Mikor tekinthető egy személy egyházinak? Hogyan kell elolvasni az imaszabályt? Mit jelent szeretni önmagunkat, ha úgy kell szeretnünk felebarátunkat, mint önmagunkat? Mi az a Churching.

Mikor tekinthető egy személy egyházinak? Hogyan kell helyesen olvasni a szabályt, szükséges-e az ikonokhoz, hogyan kell öltözni? Az egyik parancsolat így szól: Szeresd felebarátodat, mint önmagadat. De vannak, akik nem szeretik magukat, ez bűn, és mit jelent szeretni önmagát, nem a büszkeséget és a magasztosságot, hanem az önbecsülést? Hol van a széle?

szülési szabadságon

Kedves Daria, az ember akkor kerül gyülekezetbe, ha szereti az Egyházat, az Egyházzal és az Egyházban akar lenni, függetlenül attól, hogy jelenleg a hatóságok és a társadalom tetszését élvezi, vagy üldözik és istenkáromlás fedi; amikor az egyház tagjának ismeri el magát, és valóban az is marad és az is marad, és ha valamilyen külső vagy belső ok miatt az Egyházzal való kapcsolata meggyengül vagy megszakad, akkor minden erejével arra törekszik, hogy ezt a kapcsolatot helyreállítsa. . Ez a kapcsolat nem jogi, nem formális és nem ideális, hanem valóságos – szellemi és anyagi. A keresztség szentsége révén jön létre, majd a bűnbánat szentségében tartják fenn és állítják vissza. Ennek a kapcsolatnak az alapja és mindennek a központja egyházi élet az Eucharisztia szentsége, amelyet az isteni liturgián adnak elő. Ezért, ha valaki rendszeresen részt vesz az Eucharisztia szentségében és vesz Krisztus szent titkait, akkor az ilyen személy egyháznak tekinthető. Az úrvacsorát szükségszerűen megelőzi a gyónás, így a rendszeresen úrvacsorát vevő személy rendszeresen készül a gyónásra és az úrvacsorára, igyekszik Isten parancsolatai szerint élni, imádsággal és böjttel megtisztul, megerősíti magát. Emellett rendszeresen jár a templomban az isteni liturgiára, az ilyen személy részt vesz a közös imában, meghallgatja a pap prédikációit, megismeri a gyülekezeti és plébániai élet aktuális eseményeit, adományaival anyagilag támogatja a gyülekezetet, a plébániát és az Egyházat, ha akarja, baráti kapcsolatot létesíthet ortodoxokkal, segítséget nyújthat a rászorulóknak, igény esetén kérhet és kaphat, részt vehet a plébánia karitatív és missziós tevékenységében, és még sok más. Egy gyülekezeti ember általában nem felejti el figyelembe venni az egyházi naptárt munkájának és pihenésének tervezése során. Mindezek a gyülekezeti élet fontos, bár nem szükséges alkotóelemei, de a legfőbb és pótolhatatlan örökké az isteni liturgia és az Eucharisztia szentsége.

Az imaszabályt helyesen kell olvasni, ahogyan az ortodox imakönyvben is szerepel, "képzeld magad a mindent látó Isten arca előtt". Azt is figyelembe kell venni, hogy az ima nem pihenés vagy rituálé, hanem munka és áldozat – az idő, az erőfeszítés feláldozása. Nyilvánvaló, hogy ha egy személy rossz egészségi állapot miatt nem tud az ikonok elé állni, vagy olyan helyen találja magát, ahol nincsenek ikonok, vagy valamilyen oknál fogva lehetetlen ikonokat tartani a házban (különböző körülmények), akkor imádkozhat anélkül, hogy az ikonok előtt állna. Normális körülmények között úgy kell felöltözni, hogy az imádkozó látványa legalább a saját lelkiismeretét ne szégyellje ima közben, és ne terelje el idegen gondolatoktól, ami a napi imamunka mértékét illeti. egyrészt ne legyünk túl könnyed, nehogy olyanokká váljunk, mint egy híres regény hősnője, aki reggel azt mondta: „Helló, Istenem”, este pedig: „Viszlát, Istenem” – és csak , de másrészt, és nem olyan nehéz és elviselhetetlen, hogy az ember egy idő után "megtört" és teljesen feladta az imaszabályt. Egy pap, akivel rendszeresen gyóntat, és aki elég jól ismeri Önt és életkörülményeit, segít meghatározni ezt a mértéket.

Önmagunkat szeretni azt jelenti, hogy örök életre vágyunk, nem örök gyötrelemre, vágyunk arra, hogy Istennel legyenek, és ne bukott szellemekkel és bűnösökkel, legalább kis mértékben megosszuk azt a szeretetet, amelyet a minket teremtő Úr szeret. mindannyian, akik üdvösséget kívánunk mindannyiunk számára, aki mindannyiunkért egyszülött Fiát adta. Pál apostol ezt írja: „Nem tudjátok, hogy a ti testetek a bennetek lakozó Szentlélek temploma, akit Istentől kaptatok, és nem vagytok a tiétek? Mert árral vették meg. Dicsőítsétek tehát Istent testetekben és lelketekben, amelyek Istenéi” (1Kor 6:19-20). Az őszinte önszeretetnek semmi köze a büszkeséghez vagy az arroganciához. De aki nem hisz Istenben és az örök életben, az nem „szeretheti” magát. Szent Dávid király ezt mondta az ilyen emberekről: „Szeresd a hamisságot, és gyűlöld a lelkedet” (Zsolt. 10).

Az a gyülekezet az ortodox egyház teljes jogú tagja, aki havonta legalább egyszer részt vesz az istentiszteleten, rendszeresen gyóntat, úrvacsorát vesz, minden egyházi előírást betart, böjtöl, részt vesz az egyház életével kapcsolatos rendezvényeken (körmenet stb.). ). Gyülekezetnek számítanak azok is, akik kényszerből vagy önként élnek távoli helyeken ortodox egyházakés emiatt megfosztották attól a lehetőségtől, hogy rendszeresen részt vegyenek az istentiszteleteken és részt vegyenek a szentségekben.

Mi az Egyház

Mit jelent a gyülekezet? Keressük együtt a választ erre a kérdésre. A templomba járás a keresztség szentsége idején történik. Ez a szertartás a csecsemő Istennek való odaadását szimbolizálja. De ezt a szót másképp is lehet érteni. Gyökere az Egyház szó, Krisztus Teste, az egy felekezethez tartozó összes keresztény egysége. Vagyis a gyülekezet a csecsemő belépése ebbe a testbe, összekapcsolása a nagy közös lélekkel - az Egyházzal. Ez az egység feltételezi a hit alapjainak közös megértését, az imaéletet és a szabályok betartását.

Lány a templomban

Egy gyülekezeti lánynak arra kell törekednie, hogy a tisztaság, a tisztesség és az udvariasság mintaképe legyen. Ezzel közvetve prédikációt tart a körülötte lévő hitetlen emberek között. Leggyakrabban nem használ kozmetikumokat, igyekszik ügyesen kinézni. A ruházat szerénységet, ízlést, mértéket, minden igénytelenség, vulgaritás hiányát jelenti. Jó, ha mindig úgy van felöltözve, hogy biztonságosan be tudjon lépni a templomba. Néha ez a vágy spontán módon támad. Nem szükséges teljesen feketébe, formátlanul öltözni. De meg kell próbálnunk nem zavarba hozni az istentiszteleten jelenlévők megjelenését. A lányoknak általában több szabadidejük van, mint a férjes nőknek, ezért gyakran válnak jótékonysági szervezetek tagjaivá és önkéntesekké.

Mi egyesíti az embereket az egyházban

Az egyházi ember az ortodox keresztény aki magát az Egyház részének tekinti, és az ő életét, az újszövetségi parancsolatoknak megfelelően igyekszik élni. Lehet üzletember, sportoló, nagycsaládos apa, de mindig a Krisztusba vetett hitet helyezi előtérbe. Az istentiszteleteken és szentségekben való részvétel elengedhetetlen számára. Meg kell értenie annak jelentését, ami a templomban történik az istentisztelet alatt. A legtöbb egyházi ember betartja az ortodox egyház által megállapított böjtöket, szükségesnek tartja bizonyos szakirodalom elolvasását, ismeri és naponta olvassa el az Ortodox Imakönyv reggeli és esti imáját. Egy hívő biztosan ismeri a lelki egység érzését az egyház többi tagjával. Az ünnepek alatt ez különösen akut. Az embereket egyesíti a vágy, hogy megosszák az örömöt és mindazt, ami betölti a lelket.

Hogyan gyülekezz egy másik embert

Mit jelent egy ember gyülekezetében? Ha visszatérünk a "gyülekezet" szó szimbolikus jelentéséhez, akkor ez azt jelenti, hogy be kell vinni egy embert az Egyházba. Ne csak fogd meg a kezét, és vezesd az összes "erős" ikonhoz és ereklyéhez, ne adj át neki egy imakönyvet, hanem segíts, hogy valóban érezze minden hívő – élők és holtak – egységét. Be kell látnia, hogy az egyház egy igazi család. A „templom” szót nem szabad istentiszteleti épületként értelmezni. Az a személy, aki nem kommunikál senkivel a templomban, valójában az egyház tagja lehet, és aki kezet fog az összes plébánossal és a papsággal, idegennek bizonyulhat számára. Vagyis templomba járni azt jelenti, hogy megértjük az ortodox dogma alapjait, segítünk megtenni az első lépéseket egy új életben, és elsajátítjuk az alapvető egyházi intézményeket, a templomi magatartási szabályokat. Ezt papnak vagy speciális lelki műveltséggel rendelkező személynek kell megtennie. Ha egy egyszerű plébános vállalja egy másik ember templomba vételét, konzultáljon a pappal. Hozzáértően megmondja, hogyan kell helyesen csinálni, milyen irodalmat kell olvasni.

Az evangélium és a szentatyák művei - az ortodox egyház ábécéje

Egyházas ember az a keresztény, aki szilárdan ismeri az evangéliumi alapparancsokat, ismeri az egyházi szentatyák tanításának tartalmát. Előfeltétel, hogy ne csak fejből ismerd, hanem világosan megértsd és egész életedben megerősítsd a Hitvallás szövegének tartalmát. Az Egyházzal való ismerkedés kezdete az Újszövetség olvasása és alapos tanulmányozása kell, hogy legyen. Jó, ha egy pap vagy egy hívő, aki maga is alaposan tanulmányozza, tud ebben segíteni. De sajnos ma már szinte lehetetlen vezetőt találni a lelki életben. Ezért szükséges az imához és a Szentatyák segítségéhez folyamodni. Ekkor maga Isten lesz a vezető ezen a fontos úton. Egy kezdő kezdheti a könyvvel: "Philokalia. Kedvencek a laikusok számára."

Miért a Szentatyák? Meg kell próbálnia elképzelni, hogy egy személy egy ismeretlen erdőben síel. Előtte egy kiváló sípálya, mellette pedig számos púderes ág. Mit választana egy értelmes ember? A jó sípálya a Szentatyák által kikövezett ösvény. Úgy tűnik, az erdő másik végéből hívnak minket, és azt mondják: "Fiam, kövesd a nyomdokaimat, épségben elértem a célt." Mindegyikük ezen az úton ment, és gondosan megjavította a sípályát. Az okos persze bátran lemegy a pályára, a bolond elkezdi keresni a saját, új útját, és bizonyára azzal fizet az arroganciáért, hogy hamarosan eltéved.

De a patrisztikus munkák helyes megértéséhez szükség van egy segítőre is. számára érthető modern ember Nikon apát (Vorobiev) kifejtette tanításukat a nyelven. Levelek a lelki életről című könyve lelki gyermekeivel folytatott levelezést tartalmaz, amelyben a mindennapi szinten megfogalmazódik a patrisztikus tanítás megértése és gyakorlati alkalmazása. Kicsit bonyolultabb, a 19. század csodálatos nyelvén ezt a tanítást Szent Ignác (Brjancsaninov) művei fogalmazzák meg. Egészen egyszerűen és érthetően magyarázza el a Szentatyák műveit és az evangéliumi parancsolatokat a modern ember számára A. I. Osipov, a Moszkvai Teológiai Akadémia professzora. Megértésével személyes honlapján ismerkedhet meg. Mit jelent az egyházi ember? Ez az, aki osztja az Egyház hűséges gyermekeinek nézeteit az ortodoxia alapjairól, szereti és tiszteli őt, hisz tanításainak igazságában.

Család és egyház

A hívő embernek sokkal könnyebb lelki életet élni, ha családja minden tagja tudatosan hisz Istenben, és szükségét érzi a gyülekezeti közösségnek. Gyülekezeti család akkor jön létre, ha két hívő házaspárt hoz létre. Ritkábban sikerül egy hívő férjnek vagy feleségnek a lelki társát az egyházhoz vonzani.

Minden egyházi családban minden bizonnyal ortodox hitben nevelik a gyerekeket. A norma az általános reggel és esti ima az egész család, olvassák a szentek életrajzát étkezőasztalés természetesen az istentiszteletek rendszeres általános látogatása, a szentségekben való részvétel. Mindez hozzájárul ahhoz, hogy minden családtag külön-külön megerősítse a hitét. A gyülekezeti ember megérti ezt, és gondoskodik arról, hogy minden rokona a lelki életre törekedjen.

Gyülekezeti szertartás

Templomban pontos terminológiai értelemben a rítuson átesett babát nevezik templomozás. Gyülekezet - egy speciális rítus "A gyermekek templomba foglalása", amelyet a baba születése utáni 40. napon hajtanak végre. A gyülekezeti szertartás magában foglalja, hogy a keresztség szentsége előtt bekerül az Egyház tagjai közé, vagy ha a gyermek már megkeresztelkedett, befejezi ezt a bevezetőt.
Ugyanezen a napon a baba édesanyja is átesik egyfajta gyülekezeten: a pap különleges tisztító imákat olvas fel felette a tornácon, hogy szülés után ismét beléphessen a templomba, és részese legyen a szent misztériumoknak.
Ezért a szó teljes értelmében csak azok a csecsemők tekinthetők templomba járónak, akiken ezt a szertartást elvégezték.

A kifejezés nem kanonikus használata

Gyülekezet A keresztség szentségében részesülő (és néha már megkeresztelt) felnőttek fokozatos bevezetésének kezdték tekinteni a hit és a jámborság (katekézis) alapjaiba. Is templomos- az ortodoxok neve, akik nemcsak az ortodox egyházban megkeresztelkedtek, hanem a vallás rituális oldalát is betartják - próbálnak ortodox módon élni. Az a személy, aki rendszeresen vesz úrvacsorát és rendszeresen jár istentiszteletre, gyülekezetinek tekintendő; általában ő is fenntartja a társadalmi kapcsolatokat a sajátján belül egyházi közösség. Az "egyházi" kifejezés bármely keresztény felekezetre alkalmazható, de leggyakrabban ortodoxiáról beszélünk.

Sok, de nem minden modern ortodox keresztény ragaszkodik a hagyományos ortodox ruházati kánonokhoz és kinézet(a nők fejkendőt és hosszú szoknyát viselnek, a templomon kívül is, a férfiak szakállt). Sok egyházi ember átesik a katekizáláson, és nemcsak a rituális, hanem az ortodoxia doktrinális és dogmatikai oldalát is megérti. Az egyháziak gyakran ellenzik templomtalan, vagy a látogatóknak(megkeresztelkedtek, akik ortodoxnak tartják magukat, de figyelmen kívül hagyják az isteni szolgálatokat és az Egyház szentségeit). A gyülekezetek száma különböző becslések szerint 2 és 10% között mozog.

Megjegyzések

Linkek

• Áttekintés N. A. Mitrokhin könyvéről, amely nagyon kritikus az orosz ortodox egyházzal szemben: „Az orosz ortodox egyház: a legkorszerűbbés a tényleges problémák”, beleértve az egyház különböző kategóriáinak problémáját.

Wikimédia Alapítvány. 2010 .

Nézze meg, mi a "Churched" más szótárakban:

App., szinonimák száma: 2 hívő (21) gyülekezet (1) ASIS Szinonim szótár. V.N. Trishin. 2013... Szinonima szótár

App. Vallási alapelveknek megfelelően élni. Efremova magyarázó szótára. T. F. Efremova. 2000... Modern szótár Orosz nyelvű Efremova

templomos- votserk ovlenny; röviden form en, ena ... Orosz helyesírási szótár

Egyházi adj., szinonimák száma: 2 hívő (21) templomos (1) ASIS Szinonim szótár. V.N. Trishin. 2013... Szinonima szótár

Jámbor, istenfélő, jámbor, istenfélő, istenszerető, istenszerető, vallásos, imádó, jámbor Orosz szinonimák szótára. hívő, lásd az orosz nyelv szinonimák vallási szótárát. Gyakorlati útmutató. M.: Orosz... Szinonima szótár

PLATON (a világban Petr Egorovich Levshin)- (12 (23) 07.1737 24.11 (1812.12.6) Moszkva metropolitája (1787), Voltaire az Orosz Platón beceneve. 1758-ban végzett a szláv-görög-latin akadémián és szerzetes lett. Pál cárevics tanára volt. 1766 óta a Szentháromság archimandrita ...... Orosz filozófia: szótár

A XVIII-XX. század FILOZÓFIAI ÉS TEOLÓGIAI GONDOLATA.- az ortodox dogma kialakulásának zsinati időszaka, amelyet egy sajátos ontologizmus (Zenkovszkij) metafizikai hagyományának megteremtése jellemez a személyes vallási tapasztalatok alapján. Időrendi sorrendben ez az irány a ...... Orosz filozófia: szótár

Medvegyev Dmitrij Anatoljevics- (Medvegyev Dmitrij Anatoljevics) Dmitrij Anatoljevics Medvegyev életrajza, karrierje és eredményei Dmitrij Anatoljevics Medvegyev életrajza, karrierje és eredményei, választási részvétel Tartalom Tartalom 1. Életrajz Származása Gyermekkor és ifjúság ... ... A befektető enciklopédiája

PLATÓ- (a világban Pjotr ​​Jegorovics Levsin) (29.06. (11.07.). 1737 11. (1812.11.23.) Moszkva metropolitája (1787), Voltaire, az Orosz Platón beceneve. 1758-ban végzett a szláv-görög-latin akadémián és szerzetes lett. Tsarevics Pavel tanára volt ...

A XVIII–XX. század filozófiai és teológiai gondolkodása.- az ortodox dogma fejlődésének eredeti irányvonala, amelyet egy sajátos ontologizmus (Zenkovszkij) metafizikai hagyományának megteremtése jellemez, személyes vallási tapasztalaton alapulóan. Időrendben ez az irány ...... Orosz filozófia. Enciklopédia

Könyvek

• Az ortodox hívő asztalkönyve. Szentségek, imák, istentiszteletek, böjtök, a templom elrendezése, Mudrova I.A., ösz. A kiadvány tartalmazza…

A Krisztus születése utáni szent napok az újonnan gyülekezetek számára az Egyházba való belépés, a szentségi élettel a gyülekezeti közösségben való közösséggé váltak. Mindannyian másfél éven át katekézisben részesültek – szóbeli, következetes és holisztikus oktatáson az alapokról keresztény hit, imák és életek, ahol együtt olvasták a Szentírást, tanultak imádkozni, részt vettek istentiszteleten.

A gyülekezet, az ember belépése a gyülekezeti élet mélyére, Istennel és felebarátaival való közösségbe bizonyos értelemben az ember egész életét végigkíséri, de van kezdete. Ez a kezdet, az Egyházba való belépés útja sok ember számára következetes és holisztikus katekézis volt, amely segített az embernek megtalálni Istent, az Egyházat és önmagát, megtalálni a helyét az életben és az Egyházban, és megtalálni felebarátait Isten megtalálásán keresztül. Hiszen az Istennel való találkozás révén az ember képessé válik arra, hogy mindent a maga fényében lásson, mindent helyesen lásson, és ennek megfelelően helyesen és igazságosan éljen. Lehetőséget kap arra, hogy korrigálja életét, megtérjen Isten előtt, és új módon kezdjen el élni. De nem egyéni zárt életet élni, mint korábban, hanem felelősséggel és nyíltan megvallva a hitet, ahogy az Isten népének – az Egyháznak – tagjaihoz illik, Pál apostol szavai szerint: „Nem vagytok többé idegenek és idegenek, hanem polgártársai a szentekkel és az övéivel Istennek” (Ef. .2, 19).

Az újonnan gyülekezetek közül sokan Krisztus születésének fényes napja lett a hívek liturgiájában való első tudatos részvételük, az elsőáldozás napja. A karácsony szent és fényes napjai után, amikor az újonnan megvilágosodott testvérek együtt imádkoztak az Eucharisztián, tanultak egyházi éneklést és olvasást, valamint közös munkát végeztek Isten dicsőségéért, a következő nyolcban átesnek a szentségen (misztagógián). hét - bevezető a liturgikus szentségekbe ortodox templom, dogmatika, aszkézis és keresztény antropológia.

Az Átváltoztatási Testvériség katekétáit és asszisztenseiket arra kértük, hogy válaszoljanak a kérdésre: "Mi az a gyülekezet?"

Szergej Kordenko: Egy nem egyházi ember szemszögéből nézve a gyülekezet egy olyan folyamat, amelynek eredményeként az ember elkezd bizonyos külső cselekvések: ikonokat akaszt otthon, elkezd templomba járni ünnepnapokon, böjtöt tartani stb. De minden jelenségnek van egy mély, láthatatlan összetevője, amit csak kívülről fejeznek ki jelek és attribútumok. Hiszen a hit az élet láthatatlan, de valóságos mélysége. Be kell merülnünk az isteni élet eme mélységébe, be kell lépni a Lélek terébe, az Egyház terébe. Nem területi, nem érezhető fizikailag. Ez Isten szeretetének tere, amely a benne hívők lelki életének egységében nyilvánul meg. Nagyon nehéz ezt elmagyarázni a külső embereknek, de akik ezen az úton járnak, elkezdik megnyitni szívüket Isten és az emberek előtt. És egy meglehetősen hosszú időszakra van szükség az ember lelki szívének előkészítésére. Amikor az ember Istent keresi, elmerül az életében. Az elmélyülés paradox – nem lefelé, hanem Felfelé. Ez az indoktrináció

Olga Tskitishvili: A gyülekezetben a legnehezebb olyan állapotba kerülni, hogy életed minden területére beengedd a Szentlelket, hogy gyülekezz mindenre. Ezért a gyülekezeti folyamat egy egész életre kiterjedő folyamat. A Bright Week kapcsán számomra úgy tűnik, meg kell mutatnunk az új gyülekezeti tagoknak, hogy létezik ilyen élet, még ha nem is teljes egészében, de már létezik itt, a mi korunkban a földön.

Vladimir L.: A gyülekezet az ember átalakulása, megtisztulása. Az emberek még a régi, és olykor nem túl emberi létet sem rázzák le magukról, olyan emberekké változnak, akikből Isten népe gyűlik össze. A gyülekezet egy új életminőség, új felelősség az Egyház felé, és annak megértése, hogy ki és mi az Egyház. Hogy ők az Egyház, hogy nem csak az egyházközség tagjai, tagjai vallási szervezet hanem hogy Isten népének tagjai és a szent történelem résztvevői.

Tatyana Privalova: A gyülekezet belép a templomba. Itt, a Fényes Héten, mintha véget vetettek volna, az emberek választották, miután az élet útjára léptek, elhagyták a halál útját, és az Úr bevezette őket Egyházába. A gyülekezeti ember külsőleg és belsőleg is különbözik a gyülekezet nélkülitől, sok mindenről megváltoztatja a nézőpontját az életben, figyelmessé válik az életére, már tudja, hogyan ne cselekedjen. Megtanították a keresztény hitre és életre, és ez az élet új, átváltozott, Isten kegyelméből való élet. Ez nem könnyű élet, de nehéz, de nagyon örömteli.

Milyen foka van egy személy gyülekezeti hovatartozásának? Az igazán ortodox embernek nemcsak imádkoznia kell, hanem önmagán is dolgoznia kell. Hogyan tartsuk be az egyházi hagyományokat és életmódot?

Egyházas ember és élet az ortodox egyházban

Gyakran hallani érveket egy személy gyülekezeti hovatartozásáról. Az általános értelemben vett gyülekezeti nevelés a szentségek és az Egyház tanításai ismeretének szintje, az istentiszteletek rendszeres látogatása, a gyónással és az úrvacsorával való meglehetősen gyakori közösség, valamint a napi imaszabály. Ezekkel a külső jelekkel az embert templomba járó ortodoxnak nevezhetjük.

Az Úr azonban mélyebben a szívbe néz. Ezért el kell mondani, hogy egy igazán ortodox embernek nemcsak őszintén imádkoznia kell, hanem önmagán is dolgoznia - ismerve az egyház parancsolatait és a szentatyák tanításait, olvasni kell a lelki könyveket, meg kell próbálnia jó cselekedeteket tenni és felszámolni a lelki bűnöket. magában.

Szó lesz a főbb egyházi hagyományokról és egy ortodox ember életmódjáról.

Templom - ortodox keresztények gyűjteménye

Az „egyház” szó eredeti jelentése Krisztus tanítványainak, keresztényeinek összejövetele; fordításban - "találkozó". Érdekesség, hogy az első keresztények gyakran nem csak épületekben gyűltek össze, fontos, hogy a szabadban is együtt voltak, szentségeket végezhettek, imádkozhattak.

A „templom” fogalma Isten edényét, Isten házát – vagyis az épületet – jelenti. Az apostoli levelek könyveiben és a szentatyák írásaiban is az emberi testet Isten templomának nevezik, mert Isten kegyelme és a Szentlélek az Egyház szentségéhez közeledő hívő és jámbor emberben lakik.

A „templom” fogalma meglehetősen tág: egyszerre épület (a szónak ebben az értelmében a templom és a templom egy és ugyanaz!), és minden hívő találkozója és regionális találkozó. ortodox emberek- például az orosz ortodox egyház, a görög ortodox egyház.
Ezért az igazán gyülekezetbe kötött ember megpróbál közösséget, közösséget találni az Egyházban – erre hív minket Krisztus. Az emberek tehát támogatják egymást erényekben és jócselekedetekben, segítik, ha kell, örömet adnak – elvégre az Úr a szeretet örömét is megadja, az általa teremtett világ örömét.

Keresztség az ortodoxiában

A keresztség napja a Krisztusban való újjászületés, a tulajdonképpeni értelemben vett gyülekezet napja. Az Úr és szentjei pártfogása különösen fontos a gyermekek számára. Az ortodox keresztények a lehető leghamarabb, körülbelül negyven nap elteltével igyekeznek megkeresztelni a gyermekeket. Bármelyik napon megkeresztelhet egy gyermeket, és maga is megkeresztelkedhet, akár ünnepnapokon vagy nagyböjtön is. Jobb előre megállapodni a keresztelésről a templomban, vagy tájékozódni a keresztelések szokásos ütemtervéről - akkor több gyermek megkeresztelkedik.
A keresztségnél nem szükséges mindkettő keresztszülők, akkor csak egy - azonos nemű, mint a gyermek. Ennek a személynek templomban kell lennie, és hívőnek kell lennie, a keresztség szentsége idején a mellkasán kell viselni ortodox kereszt. Keresztanya Vízkereszt idején ne legyen rövid szoknyában vagy nadrágban, erősen sminkelve. A keresztszülők lehetnek rokonok, például nagymama vagy nővér. Nem lehet keresztszülő más hitet valló vagy más keresztény felekezethez tartozó (katolikus, protestáns, szektás) ember.
A keresztség az ember belépése az Egyházba. Szenteltvízzel mártással vagy leöntéssel történik – elvégre maga az Úr kapta a keresztséget Keresztelő Jánostól a Jordán folyóban.
Az a felnőtt, aki úgy dönt, hogy tudatosan megkeresztelkedik, egyúttal meg kell tennie
Beszélj a pappal
Tanuld meg a „Miatyánkat” és a „Hit szimbólumát” – a hit megvallását,
Ismerni és őszintén hinni Krisztus tanításaiban - az ortodoxia, az evangélium,
Ha szeretné, vegyen részt katekézis tanfolyamokon, hogy többet tudjon meg az ortodox hitről.

Ugyanígy kell eljárni a szülőkkel és a keresztszülőkkel is, ha csecsemőt keresztelnek.
A keresztség után mellkeresztet helyeznek fel - az ortodox ember legnagyobb szentélye, Krisztusba vetett hitének és védelmének szimbóluma. Válasszon elég hosszú láncot vagy bőrzsinórt ahhoz, hogy a keresztet el lehessen rejteni a ruha alatt. BAN BEN Ortodox hagyomány, a szláv vidékeken nem szokás rövid láncon keresztet hordani, hogy feltűnő legyen. Fontos észben tartani, hogy ha a templomon kívül szerez egy keresztet, akkor fel kell szentelnie úgy, hogy beviszi a templomba, és megkéri a papot, hogy szentelje fel. Ingyenes, vagy tetszőleges összeget megköszönhetsz a felszentelésért.
Mellkasi keresztek különféle formákés től különféle anyagok minden keresztény viselte. Részecskék Életadó kereszt, amelyen magát Krisztust feszítették keresztre, ma a világ számos templomában találhatók. Talán az Ön városában található az Úr Életadó Keresztjének egy része, és tisztelheti ezt a nagyszerű szentélyt. A keresztet Életadónak hívják – életet teremtő és életet adó, vagyis nagy ereje van.

Hogyan kell megkeresztelkedni ortodoxnak, tedd a kereszt jelét

A kereszt helyes jelét a jobb kézzel készítjük, hüvelyk-, mutató- és középső ujjunkkal ökölbe szorítva. Az Atyaisten, a Fiú Isten és a Szentlélek Isten – az oszthatatlan Szentháromság – erejét és mindenhatóságát szimbolizálják.

• Először is, ujjaidat a homlokodhoz kell nyomnod, ezzel megszentelve az elméd, és emlékezned kell az égre és a sorsodra, hogy elérd a lelkit, Istent;


• majd a gyomorba (körülbelül a derék magasságában), a belső szervek felszentelésével és földi és halandó természetükre emlékezve;


• jobbra, majd bal vállra, megszentelve az egész testet, és emlékezve a Szentlélekre, mint aki minden dolgok egységét elhozza Istenben.

A templom bejáratánál, megcsókolva az ikonokat a templomban és otthon, háromszor megkeresztelkednek. Számos lehetőség van az imára, amikor a kereszt jelével elhomályosítja magát:

• ujjait a homlokra helyezve mondd: "Az Atya nevében";


• gyomorra: "És a Fiú";


• a vállakra: „És a Szentlélek. Ámen".

Egy másik hagyomány szerint háromszor megkeresztelkedhetsz, és minden keresztjel előtt elmondhatod a következő imákat.

• Az első előtt: „Uram, Jézus Krisztus, irgalmazz nekem, bűnösnek” (vagy: „ Szentháromság, dicsőség néked" - vagyis három személyben szólítani Istent);


• Azután: " Istennek szent anyja megment minket!";


• Végül: "Minden szentek és angyali erők, imádkozzatok értem Istenhez."

A kereszt jele után általában derékban meghajolnak (elég könnyű lehajolni).

Egy gyermek vagy szeretett személy megáldásához úgy kell megkeresztelnie, mintha ő maga vetné a keresztet – szemszögéből nézve először a jobb vállán. Egy ilyen áldás megvédi az embert a gonosztól és a gonoszságtól is, mert imádkozol érte, beárnyékolva őt a kereszt jelével. Az Egyház történetében számos csoda történt, amikor az anyák, feleségek, rokonok és barátok imái révén az emberek elkerülték a veszélyt vagy elfordultak a szenvedélyektől.

Hogyan öltözzünk templomba, sálat a templomba

Mint mindenhol – dolgozni, színházba, múzeumba menni – a templomban is megfelelően fel kell öltözni. Eljövünk a Mennyei Királyhoz, a szentekhez, hogy áhítattal beszélgessünk velük, imádkozzunk. Ugye nem fürdőruhában mész a főnökhöz? És manapság sok vállalatnál fekete-fehér irodai öltözködési kódot írnak elő. Tehát a templomban egy öltözködési kódot alkalmaznak, de nem túl szigorú.

A templomlátogatás általános szabálya nem az, hogy felhívja magára a figyelmet (hogy ne vonja el a figyelmet az imáról), hanem szépen és szépen fel kell öltöznie (a templom ünnepélyességének és tisztaságának megfelelően). Szezonra hordhatsz pántos napruhát, pólót is - csak hogy ne tűnjenek kihívónak.

Gyakran templomokban jönnek létre ifjúsági közösségek, ahol a gyerekek kommunikálnak egymással. Így jön létre sok ortodox család. Abban pedig nem lesz bűn, hogy a fiatalok stílusosan és bátran néznek ki, a lányok pedig megmutatják szépségüket és nőiességüket, még kozmetikáznak is egy kicsit – mert ma a társadalomban a könnyű smink már szinte higiénikus eljárássá vált, csak azért alkalmazzák, hogy ügyesen nézzenek ki.

Kezdjük az ellenkezőjéből – mit jobb otthon hagyni.

• Ne viseljen mély dekoltázsú miniszoknyát és felsőt.


• A férfiak nem hordanak rövidnadrágot és felsőt.


• Nyáron ne viseljen szűk ruhát, különösen állatias ruhákat (zebra, leopárd).


• Ne viselj vulgáris dolgokat.


• Ha a ruhának egy élénk színe van - álljon meg rajta, adjon hozzá monokróm színeket. Nem szabad több nagyon fényes dolgot kombinálni egy ruhában, még akkor sem, ha a végén divatos megjelenést kapsz.


• Ne viseljen átlátszó felsőket - csipkeblúzt és hétköznapi élet le kell takarni például kardigánnal.


• Ne viseljen felsőket nagy, figyelemfelkeltő feliratokkal.


• Nem szabad nadrágot, farmert viselni, munkába járva. Ebben a formában el lehet menni a templomba, de jobb, ha úrvacsorát veszünk és szoknyában imádkozunk az istentiszteleten. A legtöbb templomban manapság kölcsönözhetsz nyakkendős szoknyát, ezért ne ess zavarba, és lépj be bátran.


• Ne alkoss... egy apáca imázsát! Igaz, nem szabad felvenni a legsötétebb, régi és zárt ruhákat. Ma egy nő, és különösen egy lány a templomban, ha ilyen ruhában áll, kérdéseket vet fel, hacsak nem kolostorban dolgozik, és az engedelmesség (kolostori munka) természeténél fogva nem kényszeríti ezt a ruhát.

Mit vigyen a templomba nőként

• Először is egy sál. Az oroszországi nők hagyományosan eltakarják a fejüket. Sok lehetőség van itt: sál, sál, stóla (kapós feliratok nélkül is jobb).


• A templomban csak fejdíszben is lehetsz - sapkában, sapkában, svájcisapkóban.


• Test kereszt.

Vedd figyelembe, hogy semmi baj nincs azzal, hogy a lelked mozgása szerint fejkendő vagy megkeresztelkedés nélkül, mellkereszt nélkül fogsz bemenni a templomba. A kendőket és sálakat egy ideig adják (általában a szoknyával együtt lógnak a templomi boltban vagy a templom ajtajában - ez ingyenes), és keresztet vásárolhat, ha megkeresztelkedett, a legolcsóbbat, hogy az idő múlásával megvásárolhatja azt, amelyiknek tetszik.

Könyvek az ortodoxiáról

Az ortodox egyház ABC-je az evangélium, de aki nem egészen érti az evangélium szavait, az hivatkozhat a szentatyák értelmezésére, például a bolgár Szent Teofilaktára.
Ortodox irodalom a gyónásról – például John Krestyankin archimandrita, a 2006-ban elhunyt kortárs vén „The Experience of a Confession” című műve. Ismerte a modern emberek bűneit és bánatait.

Útmutatók a lelki élethez - például Szentpétervár munkája.

Bűnök és parancsolatok

Egy gyülekezeti ember számára az a legfontosabb, hogy ne szomorítsa meg az Urat azzal, hogy betartja Isten törvényét, parancsolatait, és ne próbálja meg nem elkövetni Isten halálos bűneit, amelyeket visszaadtak. Ótestamentum Mózes próféta. Ma már nemegyszer értelmezte és magyarázta ezeket az Egyház és maga Krisztus az evangéliumban: végül is az Úr Jézus arra a következtetésre jutott Újtestamentum személlyel, ami azt jelenti, hogy megváltoztatta néhány parancsolat értelmét (például a szombat tiszteletéről: a zsidók ezen a napon mindig megőrizték a békét, és az Úr azt mondta, hogy az embereken is segíteni kell).

A Tízparancsolatot Dekalógusnak is nevezik (latinra fordítva).

Megjegyezzük, hogy a tilalmak felállításával Isten gondoskodik lelki egészségünkről, hogy ne károsítsuk a szellemet és a lelket, ne vesszünk el az örök életre. A parancsolatok lehetővé teszik, hogy harmóniában éljünk önmagunkkal, más emberekkel, a világgal és magával a Teremtővel.

A Tízparancsolaton kívül az Egyház hét halálos bűnt nevez meg, amelyek részben a parancsolatokban is szerepelnek. Hét halálos bűn és tíz parancsolat van, mert nem minden parancs tiltó, és a bűn egy bizonyos tilalom be nem tartása. A halálos bûnök elnevezése egyben magyarázata is annak, hogyan nevezik ennek vagy annak a parancsolatnak a bûnét.

A „halandó” elnevezés azt jelenti, hogy ennek a bűnnek az elkövetése, és különösen a megszokása szenvedély (például az ember nem csupán a családon kívül élt nemi kapcsolatot, hanem hosszú ideig élt vele; nem csak haragudj, de rendszeresen csinálja és nem harcol önmagával ) a lélek halálához, visszafordíthatatlan változásához vezet. Ez azt jelenti, hogy ha az ember nem gyónja meg bűneit a földi életben egy papnak a gyónás szentségében, akkor azok a lelkébe nőnek, és egyfajta lelki kábítószerré válnak. A halál után nem annyira Isten büntetése, mint inkább maga az ember kénytelen a pokolba küldeni – ahová a bűnei vezetnek.

Ortodox család és egyház

A család minden ember életének alapja. A rokonok támogatása, a családi béke nélkül, végül a „második fele” nélkül instabilnak, hiányosnak tűnik az életünk. A család létrehozása után azonban meg kell tudni menteni. Kölcsönös megértés, törődés és egymás tisztelete – az élet szeretetének kulcsa. De ez még nem minden. A mai, kísértésekkel teli világban az a fiatal család, amely Istenben bízik, bízhat a jövőjében: miután hűségben és kölcsönös támogatásban ígéretet tettek egymásnak és az Úrnak, a jövőben mindig emlékeztetni tudják egymást ebből.

Az ortodox család esküvővel kezdődik. Ez az Egyház szentsége, amely a házassági egyesülést Isten áldásával pecsételi meg. Ez a megfelelő kezdet egy hosszú és boldog élethez családi élet, áldás a gyermekvállalásra. Ne feledje, hogy az esküvő, bár rendkívül szép külső, sőt divatos szertartás, mindenekelőtt szent szertartás. Felelősséget vállaltok egymásért Isten előtt.

Megházasodhat, és ha már több éve él Civil házasság(ez az anyakönyvi hivatalban bejegyzett házasság neve). Ha csak az esküvő és a festés előtt éltek együtt, érdemes megbánni ezt a bűnt a Gyónás Szentségében - a házasság előtti nemi életet paráznaságnak nevezik - és az esküvőig ne kövesd el újra.

Érdekes módon a modern papság nem hiszi, hogy a család fő kötelessége a gyermekvállalás.

Az orosz ortodox egyház társadalmi felfogása szerint a fogamzásgátlók, kivéve az abortuszt, nem bűnösek. Az embereknek legyen lehetőségük és anyagi lehetőségük a gyermekek nevelésére, oktatására, ehhez fel kell készülni a születésükre.

A házastársak legfontosabb közös kötelessége, a házasság célja a közös lelki fejlődés, önmaga és a másik házasságban való fejlesztése, tehetségének kiaknázása és segítségnyújtás a házastárs tehetségének kibontakoztatásában. És persze a férj és a feleség közösen osztja meg örömeit és bánatait, vagyis indokolatlan a házastársat veszélyben, súlyos betegségben, szegénységben hagyni.

Pál apostol szerint a feleségeknek engedelmeskedniük kell férjüknek, a férjeknek pedig gondoskodniuk kell feleségükről. Ez azt jelenti, hogy a feleségnek bíznia kell a férjében, hogy elfogadja fontos döntéseket, a férj pedig próbáljon lelki és anyagi kényelmet teremteni feleségének. A házastársaknak meg kell hallgatniuk és hallaniuk kell egymást, tudniuk kell kompromisszumot találni.

Az egymás iránti hűség a férj és a feleség természetes kötelessége is egy ortodox családban. Ne feledje, hogy van eljárás az egyházi válásra (nem „leleplezésre”). A hazaárulás azon esetek egyike, amikor az egyház megengedi a válást, sőt az újabb egyházi házasságkötést egy olyan személynek, akit megcsalt. További okok az alkoholizmus, a kábítószer-függőség, a mentális betegségek, a családon belüli erőszak.

Egy hívő férjnek vagy feleségnek gyakran sikerül felszentelnie lelki társát, akit kezdetben nem érdekelt az Egyház – csak meg kell osztani az örömüket Istenben, nem kell hosszú ideig imádkozni, templomba menni. házastársuk ritkán, de időnként.

Az Egyház fő szentségei

A keresztségen, azaz a gyülekezeti nevelésen kívül mindegyik ortodox személy rendszeresen részt kell vennie a gyónás és az úrvacsora szentségeiben.

Eljöhetsz gyónni anélkül, hogy úrvacsorára készülnél. Vagyis az úrvacsora előtt gyónni kell, de külön is jöhet a gyóntatás. A gyónásra való felkészülés alapvetően az életedre és a bűnbánatra való reflektálást jelenti, vagyis annak beismerését, hogy bizonyos tetteid bűnök.

A gyónás során az ember megnevezi a bűneit a papnak – de ahogy a gyónás előtti imában elhangzik, amit a pap olvas fel, ez magának Krisztusnak való gyónás, a pap pedig csak Isten szolgája, aki láthatóan ad. Ő kegyelme. Megbocsátást kapunk az Úrtól: szavait megőrzi az evangélium, amellyel Krisztus az apostoloknak, rajtuk keresztül pedig a papoknak, utódaiknak ad hatalmat a bűnök megbocsátására: „Vegyétek a Szentlelket. Akiknek megbocsátjátok a bűnöket, azoknak bocsánatot nyernek; akit elhagysz, azon maradnak."

A gyónásban megkapjuk minden bűn bocsánatát, amelyeket elneveztünk és azokat, amelyeket elfelejtettünk. Semmi esetre sem szabad eltitkolni a bűnöket! Ha szégyelli, röviden nevezze meg többek között a bűnöket.

Az úrvacsora szentségét maga Krisztus alapította a kereszthalála előtti utolsó vacsorán, és megparancsolta az apostoloknak, hogy mindig vegyenek részt az Ő emléke és az örökkévaló élet érdekében: „Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, örök életet, és feltámasztom őt az utolsó napon." Krisztus arról beszélt, hogy az Eucharisztia szentségében a kenyér és a bor állandóan csodálatos módon átalakul testévé és vérévé, és az emberek, akik megeszik (eszik), egyesülnek Önmagával. Az Egyház megáldja, hogy évente legalább egyszer úrvacsorát vegyen: jobb havonta körülbelül egyszer.

Fel kell készülni az úrvacsora szentségére, ezt hívják „megtérésnek”, „elvonulásnak”. A felkészülés magában foglalja az imakönyv szerinti különleges imák felolvasását, a böjtöt és a bűnbánatot.

Az Úr őrizzen meg és világosítson meg!