztatták azt, Ádám atyát alkotói istenré, az anyaföldet pedig agyaggá, a teremtés anyagává. Az egész életet elpusztító elárasztás története az amoriitok és a szumeroakkadiaiak is átjutottak a zsidókhoz.

A "Próféták" szakasz a VIII-VI. Század valódi prófétáinak munkáit tartalmazza. időszámításunk előtt e. (Ézsaiás, Jeremiás, Ezékiel stb.) Vagy nekik tulajdonították. Szomszédságában áll a „történelmi könyvek” (Joshua, bírák, Sámuel, királyok stb.) Elkészítésének ideje és ideje, bemutatva az ősi zsidók XII – V. Századok történetét. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a monoteizmustól való periodikus eltűnés és az ahhoz való visszatérés fogalmának keretein belül (valójában egy szigorú spirituális rendszer, mint dogmatikus vallás szisztematikus ismételt diskreditációja és újjáéledése minden társadalom számára lehetetlen). A „történelmi könyvek” anyaga elsősorban az őseik dicsőséges cselekedeteiről szóló epikus dalok évkönyveit és nem mentett gyűjteményeit jelentette. Néhányuk szellemében ellenzi a tanakh kidolgozott vallásos koncepcióját. Az Ahabról szóló elitikus epika, aki általában dicsőíti ezt a királyt, a gyűlölt monoteista hagyomány, a Kings Book több epizódjának alapját képezte.

Végül, a „Szentírások” szakasz különféle műfajú és időbeli művek („Dalok éneke”, vallásos himnuszok-zsoltárok, „Egyházi”) - életreflexiók gyűjteménye, amely közvetlenül folytatja a mezopotámiai „bölcsesség irodalmát”, „Jób könyvet”, amely az ötletekkel polemikus ez az irodalom új, monoteista szellemben stb.).

Általános tulajdonságok Biblia

A "Biblia" szó görögül "könyveket" jelent. Úgy tűnik, hogy nem véletlen, hogy a könyvet annyira egyszerűen elnevezik, amely kétségtelenül az emberiség egyik legmagasabb értéke. Legalább három évezreden keresztül a „Biblia” szó inspirálta az embereket, és azoknak a köre, akik megosztják ezt a forrást, folyamatosan bővül.

Más esetekben azonban voltak. A szovjet kormány valójában betiltotta a Bibliát, azt nem nyomtatta ki, és kivonták a forgalomból és a könyvtárakból, képeit és szavait óvatosan törölték, vagy forrásukra utalásukat elvesztették, vagy egyszerűen nevetségessé tették.

Ezért történelmileg keresztény országunkban több olyan nemzedék nőtt fel, akik teljesen vagy csaknem nem ismerik a Bibliát, nem olvasták. Meg kell jegyezni, hogy ez nemcsak vallásos, hanem kulturális tudatlanság is, mivel az európai kultúra, különösen a középkor, a reneszánsz, az újkor kultúrája, valamint a modern kultúra nem érthető meg a bibliai karakterek, képek, események ismerete nélkül. A Biblia legalább három pozícióból tekinthető meg:

Első - és a legfontosabb - az, hogy ez Szent Biblia Keresztény vallás. Ez a megállapítás azonban pontosítást igényel. Egyrészt a Biblia jelentős része - az Ószövetség - a kereszténység előtti időkben készült, a zsidó hagyomány tulajdonát képezi. A zsidók szentírása - a Tóra - valójában szerves része A Biblia. És az iszlám, amely később jött létre, mint a kereszténység, széles körben használ bibliai képeket a Korán egyik forrásaként. Másrészt a kereszténység egyes területei különböznek a Biblia egyes részeitől, vagy kizárva az úgynevezett nem kanonikus könyveket, vagy inkább Újtestamentum mint egy tisztán keresztény kinyilatkoztatás. De ennek ellenére, ahogyan a Szentírás kivételes jelentőséggel bír, ebből a szempontból kell először megközelíteni.

Másodszor, A Biblia így érthető történelmi forrás. Valójában bizonyítékokat tartalmaz az Ókori Kelet sok népének történelméről Kr. E. 2. évezred óta. egy új korszak kezdete előtt. A Biblia történelmi forrásként való felhasználása természetesen más forrásokból származó tudományos elemzést és igazolást igényel, de ezt nem szabad a Szent történelem kritikájának és elutasításának tekinteni.

Harmadszor, - a Biblia fontosnak tekinthető irodalmi vagy kulturális emlékmű. Sok bibliai szöveget meg lehet említeni az irodalmi tökéletességük szempontjából - nem is beszélve arról, hogy ez a könyv olyan értékkel rendelkezik, mint bármely írott emlékmű. Egyébként a 2004-ben kiadott publikációk és fordítások száma szerint különböző nyelvek A Biblia sokkal jobb, mint bármely más mű. De ismét, ez befolyásának következménye, nem mint a művészet remekműve, hanem egy szent jelenség.

Biblia összetétele és felépítése

A Biblia meglehetősen nagy könyv, bonyolult felépítésű és sok viszonylag független könyvet tartalmaz. A lényeg az, hogy két részre oszlik - az Ó- és az Újszövetségre.

Ótestamentum - ez egy keresztény előtti, zsidó Biblia (valójában a zsidók nem érzékelik a Bibliát egészében - az Újszövetséget természetesen egyáltalán nem ismerik el, és csak a Szentírást veszik figyelembe) Tóra - Pentateuch Moiseevo) A keresztény egyház a Szentírás szerves részeként fogadta el, ahogy a kereszténység nagyrészt zsidó talajon nőtt; ezeket a könyveket Krisztus elismerte, és Isten Igéjeként használta őket; végül is, ezek a könyvek sok próféciát tartalmaznak magának Krisztus megjelenéséről és küldetéséről.

Második rész - Újszövetség - Ez már a saját keresztény hagyománya, ezek Jézus Krisztus és tanítványainak életével és munkájával kapcsolatos szövegek.

A Biblia különféle fordításaiban és kiadásaiban eltérések mutatkoznak a könyvek neve és elhelyezése szempontjából. Sőt, nem ért egyet a Bibliát alkotó könyvek száma. Ez csak az Ótestamentumra vonatkozik, és két körülménnyel kapcsolódik: a számolás rendszeréhez és az úgynevezett kanonikus és nem kanonikus könyvekre osztáshoz.

Így a zsidó hagyomány, amelyet néhány keresztény teológus követte, 24 vagy akár 22 könyvből állt, amelyek a modern keresztény kiadványokban rendszerint már 39 könyvre vannak osztva (annak a ténynek köszönhető, hogy Samuel, Kings, Krónikák egy könyve helyett kettőként szolgálnak fel, valamint 12 könyv kis próféták helyett egy, stb.). Egy másik volt a könyvek csoportosítása a tartalmak alapján zsidó Biblia (TaNaha), amely: Tóra (törvény), Neviim (próféták) és Ktuvim (szentírások).A keresztény hagyomány meghatározza a kánon következő részeit (a Biblia kánon összetétele):

jogalkotási könyvek: A Pentateuch Mózes, vagyis a Genesis, Exodus, Leviticus, Numbers, Deuteronomy;

történelmi könyvek, vagyis azok, akik elsősorban a Szent történetet mesélik: Joshua, Bírák, Ruth, I. és II. könyv (orosz fordításban - 1 és 2 könyv a királyokról), I. és II. könyv (a 3 és 4 könyv a királyokról), 1 hogy a krónikák (vagy krónikák) 2 könyve, Ezra, Nehemiah, Esther;
oktatási költőkönyvek: Jób, Zsoltárok, Példák (Salamon példázata), Prédikátor (Egyházi), Dalok dalai;
prófétai könyvek: nagy próféták - Ézsaiás, Jeremiás, Jeremiás, Ezékiel és a kicsi - Dániel, Hózsea, Jáel, Ámos, Obádia, Jónás, Mika, Naum, Habakuk, Szófónia, Haggai, Zacharia, Malachi.

Tekintetében nem kanonikus könyvekakkor később jelentek meg, mint az Ószövetség többi könyve, és nem léptek be a zsidó kánonba, vagy kizárták belőle. A keresztény hagyomány elfogadta őket, ám némi előítélettel. Azt tanácsoltuk, hogy olvassa el azoknak, akik a keresztény egyházhoz való csatlakozásra készültek, mivel oktató jellegükkel különböznek egymástól (köztük történelmi és prófétai könyveket találunk).

A katolikus egyház ezeket a könyveket deuterokanonikusnak (deuterocanonicalnak) tartja, az ortodoxia továbbra is nem kanonikusnak tekinti, a szláv és az orosz ortodox Biblia pedig ezeket a kanonikus mellé nyomtatja. A protestánsok éppen ellenkezőleg, nem nyomtatják ezeket a könyveket a Biblia szövegébe, nem számítva őket ihlette.

Ezek a könyvek 11: Bölcsesség (Salamon bölcsessége), Sirach (Jézus, Sirach fia bölcsessége), Tobit, igazságszolgáltatás, Jeremiás e-levele, Baruch, 2 és 3 Ezra-könyv (a katolikusok apokrifoknak tartják őket), a makabeusok három könyve (katolikusok között csak kettő). Ide tartoznak azok a részek is, amelyeket néhány kanonikus könyvhez csatoltak (például Dániel 13. és 14. fejezete). Újtestamentum tartalmaz 27 könyvAz egyházi hagyomány csoportokra oszlik:

A törvényhozáshoz egyenlő négy Evangélium (görögül. - Jó hír) - Matei-től (Máté), Marktól, Luke-től, John-tól (John). Az első három evangéliumot, amelyek tartalma hasonló, szinoptikusnak nevezzük; A János evangéliuma mind tartalmukban, mind jellegükben nagyon különbözik tőlük.
Történelmi könyvének tekintették Az apostolok cselekedetei.
Tankönyvek Pál apostol 14 levéléből és más apostolok 7 levéléből áll.
Végül, prófétai könyv Az Újszövetség az Teológus János kinyilatkoztatása (Apokalipszis).

Így, a kanonikus Bibliába, vagyis az Ó- és az Újszövetség szentírásait 66 könyv (39 + 27) - egy ilyen összetételt elismernek a protestánsok; és része a teljes Biblia ‒ 77 könyv (50 + 27) az ortodoxok között és 74 (47 + 27) a katolikusok között, kanonikus és semmiképpen sem kanonikus (deuterokanonikus) könyvekbe osztva.

Hasonló információ.

Könyvek gyűjteménye, amely a Biblia és az Ószövetség két részének egyike. A keresztény doktrínában az Újszövetséget gyakran úgy értik, mint az Isten és az ember közötti megállapodást, amelyet a névadó könyvgyűjteményben fejeznek ki, miszerint egy személy, akit megváltottak az eredeti bűnből és annak következményeiről, Jézus Krisztus mint a világ megmentője önkéntes halálával, teljesen másképp lépett be, összehasonlítva. az Ószövetségből a fejlődés szakaszában, és a szolgas, alárendelt államtól a fiasság és a kegyelem szabad állapotáig haladva, új erőket kapott, hogy elérje az erkölcsi tökéletesség ideálját, előfeltétel a megváltásért.

E szövegek eredeti funkciója a Messiás eljövetelének, Jézus Krisztus feltámadásának bejelentése volt (valójában az evangélium szó jelentése "jó hír" - ez a feltámadás üzenete). Ez a hír állítólag a tanár kivégzése után szellemi válságban lévő diákjait fogja összegyűjteni.

Az első évtized során a hagyományt szóban továbbították. A szent szövegek szerepét az ószövetség prófétai könyveiből készült kivonatok tették, amelyek a Messiás eljöveteléről szóltak. Később, amikor kiderült, hogy kevesebb élő idegen volt, és mindennek a vége nem jött, rögzítésre volt szükség. Kezdetben glosszákat osztottak szét - Jézus mondásainak feljegyzéseit, majd - összetettebb műveket, amelyekből az Újszövetség szelekcióval jött létre.

Az Újszövetség forrásszövege, amely a Kr. E. 1. század második fele óta különböző időpontokban jelent meg. e., valószínűleg a Koyne görög nyelvjárásban írták, amelyet az első évszázadokban a mediterrán térség közös nyelvének tartottak. e. Az Újszövetség kánonja, amelyet fokozatosan alakítottak ki a kereszténység első századában, ma 27 könyvből áll - négy evangéliumból, amely Jézus Krisztus életét és prédikációit írja le, az apostolok cselekedeteinek könyvéből, amely a Lukács evangéliumának folytatása, az apostolok huszonegy levéléből, valamint János apológusának könyve (a teológus János könyve). ) Az "Újszövetség" fogalma (lat. Novum Testamentum), a fennálló történelmi forrásokkal összhangban, Tertullianus említette először a Kr. e. II. században. e.

Evangélium

(Matthew, Mark, Luke, John)

A Szent Apostolok cselekedetei

Pál levelei

(Rómaiak, korinthusiak 1,2, galatánusok, efézusok, filippiek, kolosszusok, theszalonikusok 1,2, Timóteus 1,2, Titus, Philemon, héberek)

Katedrális üzenetek

(James, Péter 1.2 János 1.2, 3, Jude)

János kijelentése, a teológus

Az Újszövetség szövegeinek legkorábbi eleme Pál apostol leveleinek tekinthető, a legfrissebb pedig a teológus János műve. Lyon Irenaeus úgy gondolta, hogy Máté evangéliuma és Márk evangéliuma abban az időben készült, amikor Péter és Pál apostolok Rómában prédikáltak (60-as években), és egy kicsit később Lukács evangéliuma is.

A tudományos kutatók azonban a szöveg elemzése alapján arra a következtetésre jutottak, hogy a Novogt Zaver írási folyamata körülbelül 150 évig tartott. Az első, az 50. év körül 1 levél íródott Pál apostol tesszalonikáinak, és az utolsó - a 2. század végén - Péter második levele.

Az Újszövetség könyveit három osztályra osztják: 1) történelmi, 2) oktatási és 3) prófétai. Az első tartalmazza a négy evangéliumot és az Apostolok cselekedeteinek könyvét, a második - hét egyeztető levél 2 ap. Petra, 3 ap. John, egy ap. James és Jude, valamint a Szent 14 levél Pál apostol: a rómaiaknak, korintusiaknak (2), galátusoknak, efézusoknak, filippieknek, kolosszusoknak, tesszalonikusoknak (2), Timóteusnak (2), Titusnak, Philemonnak és a zsidóknak. A prófétai könyv a teológus János apokalipszise vagy kinyilatkoztatása. Ezen könyvek gyűjteménye alkotja az Újszövetség kánonját.

Üzenetek - válaszok az egyház égő kérdéseire. Ezek székesegyházra (az egész egyházra) és lelkipásztorra (meghatározott közösségekre és egyénekre) oszlanak. Sok üzenet szerzője kétséges. Tehát Pál határozottan tartozik: A rómaiakhoz, mind a korintusiakhoz, mind a galatiakhoz. Szinte pontosan - a Fülöp-szigeteknek, 1 A tesszalonikusoknak, Timóteusnak. A többi valószínűtlen.

Ami az evangéliumokat illeti, Markot a legrégebbinek tekintik. Luke-től és Matthew-től - használja forrásként, és sok közös van velük. Ezen túlmenően még egy, a quelle nevű egyetlen forrást is használtak. Az elbeszélés és a komplementaritás általános elve miatt ezeket az evangéliumokat szinoptikusnak nevezik (együttes megfigyelés). A János evangéliumai nyelven alapvetően különböznek. Sőt, csak ott Jézust tekintik az isteni logó megtestesítőjének, amely közelebb hozza ezt a munkát a görög filozófiához. Van kapcsolatok Qumranitov alkotásaival.

Sok evangélium volt, de az egyház mindössze négyet választott ki, amelyek kanonikus státuszt kaptak. A többit apokritikusnak nevezik (eredetileg a görög szó "titkot" jelentett, de aztán "hamis" vagy "hamis" -ot értett). Az apokrifák 2 csoportra oszthatók: kissé különbözhetnek az egyházi szerkesztéstől (akkor nem tekintik ihlettenek, de megengedik, hogy olvassa őket. A hagyomány alapulhat rajtuk - például szinte mindent a Szűz Mária-ról). Az apokripa, amely erősen eltér a hagyománytól, tilos az olvasás.

János kinyilatkoztatása lényegében közel áll az Ószövetség hagyományához. Különböző kutatók vagy 68-69 évvel (Noron üldözésének visszhangja), vagy 90-95 évvel (Dominikai Köztársaság üldözésével) járnak ide.

Az Újszövetség teljes kanonikus szövegét csak a Carthage székesegyházban rögzítették 419-ben, bár a Jelenésekkel kapcsolatos viták a 7. századig tartottak.

Biblia - Az ősi ideológiai, történelmi és irodalmi emlékművek gyűjteménye, amelyeket "keresztény" keresztény mozgalmak számos követőjének "szent" írásnak tekintnek. Két fő részből áll - az Ó- és az Újszövetség. A Biblia első legrégebbi részét, az Ószövetséget a judaizmus is elismeri.

Az Ószövetség a Biblia teljes szövegének 4/5-ét foglalja el, és két változatban ismert. A masztatikus szöveg (Tanah), amelyet a judaizmusban fogadtak el és héberül írtak. 39 könyvből áll, amelyeket három nagy csoportba egyesítenek: Pentateuch, Próféták, Szentírások. A legfontosabb a Pentateuch (Genesis, Exodus, Leviticus, Numbers and Deuteronomy). Itt beszélünk Istennek a világ és az ember által létrehozott teremtéséről, Ádám és Evi bukásáról, a globális áradásról, a szövetségről, amelyet állítólag Isten hagyott az embereknek, és az emberi élet szabályozásáról, amelyet a Tízparancsolat tartalmaz. Az Ótestamentum, fordítva görögül (Septuagint), 50 kötésből áll. A keresztények hozzáállása eltérő: a protestánsok mintegy 39 könyvet elismernek, az ortodox keresztények pedig 11 könyvet nem kanonikusnak, katolikusok pedig 11 könyvet kanonikusnak tartanak.

Összességében a Biblia ószövetségi részének létrehozásának története több évszázados (a 9. századtól a 60. és a 2. századig).

Az Újszövetségben, amely az i-II. Században alakult ki. AD, a teológusok ^ könyveket választottak, amelyek szövege minden keresztény számára teljesen egységes. Négy Máté, Márk, Lukács és János evangéliuma áll, amely a Megváltó (Messiás) Jézus Krisztus eljöveteléről, életéről, haláláról és feltámadásáról szól. Más könyvek (Apostolok cselekedetei és levelei, a teológus János kinyilatkoztatásában (Apokalipszis)) leírják Krisztus mennyei életét, a kereszténység terjedését, értelmezett hitvallásokat, próféciákat végső ítélet és a világ vége. Az Újszövetség felszámolása nehéz küzdelemben zajlott. Az uralkodó osztályok és az egyház megkísérelte semlegesíteni az eredeti kereszténység lázadó szellemét, adaptálta az Újszövetség irodalmát az alázatosság és az alázatosságnak a dolgozó emberek körében való prédikálásához.

A Biblia kanonikus, ortodox és katolikus kiadásain kívül az Ószövetség alkotásai is szerepelnek, amelyek nem szerepelnek a kánonban. Itt vannak a nevük: Ezra 2. és 3. száma, Tobit, Judith, Salamon bölcsessége, Jézus bölcsessége, Szirikov fia, Uremii üzenete, Baruch, 1-2

Az Ó- és az Újszövetség megtalált kéziratának elemzése azt mutatja, hogy a Bibliát alkotó 66 könyvet nem osztották szakaszokra, versekre, nincsenek párhuzamos kapcsolatok. A szöveg olvasása, megértése és népszámlálása egyaránt bonyolult volt, ezért a hivatásos papok egész csoportja részt vett ebben a munkában.

Ha a Biblia könyveinek írása a második században véget ért, és a kánon jóváhagyása - a negyedik század végén, a részekre osztódás sokkal később kezdődött. A canterburyi érsek, Stephen Langton 1205-ben a bibliai szöveget részekre osztotta - először az Ószövetség (Vulgate) latin fordítását, amelyet 929 részre osztott, majd az Újszövetség görög kézirataira, amelyeket 260 részre osztott. Így 66 Bibliakönyv 1189 részre oszlik.

Elkülönítés: A bibliai költészet csak a XV. Században fordul elő. Először Nathan rabbi 1448-ban a héber Ószövetséget versekre osztotta, majd a francia nyomtató, Robert Ntun (Stefanus) 1551-ben egy párizsi nyomdájában görög Újszövetséget adott ki versekre osztva. A Biblia 31173 versre oszlik. Így csak a XV. Század második felében. A Biblia modern megjelenést mutat.

Ismert, hogy a Biblia összes könyve fel van osztva kanonikus, nonkononikus és apokripus könyvre. A nem kánonikus könyveket csak az úgynevezett „bibliai kör” irodalmának tekintik, amely hasznos a tanításhoz. Az apokriptát olyan műveknek kell tekinteni, amelyek nem rendelkeznek önbecsületes hatalommal.

A zsidó apokrifok közül a legfontosabbak: Maka-veev 4. könyve, Eenok könyve, Yubilev könyvei, Salamon zsoltárok, Mózes felemelkedése stb.

Az Újszövetség apokriptje a következőket tartalmazza: A 12 apostol doktrína (Didach), Barnabás levél, Klement 1. és 2. levél a korintusok számára, Germa lelkész, Péter apokalipszise, \u200b\u200bPál cselekedetei, Pálkar-levél címe a Fülöp-szigetekre, Igosz Pepuszele , Jákób evangéliuma, Mária születésének evangéliuma, Nicodemus evangéliuma, a Megváltó gyermekkori evangéliuma, Joseph Tesla története.

Az Ószövetség zsidó palesztin kanonja vörös vonallal elválasztotta a Szentlevelet az apokriftól és a világi irodalomtól.

A „Biblia” szót fordították görögül „könyvek” -re. Elmondható, hogy ez egy kis könyvtár, amely 66 különálló narratívából áll össze. Sok évszázad óta ő volt a leghíresebb az emberi történelemben, bizonyos értelemben bestsellernek tekintik. Bárki el tudja olvasni ezt a könyvet. Az inkvizíció alatt azonban sokak számára nem volt elérhető, és nem minden hétköznapi embernek volt lehetősége a Bibliát elolvasni. A könyv összefoglalója, amelyet a cikkben közölnek, felfedi a benne rögzített események valódi értékét.

A könyvek hatása a modern társadalomra

Jelenleg alig van olyan ember, aki még semmit sem hallott volna egy olyan könyvről, mint a Biblia. Szinte mindenki ismeri az Ószövetség tartalmát. Az itt található parcellák gyakran a művészi narratívák, festmények témájává váltak. A Biblia korunkhoz közelebb lévő része, az Újszövetség, amelynek tartalmát nem lehet túlbecsülni, a modern életre gyakorolt \u200b\u200bhatása meglehetősen erős. Tekintse meg ezt a könyvet három szempontból.

A Biblia mint a Szentírás

Először, mielőtt megvitatnánk a Bibliát, a könyv tartalmát, figyelembe kell vennünk azt a tényt, hogy a kereszténységben ezt szentnek tekintik. Ugyanakkor annak jelentős részét, nevezetesen az Ószövetséget, korunk előtt írták.

Az iszlám később jött létre, mint a kereszténység, és gyakran használ a Bibliából származó képeket és ábrákat. Valójában ez a Korán forrása.

A keresztény trendek eltérő hozzáállást mutatnak a Biblia összetételéhez és tartalmához. Néhányuk csak az Újszövetséget szentnek tekinti.

A Biblia, mint történelmi forrás

A régészeti kutatások szerint a Biblia tartalma megbízható, sok esemény valóban történt a valóságban. Sok információt tartalmaz az ősi keleti népek történelméről, Kr. E. 2000-től kezdve. Nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy ezt a könyvet az antikvitás ember írta, és a benne leírt események sokasága, amelyet a tudomány most megmagyaráz, hiperbolikusan és a korabeli személy szempontjából mutatkozik meg.

A Biblia mint irodalmi emlékmű

Fontos megjegyezni, hogy ez a könyv egy igazi kulturális emlék. A Biblia tartalma az antikvitás hagyományaként nagy jelentőségű. Ez a mű leggyakrabban más nyelvekre fordítva az egész világon.

Összetétel és felépítés

Ezt a munkát terjedelmesnek tekintik: a Biblia tartalma több különálló könyvet tartalmaz. A mű elsősorban az Ó- és az Újszövetségre oszlik. Az első rész a keresztény előtti leírás. A kereszténységben szentírásként fogadták el. Sok jóslat van a Messiás eljöveteléről, aki Jézus.

Az Újszövetség egy olyan szöveg, amely maga Jézus Krisztus és az apostolok életét írja le. A különféle kiadványok eltérő sorrendben továbbíthatják ezeket a történeteket. A Bibliában szereplő könyvek száma szintén ingadozik.

Nem kanonikus könyvek

Azok számára, akik érdeklődnek a Biblia összefoglalója iránt, a Genesis-nek tudnia kell, hogy az elismert narratívák mellett nem-kónikus könyvek is vannak. Az Ószövetség után derültek fényre. A keresztény mentorok azt tanácsolják, hogy olvassa el azokat is, akik elfogadják ezt a hitet. A helyzet az, hogy a nem kanonikus könyvek gyakran oktatóak.

Ha beszélnek róla összefoglalás A Biblia, majd először két részre oszlik, mindegyiknek megvan a saját rendezett felépítése. Például, a teremtés szakaszának leírása után (a Genesis könyvében) leírják, hogy az emberek a törvény nélkül éltek (akkoriban csak az alapelvek vezéreltek). Aztán Isten szövetséget kötött az izraelitákkal és rendeleteit adta nekik. Az Ótestamentum, amely fordításként „régi unió”, az események leírását tartalmazza, amíg Jézus el nem jött az emberekhez. Ezért a második részt Újszövetségnek hívják.

Ha a Biblia, az Ószövetség rövid tartalmáról beszélünk, akkor ez egy munka arról, hogyan teremtette Isten a világot, mennyet, növényeket, állatokat, embereket. Leírja a modern emberiség távoli őseinek életét - sivatagban, sztyeppénél éltek, szarvasmarhát emelték, rabszolgaság kötvényeibe estek és megszabadultak tőlük. Ezen felül megállapodásokat kötöttek Istennel. És egyszer megígérte számukra, hogy átadják a gazdag területeket, ahol a folyókban a víz helyett a tej és a méz folyik majd.

Hamarosan könyörtelen harc kezdődött az ezen a földön élő emberekkel. És akkor, miután megnyerték, az ősi zsidók itt megalapították saját államukat. Száz évszázadokkal később a szomszédai megsemmisítették, és az izraelt elfogták. Még a gyermekek Bibliájának tartalma alapján is megtörtént ez a zsidó Isten iránti engedetlenség miatt.

Miután megbüntette az embereket, az Úr megígérte, hogy egy nap meg fogja menteni az elnyomóktól. Héberül az Isten hírnöke „Messiásnak”, görögül pedig „Krisztusnak” hangzik. Ez a név alatt ment a történelembe.

Amikor a kereszténység már létezett, létrejött az Újszövetség. A fő figura itt a Názáreti Jézus - Krisztus. Ezenkívül a könyv jelentős részét a keresztény közösségek tetteiről szóló történeteknek szentelték. Beszélgetés történik azoknak az apostoloknak a tevékenységéről, akik Jézus tanítványai voltak.

A mítoszokról

A Biblia sok ősi történet gyűjteménye. Mítoszok és legendák, valamint valódi történelmi események, előrejelzések és lírai művek mesélik. Az Ótestamentum ezekben a dolgokban a leggazdagabb. A Biblia nagyrészt képes volt befolyásolni az emberiség fejlődését. Sok bibliai témát helyesen kell értelmezni.

Az evangélium története

Az Újszövetség minden könyve görög nyelven készült. De ez nem a klasszikus görög, hanem az alexandriai nyelvjárást jelentette. A Római Birodalom lakossága használta.

Ebben az esetben a betű csak nagybetűket használt, nem használt írásjeleket, nem különítette el a szavakat egymástól. Figyelemre méltó, hogy a apró betűs szöveget csak a 9. században kezdték belefoglalni a szövegbe. Ugyanez vonatkozik a szavak különírására. Az írásjelek csak a tipográfia feltalálásával jöttek létre a 15. században.

Az a megosztást, amelyet a Biblia jelenleg tartalmaz, Hugon bíboros végezte a 13. században. Az egyház évezredek óta védte a Szentírásokat, és sikerült ezeket az ősi szövegeket a mai napokba hoznia.

A XVII. Században az Újszövetség két kiadása egyszerre jelent meg, azokat kinyomtatják. Úgy gondolják, hogy ezek a szövegek "tiszta" és eredeti görög nyelvek. A 9. század második felében Cyril és Methodius fordította az Újszövetséget a szláv nyelvre (bolgár-macedón nyelvjárás). Figyelemre méltó, hogy ez a példány az eredeti példányban érkezett napjainkba. A szláv kiadást eredetileg az egész történelem folyamán elrövidítésnek vetették alá. A jelenleg használt fordítás a 19. században készült.

Az evangélium írási ideje

Ezen művek készítésének idejét nem határozták meg pontosan. De nem kétséges, hogy az 1. század elején hozták létre őket. A helyzet az, hogy a 107-es és a 150-es írások hivatkozásokat tartalmaznak az Újszövetségre, idézeteket tartalmaznak e könyvből.

Az első dolog, amit írtak, az apostolok munkája volt. Erre az új keresztény közösségek hitének megalapozásához volt szükség. Megállapítható volt, hogy a Máté evangéliuma a legkorábbi, és nem az 1. század 50 évvel később készült. Márk és Luke evangéliumai megjelentek utána, de a 70-es évig, Jeruzsálem pusztulása előtt is készültek. Később az evangélista János leírta könyvét, abban az időben már öreg volt, 96 éves körül. Munkáját Apokalipszisnek hívják. A Jelenések könyve által használt szimbólumok olyan személyekre emlékeztető lények, oroszlán, borjú és sas.

Az evangéliumok jelentéséről

A sorozat összes könyve ismerteti Krisztus életét és tanításait. Ez a szenvedés, halál, temetés és feltámadás történetét tartalmazza. Kiegészítik egymást, és egyik könyvnek sem van ellentmondása a fő szempontból.

Ezen túlmenően a történelem folyamán körülbelül 50 másik szentírást hoztak létre, amelyek ugyanazt a nevet viselik, és az apostolok szerzői jogának tulajdonítják őket. Az egyház azonban elutasította őket. Kétes történetek voltak. Ezek között szerepelt a Thomas evangéliuma, a Nicodemus evangéliuma és számos hasonló munka.

Az evangéliumi kapcsolat

Az összes hivatalosan elismert evangélium közül három - Mátéból, Marktól és Luke-től - közel állnak egymáshoz. Hasonló írásmódjuk van, ugyanazt mondják. De a János evangéliuma kissé eltérő információt tartalmaz (bár ezt a könyvet kanonikusnak is tekintik), és a bemutatása is eltérő. John többet beszél arról, hogy mi történik mélyen, míg az evangélikusok többi része külső eseményeket ír le.

Ezen kívül olyan beszélgetéseket is folytat, amelyeket nehéz megérteni. A másik három evangéliumban a párbeszéd meglehetősen egyszerű. John arra törekedett, hogy személyes célja - mélyebben megnyitja a tant. Ennek ellenére ezeknek a könyveknek megvannak a sajátosságai. És a különböző szempontokból leírt információk összessége hozza létre a pontos és részletes képet Krisztusról.

Az evangéliumok természetéről

Az ortodox tantétel ezeknek a műveknek a szentségéről mindig azt a gondolatot hangzott, hogy a Szentlélek nem vonta ki az egyes szerzők elméjét és karakterét. Ezért az evangéliumok közötti különbségek nagyrészt az egyes szerzők egyedi vonásainak tudhatók be. Ezen kívül különféle környezetekben és körülmények között írták őket. Az evangéliumok pontosabb értelmezése érdekében érdemes megérteni jellemző különbségek minden szerző.

Matthew

Máté Krisztus tizenkét apostolának egyike volt. Addig a pillanatig adószedőként ismerték el. Kevés ember szerette őt. Matthew eredetileg Lévi származású volt, amint azt Mark és Luke jelezték az evangéliumaikban.

A törzsfőt mozgatta az a tény, hogy Krisztus az emberek megvetése ellenére nem tette le. Különösen az írástudók és a farizeusok elítélték az adógyűjtőt, és Máté idézte őket evangéliumában, mivel ők szintén megsértették a törvényt.

A legtöbb könyvet az izraeli népnek írta. Az egyik elmélet szerint az evangéliumát eredetileg héberül hozták létre, és csak akkor fordították le görögül. Matthew vértanúgyilkosságot halott meg Etiópiában.

Mark

Mark nem volt a tizenkét apostol közül. Ezért nem egészen kísérte Jézust, mint Máté. Munkáját a szavakból és Péter apostol közvetlen részvételével írta. Ő maga látta Krisztust csak néhány nappal a halála előtt. És csak a Márk evangéliuma szerint van egy eset, amikor a Krisztust követõ fiatalember meztelen testén takaróba csomagolva meztelen testén volt, és az ırök fogták el, de a takarót elhagyva meztelenül menekültek el. Valószínűleg maga Mark volt.

Később Péter társa lett. Markot vértanúvá tették Alexandriában.

Evangéliumának központjában az a tény, hogy Jézus csodákat cselekedett. A szerző minden tekintetben hangsúlyozza nagyságát és hatalmát.

Luke

Az ókori történészek szerint Luke eredetileg Antiochia volt. Orvos volt és festéssel foglalkozott. A Krisztus 70 tanítványa között volt. Ebben az evangéliumban nagyon világosan leírják az Úr megjelenését két tanítvány számára, és ez indokolja azt hinni, hogy Luke volt köztük.

Pál apostol társa lett. A mai napig megőrzött információk szerint Luke vértanúgyilkosságot is meghalt Thebesben. A 4. században Constantius császár emlékeit átadta Konstantinápolynak.

Luke az antióhiiai nemesség kérésére írta a könyvet. Az írás során szemtanúk szavait használták és Krisztusról írt információkat, amelyek akkoriban már léteztek.

Maga Luke azt állította, hogy gondosan ellenőrizte az összes feljegyzést, és az evangéliuma pontosan az események helyén és idején található, amelyeket egyértelmű időrendi sorrendben fogalmaztak meg. Nyilvánvaló, hogy a Lukács evangéliuma ügyfele soha nem volt Jeruzsálemben. Ezért az apostol leírja a település földrajzát is.

János

John Krisztus tanítványa volt. Zavedeya és Solomiya halász fia volt. Az anyját megemlítik azon nők között, akik Krisztusot szolgálták a vagyonukkal. Mindenhol követte Jézust.

John Krisztus állandó tanítványává vált egy csodálatos fogás után a Hennisaret-tónál. Sok csodáján volt jelen. Az utolsó vacsorán John "feküdt Jézus kebelén". Krisztus szeretett tanítványának tekintik.

Az apostol a keresztények kérésére írta az evangéliumát. Azt akarták, hogy egészítse ki a három rendelkezésre álló narratívát. John egyetértett azok tartalmával, de úgy döntött, hogy ezeket ki kell egészíteni Krisztus beszédeivel. Amit ő tett, mélyebben feltárva lényegét, pontosan mint Isten Fia, és nem az ember.

100 r első rendelés bónusz

Válasszon egy munkafajtát Érettségi munka Tanfolyam Absztrakt diplomamunka Gyakorlati jelentés Cikk Jelentés Áttekintés Vizsgamonográfia Problémamegoldás Üzleti terv Válaszok a kérdésekre Kreatív munka Esszék Rajzolás Kompozíciók Fordítás Prezentációk Gépelés Egyéb A szöveg egyediségének javítása Kandidátusi disszertáció Laboratóriumi munka Online segítség

Kérjen árat

Biblia mint a judaizmus szent írása ( Ótestamentum) és a kereszténység ( Újtestamentum) A Biblia mint az emberiség irodalmi, történelmi, néprajzi és kulturális remekműve.

Általános ismeretek az Ószövetség felépítéséről és annak alkotóelemeiről 39 könyv: Pentateuch vagy Tóra(Genesis, Exodus, Leviticus, Számok, Mózes) a próféták könyvei (Joshua herceg, bírák, 1-4 királyi herceg, Ézsaiás, Jeremiás, Ezékiel és 12 herceg kicsi prófétája), A szentírások (Jób herceg, Ruth, Zsoltárok, Példabeszédek, Dalok éneke, Egyházi fegyverek, Dániel herceg, Jeremia, Ezra és Nehemiah panaszai, 1. és 2. krónika, Eszter herceg) a héber Biblia és a Biblia későbbi keresztény kiadása kanonikus felépítése keretében.

Az Ószövetség belső felépítése fejezetekre és versekre oszlik, elsősorban nyilvános olvasmányi és liturgikus célokra, a híres babilóniai fogság időszakától kezdve. Szerep és jelentőség talmudizmuskezdve a feudális időszakban , vagy talmudi társadalmak az isteni szövegek formában és tartalomban történő kristályosodására. Befolyás masoret rabbis vagy „magyarázók” a héber írás hiányzó magánhangzóinak bevezetése, a szövegek mennyisége, méretük és írásjelek, az Ószövetség (az úgynevezett nagy Masóra és a kisebb Masora) átmondó versei és levelei.

Keresztény bevonás a keresztyén olvasáshoz használt bibliai könyvek fejezeteire és kis ágaira, a XIII. Században kezdve. Hugon bíboros vagy Stephanie püspök erõivel. Kh. Kiegészítései fejezetek tervezése formájában, Isaac Nathan rabbi erőfeszítéseivel az Ószövetség zsidó kánonjában.

A Pentateuch felépítése: Genesis, Exodus, Leviticus, Numbers, Deuteronomy könyvek. A Pentateuch a zsidó kultúra fejlődésének első szakaszának történelméről az elemi kemencében jahvism (jagvizmus, Jehova). A Genesis kronológiájának problémája viszonylag szomszédos különböző kultúrák Közel-Kelet: megfelelő héber, görög vagy más szubkultúra:

1. Genesis: a világ és az ember mitológiai teremtésének fő problémái, Ádám és Éva bűnösségének gondolata, az isteni predestináció elképzelése az árvíz példáján, a Bábel torony felépítése és Ábrahám, Izsák és Jákob első őseinek életrajza, a gyönyörű József legendája.

2. Exodus könyve: A zsidó nép egyiptomi fogságában az Akhenaten egyiptomi fáraó (Kr. T. 1419–1400) uralkodása és Mózes felszabadító missziója, mint Jahve Isten közvetítője.

3. Leviticus könyve: a judaizmus vallásos és vallási parancsai, különösen a szövetségi ládán, a sátorban, a rituális és szertartási oldalon, valamint a családi és háztartási élet normáinak rendszerén.

4. A Számkönyv: a papság és a levita rangsorának főbb rendelkezései, szerepe és jelentősége az ősi zsidó társadalom vallási és rituális tevékenységének rendszerében.

5. A Mózes könyve: a genotizmus alapelvei a javhizmus, mint tipikus politeizmus általános csatornáján.

Próféciák, próféták könyvei: a szövegek felosztása két csoportra nagy próféták (Ézsaiás, Jeremiás, Ezékiel, Dániel) és tizenkettő kis próféták (Hosea, Joel, Ámos, Obádia, Jónás, Míka, Naum, Habakuk, Zefánia, Haggai, Zakariás, Malachi) A próféták könyveinek történeti megoszlása \u200b\u200bdoppolt, fogságban lévő és szinkronizált részekre. A próféták könyveinek fő tartalma az isteni predestináció és a messianizmus, a politikai didaktika és a futurológia szempontjából.

A szentírások rövid történetek kombinációjaként, az egyházi filozófiai értekezés, a Dalok dal erotikus verse és a zsoltárok gyűjteménye.

Az Ószövetség és az azt követő kanonizálás időpontjának problémája (Kr. E. - az I. század vége).

Ószövetség fordításai a görög nyelvre, a Septuagintra (ie Kr. e. század) és a latinra, a Vulgátra (az I. század vége és a Kr. e. kezdete), valamint az új európai nyelvekre.

Septuaginta mint Ptolemaiosz P Philadelphus (Kr. e. század) kora vallásos és irodalmi fordításai ókori görög kultúrájának világ remekműve. A Septuagint két évszázados megjelenésének valós változatát tekintve legendás és történelmi különbségek az Alexandriai városból származó zsidók egyiptomi diaszpóra társadalmi-kulturális igényének részeként. A Biblia 10 könyvének saját szerkesztése és utólagos rekonstrukciója a zsidó Biblia kánonjának végleges kiadásában. A Septuagint nem-kanonikus, de Isten által kinyilatkoztatott szövegei a közös kereszténység hagyományaiban és a Septuagint befolyása, mint a Biblia modern kiadásainak katolikus és ortodox megengedhető verziói.

Vulgata mint az Ószövetség "népszerû vagy nyilvánosan hozzáférhetõ" változata a 4-5 évszázad latin átirataiban. HIRDETÉS áldott Jerome-tól. A Vulgate szövegek isteni kinyilatkoztatása az ХУ1 század Trenti Tanácsának időszakából A vámpír héber kánonjának elfogadása a későbbi kereszténység által.

Nyomtatott Ószövetség Nyugat-Európában. Az első milánói változat, a Soncino, legkorábban a 20. században. A nyomtatott Ószövetség Gerson-verziója és történelmi szerepe az Ószövetség Luther jövőbeli fordításában. Az első nyomatok alapjául szolgáló termelékenység az Európa Biblia későbbi híres európai mintáinak kialakítása során, a nyomtatási kultúra és a könyvkiadás általános vonalában. A kanonikus bibliai szövegek identitásának és különbségeinek problémái az európai nyelvészek régi és új nyelvi határain belül. A „polyglot” mint a nyugat-európai összehasonlító nyelvészet jelensége, a Szentírások és a nemzeti szöveges származékos művek eredeti tesztjének kontrasztján alapulva. Híres „Polyglot”: Kaplutenskaya Polyglot, ХУ1 század .; Antwerpeni Polyglot vagy a Királyi Biblia, ХУ1 század .; Paris Polyglot, HUP c .; London Polyglot vagy Walton Polyglot, CUP c.