A mesés, de oly távoli és hideg Lappföldön élő számik nem hisznek a Mikulásban, mert megvan a maguk "fagyatyájuk". Az északi őslakosok, akik túlélték a barátságtalan sarkvidéki területeket, elbűvölnek eredetiségükkel, a természet tiszteletével és őseik szellemével.

Név

Korábban a modern Lappföld és a Ladoga-tó területeit elfoglaló népeket "lappoknak" vagy "lapföldieknek" nevezték, az 1216-os óorosz Novgorodi krónikában a "Lop" név található. A finn lappi vagy lappalainen exonimák hangzásukban hasonlóak: nemcsak a számik, hanem a vad törzsek minden képviselőjét is így nevezték. Van egy olyan változat, amely szerint hozzájuk tartozik a sok középkori forrásban fellelhető finn név.

A kutatók úgy vélik, hogy ezt a kifejezést a vikingek hozták, akik Skandináviában és a Ladoga-tó vidékén éltek a Krisztus utáni második évezred elején. Tőlük került át a lapp szó a svéd nyelvbe, rögzítették az írott forrásokat, és a lappokkal kapcsolatban egészen a XX. A meghatározás nem nevezhető helyesnek, mivel a Lappföld összes lakosára vonatkozik, amelyet különböző nemzetiségűek laknak.
A nemzet önneve teljesen más - számi, "saami", "sami", valamint a "samm" és a "sammlunch" a Kola-félsziget számi számára. Az eredet fő változata a balti típusú ẑeme, sabme, zemas gyökerekhez kapcsolódik, amelyek jelentése "föld", "alacsony", "alacsony". Egy másik változat az uráli etnonimákra utal, sa(a)m gyökkel, azaz „folyó”, „víz”.

Hol laknak

A számik Lappföldön élnek, a Kola-félsziget keleti részétől Észak-Norvégián és Finnországon át egészen a Skandináv-félsziget közepéig húzódnak. A nemzetiség egyedi helyzete abban rejlik, hogy a Lappföld a régió általános elnevezése, amely több olyan országot foglal magában, ahol a számik ténylegesen élnek.
Ide tartozik Oroszország, Norvégia, Svédország és Finnország, ahol a számik őslakos nép státusszal rendelkeznek. A nemzetiség elenyésző része Ukrajnában és Észak-Amerikában él: utóbbiak között az Alaszkába vándoroltak leszármazottai is vannak. A számiknak 4 néprajzi csoportja van, amelyek lakóhelyük és foglalkozásuk szerint különböznek egymástól:

1. Hegyi számi. Főleg Svédországban élnek, kisebb csoportokban Finnországban és Norvégiában. Barangolnak és hegyi réntenyésztéssel foglalkoznak.
2. Erdő. Foglald el Finnország és Svédország erdőit. Prémes állatokra és vadszarvasra vadásznak, kisebb részben rénszarvastartást folytatnak. Az életmód félnomád.
3. Letelepedett part menti és part menti számi. Főleg Norvégiában élnek és horgászattal foglalkoznak: tavasszal a tőkehal az elsőbbség, nyáron és ősszel pedig a lazacot takarítják be.
4. kola számi. Oroszországban, a Kola-félszigeten élnek. Mostanában ülő életmódot folytatnak, bár korábban nomádok voltak. A fent leírt összes típust egyesítik, horgászattal, rénszarvastartással és vadászattal foglalkoznak.

A számik az elmúlt években élesen érzik nemzeti identitásukat, hazájukat Sápminak, vagy Sápminak hívják, van himnuszuk és zászlójuk, a történelmi lakhelyországokban választott parlament működik, amely képviseleti funkciót tölt be. 1992 óta február 6-át a számik népnapjaként ünneplik.

népesség

Becslések szerint a számik száma 60 000 és 80 000 között mozog. A számik száma országonként:

• Norvégia: 40-60 ezer.
• Svédország: 17-20 ezer.
• Finnország: 6-8 ezer.
• Oroszország: 2 ezer.

A legkevésbé a számik élnek Oroszországban, túlnyomó többségük mozgásszegény életmódot folytat a murmanszki régió falvaiban. A vidéki Lovozero település területe a leginkább "száminak" számít, ahol a nemzetiség 860 képviselője él állandóan. Körülbelül ugyanazok a mutatók Revda faluban - 144 fő és Murmanszk városában - 137 fő.
A számik száma Oroszországban az elmúlt évszázadban kétezer fő volt. Tehát 1897-ben 1812 fő volt a számuk, 2010-ben pedig valamivel kevesebb - 1771 fő.

Nyelv

A számi nyelvek csoportja az uráli nyelvcsaládhoz, annak finnugor ágához tartozik. Külön helyet foglal el, hiszen a szavak egyharmada nem tartozik ebbe a kategóriába. A szókincs eredete még nem tisztázott.
Úgy tartják, hogy a számikhoz a legrégebbi európai lakosság nyelvéből került, amelyet később a számik vagy finnugor népek asszimiláltak. Van egy érdekesebb változat is, amely szerint a számik ugyanazok az őslakosok voltak, akik Lappföld területén és valamivel délebbre éltek már a Krisztus előtti negyedik évezredben.

1. Keleti – ezt a finn és orosz számik beszélik.
2. Nyugat - Svédország, Norvégia és Finnország egyes részei számik nyelve.

Természetesen megmaradtak a közös elemek, de a globális különbségek olyan jelentősek, hogy a kutatók különböző nyelvként különböztetik meg őket, és a különböző országok nemzetiségeinek képviselői alig értik egymást.
Norvégiában és Svédországban a számi nyelv a többi nemzeti nyelv mellett államnyelv státusszal rendelkezik. Oroszországban nem kapott hivatalos státuszt, és csak az általános iskolai osztályokban tanulják az emberek lakóhelyén. Az első, a latinhoz hasonló ábécét 1920-ban hozták létre, majd 1934-ig többször is modernizálták. Már 1937-ben létrehozták a cirill ábécét, de gyakorlatilag nem publikáltak róla könyveket. Az orosz számik írásnormájának végleges formáját csak 1970-re fogadták el.

Sztori

A számik az egyik legautentikusabb északi bennszülött népnek tekinthetők, akik évszázadokon át megőrizték nemzeti identitásukat. Feltételezik, hogy őseik 10-11 ezer évvel ezelőtt Nyugat-Európából származtak, elfoglalva az úgynevezett Fennoscandia földjeit. Ez egy hatalmas észak-európai terület, amelynek területe alig 2 millió km2, amely magában foglalja Finnországot, Norvégiát, Svédországot, Arhangelszk tartomány nyugati részét és az Olonyets-szigeteket.
Itt asszimilálódtak a helyi lakossággal. Körülbelül 7 ezer évvel ezelőtt sarkvidéki népek vettek részt kialakulásukban: hasonló haplocsoportokat találtak például a jakutoknál. Ebben és az azt követő időszakban előfordul a finnugor csoport más törzseivel való keveredés.

A számukat az ókori római és görög szerzők ismerték. Pütheász, beleértve a finoi nevet is, Kr.e. 325-ben említi őket. Ebben az időszakban a számik vadászattal, horgászattal és gyűjtéssel foglalkoztak, félnomád életmódot folytattak.
A 7. - 10. században megindul a szláv és finnugor törzsek nyomása, amely az elnyomás és az adók elől menekülve egyre északabbra vándorol. A 9-11. században ennek ellenére a novgorodi királyságtól, majd a Kola-félszigeten a moszkvai királyságtól, valamint Skandinávia vidékein Dániától függtek.
Az északi területek tulajdonjogi zűrzavara miatt a számikhoz gyakran egy időben érkeztek két vagy akár három uralkodó vámszedői. A XIII-XIV. században a helyzet határozottabbá vált, nagyrészt Alekszandr Nyevszkij kampányai és politikai döntései miatt.
Az orosz fejedelmek arra kényszerítették a számukat, hogy prémekben, halakban, majd később rénszarvasbőrben fizessenek adót. Ez az, ami megváltoztatta hagyományos életmódjukat: a rénszarvastartás stratégiailag fontos ágazattá vált, mivel lehetővé tette számukra, hogy időben fizessenek adót. A jobbágyság eltörlésével az adót törölték, de egy új probléma merült fel: a kereskedők, tudva az összes északi nép gyengeségét a vodka előtt, őszintén megforrasztották a számit, és semmiért vették kereskedelmi áruikat.
A szovjet hatalom megjelenésével a számik hagyományos mesterségei és életmódja megsemmisült. A kollektivizmus gyakorlata, a kollektív gazdaságok létrehozása, a kényszerű ülő életmód arra késztette az embereket, hogy elveszítsék tudásukat és képességeiket. Egy másik negatív tényező a hagyományos családi életforma lerombolása. A férfiak most egyedül indultak el horgászni, a feleségek pedig gyermekeikkel maradtak a falvakban. Ez az apáról fiúra való, korai gyermekkortól fogva hagyományos tudásátadás elvesztéséhez vezetett, ami tovább mélyítette a férfiakat a részegségbe.

Megjelenés

Az antropológusok a számit az uráli típusnak tulajdonítják, kiemelve benne egy speciális laponoid csoportot. Úgy definiálható, mint az Uraltól a nagy kaukázusi felé vezető átmeneti. Egyes kutatók úgy vélik, hogy ez egy köztes változat, amely a kaukázusiak és a mongoloidok kapcsolataiból alakult ki. A tudósok harmadik csoportja arra a következtetésre jut, hogy a számik megőrizték Kelet-Európa legősibb népességének számos jellemzőjét.

A genetikusok saját vonásaikat hozzák a portréhoz. A női vonalban közös géneket találtak a baszkokkal és berberekkel - a felső paleolitikus európai populációval. Az V és U5b haplocsoport egyértelműen a kelet-európai telepesekkel való kapcsolatra utal, akik közvetlenül a jégkorszak után érkeztek a térségbe. A férfiaknál gyakori az N haplocsoport, amely összeköti az embereket a finnekkel, jakutokkal, burjátokkal és udmurtokkal.
A számik megjelenésének megkülönböztető jegyei a következők:

• alacsony növekedés;
• enyhén hajlított térd;
• a karok aránytalanul hosszúak a testhez képest;
• világos bőr és világos fényes szemek;
• alacsony arc nagy homlokkal és kis alsó résszel;
• tágra nyílt szemek;
• az epicanthus időnként előfordul;

ruházat

A számi férfi és női ruházat szinte azonos volt, a női ruhák világosabbak és díszítettebbek voltak. A fehérnemű egy tágas ingből állt, amelyet vásárolt pamutszövetekből varrtak. A fehér szövetből készült alsónadrágot főleg férfiak hordták. Nyáron gyapjúnadrágot hordtak felül, télen pedig mindenki botot - velúr- vagy szarvasbőrből készült süket nadrágot, derékban húzózsinórral rögzítve.

Nyáron az ingre magas állógallérral, hosszú ujjú, hasítékos szövetkaftánt hordtak. Norvégiában és Finnországban gaktit hordtak - fekete vagy kék kaftánt, hímzéssel és szövetdarabkák formájában. A Kola-félszigeten egyetlen darabból gyapjú egyenes ing yupa váltotta fel. Férfiaknak szürke, nőknek fehér volt. A mandzsettát, a felső nyílást és az ujjakat gyöngyökkel, kék, sárga, zöld vagy piros színes foltokkal díszítették, a szegélyt szőrfonattal szegték.
Az ősi számi téli ruha egy tork, egy birka- vagy szarvasbőrből készült hosszú kabát, benne szőrrel. Később a tetejére vagy külön-külön elkezdtek tűzhelyet rakni: hosszú, egyenes bundát, magas gallérral, bőrből varrva, kívül szőrmével.

Családi mód

A számik mintegy 80-150 főt számláló településeken-temetőkön éltek, törzsi kötelékekkel egyesítve. A közösségnek megválasztott véne volt, közös háztartást vezetett, együtt vadásztak, nyáron vadászni jártak, télre pedig visszatértek eredeti helyére.
Kis kétgenerációs családokban éltek, a gyerekek száma elérte a 10-12 főt. Az idősebb testvérek elhagyták a szülői házat és saját családjukkal éltek, a kisebbik a szüleinél maradt.
A lányok és fiúk házasságkötési kora megközelítőleg azonos volt: 20-25 év. Az esküvőket megegyezés szerint tartották, de figyelembe vették a menyasszony véleményét, és senkit sem kötöttek erőszakkal. A párválasztás közös ünnepeken történt, amelyekre évente többször került sor. Ezután a vőlegény nélküli párkeresők a kiválasztott menyasszony házához mentek, ahol ajándékokat hoztak, és megbeszélték a leendő unió feltételeit.
Miután a menyasszony rokonaival visszatérő látogatást tett. Ebben a szakaszban a vőlegény lépett közbe: oda kellett mennie a lányhoz, és az orrát megnyomva szájon kellett csókolnia: enélkül a csókot „hamisnak” tartották a számik.

Ha a menyasszony beleegyezett a javaslatba, megegyeztek az esküvő időpontjában. Számára a vőlegény váltságdíjat készített, amely általában szarvasból állt, a menyasszony is új családhoz érkezett saját csordával. A hagyomány szerint a szarvast a gyermek születéskor kapta – már amennyit az anyagi helyzet engedett. Ezért nagykorúságára a lánynak nagy falkája lehetett.
A legtöbb közösségben patriarchális életmód uralkodott, de a nő szabadon érezte magát a házban. A nomád élet miatt a családok idejük jelentős részét egyedül töltötték, segítői, partnerei voltak egymásnak. A feladatokat gyakran fel lehetett cserélni, de hagyományosan a férfi kézműves és kereskedelemmel foglalkozott, a nők pedig főztek, rendeztek életet és neveltek gyerekeket. Közösen kézműveskedtek: a férfiak fából, a nők nyírfakéregből készítettek konyhai eszközöket.
A Kola-félszigeten élő számik matriarchátussal rendelkeztek: úgy tartották, hogy egy nőnek erősebb a lelke. Minden háztartási és szociális ügyet megoldott, élénk kedélyű volt, gyakran több férje is lehetett. Más törzsekkel ellentétben a nők is lehetnek sámánok – noidoknak hívták őket.

tartózkodás

A számik hagyományosan deszkából, majd rönkből készült faházakban éltek. A padlót és a falakat rénszarvasbőrök borították, a mennyezetben ablakot rendeztek be a füst eltávozására, a közepén pedig egy kőből készült kandallót helyeztek el. Az épületek téglalap vagy négyzet alakúak voltak, a bejárati ajtó mindig délre nézett. Számos faluban egy vagy négy oszlopra építettek házakat.

Nyáron, a nomádság idején kuvaksát építettek: ez egy kúp alakú épület, mint a pestis. A támasztó oldaloszlopok száma a lakás szükséges méretétől függően változott. Rénszarvasbőrrel borították be, majd modernebb anyagokkal, például ponyvával. Gyakran közönséges kunyhókat építettek a földre a fák közé, amelyeket ágak, fű és moha borítottak. A 20. században sok számi költözött hagyományos orosz kunyhókba, skandináv házakba, és a nyenyec sátrak építési technológiáit alkalmazta.

Élet

A számik hagyományos foglalkozása a vadászat és a halászat, és a 16. századtól kezdődően fontos szerepet kapott a rénszarvastartás. Az őzeket kis, legfeljebb 50 fős állományokban legeltették, a szabad legeltetés technológiájával. Abból állt, hogy a szarvasok maguk választották az új legelőre költözés útját: a zord sarkvidéki körülmények között az állatok természetes ösztöne jobban mentett, mint az emberi sejtések. A rénszarvasok egész évben legelésztek, hosszú tartózkodásuk alatt karámot építettek, etettek, kezeltek, segítettek a szülésnél.

Ősidők óta a vadászat volt a megélhetés fő módja: mindenki foglalkozott vele, függetlenül attól, hogy hol élt. Leginkább vadra, baromfira, kis prémes állatokra vadásztak, különösen nagyra becsülték a vadszarvast és a jávorszarvast.
Ambivalensek voltak a medvevadászattal kapcsolatban. Egyes törzsekben tisztátalannak tartották, és a gyilkosság után megnyúzták, a húst pedig az erdőben hagyták. Mások éppen ellenkezőleg, az északi népek hagyományos medveünnepét gyakorolták. Rituális dalok és táncok voltak rajta, a sámánok rituálékat végeztek, megnyugtatva a szellemeket. Mielőtt egy döglött medve tetemét a faluba vitték, egy darab halat szúrtak a szájába, mondván, hogy ne térjen vissza az erdőből etetés nélkül, és megbüntették, hogy mondja meg társainak, hogy megeszik, ha jönnek.
A fő horgászszezon nyáron volt. A Sami-tó csukát, bojtorján, süllőt, tengeri számit fogott – tőkehalat, lepényhalat, makrélát és természetesen lazacot. Ez a hal a szarvasbőrökkel együtt a fő kereskedelmi cikk volt.

kultúra

A számik folklórját elsősorban egyéni énekdallamok képviselik. A hangszerek közül sámántamburát, szarvasvezér nyakában hordott harangokat és síp típusú fuvolákat használtak.

A folklór másik fontos rétege a legendák és mesék. Vallási és mitológiai legendákat, történeteket közvetítenek a dicső hősökről és az ellenséges inváziókról, jelentős részt a mindennapi történetek foglalnak el.

A Myandash szarvasról szóló legenda érdekes. Egy sámán és egy szarvas fia volt, női alakot tudott felvenni, ő maga is férfivá változhatott, ha akarta. Talált egy számi feleséget, de az nem tudta teljesíteni a szövetségeit, ezért be kellett mennie az erdőbe a csordához. Látva, hogy éhezik, elmesélte neki a vadászat művészetét, és egyetlen parancsot adott neki: ne öljön meg vemhes nőstényeket. A számik pont ezt teszik: nemcsak hogy nem ölnek meg nőket, hanem a táborokba is viszik őket, hogy ne fagyjanak meg az erdőben.

Vallás

Ősidők óta a számik pogányok voltak, hittek a felső, középső és földalatti világ jelenlétében. A spirituális kultúra 3 fő iránya volt:

1. Ipari kultusz. Mivel az élet az élelemszerzés sikerén múlott, a számik imádták a kézműves szellemeket. A halász Akkruva és a szellem, aki rozmár alakot öltött, felelős volt a halászatért. A vadászok Metshez, az erdő szőrös, farkú gazdájához imádkoztak. A szarvas patrónusa a szarvas szerető, Luot-khozik volt, akinek emberi arcuk volt, de gyapjú borította.
2. Az ősök kultusza. Más északi népekkel ellentétben a számik tisztelték a halottakat: csalogatták őket, csemegét vittek nekik, sikert kértek a halászatban.
3. A bálványok és seidák kultusza. A törzsek egy része kiemelkedő helyeken bálványokat állított fel, de a számik többsége tisztelte a seidákat - szent helyeket. Természetes eredetűek voltak: titokzatos barlangok és hasadékok, állatszerű kövek. Közelükben szertartásokat végeztek, és áldozatokat hoztak.

Ma az orosz számik többsége ortodox, a skandináv nép az evangélikus vallást vallja. Megőrizték a szellemekbe vetett hitüket is. Tehát annak ellenére, hogy Lappföldet tekintik a Mikulás szülőhelyének, a számiknak megvan a saját "Mikulásuk": egy Mun Kallsy nevű erdei szellem, aki megmenti a téli erdőben elveszett vadászokat.

Nevezetes számi

A számik egyik híres képviselője Renee Zellweger színésznő. Édesanyja az ősi északi nemzethez tartozott, aki szokatlan megjelenést kölcsönzött a lánynak, ami híressé tette.

A számiknak sikerült átvinniük hitelességüket, hiedelmeiket, mitológiájukat és életszemléletüket az évszázadok során. A nemzeti identitás növekedése még a technológia korában is lehetővé teszi az őslakos északi nép egyedi kultúrájának megőrzését.

Videó

A balti régió országainak tudomány, csúcstechnológia és közintézmények terén szerzett tapasztalatait egész Európa tanulmányozza, a Skandináv-félsziget országait pedig a kontinens legvirágzóbb országai között tartják számon. Annál paradoxabb, hogy ezeknek az országoknak a területén, a modern városok és ápolt falvak mellett olyan emberek élnek, akik megőrizték azt az életmódot, amelyet ősidők óta vezettek. A számik évszázadok óta a rohamosan fejlődő észak-európai népek mellett éltek, akik a rénszarvastartást, halászatot és vadászatot részesítik előnyben a fejlett technológiákkal szemben.

számik, finnek vagy lajhárok?

A számik nagyon ősi nép, ennek az etnikumnak a kora legalább 5000 ezer éves. Az írott forrásokban a számik első említése a Krisztus utáni első századból származik.

Ennek a népnek a modern képviselői "magukat" és "száminak" nevezik, de nem tudni biztosan, honnan származik ez az önnév. A legelterjedtebb változat szerint a számik a balti "zeme" - föld - szó helyneve. Úgy tartják, hogy ehhez az önnévhez fűződik Finnország finn neve, a Suomi is.

Korábban Európa más népei másként hívták a számit. Tehát az ókori római történész, Tacitus „fenni”-nek nevezi őket, és azt írja, hogy „az aestiitől keletebbre élő nép, amely nem ismeri a mezőgazdaságot és nomád életmódot folytat”. Ez a népnév - "fenni" - nagy valószínűséggel egy német gyökből származik, melynek jelentése "találni", "keresni" (finden). A későbbi történészek és néprajzkutatók ugyanazt a "finn" etnonimát használva írnak a számikról. A 6. századi bizánci író, Caesarea Procopius „Skrithifinoi”-nak, egy későbbi ravennai geográfus „Sirdifenni”-nek, a gótikus író, Jordanes „finni”-nek, stb. Teljesen nyilvánvaló, hogy Finnország országának neve is ettől a németül elnevezett néptől származik.

A számit lappnak is nevezték. Ezen a néven találhatók meg a skandináv mondákban, így nevezik ezt a népet a Dannok cselekedetei, Saxo Grammatik dán író, a 12-13. század fordulóján írt monumentális mű. Úgy gondolják, hogy ez a név az egyik régi (ma már kihalt) számi önnév ósvéd nyelvre fordításából származik, amely az ék, ruhabetét szóból származik. Svédül a "lapp" szót szövet, bőr lebenynek fordítják. A tudósok még mindig nem tudnak egyértelmű választ adni arra, hogy melyik ékről beszélünk. Oroszországban a számit a „lapp” - loppers - származékos főnévnek is nevezték. Az ókori novgorodi és moszkvai forrásokban a számukat Terek lop-nak is nevezik.

Valószínűleg ebből a szóból származik azoknak a területeknek a neve, ahol a számik élnek - Lappföld (más lehetőségek - Lapponia és Lapponica), ami "a lappok földjét" jelenti.

Hol található Lappföld?

Észak-Norvégia számi, Troms megye, 1928

Sokan tévesen azt hiszik, hogy a számik földje - Lappföld - egyetlen állam határain belül van. Ezt a nevet gyakran a svéd Lappföld tartományhoz vagy a finn Lappi tartományhoz kötik. Valójában Lappföldet nevezik annak a területnek, ahol a számik élnek, és négy országban található: Finnországban, Svédországban, Norvégiában és Oroszországban.

A számik maguk nem Lappföldnek, hanem Sampinak hívják földjüket, ami szó szerint „a számik földjeként” fordul elő, a skandinávok és az oroszok pedig Lappföld szónak nevezték a számi területet.

Lappföld fővárosa Rovaniemi városa, amely Finnországban található, 940 km-re Helsinkitől. Rovaniemi lakossága körülbelül 60 ezer ember, és természetesen ennek a városnak nem minden lakója számi. Rovaniemi ősi város: területén az első települések a 9. században keletkeztek, az írott források a 15. század közepétől említik.

Ez a sarkkörtől 8 km-re, az Ounasjoki és a Kemijoki folyók találkozásánál fekvő város ma hihetetlenül népszerű a turisták körében. Ez nem meglepő, hiszen a várost síterepek veszik körül, és itt található a finn Mikulás, Joulupukki rezidenciája is.

A lappföldieknek saját zászlajuk is van, amelyet nem hivatalos ünnepségeken akasztanak ki, valamint saját nemzeti himnuszuk, amely az egyik ősi számi család éneke lett.

Hány számi van a Földön?

A számik Európa egyik legkisebb népe. Számuk ma már alig éri el a 100 000 főt, akik négy országban telepedtek le. A legtöbb számik Norvégia hegyvidékein és Svédországban élnek. Finnországban körülbelül 8 ezer számi él, és ennek a népnek csak 1,8 ezer képviselője él Oroszországban.

Az oroszországi számik ilyen csekély száma azért meglepő, mert az ókorban a számik szinte az egész Kola-félszigetet elfoglalták. Ma a 2010-es népszámlálás szerint legfeljebb 1770 számi él itt, és ennek csak 13%-a őrizte meg hagyományos életmódját. A számik népesség rohamosan csökken: az elmúlt tíz év során Oroszország számik lakossága 11%-kal csökkent. Sőt, ennek a népnek a csökkenése Oroszország területén már a múlt században megkezdődött a burjánzó alkoholizmus, a gyakori járványok, az orosz szarvasvadászat és a részleges asszimiláció miatt. A helyzet ma sem változott.

Az oroszországi számik három nyelvet beszélnek, és hamarosan mindegyikük „halott” lehet. Tehát mindössze 10 embert tekintenek a jokang-sámi nyelv anyanyelvi beszélőinek, 20-an emlékeznek a kolta-számi nyelvre, és valamivel jobb a helyzet - bár még mindig kritikus - a kildin számival: körülbelül 500-an beszélik ezt a nyelvet. A babin-sámi nyelv pedig mára átment a „halottak” kategóriájába – ezt a nyelvet már senki sem beszéli.

Finnországban, Svédországban és Norvégiában a számi lakosság kevésbé siralmas állapotban van.

Így például Finnországban a számik, mint az ország legrégebbi bennszülött lakosainak jogai kulturális autonómiát biztosítanak. A számik oroszországi és más országokbeli helyzete közötti különbség abban rejlik, hogy ennek a népnek a jogait Skandináviában törvényileg rögzítik, és maguknak a számiknak is van saját parlamentjük, amelynek beleegyezése nélkül nem születnek életet befolyásoló jogalkotási aktusok. a lappok örökbe fogadják.

A számi nyelveket és a skandináv nyelveket meglehetősen kevesen beszélik, de a fiatalok körében egyre nagyobb az érdeklődés ezen nyelvek iránt. A számi nyelvek népszerűsítését az állami támogatás is elősegíti, ennek köszönhetően vannak tanfolyamok e nyelvek és dialektusok tanulmányozására.

Kik a számik?

A számik antropológiai (faji) típusát még nem határozták meg egyértelműen. Egyes tudósok hajlamosak azt hinni, hogy a számik a mongolodik fajhoz tartoznak, mások azt állítják, hogy a számik paleoeurópaiak. Egy másik változat szerint ezek az emberek az úgynevezett laponoid fajhoz tartoznak. Ezt a fajt alacsony termet, a lábakhoz képest nagy testhossz, a kaukázusi fajhoz képest meglehetősen gyengén fejlett, harmadlagos hajvonal és sötétebb haj- és szemszín jellemzi, mint szomszédaik - a balti finnek és a skandinávok. A laponoid faj képviselőit széles homlok és viszonylag kis szemgödör, enyhén kiálló orrcsontok, alacsony orrhíd és homorú orrhíd is jellemzi.

Így kiderül, hogy a laponoidok a kaukázusi fajra jellemző tulajdonságokat és a mongoloid fajra jellemző tulajdonságokat kombinálják. Mindazonáltal általánosan elfogadott, hogy a laponoidok nem két faj keveredésének eredményeként sajátították el ezeket a tulajdonságokat, hanem éppen ellenkezőleg, megőrizték antropológiai típusukban Észak-Európa legősibb lakosságának jellemzőit. Vagyis a laponoidok egy nem speciális faji típus, amelyben sem a kaukázusi, sem a mongoloid jellemzők soha nem fejlődtek ki teljesen.

A laponoid típus egy szélesebb ősi komplexum nyugati változata, amelyet ma az Eurázsia erdőiben és szubarktikus övezeteiben gyakori szublaponoid, szuburális és uráli típusok képviselnek. Az e típusokhoz tartozó népek nem csak külsőleg, hanem nyelvileg is hasonlóságot mutatnak. A legtisztább formában ez az archaikus típus keleten fennmaradt - ezek a manszi emberek, nyugaton pedig a számik személyében.

A számik ma finnugorul beszélnek, de úgy tartják, hogy ez a nép korábban az úgynevezett paleo-európai nyelvet beszélte, amelynek genetikai hovatartozását nem sikerült megállapítani. Ez a hipotézis arra az alapra épül, hogy a számi nyelvek máig fennmaradt úgynevezett alapszókincse (víz, föld, fa, kő stb.) jelentős szóréteget tartalmaz, amelyeknek a nyelvben sincs párhuzamuk. az uráli nyelveken vagy bármely nyelven vagy más családban. Egyébként maga a számi nyelv, annak ellenére, hogy kis létszámban él, rengeteg dialektust tartott meg, amelyek annyira különböznek egymástól, hogy bizonyos mértékig külön nyelveknek is nevezhetők.

Hogyan telepedtek le a számik Észak-Európában?

A számi település jelenlegi határai Észak-Norvégiától és Svédországtól az oroszországi Kola-félszigetig húzódnak. A számik lakóhelyének teljes területe körülbelül 400 ezer négyzetméter. km. Korábban a számik által lakott területek sokkal nagyobbak voltak.

Ilyen hatalmas térben a számik természetesen egyetlen etnikai tömeget sem képviseltek. A sajátos természeti viszonyokhoz való alkalmazkodás mértékétől és sebességétől, valamint az etnoföldrajzi helyzet változékonyságától függően alakultak ki a protoszámi csoportok. Ráadásul Európa északi részén monolitikusabbak voltak, mint délen, ahol a számik sokkal kisebb számban éltek, és kis csoportokban éltek.

Az i.sz. 1. évezredtől kezdődően a modern Finnország, Karélia és Észak-Oroszország őslakos számi lakosságát a délről előrenyomuló finnek, karélok és szlávok részben asszimilálták és kiszorították. E népek kezdeti előrenyomulása a számik területén kereskedelmi jellegű volt. A kereskedelem fejlődése ennek a népnek az életmódjában is megmutatkozott: a nomádok között kezdtek megjelenni a téli falvak, ahová a szomszédos népek hajóztak kereskedni.

A múlt évezred közepén - a 15-16. században - a számik kvitenciát szabtak ki, amit szőrmében és bőrben kellett fizetniük, és a délről érkező gazdák elkezdték fejleszteni a területet, csökkentve az erdőterületeket, ill. ezzel asszimilálódásra vagy északabbra költözésre kényszerítve a számukat.

Talán a délről érkező gazdálkodók miatt kellett Észak-Európa őslakosainak felhagyniuk hagyományos mesterségükkel – a vadászattal és halászattal – a rénszarvastartás érdekében. Ismeretes azonban, hogy a számik a 9. században megszelídítették a rénszarvasokat, most azonban kénytelenek voltak megélhetésük biztosításában ezt a kereskedést megtenni. A rénszarvastartásra való áttérésnek köszönhetően a számik Skandinávia hegyvidéki tundrájában telepedtek le, ami nem volt kedvező a mezőgazdaság számára.

Mindezek a folyamatok oda vezettek, hogy a 18-19. századra végleg kialakult a számik modern etnikai területe, és a vadászat és halászat életmódját szinte teljesen felváltotta a rénszarvastartás. Néhány számi csoport azonban továbbra is archaikusabb életmódot folytat.

A számik hagyományos élete

Egy svédországi vásáron

A számik eredeti nyelve is jellemzi a fő különbséget e nép és Európa többi lakója között. Beszédükben vannak olyan szavak, amelyek leírják a földet, a vizet, a havat és a csendet, de nem ismernek olyan igét, hogy „saját”. A számik nem értik, miért kell valamit kisajátítani, ha a többivel együtt ideiglenes használatra is elviheti.

A norvégok, svédek, dánok és oroszok évszázados befolyása a számikra nem tudta megjavítani ezt a népet, amely Skandinávia és Oroszország északi részén él sokkal tovább, mint a civilizált európaiak. Történetük során megpróbálták „művelni” a számit - tanításra kényszeríteni, keresztény hitre térni, lakóházakba tolni őket, és csak a múlt században jöttek rá az európaiak, hogy lehetetlen rákényszeríteni a számit, hogy „ igyanak a civilizáció poharából” akaratuk ellenére. A legtöbbjüknek egyszerűen nincs szüksége a modern civilizáció előnyeire.

A számik ősidők óta félnomád életmódot folytatnak, vadásznak, horgásztak, majd rénszarvastartást folytatnak, és többségük a szomszédos népek minden próbálkozása ellenére sem változott a szokásaikon.

A nomád legelőkön a lappföldiek rénszarvasbőrrel borított oromzatos lakóházakban élnek. Ezt a háztípust a számi nyelven kuvaknak vagy kováknak nevezik. A számiknak is van állandó lakóhelyük - egy macska, amely egy hegyes, hatszögletű rönkökből készült szerkezet. A számik tupe-ot vagy pirtu-t is építettek - vagyis rönkből vágott házakat, egy-két család számára terveztek.

A számik temetőnek nevezik a táborhelyeiket. A temető kiválasztásánál a fő szempont a rénszarvasmoha bősége, amellyel a szarvasok táplálkoznak. A számik egész évben vándorolnak egyik temetőből a másikba, és 15-20 évente a temető helye teljesen újra cserélődik.

A hagyományos számi ruházatot elsősorban a hosszú szabad levegőn való tartózkodásra alakították ki, ami nem meglepő egy nomád nép számára. A számik körében a legnépszerűbbek a gakti és a yupa - hagyományos külső ruházat, valamint a kályhák - két rénszarvasbőrből varrt téli felsőruházat, kívül szőrmével, amelyet sűrűsége miatt nem fúj a szél. A számik tork téli ruhákat is viselnek, amelyeket éppen ellenkezőleg, belül szőrmével varrnak.

Télen a számik csúszó sílécen, amit "saveh"-nek hívnak, bőrplafonon - "kolas", "kallk" és párosítatlan síléceken mennek. A vízen a számik fagyökérrel megkötött kis deszkahajókon mozognak, amelyeket "vannak" neveznek, és nagy deszkahajókon - "karabas".

A számik étrendje az évszaktól függően jelentősen változik. Nyáron a halat, télen a húst részesítik előnyben. A számi étrend alapja a hal, a baromfi, az emlősök, a tej és a különféle bogyók (áfonya, áfonya, fekete áfonya stb.). A számik fenyőkéreget és chagát is gyűjtenek nyírból. A csagából – a nyírfatörzseken kialakuló fájdalmas növésből – a számik pudingos italt készítenek, amit annyiszor isznak, mint mi teát.

A számik ősidők óta képzett kézművesként ismertek. A nép mesteremberei által szőtt kosarak olyan erősek és sűrűek voltak, hogy vödrök helyett használták őket - vizet tudtak tartani. A számik hagyományos mesterségei közé tartozik a bőr, bőr, csont, szarv és fa fonása és feldolgozása. A számik hangszerek közül a legnépszerűbbek a sípfuvolák, a sámántambura, valamint a harangok - "kel" -, amelyeket egy szarvascsorda vezérének a nyakába akasztanak.

számi hiedelmek

Seydy - a számik szent köve

Ez az ősi nép nyugodt életmódjáról és életfilozófiai hozzáállásáról híres. Nemcsak a számik életmódja különbözik attól, amit a nyüzsgő városok lakói élnek – maga az idő is másként folyik e nép fejében.

A számik úgy gondolják, hogy nem négy, hanem öt évszak van: tél, tavasz, nyár, ősz és kaamos. Az ötödik évszak egy titokzatos időszak, amikor a sarki éjszaka leszáll a számik földjére, amely december közepétől január végéig tart. Ilyenkor nappal varázslatos szürkület jön, éjszaka pedig a számi égboltot a titokzatos északi fények világítják meg. A számik szemében ez a kisugárzás a hópelyhek visszaverődésével függ össze, amelyeket egy mesés róka dob a levegőbe, messze a horizonton túl vadászva.

A számik, mint minden más ókori nép, hajlamosak voltak az őket körülvevő világ spirituálissá tételére. Hitük animista elképzeléseken alapult. A számik szerint a világon mindennek van lelke - állatoknak, növényeknek és köveknek. A számik világában a szellemek mindenütt élnek - a földön, a vízben, a levegőben, az alvilágban. Ezek a szellemek parancsoltak a természet erőinek, és tiszteletlenségük esetén betegséget és szerencsétlenséget okozhattak. Ezért a számik megpróbáltak harmóniában élni a természettel: féltek megbántani a földet, és bocsánatot kértek az elhullott medvéktől.

Ezenkívül ez a nép tisztelte a szent köveket, amelyeket seideknek neveztek, és áldozatot hoztak nekik. A számik úgy gondolták, hogy a szent kövekben élő szellemek pártfogolják őket, és segítenek a vadászatban, a halászatban és a szarvastenyésztésben. A számik körében különösen tisztelt szellem volt a Pyrt-hozin vagy az otthoni szellem, amelyet a kandalló patrónusának tartottak. Hogy ez a szellem ne haragudjon, a számi lakásban a kandalló mellett mindig egy „tiszta helyet” jelöltek ki, amelyet gondosan megtisztítottak, és soha nem volt zsúfolt háztartási cikkekkel.

A számik az égitesteket is imádták és különféle természeti jelenségeket istenítettek. A számik hiedelmeiben anyai kultusz alakult ki, ami a Természet Anyákról alkotott elképzelésekben is tükröződött: Mader-akka (legidősebb anya) és három lánya - Sar-akka (segítette a nőket a szülés során), Uks- akka (az otthon védelme) és Yuksacca (védett fiúgyermekek). A kézművesség mecénásai között is túlsúlyban voltak a nők, különös tiszteletnek örvendett Luot-khozik, a szarvascsordák védőnője. Hozzá fordultak a pásztorok imával, és nyáron szabad legeltetésre engedték el a szarvast. Egy másik női istenség, Razi-haika, „a fű anyja” segített megvédeni a szarvascsordákat Luot-khozik ellen.

A számik kifejlesztették a sámánizmust is. A sámánokat noidoknak hívták, és megjósolták a jövőt, küldhetnek és meggyógyíthatnak betegségeket. Leggyakrabban a férfiak sámánokká váltak, és képességeiket apjuktól örökölték. A sámánizmust azonban meg lehetett tanulni. A noidoknak nem volt különleges ruhájuk, áldozással és az ovális alakú tamburával végeztek szertartásokat, melynek felületét sűrűn borították szakrális jelentőségű rajzok.

A számik leghíresebb istentiszteleti helye az Inarinjärvi-tó Ukko-szigete. Az 1950-es évekig áldozatot hoztak a szellemeknek. A számik azonban még mindig az istenek birodalmának tekintik ezt a helyet, ezért nem keresik fel, és nem tanácsolják másoknak, hogy menjenek a szigetre.

A számik sokáig megőrizték hagyományos hitüket, bár az első kísérletek e nép tömeges keresztény hitre térítésére már a 16. században megtörténtek. A keresztényesítés folyamata ráadásul kemény és erőltetett volt: a számiknak megtiltották, hogy anyanyelvükön beszéljenek, sajátos éneklésüket pedig szörnyű bűnnek tekintették, mivel a keresztény papság képviselői az ördöggel való beszélgetésnek fogták fel.

Egy évszázaddal később nem bottal, hanem sárgarépával kezdték meg a számik keresztényesítését. Ennek eredményeként a számi írás megjelent Skandináviában, de maguk ennek a népnek a képviselői még mindig nem siettek elárulni őseik hitét. Évszázadokkal később azonban a kereszténység mégis gyökeret vert ebben a népben, és ma Norvégiában, Svédországban és Finnországban túlnyomórészt a lutheranizmust, az oroszországi számik pedig az ortodoxiát vallják.

Egyes számi családok azonban soha nem, vagy csak formálisan fogadták el a kereszténységet, valójában megőrizték őseik világnézetét.

Napjainkban egyre nagyobb az érdeklődés a számi kultúra, hagyományok és hiedelmek iránt, ami e nép legutóbbi, szinte elveszett szokásainak újjáéledéséhez vezet.

ma számi

számi gyerekek

Sok számi még mindig őrzi korábbi életmódját: rénszarvastartással, halászattal és vadászattal foglalkozik. Mindazonáltal az oroszokkal és skandinávokkal fennálló évszázados szomszédság nem vezethetett oda, hogy a számik jelentős része mégis felvette a fejlettebb szomszédok életmódját, és integrálódott az európai társadalomba.

Sőt, azok között a számik között, akik a városi életet részesítették előnyben a nomadizmussal szemben, vannak igazán kiemelkedő személyiségek. Ezek tudósok, politikusok, zenészek, sőt filmsztárok is. Például a híres színésznő, Oscar-díjas és számos más díj nyertese, Renee Zellweger, anyai ágon számi gyökerekkel rendelkezik.

A számik között sok olyan politikus van, akit a világon tisztelnek. Ők Ole Henrich Magga, az ENSZ bennszülöttek kérdéseivel foglalkozó állandó fórumának első elnöke és Helga Pedersen, aki 2005 és 2009 között volt Norvégia halászati ​​minisztere, ma pedig az ország Munkáspártjának parlamenti vezetője.

A számik a zenei szférához is hozzájárultak. Mari Boine Persen például számi származású norvég énekesnő, akinek munkája ügyesen ötvözi a hagyományos számi zenét a jazz és a rock elemeivel. Nagyon népszerű Norvégiában, és már vagy tíz albuma jelent meg.

A számik a tudományban is kiemelkedőek. Lars Levi Laestadius svéd botanikus, akinek hozzájárulását Észak-Európa növényvilágának tanulmányozásához az egész európai tudományos közösség elismeri, aki szintén a számi nép őslakosa.

A számik nemcsak az egyik legkisebb nép a balti térségben. Észak-Európa egyik legszokatlanabb és legtitokzatosabb népe is ez: a nép nyelvével és faji hovatartozásával kapcsolatos viták máig izgatják a tudósokat. Az idegen népekkel való hosszú kapcsolat ellenére a terület őslakosai úgy döntöttek, hogy nem az idegenek szabályai szerint játszanak - ellenségeskedésbe kezdenek és területekért harcolnak, hanem egyszerűen továbbmentek az erdőkbe és a hegyekbe - ahol nem zavarják őket nyugtalanok. A skandinávok és az oroszok úgy éljenek, ahogyan ősidők óta éltek. Természetesen az idegen népek befolyása a számikra meglehetősen erősnek bizonyult, de ennek a népnek mégis sikerült megőriznie szokásait, aminek köszönhetően ma a balti térség egyedülálló népének tekinthető.

Milyen asszociációkat ébreszt bennünk, ha a számukat említjük? Rénszarvas, Lappföld, északi fény, sarki éjszaka és talán Andersen „Hókirálynője”. Sapmi - így hívják helyesen a számi országot - északon az Északi-sarkkör előtt, nyugaton a Norvég-tengerig, keleten a Fehér-tengerig húzódik.

Ma a számik Norvégiában, Svédországban, Finnországban és Oroszországban élnek. „Szarvas nép vagyunk” – mondják magukban ennek az egyedülálló északi népnek a képviselői, akiknek sikerült a mai napig megőrizniük őseik hagyományait. Február 6-a a számik nemzeti ünnepe Finnországban.

Finnországban a számi lakosság körülbelül 9000 fő, a veszélyeztetett számi nyelv és kultúra megőrzését saját autonóm parlament biztosítja. A zord természeti viszonyok és a számik csekély száma ellenére kultúrájuk továbbra is megmaradt, hihetetlenül gazdag marad, sőt új irányzatokkal egészül ki.

A számik, Finnország őslakosainak története

A „Naptól keletre és a Holdtól nyugatra” a régi skandináv mesékből származó csodálatos vidékeken ősidők óta a számik éltek. Az emberi jelenlét első bizonyítéka Délkelet-Finnországban körülbelül 10 500 évvel ezelőttre nyúlik vissza. Ahogy a jég elolvadt, a partról kiindulva és befelé haladva emberi utak követték egymást, összekötve a mai Oroszországot és Norvégiát.

Finnország eredeti lakói, akiket ma számiknak hívnak, ezektől a korai lakosoktól származtak. Különféle elméletek szerint a számik eredete 4000 vagy több évvel ezelőttre nyúlik vissza. Az emberek képesek voltak alkalmazkodni a zord északi éghajlathoz. Vadászattal, horgászattal, bogyószedésből jutottak élelemhez.

A 15. századra kialakult a nagyarányú fejlett réntenyésztés. Wigwam típusú házakban laktak. A számik hagyományos lakhelyét kotának nevezik. Ez egy ősi hordozható lappföldi sátor, amely az észak-amerikai indiánok lakóhelyére emlékeztet, de inkább függőleges. Egy ilyen lakás lehetővé tette a számik számára, hogy Lappföld fák nélküli dombjain haladjanak a szarvasok nyomán. A számik még ma is a "8 évszak népének" nevezik a rénszarvastartásban 8 évszakon keresztül: ellés, márkajelzés, számolás, kasztrálás, vágás stb.

A számik hosszú ideig megtartották hagyományos életmódjukat. A legtöbben még a múlt század elején is távoli falvakban éltek, soha nem hagyták el Lappföld határát, és nem tudtak finnül beszélni.

De a második világháború alatt minden megváltozott. A számukat Finnország déli részébe menekítették, ezután a fiatalok a nagyvárosokban akartak maradni, és nem tértek vissza őseik életmódjához. Ma a számik 40%-a Lappföldön kívül él. Manapság a finnek azzal viccelődnek, hogy a legnagyobb számi falu Helsinki.

Számi viselet: gákti, négy szél sapka és szőrme csizma

A számik képviselői aktívan hangsúlyozzák nemzetiségükhöz tartozásukat. A fiatalok gyakran egészítik ki megszokott ruhájukat a nemzeti gákti viselet részeivel: az ing mellrészére a nemzeti risku díszítést rögzítik, a nadrághoz nemzeti övet használnak, a nyakban lapp selyemnyakú kendő fitogtatható. egy sálat, és a lapplandi sisna cipők viselhetők a lábon a farmer mellett.

A prémes csizmát (nutukkaat) szarvasbőrből varrják, és még a legsúlyosabb fagyok sem szörnyűek ebben a cipőben. Ezek számi téli cipők, amelyeket ma is hordanak.

A hagyományos számi viseletet gáktinak hívják, és bár a divatirányzatoknak megfelelően folyamatosan frissítik, a hagyományokat szigorúan betartják. Férfiak számára ez egy változatlan kalap négy véggel a tetején és színes szalagokkal az alján. Az extravagáns fejdísznek ugyanilyen lenyűgöző neve van - a négy szél kalapja. Minden sarok a világ oldalának felel meg.

Különleges alkalmakkor a sapka mellett kék nadrágot és azonos színű hímzett inget viselnek. A nők számára a fejdísz kevésbé eredeti: egy közönséges kokoshnik, amely ráadásul kevés embernek felel meg, így a számi nők gyakran korlátozzák magukat arra, hogy kék ruhát viseljenek világos díszítéssel és széles övvel.

számi nyelv: használati jog

Finnországban a számik három nyelvet beszélnek: észak-számit, inari számit és kolta számit. A 20. század második felében számos erőfeszítés történt a hivatalos nyelvi státusz megteremtésére. A közvélemény hallatszott az anyanyelvhasználati jog iránti törekvésekről: jelenleg Finnország három északi településén ismerik el hivatalosnak a számi nyelveket.

A számik számos polgári jogot visszaszereztek: megtanulják anyanyelvüket, tolmácsot kérjenek az állami intézményekben, ha nem tud finnül, emellett Finnország valamennyi papjának képesnek kell lennie arra, hogy az istentiszteleteket a vidék lakóinak nyelvén végezze. Lappföld.

A számi nyelv első tankönyve csak a múlt század 70-es éveiben jelent meg, jelenleg a legtöbb tankönyv észak-számi nyelven jelenik meg. Ő a leggyakoribb.

Lappföldön számi nyelven nyomtatnak törvényeket, útjelző táblákat, oktatási intézményekben tanítanak és templomokban tartanak istentiszteletet, bíróságokat vezetnek. A finn Yle műsorszolgáltató számi nyelven sugároz. A számiknak saját rádiójuk és államhatalmi szervük van – a parlament.

A számi nyelvek fokozatosan általánossá válnak a fiatalok körében, bár ez nem könnyű: a számi nyelvekben egyszerűen nem létezik minden modern szó. A klasszikus irodalom számi nyelven is megjelenik. Ez például Antoine de Saint-Exupery "A kis herceg". Ráadásul azonnal megjelent három számi nyelven, és az első példányszám azonnal elfogyott!

Sámi dalok "yoyut" - a ritmus ősi eleme

A nyugati emberek nehezen értik meg a hagyományos számi dalokat. A számiknak nem voltak saját hangszereik; zenei érzelmeket fejeztek ki énekléssel. A számi dalok mentesek a művészi képektől. Ezek nagyon konkrét tartalmú improvizációk.

A számik dalokban a vadászatról, a természetről, a házasságról, a látogatásról és a szarvasokról beszélnek. A dal során a szavak különleges ritmusban ismétlődnek, amelyek szépen hangzanak, de nincs közvetlen jelentésük.

V. Yu. Vize, aki számi zenét tanult, 1911-ben ezt írta: „Megengedem magamnak, hogy néhány szót szóljak a lappok éneklésének sajátos módjáról. A lappok énekében mindenekelőtt az a túlzott rezgés vonzza magára a figyelmet, amellyel minden hangot elénekelnek. Ez a rezgés olyan erős, hogy néha nehéz elkapni egy bizonyos hangot: a hang állandóan fel-le lendül, megüti a szomszédos félhangokat.

A lapp éneklés második jellegzetes vonása a mellhangok állandó váltakozása a torokhangokkal; úgy tűnik, mintha az éneklő lapp állandóan összetörne. Amikor egy lapp énekelni kezd, először szavak nélkül énekel, minden hangon ugyanazt a "ly-ly-ly" szótagot használja. Aztán fokozatosan elkezdi bevezetni a szavakat a dalba, időnként újra beillesztve ezt a „ly-ly-ly”-t.

Arra a kérdésre, hogy mit jelent ez a "ly-ly-ly", az énekes azt válaszolja, hogy "nem jelent semmit, de azért éneklik, hogy szétszórjanak". Ahhoz, hogy megérezhesse e dalok szépségét, csak egy időre ki kell kapcsolnia az elméjét, és át kell adnia magát a zene és a ritmus ősi elemeinek akaratának.

Számi parlament: milyen kérdésekben döntenek a jogalkotók

A számik talán legfontosabb vívmánya a saját parlament, amely jelenlegi szervezeti formájában 1996-ban jött létre. A jelenlegi parlament az előző, 1973-ban elfogadott parlament utódja. 2012 óta a finnországi számi parlament a Sayos-i számi kulturális központban működik.

A számi parlament az egyetlen testület Finnországban, amelynek joga van kifejezni a számik hivatalos álláspontját az ország számi lakosságának életét érintő kérdésekben. A finnországi számi parlament elsősorban a finnországi számi lakosság, mint őshonos népek egyike nyelvének és kultúrájának megőrzéséhez és fejlesztéséhez fűződő jogainak érvényesítésével kapcsolatos kérdésekért felelős.

Ezen túlmenően a parlament dönt a számik nyelvhasználati jogával kapcsolatos kérdésekben, valamint a számik autonómiájával kapcsolatban a számi régió területén. A számiknak saját zászlójuk is van - kék-piros sárga és zöld csíkokkal, középen egy kör, a sámán tambura szimbóluma.

Száminak lenni olyan, mint egy ajándék

Tehát ki az a számi, aki Finnországban él – finn, számi vagy finn számi? Sok fiatal félig számi, vagyis az egyik szülő finn. Ezért a finn kultúra erős helyet foglal el az ilyen családokban. Ha olyan családban nősz fel, ahol két kultúra él, gyerekkorodtól fogva megérted, hogy ez gazdagság, és az egyik kultúra nem zavarja a másikat.

A számi etnoszt egy iskoláskorú lány határozta meg legtömörebben, amikor a „mit jelent száminak lenni” kérdésre azt válaszolta: „Száminak lenni olyan, mint egy ajándék”.

A számik érkeztek meg elsőként Finnországba – és ha az éghajlat lehűlni kezd, és ismét hatalmas jégtakarók borítják be a földet, ők fognak utoljára távozni.

Statisztika Ökológia Cikkek NorvégiárólA vallás és a norvég egyház külpolitika Szemtől szembeEsemények Norvégia uralma Norvégia politikai pártjai és politikusaiNorvég üzlet Királyi Ház norvég nyelvszámi Szakszervezeti mozgalom

A számik kultúrája és élete

gazdaság

A számik fő foglalkozása az adott csoport élőhelyétől és a természeti adottságoktól függően a rénszarvastartás, halászat, tengeri és szárazföldi vadászat volt. A XIX - XX század elején. A számik félnomád életmódot folytattak, rövid szezonális vándorlást hajtottak végre. A nyugati kolai számik (Notozersky, Babinsky, Eco-Ostrovsky) közül a tó-folyami halászat játszott vezető szerepet, az északnyugatiak (Pazretsky, Pechenga, Motovsky) között a tengeri halászat. XVIII végén - XX század elején. a felnőtt számi lakosság mintegy 70%-a tőkehalhalászattal foglalkozott. A keleti számik körében jelentős szerepet játszott a rénszarvastartás, amelyet a lazachalászat egészített ki. A 19. században Kamensky Sami vadszarvasra vadászott. Minden számi nagy (jávorszarvas, farkas) és kis állatokra, madarakra vadászott. Az 1990-es évek eleje óta sok horgászterületet bérelnek ki a számik a látogatóknak. A számi rénszarvastartás jellemzője a nyári szabad legeltetés volt. Az állomány mérete több tucat állat volt. Egész évben a szarvasok legelésztek. A XIX. század végén - a XX. század elején. A számik bizonyos jellemzőket a komi-izmától és a nyenyecektől kölcsönöztek: egyfajta szán lándzsával és hevederrel. A rénszarvasokon való árumozgatáshoz és áruszállításhoz a számik speciális nyeregtípust (tashke) használtak az 1930-as évekig. volt egy szánkó (kerezha) csónak formájában.

hagyományos ruházat

A XVII-XVIII. században. Tengeri állatok és szarvasbőrök szolgáltak fő anyagként a ruhák készítéséhez, valamint a díszítéshez - színes velúr (rovduga) és festett szövet, prémes állatok bőre. A XIX - XX század elején. a számik vásárolt anyagokat is használtak (chintz, vászon, szövet), valamint báránygyapjút (zokni, ujjatlan, öv kötésére vagy szövésére). A tizenkilencedik században a számik megtartották a süket vállruházatot, ugyanazt a férfiak és nők esetében. A nyári ruhák (yupa) szövetből vagy sűrű anyagból készültek. Egyetlen félbehajtott szövetdarabból varrták. Egyrészes ujjakat varrtak rá, amelyek a csuklóra keskenyedtek. A szegély kissé kiszélesedhetett. A bevarrt gallér széle mentén színes fonattal volt burkolva, a gallér gombokkal volt rögzítve. A ruha felső nyílását, ujjait és szegélyét színes ruhadarabokból, zsinórból és gyöngyökből geometrikus alakzatok formájában díszített díszek díszítették. A térd alatti téli ruházat (kályha) két varrott rénszarvasbőrből készült, kívül a gyapjúval. Az alja felé bővült. Az ujjakon trapéz alakú ékek voltak, a vállrészt vízszintes szőrmecsíkokból varrták. Az ujjak mandzsettáját és gallérját színes ruhával szegélyezték. A nyakkendőket a gallérnál bojtokkal díszítették. A női tűzhelyre gyöngyházgombokat és színes ruhacsíkokat varrtak. A kályhát néha a Yupán viselték. A ruhákat övvel övezték, ölet alkotva. Férfiaknál bőr volt, rávarrt réztáblákkal. Az övre egy kést bőrhüvelyben, tűzgyújtási tartozékokat, pénztárcát, rézgyűrűket és amuletteket rögzítettek, a nők számára pedig - varrási kiegészítőket. A női öveket festett gyapjúból szőtték. Vannak utalások az ősibb számi ruházati torkra (torkára), amelyet a tűzhely alatt hordtak. Szarvasbőrből torkát varrtak, benne szőrrel. A számik fejdíszei változatosak. A férfiak szarvasprémmel bélelt szövetkalapot (sapkát) viseltek. A fejdísz alsó része (szalag) színében és alakjában eltért a felső résztől (korona). A hagyományos színek a piros, a kék és a fekete voltak. Ha a szalag hengeres volt, akkor a korona egy csonka tetraéder piramis volt, az alappal felfelé. A szalagra szalagos fejhallgatót varrtak, amit az álla alá kötöttek. Néha a fejhallgatóval ellátott alsó rész rókaprémből készült. A sapkát színes ruhával, gyöngyökkel, gyöngyökkel díszítették. Egy másik férfi fejdísz báránygyapjúból kötött hegyes sapka volt, néha pom-pommal a végén. A női téli sapka hasonló volt a férfiakéhoz, csak a korona volt kör alakú. Nyáron az orosz kokoshnikhoz hasonlóan sisak alakú, magas címerrel vagy samshura (samshura) kalapot viseltek. Hengeres kerete volt, és a tetején félköríves kiemelkedés volt. Lány fejdíszül egy kötés szolgált. A nők és a lányok felülről gyakran háromszögbe hajtogatott sálat kötöttek, melynek végeit az állon, vagy keresztben a mellkason a hát alsó részén kötötték. A cipőket kamusból (szarvasláb bőréből) vagy feldolgozott szarvasbőrből készítettek. Ugyanaz volt a férfiaknál és a nőknél. A Sami cipők jellegzetessége a felhajlított zokni volt. Téli magas csizmát - színes ruhával díszített yars -ot viseltek a tundrában való mozgáshoz, és a yarokhoz hasonló, de alacsony kangat - a településeken. A talpbetét száraz fűcsomókat helyettesített. A lábszáron kötött harisnyát hordtak láb nélkül. A kesztyűket rénszarvasbőrből varrták, külső szőrmével, vagy festett gyapjúfonalból kötötték. A tizenkilencedik század végén. a hagyományos számi viseletet felváltották a szomszédos népektől: oroszoktól, komiktól és nyenyecektől kölcsönzött ruhák. Az orosz lakosság kaftánt (kyakhtan), napruhát (kokht), kötényt és fejkendőt fogadott el. A Komi-Izhemtsy-n keresztül a számik kölcsönözték a nyenyecek ruhaegyüttesét: süket, csuklyás malitsát (malitsát), amely rénszarvasbőrből készült, belül gyapjúval és térd feletti csizmával - kívül szőrmés bőrből készült pimát.

Hagyományos települések és lakások

század elejéig számik települések. temetők voltak. Decembertől március-áprilisig a számik téli temetőkben éltek, ahol rénszarvasmohában gazdag földterületek voltak, az év egy másik szakaszában pedig rokon családok (nyugati csoportok) csoportjaiban horgászterületekre oszlottak, vagy nyári temetőkbe vándoroltak. egy egész közösség (keleti csoportok). A téli temetők a Kola-félsziget belsejében, a tundra és az erdő határán, a víztározó partján helyezkedtek el. 20-30 év elteltével, a legelők és a vadászterületek kimerülése után a templomkert helyét áthelyezték. A hagyományos téli számi lakhelyű vezha négy- vagy hatoldalas csonkagúla formájú, 2,5 m magas és 3x3 m alapterületű gerendaépület volt, tetején füstlyukkal. A vezha csontvázát rénszarvasbőrrel vagy sűrű szövettel borították, tetejére kéreget, kefét és gyepet helyeztek. A ház közepén kőből készült kandalló került kialakításra. A bejárat déli fekvésű volt. A padlót szarvasbőr borította. század óta A vezha elkezdi kiszorítani a tupát (pyrt) - egy 12-13 négyzetméteres faházat. m, 2 m magas, egy-két kis ablakkal, földdel és gyeppel borított lapostetővel. A bejárati ajtó sarokban egy kandalló volt felállítva - egy kis kandalló agyaggal megkent kövekből. Megjelennek a legegyszerűbb bútorok. A vándorlások során hordozható lakást használtak - kuvaksát. Kúp alakú kerete volt több, a csúcsokkal összekapcsolt oszlopból, amelyre szarvasbőrből, nyírfa kéregből vagy vászonból készült fedelet húztak. Tüzet raktak a kuvaksa közepén. A lakásban általában 1-2 család lakott. A bejárattal szemben volt a legtisztességesebb, úgynevezett tiszta hely. A huszadik század elejére. sok számi az orosz kunyhót és a nyenyec sátrat kezdte használni a hagyományos lakások helyett.

Télen a számik fő tápláléka a rénszarvas húsa volt. A skorbut elleni védekezés érdekében fagyasztott húst és friss szarvasvért használtak. A húst gyakrabban sütötték, szárították, főzték, lisztet és bogyókat adva a pörkölthöz. Az első folyékony étel fogolyból készült. A medvehús sokáig rituális tápláléknak számított. Nyáron a táplálkozás alapját a halak, elsősorban a tavi halak képezték (csuka, fehérhal, bojtorján, süllő stb.). Főzték, sütötték, szárították. Az oroszoktól a számik megtanulták a halat tésztában sütni. A növényi ételek kevésbé számítottak. A fenyőkéreg belső rétegét betakarították, amit szárítás és döngölés után a pörkölthöz adtak. A sütemények lisztből készültek (vásárolt). Az italok közül a tea a legelterjedtebb. A kólai számik nem gyakorolták a nőstény szarvas fejését.

Szociális szervezet

A számik fő gazdasági és társadalmi-gazdasági egysége a siyt (syyt) területi közösség volt. Külön családokból állt. Egyesítette egy közös terület, ahol halászterületek voltak, egyetlen gazdasági tevékenység, kölcsönös segítségnyújtás és vallási kultuszok. Syit létszáma 70-300 fő volt. A családfői értekezleten megoldották a háztartási és egyes adminisztratív kérdéseket. A számik törzsi szervezete nem rögzített. A közösség irányította a családi és házassági kapcsolatokat. A tizenkilencedik században a kis család uralja. A tizenkilencedik század végéig. az egynemzetiségű házasságokat részesítették előnyben. A házasságkötések 60%-át saját templomkertjükben kötötték, a többit főként a szomszédos templomkertek lakóival. Gyakoriak voltak az unokatestvér fiával vagy lányával kötött házasságok, valamint az olyan szövetségek, amelyekben az egyik családból származó testvérek férjek vagy feleségek lettek egy másik családból származó nővéreknek vagy testvéreknek. A XIX-XX század fordulóján. a lányok szokásos házassági életkora 17-20 év volt, a fiúk esetében pedig 21-25 év. A lány véleményét nem vették figyelembe. Nemi és kor szerinti munkamegosztás volt. A férfiak horgászattal, szállítással foglalkoztak, a nők a háztartást vezették, gyermeket neveltek, időnként tinédzserekkel együtt horgászni, fogolyvadászatot végeztek.

Spirituális kultúra és hagyományos hiedelmek

A hit a szellemekben – a tavak és folyók tulajdonosaiban – megmarad. A szent köveket (sziklák, nagy sziklák) tisztelik a mesterségek pártfogásával és az ősök tiszteletével. A huszadik század elejéig. minden családban isteneket tartottak – rongyba csavart kavicsokat. Ezenkívül imádták a magas tuskókat (gyakran antropomorf megjelenésűek) - a seidákat. Áldozatokat hoztak. Néhány seidának saját neve van. A számiknak voltak papjai (noida, noid, kebun), akik sámáni, papi és varázslói feladatokat láttak el. A rituálék végzése során tamburát (kannus, kobdas) vagy speciális övet (pochen) használtak. A számi folklór tartalmaz meséket (mains): gyerekeknek, Talról (egy hülye kannibál), a ravkákról (ghouls), a chaklyokról (törpékről). Széles körben elterjedtek a tündérmesék-legendák a természet jelenségeiről és tárgyairól, mítoszok (lovta), például a szarvasemberről, Myandashról. Sakka történelmi legendái háborúkról, nevezetes hegyekről, víztestekről mesélnek. Vannak híres boysa és mushtolla improvizációk is.

A XV-XVI. században. megkezdődött a számik keresztényesítése; a hívők Skandináviában evangélikusok, Oroszországban ortodoxok. Azonban a kereszténység előtti hiedelmek és rituálék, amelyek a rénszarvastartáshoz, halászathoz és a szent seid-kövek imádásához kapcsolódnak, sokáig fennmaradtak. Még a 20. században voltak a sámánizmus hívei. A számi folklórt mítoszok, mesék, legendák, rögtönzött dalok képviselik.

A számik kultúrája és élete

Ha a számi fiatalok arra gondoltak feleségül vesz, akkor menyasszonyt fog keresni egy gazdag családból. Ilyen az, amelyikben kellő számú szarvas van. Érdekes módon a számik hagyománya szerint a gyermekek születésekor szarvast ajándékoznak meg nekik, amelynek minden szarvasa a gyerekek tulajdonának számít, de a szüleik nem. Éppen ezért annak a menyasszonynak, aki sok ilyen állattal rendelkezik, nem kell attól tartania, hogy nőtlen marad. Így könnyen talál férjet. A fiatal férfiak általában nem aggódnak a leendő feleség egyéb előnyei miatt, sem vonzereje, sem intelligenciája, feddhetetlensége vagy bármi más miatt, ami vonzza a fiatal férfiakat más országokból.

Ha egy száminak több lánya van, akiknek különböző számú szarvasa van, akkor a fiatalok csak arra vigyáznak, akinek több van belőlük, mint a nővéreinek. Ugyanakkor nem fogják nézni, hogy milyen tisztességes, okos vagy szép.

Ez nem szokatlan, tekintve, hogy az embereknek ilyen zord éghajlati viszonyok között kell élniük. Leginkább azok, akik elsősorban a megélhetésük miatt aggódnak, aminek alapja elsősorban a szarvas. Egy hatalmas szarvascsorda birtoklása pontos garanciának tűnik a fiatalok számára arra, hogy együtt élve le tudják küzdeni a szegénységet, az éhséget és a hideget.

Miután kiválasztotta a méltó jelöltet, ami hagyományosan a számit vonzó vásárok vagy adóbehajtások alkalmával történik, a fiatalember apjával a lány szüleihez megy, hogy beleegyezést kérjen a házasságba. A kunyhóhoz közeledve azonban a fiatalember nem megy be meghívás nélkül, különben a szülők azt gondolhatják, hogy tudatlan. Amíg a felnőttek beszélgetnek egymással, a fiatalember úgy tesz, mintha házimunkát végezne, például kefét gyűjtene vagy tűzifát vágna.

A fő kérdés megvitatása előtt a szülők vodkát isznak. Ezek után a párkereső elmondja, hogy mivel jött, és engedélyt kér a házasságra. Ha beleegyezését kapja, akkor térdre esik az apósa előtt, mint egy király előtt, és összeroppan a bókokban, amire képes.

A párkeresés közbeni ivást a számik "vőlegény borának" vagy "a boldog látogatás borának" nevezik.

A párkeresés hagyományát a számik szigorúan betartják. A vőlegénynek nincs joga beszélni a menyasszonyával, amíg erre külön engedélyt nem kap. Általában az udvarlás során a menyasszony elhagyja kunyhóját, hogy senki ne lássa: sem maga a fiatalember, sem a szülei. Ha megvan a beleegyezés a házasságba, a vőlegény beszélhet a menyasszonnyal és láthatja őt. Előbb azonban a szánjához megy, és átöltözik egy elegáns gyapjúruhába, és más tárgyakat vesz fel, amelyekre szüksége van.

A köszöntés így hangzik: szami csókolózás ajkakkal és orrokkal egymásnak nyomva. Csak egy ilyen csók tekinthető valódinak náluk. A menyasszony megcsókolása után a vőlegény átadja neki az általa hozott ajándékokat, finomságokkal kedveskedik, melyek között igen gyakori a szarvasnyelv és a hódhús.

Általános szabály, hogy a menyasszony kezdetben félénk felajánlásokat fogadni idegenek előtt. Ebben az esetben a fiatalember, aki azt hiszi, hogy házassági ajánlatát elfogadták, titokban kiviszi a kunyhóból, majd megtudja tőle, beleegyezik-e, hogy lefeküdjön vele. A pozitív válasz azt jelzi, hogy a párkeresés sikeres volt, és a házasság megtörténik. Ezután a vőlegény ismét olyan ajándékokat ad a menyasszonynak, amelyeket korábban a keblébe rejtett. Ha a menyasszony nem ért egyet, a fiatalember ajándékokat dob ​​a lába elé. A párkeresésre adott végső válasz azonban több évig is elhúzódhat.

Amíg a fiatalember ajándékokat hoz menyasszonyának, udvarol neki, sok idő telik el. Az esküvő előtt a vőlegény meglátogathatja a menyasszonyt, amelyhez szerelmi balladák színesítik a hosszú utat.

Valahányszor látogatóba jön, a fiatalember vodkát és dohányt hoz. Ha a menyasszony szülei hirtelen felbontják az eljegyzést, a fiatalembernek joga van bíróságon keresztül követelni az ajándékozás költségeinek megtérítését. Az egyetlen dolog, amit nem adnak vissza, az a "vőlegény borának" ára, amellyel rokonait kezelte a párkeresési időszakban.

A keresetet a bíróság nem elégíti ki, ha a vőlegényt azonnal visszautasították. Ez azonban nagyon ritka, mert ha a szülőknek nem áll szándékában lányukat a vőlegényhez adni, egyszerűen több évig húzzák a végső választ.

Miután a fiatalok beleegyeztek a házasságba, a rokonok megtervezik az esküvő napját. E nap előestéjén minden rokon összegyűlik a menyasszony házában, ahol a vőlegény olyan ajándékokat ad át rokonainak, amelyekben korábban megállapodtak. Általában az após a tisztelet jeléül, a fiatalember egy csésze ezüstöt ajándékoz - ez az első és legfontosabb ajándék. A második legfontosabb ajándék egy hatalmas réz- vagy öntöttvas üst lesz. A harmadik egy ágy, vagyis szarvasbőrök, ezekből hálóhely lesz. Az anyós ajándékai a következők: ezüst öv, ünnepélyes és elegáns ruha, ezüst karikákból készült nyakdísz. A vőlegény adjon a többi rokonnak ezüstkanalat, nyakláncot és hasonló kellemes apróságokat. A menyasszony minden rokonának kell ajándékot adnia, különben a menyasszonyt nem lehet a fiatalembernek adni. Az esküvőt másnap ünneplik, először az esküvőt, és csak azután az ünnepet. A pár kifejezetten az ünnepélyes alkalomra szabott öltönyt vett fel, a számiktól bérelni rossz formának számít.

A modern számi menyasszony ruhája így néz ki: a korábban szalaggal átkötött hajat meglazítják. A szalagot a legközelebbi rokon - egy lány - örökli. A fej tetejére több ezüstből vagy aranyozásból készült fejpánt kerül, melyeket esküvőkön koronának használnak. A derekát ezüstből készült öv övezi. Néha a fejet sállal borítják, hogy elegánsabbnak tűnjenek, de ez nem szükséges.

Az esküvő után kezdődik az esküvői lakoma, amelyre a menyasszony szülői házában kerül sor. Érdekes módon minden vendég csemegét hoz magával az esküvő előestéjén. A finomságokat azonban nyersen hozzák, az ételek elkészítéséről a tulajdonosoknak kell gondoskodniuk.

A lakoma alatt az ifjú házasok a központban, a rokonok és a barátok oldalt ülnek. A számik nem maguk veszik le az ételt a közös asztalról, hanem megvárják, hogy egy szakács szerepét betöltő személy szolgálja fel az ételosztásnál. Kezdetben az ifjú házasoknak szolgálnak fel ételt tesztelésre, majd csak ezután a többi vendéget. A lakoma végén italokat töltenek fel.

Amikor az esküvő véget ér, a frissen született férjnek nincs joga elvinni feleségét a szülői „fészekből”, mert a számi szokások szerint egy teljes évig az apósánál kell dolgoznia. A legtöbb modern emberhez hasonlóan a számiknak is tilos házasodni közeli rokonokkal, mert ez vérfertőzésnek, azaz vérfertőzésnek minősül. Ezenkívül semmi esetre sem házasodhat újra élő feleséggel, és nem lehet egyszerre több felesége.

Nemhogy nem fogadják szívesen a válást, de egyáltalán nem tudnak róla semmit, ezért nem is válnak el.