Hozzászólás, mielőtt a közösség nem tud enni. Fontos a vallomás, a bűn meghívása, adj magadnak egy ígéretet, hogy ne ismételje meg

Priest Georgy Kochetkov

Az orosz ortodox egyházban a hűséges hűség megerősítésének jelenlegi problémáiban

Az újonnan felszerelt emberek számára is, beleértve azokat is, akik teljes katechizációt készítettek, a személyes kegyességek kérdései nagyon fontosak, ezért az aszkotikai kérdések, az imádság szabályának megteremtése és általában az imádság életének, mind a személyes, mind a templomok, valamint a kérdések Részvétel a szentségekben, elsősorban - a vallomás és az Eucharisztia.

Amikor az emberek először gondolkodnak róla, számos probléma van előttük, mert a templomban a kegyesség területén számos megközelítés és követelmény. Elegendő számú tudás hiányában személyes tapasztalat, valamint a szilárd szellemi vezetés, ezek a kérdések néha oldhatatlanokká válnak. Hibák, amikor ezeket a kérdéseket válaszolják, súlyos spirituális következményekkel járnak, a vallomás vagy a közösség referivációjához, mint a személyes imádságtól. Azt is megtörténik, hogy más esetekben az emberek megtagadják a rendszeres szabályt és egy bizonyos részvételi sorozatot a szentségekben, mint egy bizonyos eljáráshoz.

Tehát először is felmerül a kérdés a szentségek előkészítéséről, különösen a vallomás és a közösség számára. Van ilyen előkészítés? Természetesen szükség van rá. Mindegyik kereszténynek tudnia kell, hogy a szentségek léteznek az egyházban és az egyházban, és hogy a legfontosabb dolog a szentségekben - ez a kegyelem, ez az Isten ajándéka, akit nem adhatunk nekünk, vagy mi megtanuljuk a részvételünk nélkül . T. de az egyház öröklése a szinergia elve: az egyház, mint egy girrelchomikus szervezet, nemcsak a szellem ajándékai, hanem teljes bűnrészességet is igényel tőlünk, amit a rejtély szintjén él.

Szükséges felkészülni a szentségekre, és minden alkalommal komolyan felkészülni kell. Még ha mi is, feltételezzük, hogy bármilyen okból úgy döntött, hogy nagyon, nagyon gyakran, legalábbis naponta, még mindig szükségünk van, hogy készen álljunk minden alkalommal. Pál apostol azt mondja, hogy ez mindenkinek "megtapasztalnia magát" és "beszélni az Úr testéről és véréről". Szavai és az egyházi élet modern gyakorlatának alapját képezték.

Mit jelent, hogy "megtapasztalja magát"? Ez azt jelenti, hogy józanul nézzen magadra, és köszönöm az életedet, az erejét, a küldetéseidet és a hibáit, nézze meg bűneit és megbánja őket. Ez lesz a legfontosabb dolog a folyamatban, hogy felkészüljön a bűnbánat szentségére, amelyet az egyházban és az egyházban is elvégeznek, ezért nem valami egyszerű individualista. Különösen lehetetlen megközelíteni egyéni megközelítést az Eucharisztia szentségének. A gyülekezetet összegyűjti, maga az Isten egész népének gyűjtőpontjává válik. Az ókorban, mint tudod, a keresztények összegyűltek "Mindig mindent és mindig együtt" és mindig "Ugyanakkor" - Hálaadás esetén. Végtére is, egy személy nem köszönöm, hogy nem eszik hiszet, és egy személynek köszönhetően a mennyek királyságának már közel van a királysághoz. De köszönöm templom, székesegyház.

El kell készülnünk, mint "az Úr testének és vértnek, azaz Krisztus áldozatainak, az üdvösségünkről szól, és hogy az Isten munkatársai és az üdvösség munkatársai vannak-e.

Nem csak a különböző korszakokban, hanem a különböző egyházakban mindig is különböző egyházi és személyes spirituális gyakorlatok voltak. Az ősi templomban az emberek gyakran összejöttek, és ugyanakkor nem volt szükségük külön vallomásra, a bűnbánat külön szentsége, mert kezdetben a bűnbánat csak egy dolog volt: az ember keresztségének előtt, a a bejelentés második szakasza. A Sátánról és az összes munkájáról lemondott ember - és ez azt jelentette, hogy meghalt. "Krisztussal együtt", és ez volt a bűnbánatának fő célja. És ez a sátáni ügyek lemondása elég volt az ember életének végéhez. Aztán egy ember, aki rájön, hogy mennyit bűnök, megkérdezhetett Istennek és a szomszédos megbocsátásnak, de ez nem vezetett valami különleges szentség kialakulásához. Ugyanakkor mindenki megértette, hogy mindenkinek meg kell tennie Krisztus szavait: "Légy tökéletes, mint a mennyei Atyád" (MF 5:48). És ha egy személy mozog a javulás útján, azaz. Keresztény életének teljesülésének útján, a teljességre és a tökéletességre, természetesen megjegyezte, hogy minden tévedéseit megjegyezte, minden kudarcát, legyőzte gyengeségét és bűneit.

Ezután az első keresztény idők után vitatottak voltak az egyházban, hogy lehetséges-e, tekintettel az emberi hatásra és a bűnösségre, hogy megbánja meg a bűnbánatot. Pál apostol azt javasolta, hogy elhalasztja a korinthiai virágok templomát, de aztán ő, látta bűnbánatát, ajánlotta, hogy csatolja őt az egyházhoz. Valójában volt egy új gyakorlat, amely alapja volt az emberek bűnbánatának szentségének.

Ez a bűnbánat, mint mindenki jól ismert, kétféle. Először is, a bűnbánat, amely ideiglenes exkommunikációt igényel az egyházból, vagyis Az EPITIA kiszabása, amely magában foglalja az ásatást a közösségből. Az ilyen bűnbánatot úgy hívják, és lényegében olyan, mint egy "második keresztség", mert az emberének eredményeképpen ismét belép az egyházba, miután elhagyta a sír bűnét. Ebben az esetben a bűnös úgy van, mintha az egyházat a vallós személyének, hanem a lelki vezetőnek, vagy egy mentornak, vagy egy megbízottnak kell előírja, vagy aki bevallja ezt a személyt. Másodszor, bűnbánat, amely nem ad semmilyen kivágást. Végtére is, az egyház azt mondja, hogy mindenkinek fel kell készülnie mindenkinek Közösség a területen keresztül, beleértve a lelkiismeret és a bűnbánat tesztjét.

Ugyancsak történelmileg kialakult, és különböző formákkal és különböző gyakorlatokkal rendelkeznek különböző ortodox egyházakban. A legtöbb Az ortodox egyházak megőrzött egy ősi gyakorlatot, amely nem igényel különleges vallomásokat minden egyes eucharisztia előtt. Személyes felkészülés a közösség számára, csak maguk személyes megértése szükséges, személyes mező. Ez magában foglalja a személyes bűnbánat, a személyes posta és a személyes imádság, a személyes szavazás és a Szentírás olvasása mellett. De a bűnbánat különleges szentsége, ha nincs sír bűn, megismétlem, nem szükséges. Más esetekben, különösen az orosz egyházban és az egyházakban, az orosz ortodox hagyományra összpontosított, a vallomás kötelezővé vált minden egyes partíció előtt, mert sajnos az ősi idők óta sokan nagyon ritkán kezdtek áthaladni, messze attól, hogy szükség van-e az apostoli templomra hagyomány vagy kanonok. A kanonok mentén, az a személy, aki tiszteletben tartva az egyház számára, nem volt több mint három hétig, a közösségből ki kell zárnia az áldozatot, ami ésszerűtlen a lélek tisztításáról. Bár természetesen ez a követelmény messze van attól, amit beszélnek, például a IV. Század végén. Szent apák-cappadocyták. Így, sv. Vasily azt tanította, hogy hetente három-négy alkalommal kellett átadni: szombaton és vasárnap, hogy megkapja a közösséget a templomban teljes liturgián, és szerdán és pénteken, ezeknek a szigorúan sovány napok végén, hogy megerősítse a szent szentségeket maguk. Végtére is, abban az időben mindenki hazavitte az úszást és a közösséget, véget vethet ezekkel a szigorú, de csak egynapos bejegyzéssel.

Természetesen most még egy ilyen életen kívül is vagyunk, ezért úgy gondolják, hogy gyakorlatilag most már gyakorlatilag van. Egyrészt, ha az emberek árulnak, és ritkák, egy vagy két, évig, évente három-négyszer, azaz azaz évente. Miután három-négy hónaponként, különösen nagy hozzászólások, vagy a név napjaiban, vagy akár néhány szellemileg nagyon fontos nap számukra, akkor valóban minden alkalommal vallomásra van szükség, akkor minden alkalommal, amikor különleges többnapos jelre van szüksége , azaz. Különleges, hosszú, szigorú poszt, legalább három nappal a vallomás és a közösség előtt. Egyes papok úgy vélik, hogy az időszaknak akár nagy, egész héten is nagynak kell lennie. De általában a templomunkban azt hitték, hogy egy személynek legalább három napig kell megadnia magát, hagyja el a nyüzsgést, és készítsen ilyen módon a közösség szentségét és a normális bűnrészességet és az Eucharisztia számára, Annak érdekében, hogy a szív törlődjön és képes legyen újra észlelni a szemét és fülét, mi történik az eucharisztikus, az Eucharisztikus Közgyűlés egyházában.

Ezzel a ritmussal a közösség egy teljesen indokolt gyakorlat. Ez rajta van, hogy a templomokba koncentrálnak, ezért gyakran halljuk, hogy azt mondják, hogy azt mondják, hogy a közösség előtt meg kell adni, meg kell adni, hogy meglátogassák az imádatot, felkészülni és eljutni vallomásra, olvassa el a szent írásokat is bizonyos számú kanonok és Acafir. Elolvashatja a spirituális irodalmat, például a zsoltárokat vagy az imákat, amelyeket egy személynek a szükségesnek tart. A legfontosabb dolog az, hogy megbocsátani minden És kérje az U.-t minden Megbocsátás. És még mindig szükséges ahhoz, hogy megmossa, hogy tiszta legyen, nem csak belső, hanem kifelé is, és hogy otthon legyen, hogy főzze a külső Chramine, a házam, mint a lélek Chramina, mint egy ilyen esemény. Ráadásul bármilyen jó cselekedeteket kell elkövetni az ősi prófétai, apostoli és evangélikus követelmények szellemében.

Amikor mindezt felsorolják, helyesen mondják, mert egyébként egy személy eltolódik, fordítsa el a régi, dilagapált, szennyezett élet tiszta, az evangélium életét. Tudjuk, hogy sajnos ez a gyakorlat nem mindig teljesül, és nem mindig adja meg gyümölcsét, de saját ereje van, mert pontosan egy különleges értelemben részesülnek, ha nem történik meg Túl gyakran, nem túl rendszeresen.

Ne feledje, hogy most van egy "gyakori közösség" kifejezés. Ez a "gyakori közösség" kifejezés alkalmanként két-három vagy több, vagy több, akár hetente, és néha gyakrabban. Ha egy személy pontosan ilyen módon jár, akkor azt mondják: Egy személy gyakran elkötelezi magát. De helytelen, mert valójában ebben az esetben csak rendszeresen jön, és ez normális. Az Eucharisztiában való részvétel minden egyéb gyakorlata szabálytalan. Így azt kell mondanunk, hogy ha egy személy kevesebb, mint háromhetes, akkor ritkán kommunikálható, és ha gyakrabban jön rendszeresen.

Hogyan tanulhatunk Az ember a rendszeres közösségével? Hogyan kell felépíteni a lelki, egyházi életét? Először is, mindig szükség van egy személy vallomásra? Már alapvetően válaszoltam erre a kérdésre. A különböző egyházakban különböző gyakorlatok vannak, de az orosz ortodox egyházban is, még azok számára is, akik rendszeresen jönnek (talán hetente egyszer), a vallomás még mindig szükséges. Előfordulhat, hogy nem csak akkor szükséges, ha egy személy minden nap vagy szinte minden nap, vagy két-három naponként, és ez - a spirituális vezető különleges áldása szerint - különös ajánlás szerint. De ismételtem, még egy heti közösség is megköveteli minden alkalommal, amikor legalább egy közös vallomás, és egyes esetekben - mind a magán, mind a rendszeres váltakozás mindkettő.

A legjobb sok gyakorlat most, amikor egy rendszeres közösség személy közös vallomásba kerül, hallgatja, hogy mi segít neki elmélyíteni a személyes lelki élet tapasztalatait, összhangban az erkölcsi korrekcióhoz, valamint az aszketikus oldalt, és egyszer két-három hónaponként, t. e. Évente négy-hat alkalommal magán vallomásra jut, így az életed bizonyos kimenetelét veszi fel ebben az időszakban. Idővel, egy személy, különösen, ha nem az első év az egyházban, és nem volt személyes súlyos dope, azaz. Nem volt kiközöse a közösségből, áldást kaphat, hogy nem olyan gyakran vallja be, nem minden alkalommal, én Áldás, hogy nézzen magára, és a vallomáshoz, hogy csak akkor menjen el, ha lelkiismeretet igényel.

Természetesen olyan kiváltság, hogy bármilyen személyt adjon, lehetetlen. Vannak olyan emberek, akik nem hallgatják a lelkiismeretüket. Ez megtörténik, hogy nem hajlandók hallgatni még az Úrnak is. Bár nincs ilyen tapasztalat az engedelmességre, míg az emberek túl félénkek, és túl sokat félnek, nem lehet ilyen lehetőséget kapni. De ha a lelki vezetője úgy látja, hogy az a személy minden esetben „engedelmeskedni Istennek, mint az emberek”, ő áldja meg jön a saját vallomását csak szükséges. Azonban a kezdőknek továbbra is szükségük van, hogy rendszeresen alternatívak legyenek az átfogó vallomás magánszemélyével, hogy ne dolgozzon ki, hogy a magán vallomás teljesen elfelejtett. Általában ilyen esetekben létre kell hozni a szükséges ritmust: az évente két-négy-hatszor privát vallomáshoz jönnek.

De szintén Általános vallomás A templomban sikeres lehet, ha ebben a templomban van egy módja annak, hogy kommunikáljanak az összes hű, és ha a pap ismeri az állománya szükségleteit, azaz. Ha nemcsak az ő személyes felelősségéről gondol, akkor nemcsak a vele összhangban cselekszik, hanem azt tudja, hogy a Közösség összes hívője is jól fog működni, mert egymáshoz illeszkednek egymással a szeretet Uniójában, hadd is legyenek Nincs kiválóság. Ez a hívő, aki nem tudja követni ezt a szabályt, gyakrabban kell egy privát vallomásba, talán még minden héten, ha rendszeresen jön.

A vallomásnak nem szabad formális, mindig fel kell készülnie rá. Azokban az esetekben, amikor megjegyeztük, természetesen precesszálja a közösséget. De ha egy személy váratlanul és keményen vétkezik, különösen halandó, nem várhat semmit, akkor az első lehetőséget kell használnia, hogy lelki mentorjához, lelki vezetőjéhez jöhessen, a bűnbánat pap-presventorjához. És ha ez azonnal lehetetlen, hogy ezt egyszerre, akkor talán először meg kell hozni egy személyes megtérés a szívemben, mintha bemegy a szobába, és becsukta az ajtót. De ismételtem, az első alkalomkor meg kell töltenie ezt a bűnbánatot, hogy menjen a Presbyrtainerhez, lelki mentorához és a menedzserhez.

Hol vallom meg? Először is, plébániájában vagy közösségi templomában. Természetesen meg kell próbálnod erre, és ugyanazt a papra, bár ez nem mindig szükséges. Ugyanakkor meg kell emlékezni, hogy a vallomás mindig pápa, és nem magának, hanem Istennek és az egyháznak, mert először kérnünk kell bocsánatot Isten és az egyház. És egyáltalán még egyáltalán nem közömbös, ahol és egy személy bevallja. Végtére is, a pap az egyház képviselőjeként, jelezve a bűnbánatunk őszinteségét, adhat nekünk néhány ajánlással a vallomásnak, még akkor is ró nekünk a dopey, azaz. A közösségből, vagy adjon valamilyen feladatot vagy tanácsot, hogy kijavítsa az egyiket, különösen a kemény vagy ismétlődő bűnt. Ezt a feladatot természetesen, ha az egyházi hagyomány szellemében épül fel. Csak akkor, ha a pap komolyan megsértette a péniszét, az egyház konkrét megbízását és Isten parancsolatait, majd a püspök vagy más pap javíthatja hibáját, és enyhíti ezt a dope-t vagy más kötelezettségeket a bűnöstől. Az ilyen események sajnos, néhány papok visszaélnek az embereknek, tudva, hogy alázatosan megpróbálnak engedelmesen lenni azoknak, akiknek maguknak kell képviselniük az egyházat, és személyigazolják a véteket.

Hogyan vallom meg? A templomban három gyakorlat van. Az általános vallomáson, amelyen senki sem különbözteti meg külön bűnbánatát, egy bizonyos rangot elvégeznek, és maga a bűnbánat a szívben, és mindenki együtt történik. Az ilyen vallomás gyakorlatát a XX. Század elején a Szent John Kronstadt Szent John Kronstadt vezeti. Közös volt, különösen szovjet időkben, amikor kevés templom volt, ezért nagyon nehéz volt, de néha a pap és a nem biztonságos az emberek egyénileg. Azonban az emberek bizalmatlanságának köszönhetően nem biztonságos és jön. Most, időnként az általános vallomás, mivel elsősorban szovjet időkben gyakorolták, és mindenütt a külső körülmények hatása alatt kerültek bevezetésre, néha általában nem bíznak általában. Ezenkívül elhaladt, és sok templomban nagyon formálisan áthalad. Ezért a Patriarch Alexy II és néhány más hierarchia nem javasolja az általános vallomás gyakorlását. Mindez azonban attól függ, hogy hogyan történik. Lehet, hogy teljes joggal létezhet, ha normálisan, sablon és ronőség nélkül történik, és valójában nincs joga, ha a szentség ellentétes.

A magánbeszélgetés a bűncselekmények konfigurációján keresztül személyes elismerés formájában haladhat meg, mivel a bennük lévő személy előzetes írásban és előzetes írás formájában, valamint a bűnbánó jegyének vagy irodalmi írjának benyújtása formájában. Az utóbbi esetben a pap általában elolvassa őket, imádkozik a bűnös megbocsátásért, ha szükséges, megjegyzést ad, vagy kérdéseket tesz fel, majd egy tagot ír elő, vagy tanácsot ad tanácsot és ajánlásokat az élet helyesbítésére a szokásos engedélyes imádság.

Lehetséges, hogy és egy másik gyakorlat, de úgy tűnik, hogy még mindig jobb lesz a bűnbánat betűk írása, mint minden magamról beszélni, mert amikor egy személy azt mondja, gyakran elfelejti sokat, vagy nincs ideje mondani, nem minden, És néhány dolog túl fél, vagy félénk hívás Ez megtörténik, hogy a bűnbánó a leggyakoribb szavakkal hívja meg bűneit, és a pap nem világos, hogy mi mögöttük. Ennek eredményeképpen a legsúlyosabb bűnök maradhatnak a bűnbánatból, és így egy személy nem kap gyógyulást, még akkor is, ha őszintén megpróbált megbánni. A GRAM többi része lehetővé teszi, hogy egy személy egy nyugodt légkörben gondolkodjon, hogy minden egyenes, biztos (tiszta) írta. Nagyon értékes, majd az engedékeny imádság már igazán koronáz valódi bűnbánat. De sajnálatos módon az emberek és a bűnbánat betűk írhatnak formálisan, csak a felületről és a mindennapi bűnökről írhatnak, gyakran megismétlve ugyanazt a dolgot, anélkül, hogy arra gondoltam, milyen következményekkel jár, ami ezt a bűnbánatot okozza, amely pontosan azt kell rögzítenie Élj mindig a lelkiismeretben és az Isten akaratánál. Tehát egy jól személyes bűnbánat, amely kiegészíti azt a gondolkodást, hogy mit kell tenni, hogy legyőzze a bűnt, hogy legyőzze a bűnét az "Isten" segítségével, ahogy azt mondják az Úrról, még mindig az Ószövetség szent szentírásában, azaz az Ószövetség szent szentírásában. Az irgalmas Istent segítségével, aki megbocsátott minket bűneinknek.

Mindenkinek törekednie kell a teljes bűnbánat megszerzésére és a rendszeres közösségre. Egy személy, a különböző tiszteletteljes körülmények miatt (az egészség nehéz állapota, a templom hiánya az élethelyén stb.), Ritka, meg kell érteni, hogy meg kell tennie valamit, hogy kijavítsa ezt a helyzetet.

Az Eucharisztiában is meg kell próbálnunk teljes mértékben részt venni. De csak akkor lehetséges, ha egy személy jól tudja, mit végez az Eucharisztia alatt, és hogyan kell részt venni minden imában, azaz. Hogyan vehet részt mindazon, hogy az Eucharisztia folyik, mint a liturgiában, mint "általános minisztérium" szolgálni.

Most: hol van mindenki jobban elkövetni? Általában az Eucharisztiát a templomokban végezzük, de ez történik, hogy más körülmények között is elvégezhető, teljesen vagy rövidítve más helyeken. Néha áldják meg, hogy az Eucharisztia az úton legyenek. Tegyük fel, hogy ha a gyerekek a táborba mennek, meghívhatsz egy papra, hogy az eucharisztiát túrázási körülmények között tegye. Vagy ha egy személy rosszul esett, és hazatér, vagy megüt a kórházba, felhívták a hadsereget, vagy börtönbe ül, akkor meghívhatsz papot és ott. Van egy speciális álla, amely lehetővé teszi, hogy bevallja és adja meg a páciens közösségét "hamarosan". Természetesen nem lesz a teljes liturgia rangja: a pap lesz a tartalék szentek vele, vagyis. Tartalék szentség, és találkozik velük. Még ha sok ilyen ember gyűlt össze, még mindig lehetséges. De sürgősen meg kell tennie. Ha a hívő egyszerűen egy, és objektív okokból már régóta részt vett, akkor is gondoskodnia kell az eucharisztikus kommunikáció helyreállításáról az egyházzal, azaz. Ismét meg kell találnia és meghívnia kell papát. Természetesen a papnak megfelelőnek kell lennie ahhoz, hogy megfeleljen, mindent meg kell tenni annak érdekében, hogy biztosítsák a szokásos feltételeket az imádság és a közösség elkövetésére. Ez általában azt jelenti, hogy szükség van a vallomásra és a közösségre, a papra és a papra, meg kell felelnie az összes követelménynek, miközben felkészülnie kell a szentségre, és a népszerű szokás szerint valahogy köszönetet mondani a papnak, vagy egy másik adománynak vagy ajándéknak köszönhetően, Bár ez nem kötelező, elengedhetetlen állapot. Egy személy adományoz, vagy csak önként adományoz, és annyira, hogy tényleg megteheti.

További: hogyan lehet átadni? A templomba való eljövetelnek mindig tisztelettel kell rendelkeznie. Meg kell megközelíteni a poharat anélkül, hogy tolmácsolná, habár nélkül, összecsukva a kezét a mellkason, és hangosan hívja a tele keresztnév. Annak érdekében, hogy a közösség véletlenül eltűnt, és nem volt feltétlenül, szükség van a szájra. Nem feltételezhető, hogy nem, még a Szent test vagy a szentvér kis részét sem esett valahol a személyen kívül, normális emberi felhasználásra került. A közösség után meg kell csókolni a tálat (ha sok ember, nem szükséges), és inni kell. A szűrő az ősi AGAP többi része, miután az Eucharisztia végén az egész közösség mindig elkötelezte magát. Ő némi garantálja, hogy a közösség részecskéi véletlenül nem esnek ki a szájából, amelyre a szájnak kicsit öblítse ki. A felvétel előtti közösség után nem szükséges megcsókolni az ikonokat, sem gratulálunk és megcsókolják egymást. A bejelentés után azonban már megengedett, feltéve, hogy a templomban zajt vagy megsértést hoznak létre.

Hogyan lehet jobban tanulni. Hogyan készítsünk személyes képzést a vallomás és a közösség előtt? Már beszéltem arról, hogy mi Lee van, és most azt fogom mondani néhány fő elemeiről. Úgy értem, a poszt, a vallomás, pontosabban, bűnbánat és az ima szabály.

Gyors Mielőtt a közösség más lehet. Már azt mondtam, hogy szigorúan három-hét napig szigorúan gyors lehet, ha egy személy ritkán elkötelezi magát. Ha rendszeresen, elég gyors az egyházi charter ("tipikona"). Ez azt jelenti, hogy minden engedélyezett álláshelyet be kell tartani, azaz Az év folyamán gyorsan szerdán és pénteken (emlékeztetek arra, hogy a folyamatos hetek mellett, mindig - szigorúan nagyon szép éjszakaiak), hogy hosszú hozzászólásokat (négy közülük) és néhány különleges sovány napot. Itt sok törvényes finomság van itt. Most nincs értelme itt, mindenkinek könnyen megkérdeznie kell, hogy kérdezze meg. Sok könyv van, van egy egyházi naptár, vannak alapszabály maguk, így átírhatja őket magának, és gondolkodhatsz, hogyan kell végrehajtani őket. Örülök, hogy áldja meg a lelki vezetőnek, a mentornak, lelki apjának, ha valaki eltér a chartertől vagy általánosan elfogadott hagyománytól.

Ugyanakkor meg kell tudni, hogy a Terroric Tipicone által írt megrendelés és az egyházi poszt valós gyakorlata mindig is nagy volt más. Most néha elfelejtjük. Például, mielőtt az 1917-es forradalom Oroszországban, természetesen nem ült, és nem használta a tejterméket. Szigorúan mindenki számára szükséges volt. De mondjuk, mondjuk halat az egész Oroszországban szinte minden, bár a Charta szerint a halak csak kétszer megengedettek - az Annunciation és a bejárat az Úr Jeruzsálemben, mert még mindig nem élünk meleg éleken, nem Palesztina, és ez azt jelenti, hogy ésszerű kiigazításokat kell tenni. Általános gyakorlat volt. Erősen csak az első és utolsó, szenvedélyes Saddemitsa a nagy hozzászólás. Néha csatlakoztak a Nagy Posta közepén, egy másik Cross-Plane Sadmitz. De másnap, a környezet és a péntek kivételével, mivel most a spirituális oktatási intézményekben is megtörténik, az élelmiszerekben lévő halak. Ha azonban egy személy úgy ítéli meg, hogy szükségtelennek vagy elfogadhatatlannak tartja magát, akkor ez a lelkiismerete, személyes ügye.

További hivatkozások lehetségesek a hozzászólás sorrendjében. Emlékeztetni kell arra, hogy az egyház mindig is felismerte, hogy egy hosszú poszt, és bármely poszt gyengülhet a betegek számára, a gyermekek számára, a gyermekek és a terhes nők számára és a szoptató nők számára. Ez is nem lehet, és nem veszi figyelembe.

Természetesen a poszt gyengülése soha nem jelentette teljes lemondást. Hagyja, hogy a hozzászólás legyen lelki, és ne anyag, azaz azaz. Mi vonatkozik a fizikai élelmiszer egy személy, azonban a koncepció utáni mindig is korlátozása magukat a természet és számos élelmiszer fogyasztható. Az étel a poszt alatt szükségszerűen szerényebb és egyszerűbb, mint mindig. Olcsóbbnak kell lennie, nem lehet sokat. A hozzászólás által az élelmiszereszközöknek köszönhetően meg kell küldeni a kegyelem és a szeretet ügyeit, amely szintén megfelel egy ősi egyházi rendnek.

Postunknak mindig a bűnbánat és a teljes megbékéléshez kapcsolódnia kell, mint bármelyik imádságunk. A személy meggyógyítását megelőzően a megbékélés különleges erőfeszítései szükség szerint kötelezőek, hogy mindenkinek a vallomás és a közösség előtt összeegyeztethető legyen. Egy személynek nincs gonoszsága a szívemben, senki sem fog semmilyen haragot tartani, még az ellenségein is, hogy talán, amíg nem kéri a megbocsátást. Ha lehetetlen, hogy személyesen kérjen bocsánatot, akkor legalább belsőleg, a szívedben, hanem hogy ez nem formalitás, hogy lássa azt a személyt, aki megsértette magát, vagy aki kellemetlen, már nem akarta Azt mondják, menj az utca másik oldalára, nem akarom elkezdeni, hogy elítélje a szívemben, vagy szikrázza a dühös és a bosszú vágyát.

Ezenkívül mindenkinek van egy eucharisztiás posztnak. Ahogy azt mondtam, ha egy személy rendszeresen jön, akkor nem kell hosszú ideig megtanulnia: elég a közepes és péntek és az eucharisztikus posta héten. Mi az Eucharisztikus hozzászólás? Ez a hozzászólás éjfélig a közösség legmagasabb pillanatáig, az Eucharisztia végéig, mielőtt a hívők leülnek az asztalnál, a szeretet utáni szeretet étkezésére. Ez a teljes bejegyzés, sem ott, sem az ital nem megengedett. Kivétel csak a súlyosan betegek esetében lehetséges, amelyek speciális kórházi körülmények között vannak, vagy olyan emberek, akik más vészhelyzetben vannak. Továbbá, ha egy személy gyógyszert vesz igénybe, akkor nem tekinthető táplálkozásnak, még akkor is, ha ezt a gyógyszert, és néha megkapja. Természetesen nem lehet csak kielégíteni a szomjúságát vagy éhségét, az orvosok kötelező követelménye kell lennie, ha más módon lehetetlen. Például a cukorbetegek tudják, hogy ez nagyon fontos, különösen azok, amelyek az inzulinterápián vannak. Végtére is, szükségük van az élelmiszer-inzulin bevezetése után, az injekció beadása után, amelyet nem lehet átadni egy másik alkalommal. Nem tekinthető étkezésnek, hanem gyógyszernek tekinthető. Ismétlem, hogy a gyógyszerek használata a közösség előtt a teljes eucharisztikus hozzászólás során, ha ez a gyógyszer valóban szükséges, ha egy személy nem lehet nélküle, akkor nem lesz megsértése az Eucharisztikus Postának, amely csak az igazságosság érzését igényli úrvacsora.

Bűnbánat. Természetesen a vallomás egy személy általában csak befejezi a bűnbánatát, ami az Eucharisztia előtti mindenkinek sürgősen szükséges. A bűnbánat maga tovább tart. Elkezdődik azzal az idővel, amikor önmagában kezdődik. Általánosságban mindenkinek meg kell tanulnia a napi bűnbánatot. Ezt a bűnbánatot fel kell venni a tudatunkba, szívünkben, és folytassa őket. Minden nap józanunk kell lennünk. Ha vétkeztünk valamit a nap folyamán, azonnal megbánnunk kell. És emlékeznünk kell arra, hogy személyes otthoni bűnbánatunk lényegében nem különbözik az egyházi templomtól. Egyházi bűnbánat - A vallomáson keresztül a pap jelenlétében - általában nincs ügye, hogy az egyház általi ellenőrzés, hogy egy vagy egy másik bűn, amelyben egy ember fájdalmas, olyan szörnyű, hogy a következményeiből különleges bánásmódra van szükség. A szakmai papnak is meg kell látnia, hogy komolyan komoly ember, és ha nem, akkor irányítja a szellem erejét és figyelmét ennek a szentségnek a komolyságára. És még mindig meg kell látni, hogy egy férfi "font" is "maga is", nem esik a kétségbeesés. Ha igen, akkor a papnak fel kell emelnie, inspiráljon egy unalmas ember hitet irgalmas istenben, Isten kegyelmében.

Ima szabály A vallomás és a közösség előtt. Természetesen egyértelműen össze kell állítani mindegyiket, és mindig végre kell hajtani, kezdve a legkisebb imádságszabályokkal a gyenge és betegek számára, vagy a gyermekek számára, és az emberek eléggé súlyos imádságszabályokkal végződnek, meglehetősen felnőttek. Tehát, hogy az ima szabálynak kell lennie a vallomás és a közösség előtt? Először is, mielőtt a vallomás el kell olvasnia a bántóját, és a közösség előtt - a szent közösség előkészítésének állát. Egy másik hívőnek közvetlenül részt kell vennie abban az imában, amelyet a bűnbánat temploma és az Eucharisztia szentségeinek szentsége során elkövetett. A kanonok és az Acafers száma és az imádság vagy a Canonnik specifikus készlete megváltozhat. Nincs kemény megállapított szabályok. Különböző helyeken, különböző érkezéskor, különböző kolostorokban, különböző ortodox egyházakban különböző nagyságrenddel vannak. Amit mondtam - a bűnbánó Canon és a Szent közösség előkészítésének állítása általában a szükséges minimum. Ezen kívül, azelőtt, hogy mindenkinek kell lennie a templomban, mindenesetre mindig nagyon próbálnunk csinálni. Ha még mindig nem működik egy vagy egy másik komoly okból, akkor jó lenne az esti előestéjén, hogy elolvassa a házakat, vagy jobb, ha valaki a hívőkkel együtt, szintén felkészül a közösségre, estére, este és reggel - Reggel, részarányú vagy egyéb, más Miy könyvek is vannak, például az "ortodox imádat" első kiadására az orosz fordításban.

Néha van egy kérdés: Miért egyes esetekben a közösség előtti érkezéskor, kivéve a Szent Egydöntő Kínai előkészületét, nagyon sok kanonát és AFAFIR-t igényelnek, és más esetekben kevesebb. Nemcsak az egyház által létrehozott megrendelés, hanem folyamatosan megváltozott a történelemben, és még mindig változik, és ezért néha a templomokban, a különböző idők hagyományai, a különböző korszakok megmaradnak a templomokban. Néha a templom apátja és papja a saját ötleteikből haladhat, hogy hasznos a plébániák. Természetesen ezekben az esetekben egyháznak kell lennének, a székesegyház döntése a plébánia vagy a közösség hívőivel együtt. Mindenesetre ez nem lehet önkéntes vagy erőszakos döntés, a "terhek és a meggondolhatatlan" bevezetése a hű vállára, mintha egy közvetett megnyilvánulása a vágy, hogy elbocsátja őket a közösségből, hogy elvonja a hívők tálját , de gyakran gyenge emberek. De végül is ez megtörténik, meg kell tiltani az ilyen követelményeket a lázadókban, serdülőkben vagy püspökökben, tisztességesen, természetesen a keresztény formák számára.

Azoknak, akik azt mondták, hogy minden kereszténynek is sajátnak kell lennie napi ima szabály. Azt is felfüggeszteni kell. Számos ima szabálya lehet, például teljes, másodlagos és rövid, vagy csak teljes, vagy csak teljes és rövid, különböző körülmények között, különböző jólét, mind a spirituális, mind a test. Ez a személyes ima szabály különböző módon készíthető el. Egy személy, például olvashatják a hegyi imákat az imádság hegyeiből - reggel és esti imák este. De ezeknek a városi lemondásoknak a összetétele a szerzetesi AFONOD kegyes hatása alatt volt, csak utoljára, a XVIII-XIX. Évszázadokban. Nem ősi és ezért létrejött, bár a XIX. Század vége óta kinyomtatja, sok változás nélkül. Történeti templomának fő része egyébként létrehozta a reggeli és az esti ima szabályok sorrendjét, mint például az imákat a nap folyamán. A férfi maga is elvégezte a karaktert, különösen, ha imádkozott nem egy, reggel - reggel, és este este. Ez a leginkább hagyományos napi ima szabály.

Általánosságban elmondhatom, hogy az imádság szabálya jó magának. Ehhez figyelembe kell venni, hogy a négy fő elem különböző kombinációiból állhat: esti vagy reggeli imáitól, esti és reggeli imáktól az imádságtól, a szent írások olvasásától és a szabad imádságtól a saját szavaiban Lechnikope, bűnbánó, szellőztető vagy hála. Tudva, hogy minden keresztény képes meghozni és beállítani az imádság szabályát, ő is meg kell tennie. Természetesen lehet, hogy nem lehet nagyon gyakran, de még mindig rendszeresen el kell gondolnia, hogy az imádság szabálya hogyan felel meg lelki állapotának, függetlenül attól, hogy nem elavult. Néhány év múlva visszatérhet az imádság szabályának összetételéhez, és megváltoztathatja azt. Ezt a lelki mentor áldásán lehet elvégezni. Ez összhangban lehet vele, bár a fő felelősség még mindig a leginkább hívőre esik, aki jobban ismeri a szívét és a lelki erőket és szükségleteit.

Imádkozhatsz bárhol a nap folyamán és bármikor. A leginkább hagyományosság az étkezés előtti imák és az étkezés után, mint korábban és után, és miután elkövetett jelentős jó cselekedetet. Az imádság az evés előtt és után nagyon kívánatos, még akkor is, ha egy személy táplálkozik nem otthon. Természetesen néhány nyilvános helyen titok lehet, csak egy személy szívében beszélhet. Azonban néha a nyilvános helyeken semmi sem akadályozza meg, hogy egy személy kifejezze az imáját a kereszt keresztjével, és még szelíd szavakkal is.

Bármilyen ima szabály nem lehet túl kicsi vagy túl nagy. Átlagosan minden reggel és esti ima szabályok általában nem haladják meg a fél órát. Itt néhány eltérés lehetséges mind az egyik, mind a másik módon, különösen, ha a személyes lelki bizalom, a vallomás hozzájárulása és áldása van.

És utoljára: meg kell keresnem egy vallót? Meg kell keresnie a spirituális vezetőt? Szüksége van egy ilyen hívőre egyáltalán? Természetesen kívánatos. Minden ember boldog lesz, ha ilyen vezetője van, ilyen vándorló. Minden ember boldog lesz, ha az egyház tapasztalt tagja megtanulja, és vezeti, mint kevésbé tapasztalt. De ezen az úton sok nehézség, sok csapda. Először is, sokan úgy gondolják, hogy feltétel nélkül kell engedelmeskedni a vallomásnak, mintha az indiai guru. Szerencsére nem. Mindig ellenőrizzük magunkat és véleményét az összes ember, köztük a lelkileg vének, az Isten akaratának érvelésével. Amint azt mondtam, ha az epitia vagy a lelki személy vallomásának ajánlása radikálisan megsérti az Isten akaratát, megsérti az Isten és az egyházi hagyomány parancsolatait, lehetetlen betartani ezt az ilyen menedzsert. Soha nem szabad megengedni, hogy eltűnhessen a megosztottságba, még akkor is, ha egy olyan személy áldásával, akinek a vevőnek tekinthető (kivéve azokat az eseteket, amikor a vallomás vagy a püspök maga is örökös vagy osztott).

Lehetetlen gondolkodni, hogy a vallomás szükségszerűen bevallja, még rendszeresen vallja be a keresztény papságot. Old Man Archim. Tavrion (Batosky) egyszer radikálisan azt mondta: "Ne keressen a művészeket, nem találsz egyébként." Az igazság nagy része van. Nagyon gyakran az emberek, akik hívják a tasieseit ezek vagy más papok ténylegesen megtévesztik. Napjainkban a lelki köpeny, a lelki válság, az utolsó alkalommal nagyon kevés pap és szerzetesek lehetnek, akik valódi szellemek lehetnek. Egyszerűen szinte nem. Ezért számolni, hogy a hívőnek életében lelki apa lesz az életében, nagyon nehéz. Ugyanaz a vénekkel. Most a vének gyakorlatilag nem, és ezért a vágyak minden, ami azt jelenti, hogy az idősebbek találhatók, a fájdalmas vágy. A lenyűgöző vagy tisztelt faj minden emberének vágya, hogy az idősebb nem igazolja magát. E tekintetben mindenkinek meg kell tanulnia, hogy válaszoljon magára és szomszédjaikra az Isten arcában az egyházban, szükség van az életükre és a szomszéd életérzetére, meg kell tennie, inkább meg kell tanulni tanácsot adjon és vegyen be, vagy ne vegyen be valakinek tanácsát, mint az ilyen megoldások külső szintjén. Ehhez mindenkinek ismernie kell a Szentírásokat és a templom hagyományát. Nem véletlenül és olvasás a Szentírás, a hatalmas, poszt, az imádság és a bűnbánat, a terület koncepciója. Minél jobb, ha a személy ismeri és legenda, annál kevésbé valószínű, hogy minden hívő személyes és egyházi életében fontos szellemi döntéseket hozna.

Nem lehet megtéveszteni a vének és a művészek tekintetében, függetlenül attól, hogy az emberek hogyan beszélnek róluk, nem lehet megtéveszteni és viszonylag magukat, az ember maga is képes, és meg kell teremtenie lelki életét, és megy az Úrhoz, közeledik az égről. Bárcsak mindazoknak szeretném, akik tovább olvasnak és használják ezt a könyvet. Legyen ez az asszisztens ezen az úton minden újonnan felszerelt. És Isten áldjon meg mindent!

Priest Georgy Kochetkov

A kegyes keresztény életen (újonnan felszerelt beszélgetés)

Üdvözlet Minden újonnan felszerelt testvér és nővér!

A "sivatag" véget ér, de kiderül, nagyon könnyű elveszíteni azt, ami van. Vajon az evangélium figyelmeztet minket erről? Figyelmeztet. De sokan még nem tanultak magukhoz csatolni magukat, amit írtak benne. És ez az életünk egyik fő problémája, és ezt meg kell tanulni. De amíg meg fog tanulni, meg kell próbálnod, hogy ne veszítsd el, hogy mi van.

Az első években az egyházban három, aki meglehetősen nehéz lesz. Valószínűleg már hallottál róla. Tudod, milyen nehéz nehéz, ha csak elkezd sétálni. Még mindig kapcsolódik valakivel a vénekből. Már meg tud járni, erős lábával rendelkezik, már nem ül a fogantyúján, de sok kúpot csap. És néha annyira leeshet, hogy lebomlik, éghet, talán valami mást csinálhat. Ez megtörténik, hogy a hibák miatt ez a gyermekek ebben az időszakban és az életben megbocsátott. Isten tiltja, hogy valami ilyesmi történt néhányan a lelki szférában.

Amikor mindannyian az egyházban tanulsz, akkor nem lesz ezek a problémák. De ahogy szeretnél abban az időben, amikor még nem tanultál meg a szent szentírásoknak, függetlenül attól, hogy beszéljen, a kinyilatkoztatás szójának felfogása, valamint a tudomány tudásának szelleme és tapasztalata? Épp most kezdtél így, és annak érdekében, hogy segítsen neked, de segítsen, és ne kössön valakit, és ne adjon túlságosan könnyűvé, és bővítse az utat, az Ön számára kis kérdéseket készítettünk neked Hogyan fogod tölteni az egyház életét, szem előtt tartva az úrvacsorát, a vallomásot, a személyes imát és a posztot. Arra kértük Önt, hogy válaszoljon arra, hogy válaszoljon ezekre a kérdésekre, hogy egyrészt ne írjon semmilyen kész rendszert az egyházi életben, másrészt -, hogy segítsen elkerülni a hibákat és a szélsőséget ezen az úton.

Most már nem is rendelkezünk a legegyszerűbb előnyökkel, hogy elolvashassa, és legalább ismerje meg a személyes kegyetlenséged által ajánlott valakit. Végtére is, mindenki, a bejelentés után, az életét bizonyos mértékig építeni fogja. De ugyanakkor ez az élet mindig az egész életed lesz. Más szóval, valami benne lesz, mindig egyesül, és valami mindig megkülönbözteti egymást, vagy akár elkülönül.

Nem kell túlzott összpontosítani sem, sem más pillanatban -, sem általános vagy egyénileg. Aztán megtörténik, hogy az emberek a keresztény egyházban akarnak lenni, mindenki közös laktanyában élt. Szeretik azt mondani: "Mindent a vallók áldása és a felügyelők az egyházban! Nem tehetsz semmit az egyházban áldás nélkül! Mit jelent ez - mi magad nem válaszolunk, és minden kanál a szájban az áldáson kell elvégezni? Ez nem jó bárhol. Ez rosszabb, mint az élet "törvény alatt": még az Ószövetség törvénye sem volt megkövetelte ezt. Nagyon hasonlít valamiféle rabszolgasághoz.

Azonban rossz és fordított. Ez megtörténik, hogy az emberek félnek az ilyen rabszolgaságtól, mert még mindig nem tudják, hogy a "szabadság törvénye". Megzavarják a személyes szabadságot saját önkényességükkel. Azt mondják: "Nincs hangulatom - és nem fogok imádkozni," "keményen vagy megsértettem valakit, így nem fogok sehova menni, nem is megyek vallomása," "bízhatok valakinek, és "Nem bízni, tudok valamit venni, de nem tudom elfogadni", általában: "Mit akarok, akkor Iver." Ez önkényesség, káosz, keresztény szabadság sötét ikerje. És gyakran mindez a szép szavakkal szemben a szeretetről és ugyanazon a szabadságról szól. - Miért kérdezel engem, vagy megkérdezed tőle, sikerült, vagy nem jöttünk? És hol van a szereteted? És kezdje az egész igényt. Egy kicsit egy viccben hívom, "szeretet a keresletre". Isten tiltja meg. Végtére is, még az emberi, földi, családi szerelem, ha "szerelem a keresletre", szokatlanul gyorsan meghal. És mit kell beszélni az isteni, mennyei szeretetről, aki azonnal meghal, amint elkezdi követelni másoknak: azt mondják, miért szeretsz kicsit?

Nem hiszem, hogy csak valakiről beszélek: mindegyikük lesz ezek a kísértések. Először is lesz merev általános fegyelem, forma, levél, charter, kanonok, törvények, mert mindent állítólagosan, és semmi más, minden más az áldás stb., Akkor lesz az ellenkezője elsősorban. Utolsó, vagyis Túl személyre szabott, attól tartok, gyakrabban lesz. Egy nagy veszélyt jelentsz most, hogy nem lesz törvényben és Canonban, mert a bejelentés időtartama óta meglehetősen jó vakcinázással rendelkezik a fundamentalizmus és az elkövetés ellen, de a tiéd káoszja külön-külön, mivel még mindig nem elég erős vakcinázás A saját önkényességed, aki harcolni fog, sokkal nehezebb harcolni, mert mindenki számára ismert mindenki számára, szeretni és teljesíteni - mindig sokkal nehezebb. Csakúgy, mint a különböző emberek együtt - és mindannyian, mint mi, mások, sokkal nehezebbek. Végül is gyakran azt akarja mondani, hogy csak maguk, saját jellemzőik, saját karakterük, szokásaik, nézeteik, nézeteik, törekvései, tapasztalataik, az életük pozíciója. Ez lesz az Ön számára a fő veszély: a szeretet helyettesítése, ha nem közvetlenül itt van, akkor mindenképpen, az érzékenység és az érzékiség és a szabadságok - önkényesség. Ezért állapítottuk össze az Ön kérdéseit, amelyek inkább a lelki szabályok és határok létrehozásához tartoznak az életedben, amelyek mindenkinek közösek.

Itt azonnal meg kell mondanod, hogy ezek nem olyan sablonok, amelyekben mindenkinek mechanikusan meg kell erősítenie. Ezért olvassa el és értékeli a válaszokat ugyanazon kérdéseinkre, mindannyian más becslést és tippeket adtam neked. Sok közönséges volt, de sokat és személyes volt. Különösen a hozzászólás sorrendje. Azt mondjam, hogy nem tegyük fel a Petrov tejeladási posztját, kivéve a médiumot és a pénteket, a másik tiltott, bár általában a charta szerint, mindez teljesen tiltott (húst nélkül - olyan, mintha önmagában). De mégis, a válaszok összefüggésében látták, ki gyengébb, és ki erősebb, ki tudja, és ki nem tud. Gondosan megvizsgáltam, hogy mit írsz, és attól függően, hogy adta meg az ajánlásokat.

Szóval, ne gondolja, hogy az egyház és a személyes kegyesség kérdéseiben ugyanazon minta van. Mindig vannak bizonyos határok megengedettek, ezért vannak sok sokszínűség a válaszomban. De ismételtem, van egy törvényes egyházi hagyomány, hogy meg kell tanulnod a szeretetet és a tiszteletet. És az egyházi hagyomány semmiképpen nem üres eset. Az egyháznak mindig a hagyományukhoz kell kapcsolódnia, és nagyon és nagyon óvatosan kapcsolódik. Végtére is, miért vagy veled, nem nagyon elégedett az egyházi életben általában? Mi csak azért, mert gyakran nem értjük, ne támogassuk, de akkor vezetsz minket és rágalmazz minket? Igen, nem tudod ebben a helyzetben? Mi vagyunk egyedül? Ez nem ritka, mind a templomunkban, mind a társadalmunkban, bárhol. És minden személy esetében minden személy egyszer volt ilyen időszakban, amikor vagy rokonok, vagy a munkahelyek, vagy a barátok, valamiféle üldöztetést állítottak fel, amikor bajban volt, rágalmazás lezárta őt, azzal fenyegetőzött, hogy a száműzetés, stb. A lényeg nincs ebben. Végül ez a szokásos emberi sors. Mindazonáltal nagyon szigorúan értékeljük az egyházi életünket. Amikor nemrégiben beszéltem a prédikációval az ortodoxia ünneplésével kapcsolatban, elég kemény dolgokat beszéltem. Miért? Igen, mert a hátrányok, amelyeket gyakran ma, az egyházunkban, gyakran nem azok a hiányosságok lényege, amelyek még a szentek is megfelelnek, az egyházi normák és hagyományok megsemmisítése. Tehát nem reagálunk semmilyen emberi hibákra - mindegyikükre, - reagálunk a hagyományok és hagyományok egyházának megsértésére és megsemmisítésére. Ezért azt mondjuk neked: beilleszti ezt a hagyományt, és figyelj rá, de csak ne keverje össze a sablonnal.

Mi a hagyományunk? Ez egy legenda, a legszentebb isteni és a következő templom legenda, amelyet már hallottál a bejelentés második szakaszában. Ha elfelejtette, nézd meg, talán most olvasod ezeket az oldalakat sokkal érdekesebb lesz, mint akkor. Nagyon fontos az Ön számára - erősíti a spirituális élet egyetlen áramlásátamely a Szentlélekből és Krisztusból származik. Az igazi legenda forrása mindig apa, Krisztus szója és a Szentlélek, és mindez az áramlás történik tőle. Ne feledje, hogy az Úr azt mondja, hogy a hívő benne van egy olyan személy, akinek élő folyója van a vizekből. Nem mint a nyugat-európai szökőkutakban, hanem komolyan. Egy ilyen személy maga a szellem forrásává válik. És ezen az apostol ragaszkodik. Azt mondja, hogy magadnak kegyelemforrásnak kell lennie. Nemcsak az isteni és emberi erők és eszközök fogyasztói által, valamint azok források.

Fontos, hogy megértsük, hogy a templom legendája az életfolyás, az élet útja; Fontos az Ön számára, különösen most, miközben még mindig nagyon kevés tudásod van, amíg sajnálatos módon nincsenek egyházi oktatás. Az idő jön, amikor talán azok, akik a teológiai tanfolyamokba fognak menni a környezetedből, a teológiai kollégiumi vagy pedagógiai tanfolyamokon, majd az egyetemre, majd talán még a bíróságon is. Ki kap egy teljes magasabb igazságügyi oktatást. De mindenesetre a hat hónapnál korábban gondolkodhat róla. És most élni kell: ma, és holnap, és holnap után a nap. Ezért szükséged van rád, hogy ellenálljon, hogy a lehető legkevesebbet mossa ki az egyházi alapítványtól. Ez sajnos is történik. A legnagyobb veszteség az egyház csak az emberek között, akik élnek az Egyházban az első három évben, a három év, amit már említettem az elején. Egy ember kísértéses, a válaszok nem látják a válaszokat, hanem jönni, és megkérdezni még mindig nem találja meg, vagy félénk, fél.

És kinek jöhet hozzád?

Kérem, jöjjön hozzám, kérem. Elfogadom mindenkit, aki minden szombaton 14 órától 17-ig, bármilyen kérdésben. Tudsz levelet írni, hívhatsz, ha valami nagyon sürgős, ahogy a katechistákhoz és a keresztapjához jöhetsz, és megnyithatja a Szentírás, és megpróbálja megtalálni a helyet, amely segít Önnek. Sok lehetősége van, csak akkor nem tanultál meg használni őket. Még mindig szereted a kisgyerekeket: egy kicsit - azonnal megijednek, sírnak. Szellemileg emlékeztetni fogsz ilyen gyerekekre egy ideig, akik már megtanultak járni, de még mindig nagyon, nagyon gyengék. De még mindig előre kell menned. Nem véletlen, hogy a szentírásban azt mondta, és a szent apák megerősítették ezt: elesett. Valami sikertelen - nem félsz, kelj fel, folytassa. És mégsem: mindenkinek megbocsátok mindenkinek. Ne feledje, hogy az imádság "Atyánk" azt mondják: "Bocsáss meg minket, adósságaink, ahogy megbocsátjuk az adósságunkat." És egy másik fordításban nem véletlen: "Ahogy megbocsátjuk az adósságunkat." Nem csak "búcsút" - és már "megbocsátott". Ha nem tanulsz megbocsátani, ne bocsáss meg nekem és az Úrtól. Kérjük, ne felejtsük el ezt, mert mindenféle gyanú, harag, mint sajnos a tehetetlenség és néhány más bűn, az életed valóságát sokáig. De ha nem bocsátod meg másoknak, a szomszédjait, te magad nem lesz képes semmit, soha. Nem beszélek arról, hogy ez az ok miatt nem lesz képes versenyezni. Valamilyen oknál fogva, mindannyian elfelejtetted, majdnem senki sem írta a legfontosabb dolgot, amikor válaszoltak arra a kérdésre, hogy felkészüljenek a közösségre. Hogyan fogsz felkészülni? Először is, mindenkinek meg kell bocsátania. Ez a legfontosabb. Az a személy, aki nem tud megbocsátani mindenkinek, nem tud kommunikálni, mert ez nem teljes bűnbánat, de ez nem igaz. Hogyan olvashatjuk el az "Atyánk" imát: "Bocsáss meg minket, adósságainkat, hogyan bocsássunk meg adósságunkat"? Semmi sem fog kiderülni. Ha nem megbocsátottunk - ez azt jelenti, és nem tudunk megbocsátani semmit, és ha nem vagyunk megbocsátani - hogyan juthatunk el Istenhez, merészelnénk? Milyen szív? Mit fogunk bátorságunk az Isten előtt, ahol ezek a szabadság és bátorság származik? Semmi.

Te magad látod, hogy minden kérdéseink elsősorban a vallomásra és a közösségre vonatkoznak, pontosabban, mit kell az imádságod, a poszt, a vallomás és a közösség. Úgy tűnik, hogy ez a legegyszerűbb, a legjelentősebb, leginkább érthető dolgok. De nézel, van legalább egy jegyzeted, amit nem kellene nagyszerű időt fizetnék? Van-e olyan, ami azonnal kielégítő lenne? Nem. Tehát nem vagy teljesen készen áll a kérdésekre. Tehát nincsenek világos és teljes válasza ezekre a kérdésekre.

Válaszok válaszaira, néhányan mindent írtam magamnak. Néha fáradt vagyok, hogy csinálom, és csak kérdéseket tegyen a mezőkbe. Most már kicsinyíted a jegyzeteket, kövesse a csoportot, ha jó nyereséged van, és szenteli a következő ülésedet, hogy megvitassa a válaszokat ezekre a kérdésekre. Ma néhány pillanatot fogunk megvitatni, elmondom neked valamit, de nem fogja megtenni az összes konkrét problémát, mert nem tudom megtenni, nem tehetsz mindent a sablon szerint, nem tudsz "venni egy fésűt, ez lehetetlen. Az a tény, hogy egyedül lehet egyedülálló esetekben, teljesen lehetetlen, és fordítva. Ha valaki világos, hogy valami tilos, próbálja meg végrehajtani, de nem mindig igényel ugyanazt a másiktól, aki az Ön mellett van. Tanulj meg tiszteletben tartani egy másik személy szabadságát, vegye figyelembe erejét, annak szintjét, lehetőségeit: mind a fizikai, mind a lelki, mind a szellemi, és mindenféle, és több személyes körülmények között. Ez nem egyszerű. Ez egyfajta spirituális feladat az Ön számára.

Bizonyára van valaki, aki egyáltalán nem írta a problémáimról, vagy túlságosan felajánlotta, talán nem nagyon gondolkodott, mert ilyen válaszok voltak: "Nem tudom", "" Nem tudom " Nem tudom még ". De ez nem a válasz, mert most kell élnie. Ha megkérdezi, hogy ma lélegzik-e, és azt mondod, hogy nem tudod, nagyon vicces lesz. Tehát beszéljünk újra minden kérdésről.

Csak öt kérdésünk volt. Első Rassed Communion: " Milyen gyakran és hol fogsz átadni?"Azt fogja mondani, hogy válaszoljon erre a kérdésre az egyházban van egy speciális kánon. Talán már hallottál róla, és talán nem. A Canon azt mondja, hogy az a személy, aki több mint három héttel, anélkül, hogy tiszteletben tartaná az egyházat, nem illett az okok miatt, akkor el kell különíteni, és ezért az életének kijavítása az EPITIA, Végezzen egy specifikus szellemi korrekciót. Ő előírja egy bizonyos spirituális "tablettát" - ezt az epitimianak hívják. Ezek a "tabletták" néha nagyon kemények. Az Epitia azt jelentheti, hogy a közösségből kiömlés, az egyházból származó kommunikáció kijavítása, bár nem minden esetben, néha személynek adják az epitáknak, bizonyos feladatokat, de továbbra is a közösségre, és nem tér vissza az egyházból. Akkor miért, ha egy személy nem illett több mint három hétig érvényes ok nélkül, meg kell viselnie a péniszet? Mert nem lesz boldog az üdvösségről és a lelke tisztításáról, a lelki növekedéséről. Ezt elsősorban meghatározzák, a kérdésre, hogy milyen gyakran kell átadnia: rendkívüli körülmények nélkül, a közösségnek nem lehet kevesebb, mint három hét. Ezért azok, akik "havonta egyszer", "kéthavonta" - válaszoltam: "Gondolj." Ritkán. Ezenkívül, ha ezt a ritmust a szabályra vesszük (és tudod, hogy az emberi természet olyan, hogy szabálya, hanem inkább hajlamosak vagyunk a tervedre), hamarosan nehéz lesz az Ön számára, hogy teljesítse. Tehát a gyakoribb közösségre összpontosítson. Nem azt mondom, hogy minden azonnal hetente. Szeretném ezt, de megértem, hogy nem mindenkinek erõje erre, nem mindenki azonnal elrendezheti életüket, mert vannak emberek nagyon passzív, félénk, aki nem tudja, hogyan kell azonnal újjáépíteni azt az Isten vadon . Még mindig nem voltak elég jól, még a bejelentés után is. Reméljük, hogy ez fokozatosan történik. Ezért nem beszélek most: mindenki jön minden héten. Ezenkívül egyesek számára szinte formális lehet, amelyet nem lehet megengedni. Természetesen a szent atyák az ókorban azt írta, hogy hetente négyszer kellett átadni, de a churcharcheiológiai részleteket megemlítem. Szóval, hetente egyszer normális, kéthetente - szinte normális, és egyszer három hétenként - a szélén, mert megszakíthat. A legkisebb bontás ebben a ritmusban dolgozhat Ön ellen. De általában ez nem tragédia az Ön számára.

További: hol El fogsz menni? Néhány írta - hála Istennek, kevesen, - hogy a ház közelében mennek a templomba. Ez rossz. A legközelebbi dolog nem mindig a legjobb. Sajnos, az egyházi életünk nehézségeivel, amit tudsz, nagyon figyelmesnek kell lenned. A templomban lévő helyzet nagy jelentőséggel bír az Ön számára. Abból a tényből, hogy elmondja a papnak a vallomásnak és a prédikációknak, miközben még mindig nagyon tudsz vele, úgyhogy beszélni, annyitől függ. Ha egyetértesz a templomban mindent egymás után - rossz, leggyakrabban nem lehetséges. De ha mindannyian belsőleg történt, és nem veszi el mindent, amit csinálnak és mondanak, akkor is rossz lesz. Mi a szív imádság itt? Szóval meg kell találnod valamilyen opciót. Talán nem bajmentes, mert nincs ilyen, de legalábbis kielégítő. Annak érdekében, hogy az elszámolás és a közelebbi, prédikációk és megrendelések személyes nézeteit ne kísértsék az érkezés során, és ugyanakkor nem értett egyet a katasztrófa nélkül, mindent egymás után, és jó, és rossz.

Szóval, hol tudsz részt venni Moszkvában? Sokan ugyanazt a listát írta a plébániatemplomokról. Menj a templomhoz és a testvériségeddel, de nem feltétlenül ugyanabban. Míg még mindig nem ismeri az egyházi életet, nem rossz, ha különböző templomokba megy. Jó lenne azok számára, akiknél a papi imádság mindig hangosan hangzik, ahol legalább egy kicsit oroszul és ezért intelligensebb. Sokan ott kezdtek sétálni, ahol a testvériségünk tagjai általában mennek. Ott is néha problémák merülhetnek fel, de gyakrabban nem merülnek fel ott. Valahogy sikerül létrehozni a legtöbb plébániával való normál kapcsolatokat. Nem mondom - néhány különleges, de normális, barátságos. Általában azt kell mondanom, hogy a templomok, ahol az ilyen kapcsolatok és az elszámolás lehetségesek, és az összes plébánia között sok ilyen templom van Moszkvában. Ezek nem két vagy három templom. Még azt is elmondom neked: A templomok, ahol nyugodtan tudnék szolgálni, tudván, hogy a trón nem lenne ott, sajnálom, nincs rosszindulat, ilyen templomok elég sokat. Mindenesetre több mint egy tucat, biztosan mondhatom. Ezért ne legyen ásni! Moszkvában, Moszkvában az egyházi helyzet most rossz, nagyon rossz, és mindazonáltal - nem reménytelen. Szükséged lesz valamire mindenhol, talán még óvatosan, de Moszkvában is, határozottan papok vannak, akik boldogok lesznek. Itt mindig megtalálhatja a templomokat, ahol biztonságosan imádkozhatsz, anélkül, hogy félelem vagy más nem megfelelő cselekvés az elszámolási és plébániók oldaláról.

A Don kolostorról Mit mondhatsz?

Természetesen ez egy nagyon jó, híres és jelentős hely, létezik a Szent Moszkva Tikhon ereje ... Ez határozottan tiszteletben tart, mint a kolostor teljes története. De amikor eljutsz a templomba, nemcsak Istenhez, hanem az emberek élnek. Aztán lehetnek lehetőségei, itt figyelnek. Itt a Sretensky és a Novospassky kolostorok már nehezebb helyek. Andronikovban most nincs kolostor, csak egy plébánia van. Még bejelentettem is. Néha hasznos, hogy oda menjen, és nézze meg, hogy az őseink imádkoztak. Ez történt, erre a célra elmentem a régi hívőkhöz. Nem látok valami rosszat ebben. Igen, van néhány bezárás, túlzott súlyosság, nehézség, kedvesség. De úgy vélem, hogy a fő ellensége nem ez. Az alakra való összpontosítás, a levélben, mivel ez történik a régi hívőknél, lehet, hogy kellemetlen, de nem túl ijesztő. A régi hívők közül nagyon jó emberek - fényes és mély hívők. Semmi sem az ilyen személy nem fog rosszat mondani, hadd és egy kicsit. Ez nem jelenti azt, hogy nem Condam - mindig jó. Valódi ellenségünk - fundamentalizmus és modernizmus. Nos, a modernisták, ezek a modern Saddukev, különösen megtalálhatók Moszkvában, mert a szekularizmus sajátos, inkább a nyugati ortodox egyházak, Amerikában és Nyugat-Európában találhatóak. Ez a veszély az első helyen van, és van antipóda, ortodox fundamentalizmus, egy bizonyos modern garat. Természetesen ez nem jelenti azt, hogy minden túlságosan túlzottan a konzervatív templom egy fundamentalista. Ez megtörténik, hogy vannak olyan túllépések, amelyek nyilvánvalóak, de ugyanakkor valami jó. Ott jöttél, és úgy érzed, valami meleg, őszinte, valami, ami szimpátiát okoz. Nem abban az értelemben, hogy ez, akkor csak, és semmilyen módon nem másképp. De úgy érzi, hogy a szimpátia egyszerűen azért, mert az emberek lelkileg felismerik magukat abban a tényben, hogy az Úr megnyitotta őket. És nem akarok rosszul beszélni. Bár minden, ami is, már veszélyes lehet. De ismételtem, fontos, hogy ne csak a fundamentalista és modernista templomok, mert közel áll az eretnekséghez.

Úgy vélem, hogy ha beszélünk a veszélyekről, akkor félsz pontosan, hogy mi a növekvő rosszindulat, eretnekes vagy hasítási hangulat. Ezért, például soha nem mentem a Sretensky kolostorban való közösségbe. Azt hiszem, ez lelkileg elfogadhatatlan. És nem azért, mert annyira rosszindulatúak, és a rágalmazás pontosan egyszerre öntött. De rajta, a gyakorlatban megértettem, ki és mi van most. A rosszindulat megfertőzi a szentélyt, és nagyon jól megnyilvánul. És eddig sajnálatos módon nem bűnbánatot tettek.

És a kisebb Szentháromság temploma Konkovban?

Én, talán nem mondok semmit, nem kellett semmit sem hallanom. Ki szolgál ott most? A papokat a helyről a helyről lefordítják, így kissé veszélyes vagyok a templomokról. Ha valami baj van, az emberek hibáztatják, nem templomok. A templomok mindig templomok: Bármely templom könnyű és szentek lehetnek. Ezért nem a falakon nem a templomban, hanem több az emberek számára. Ez fontos, mert az egyház az emberek, soha ne felejtsd el.

Hogyan vallja be a gyerekeket, a családokat?

Sok fiatal van itt, ez a kérdés fontos az Ön számára. A hét éves korig, az iskola előtti gyermekek, a vallomás nem szükséges. Az ilyen gyerekeket általában vallomást kapnak, de természetesen egy üres gyomor, azaz Éjfélkor nem esznek semmit, és nem inni, - legalább három évtől, ha nincsenek speciális súlyos betegségei, azaz nincsenek Ha egészségesek. Néhány papok azt követelik, hogy a gyerekek nem evettek az évtől, hogy enni, de úgy tűnik számomra, hogy nem jó, túl kemény, és nem követelném. Mindenki tudja, hogy itt nincs rendelés, de azt hiszem, a gyerekek csak három évről csak három évig indulhatnak. Ezekben az esetekben a szülők vehetnek valamit a gyermek számára velük, hogy azonnal a közösség után, kijött a templomból, mert néha nagyon nehéz neki sokáig. Szóval hozza a gyerekeket, és versenyezzenek velük együtt.

Nagyon fontos, hogy családért jöjjön. Már beszéltem sokan, ismételtem és ismét újra, nagyon fontos, hogy a lehető legnagyobb mértékben volt, volt egy közös családi imádság, mint az általános eucharisztikus élet. Ha a családodnak még két hívője is van, akkor legalább nagyon röviden imádkozik minden nap együtt, próbálkozzon együtt és közösen együtt.

Tetszett, hogy sokan azt írták, hogy válaszolj az első kérdésre: "Néha megyek a közösséghez a csoporthoz", ahol a csoport dönt. " Természetesen kicsit félek a "kollektivista" -tól. Nem félnek Cattone, hanem "gyűjtemény". De az individualizmus, ahogy azt mondtuk, hogy idejünk szörnyű. Most már nincs olyan sok kollektivista elv, de sok individualista.

Kérjük, mondja el nekünk a vallomás jellegéről és a közösségről - Milyen gyakran kell átadnia. Hetente egyszer próbáltunk, a gyermek számára nehéz. Vagy azt gondolja, hogy normális?

Nem feltétlenül gyermeke, hogy vegye figyelembe az összes közösséget. Meg kell néznünk az igazi erejét és lehetőségeit. Milyen idős? Már tanul az iskolában? Az első osztályban? Aztán kell vallanunk, legalább egyszer minden két-három hónap, mert ha gyakrabban, különösen az egyéni gyónás, még azt is, nem beszélhetünk: akkor szokott nagyon hamar, és akkor egyszerűen ismételje meg ugyanezt, és így, Nem lesz mozgása, spirituális növekedés, akkor csapdába essz, és nem lesz értelme. Tehát, ha a szülők maguknak a templomba kell menniük, és versenyezniük kell, egyértelmű, hogy nem hagyod el a kis gyerekeket. De ismételtem, nem mindig vehetsz magával. Ha aludni akarnak, akkor végül, hadd aludjanak, ne húzzuk őket a templomba, Isten kedvéért, a fülekhez és a gallérhoz. Számukra általában, ha havonta egyszer, és átmenetben találkoznak, talán kéthavonta egyszer is. Ez nem ritka számukra, biztosíthatom Önt. Természetesen vannak olyan gyerekek, akik elkötelezhetik és gyakrabban, de nem minden, és nem mindig. Ismétlem: Oké, ha mindig az egész családdal lépsz, és ha gyermekeid mindig jönnek veled, és az egyházi családokban általában történik. De csak most kezdik az egyházi élet, és ha a gyermek nehezen megy a templomba, gyakran, vagy ha úgy viselkednek a templomban, hogy azok nem adnak lehetőséget, hogy imádkozzanak általában normális, akkor néha meg kell kérni valakit, üljön a gyerekekkel. Használjon ilyen lehetőségeket a közösségekben és a testvériségekben. Tudom, hogy az uninosty - baptisták, katolikusok és mások - ezt nagy figyelmet fordítanak, és még mindig nem tudunk olyan egyszerű dolgokat tanulni. Gyűjtsd össze a gyerekeit otthon mindenütt, és hagyja, hogy valaki gondoskodjon róluk. Legyen valaki a közösségtől vagy a Testvériség megy a korai liturgia, vagy akár feláldozni vasárnap közösség kedvéért más testvérek. És akkor valaki más lesz, vagy talán több ilyen ember is létezik. Ez lesz a minisztérium és a valódi segít. Nyilvánvaló, hogy most mindannyian megszokják azt a tényt, hogy minden személyesen a tiéd: a lakás a tiéd, a gyerekek a tiéd, és még a problémák is a tiéd. Ismerje meg, hogy bízzon egymással egy kicsit, és ne félj az Isten kedvéért, gyűjtsük össze a különböző korú gyerekeket. Természetesen nem szükséges összegyűjteni egy éves, tizennyolc éves, és tizenhárom éves is. De vannak korosztály, amikor a gyerekek jobban érzékelik egymást, többé-kevésbé egyenlőek. Gyűjtsük össze őket, és hagyd, hogy valaki üljön velük, ki most egy ilyen lehetőség. Ellenkező esetben kiderül, hogy te magad nem lesz képes teljes mértékben és rendszeresen köszönetet mondani Istennek és közösségnek. Vagy viszi gyerekek, mielőtt azok, akik nem biztosíték a láb, és nem azt mondják: „Nem akarjuk, hogy menjen máshol veled”, mert mozog, nem érti, lelki „csokoládé”.

Szeretném megkérdezni az egyéni vallomás a gyermekek. Nekem van kettő: egy 10, a második 9 év. Nagyon aggódom az első privát vallomásuk miatt. Ahhoz, hogy a gyerekeket hét órakor hét órakor vallják, nagyon nehéz. Lehetséges más időpontban?

A gyermekek hét órájában vezetnek, és nem feltétlenül. Van egy csomó és más jellemzőink. Általában ne feledje, hogy lelki és spirituális élőhelyük nagyon fontos minden gyermek számára. Nem tudnak kommunikálni a felnőttekkel egész idő alatt, hogy elfáradnak, és kicsi öregekké válnak a tudat, a viselkedés és sokkal több torzulással. Ne engedje, hogy ez minden esetben! A gyermekeknek gyermekkoruknak kell lenniük. Ha mindig csak akkor kommunikálnak veled, akkor is "arany", szentek, nem tudsz boldog gyermekkorot biztosítani. Normál gyermekkorban csak a társaikat biztosítják. De jónak kell lenniük, vagyis Bár valahogy templom. Ez nem jelent problémamentes - problémamentes embereket, és a gyermekeket is, nem történik meg.

By the way, ezért van sok különböző gyermek intézménye és különböző pedagógiai iránya a testvériségben. Különösen nem blokkolok semmit. Mert ez egy ingyenes "sokszög", ahol a legjobb módszereket és a keresztény pedagógia elveit dolgozhat ki. Plusz: Ön más, és különböző gyermekeid vannak, különböző képességei vannak, különböző szokások. Szükségük van rá különböző Tanárok és technikák.

A nagy transzfigurációjú testvériségünkben, azaz A kis ortodox fraktorok közösségében, mint minden kis testvériségben, felelősek a gyermekekért és az ifjúsági munkákért. Senki sem köti össze neki neki, és semmit sem tesz semmit, de ha magad szeretne részt venni benne, van ilyen lehetőség. Új csoportokat tudsz és készíthetsz, és csak a már létrehozott segítséget. Nem hiszem, hogy valaki fog tenni az Ön számára. Ne vigyázzon magára és a sajátodról, gondoljon másokról, és akkor minden, amit a gyerekekkel rendben lesz.

Szóval szükséged van a gyermekeinkre, hogy normális "élőhelye" legyen, de természetesen a felnőttek hívők vezetése alatt. Válassza ki magát. Van olyan csoportok, ahol alacsonyabb, és akár megoldatlan tizenéveseket is gyűjtenek, vagy ahol az ifjúság és a kisgyermekek együtt nőnek. Vannak olyan csoportok is, ahol csak az egyházi gyermekek együtt vannak. Keressen és keresse meg az Ön számára megfelelő csoportot. De még mindig nagyon fontos, hogy magad is érzi magát a gyermeknevelésért és az oktatásért, hogy nem volt, hogy nem volt, hogy átadta a gyerekeket, mint egy kabátot egy akasztóval, és sétáltál.

És így mindezen csoportok különleges lehetőségük van rendszeres általános és magán vallomásra. Általában a gyerekek szombaton jönnek, este, vagy vasárnap reggel, én. Ezután, amikor a vezetők előzetesen egyetértenek, és együtt vallom. És milyen gyakran különbözik különböző korosztályok és helyzetek különböző módon. Hogyan lehet elfelejteni a gyerekeidet, nem tudod dobni őket, így egyikünk sem tud. És nem hagyhatom el őket, és dobom őket. Tehát szabadon kapcsolatba lépsz a segítséggel, de csak emlékszel: a fekvő kővíz alatt nem áramlik.

Most folytassa a fő témát. Ha bizonytalansága van, amilyen gyakran és hol a közösség, azt jelenti, most már beszélnünk kell az általánosról a közösség előkészítésére vonatkozó szabályok. Először is, egy vallomásra van szükség a közösség felkészüléséhez, és a vallomás előkészítéséhez minden alkalommal meg kell ismételni a kanonot. És mégis, annak érdekében, hogy felkészüljünk a közösségre, el kell olvasnod minden alkalommal (azaz Chin előkészítés) a Szenti közösséghez. Mindez a személyes imádság képzésére vonatkozik. Ezenkívül szükséged van rá, különösen akkor, ha este egy privát vallomásba megy, a közösség előestéjén, hogy este legyen a templomban. A szombati esti szolgáltatás nagyszerű előkészítés a közösség számára. Tehát a pap haladéktalanul érzi, hogy egy személy, aki a reggeli vallomásért jön, az esti imádság előestéjén, vagy nem volt. De ha hiányzott az este, nem jöttem hozzá, olvassa el az estét éjjel és reggel reggel. Ezeknek a szolgáltatásoknak az orosz fordítása az "ortodox imádat" első számában. Csak nincs szükség reggel, hogy szolgáljunk este vagy este - reggel, mint te, szinte bármelyik Moszkva templomunk, most már láthatod. Különösen nagy hozzászólás. Ez borzalmas. Minden nap reggel - este, este - reggel. Csak valami nevetséges. Tényleg nem tudom, hogy valaki nevet velünk, vagy olyan vicces? Úgy tűnik, ez az Úr elítéli a hülyeségünket. És elvégezed ezt a következtetéseket. Ezért ne ismételje meg ezeket a dolgokat. Minden imádság, aki este este hangzik, este, és melyik reggel reggel kell hangozni. És akkor este az egész ágyba fogsz jönni a templomban: "Meg fogom teljesíteni az anya anyja anyját." Talán még a nap még nem volt falu, és már "végrehajtjuk", én. "Teljes" reggeli imádság. Ilyen esetekben csak "örülök"!

Ez azt jelenti, hogy mindenkinek mindig imádságnak kell lennie a közösség számára. És a vallomásnak minden alkalommal kötelezőnek kell lennie, még akkor is, ha minden héten elveszed. Nem mindig privát, talán általános. A különböző templomokban különböző módon épül fel. Néhányan nincsenek általános vallomás. De én személyesen hiszek, hogy mindenki rendszeresen eljövő minden alkalommal, amikor a magán vallomás nem szükséges. Sokan elég gyakoriak, különösen mivel a teljes összeg néha számos előnye van. Ha helyes használni, akkor még érzékenyebb, mint a magánszemély. Ha természetesen egy személynek nincs nehéz bűne. Ha súlyos bűnök vannak, akkor mindenképpen privát vallomásra van szüksége, és a lehető leggyorsabban. Például, ha egy személy részeg vagy azon töprengett, vagy nem tudom, mit tettem: Elutasítottam Istent, mert néhány előnyeim, vagy elpusztultam, ha megöltem, vagy felnőttek, vagy elloptam, vagy ha megtagadtam adósságokat stb. Van egy bizonyos fogalom a halandók és a bűnei közel hozzájuk. Ilyen esetekben azonnal át kell mennie egy privát vallomásba, annak ellenére, hogy mindig kínos és kemény. Emlékszel a szóra: minél többet fog a bűnbánat húzni, az egyik rosszabb lesz. Ne adjon Istennek valakinek, hogy elkapta ezeket a hálózatokat, de ha valami történt, azonnal rumpáltam. Ellenkező esetben lesz a következő, annál rosszabb. És ne keressen egy másik helyet, egy ismeretlen templomot és egy új papot, ahogyan azt néhányan csinálják, így gondolkodnak: "oda fogok menni, ahol nem tudom. Kényelmetlen vagyok, az Atya tudja, hogy rosszul bánik velem, és nem vagyok olyan rossz. Nos, hogy a halandó bűnös még mindig. " Ne feledje, egyszer és örökre egy szabály: Mint egy gyermeket a szülők szeretik, még akkor is, ha bajba kerül, vagy valami rossz cégbe, ugyanúgy, mint egy pap. Soha nem tudod, mit tudok valakiről. Soha nem, soha nem tükrözi rám, hogy egy zavart vagy valami rosszindulatú, vagy valami más ilyen. Ezt tudnia kell. Mert ha egy személy nem tud rá, akkor nem lehet pap. Ellenkező esetben a második napon elmenekül az őrült házba, vagy rosszabb lesz, mint a kézműves - érzéketlen mechanizmus.

Még néhány szó a személyes ima szabály A közösség előkészítése során. Néhány templomban teljesen ésszerűtlen, mesterségesen felfújt. Egy kánon, egy másik kanon, a harmadik kánon, egy akatrista, egy másik akatrista, a harmadik akatrista. Ez nem szükséges! Nincsenek objektív szabályok, amelyek ezt megkövetelik. Azt mondják: "Követjük az egyház hagyományát." De nincs ilyen hagyomány, most már feltalálták, anélkül, hogy elmegyek a helyről. Gyakran csak a Laity ezen kérdéseinek tudatlanságát használjuk, nagyjából beszélünk, tudatlanul a hívők tudatlanul. Tehát ne legyen tudatlan, különben sajnálja, megtévessze még a templomokban is! Talán néha a legjobb szándékokkal - végül is, nem hiszem, hogy valaki az egyházban azt akarja, hogy rossz. De nem akarjuk, mondjuk, hogy gyakran jönnek fel, és ezért ezeket a szabályokat hihetetlen méretre fogják felsorolni. Néha azt mondják, azt mondják, és mit kell kapnom őket minden órában, vagy mi? Évente egyszer jönnek. A templomban hadd menjenek gyakrabban: a pénz megjegyzi a jegyzetet, a megjegyzést szolgálják fel, a gyertya vásárol - jövedelmünk és lelki öröm. És akkor mi van? Nincs jövedelem és öröm: esett - és balra. Vagy azt mondják: Ó, az o-phehe eljött a közösségbe! Csak nem hallottam, amit nem hallottam, mit. Sajnos, így "Batyushki" hozta fel, hogy még mindig nem érdekli az egyházunkat az emberekben az emberekben. Csak azért érdekelnek, hogy fenntartsák magukat, hogy támogassák magukat és a templomot, és ő őszinte. Nem mindenki tette mindent a zsebébe. Természetesen ez megtörténik, valaki egy kicsit helyez. Külföldi autóra van szükség, de mi van, különben nincs forgalom. Szükségünk van egy DACHA-ra, és a rokonoknak támogatni kell, és pihentető "Trab". Van valami a templomokban, de még mindig sok pap és püspök nagyon őszintén szeretné segíteni az egyházmegyei és a templomuk, azt akarja, hogy a kórus jobb legyen, és az ikonok drágábbak, és a gyomok fájdalmasak, és világos, hogy ott van arany keresztek és kupola. De ugyanaz, egy zümmögésre van szükség! Még milliomosok is, nem valószínű, hogy ilyen plébániatakarékokat és ilyen plébániatartalmú vagy székesegyház templomokat biztosítanak "."

Tehát ismételtem: nincs olyan szabály, amely hosszú, nehéz álláshelyeket és nagy imádkozási árakat igényelne a vallomás és a közösség előkészítése során. Van egy bizonyos hagyomány itt, de ez egy különálló nagy beszélgetés, nem pedig egy ma, mert ez a hagyomány különböző korszakokban különböző egyházakban különböző módon végezték magukat, és még mindig azt kell gondolkodniuk, hogy jobban megfelelünk számunkra templom és időnk. Ez egy nagyon nehéz kérdés. És mégis, ha a templomban a közösség előestéjén jöttél, ha magadnak érzed magad, lelkiismereted, menj a Charta, és a vallomásra fogsz menni, ha mindannyian sajnálod, ha jól beszélsz, és olvassa el, Valami más az Isten számára, és az emberek valószínűleg elég lesz. És ha még mindig jön, és vegye fel, akkor is tiszta és kifelé lesz, akkor teljesen jó lesz. Igaz, figyelmezteti Önt arra, hogy egyes templomokban lehet, és megtagadja Önt, hogy mozogjon, ha nem vonja le a közösséget az összes olyan pénztárgyal és kanonhoz. Aztán, ha valamilyen oknál fogva nincs lehetőség arra, hogy egy másik templomba menjek, ezt megteheti. Olvassa el az összes szükséges, de rövidítve, például, mivel általában a templomokban történik: csak az első és az utolsó dal.

Mi más? Nagyon fontos, hogy Isten és az egyház előtt meg kell zavarnia, a szeretet, a szabadság és az igazság vágya teljességükben. Nagyon fontos, hogy "az Úr testét és vértét" vitatták ", vagyis Az üdvösség és az átalakulás útjáról. Ugyanakkor a bűnbánat szentségének felkészülésében a legfontosabb dolog az érvelés, a képesség, hogy "magába foglalja magát és a doktrínát". By the way, ez nem feltétlenül külső vallomáshoz vezet. A pap áldhat meg, hogy átadja, és ne menjen ki minden alkalommal vallomás. Három évig, öt évig tart, és ha nincs Bighty, ha tudja, és képes lesz arra, hogy támaszkodjon rád, akkor talán áldja meg, hogy néha elkötelezi magát és vallomás nélkül. Az egyik szentségnek nincs kemény kötése a másikra, de hangsúlyozom, most szükségem van egy vallomásra.

Mit írtak neked? A hozzászólásról.. A posztdal nehézségek vannak. Az a tény, hogy a régi jó korrekciós hagyomány szerint az emberek évente egyszer komolyak, ezért legalább három napig, és még egy hétig is szükségük volt a kolostorokban, beszélgetni a vallomással és a közösséggel. Ezért néha néha néha a tehetetlenségben megköveteli: három nap szigorú posta és imák, bármilyen szórakoztatás nélkül: az, vagy a TV-show "magunk egy bajuszával" - semmi sem halad. Hogy tudnod kell. De ha gyakrabban integrál, olyan szigorú hozzászólás, még csak három napig, nincs szükség. Csak a charterre kell gyorsulnia, ezért ha nincs négy hosszú hozzászólás, szerdán és pénteken szigorú hozzászólást tart. A környezetet Krisztus és pénteki árulás emlékére szentelik - a keresztre feszítésről. Ha emlékszik, akkor ez a hozzászólás nem lesz üres oppforma, vagy csak valami hasznos a testéhez és a pszichológiához. Kötelező mindenki számára, és mindig továbbra is az Eucharisztia Posta, és az Egyesült Államoktól kezdve, mielőtt a közösség nem ott van, nem inni, ne dohányozzon (bár világos, hogy mindannyian nem dohányzik).

Olvassa el a bűnbánó Canonot, mielőtt a közösség szükségszerűen?

Már azt mondtam, hogy szükséges. Fel fél óráig, eljutsz a templomba, ideje olvasni az összes imádságot. Ráadásul ezek az imák nagyon gyorsan tanulnak a szív által. Először minden lassan olvasható, és sok időt vesz igénybe, majd húsz perc lesz elég.

Kérjük, ismételje meg, mit kell olvasnia, ha megyek az úránia, és az esti vallomás előestéjén?

Először is, este figyelmesen kell imádkozni, és nem zavarja. Akkor szükséged van egy közös vagy privát vallomásra, így mielőtt este jönne, különösen, ha a vallomás elkötelezett, ahogyan azt a közösség előestéjén, azt mondják, hogy szombat este olvassa el a kanonot, legalábbis amíg imádsz. És vasárnap reggel, legalábbis a templomba megy, olvassa el a Cain főzését a szent közösségnek. Ez legalábbis. Ha többet tudsz, akkor kérjük, tegye meg Isten kedvéért. Nem vagyok ellen, hogy jobban imádkozol, de ellenem van, hogy az életedben üres formalitássá válik, vagy valami zavaros. És arról a tényről, hogy az éjféli közösség előtt lehetetlen, nem inni, mindenki emlékezett rá? Mivel néha itt az emberek itt történnek: természetesen lehetetlen, de ha igazán akarsz - lehetséges. Nincs csésze tea, semmi más, mint talán nyugtalanító kábítószer, kivétel csak az akut szükséges kábítószerekre is elvégezhető.

És ha elfelejtettem, akkor volt, vagy részeg volt, vagy dohányzott, vagy házassági kapcsolata volt?

Ezután nem versenyez. Ezekben az esetekben nem tudsz átadni. És ha nem olvastad valamit, akkor attól függ, hogy mit és mennyit.

És ha nem volt időm, hogy elolvassam a Szent közösség nyomon követését?

Nem talált 15 percet? Soha nem hiszek az életben.

Ó, mi a 15 egész 45.

Csak a közösséghez való benyújtáshoz - egész 45? Nos, ez azt jelenti, hogy olvassa a szótagokat, azaz, hogy ez az Ön számára még mindig nem ismeri a szöveget. Természetesen hamarosan hat hónap elteltével 15 perc múlva elolvassa, ugyanakkor nem formálisan, mint egy számítógép.

Ha nem olvastam, akkor bűnnek számít?

Talán ez nem bűn, amelyben a vallomás bűnbánatára van szükség, de ez még mindig kompromisszumos. Vagyis ez nem a bűn, hogy beszélned kell a papról, de magadért még mindig ki fogsz csinálni e következtetésekből, úgy gondolja, hogy nem könnyű megcsinálni? Ahogy mondják a szentírásban: "Ha Malomában nem hűséges, ki bízza meg többet?" Ha nincs ilyen legegyszerűbb dolgod, akkor ki ad neked valami komolyat?

Meg akartam megkérdezni: Én így kiderül, hogy nyáron gyakran ellátogatom, vagy anyámnak, vagy a nagymamámnak. És így rendezték ezt egyedül - az optikai sivatagban, a másik pedig a Tikhoniai sivatagban. És a közösséggel nem túl jól kapcsolódik: érkezett pénteken? Három nap evett, vagy nem eszik? Ha eszik, minden "menjen innen". Mit kell becsapnom?

És attól függően, hogy mit evett?

Tej, mondjuk. És attól tartok, hogy mondom róla. Ha elmondok valamit, akkor rám van rám, majd ...

Nem, szerdán és pénteken, valójában mindenkinek szigorú hozzászólásnak kell lennie: ez azt jelenti - hús, tej és hal nélkül. És szombaton, bocsáss meg nekem, kérem, a poszt tilos az általános hang kanonok.

Vagyis meg kell mondanom, vagy mi?

Mondd meg nekem: De elolvastam az egyházi kanyarokat, és azt mondja, hogy ha valaki gyorsan szombaton gyorsan lesz, akkor szükség van az egyházról, az Atyáról.

És megkérdezi: hol van olyan okos?

Ő azonnal meg fogja érteni, ahonnan ... (nevetés a teremben).

Rájöttem helyesen, mit kell vallani két-három hónaponként?

Igen, csak magán vallomást értettem. Általánosságban elmondható, hogy a vallomás minden alkalommal szükség van a közösség előtt. Általános - Ez is vallomás. És néha vannak ilyen esetek. A pap megkérdezi: "Mikor vallotta be?" És válaszolva hallja: "Három hónappal ezelőtt". - "És mikor kaptál részt?" - "Egy hete." A pap azt mondja, hogy: "Ó," és azonnal elhalványul. És egy személy, kiderül, csak nem gondolta, hogy az általános vallomás azt is bevallja, hogy ez ugyanaz a szentség.

Lehetséges az otthoni vallomás, ha mindent elolvastam előtte, főzni?

Nem, vagy általános, vagy privát vallomásnak kell lennie a papnál. Most már kötelező. Nem szükséges vallomás nélkül átadni.

Esténként jöttem hozzád, és mivel vasárnap nem tudok eljutni a templomba (négy évig nem hagyhatsz egy gyermeket), csak csütörtökön vagy szerdán kapok. Ez azt jelenti, hogy szombaton kapok az estét, és a közösség a hét közé tartozik.

Rossz, csak egy extrém esetre lehetséges. Ezzel elvitsz az emberektől. A templom az emberek, és fordítva ez a szó azt jelenti, hogy az "Emberi Eversemen of Kedvencek". Ez az, hogy elszakadsz az egyháztól. Hamarosan olyan, mint egy plébános. Eljött, elégedett az "minden növekvő lelki igénye" és maradt. Látod, ez rossz lesz neked, és a gyerekeknek legalább néha legalább kéthetesnek kell lenniük a gyermeke számára, hogy a gyermeke a templomban legyen - nagyon jó, ez több mint elég. Próbáld meg megtalálni az ilyen lehetőségeket a vasárnapi napon, hogy mindig is Eucharisztikus nap volt. Keressen ilyen lehetőségeket, mindig megtalálhatók, csak gondolj rá. A fentiekben már beszéltem róla. Ez egy teljesen megoldható helyzet.

Mondd meg, itt van egy hasonló helyzet az üzleti utazásokkal és a munkával. Gyakran előfordul, hogy vasárnap esik ki. Üzleti út két vagy három hétig, és ott nem minden lehetséges. Egy ilyen üzemmód: VoIRS.

És akkor mi van? Vagy vasárnap nem mehetnek a templomba? (Nevetés) És meghívja őket, mondjuk: "Itt, a vizsgát a templom után nevezik ki." És komolyan, egyetérthet velük, hogy 12 órával egy vizsga elinduljunk, mondjuk. Vagy elmehetsz a korai liturgiához, amely reggel hét órakor kezdődik, és kilencre végződik. Egyetlen diák sem telt el a vizsga előtt kilenc óráig reggel. Tehát nincs probléma. És szélsőséges esetekben a hét másnap a liturgiához mehetsz.

Nem olyan könnyű valaki más városában.

Igen, igaz, de nagyon gyorsan lesz hozzászokva, és ismerni fogja a plébániákkal kapcsolatos szolgáltatások tipikus eljárását. Most még mindig robet, mert nem ismered őt. Mindez gyorsan belép a királyába. Mindig van egy kiút bármilyen helyzetben, akkor vágy, hogy megtalálja.

Kérdésem van. Szombaton esténként az általános vallomásodban voltam, és reggel néha kiderül, hogy a templomok papjai ismét az általános vallomásból kimondják, és lehetővé teszik az imádság engedélyező imát.

Ha ugyanakkor nem tudsz kijutni a tömegből, akkor semmi szörnyű. Ha újra elolvastad az imát - is, de nincs értelme ebben, azt jelenti, hogy nem kell rá.

A privát vallomás egyes helyeken kezdődik a liturgia hű kezdetével, és közvetlenül a közösségig tart. Ez egy ilyen kísértés.

És elhagysz egy kicsit korán, hogy elkapja a vallomást tőlünk a borítón vagy a templomban a korai liturgián, és még jobban jöjjön az általános vallomáshoz a nap előtt, szombat este.

Ha este nem jutott el hozzátok az engedékeny imádságon, és elmentek a templomba az Atya V. Közös vallomásával, és nem ad meg engedékeny imát. Lehet-e átadni?

Ha elismeri, akkor jöjjön fel, de ez nem mindig jó. Ez csak bizonyos esetekben megengedett. Ha elismeri, akkor felelősséget vállal magának. De ha mindig csinálod egész idő alatt, akkor rossz lesz, mert amikor az emberek az ilyen hosszú gyakorlat után jönnek a vallomásomhoz, azt a benyomást keltem, hogy általában megtanulják bűnbánatot. Ilyen esetekben lásd a lelkiismeret.

Ha valahol megy, és nem akarja megtörni a közösség ritmusát, akkor egy másik papra megy. Megengedett?

Miért ne? Szívesen. Még ha megvan a saját vallomásod, és nem kell csak tőle átadni. Bár a művészek idejében attól tartok, hogy nincs senki és nem fog. Ahogy a híres öregember azt mondta. Tavrion: "Ne keressen a művészeket, nem találsz egyébként." A konformisták idejükben nem, véget ért. De őszinte és jól beszélt Bassushki, és sokan vannak. Menj nyugodtan nekik.

És mi a különbség a vallótól származó vallomás között?

Annak érdekében, hogy valódi megbetegedés legyen, együtt kell élnie, ahogy azt mondják, egy házban vagy egy kolostorban, vagy egy kis faluban. Még mindig szükséges, hogy bármikor eljöjjön, és hogy az életed egymás előtt haladjon. Először is, minden élet, nem csak egy kis darab, másrészt, hogy egy személy tudná, hogy még az ő gondolatait is beismerhesse, hanem. Még rossz gondolatok és vágyak is. Ez akkor lesz teljes spiritualizmus. De ez feltétlenül irreális a mi körülményeinkben. Még akkor is, ha egy kolostorban élsz, feltételezzük, hogy nem lesz ugyanaz, és nem talál egy igazi vallót, akkor nem találja meg. Nyilvánvalóan, mint egyszer az egyházban, az idejük jött, így most vannak idő az idejükre, amely még mindig az ősi szent apák figyelmeztették, igazi tiszteletes konformisták és vének.

Ha a családban két hívő van, aki rendszeresen megy a templomba, akkor lehetséges, hogy nem spiritualizmus, hanem tanácsadás, vagy amikor egy másik személy segít megoldani a lelki problémákat.

Természetesen elérhető. Azt hiszem, pontosan ilyen jó asszisztensek és tanácsadók lesznek. És nem csak te, de az összes testvéred, különösen a legrégebbi. Ugyanezek az Ön számára, akik érzékenyebbek a közösség, a testvéri élet szomjúságára, látni fogják, hogy sok ember van az egyházban, akinek tanácsot és segítséget kérhet. Ebben az időben nagyon nagy szükség van, és ez ritka lehetőség. Olyan sok ember van, akik nem tudják, hogy kinek nehezen lépjen kapcsolatba velük nehéz pillanatban. Mindig van ilyen emberek. De természetesen előre kell gondolnia. Minden az Ön számára fog dolgozni neked, mindent, amit az egyház felhalmozta, minden tapasztalata, az igazság és az igazság kinyilatkoztatása, a Szentlakok, Imák és szentségek szentírásaival és szentírásokkal kezdődően, a következő emberekkel Önnek, beleértve a családot is. Normál esetekben a család vezetője valóban segítenie kell ebben. És segítenie kell a feleségét, elsősorban a Tanácsot, csak semmi sem impozáns neki.

Menjünk vissza a fő témánkhoz. Ezután két kérdésünk van egyszerre: a napi imádság szabályáról és közzétételéről. Kezdjük a hozzászólással. Nyilvánvaló, hogy van egy élelmiszer-poszt, és a poszt szellemi oldala. Nyilvánvaló, hogy egy keresztény számára az első helyen nem egy élelmiszer-poszt, de ez nem jelenti azt, hogy az élelmiszer-bejegyzés nem figyelhető meg. Minden nap minden nap, az egyház chartája határozza meg annak rendjét, amely mindenki számára gyakori ortodox emberek. Természetesen a Charta végrehajtásának történelmi hagyományai is vannak. Például, ha a Charta a nagy hozzászólásban van, csak két alkalommal van - az Angyali nevelés és az Úr bejárata Jeruzsálemben - valóságos, mondjuk a forradalom előtt, Fenyő fenyő, kivéve a környezetet, pénteken Először, negyedik és szenvedélyes saddimit, az egész nagy gyors. Mert az emberek dolgoztak, és gyakran keményen dolgoztak. A tejtermék nem ettél, a tojás nem eszik, a hús nem eszik még a scrambledingeket, hanem az oroszországi halat evett. Itt sajnáljuk, hideg lehet. Ha nem vagy ott, akkor iszol, ami sokkal rosszabb. Növényi olaj Oroszországban a postában is használt, bár a Charta szerint, kivéve néhány napig, és ez nem feltételezhető. És te, ha sokat dolgozol, nyugodtan enni, kivéve talán ugyanazt a környezetet, pénteken és szigorúbb hetekben. Enni és fehér kenyér és majonéz stb.

Számomra a poszt kérdése a legnehezebb. Úgy véli, hogy szigorú hozzászólás, ha olajat és halat fogyaszt? Ez szigorú poszt vagy nem szigorú, vagy általában nem számít?

Számodra ez egy szigorú poszt. Most mindannyian, kivéve azokat, akik régóta megszokták a terápiás éhínségeket, és minden olyan dolgot, hogy hús nélkül maradjanak, tejtermék nélkül és tojás nélkül, és hetente kétszer, és halak nélkül már szigorú hozzászólás. Plusz, meg kell értened, hogy még nem vétkeztél, igen, plusz a nagy hozzászólás itt egy házassági kapcsolatra utal - szigorú postai úton nem szabad, ne feledje, legalábbis Ótestamentum.

Általánosságban nehéz. Lehetséges, hogy valahogy "fél"? A hétvégén a lövések nem történnek meg?

Nem. Ez a kérdés nagyon bonyolult. Mivel ő meglehetősen intim, és nem fog beszélni róla az Ammonról, akkor gyakran "róla", és nem beszél. Mindenki tudja, hogy a szigorú poszt koncepciója magában foglalja a házassági kapcsolat törlését, de mivel ezt nem vitatják meg a nyitott, akkor az emberek nagyon elhanyagolják és nagyon rosszul elhanyagolják. Fontos, hogy egy személy tudja és bizonyítsa magának és másoknak, hogy a generikus elv nem az első helyen. Vannak olyan emberek, akik azt mondják, hogy ha nem eszik a hajót, másnap egyszerűen meghalnak; Mások absztinenciáról beszélnek, hogy ha tartózkodnak a házassági kapcsolatot a férjével vagy a feleségével, egyszerűen őrültek lesznek, vagy megragadják az első lányt vagy egy embert. Ez a régi pogány élet maradványai. Nagyon fontos, hogy egy személy valódi keresztény hierarchiát építsen - a lelki, szellemi és testi kapcsolat közötti kapcsolat. Senki sem mondja, hogy meg kell pusztítania a testét, a testedet. Senki sem mondja, hogy egy személynek nincs bizonyos élettani szükséglete és a házassági szeretet bizonyos kifejezése a házassági kapcsolatokban. De a hozzászólás a hozzászólás. Pál apostol azt írta, hogy a poszt és az imádság gyakorlása miatt a férje és felesége tartózkodnia kell egymástól. Ehhez természetesen fel kell készülnie. Ha mindent megtesz az öböl-csomóponttól, semmi sem fog történni. A test tehetetlensége rendkívül nagyszerű: csak nem felel meg neked. Ráadásul nem ugyanaz a személy ebben részt venni, de van egy partner, egy másik házastárs, amely nem lehet nagyon hívő, vagy nem nagyon sokat értenek ebben az ügyben. Az embereknek van egy másik temploma és a szellem különböző ereje. Végül teljesen hihetetlen feleségek vagy férjek vannak. Akkor teljesen nehéz lehet. Mert nem mondhatod, hogy: "esik". Miért gyorsan gyors? Ezt megteszed az Úr kedvéért, és miért? Itt vannak valóban nagy nehézségek, mert ezeknek a problémáknak a megoldása nem csak tőled függ. Ha valaki ilyen jellegű problémával rendelkezik, akkor nem szükséges egy nagy találkozón beszélni, hiszen az ilyen dolgokat már megvitatták a vallomásról, illetve a személyes beszélgetésekről, amelyekben mindig kifejezetten magának juthat a szükséges ajánlásokhoz, hogyan kell kijutni a helyzet tehát, hogy sem a család, vagy a hit nem teszi tönkre, és hogy őszinte legyek, hogy becsületes és megtalálni a kiutat a jelenlegi nehézségeket.

Tehát a posztdal folytatott kérdés nehéz is ezzel szemben, mivel úgy tűnik, hogy egyáltalán nem szellemi, hanem fizikai személy. A poszt szellemi oldalán természetesen még több nehézség is lehet. Végtére is, mindenkinek tudnia kell, hogy minden alkalommal, amikor valamilyen lelki feladatot kell tennie. Ha megfelel a csoportnak, akkor a csoport is, mint a családod és a testvériség. Lehet, hogy ugyanaz a feladat, de más lehet. Így akarod magad, vagy hogyan érzed magad az Isten akaratát és a személyes szükségleteket. De ezek a feladatok nemcsak vehetik igénybe, hanem az elvégzést is.

Milyen feladatok például?

Mondjuk, hogy ne sértsék meg. Semmilyen körülmények között Nem derül ki a bűncselekményhez, és soha nem. Lehet, hogy nem könnyű. Vagy ne emeljük fel a hangodat. Amikor a "Tíz parancsolataid" bejelentésénél már azért volt, hogy már először olyan feladatokat találjunk, amelyek megfelelnek az Isten parancsolatainak, Isten akaratának. Aztán már gondoltál arról, hogyan kell megtalálni őket magadnak és végrehajtani őket. Végtére is, mindannyian rossz jellegű tulajdonságokkal rendelkezünk, sokan mindenféle rossz szokás: gyakran zavartak, akkor sokat alszunk, majd a TV előtt ülünk, majd beszélgetünk, fáradtan telefonon, majd mi Mondd, hogy nincs időnk, és miért fáj a fej, stb. Mindez megadhatja feladatait a hozzászóláshoz. Nem beszélek arról, hogy vannak olyan emberek, akik szeretnek enni; És vannak még mindig vannak olyan emberek, akiknek italok, füst, és nem hagyják ki.

Mindezek komoly dolgok. Úgy tűnik, könnyen nincs ilyen probléma. És ki tudja ezeket a problémákat önmagában, megérti, hogy mindez nem könnyű. De akiknek nincs ilyen problémája, hogy vannak mások is. Nincs olyan dolog, hogy egy személynek nincs problémája. Ezért mindenkinek mindig van valami, ami a hozzászólás feladata.

Minden keresztény hozzászólás számára ünnepi, szellemi, de intenzív idő. A poszt mindig érzékeli, hogy a szellem győzelmének ünnepe a hús felett, vagyis Lehetőség több teljes lelki élet. A poszton keresztül a jövőre gyakorolt \u200b\u200bképzést. A hozzászólás, ismételjem meg, a kérdés nemcsak az élelmiszerek és a házassági kapcsolatok tekintetében.

Lehetséges enni tenger gyümölcsei: garnélarák, rák, tintahal, hét, beluga ...

Kaviár fekete és piros ... valójában a Charta szerint különbség van a halak és az összes többi tengeri termék között. Természetesen ebben a gradációban a hal kevesebb, mint a sovány étel. Néha még a chartában is meg kell jegyezni, hogy nincs hal a posztban, de mondjuk, hogy Lazarev szombaton halak kaviár, mindenféle rák, garnélarák és hasonlók. - tud. Most már az árnyalatok, finomságok, amelyeknek nincs nagy jelentősége. Ezután ez, leggyakrabban drága, és a poszt jelentése szerénységben és absztinenciában van. A hozzászólás szerény ételeket, szerénységet, viselkedést, ruhákat, kapcsolatokban alkalmazza; Különösen, hogy pénzt takaríthat meg, és időt, és hatalmat, hogy valamit, és kell fizetnie, vagyis kell fizetnie. Tehát, hogy jótékonysági és nem mondhatod: "Szeretnék segíteni, de nincs pénzem." Pénz erre fokozatosan és felhalmozódhat. Mert ha két kopeckset táplálsz - ez nem hasznos. Bizonyos esetekben komoly eszközökre van szükség ahhoz, hogy komolyan segítsen. Tegyük fel, hogy sürgősen sürgősen szüksége van egy műveletre vagy valamire az Ön és hozzátartozói számára, vagy testvéreidre stb. De ez egy különleges beszélgetés.

A postán kívül naponta 18 órán keresztül dolgozom. És mi van a hozzászólással?

Huszonöt órára dolgozzon.

A munka nem kötelező posta?

Ellenkezőleg. Ötségtelenség, tétlenség! A férfi elfárad, amikor ellazul. Mindez ismert. A pihenés a fáradtság első oka, amelyet mindannyian betegek vagyunk. Mindannyian fáradtnak érzünk. De miért? Mit csinálunk annyira? Mit, így kezeltük? Miért érzi magát egy személy a TV után? Mi van, így van olyan mindig undorító programok? Igen, nincs olyan sok közülük. Mindent megtörténik, de nem olyan gyakran. Rendszerint csak az a szín olyan szín. Itt a dolog az, hogy a TV előtti személy túlságosan nyugodt, mint az újságok és bármely más "sárga sajtó", valamint az üres beszélgetés során a telefonon vagy az úgynevezett rekreációban, amelyre szoktunk a gyermekkortól törekszik. Az ember is nem ment iskolába, és már a pihenés álma. Szóval sajnos felvetették őket. Ez az emberek, hogy teljes lazítson, fáradtságra és a kétségbeesésre. Amikor egy személy gyümölcsözően és "gazdag Istenben" dolgozik, nem fáradt, nincs fáradtság érzése. Inkább csak kellemes fáradtság van. Még akkor is, ha egy személy csak fizikailag dolgozott, esik, ő zümmög, de úgy érzi, inkább öröm. Ő kedves. Aludt, és ez az. Ő sem hosszú pihenés. Természetesen pihenni kell, de a szokásos, hét vagy nyolc óra, és elég. Az ilyen fáradtságból nem fáj, és a relaxációs emberek gyakran és súlyosan betegek. Ezért, ha sokat dolgozol, azt jelenti, hogy te, köszönöm Istennek, jó hangulat lesz, és sokat tehetsz magadnak és másoknak.

Egy kicsit meg akarom tisztázni az élelmiszer-hozzászólás kérdését. Számomra, hogy ellenálljak az élelmiszer-posztnak, nem jelent problémát. De nagyon hosszú ideig nem tudok tejtermékek nélkül, mert A gyomrom erjesztett tejtermékeket igényel.

Látod, ha csak az első nagyszerű hozzászólás lenne. Ha komolyan, akkor a tejtermékek étkezésének indoka, nincs. De neked pszichológiailag szokatlan, mint a fiziológiailag szükséges. Nos, jól, kezdeni, enni a poszt a tejelő, enni, mennyit akar, hogy mennyit akar a test. De csak akkor, ha jövedelem - legalább minden héten. Az Ön ügyében ez csak egyfajta átmeneti időszak kedvéért engedélyezhető. Semmi sem kell élesen elvégezni, mindennek érettnek kell lennie. Meg kell értened magadnak, hogy mi lesz jobb a szigorúbb bejegyzésből. Míg hiszel az ellenkezőjében - nincs értelme. Ezért hetente egyszer eszik tejterméket, ha minden héten alázza.

És nem feltétlenül beszélni erről a vallomásról?

Ne. Mivel áldást kaptál, akkor miért bánsz róla. Ez bűn lesz.

Most már áldást kaptam, igen?

Biztos. De csak a közelgő hozzászólásra.

Mondd meg, itt ugyanaz a probléma. Tudok valami mást tiltani a tejtermék helyett?

Nem, az a tény, hogy lehetetlen megzavarni a hozzászólás különböző lépéseit. Megoldhatod a kérdést, mint ő, azaz a közösség napjaiban van egy tejelő, amennyire csak akarom a testet. Csak nem kell éles átmenet a sovány ételektől a kalóriába. Mindazonáltal a tejtermék lehet, ha szükség van az egészségre, vagy bármilyen esetben, ha úgy tűnik. Most nem fogok orvosi részleteket adni, te fogsz csinálni nélkülem.

Az élelmiszer-bejegyzésben, mint gyermekekkel?

Ismét vissza akarok emlékeztetni arra, hogy az egyházi hagyománynak négy kategóriája van, akiknek mindig is joguk van még akkor is, ha nem a lemondás, hanem gyengítik a posztot. Ez komolyan beteg emberek, komolyan gyerekek, komolyan utaznak és komolyan terhesek és nők, némi ápolás. Végtére is, most elmentem a divathoz - szinte három évig. Jó lehet egy nőnek és örömnek, és a gyermek rossz. Nem tudom biztosan, de azt hiszem, hogy a többi hozzászólás az ápolás akár az évig is lehet. Igen, és aztán meg kell nézni, mert talán a hús és a tej, amit nem kell használni minden nap. Személy szerint biztos vagyok benne, hogy minden nap nem szükséges, még ártalmas. És akkor: ezt a gyors élelmiszerek számától és kalóriatartalmától függően is megoldják. Itt mondjuk: általában tejtermék, és ez lehet 25% tejföl, és 0,5% tej.

Mi a korlátozás a gyermekek számára a tejben, a húsban? Gyermekek - hét év és két év.

Egy két éves, nincs bejegyzés, ez egyértelmű. És egy hétéves bejegyzés már lehet. Természetesen nem szigorú. Ez a súlyosság a gyermek természetétől függ. A szokásos esetben a hús törlésével kezdődött. Csak vegye figyelembe, hogy a gyermeknek más látványosságai vannak, egy másik értékrendszer. Nehéz, hogy megtagadja, hogy szereti, amit szeret. Általánosságban elmondta, hogy nem nagyon fontos, hogy húst, tejterméket vagy még többet: szeretem, és azt akarom! És ha akarok, akkor tedd. Valójában a gyermekeknél küzdeni kell ezt az önkényességet. Ahogyan egyes felnőttek ugyanolyan magukra, a feladat nem édes.

Batyushka áldott egy négyéves lány a posztban nem édes. Ez normális?

Nem vállalok, hogy megítélem az összes csalétünket, különben túl messzire megyünk. Ez az ajánlás úgy néz ki, mintha a lányod nem túl normális, de tudnod kell a helyzetet.

Tehát egy hétéves gyermek számára elkezdheti a hús törlésével és talán, hogy túl sokat szeret. Ha túl édes ahhoz, hogy édes legyen vele - ez azt jelenti, hogy csokoládé nélkül stb.

Tíz év alatt ugyanaz a dolog? Minden hozzászólás hús nélkül?

Természetesen. Legalább hús nélkül, és talán ugyanolyan édes vagy TV és számítógépes játék nélkül. A gyermekek számára nagyon fontos. És nem lennék túl a tejterméket. Ha természetesen a gyermeknek már valami tapasztalata van, és gyors, utánzó felnőtteket akar, akkor ez egy másik kérdés. De ha nem mutat ilyen féltékenységet, akkor nem fogok összpontosítani a tejre és a halra.

És ha az iskola valamit enni fog?

Attól függően, hogy mit vagy ki. Nem, mindegyiknek kifejezetten meg kell néznie. Most ismernie kell az elveket, és megtanulnia, hogyan kell alkalmazni őket. Lehetetlen válaszolni az összes kérdésre, figyelembe véve az összes árnyalatokat. Szükség van: Ha maga is beleegyezett a húst nélkül, akkor hagyja a húst, és ne eszik.

Még akkor is, ha megadja, vegye be, de nem eszik, hagyja el, hagyjon egy tányéron, vagy azt mondja: nem teszek húst, adj csak egy oldalsó edényt.

Mi a vasárnapi fény vasárnap? Nyilvánvaló, hogy egyedileg van, de pontosan?

A közösség napjaiban és ünnepnapokon a hozzászólás egy kicsit gyengült. Ez igaz. A Charta szerint van egy bizonyos sorrend: ezek a napok egy lépésben csökkenti a poszt szigorát. De mindez attól függ, hogy milyen szakaszban van a mindennapi napon. Ha, mondjuk, nem eszik húst, sem tejterméket, majd a közösség napjaiban egy kis tejterméket eszik. Ha nem eszik húst, sem tejterméket, sem halat, akkor a közösség napjaiban megengedheti magának egy halat. Ha nem eszik több és sovány olajat, és ne igyon bort, mert a charteren kell lennie, akkor engedélyezheti a soványolajat és a bort bizonyos mértékig. A chartában azt mondják, mint amennyire azt mondják; És ott van szigorúan szabályozott: egy "Krasovul", vagyis Valahol egy csésze, körkörös, és minden bizonnyal az asztal vagy a száraz, nem vodka vagy egy rögzítő.

Az élelmiszer minősége egy dolog, és a szám?

Igen, beszéltem a szerénységről, itt belép. Mit jelent szerényen? Ez azt jelenti, hogy van egy kicsit, és egyszerű, és olcsó, még jobb - naponta kétszer.

Hányszor naponta?!

Hogy is mondjam? Általánosságban elmondható, hogy a forradalom előtt szinte minden orosz ember mindig naponta kétszer ett. Soha nem volt reggeli, csak vacsora és vacsora. De ez már elhagyta a tudatosságot olyan sokáig, hogy sokan nem is emlékeznek erre. Nemrégiben jött hozzánk, a közelmúltban "érvek" * Samara ["argumentumok" - az orosz ortodox egyház szellemi mozgása, amely a PRP-ből érkezik. Seraphim Sarovsky és megvalósítja a "kolostor a világon" eszményét a vének vezetésével. - Kb. Költség.], Így most van ilyen rendelésük. Hasonló rend Sok és a testvériségünk betartása. Például csak naponta kétszer is eszem, bár kemény formában van cukorbetegség, sok komoly komplikációval. De úgy gondolom, hogy ez az üzemmód nagyon fiziológiás, hogy ez nagyon hasznos mindenkinek. Csak hozzászoksz hozzá. Amikor egy személy megváltoztat néhány ismerős rezsimet, mindig nehéz neki. Egy kicsit szenvednünk kell, és ne féljünk semmit. Ugyanúgy, mint egy személy, aki dohányzik. És nem iszom - nem mondom. Mindig először kell mennie egy nehézség és kísértés időtartamán. Ez néhány hónapig, és talán hat hónapig tarthat. De megbetegedtem, átmentem - és mindent, felszabadultam a régi szokásból. Ellenkező esetben ez a démon és ez a szokás egész életemben enni fog.

És szója termékek lehetnek az étrendben?

Igen, Isten kedvéért, ha tetszik. Ez egyfajta "sárgarépa nyúl", mintha a Surrogat. Eszik ezeket a "Hares" -ot, kérlek, mennyit akarsz.

George apja, ha nem tévedek, az "ortodoxiában", azt írják, hogy a tizennégy év alatti gyermekeknek nem kell részt venniük a posztban, kivéve, hogy önként veszi ezeket a kötelezettségeket.

Nem, már beszéltünk a gyerekekről és a postáról: ez nem megy. Adj Istennek, hogy menjen, és amit most beszéltem. Moszkvai sok templomában, és ezek a tanácsom szinte eretnekséget találnának. Ha egy gyermek, mondjuk, három év múlva jöttek a szentség nélkül postai nélkül, akkor azt mondhatják: "Hogyan, nem rögzítette? Étkezett reggel? Minden nyert! Adok neked a legjobb ajánlásokat, amelyek valójában átadhatják az egyházunk jelenlegi állapotát. És mi az az értelme, ha most már szinte az arany hegyeket ígérlek, akkor eljövök a templomba, és innen vezetsz.

Én vagyok érthetetlen az általuk említett ajánláshoz: valószínűleg akár négy, és nem akár tizennégy évig. Tizennégy éven belül sajnálom, ezek szinte felnőttek. Bár az egyházban önként és az egyház sorrendje - minden önkéntes, mégis meg kell érteni, hogy mindazonáltal rendelés. És a hozzászólás, beleértve az Eucharisztia posztját, komoly dolog.

És a családban ez a megrendelés kivethető?

Talán, de csak az erőfeszítéssel nem kell összekeverni az erőszakot. Ha a szülők egy bizonyos rendet hoznak létre a családban, elnézést kérek a pedagógiai kis kirándulásért, önmagában még nem értelmezhető az "erőszak" és a "kivetés" kategóriájában. Ellenkező esetben sétálhat azon a ponton, hogy bizonyítani fogja, hogy a gyerekeknek erkölcsi joguk van, hogy megkérdezzék a szüleiket: általában, miért adtál nekünk a kedvéért? Az élet és annak rendje nem kerül kiszámításra, hanem adódik. Amikor a szülők életüket szervezik családjukban - és nem ellenségek vannak otthonuk - adnak, és nem kényszerítenek. Ha más pozíciókból származó gyermekeket emel, akkor a családod azonnal megjelenik a pelyhek és a por, és mindazok lesznek egymás ellen. Legyen ezzel a nagyon óvatos, ne készítsen pedagógiai hibákat! A szokásos esetben semmit sem vetnek ki a családokba. Azt mondod, hogy a gyerekek: Légy őszinte, és ha az egyikük van egy pénztárca, akkor a fejeden meg fogsz ragadni? Nem fog. Azonnal húzza őt a Vikhorhoz, és helyes.

Szóval meg kell húznia a "Vihorért" és szükséged van?

Nos, persze, nézi, amit tett, de néha természetesen szükséges. És ha ebben az esetben azt gondolja, hogy az erényt kivetik, akkor teljes értelmetlen lesz: tanít egy gyermek erényt, és nem rója. Ez nem ugyanaz. Bármely tanulmány erőfeszítés, és az impozíció az erőszak. Most a "keresztény etika" beszélgetéseim ötödik könyve, és ott, a három közül a "erőfeszítés és erőszak" téma van. Vegye le, olvassa el.

Mi van, ha egy személynek teljesen nem kritikus érték skálája van? Hogyan vigye el a vallomáshoz?

A hit ereje. Türelmesen meggyőzi őt, meggyőzze, hogyan akarja, amennyit csak tudsz, attól függ, hogy a kapcsolatodtól függ, és egy személy mindig egyetért veled, még akkor is, ha nem azonnal.

Nyilvánvaló, hogy van egy rabszolga - a büntetés félelmétől, van szerelem zsoldos - a vágytól, hogy támogassák (azt mondják, adsz neked egy csokoládét, ha vallomása van), és van egy fia szerelme , amikor a fia nem akarja megzavarni az apját vagy az anyját, nem akarja elveszíteni az apját, hogy a szeretetük nem akarja megalázni. Ezek háromféle szeretet, nagy különbség van közöttük. Az expozíciós eszközök megválasztásához fontos, hogy milyen szinten van a kapcsolatod. Adj Istennek, hogy te és a gyerekek legyenek a szeretet fiainak. De ez nem mindig történik meg, néha előfordul, hogy más olyan eszközöket kell használni, amelyek megfelelnek egy másik fajta kapcsolatnak.

És ismét visszatérünk a fő témához. Az utolsó kérdés az Önre vonatkozik napi ima szabály. Itt fogok megérinteni a legtöbb bíboros pillanatokat. Az első és ami a legfontosabb - az imádság szabálya. Ha nincs, vagy ha csak akkor imádkozol az akaratban, és csak a saját szavaiban, akkor még nem az, amit kell, és nagyon rossz. Másodszor - naponta kell lennie. Harmadszor - négy pozícióban alapul: imádság reggel és este az imádságból; Imák a méh és az este, és ezek a legjobb reggeli és esti imák; Szentírás, amely az imádság szabályában is szerepelhet; És végül az imádság saját szavaiban, amely általában az imádságszabályt, vagy megelőzi, vagy valahol közepén helyezkedik el, például a Szentírás elolvasása után, de kevésbé valószínű. Ezek a négy pozíció, amelyen alapul az imádság szabálya. Képesnek kell lennie arra, hogy felépítse, vagyis Meg kell tudnunk találni az összes ilyen rész legmagasabb harmóniáját.

Továbbá, az imádság szabálya nem változtathat minden hónapban, stabilnak kell lennie, de ez nem jelenti azt, hogy változások nélkül marad. Ha teljesen teljes, vagy ha téves, akkor javítható. De mindig kell, ezért minden esetben meg kell tenni, hogy végre kell hajtani. Ha nem teljesíti azt, általában beszél, a személyes bűn szintjén becsülhető. Természetesen nem halandó, de bűn. Az imádság mértéke átlagosan, a foglalkoztatással, nem lehet több, mint fél óra. Reggel - fél óra, és este - fél óra. Ez a maximális, még nem húzta meg. Vannak emberek, mondjuk nyugdíjasok, akik órákig imádkozhatnak. Csak Istenért. De nem kezdsz vele. Nehéz lehet az Ön számára, ráadásul meg kell tenni. Ezért konzultálhat a papával, írhatod róla, akkor jöhetsz, és kérhetsz az imádság szabályának áldását, ami nagyon kívánatos. Meg fogja javítani, ha helytelenül készül, majd áldjon meg.

Az ima szabály nem változtatható minden hónapban. De annak érdekében, hogy meghatározzuk, mi személyesen az én szabályom, lehetséges kísérletezni?

Biztos. És akkor lehet, hogy több ima szabálya van: rövid, másodlagos és nagy, teljes. Ez az Ön egyéni.

Van egy reggeli és esti imádságom, és hangosan elolvastam az imákat. De néha ez megtörténik, hogy szolgáljuk az estét a lányommal. Imádság szabálynak számít?

Jobb, ha magad azonosítja az imádság szabályainak kívánt mennyiségét, valamint az elemek arányát. A hét folyamán egy bizonyos sorrendben kell lennie. Bár lehetnek kivételek, mondjuk, ha egy személy beteg, akkor csökkenthető, és még törölhető. A legfontosabb dolog az, hogy az imádság szabálya nem bizonyos kötelességeként, hanem belső szükségletként az életed lelki normájaként. Ez nem jelenti azt, hogy csak reggel és csak este kell imádkozni. Imádkozhatsz étkezésre, és étkezés után bármikor imádkozhatsz. De a szabály, azaz A szigorú kánon általában csak reggeli és esti imákra vonatkozik. Ezek különböző imák, és egy részleges iskolában, mint tudod, ezek a napi kör különböző szolgáltatásai.

Ha egyszerre elolvasta a Szentírás, akkor jobb olvasni az Ószövetséget olvasni, és reggel - egy új, különösen az evangélium. Nem véletlen, hogy az Ószövetség gyakran olvasható este: bölcsességi könyvek, példabeszédek stb. Nem válik önkényesség, a hagyomány végzi. És reggel gyakran olvassa el az evangélium. Jó, mert akkor mentálisan visszatérhet hozzá, és gondolkodhatsz rajta a nap folyamán. Az Újszövetségben sok mindent, amire szükséged van, és az olvasás után. Az Ószövetség néhány kimenetele a napnak, mintha visszavonulna, hogy megtanuljon. Ezért nagyon jó olvasni a nap végén.

George atya, mi van a nyári hónapokkal? El kell mennem a házba az unokámmal, és nehéz lesz számomra, hogy belépjek a templomba az imádság és a vallomás.

Az ország kísértése az egyik legsúlyosabb kísértés. Egyrészt az embereknek valóban meg kell utazniuk Moszkvából - poros, dusty, piszkos ... a másikra - gyakran történik a személy személyes és egyházi szellemi életének rovására, és a gyerekek és az unokák az ő istenei . Elfelejti Istentől, elfelejti a parancsolatokat, elfelejti a szentséget, a vallomásról, a csoportról, a testvériségről, a zarándoklóról - mindent a világban, még magáról, akár az örökkévalóságról. Nagyon rossz, úgynevezett "Shipwreeling a hit", ha az Apostle Paul szavait használja. Nem azt mondom, hogy azonnal el kell adnod a házadat, nem. De mindent meg kell találnia valamilyen intézkedést. Még ha elhagyja az országot, gyere egy találkozóra a csoportgal, ne légy lusta, és ne kapjunk kapzsiságot. Vasárnapon megyünk a templomba. Korábban egy ilyen pusztában lehetett felhívni, ahol még a templomok sem voltak, most mindenhol vannak. Nincs probléma, hogy hetente legalább egyszer jönnek a templomba. És olvassa el a pihenést otthon, valamint gyerekekkel és unokákkal. Hálásak lesznek neked. És ha ezt nem teszi meg, akkor lesz kíváncsi egész életükben, mint a kérdés: miért volt a nagymama egy hívő volt, és nem tanított minket imádkozni? Emlékezz erre.

A nagymamák nagy hatalmasak az unokák megtanulására és annak érdekében, hogy legalább egy kis bitching országosztály legyen. Talán, ha a ház messze van, akkor nem fog sikerülni minden héten. Ezután hetente egyszer jön. De jöjjön, ne csendben a dachas-on vagy a szanatóriumokban, kirándulásokon vagy valahol máshol.

Tudod, hogy minden évben minden évben minden testvériségben július első felében vannak zarándoklatok, és mindig felkészítjük őket, hogy bármely zarándoklat magában foglalja az ember életének és érdekeinek minden aspektusát, hogy helyettesíthető legyen A plusz, egy személy nyaralása ott, a lelki, a kognitív, és ifjúság, és kulturális program volt, hogy van hely a gyermekek és unokák számára. Ezt kifejezetten elvégezzük, hogy ne legyennek vágya, hogy két hétig külön-külön menjen el a zarándoklistára, és külön-külön a nyaraláson, teljes kikapcsolódásban. Mivel az ilyen megszakítás nagyon zavaró lesz neked: a ház után érkezik, vagy ezen a nyár után, és "tetszik a Holdról". Szörnyű, mert minden elhagyja Önt, az egész lelki potenciált.

Nagyon örülök, hogy találkozunk. Természetesen értem, hogy nem voltak olyan kérdések, amelyek ma befolyásolhatnánk, hogy még mindig sokan vannak. De megérintettük ezeket a kérdéseket, amelyek most fontosak. Ezután újra felmerülhetnek, és ezért ismét megismételhetem: ne habozzon kapcsolatba lépni a katechistákkal és az állami iskolában, és szükség esetén - és nekem. Vannak az egyházban és sok más funkcióval. Nem akarom, hogy csak valami vagy valaki egyedül lezárjon.

Ne veszítsen időt, ne veszítse el az erőt, ne veszítse el az éveket. Nem hiszem, hogy legyen minden, mint ő, mint ez, és tíz évet vesz igénybe - látni fogjuk. Minden nagyon könnyen elveszett, nehéz megtenni. Isten ad, még mindig látni fogunk, bár nyáron jön, nyaraló, és itt néhányan komolyan és sokáig elakadhatnak. Mindazonáltal remélem, hogy ez nem fog történni veled, hogy komolyan megszakadjon Istentől, a lelki élettől, az egyháztól és egymástól. Remélem, hogy mindannyian nemcsak az általános imában, hanem a zarándoklatokon is látlak, mint a közös egyház életünk metszéspontja. Segítséged Isten és Isten áldása!

Nagyon szépen köszönjük!

Mentsd meg, Istenem! Köszönöm.

A vallomásról

(Kiadással nyomtatva: Ortodox egyháznaptár. 1995 St. Petersburg: SUMPLE, 1994. P.154-161.

Minden lelkiismeretes pap esetében a vallomás kétségtelenül az egyik legnehezebb, lelkipásztori minisztériumának egyik legnehezebb oldala. Itt, egyrészt találkozik a pásztorságnak - a sinching lelke egyetlen igazi "tárgya", de az állandó személy Istene előtt. De másrészt, a kortárs kereszténység szinte teljes "nominalizációjában" meg van győződve. A kereszténység legegyszerűbb fogalma a bűn és a bűnbánat, az Istennel és a reneszánszkal való megbékélés - mintha üres, elvesztette jelentését. A szavakat még mindig használják, de tartalmuk messze van, ahonnan a keresztény hitünk alapul.

Egy másik nehézségforrás a legtöbb ortodox félreértésben, a bűnbánat szentségének lényege. A gyakorlatban két ellentétes megközelítése van ennek a szentségnek: egy - a formális jogi, a másik a "pszichológiai". Az első esetben a vallomást a jogsértések egyszerű továbbításának tekintik törvény, miután a bűnök és a személy megengedett a közösség számára. A vallomás itt minimalizálva van, és egyes egyházakban (Amerikában), még az általános formula is, amelyet a vallomás a nyomtatott szövegben olvas. Ebben az értelemben a bűnbánat, a gravitációs központ a pap erejére támaszkodik, hogy lehetővé tegye és kiszabadítsa a bűnöket, és az engedélyt önmagában "valóságosnak" tekintik, függetlenül az egyház államától függetlenül. Ha itt foglalkozunk a "latinizáló" elfogultsággal, az ellenkező megközelítés meghatározható, mint a "protestáns". Itt a vallomás beszélgetéssé válik, amelyből a segítségnyújtás, a "problémák" és a "kérdések" engedélye. Ez egy párbeszéd, de nem egy ember, aki Istennel van, hanem egy állítólag bölcs és tapasztalt tanácsadó, aki válaszol minden emberi kérdésre ... mindkét megközelítésben, a valóban ortodox valóban ortodox megértésének sötétedése és görbülete nyilvánvalóak.

Ezt a görbületet sok okból magyarázza. És bár nem rendelkezünk, persze, lehet, hogy felsorolhatjuk őket mindannyian, sem röviden röviden egy nagyon nehéz fejlődés története a bűnbánat édességének egyházában, több előzetes megjegyzés szükséges, mielőtt megpróbálnánk jelezni egy lehetséges döntést a vallomásról.

Kezdetben a bűnbánat szentségét a kiemelkedő - I.E. Az Isten népének gyűjteményéből (Ecclesia) kizárt keresztények, az Eucharisztiából, mint az ülés szentségeinek, mint Krisztus testében és vére kommunikációjában. Kiemelkedő az, aki nem vehet részt az ajánlatban, ezért nem vesz részt a "Kinnony" -on - a kommunikáció és a felvétel. És a kiemelkedő egyházzal való megbékélés hosszú folyamat volt, és a bűnök felszabadulása - annak a következtetése, a bűnbánat visszanyerésének tesztje, bűne elítélése, megtagadva, és ezért újraegyesíti az egyházat. A nyaralás és az engedély erejét nem értették önmagában, függetlenül a bűnbánatot. Megértették, hogy a tanúság hatalma bűnbánat És ezért - megbocsátás és újraegyesítés az egyházzal, azaz Rassowing és gyümölcse: az Istennel való megbékélés az egyházban ... az egyház, amelyet a pap képvisel, tanúskodik arról, hogy a bűnös megbánja, és Isten "összeegyeztetve és összekapcsolta" az egyházat Krisztus Jézusban. És annak ellenére, hogy a bűnbánó gyakorlatban bekövetkezett összes külső változás ellenére ez az uralom eredeti megértése továbbra is az ortodox értelmezésének kezdeti pontja.

De ez nem zárja ki azt a tényt, hogy ismét kezdettől fogva a lelkipásztori minisztérium az egyházban természetesen az emésztést, azaz Egy személy lelki életének vezetője, és segít neki a bűn és a gonosz elleni küzdelemben. Kezdetben azonban nem volt beszélgetés, amely nem kapcsolódott közvetlenül a bűnbánat szentségéhez. És csak a monasses hatása alatt a szellemi vezetés magasan fejlett elmélete és gyakorlata, ez az utolsó elakadt fokozatosan vallomást. És a kimerítő egész idő alatt "szekularizáció", az egyházi társadalom óvatossága szinte az egyetlen formában fordult a vallomást - "kínzás". Konstantin császár fellebbezése után a templom megszűnt a hősiben hangolt "hűséges" kisebbségének, és szinte teljesen összeolvadt a világgal (lásd a görög "laikos" -t. - Mireanin orosz fordítása. A névleges keresztények tömegével kellett foglalkoznia, és az eucharisztikus gyakorlat radikális változása - az általános incidensből, mint az Isten népének egységének felderítése, a közösség többé-kevésbé gyakori és "magán" a végső metamorfózishoz a bűnbánat megértésében. A gyülekezetből eredő megbékélések szentségéből rendszeres szentségévé vált az egyház tagjai számára. És a teológus hangsúlyozza abban, hogy nem bűnbánatot jelent, mint az egyházhoz való visszatérés útja és a bűnök felszabadulása, mint a templom ereje.

De erre, a bűnbánat szentségének alakulása nem állt meg. A keresztény társadalom prioritása mindenekelőtt a humanista és pragmatikus nézetek elfogadását jelentette, jelentősen elhárította a keresztény megértést és a bűntudatot. A bűn megértése az Istentől és az egyetlen valódi élettől - vele - vele és benne - a moralisztikus és ritualista legalizmust, amelyben a bűnt a törvény hivatalos megsértése formájában kellett megállapítani. De az emberi műsorszórás, az önelégült társadalom az etikájával "tisztességes" és "siker", és ez a törvény újjászületett. Ez abszolút formának tekinthető, és az erkölcsi szabályok általánosan elfogadott és relatív kódexére csökkent. Ha az első évszázadokban az első évszázadokban mindig is tudatában volt annak, hogy ő egy áthaladó bűnös - anélkül, hogy bármilyen érdeme lenne a részéről - a vőlegénybe, aki új életet kapott, és az Isten királyságának pártja lett, majd egy modern keresztény Ő egy "tisztességes ember" a társadalom szemében fokozatosan elvesztette ezt a tudatot. Világképe kizárja a régi és az új élet fogalmát. Természetesen időnként időről időre "rossz cselekedetek", de ez "természetesen", mindennapi élet, és nem sérti az önelégültségét ... Társadalom, amelyben élünk, sajtó, rádió stb. A reggeli este, amíg az este inspirál minket, hogy okosak vagyunk, jóak vagyunk, jóak, tisztességesek, hogy az összes lehetséges társadalom és a "keresztény" legjobbjain élünk, sajnos elfogadta mindezt komolyan, egy tiszta érme számára;

Mintavétel, végül túllépte a papságot. A templomot behatolta a pap megértése, mint egyfajta szolgája a plébánosnak, "szolgálta" lelki igényeiket. És az érkezés általában a szervezet azt akarja, hogy a pap tükör legyen, amelyben az emberek szemlélhetik a tökéletességüket. Nem a pap minden alkalommal, amikor valaki köszönetet mond és dicséretet a szorgalom, anyagi támogatás, nagylelkűség? A bűnök rejtve vannak a határon és a "vallomás titka", és a felszínen minden biztonságban van. És ez az önelégültség, az erkölcsi nyugtatóság lenyűgözi az egyház életünket felülről lefelé. Az egyház "sikerét" az anyagi siker, a részvétel, a plébániák száma határozza meg. De hol van a bűnbánat helye ennek? És szinte hiányzik a legszigorúbb egyházi prédikációban és tevékenységben. A pap felhívja a plébánosokat a nagyobb gondossággal, minden nagy "sikerhez", hogy megfeleljen az okleveleknek és a szokásoknak, de ő maga már nem érzékeli a "világvilágot", mint "a hús vágya, az áruk vágya és a büszkesége az élet "(1-ben 1-ben), ő maga nem hiszi, hogy az egyház valóban az elpárologtatás és nem vallási intézmény a mérsékelt elégedettségének mérsékelt megelégedésére az érkezés igazi tagjai ... ". Ilyen spirituális körülmények között, egy ilyen pszeudo-rémiszturási helyzetben, vallomás természetesen nem lehet semmi más, mint lett: az egyik "vallási adósság", amely évente egyszer szükséges ahhoz, hogy megfeleljen az elkötelezett kanonikus normának, vagy a beszélgetés egy olyan megbeszerzéssel, amelyben "megvitatták" egy vagy egy másik "nehézség" (nehéz, nem bűn, mivel a "nehézség", a "nehézség", tudatos, mint a bűn, így megszűnik, hogy nehéz legyen), ami továbbra is megoldatlan, a Csak azt a megoldást, hogy csak a bűnös tanítás elfogadása lenne a bűnről és (bűnbánat) megbocsátásáról.

Lehet-e visszaállítani az ortodox megértését és a vallomás gyakorlatát? Igen, ha elég bátorságunk van, hogy mélységben helyreállítsam, és ne a felszínen.

A kiindulási pont itt, valamint minden az egyházi életben, prédikációnak, tanításnak kell lennie. Ismert szempontból az egyház minden tanítása egy szilárd fellebbezést nyújt a bűnbánatnak a szó legmélyebb értelmében - vagyis. Az újjászületés, az összes érték teljes átértékelése, az egész élet új elképzelése és megértése Krisztus fényében. És nincs szükség folyamatosan prédikálni a bűnre, megítélni és elítélni, hogy csak akkor, ha egy személy hallja a valódi felhívást és a jó hír tartalmát, amikor az isteni mélység, bölcsesség és átfogó jelentése ennek az ólomnak, képes lesz megbánni. A jelenlegi, keresztény bűnbánat elsősorban a mélység tudatossága, amely elválasztja Istentől és mindentől, amit Isten adott és megnyitott egy személyt, valódi életétől. Csak az isteni rajzolás, díszített, megérti az embert, hogy nincs ruhája, hogy belépjen ... A prédikációnk túl gyakran viseli az absztrakt imperatív jellegét: szükséges, és ezt nem kell elvégezni; De számos előírás és megrendelés nem prédikáció. A prédikáció mindig nyilvánosságra hozatal, először a Krisztus tanításainak pozitív jelentése és fénye, és csak az IT-vel kapcsolatban - a sötétség és a gonosz bűn. Csak a jelentés teszi a receptet, a szabályt, a parancsolatot - meggyőző és életet. De a prédikációnak természetesen magában foglalja a szekularizmus keresztény kritikáját, amelyben élünk, a világnézet, amelyet mi, nem tudunk, enni, enni és lélegezni. A keresztényeket úgy tervezték, hogy mindig harcoljanak a bálványok ellen, és most vannak olyan sok közülük: "materializmus", "szerencse" és "siker" stb. Mert ismét csak egy valóban keresztény, mély és igazságos értékelés a világ, az élet, a kultúra, a bűn koncepciója megszerzi valódi jelentését - először a tudat, a szeretet, a kamatok, a törekvések teljes irányának perverziójaként ... Hogyan lehet imádni olyan értékekkel, amelyek nem rendelkeznek valódi értékkel ... de ez magában foglalja a legtöbb pap szabadságát a "béke béke" rabszolgaságából, és azonosítja vele, az örök igazságot kell biztosítani nekik, és Nem "gyakorlati megfontolások" a minisztériumuk központjában ... és a prédikáció, és a tanításnak prófétai kell viselnie a kezdetét, a hívás minden, hogy megnézze és mindenki értékelje a nagyon megmentőt.

A vallomás, tovább kell beilleszteni a bűnbánat szentségének keretében; Minden szentség legalább három fő pontot tartalmaz: előkészítés, "áll", és végül a "végrehajtása". És bár, amint azt már említettük, a lényeg minden életét és a lényegének egész életét, bizonyos értelemben előkészítik a bűnbánat felkészülését, a bűnbánat felhívását, szükség van arra is, hogy szükség van a szentségre. A templomban az ősi időkben különleges idők és feltételek vannak: hozzászólás. Ez az az idő, amikor az istentiszteleti szolgálat olyan, mintha a bűnbánat iskolája, a lélek előkészítése ugyanabban az időben és a királyság mennyei szépségének vektoraira és a szomorúságra, a szomorúságra. Minden jó szolgáltatás, például egy szilárd feltöltés lényege, és az az élénk szomorúság, amelyet ragyognak, maguk is, és azt mondják nekünk egy szinte határozatlan képet, ami az, ami a lelkünkben igazi bűnbánatot tesz lehetővé ... Ezért az az idő, amikor a prédikációt a bűnbánat szentségére kell irányítani. A leolvasások, a zsoltárok, az énekek, az imák, az íjak sorrendje - mindez annyira végtelenül sokat ad, és mindezek a prédikációnak "az életre, az emberekre" kell alkalmazni, hogy mi történik velük, ma. A cél az, hogy felkeltse a bűnbánó hangulatot bennük, hogy segítsen nekik összpontosítani nem csak az egyéni bűnök, hanem a bűnösség, a korlátozások, az egész életük lelki szegénységét, hogy gondolkodjanak a belső "motorok" ... Mit A kincs közülük, maguknak a szívüket magukba foglalják? Hogyan érzékelik, hogyan használják az Isten által adott értékes élettartamot? Gondolkodnak a végére, elkerülhetetlenül közelítenek rájuk? Egy személy, legalább egyszer az összes ilyen kérdés életében, és akik megértették, tudatosságának szélét, hogy az élet egészét csak Istennek adhatja meg, és már a bűnbánat útján áll, és ez a megértés már Maga a frissítések erejét, a keringést, a visszatérést ... Ez a készítménynek tartalmaznia kell egy magyarázatot és rangot a vallomás, az imák, az engedélyek stb.

Az állai vallomás: 1) a vallomás előtti imákból, 2) hívás a bűnbánat, 3) a helyreállítás és az utasítások vallása és 4) Absolsoluent.

Imák, mielőtt a vallomás nem lehet csúszda. A vallomásnak nincs emberi beszélgetése, sem racionális önelemzés. Egy személy azt mondja, hogy "bűn", anélkül, hogy nem érzi magát bűnbánatot. És ha az összes szentség magában foglalja, mintha néhány élvezet, akkor a bűnbánat szentsége, az emberi formális "bűntudatosság" öröme elkötelezett keresztény bűnbánat, az életének gyaloglásának és bűnösségének ösztönzésében, és az All- Az Isten szeretetének fogyasztása, az emberekre irányul. Ez a "örömök" megkövetelik a Szentlélek segítségét és annak "Epicceliának" - az ilyen segítségnyújtást - és az imák a vallomás előtt.

Ezután a fellebbezés a bűnbánatra. Ez az utolsó garancia: "SE Choo, Krisztus láthatatlan ..." De ebben a döntő pillanatban, amikor a pap azt állítja Krisztus jelenlétét, mivel fontos, hogy ő maga - a pap - nem ellenezte magát egy bűnösnek! A bűnbánat szentségében a pap nem "ügyész", sem hiányzó és passzív tanú. Ő a Krisztus képe, vagyis Az, aki elfogadja a világ bűneit, a korlátlan kegyelem és az együttérzés hordozóját, amely egy személy szívét feltárhatja. Metropolitan Anthony (Strapovitsky) A papság lényege együttérző szerelemként határozott. És a bűnbánat a megbékélés és a szeretet szentsége, és nem a "bíróság" és az elítélés. Ezért a bűnbánatnak való visszahívás legjobb formája a pápa azonosítása lesz a dohányzással: "Mindannyian vétkeztünk Isten előtt ..."

A vallomás természetesen különböző formákat ölthet. De mivel a bűnbánó nem tudja, hogyan kell elkezdeni, a pap felelőssége, hogy segítsen neki: ezért a párbeszéd formája a legmegfelelőbb és természetes. És bár minden bűnt, végső soron az összes bűn egyik bűnére csökkent - az igazi szeretet hiánya Isten, hit benne és reméli, hogy neki, a vallomás három fő "sin területekre" osztható.

Istenhez való hozzáállásunk: Kérdések a hitről, gyengeségéről, kétségéről vagy perverzióiról, az imádságról, a posztról, az imádságról. Túl gyakran a vallomás csökken az "erkölcstelen cselekedetek" átadására, és felejtsük el, hogy az összes bűn gyökere itt van a hit, az élet és a személyes hozzáállás Istenhez.

A szomszédhoz való hozzáállás: az egoizmus és az egocentrizmus, az emberek közömbössége, a szeretet hiánya, érdeklődés, figyelem; Kegyetlenség, irigység, pletykák ... Itt minden bűnnek igazán "egyénre szabottnak kell lennie", hogy a bűnös érezte és látta a másikban - akinek vétkezt, - testvér, és bűne - a "béke szakszervezetének megsértése" Szerelem és testvériség ...

Hozzáállás magadhoz: A bűnök és a kísértések húsok, és a tisztaság és az integritás keresztény eszménye, amely ellenzi őket, a test tiszteletét, mint a Szent Szellem temploma, elfogták és megszenteltek a világot. Nincs vágy és erőfeszítés "mélyíteni" az életedet: Olcsó szórakoztatás, részegség, felelőtlenség a mindennapi adósság teljesítményében, a családi viszály ... Nem szabad megfeledkeznünk, hogy leggyakrabban foglalkozunk olyan emberekkel, akik nem tudják, mi a teszt maguk és A lelkiismeretük, amelynek egész életét általánosan elfogadott nézetek és szokások határozzák meg, és ezért nincsenek valódi bűnbánat. A vallomás célja, hogy elpusztítsa ezt a hálót, felületes önelégültséget, helyezzen el egy személyt a szentség és az Isten nagysága előtt róla, felébred, hogy az egész élet küzd, és megtörje ... kereszténység - és a "keskeny ", és a munkaügyi elfogadás, a feat, és a szűk út szomúsága; A megértés és az elfogadás nélkül nincs remény, hogy egyszerűsítjük az egyház életünket ...

A szakmai párbeszéd az utasítás szerint fejeződik be. A papnak ösztönöznie kell az élet változását, hogy megtagadja a bűnt. Az Úr nem bocsát meg, míg egy személy nem akar új és jobb életet, nem fog dönteni arról, hogy eljut, hogy harcoljon a bűn elleni küzdelemre, és egy nehéz visszatérés a "kép az Inenery Glory" önmagában. Tudjuk, hogy az emberi hidegség és az erőink hangértéke szerint lehetetlen. De ez a "lehetetlen" Krisztus már válaszolt: lehetetlen számunkra Istennek ... vágynak, vágynak, döntésre van szükségünk. Az Úr segíteni fog.

Ezután csak akkor engedélyezi az engedélyt, mert mindezt megelőzően teljesíti: előkészületek, erőfeszítések, lassú rusztikus növekedés a zuhanyban. Ismétlem, hogy egy ortodox szempontból nincs valódi engedély, ahol nincs bűnbánat. Isten nem fogad el olyan személyt, aki nem jött hozzá. És "jön" - ez azt jelenti, hogy megbánni, fordulni, túlbecsülni az életet és magadat. Ahhoz, hogy a bűnök határozata csak a papok által rejlő hatóságok és hatékonyak, amikor kifejezték a nyaralás szavait, azt jelenti, hogy eltérés a szentséges mágiához, elítélve az ortodox egyház egész szelleméhez és hagyományaihoz.

Ezért a bűnök felszabadulása lehetetlen, ha egy személy először nem ortodox, vagyis nyíltan és szándékosan megtagadja az egyház fő dogmáit, ha továbbá nem akarja elhagyni a nyilvánvaló-bűnös államot: Például az élet házasságtörés, tisztességtelen kézműves és stb., És végül elrejti bűneiket, vagy nem látja a bűnösségüket.

De ugyanakkor meg kell emlékezni, hogy a bűnök elutasításának megtagadása nem büntetés. Még a korai egyházban is kommunikáció volt a személy gyógyításának reményével, mert a templom célja az üdvösség, és nem a bíróság és a mondat ... A papot mélyreható figyelmet szentelnek az a személy, törekednie kell arra, hogy megforduljon, és ne "alkalmazza" neki a megfelelő bekezdés absztrakt törvényt. A jó pásztor elhagyja a kilencvenkilenc juhot az üdvösségért. És ez egy pap belső lelkipásztori szabadságot ad: az utolsó számlán a döntés megveti a lelkiismeretét a Szentlélek megvilágítva, és nem lehet elégedett a szabályok és előírások meztelen alkalmazásával.

Protopressil Alexander Shmeman.

A közösség előkészítése értéke

(A vallomásról és a közösségről szóló jelentés töredéke. Nyomtatás közzétételével: Schmeman Alexander, Protopresswiter. Szent Szent: Megjegyzések a vallomásról és a szent tain közösségről. Kijev, 2002).

Jelenlegi helyzetünkben a "ritka" közösség által okozott sokféleképpen, az informatikai készítmények előkészítése, elsősorban azoknak a teljesítménye, akik bizonyos fegyelmi és szellemi előírásokat és szabályokat kívánnak tenni: a szabályok absztinenciája a más körülmények, bizonyos kanonok és imák olvasása ( A Szent Egydmény szabályaiaz imádságunkban meglévő), tartózkodva az ételtől a közösség előtt, stb. De mielőtt a szó szűk érzését főznénk, a fentiek fényében meg kell próbálnunk helyreállítani a főzés ötletét szélesebb és mély értelmében.

Ideális esetben természetesen a keresztény egész élete, és fel kell készülnie a közösségre - ugyanúgy, mint az, és a közösség lelki gyümölcse legyen. "A gyomrunkat az egész és reményünk, Vladyko emberiség ..." - Liturgikus imában olvassuk a közösség előtt. Az egész életünk alkalmas, és a templomban lévő tagságunk mérhető, ami azt jelenti, hogy a Krisztus testében és vérében való részvételünk. Mindent be kell tölteni és átalakítani a részvétel kegyelmével. A jelenlegi gyakorlat legrosszabb következménye az, hogy vele az életünket "elválasztják" a közösség előkészítéséből még világosabban, elváltak a hittől, amit bevallunk. De Krisztus nem jött hozzánk, hogy az életünk kis részét eloszthassuk a "vallási feladatok" teljesítményéért. Az egész személyt és egész életét teljes egészében megköveteli. Elhagyta minket az úrányi közösségben, hogy megszentelje és tisztázza az összes létezést, hogy ötvözze az életünk összes versét vele. Christian az, aki a következők között van: Krisztus megtestesülése és visszatérése a bíróság számára az életben és a halott között; Az Eucharisztia és az Eucharisztia között - az emlékek szentsége és a remény és elvárások szentsége. A korai egyházban ez volt az eucharisztia - élet emlékeiben való részvétel ritmusa, és az eljövetelre vár. Ezt a ritmust a keresztény spiritualitás helyesen alakította ki, tájékoztatta a valódi jelentését: élve ebben a világban, már részt vettünk a közelgő világ új életében, az átalakulás "régi" - "új".

Valójában ez az előkészítés általában nemcsak "keresztény elvek", hanem mindenekelőtt a "keresztény elveket" tartalmazza, úrvacsora - Mint az én már Megállapították, hogy a Krisztus testének és vérének tagja volt, az életemet bírálja, ami engem követel lenni Kinek kell lennem, és mit fogok találni az életben és a szentségben, közeledik a fényhez, amelyben maga az idő és az életem minden részlete megszerzi a fontosságot és a szellemi jelentőségét, nem létezik egy tisztán emberi "világi" ponttal a kilátás. Az ősi időkben egy pap a kérdésre: "Hogyan élhetek egy keresztény életet a világon?", Válaszoltam: "Csak emlékszem, hogy holnap (vagy holnapi nap után, vagy néhány nappal később) Szent Communion ... "

A legegyszerűbb dolog, amit meg tudsz tenni annak érdekében, hogy a tudatosság kezdete legyen, az imák bevonása előtt és utána Közösség a napi imádságszabályunkban. Általában az előkészítő imákat azonnal elolvassuk a közösség előtt, és köszönöm az imákat minden bizonnyal utána, és olvassuk el őket, egyszerűen visszatérünk a szokásos "világi" életünkhöz. De ami megakadályozza, hogy egy vagy több olvasást olvassunk köszönöm imádság A vasárnapi Eucharisztia első napjaiban és a hét második felében a hét második felében, így az előkészítő imákat tudatosság A szentségek a mindennapi életünkbe, mindannyian nézve a szent ajándékok elfogadásához? Ez természetesen csak az első lépés. Sokkal többet kell tennie, és mindenekelőtt a prédikáción keresztül, tanulás és vita révén újra megnyit Mert magadnak az Eucharisztia az egyház szentsége, ami azt jelenti, hogy az összes keresztény élet valódi forrása.

Az előkészítés második szakasza öntesztMit írt egy ap. Paul: "Igen, egy személy megtapasztalja magát, és így hagyja enni a kenyérből és italokból ebből a tálból" (1Bor 11:28). Ennek az előkészítésnek a célja, beleértve a posztot, a különleges imákat (a szent közösség benyújtását), a lelki koncentrációt, a csendet stb., Amint azt már láttuk, nem az, hogy a személy elkezdte elképzelni magát "méltó", de Éppen ellenkező, megvalósult szükségtelen és jött az igazi bűnbánat. Bűnebeblés Ez az, amit: Egy személy szembeszed, és megmagyarázza, tudatában van az Istentől való kötegének, a bánat és a szenvedés tapasztalatával, a megbocsátás és a megbékélés iránti küzdelem miatt, a választást, elutasítja a gonoszt, hogy visszatérjen Istenhez, és végül a közösség "A lélek és a test gyógyulása" szívesen.

De az ilyen bűnbánat önmagában nem merül fel, de a Krisztus ajándékának szentségét, a mennyei valóságot, amelyre hívtunk. Csak azért, mert látjuk a "házassági paratroofade" -t, tudjuk, hogy felismerjük, hogy nincs szükség ruhákra, amire be kell írnia. Csak azért, mert Krisztus jött hozzánk, valóban megbánhatunk, vagyis, miután láttuk magad méltatlan a szeretetét és a szentségét, szeretnék visszatérni hozzá. Igazi bűnbánat nélkül ez a belső és döntő "elme változás", a közösség nem lesz "gyógyítás", hanem "elítélés". De a bűnbánat igazi gyümölcsöt hoz, amikor a teljes szükségtelen megértése Krisztushoz vezet, mint az egyetlen üdvösség, gyógyulás és megváltás. Megmutatja nekünk a felesleges, bűnbánatunk teljesít minket szomjúság, az alázatosságban az engedelmesség, amely "tisztességes" az Isten szemében. Olvassa el az imákat a közösség előtt. Mindegyik tartalmazza ezt az egyetlen molubot:

Csak elégedett, az Úr Urája és a Moyya lelke menedékének aljái; De eddig van egy keyshine, Yako egy filantróp, menj bennem, merész, folytassa; Mi a parancsnokok, és kinyitjuk az ajtókat, van olyan, aki egyszer megteremtette az embereket, és az élettartamban az emberekkel ... évfordulója és képzett gondolataim. Azt hiszem, iko szita ...

[Véletlenül, Vladyka, Uram, hogy beléptél a lelkem lelkébe, de azért, mert az emberiség önmagában, hogy egyedül éljen, merészkedjen. Ön parancsot adsz, és válaszolok a létrehozott ajtókra de l, és te állsz az Ön által rejlő emberekből, belépsz - és felvilágosítsd a méretét. Azt hiszem, hogy csinálod ...]

Végül elérjük a harmadik és legmagasabb főzési szintet, amikor egyszerűen csak azért kívánunk jönni, mert szeretjük Krisztust, és szívesen, hogy az egyik azokkal, akik "vágynak, hogy legyőzzük", hogy velünk legyen. A megbocsátás, a megbékélés és a gyógyítás szükségessége és vágya fölött csak a szeretetünknek kell lennie Krisztusnak, akit szeretünk, "mert először szeretett minket" (1 Ying 4: 9). És végső soron ez a szeretet, és semmi más nem teszi lehetővé számunkra, hogy legyőzzük a mélységeket, elválasztva a teremtményt a Teremtőből, bűnös a szentből, a világ világából az Isten országából. Ez a szerelem, amely valóban meghaladja, és ezért megszűnik, mivel haszontalan holtpontok, minden emberünk, "túl emberi", a "méltóság" és a "felesleges" és a "felesleges", a félelmet és tilalmakat jelöli, és az alázatos szeretetét jelenti Isteni. "Nincs félelem a szerelemben, de a tökéletes szeretet kiutasította a félelmet, mert félelmet szenved. Félelmetes tökéletlen szeretet ... "(1 A 4:18). Ez az a szeretet, amely inspirálta a St. Az új teológus Simeon:

Isteni Bo közösség és üdvözlő hibák, nem akar menni, de veled, Krisztusom ... Igen, a munka nem ugyanaz, mint Önnel, a lélegzetem, a hasim, magam, megmentem a világot.

[... végül is, akik részt vesznek az isteni és arról, hogy ról ről Élő ajándékok, igazán egy, de veled, Krisztusom, ... ezért, hogy ne maradjak nekem egyedül, anélkül, hogy Ön nélküled, az élet tulajdonosa, a lélegzetem, az örömem, az örömöm. .]

Itt van az összes előkészítés célja, minden bűnbánat, minden erőfeszítés és imádság annak érdekében, hogy Krisztus szereti, "Daringaya Fair" részt vehet a szentségben, amelyben Krisztus szeretetét szolgálják fel.

Az ima szabályról

(Ez egy ingyenes fordítás a preface-nek az épületnek az imádkozási könyv szokása, amely Marc Dubaway volt az ortodox keresztények Amerikában. Az imák egyes tanárok alkotásaitól különös idézeteket adtak a fordításhoz. .

Minden őszinte keresztények mélyen és személyes kommunikációban akarnak maradni Istennel. De sokan nehezen tudják megszerezni egy állandó személyes imádság képességét. Ezeket a jegyzeteket írják, hogy segítsen az imádság életének megszervezésében, mivel képességei és körülményei miatt.

A rendszeres személyes imádság imádságszabályokkal kezdődik, azzal, amit a napi liturgikus körhöz kapcsolódó "fix" vagy "liturgikus" imáknak nevezhetünk. A személyes imádság az egyház holisztikus életén alapul - ez nem helyettesíthető a rendszeres részvétel a templom imádatában és az egyház szentségein. Ugyanakkor a templomban lévő átfogó imádság nem teljes mértékben a személyes helyszínt. És az ima szabály a "keret" (keret), amely egy személyt irányítja, amikor egyénileg imádkozik.

Valaki megkérdezheti: "Az imádság szabálya szükséges? Miért ne legyen mindig az imádságban? A spontaneitás valóban személyes imában történik, de nem az, amit a földbe helyezhetünk. Természetesen szabálytalanul imádkozhatsz, de a szabály nélkül szinte lehetetlen rendszeresen imádkozni napközben és évről évre az egész életen. Ha a szabály keretként van beállítva, akkor mindig lehet szabad imádság beilleszteni. Például a kompenzáció imájában nem habozom a szeretteinek nevét, imádkozni és speciális szükségleteket, valamint a megérintett helyzeteket. Csak nagyon keves, amit szeretne imádni, nem illeszkedik ehhez a keretbe.

Soha ne olvassa el az imádság szünete nélkül ... és mindig megszakítsa őket egy szárnyas imádsággal az íjakkal, a lee imák közepén meg kell tennie, vagy a végén ... amint a szívre fogják szántani, Azonnal hagyja abba az olvasást, és tegye az íjakat ... Ha néha az érzés nagyon, akkor, te és vele, és tegye az íjakat, és olvassa el az olvasást ... a megfelelő idő végéig.

Mindig imádkozik a szívből - nem csak a szavak mondani imádságot, hanem a szívből, hogy imádkozzanak a fagyasztott istenhez. Imádkoznak valójában. Ebből látod, hogy jobb, ha jobban imádkozik a saját szavaidban, és nem idegenek, és nem verbózus, hanem szív.

Svt. Feofan Sclashnik

Néha egy személy, aki látszólag szorgalmasan imádkozik, de az imádsága nem hozja neki a béke gyümölcseit és a szív örömét a DOL-ról. Honnan? Mert az imádkozott imákra imádkozva nem merészelte őszintén azokban a bűneiben, hogy megtudta azt a napot ... de emlékezne rá róla, minden őszinteséggel, pártatlanul elítélve - és azonnal elterjedt a szívben a világ mindenki számára jobb (FLP 4: 7). Az egyház imáiban a bűnök felsorolása, de nem mindenki, és gyakran a leginkább a leginkább, és nem említjük, amellyel magunkat is társítottunk: Biztosan át kell adnunk őket az imára, az érzéssel az alázatosság és a szív-beteg.

St. John Kronstadt

Mivel mindannyian nagyon más, akkor a szabályok némileg eltérnek egymástól. Végül, mert személyes imával beszélünk. Az alábbiakban néhány általános útmutató az ortodox egyház gyakorlatának ókori, bizonyított tapasztalatain alapuló imádság szabályozására.

A szokásos nyomon követés a Szentháromság hívásával kezdődik, amelyet a Szentlélek és a Trisomments imája követ.

Ezek az imák jó tudni a keresztény élet kezdetétől, mert lényegében az összes többi imát tartalmaznak. Ez nem egy bevezetés, hogy gyorsan beszélhetsz más imák kezdete előtt. Ha mélyen imádkoznak, már azt mondják, hogy mindent meg kell mondanunk.

O. Yves Dubua

Ezután hozzáadhatsz néhány zsoltokat, olvashatsz a hit és a Szentírás szimbólumát, más rögzített imákat és himnuszokat, az idő csendjét, imádkozz más emberekért, és menjen a végső imákra.

Az ima a fellebbezések tárcsázhatják magukat a Zsoltároktól, amelyek jobban megfelelnek a hangulatodnak és a lelki igényeinek. Ha megismétli őket megfelelő gondolatokkal és érzésekkel, akkor aztán, hogy a szemlélődésről elmulasztja, mintha egy virágba kerülne egy virágba egy másikra ...

Svt. Feofan Sclashnik

Meg kell tisztáznia az uralkodót attól függően, hogy mennyi időt szándékozik szentelni az imát.

Fontos, hogy ne csak meghatározza az imák összetételét, hanem a nap, a hely, a test helyzetét, és mit fog használni az imával. A szabályszerűség ebben a segít abban, hogy az életet jó életmóddal hozza meg.

Amikor elkészíti a szabályt, olvassa el és gondosan megvizsgálja az imádságban bemutatott imákat.

Annak érdekében, hogy hozzájáruljon az imádság érzéseinek mozgásához, a szabadidejében, és változtassa meg az elmédet az összes imádsághoz, amelyek szerepelnek a szabályodban - és írják meg őket, hogy képesek legyenek olvasni őket a szabályra, előzetesen tudják, hogy milyen érzés Izgatott legyen a szívben.

Svt. Feofan Sclashnik

Ezután válaszoljon az alábbi kérdésekre, hogy ne vegye figyelembe, hogy nem az, amit "kell", de amit tényleg tényleg, és hogy Isten hívja Önt. Ne feledje, hogy a szabálynak világosnak és állandónak kell lennie, ezért meglehetősen rövid, mint hosszú. Túl sokat próbálok tenni, általában elveszítheted az imát. A javasolt szabály az, amit minden nap fog tenni. Mindig hozzá tudsz adni neki, de ha lehetséges, anélkül, hogy csökkentenné.

Idő:

Mikor imádkozom és hogyan fogják kombinálni egy hétköznapi életet (én és a családom)?

Hányszor fogok naponta imádkozni a szabály szerint?

Az imádság ideje különböző lesz a hétköznapokon és hétvégén?

Egy hely:

Hol van otthonában (vagy bármely más helyen) imádkozom?

Környezet:

Mi lesz az ikonok, könyvek stb.

Használok gyertyákat és lámpákat, amikor és hogyan?

Használok füstölőt, mikor és hogyan?

Használok más eszközöket (például rózsafüzér), hogy az imádságra összpontosítson?

Testhelyzet:

Állok, ülök, állok a térdén vagy alternatív és valami más?

Meg fogom tenni az íjakat?

Utazások:

Elmentem a szabályomat utazás közben, és ha igen, hogyan állíthatom be ezt az esetet?

Mit kell vennem velem, az úton haladok?

Használok minden imát az imádságtól vagy csak egy részétől?

Milyen imákat fogok hozzáadni?

Tartalmazok a zsoltárokat, és ha igen, mi; Énekelnék őket, vagy olvasom őket?

Lesz-e idő a csendben a szabályomban, használok minden egyszerű verset vagy imát, hogy figyeljen a figyelmet?

Ha szeretném folytatni az imát a szabály után, akkor mit fogok hozzáadni?

Ki fogom mutatni az uralmat és a vezetést?

Miután megválaszolta ezeket a kérdéseket, kezdje el teljesíteni a hitünket a hit és az alázat. Bár a szabálynak személyesnek kell lennie, de gyümölcsnek kell lennie, szabálynak kell lennie. Tartsa változatlanul, még akkor is, ha először is megjelenik valakinek. Ezután rendszeresen felülvizsgálja az ima szabály igazítva függően változások az életedben, a körülmények és a lehetőségek, hallgat a lelkiismeretére.

Konstantinápolyban élt valaki, aki George-t nevezte, húsz éves fiatalembert. Találkozott egy bizonyos szerzeteskel, szentek férfiával, és megnyitotta a szívét, azt mondta, hogy nagyban vágyik a lelke megváltására. Őszinte öregember, nézett rá, ahogy gondolta, és egy kis szabályt ad neki a végrehajtásnak, szintén megadta a St. Mark-bhorsee, ahol spirituális törvényről ír. A fiatalember vette ezt a könyvet, és nagy gondossággal és figyelmet szentelt, és az összes elolvasása után nagy előnyökkel jár. De az összes fejezetből, a három leginkább elfogta őt a szívében, és azt hitte, hogy keresztül figyelem a lelkiismeretéreHogyan inspirálja az első fejezetet, az asszimilációt kapja; keresztül a parancsolatok teljesítménye eléri a Szentlélek hatékonyságát, mivel a második fejezetet tanítja; és a Szentlélek hálás megpróbálok okosan, és szűkítem az Úr belsejébenA harmadik fejezet ígérete. - És csodálkozott a szeretetért a szépségért, és erősen súlyosbította őt.

Mindezenáltal nem tett semmit, kivéve, hogy minden este kényelmetlenül javult, aztán egy kis szabályt adott neki egy öregembernek. De idővel a lelkiismeret kezdett beszélni vele: tegyen néhány íjét, olvassa el más zsoltárokat, mondjuk, hogy mennyit tudsz nagyobb számú alkalommal, és "Lord Jézus Krisztus, irgalmazz velem!" Ő szívesen engedelmeskedett lelkiismeretét, és néhány nap múlva az estét az imádság nagyszerű benyújtásként. Délután egy Patricia osztályaiban volt, és arról, hogy gondoskodott mindenkinek, aki olyan embereket igényel, akik ott éltek. Este minden nap ott maradt, és senki sem tudta, mit tett.

És egyszer, amikor imádkozott, hirtelen a bársony isteni térének isteni biztonsága megfordult, és teljesítette az egész helyet. Aztán elfelejtettem a szobában lévő fiatalembert, de mindannyian számtalan fényű volt; Elfelejtette, majd az egész világot, és könnyeket és örömtudatot fordított. Aztán az étkezés elméjét a mennybe, és látta ott egy másik fényt, fényesebb. És úgy tűnt, hogy ő volt egy öregember, aki egy kis parancsolatot és St. Mark-bharotó. "Miután hallottam a fiatalembertől, azt hittem, hogy sok idősebb imádságot támogatott." Amikor a jövőképet telt el, a fiatalember magához jött, aztán megtalálta magát az összes teljes öröm és csodálkozva, és a szívének alján kiáltott, melyeket könnyekkel és a nagy örömmel végeztek.

Ez történt - az Úr tudja, ki tette ezt. A fiatalember nem csinált semmit, kivéve, hogy a hitgel a hitgel, és kétségtelenül remélem, hogy mindig helyesen hajtotta végre az idősebb és a könyvben felhasznált utasításokat.

St. Az új teológus Simeon

A szöveget a közzététel biztosítja: a vallomás és a közösség előtt: az újonnan felszerelt: [Gyűjtemény] / Sost. és előszó. SACRA. George Kochetkova. 4. Ed., - M.: St. Philaretovsky Ortodoxia-Christian Intézet, 2011. 120 s.

A vallomás és a közösség sok ember számára a spirituális egyensúly helyreállításának módja, meg fogják tisztítani, hogy közelebb kerüljenek Istenhez.

Nincs pontos szabály, amely meghatározza a közösség vagy a vallomás szükségességét, így valóban a hívők minden vasárnap megpróbálják átadni a közösséget.

E tekintetben felmerül a kérdés: milyen intézkedéseket kell tennie az esemény előestéjén.

Biztos lehet benne, hogy a vallomás és a közösség előtt gyorsan?

A közösség vagy a vallomás előkészítésével kapcsolatos pontos utasítások nincsenek pontos utasítások. Bizonyos vámokat megkülönböztetik, amelyeket az egyházi cselekvések előtt álló emberek követnek.

A vámhatóság az Eucharisztiai időszakban merült fel, és a modern egyház szempontjából releváns.

E tekintetben a következő kanonok keletkeztek:

1. A közösség előtt a vallomás szükséges.
2. A közösség üres gyomorban történik, lehetetlen éjféltől.
3. Naponta figyeljen a házas tartózkodást.

Hogyan lehet gyors a vallomás és a közösség előtt?

A hozzászólás, mielőtt a közösség sok vitát okoz a hívők között. A közösség előtt lehetetlen, hogy ne csak egy bizonyos időt enni, hanem dohányzást, ivást, sötétítőt, vitatkozni, az internetet, nézze meg a TV-t és olvassa el a sajtót.

A vallomás előestéjén és a közösség meg kell olvasnia az imákat.

És használjon bizonyos termékeket, valamint mérsékelt mennyiségben - túllépések nélkül:

1. Naponta ötször enni, és tartsa a víz egyensúlyát.
2. Használjon főtt, nyers zöldségeket minimális sóval.
3. A legjobb oldalsó ételek kása vaj nélkül.
4. A gyümölcsök és a gyümölcstermékek a fő desszertnek kell lenniük.

Szükség van a poszt napjaiban lelkileg és érzelemre. Étkezés közben, hogy gazdagodjon a pozitív érzelmekkel és gondolatokkal.

Hány napot kell tartania a hozzászólást?

Ezenkívül nem minden lehetséges a vallomás és a közösség előestéjén, az ilyen levonásnak bizonyos időt kell folytatnia.

Minden kanon meghatározza a különböző idő elteltét, így jobb, ha egy spirituális mentorral konzultál, amely elvégzi az eljárást.

Lehetséges időkeretek:

1. Szigorú A feltétel nélküli bejegyzést a vallomás és a közösség előtti nap folyamán tiszteletben tartják.
2. Ideális esetben Érdemes megőrizni egy háromnapos bejegyzést az ilyen irányú egyházi eljárások előtt.
3. Legjobb Egy lehetőség lesz az általánosan elfogadott hozzászólások végrehajtása, amelyeket az ortodox egyház kanonjai jeleznek.

Jegyzet! A poszt betartásának folyamatában nem szabad szélsőségesnek lennie - a kimerült test és az elme nem szívesen.

Azok, akik ritkán érintettek, meg kell felelniük a kötelező posztnak a fő imádság elolvasásával. Az adalékanyagoknak ragaszkodnak a poszthoz és a szórakoztatás, gondolatok és állítások tekintetében.

Mi nem lehet a hozzászólásban a közösség előtt?

Tartsa a posztot az elmével. Érdemes figyelembe venni az általánosan elfogadott posztot, amelyet a hívőknek be kell tartaniuk.

Figyelem! A halat nem lehet csak az élelmiszerekben való tartózkodás napjaiban fogyasztani, amikor egybeesnek a fő ortodox posztdal - az időszak többi részében ez a termék fogyasztható.

A mérséklést nemcsak a termékek korlátozásában kell tartani, hanem részletekben is. Olyan, amennyit meg kell enni, amennyire szüksége van, hogy megfeleljen a test igényeinek - átnyúlni, hogy kategorikusan lehetetlen.

Mit lehet enni:

Post terhes és gyermekek számára

Tartsa be a hozzászólást a vallomás előtt, és a közösség nem lehet mindannyian, és nem minden helyzetben.

• Terhes nők számára Az élelmiszer korlátozásainak való megfelelést az egyház teljesen kizárja.

  Jobb a jövőbeli anyák a spirituális és érzelmi dúsításról, amelyet az egész terhesség alatt kell folytatni.

• Gyermekek Legfeljebb öt évig jobb, ha nem szabad az élelmiszer korlátozására. A csecsemővel érdemes beszélgetni, mondd el a vallomás és a közösség szentségéről, megismerkedve a rítus hagyományainak és szabályainak.
• Emberek Ami a terápiás étrendet vagy bizonyos betegségekben szenvedő szenvedést betartja, betartja az élelmiszer korlátozását, nem feltétlenül, és néha teljesen kategorikusan.

Ha az "éhezés" folyamatában a rossz közérzet vagy a rossz jólét jelei voltak, akkor érdemes visszatérni a szokásos étrendhez, és egy üres gyomorra vezetnek.

Hasznos videó

Kapcsolódó rekordok