Archpriest Seraphim Slobodskaya
Isten törvénye

Újtestamentum

Nagorno sermon

Az apostolok megválasztása után Jézus Krisztus leereszkedett velük a hegy tetejéről, és ugyanabban a helyen lett. Itt számos tanítványa várta őt, és sok embert, akik összegyűltek a zsidó földről és a szomszédos helyéről. Meghallgatták őt, és gyógyulnak a betegségeikről. Mindenki megpróbálta megérinteni a Megváltót, mert a hatalom jött tőle, és mindenki gyógyult.

Látva, hogy egy csomó ember, Jézus Krisztus, a diákok által körülvett, felemelkedett a hegy magasságához, és leült, hogy megtanítsa az embereket.

Először az Úr rámutatott arra, hogy a tanítványai legyenek, vagyis minden keresztény. Hogyan kell teljesíteniük az Isten törvényét, hogy áldott (vagyis nagyon örömteli, boldog), örök élet a mennyek királyságában. Erre adta kilenc parancsolat a boldogságról. Aztán az Úr adta az Isten halászatának tanítását, mások hibájától, az imádság erejéről, az Almokról és még sok másról. Ez a Jézus Krisztus prédikálását hívják nagorno.

Tehát a tiszta tavaszi napok között a csendes trend, a hűvös a Galilea-tó, a hegyek lejtőin, zöldségekkel és virágokkal borított, a Megváltó adja az embereknek a szeretet új törvényét.

Az Ószövetségben az Úr adta a törvényt egy gyümölcs nélküli sivatagban, a Sinai-hegyre. Aztán a félelmetes, a sötét felhő zárta a hegy tetejét, a mennydörgés Thunder, csillogó villám és a cső hang hallott. Senki sem merte megközelíteni a hegyet, kivéve Mózes prófétát, akinek az Úr bemutatta a törvény tíz parancsolatát.

Most az Úr az emberek zsúfolt tömege vesz körül. Mindenki megpróbál közelebb jönni hozzá, és megérinti, legalábbis a ruhák szélén, hogy kegyes hatalmat kapjon tőle. És senki sem hagyja kényelmet nélkül.

Az Ószövetségi törvény a szigorú igazság törvénye, és Krisztus új CEPEN törvénye - az isteni szeretet és kegyelem törvénye, amely az embereknek felelnek meg Isten törvényének teljesítése érdekében. Jézus Krisztus maga azt mondta: "Nem érkeztem meg, hogy zavarom a törvényt, de teljesíteni" (Matt. 5 , 17).

A boldogság parancsolata

Jézus Krisztus, az Úr és a mi megmentőnk, mint egy szerető apa, jelzi az utat vagy az üzletet, amelyen keresztül az emberek beléphetnek a mennyország királyságába, az Isten országába. Mindenki, aki teljesíti utasításait vagy parancsolatai, Krisztus ígéreteit, az égbolt királya és a föld királya, Örökkévaló boldogság (Nagy öröm, a legmagasabb boldogság) a jövőben, az örök élet. Mert ilyen emberek hívnak Áldott, azaz a leginkább boldog.

Beggarie szellem - Ezek azok az emberek, akik érzik és bíznak benne a bűneik és a lelki hátrányai. Emlékeznek arra, hogy Isten segítség nélkül nem tud semmit sem csinálni, ezért nem dicsérték őket, és nem büszkék rájuk, sem Isten, sem az emberek előtt. Ezek alázatos emberek.

Síró - Azok az emberek, akik bűneiket és mentális hátrányaikat szúrják és sírnak. Az Úr megbocsátja nekik bűneit. Itt ad nekik, a Földön, a vigasztaláson és az égen örök örömöt.

Szelíd - Azok az emberek, akik türelmesen átadják az összes szerencsétlenséget, anélkül, hogy az Istentől (ropot nélkül) felfedeznék, és alázatosan átadják az emberek minden problémáját és haragját, anélkül, hogy bárki feleségül venné. Ők bizonyítják a mennyei lakás, azaz egy új (frissített) föld a mennyek királyságában.

A teljesítés és a szomjú igazság - Azok, akik szorgalmasan szeretnék az igazság, mint éhes (feltűnő) - kenyér és szomjas - vizek kérjük Istent, hogy tisztítsa meg őket a bűneit, és segített nekik igaz életre (kívánság, hogy igazolja Isten előtt). Az ilyen emberek vágyának teljesülnek, elégedettek lesznek, vagyis igazolják őket.

Irgalmas - Emberek, amelynek egyfajta szív - irgalmas, könyörületes minden, készen arra, hogy mindig segít azoknak, akik csak. Az ilyen emberek magukat Isten megbocsátják, azokat az Isten különleges kegyelme .

Tiszta szívek - Azok az emberek, akik nem csak a rossz cselekedetektől korlátozódnak, hanem a lelkük is megpróbálják megtisztítani, vagyis a gonosz gondolatokból és vágyakból tartják. Ők közel állnak Istenhez (a lelkek mindig éreznek), és a jövő életében, a mennyek királyságában örökké Isten, hogy lássa.

Békefenntartó - Azok az emberek, akik nem szeretik a veszekedést. Megpróbálnak békésen és barátságos és mások együtt élni egymással. Ők hasonlítanak az Isten Fia, aki a földre jött, hogy összeegyeztetje a bűntelen embert Isten igazságosságával. Az ilyen embereket úgynevezik, hogy fiai, azaz Isten gyermekei, és különösen közel lesz Istenhez.

Izgatott az igazságért - Azok az emberek, akik annyira szeretnek élni az igazságban, vagyis az Isten törvényében, az igazságosságon, hogy szenvednek és átadják ezt az igazságot az üldözés, a nélkülözés és a katasztrófa, de semmi sem változtatni. Ők megkapják a mennyek királyságát.

Itt az Úr azt mondja: Ha rövidre (gúnyos te, szid, dishonorly) kell alkalmazni, és szeretnek beszélni akkor vékony (rágalmazás, igazságtalanul hibás), és mindezt akkor elviselni a bennem, akkor nem szenvednek, De örülj és szórakozz, mert vársz a nagy, a legnagyobb, díjat a mennyben, azaz különösen nagyfokú örökös boldogság.

Isten halászatáról

Jézus Krisztus azt tanította, hogy Isten vonala, vagyis gondoskodik minden teremtményről, de különösen az emberekről. Az Úr többet és jobban vigyázunk rólunk, mint a gyermekeiről a legkedvezőbb és ésszerű apa. Segítségével mindent biztosít, ami az életünkben szükséges, és mi szolgálja az igazi haszonunkat.

- Ne vigyázzon arra, hogy mi van, és mit kell inni, vagy mit kell öltözni - mondta a Megváltó. "Vessen egy pillantást a mennyei madarakra: nem vetik, és nem vetik meg, és nem gyűlnek össze egy rezidensben, és az apja táplálja őket; és nem sokkal jobb, mint nekik? Nézd meg a mező liliomokat Nem működik. De azt mondom, hogy és Salamon minden dicsőségben nem öltözött, mint bármelyikük. Ha a fűmező, amely ma van, és holnap lesz a sütőbe, akkor Isten olyan ruhák, mint annál is Te, rosszindulatú! Istent, Atya a mennyei, tudja, hogy szüksége van erre. Mert, keressük az Isten országát és az igazságát, és mindent megtesz.

A közeli hibáról

Jézus Krisztus nem mondta el, hogy elítélje a többi embert. Azt mondta: "Ne ítélje meg, és ne ítéljen meg, ne ítélje el, ne ítélje el, és nem fogod elítélni. Mert mi a bíróság, akit megítél, így meg kell ítélni (azaz, ha más emberek cselekedeteit eldobja , azután Isten bíróság Ez irgalmas lesz neked). És milyen mértékben veszi az intézkedés, hogy mérsékeljük. És mit nézel a bátyád bátyádban (azaz bármely más személy), és nem érzed a naplót a szemedben? (Ez azt jelenti, hogy miért szeretne észrevenni másokban még kisebb bűnöket és hátrányokat, de nem akarsz nagy bűnöket és hibákat látni magadban?) Vagy, hogyan kell mondani a bátyádnak: adj nekem egy álmodat a szemedről; De a szem naplójában? Képmutató! A naplóról a szememből (Próbálja ki elsősorban megjavítani magam), és akkor látni fogja, hogyan lehet eltávolítani a bátyád szemét "(akkor könnyen javíthatja a bűn, nem sértő, nem megalázó.

A közeli megbocsátásról

- Búcsú, és megbocsáttatsz - mondta Jézus Krisztus. "Mert ha megbocsátod az embereket, hogy felmelegedjenek, megbocsátják, és az apád a mennyei; és ha nem bocsátod meg az embereket, hogy melegítsd meg őket, akkor az apád nem fog megbocsátani a bűneidről."

A szomszéd szeretetéről

Jézus Krisztus nemcsak a szeretteit rendelte, hanem minden embert is megsértett minket, és gonoszságot okozott nekünk, azaz ellenségeink. Azt mondta: "Hallottad, amit mondott (a tanáraid - az írástudók és a farizeusok): Szeretem a szomszédodat, és gyűlölöm az ellenséget. És mondom neked: szeretlek az ellenségeidet, áldjon meg, hogy átkozzad, töltsd meg, és imádkozzatok azokért, akik sértődnek meg, és vezessenek téged, legyünk a mennyei atyáid fiai. Mert parancsolja a napot, hogy felemelkedjen a gonosz és kedves, és esőt küldjön az igaz és igazságtalanul.

Ha szereted, csak azok, akik szeretnek téged; Vagy csak azoknak, akik ezt teszik, és csak azok számára kölcsönöznek, akik reménykednek, hogy visszajönnek, mert mit jutalmazz? Ne tegye ugyanezt és törvénytelen embereket? Ne csináld ugyanazokat a pogányokat?

Szóval, irgalmas, mint az apád irgalmasságod, legyen tökéletes, hogyan van a mennyei apád?

Általános szabály a középső

Hogyan kell kezelnünk mindig a szomszédjait, bármilyen esetenként, ezen a Jézus Krisztusban adott egy ilyen szabályt: "Mindent, amint azt szeretnéd, annak érdekében, hogy az emberek veled (és mi természetesen szeretnénk, hogy minden ember szeretjen minket" Jó volt, és megbocsátott minket), így te és te velük. "(Ne tegyél másokat, amit nem akarsz).

Az imádság erejéről

Ha szorgalmasak vagyunk, hogy imádkozzunk Istenhez, és kérjünk segítséget, akkor Isten mindent megtesz, ami az igazi haszonunkért szolgál. Jézus Krisztus ezt mondta: "Kérdezd meg, és adják meg neked; keressen és keressen; kopogtassa és elutasítsa meg; mert bárki megkapja, és a keresett munka megtalálja, és meg kell szüntetni. Van olyan személy, aki közötted van fia, hogy megkérdezi tőle egy kenyeret, adna neki egy kört? És mikor kérne egy halat, adna neki egy kígyót? Tehát, ha te gonosz, tudod, hogyan adhatsz gyermekeinknek, hogy adjanak gyermekeinknek , annál inkább az Atya a mennyei ad, hogy jó lesz a kedvéért. "

Az ALM-ről

Minden jó cselekedetünk nem kellene csinálnunk az emberek előtti dicséretektől, hogy ne mutasd meg a másikat, nem pedig az emberi díjat, hanem az Isten és a szomszéd szeretetének kedvéért. Jézus Krisztus azt mondta: "Nézd, ne tegyük az alamizsgot az emberek előtt, hogy láthassanak; különben nem lesz jutalmad a mennyei. Tehát, ha almát csinálsz, ne trombiták (azaz nem nyilvánosságra hozták) , Hogyan készítsünk képmutatókat a zsinagógákban és az utcákon, hogy dicsőítsenek népüket. Igaz, hogy elmondom neked: már megkapják a díjat. Veled, amikor alamizsi, hagyd, hogy a bal kezed tudja, mi teszi a megfelelőt (én nem gondolok arra, hogy a jó, amit tettél, felejtsd el őt), hogy titokban legyenek; és az apád, és az apád, látva a titkot (vagyis az, ami a lelkededen van, és hogy mit csinálsz mindezen) . Ha nem most, akkor az utolsó bíróságnál.

A jó cselekedetek szükségességéről

Annak érdekében, hogy az emberek tudják, hogy az Isten királyságához való csatlakozáshoz csak valami jó érzés és vágyak nem elég, és jó cselekedetekre van szükség, Jézus Krisztus azt mondta: "Nem mindenki, aki beszél velem: Uram! De a mennyei királyság, de csak az, aki elvégzi az én mennyei Atyám akaratát (parancsolatai), "ez az, hogy kevés ahhoz, hogy csak egy hívő és manty legyen, de még mindig meg kell tennie azokat a jó cselekedeteket, amelyeket az Úr igényli tőlünk .

Amikor Jézus Krisztus diplomázott az ő prédikálásából, az emberek adtak neki a tanításokat, mert megtanította, hogyan tanították a hatalmat, és nem az írástudókat és a farizeusokat. Amikor leereszkedett a hegyről, sok ember követte őt, és ő kegyelmében nagy csodákat csinált.

MEGJEGYZÉS: Lásd a Matthew-fejezet evangéliumát - 5, 6 és 7., Luke-tól, Ch. 6, 12-41.

"Látva az embereket, felemelkedett a hegyre; és amikor leültem, a tanítványok elkezdtek neki.
És ő, elutasította a száját, megtanította őket ... "(Matthew, V 1-2)

Először az Úr rámutatott arra, hogy a tanítványai legyenek, ez minden keresztény. Hogyan kell teljesíteniük az Isten törvényét, hogy áldott (vagyis nagyon örömteli, boldog), örök élet a mennyek királyságában. Ehhez kilenc parancsolatot adott a boldogságról. Aztán az Úr adta az Isten halászatának tanítását, mások hibájától, az imádság erejéről, az Almokról és még sok másról. Jézus Krisztus hirdetését Nagorno nevezik.

Tehát a tiszta tavaszi napok között a csendes trend, a hűvös a Galilea-tó, a hegyek lejtőin, zöldségekkel és virágokkal borított, a Megváltó adja az embereknek a szeretet új törvényét. És senki sem hagyja kényelmet nélkül.

Az Ószövetségi törvény a szigorú igazság törvénye, és Krisztus új CEPEN törvénye - az isteni szeretet és kegyelem törvénye, amely az embereknek felelnek meg Isten törvényének teljesítése érdekében. Jézus Krisztus maga azt mondta: "Nem jöttem, hogy megtörjem a törvényt, de teljesítsem" (Matt. 5, 17).

(Az Isten törvénye szerint ". Prot. Seraphim Slobodskaya
-Http: //www.magister.msk.ru/library/bible/zb/zb143.htm)

A boldogság parancsolata

" Ha szeretsz engem, kövesse a parancsolataimat ".
Evangélium John, CH.14, 15.

Jézus Krisztus, az Úr és a mi megmentőnk, mint egy szerető apa, jelzi az utat vagy az üzletet, amelyen keresztül az emberek beléphetnek a mennyország királyságába, az Isten országába. Mindenki, aki teljesíti utasításait vagy parancsolatai, Krisztus ígéreteit, az ég és a föld királya, az örök boldogság (nagy öröm, a legmagasabb boldogság) a jövőben, az örök életben. Mert az ilyen emberek boldoggá válnak, azaz a legboldogabb.

1. Blazhenia koldus a szellemben, Yako ezek a mennyek országa.	1. Áldott szellem (alázatos): Mert vannak (azaz kapnak adni) a mennyek királyságát.
	A szegény szellemek olyan emberek, akik úgy érzik, és tisztában vannak a szellemi bűneikkel és hátrányaival. Emlékeznek arra, hogy Isten segítség nélkül nem tud semmit sem csinálni, ezért nem dicsérték őket, és nem büszkék rájuk, sem Isten, sem az emberek előtt. Ezek alázatos emberek.
2. A Plactushy, Snago Tii.	2. Áldott sírás (bűneikről), mert konzol lesz.
	Sírás - emberek, akik szégyen és sírni bűneikről és mentális hátrányairól. Az Úr megbocsátja nekik bűneit. Itt ad nekik, a Földön, a vigasztaláson és az égen örök örömöt.
3. Blazhenia Krottsi, Yako Tii örökölje a földet.	3. Boldogok, hogy szelídek, mert örökölnek (birtokuk lesznek) föld.
	A szelídek olyan emberek, akik türelmesen tolerálják az összes szerencsétlenséget, anélkül, hogy az Istennel (ropot nélkül) felfrissülnek, és alázatosan hordozzák mindenféle problémát és haragot az emberektől, anélkül, hogy valaki kezelnék. Ők bizonyítják a mennyei lakás, azaz egy új (frissített) föld a mennyek királyságában.
4. Blazhenia Alchushchi és szomjúság az igazságért, a Yako Tii elégedett lesz.	4. Sharp és szomjas igazságok által áldott (igazság kíván); Mert elégedett lesz.
	A teljesítés és a szomjú igazság - Azok az emberek, akik szorgalmasan kívánják az igazságot, mint az éhes (feltűnő) - a kenyér és a szomjas - vizek megkérik Istent, hogy tisztítsa meg a bűnöktől, és segített nekik igazságosan élni (szeretném igazolni Isten előtt). Az ilyen emberek vágyának teljesülnek, elégedettek lesznek, vagyis igazolják őket.
5. Blignii Milostivia, Yako Tii Bocsánat lesz.	5. Áldott, irgalmas, mert megbocsátanak.
	Kegyelmes - emberek, akiknek jó szíve - irgalmas, könyörületes, mindenkinek, készen áll arra, hogy mindig segítsen azoknak, akik csak tudnak. Az ilyen emberek magukat Isten elbírálja, az Isten különleges kegyelme.
6. Blizheniy a szívért, az Isten Yako Tii szűkült.	6. Áldott egy tiszta szívvel, mert látni fogják Istent.
	Tisztítsa meg a szíveket - az emberek, akik nemcsak a rossz cselekedetekből verekednek, hanem a lelkük is megpróbálják tisztítani, vagyis a gonosz gondolatokból és vágyakból tartják. Ők közel állnak Istenhez (a lelkek mindig éreznek), és a jövő életében, a mennyek királyságában örökké Isten, hogy lássa.
7. Blazhenia békefenntartó, Yako Tii Isten Fia forrasztva.	7. Áldott békefenntartók, mert az Isten fiaival azonosították (nevezve).
	A békeidők olyan emberek, akik nem szeretik a veszekedést. Megpróbálnak békésen és barátságos és mások együtt élni egymással. Ők hasonlítanak az Isten Fia, aki a földre jött, hogy összeegyeztetje a bűntelen embert Isten igazságosságával. Az ilyen embereket úgynevezik, hogy fiai, azaz Isten gyermekei, és különösen közel lesz Istenhez.
8. Blazhenia Exile Pravda kedvéért a Heaven Királyság kedvéért.	8. Áldott, kiutasította az igazságot, mert azok a mennyek országa.
	Izgatott az igazságért - Azok az emberek, akik annyira szeretnek élni az igazságban, vagyis az Isten törvényében, az igazságosságon, hogy szenvednek és átadják ezt az igazságot az üldözés, a nélkülözés és a katasztrófa, de semmi sem változtatni. Ők megkapják a mennyek királyságát.
9. Blizheni euthes, bár te, és mi van, és mi vagyunk, és a rúd a rudak az Ön számára, az Ön kedvéért, értem. Raduzey és vicces, Yako Mzda a nyelved a mennyben.	Áldottál, amikor elmozdulnak, és meghajtanak, és minden módon felidegenítenek számomra. Örüljetek és szórakozzunk, mert a díj nagy a mennyben.
	Itt az Úr azt mondja: Ha rövid időn belül (gúnyolódik, szeszélyes, szétválogatja), hogy alkalmazza és szeretjen beszélni rólad vékony (rágalmazás, igazságtalanul hibás), és mindez elviselni fogsz bennem, aztán nem szenved, De örülj és szórakozz, mert vársz a nagy, a legnagyobb, díjat a mennyben, azaz különösen nagyfokú örökös boldogság.

Isten halászatáról

Jézus Krisztus azt tanította, hogy Isten vonala, vagyis gondoskodik minden teremtményről, de különösen az emberekről. Az Úr gondoskodik rólunk a több és jobb, mint a legkedvesebb és ésszerű apa körülbelül a gyerekek. Segítségével mindent biztosít, ami az életünkben szükséges, és mi szolgálja az igazi haszonunkat.

- Ne vigyázzon arra, hogy mi van, és mit kell inni, vagy mit kell öltözni - mondta a Megváltó. "Vessen egy pillantást a mennyei madarakra: nem vetik, és nem vetik meg, és nem gyűlnek össze egy rezidensben, és az apja táplálja őket; és nem sokkal jobb, mint nekik? Nézd meg a mezei liliomokat, hogyan nőnek. Nem működik. De azt mondom, hogy és Salamon minden dicsőségben nem öltözött, mint bármelyikük. Ha a fűmező, amely ma van, és holnap lesz a sütőbe, akkor Isten olyan ruhák, mint annál is Te, rosszindulatú! Istent, Atya a mennyei, tudja, hogy szüksége van erre. Mert, keressük az Isten országát és az igazságát, és mindent megtesz.

A közeli hibáról

Jézus Krisztus nem mondta el, hogy elítélje a többi embert. Azt mondta: "Ne ítélje meg, és nem ítélik meg, nem ítélik meg; ne ítélje el, és nem fogják elítélni. Mert mi a bíróság, akit megítél, így meg kell ítélni (azaz, ha kénytelenek vagyunk más emberek, akkor Isten, a bíróság a bíróság irgalmas lesz neked). És milyen mértékben veszi az intézkedés, hogy megmértékezzen. És hogy a bátyád bátyádban (azaz minden más személy), és te nem érzi a szemedben lévő naplókat? (ami azt jelenti, hogy ez azt jelenti, hogy miért szeretne észrevenni másokban még kisebb bűnöket és hátrányokat, és magadban nem akarsz nagy bűnöket és magvakat látni?), Vagy, hogyan mondhatod el Testvér: Adj nekem, hogy hagyja el a szemedet a szemedből; de a szemedben a szemedben? egy képmutató! Távolítsa el az első naplót a szeméből (próbálja meg elsősorban rögzíteni magam), majd látni fogja, hogyan távolítsa el a szukát testvér szeme "(akkor megjavíthatja a bűnt egy másik, nem sértő, nem megalázó).

A közeli megbocsátásról

- Búcsú, és megbocsáttatsz - mondta Jézus Krisztus. "Mert ha megbocsátod az embereket, hogy felmelegedjenek, megbocsátják, és az apád a mennyei; és ha nem bocsátod meg az embereket, hogy melegítsd meg őket, akkor az apád nem fog megbocsátani a bűneidről."

A szomszéd szeretetéről

Jézus Krisztus nemcsak a szeretteit rendelte, hanem minden embert is megsértett minket, és gonoszságot okozott nekünk, azaz ellenségeink. Azt mondta: "Hallottad, amit mondott (a tanáraid - az írástudók és a farizeusok): Szeretem a szomszédodat, és gyűlölöm az ellenséget. És mondom neked: szeretlek az ellenségeidet, áldjon meg, hogy átkozzad, töltsd meg, és imádkozzatok azokért, akik sértődnek meg, és vezessenek téged, legyünk a mennyei atyáid fiai. Mert parancsolja a napot, hogy felemelkedjen a gonosz és kedves, és esőt küldjön az igaz és igazságtalanul.

Ha szereted, csak azok, akik szeretnek téged; Vagy csak azoknak, akik ezt teszik, és csak azok számára kölcsönöznek, akik reménykednek, hogy visszajönnek, mert mit jutalmazz? Ne tegye ugyanezt és törvénytelen embereket? Ne csináld ugyanazokat a pogányokat?

Szóval, irgalmas, mint az apád irgalmasságod, legyen tökéletes, hogyan van a mennyei apád?

Általános szabály a középső

Hogyan kell kezelnünk a szomszédjait mindig, bármilyen esetben, ezen a Jézus Krisztusban adott egy ilyen szabályt: " mindent, amit akarsz, hogy az emberek veled járjanak (És mi természetesen szeretnénk, hogy minden ember szeretjen minket, jó és megbocsátott minket), Szóval te és te velük ". (Ne tegyen semmit, amit nem akarsz).

Az imádság erejéről

Ha szorgalmasak vagyunk, hogy imádkozzunk Istenhez, és kérjünk segítséget, akkor Isten mindent megtesz, ami az igazi haszonunkért szolgál. Jézus Krisztus ezt mondta: "Kérdezd meg, és adják meg neked; keressen és keressen; kopogtassa és elutasítsa meg; mert bárki megkapja, és a keresett munka megtalálja, és meg kell szüntetni. Van olyan személy, aki közötted van fia, hogy megkérdezi tőle egy kenyeret, adna neki egy kört? És mikor kérne egy halat, adna neki egy kígyót? Tehát, ha te gonosz, tudod, hogyan adhatsz gyermekeinknek, hogy adjanak gyermekeinknek , annál inkább az Atya a mennyei ad, hogy jó lesz a hasznos. "

Az ALM-ről

Minden jó cselekedetünk nem kellene csinálnunk az emberek előtti dicséretektől, hogy ne mutasd meg a másikat, nem pedig az emberi díjat, hanem az Isten és a szomszéd szeretetének kedvéért. Jézus Krisztus azt mondta: "Nézd, ne tegyük az alamizsgot az emberek előtt, hogy láthassanak; különben nem lesz jutalmad a mennyei. Tehát, ha almát csinálsz, ne trombiták (azaz nem nyilvánosságra hozták) , Hogyan készítsünk képmutatókat a zsinagógákra és az utcákra, hogy dicsőítsenek népüket. Igaz, hogy elmondom neked: már megkapják a díjat. Veled, amikor alampingot csinálsz, hagyja, hogy a bal kezed tudja, mi teszi a megfelelőt (én is nem gondolok arra, hogy a jó, amit tettél, felejtsd el őt), hogy titokban legyenek; és az apád, és az apád, látva a titkot (vagyis az, ami a lelkededen van, és hogy mit csinálsz mindezen), nyilvánvalóan meg fogsz tévedni . Ha nem most, akkor az utolsó bíróságnál.

A jó cselekedetek szükségességéről

Annak érdekében, hogy az emberek tudják, hogy az Isten királyságához való csatlakozáshoz csak valami jó érzés és vágyak nem elég, és jó cselekedetekre van szükség, Jézus Krisztus azt mondta: "Nem mindenki, aki beszél velem: Uram! De a mennyei királyság, de csak az, aki elvégzi az én mennyei Atyám akaratát (parancsolatai), "ez az, hogy kevés ahhoz, hogy csak egy hívő és manty legyen, de még mindig meg kell tennie azokat a jó cselekedeteket, amelyeket az Úr igényli tőlünk .

Amikor Jézus Krisztus diplomázott az ő prédikálásából, az emberek adtak neki a tanításokat, mert megtanította, hogyan tanították a hatalmat, és nem az írástudókat és a farizeusokat. Amikor leereszkedett a hegyről, sok ember követte őt, és ő kegyelmében nagy csodákat csinált.


JEGYZET:
Lásd a Matthew fejek evangéliumát - 5, 6 és 7., Luke-tól, Ch. 6, 12-41.
és "Isten Istene". Prot. Seraphim slobodskoy-http: //www.magister.msk.ru/library/bible/zb/zb143.htm
Imák az interneten.


A boldogság parancsolata
Melyek azok a jelentésük és a különbség az Ószövetségi parancsolatoktól
(Beszélgetés a Moszkvai lelki akadémia professzorával Alexey Ilicich Osipov)

Amikor a keresztény parancsolatokról van szó, ezeken a szavak alatt általában mindenki azt jelenti, hogy mindenki: "Én vagyok az Úr, Istened<…> Igen, nem lesz más istenek; Ne tegyen egy cumieret; Ne mondd el az Úr nevét hiába ... ". Azonban ezeket a parancsolatokat Mózesen keresztül az Izrael népe, egy másik és félezer éve a Krisztus születése előtt.

A kereszténységben az ember és az Isten más kapcsolatai vannak, akik áldásparancsolatoknak nevezik (MF 5: 3-12)Melyik modern személy sokkal kevesebbet ismer, mint az Ószövetségi parancsolatok. Mi a jelentése?
Milyen boldogságról beszélünk? És mi a különbség az Ószövetségben és az újszövetségi parancsolatokban?
Erről beszéltünk a Moszkvai Lelki Akadémia professzorával Alexey Ilicich Osipov.

- Ma a "Bliss" szó sokan a legmagasabb fokú élvezetet jelenti. Az evangélium feltételezi ezt a szót, vagy befekteti bele néhány más érzéket?
- A Szent Szent Örökség van egy közös dolgozat alapító szinte minden apa: ha egy személy véleménye keresztény élet, mint egy módja annak, hogy némi égi örömök, ecstasy, az élmények, a különleges kecses kimondja, akkor áll a hamis utat, a a varázsa. Miért van ilyen egyhangú a szent apák ebben a kérdésben? A válasz egyszerű: Ha Krisztus a Megváltó, ezért van néhány nagy baj, amelyből mindenkit meg kell menteni, így betegek vagyunk, a halál, a kár és a spirituális állandó állapotban vagyunk, ami nem ad nekünk A lehetőséget, hogy elérje az Istennel való boldó kapcsolat elérését, amit ismerünk az Isten országában. Ezért a helyes lelki állapot egy személy jellemzi a vágy gyógyító minden bűntől, minden, amely megakadályozza a királyságban, hogy elérjék ezt a királyságot, és nem a vágy, az öröm, még a mennyország. Ahogy azt mondta, ha nem téved, Macarius nagyszerű, célunk, hogy ne kapjunk valamit Istenből, hanem az Istennel való kapcsolódáshoz. És mivel Isten a szeretet, az Istennel való kapcsolat jön a legmagasabb, hogy az emberi nyelven a szeretetnek nevezik. A személy magasabb állapota egyszerűen nem létezik.

Ezért a "bliss" szó ebben az összefüggésben azt jelenti - az Isten megszerzése, ami az igazság, a szeretet, a szeretet, a legmagasabb.

Mi a fő különbség a parancsolatok között Ótestamentum és áldásparancsolatok?

Minden öregszövetségi parancs tilos a természetben: "Ne ölje meg", "nem ellopja", "Ne kívánja" ... felhívták, hogy egy személyt megsértsék az Isten bararának megsértésétől. A Bliss Paranseink már egy másik, pozitív. De csak parancsolatoknak nevezhetők. Lényegében nem más, mint egy másik kép az adott személy tulajdonságainak szépségéről, akit az apostol Pál újnak hív. Bliss azt mutatja, hogy a spirituális ajándékok új személyt kapnak, ha követi az Úr útját. Az Ószövetség tizede és az evangélium Nagorno prédikációja két különböző spirituális rend. Az Old Testament parancsok megígérik a jutalmat a végrehajtásukért: a napok elindítása a Földön. Bliss, anélkül, hogy megszüntetném ezeket a parancsolatokat, építenek egy személy tudatát a lény igazi céljához: Isten megkérdezi, mert boldogság maga Isten. Nem véletlen, hogy egy ilyen Szentírás szakértője, mint a St. John Zlatoust, azt mondja: "Az Ószövetség egy újból származik, mint a föld az égből."

Azt mondhatjuk, hogy a parancsolatok, az adatok a Mózesben, egy akadály, kerítés a mélység szélén, a kezdetektől. És boldogság - az életben az élet nyitott perspektívája. De az első második teljesítése nélkül, természetesen lehetetlen.

- Mi a "szegény szellem"? És igaz, hogy az új szövetség ősi szövegeiben egyszerűen azt mondják: "Boldog koldusok", és a "szellem" szó - a későbbi betét?
- Ha az újszövetség közzétételét az ókori görög nyelvű Kurt Alanda-ban vesszük közzé, ahol vannak linkek az összes eltéréshez, amelyet az Újszövetség által talált kéziratokban és töredékekben találtak, akkor mindenhol, ritka kivétellel, A "szellem" szó. Igen, és az Újszövetség kontextusa maga a mondás szellemi tartalmáról szól. Ezért a szláv fordítás, majd az orosz, a "szegény szellem", mint kifejezés, amely megfelel az összes Megváltó prédikációjának szellemének. És azt kell mondanom, hogy ez a teljes szövegnek a legmélyebb jelentése van.

Minden szent apa-Asceta folyamatosan hangsúlyozta, hogy a lelki szegénységének tudatossága, amely a keresztény lelki életének alapja. Ez a szegénység egy személy elképzelése, elsősorban a bűn, másrészt a természetének károsítása, másodsorban a gyógyítás lehetetlensége, Isten segítség nélkül. És míg egy személy nem látja ezt a szegénységét, nem képes spirituális életre. A szellem szegénysége lényegében semmi más, csak alázat. Amint megvásárolják, röviden és egyértelműen azt mondja, például előkészítés. Simeon egy új teológus: "Krisztus parancsolatainak gondos előadása tanítja a gyengeségének emberét," azaz megnyitja a lelki betegségeit. A szentek azt állítják, hogy az alapozás nélkül semmilyen más erény nem lehetetlen. Ráadásul a szegénység nélkül maguk nem reagálnak egy nagyon veszélyes állapotban, hiúságban, büszkeségben és más bűnökben.

Ha a szegénység jutalma a mennyek országa, akkor miért a boldogság többi része, mert a mennyek országa már magában foglalja a jóság teljességét?

Itt nem beszélünk a díjról, hanem a szükséges feltételről, amelyben további erények lehetségesek. Amikor egy házat építünk, először elhelyezjük az alapot, majd felépítjük a falat. A lelki életben az alázatosság lelki szegénység - és olyan alapítvány, amely nélkül minden jó cselekedet és mindenki további munka Magad fölött értelmetlen és haszontalan lesz. Ez tökéletesen mondta St. Isaac Sirin: "Ez a só minden élelmiszerhez, majd az összes erényhez való alázatosság. Mivel alázatosság nélkül minden dolog hiába, mindenféle erény és elvégzett. De viszont a spirituális szegénység erős ösztönző a megfelelő szellemi életre, az összes többi isten-szerű tulajdonság megszerzésére, és így a jóság teljessége.

- Akkor a következő kérdés: a boldogság hierarchikus parancsai, és hogy vannak-e bizonyos rendszer, vagy mindegyikük meglehetősen önellátó?

Teljes bizalommal azt mondhatjuk, hogy az első szakasz a pihenés megszerzésének szükséges alapja. De mások listája egyáltalán nem hordozza a logikailag kötött szigorú rendszer jellegét. Az evangéliumokban maguk a Máté és Luke-tól eltérő sorrendben vannak. Ennek számos szentjei tapasztalatai is erről beszélnek erről. Minden szent volt olyan különleges erény, amely kiemelte mások médiumától. Valaki pávama volt. És valaki különösen irgalmas. Számos okból függött: a személyiség természetes tulajdonságaiból, a külső élet körülményei között, a megvalósítás jellege és feltételei, sőt a spirituális tökéletesség szintjén is. De ismételjem meg, a szellemi szegénység megszerzését az apák tanításai szerint mindig feltétel nélküli követelménynek tekintették, hiszen anélkül, hogy a parancsolat többi részének teljesítése az egész lelki megsemmisítéséhez vezet Keresztény háza.

A szent apák szomorú példákat vezetnek, amikor néhány bhakta, aki elérte a nagy tartályokat, gyógyulhat meg, lásd a jövőt, prófétálni, majd a legnagyobb bűnökbe esett. És az apák közvetlenül elmagyarázzák: mindez történt, mert ők, anélkül, hogy tudnák magukat, vagyis bűnösségük, gyengesége a lélek tisztításának feudjában a szenvedélyek cselekedetéből, egyébként mondani, anélkül, hogy megvásárolnák a lelki szegénység megvásárlása nélkül könnyen eltávozott az ördögi támadásoknak, és elhalványult.

- Áldott sírás. De az emberek különböző okokból sírnak. Milyen sírunk beszélünk?
- Treas fajok sokak: Tervezzük a haragot, örömtől ültetjük, a haragtól való sírás, a szomorúságból való sírás, a szerencsétlenségtől a szerencsétlenségből ültetünk. Ezek a sírások természetes vagy akár bűnös karaktert viselhetnek.

Amikor a szent apák megmagyarázzák a Krisztusnak sírni, azt mondják, hogy ezekről az okokról szólnak, hanem a bűnbánat könnyeiről, a bűnbánat könnyeiről, a bűneikről, az impotenciájukról, hogy megbirkózzanak a gonoszsággal, hogy maguk is megbirkózzanak. Az ilyen sírás a fellebbezés és az elme, és az Isten szívei a spirituális életben. És a zúzott és alázatos Isten szíve nem fog elutasítani, és minden bizonnyal segíteni fog egy olyan személynek, hogy legyőzze a gonoszt, és jó legyen. Ezért ezek a sírások áldottak.

Áldott szelíd, mert örökölnek a földet. Mit jelent? Abban az értelemben, hogy mindenki nem érdekli a végét, és a földön lesz néhány szelíd?
- Először is meg kell magyaráznod, mi a szelídség. St. Ignatius (Bryanchaninov) írta: "A lélek állapota, amely a haragja, gyűlölet, emlékezetesség és elítélésből származik, új boldogság, úgynevezett: szelídség." A szelídség, ez kiderül, nem valamilyen passzivitás, gyengeség, az agresszió elleni küzdelem, a nagylelkűség, a képesség, hogy megbocsátja az elkövetőt, ne válaszoljon a gonosz gonoszságra. Ez a tulajdonság meglehetősen szellemi, és ez a keresztény jellemzője, aki legyőzte az egoizmusát, legyőzte a szenvedélyt, először a haragot, és akadályba tette őt. Ezért egy ilyen személy képes arra, hogy örökölje a mennyek királyságának ígért földét.

Ugyanakkor a Szent Fatherek azt tapasztalták, hogy itt nem erről van szó, a földünk tele van bűnvel, szenvedésével, vérrel, hanem a földről, ami a személy örök jövő életének lakóhelye - az új föld és a Új ég, amelyet az apostol John teológusok írnak az apokalipszisben.

Áldott, kegyes, mert megbocsátanak. Vagyis kiderül, hogy Isten irgalmasan más, mint egy nem iránytű. Néhányan alszanak, mások - nem?

Hiba történt a "megbocsátás" szó jogi értelemben, vagy azt hinni, hogy Isten, amelynek haragja van egy személyre, de meglátta az embereket az embereknek, elrendelte a haragját. Nincs sem a bűnös bírósági megbocsátása, sem az Isten hozzáállásának megváltozása neki a kedvességéért. Prep. Anthony nagyszerűen elmagyarázza ezt: "Nevetséges gondolkodni, hogy az istenség jó vagy vékony volt az emberi kezek miatt. Az áruk Istene, és csak a jó alkotás mindig ugyanaz; És mi vagyunk, amikor jó vagyunk, jöjjön kommunikáció Istennel - hasonlósággal vele, és amikor gonosz lesz, akkor elválasztunk Istentől - ápolva vele. Az élet erényes - Isten vagyunk, de dühösek vagyunk - elutasítjuk tőle; És ez nem jelenti azt, hogy haragja van ránk, de az a tény, hogy a bűneink nem házasodnak meg Istennek, hogy örüljünk bennünket, a démonok ugyanazok a kínzókkal. Ha aztán imákkal és kedvezményezettekkel csökkentünk, akkor a bűnök csökkenünk, akkor ez nem jelenti azt, hogy Isten rágja és megváltoztattuk, de az ilyen cselekedetek révén, de az Istennek Istennek való fellebbezés révén, aki az amerikai gonoszságban létezik, újra meg tudunk enni Isten jósága ismét; Tehát azt mondjuk: Isten undorodott a gonoszsággal, ugyanaz a dolog, hogy mondjam: a nap el van rejtve a látás nélkül. " Vagyis a megbocsátás azt jelenti, hogy itt nem változik Isten hozzáállása egy személynek az ő irgalmasságának, de ez irgalmas a szomszédnak teszi az a személy, aki képes érzékelni az Isten változatlan szeretetét. Ilyen egy legjelentősebb és természetes folyamat - ez hasonlít a hasonlókhoz. Minél közelebb kerül az embernek Istennek a szomszéd irgalmasságán keresztül, annál nagyobb Isten kegyelme, képes lesz elhelyezni.

- Kik a tiszta szív és hogyan alakulnak ki, hogy képesek legyenek Y "ébredtél Isten, ki a Lélek és azt mondják: Isten nem látta Istent?

A "tiszta szív" alatt a szent apák megértik a szörnyűség elérésének lehetőségét, vagyis a rabszolgaság alóli mentességet a szenvedélyek, mert mindenki, aki bűn, - Krisztus szó szerint - van egy rabszolga bűn. Tehát, mivel egy személy mentesül e rabszolgaság alól, valóban egyre inkább az Isten lelki nézővé válik. Ahogy szeretjük, látjuk magukban, úgy látjuk, hogy ez így van, egy személy láthatja Istent - nem egy külső látás, és az ő jelenlétének belső élménye az életében az életében. Tökéletesen beszélek erről, a zsoltárok: ízlés és látni Yako az Úr szívességét!

- Áldott békefenntartók - kinek mondja? Kik a békefenntartók és miért ígérik, hogy boldoggá válnak?

Ezekben a szavakban legalább két konjugátum jelentése. Az első, nyilvánvalóbb, kölcsönös kapcsolatunkkal, mind a személyes, mind a kollektív, nyilvános, nemzetközi. Azok, akik nem érdekelnek a világ létrehozására és megőrzésére, legalábbis a hiúságuk, hiúságuk megsértésével és így tovább. Ez a békefenntartó, amelyben a szeretet legyőzi őt gyakran kis igazság, bőséges Krisztus.

A második jelentése, mélyebb, azokra vonatkozik, amelyek a szenvedélyekkel való küzdelemnek a gonoszságból törölték a szívüket, és képesek lettek vinni a lelkükbe, hogy a világ, amelyről a Megváltó azt mondta: az én világom; Nem, mint a világ, adok neked. A lélek ezen a világa dicsőítette az összes szenteket, azzal érvelve, hogy megszerzi őt, megszerzi az igazi vetést Istenből.

- Nos, az utolsó kérdés a kiutasított igazság a kedvéért. Van egy bizonyos veszélyt jelenteni itt egy modern személy számára - hogy megzavarja személyes problémáit, ami miatt a következményeket kellemetlen az Ön számára, üldöztetés Krisztus és az Isten igazsága miatt?

- Természetesen ez a veszély. Végtére is, nincs olyan dolog, amit nem lehetett elrontani. És ebben az esetben mindannyian (mindegyik - a legtöbb szenvedélynek való kitettségüknek) néha hajlamosak arra, hogy az igazságra üldözhessük magukat az igazságért, ami egyáltalán nem igaz Isten. Van egy hétköznapi emberi igazság, amely rendszerint, a matematikai nyelvet kifejező, a kapcsolat személyazonosságának megállapításáról: kétszer kettő - négy. Ez az igazság semmi más, mint az igazságszolgáltatás. V. Solovyov nagyon pontosan elmondta ennek a jognak az erkölcsi szintjéről: "A jog a legalacsonyabb határérték vagy egy bizonyos minimális erkölcs." Száműzetés az igazsághoz, ha ezt a szabadság és az emberi jogok küzdelmének modern kontextusával kapcsolja ki, akkor kiderül, hogy nem a legmagasabb előnye, hogy egy személy, a hiúság és a számítás, valamint a politikai megfontolások, mások Nem mindig érdektelen, gyakran jelennek meg itt., Motívumok.

Milyen igazság beszélt az Úr, ígérve a mennyek királyságát kiutasította neki? Saint Isaac Sirin írta róla: "Az egyik lélek iránti kegyelme és igazsága ugyanaz, mint egy olyan személy, aki ugyanabban a házban Isten és bálványok irányítása. A kegyelem ellentétes az igazsággal. Az igazságosságnak a pontos intézkedés kiegyenlítése: Mert mindenki ad, mit érdemes ... és kegyelem. Minden könyörületesen belek: aki méltó gonosz, ez nem fordítja vissza a gonoszt, és ki méltó a jó, ez tele van feleslegben. Mivel a széna és a tűz nem tolerálja ugyanabban a házban, így az igazságosság és a kegyelem - ugyanabban a lélekben.

Van egy jó mondás: "Szüksége van a jogaidra - az igazság esete, feláldozva őket a szeretet kérdése." Isten igazsága csak akkor van, ha szeretet van. Ha nincs szerelem, nincs igazság. Ha egy csúnya megjelenésű személy, azt mondom, hogy ő egy freak, akkor hivatalosan igaza van. De Isten igazsága a szavaimban nem fog. Miért? Mert itt nincs szerelem, nincs együttérzés. Vagyis az Isten igazsága és az igazság az emberi gyakran - teljesen más dolgok. Szerelem nélkül nincs igazság, még akkor is, ha minden nagyon tisztességesnek tűnik. És éppen ellenkezőleg, ahol nincs igazságosság, de van egy érvényes szeretet, amely a közeli, megnyilvánuló türelem hiányosságait érinti, igaz igazság van. Szent Isaac Sirin az Isten példájához vezet: "Ne hívja Isten igazságát, mert az igazság nem ismeri a cselekedeteit. Én vagyok a jó és jó. Mert azt mondja: A lábnak Bubbav és Wickednek kell lennie (LC 6:35). Az Úr Jézus Krisztus, igazak, igazságosak voltak, és imádkoztak a keresztből: Atya! Bocsáss meg nekik, mert nem tudják, mit csinálnak. Kiderül, hogy valóban igazán lehet az igazságért - az ember szeretete, az igazsághoz, Istenhez. Csak ebben az esetben az Ég Királyságát az igazság vezérli.

Jézus Krisztus Nagany prédikálása - az Úrnak fiainak teljes szövegének és értelmezése megtalálható ebben a cikkben!

P.Basin. Nagorny sermon.

Jézus Krisztus Nagany prédikálása (Matt 5-7)

(04:25 És mentek Őt zsúfolt tömegben Galileából és Tith Grade, és Jeruzsálem, és a zsidók, és a széleket 5: 1 Jordan.) / És ő, látva ezeket a tömegeket, emelkedett a hegy;

2 És mikor leült, közeledett a diákjainak. / És ő, elutasította a száját, elkezdte tanítani őket, mint ez:

3 "Boldog Belger a szellem sorrendjében, mert ők az előadó királysága.

4 áldott zsinór, mert megnyugtatnak.

5 Boldogok, hogy szelídek, mert a földet az örökségben veszik.

6 Áldott az elhelyezett és a halvány igazságok, mert telítettek lesznek.

7 áldott kegyes, mert megbocsátanak.

8 Áldott azoknak, akiknek a szíve tiszta, mert látni fogják Istent.

9 Boldog békefenntartók, mert tájékoztatják az Isten fiai.

10 áldott üldözött az igazságért, mert ők a mennyek országa.

11 Áldottál, amikor az örvendezést és az üldöztetést felállítottál, és hamisan elmondja rólad minden vékony szót, 12-től tőlem. / Örüljetek és szórakozzanak, mert a díj a mennyben! Tehát végül is vezette a prófétákat, amelyek előtted voltak.

13 Te vagy a föld sója; De ha a só boldoggá vált, mint a gyógyítás? Amit nem alkalmas; Ez az emberek lebontására kerül sor.

14 Te vagy a világ fénye. Elrejtheti a város magas színét.

15 És a lámpát megvilágítják, hogy nem az edény alá helyezik, hanem a gyertyatartón, és hogy mindenki a házban ragyog.

16 Így hagyja, hogy a fény törölje az embereket, hogy lássa Önt rólad jó cselekedeteket, és felemelte az apádat, aki a mennyben marad.

17 Azt hiszi, mintha megszüntetném a törvényt vagy prófétákat; Nem jöttem el, hogy eltöröljem, hanem töltse ki.

18 Egy igazán elmondom neked: amíg az ég és a föld nem hagyja adunk egyetlen IOTA-t és egyetlen funkciót, amíg minden valóra válik.

19 És tehát, ha bárki az utolsó parancsolatai közül az utolsó sérti, és tanít ugyanazt, az utóbbiakat a Királyság Királyságában fogják adni; És ki fog teljesíteni és tanítani, ő lesz szívesen a Királyságban.

20 Mert elmondom: Ha nincs igazság, akkor a nagylelkű, nem pedig az írások és a farizeusok igazsága, akkor nem lép be a jelenlét királyságába.

21 Hallottad, hogy mit mondott az ősi: "Ne ölje meg" - és ha valaki megöli, válaszoljon a bíróságra.

22 De azt mondom, hogy bárki, aki nő a testvére, válaszol a bíróságra; És ha valaki elmondja a bátyját az ő: "rák!" - Válaszoljon a szedrinionra; És ha valaki elmondja a bátyját az ő: "őrült!" - Válaszol Gehenna tűzére.

23 És ezért, ha az ajándékot az én oltára hozza, akkor emlékszel arra, hogy a bátyád megsértette,

24 Hagyja ott az ajándékot, mielőtt az oltár, és először megy, jöjjön a bátyádba, majd jöjjön, hozza az ajándékot.

25 összege Kérjük, vegye figyelembe a felpereset, miközben még mindig a bíróság felé halad, hogy a felperes ne áruljon el - a bíró, és a bíró börtönös, és hogy a börtönbe kerüljön:

26 Igaz, hogy elmondom, nem fogsz elhagyni ott, amíg nem fogja fizetni az utolsó kodémát.

27 Hallottad, hogy azt mondták: "Ne csinálj házasságtörést."

28 Mondom, hogy bárki, aki egy nővel néz, már csodálkozott vele a szívében.

29 Tehát, ha a jobb szemed bevezeti a kísértést - húzza ki és dobja el; Mert jobb neked, hogy a tested része meghalt, és nem az egész testet Geennába bízott.

30 És ha a jobb kezed belép a kísértésbe - informatikai rekeszek és dobás; Mert jobb, ha meghalsz a tested egy részét, és nem az egész test Geennába ment.

31 Azt mondták: Ki fog válni a feleségének, köteles adni neki egy válási igazolást.

32 Mondom, hogy bárki, aki másképp válik a feleségét, a hűtlenség miatt, a házasságtöréshez, és aki elvégzi az elvált elkötelezettséget.

33 Azt is hallottad, hogy az ősi azt mondta: "Ne hozjon hamis esküt, de megtartja a homályát az esküdd."

34 Mondom, hogy egyáltalán ne eskessen - sem az ég, mert ez az Isten trónja,

35 sem a föld, mert ez a lábának lábai, sem Jeruzsálem, mert ő a város nagy cár;

36 És a fejed is nem esküszik, mert nem az Ön hatalma, hogy legalább egy hajat fehér vagy fekete.

37 Mi lesz a szó: "Igen, igen," Nem, nem "; És mi van rajta, majd a gonoszból.

38 Hallottad, hogy azt mondták: "Oko OCO és fogfog."

39 Mondom neked: Nem ellenzi a gonoszt, de ha valaki meg fogja érni a megfelelő arcát, tegye hozzá egy másikat,

40 És ha valaki pólóval akarja perelni, adja meg és esőkabátot,

41 És ha bárki elhelyez egy üzenetet, akkor a mérföldre jár, menj vele kettővel.

42-nek valakinek, aki megkérdezi, adja meg, és ki akarja, hogy elviszi, ne forduljon el.

43 Hallottad, hogy azt mondták: "Szeretem a szomszédodat, és az ellenséged emelése."

44. Mondom neked: Szeretlek az ellenségeidet és imádkozzatok azokért, akik vezetnek,

45, hogy gyermekei legyenek, akik a mennyben; Mert ő a nap a gonosz és kedves, és esőt küld az igaz és az igazságtalan.

46 Végül is, ha szereted azokat, akik szeretnek téged, mi az érdeme? Ne csináld Mytari ugyanezt?

47 És ha barátságos vagy csak a sajátoddal, mi a különleges? Nem a pogányok ugyanezt teszik?

48 És te tökéletes vagy, ahogy az apád reszelte.

6: 1, és kövesse magát, hogy az igazság ügyei ne jöjjenek el tőled a megjelenésed, a közönség; Ellenkező esetben nincs jutalom az apádtól, aki a mennyben van.

2 Szóval, ha jó cselekedetet csinálsz, ne tanuljunk zajt, ahogyan a zsinagógákban és a liestie utcáin, akik az emberek dicséretet keresnek. Tényleg elmondják, teljesen megkapták a jutalmukat.

3 Amikor jó cselekedetet csinálsz, hagyd, hogy a bal kezed ne tudd, mi teszi a jogot,

4, hogy az Ön kedves üzlete intim; És az apád, az intim látni, visszafizetni fog.

5 És mikor imádkozol, ne legyen, mint egy hyserie akik szeretnek lenni ima zsinagógákban vagy kereszteződéseket, hogy azok az emberek. Tényleg elmondják, teljesen megkapták a jutalmukat.

6 Amit imádkozol, menjünk hozzánk, kapjunk az ajtót a sajátunkra, és válassza ki az apja apját; És az apád, az intim látni, visszafizetni fog.

7 És imádkozik, nem határok, mint a pogányok; Végtére is azt gondolják, hogy ha sok szó van, meghallgatják őket.

8 Szóval nem tetszik nekik; Az apád számára tudja, hogy mit kell, mielőtt megkérdezné a Hew-t.

9 Ezért imádkozol hozzá: apám, amely a mennyben van! Igen, felveszi a nevét,

10 Május 10-én eljön, és az Ön akarata lesz az akarat és a földön, mint a mennyben;

11 Kenyér Sürgősen adunk nekünk ma

12 És bocsáss meg adósságunkat, ahogy megbocsátjuk az adósságunkat,

13 És ne írjon be bennünket a kísértésbe, de megszabaduljon tőlünk a gonoszból.

14 Végül is, ha megbocsátod az embereket, az, amit morognak, bocsáss meg, és az apád a kibaszott;

15 Ha nem bocsátod meg az embereket, nem fogom megbocsátani az apádnak a kibaszott, amit beteg.

16 És ha gyors, ne adjon át útmutatót, egy komor megjelenést; Végtére is szomorú arcokat tesznek maguknak, hogy megmutassák az embereket, hogyan kell gyorsan. Tényleg elmondják, teljesen megkapták a jutalmukat.

17 De amikor feldühödsz, az elméd az elméd és az elméd,

18 Annak érdekében, hogy ne mutassa meg az embereket, ahogyan megtalálja, de az apja intim; És az apád, amely intim, jutalmazza Önt.

19 Ő, másolja a kincseket a földön, ahol a mole és a rozsda korrodiák, és a tolvajok nedvesek és elszállnak;

20 De másolja a mennyei kincseket, ahol sem a mole, sem a rozsda korrodálja, és ahol a tolvajok nem nedvesek és nem hordoznak;

21 Mert hol a kincs a tiéd, lesz a szíved.

22 test lámpa szem. Tehát, ha a szeme ésszerű, az egész tested fényt fog végezni;

23 De ha a szemed tisztátalan, az egész tested tele lesz sötétséggel. Ha van egy fény, hogy benned, van sötétség, milyen sötét a sötétség maga!

24 Hickto nem szolgálhat két úriembert; Vagy elutasítják, a másik pedig szeretni fog, vagy az első lesz elkötelezett, és a második hanyagság. Nem tudod szolgálni mind az isten, mind a gazdagságot.

25 És ezért azt mondom neked: nincs az életed, hogy van és inni, sem a testedről, amit akarsz; Az élet nem több, mint az élelmiszer, a test, mint a ruhák?

26 Nézd meg a mennyei madarakat, hogy nem vetik, és nem zúzódnak, és nem tartják a raktárakat a borítókban, és mégis az apa a száraz táplálja őket; És te, nem sokkal értékesebb számukra?

27 És ki közötted tudsz hozzáadni az életednek legalább egy könyökét?

28 És miért csinálják a pamutot? Nézze meg, hogyan nőnek a virágok a területen - nem működnek, ne rejtsd el;

29 De azt mondom, hogy a Salamont az összes dicsőségben nem állították be, mint bármelyikük. /

30 Ha a mai napi fű, és holnap lesz dobva a sütőbe, Isten ilyen - amennyire több, mint te, rosszindulatú?

31 Szóval, ne pamut, mondván: "Mi van?", - Vagy: "Mit inni?", - Vagy: "Mit kell öltözni?"

32 ilyen aggodalmak elfoglalják a pogányokat; De az apádnak tudnia kell, hogy mindezre van szüksége.

33 Először is, vigyázzon a királyságra és róla, és ezt mindannyian adják neked.

34 Tehát ne illeszkedjen holnapra, mert holnap zavarja magát; Minden nap elegendő a terhet.

7: 1, bírálja, hogy ne próbálja meg:

2 Mert mi a bírósági bíró, ilyen megítélésre kerül, és milyen mértékben kell mérni.

3 Miért nézel meg a bátyja szemében való vallomást, és a szemedben a naplók nem veszik észre?

4 Vagy mit mondasz a bátyád a tiéd: "Hadd engedjék meg, én aláírom a szemed", - és a szem a szemben?

5 Lyediem, vegye le az első naplót a szemedből, majd meglátja, hogyan távolítsa el a bátyja szemét.

6 A SHRINE PSAM-t, és ne szétszórja a gyöngyöket a sertések előtt, hogy ne ragaszkodjanak a lábával, és nem dobják ki téged, és nem zavarják meg.

7 Kérdezd meg, és adsz neked; Keresse meg, és meg fogja találni; kopogtassa és elutasítsa.

8 Mindenki számára, aki megkérdezi, kap, és aki keres, megtalálja, és ki fog kiütni, kijön.

9 Van-e ilyen ember közötted, akinek a fia megkérdezi a kenyerét, és ő ad neki egy kőet?

10 vagy hal megkérdezi, és kígyót ad neki?

11 tehát ha te gonosz emberekTudod, hogyan kell adni a gyermekeknek a adni, mint a jó, - amennyire az apja, aki a mennyekben vagy, ad jó azoknak, akik tőle kérik

12 És ezért mindenben, tedd meg az emberekkel, amennyit csak akarsz, hogy jöjjenek veled: itt a törvény és a próféták lényege.

13 keskeny belépési kapuk; A tágas kapuk és a halálhoz vezető széles út, és sokan tartoznak hozzájuk.

14 Az élethez vezető kapukat és keskeny ösvényt követte, és kevés dolog megtalálja őket.

15 Vigyázz a hamis prófétákra, amelyek jönnek hozzánk egy juh bőrön, és belülről - farkasok ragadozó.

16 A gyümölcsök felismerik őket. Egy fekete-szőlőből vagy a romokból származnak - füge?

17 Tehát minden nemes fa jó gyümölcsöt hoz, de a fa vékony, rossz gyümölcsöket hoz.

18 A fa nemes gyümölcse rossz gyümölcsök, és a fa vékony -, hogy jó gyümölcsöket hozzon létre.

19 Minden olyan fa, amely nem hoz jó magzatot, vágja le és dobja a tűzbe.

Szóval, a gyümölcsök, felismeri őket.

21 Ő valaki, aki elmondja nekem: "Uram! Úr! "A Királyság belép a királyságba, de az, aki megteremti az apám akaratát, aki a mennyben van. /

22 Sokan elmondják nekem a napot: "Uram! Lord! Nem a neved a nevedben prófétált, nem pedig az Ön által kiutasított démonok nevében, nem sok csodát csináltál a nevében?

23 És aztán bejelentem őket: "Soha nem tudtam meg; Távol tőlem, a törvénytelenség miatt! "

24 Ezért bárki, aki meghallgatja ezeket a szavaimat, és végrehajtja őket, olyan, mintha ésszerű személy lesz, aki a házat a sziklára építette;

25 És telt el a zuhany, és a folyók virágoztak, és a szelek öntötték, és beleesett a házba, - és nem ütközött, mert az alapja a sziklán volt.

26 De bárki, aki hallgatja ezeket a szavaimat, nem teljesíti őket, olyan lesz, mint egy bolond, aki a homokot a homokon építette;

27 És a zuhany telt el, és a folyók virágoztak, és a széleket öntötték, és a házba esett, - és összeomlott, és a pusztítása nagyszerű volt.

Megjegyzések a Nagorno védelem verseire

Jézus Krisztus prédikálása a tervezésük külső jellemzőire, a prófétai beszéd nagyon ősi bibliai hagyománya szomszédságában. Ez a beszéd ritmikus volt, és sokféle konszonáns volt; és a gyulladáscsökkentés (különösen észrevehető), amikor a Krisztus folyói arámai folyókának felülvizsgálatára irányuló kísérletek voltak) más, hasznos memotechnikai funkció között, segítve a ritmikus szintaktikai szegmensnek a hallgató memóriájában bélelve. Az ősi prédikációk - speciális intonáció, határozottan ellentétben, például az intonáción, majdnem egy rally oratorifikáció, amely annyira jellemző a híres film Pasolini "evangélium Máté". A képzelet jobban összpontosít, hogy egy kicsit jobban összpontosítson, így elkerülhetetlen a keleti Rhoda tanár hatókörére; Ez a könnyű kötődés nem akadályozhatja meg a kifejezés robbanását (ahogy tanítjuk nekünk a folklór bálák dallamait), sem a marginális egyszerűség, hanem különleges kontextust állít fel a másiknak.

Sok szó különleges koncentrált jelentése, rendkívüli súlya, terminológia, csak az intenzív eszkatológiai elvárások évszázadok után lehetséges. Megpróbáltuk rendszeresen elosztani ezeket a szavakat. Ezért az olvasó sok főnévvel találkozik nagybetűvel. Ezért a "Királyság" szó, az újszövetségi teológia fogalma visszatért a szláv formájába. Teljes az orosz költészet, a hanges ellenzék, a hanges ellenzék és az örök királyság. Sok gondolkodás költséget jelentett nekünk az Ószövetségi parancsolatok, a cyties 5: 21-es és 27-es fordításában. Mit kell tennie - oroszul, az orosz nyelvű "nem öl meg", de "nem ölje meg" egy szinodális fordítás nem Adja meg és nem akarja jönni! (Nagyon nem megfelelő itt, és a házasságtörés tilalma - egy tökéletlen faj formájában, mintha a szentírás tiltotta, hanem egy cselekményt, hanem egy foglalkozást). Ezenkívül a Hagigan prédikáció összefüggésében pontosan olyan idézet, amely természetesen különbözik a szöveg egészétől.

(5: 3) és tovább. Lazhned, görög. Makarioi - Mivel a Septuagints normál átvitele. \u003e Ashrej (mindig csak az állapotfunkció, pluralis, azaz. több szám A "konjugátumállapot" szemita nyelvtani kialakítása; Lásd például számos zsoltárban, 1: 1-től kezdődően. Ősi kifejezés A homályos etimológia egy külön képlet. Ezenkívül az Újszövetség görög nyelvű lexikai rendszerében egy jelzett biblizmus, idézett festett, a szemita szókincsbe és a szeptuagintba küldött. Ezért helyénvaló volt a hagyományos fordítás megőrzése a kifejezés formaságának jele.

Tengerpart, görög. A PTOCHOS egy hagyományos átruházás az EU.bjon "kanyar, elnyomott, szegény". Az Ószövetségi kontextusokban azt jelenti, hogy nincs más segítség, kivéve Isten segítségét, de pontosan azért, mert az Isten közvetlen védelme, mint bárki más (24:14). Ezt említik például az izraelita, amely megőrzi hitét a babiloni fogság feltételeiben (IP 25: 4 stb.). A "század" körülményeiben minden igaz, megtagadva az igazságtalan előnyöket, és inkább áldozat, de nem az agresszió forrása, ezzel a szóval megjelölhető; Jellemző, hogy az ékszer-ékszer-esküvő lett (az úgynevezett. Equites).

A szellem sorrendjében görög fordítása. A pneumati néhány kumran párhuzamon alapul; Az ilyen megértés is ismert mind a Szent Exgelica (például a Szent Vászililisa rövid uralmában, a nagy, 205, lásd Migne, Patologia Graaca 31, 1217); vö. Szintén 35:21, ahol az önkéntes és kedves adomány eszméjét a következőképpen fejezik ki: "És jöttek ... minden, ami volt a Lélek, és eljutott az Úrnak, hogy gondoskodjon a Tabernákulumról." Az újonnan leírt szemantikában az EBJON szó már az implicit módon az ötlet, és senki sem zavarja azt a tényt, hogy Luke (LC 6:20) párhuzamos helyén adják meg a "koldusok" szót A tisztázás nélkül, de a Máté evangéliuma, éppen ellenkezőleg, feltárja a következményeket. Az értelmezés, amelyből átutalási bevételünk nincs ellentmondás, és nem az alázatosság témájával, amely az SVV élvonalába kerül. John of Zlatoust, Gregory a nagy és néhány más apa (mert önként választja az EBJON sorsát, kétségtelenül van egy alázatosság), sem a "szellem" megértése, mint Isten lelke például BL-ben. Jerome (az emberi szellem, keresztény szempontból, a jó cselekedeteikben javaslatot kap a Szentlélekről). Az ókori szövegek, mint tudják, nem ismeri a szó írását a tőke vagy a kisbetűkről. Az olvasót felkérik, hogy mindkét opciót egyszerre hallgassa: "Szellem" és "szellem".

(5: 4) Ground - görög. Penthounes, Chano, amelynek szemantikája a gyászhoz és gyászhoz kapcsolódik, azaz egy ilyen bánattal, amely nem csak érzelem, hanem adósság is, de az elutasítás megtagadása. Egy személy nem tud komolyan keresni Isten országát és Isten igazságát, anélkül, hogy teljesen valódi fájdalmat tapasztalna a világ és maga rövid állapotából; Csak a királyság végső érkezése hozza meg a Trarawe végét. Az IP 61: 2 szerint a messiás vigasztalás "Hálózatok a Sionon". A hely értelmezésében St. John Zlatoust hangsúlyozza ennek a bánatnak a feszült, akaratos, aktív-aszketikus jellegét, nagyon különbözik a passzív kagylótól, a bánattól. A penthos szó (a hagyományos "Plach" -ban) az ortodox aszketikus legfontosabb időtartama lett.

(5: 5) Szem PS 36:11.

(5:15) A hajó alatt - a Közel-Kelet régi házaiban szokásos volt a lámpa eloltása, a hajó átfoltsága nélkül, így a füst a ragyogó wickből nem töltötte be a rosszul szellőző szobát.

(5:17) görög. Perrosai egyidejűleg és "végrehajtás" és "kitöltés". Ebben az összefüggésben a második jelentés különösen fontos: a messiási idő feltárja a megelőző kinyilatkoztatás minden teljességét.

(5:22) Északi-sarkvidék a testvére - számos kézirat hozzáad a "hiába". Rák - Aramaic Bander Word ("üres ember"). Mad - a zsidó környezetben, rendkívül éles káromkodás, jelentése nemcsak és nem annyira szellemi hátrány, mint a tisztességtelen és a korrupció (Wed. Ps 13: 1: "mondta az őrült a szívében:" Nem Isten ").

A Geenna a völgy első neve (Heb. Hinn vagy Benkhinn) Jeruzsálem déli részén. A völgy gonosz hírneve hozott, hogy a pogány rituálék helye volt, ahol a gyerekek feláldozták (IER 7:31). Miután ezeket a rítusokat megszüntették, a helyet átkozottították, és a szemét és a nem kívánt holttestek lerakására fordították; Folyamatosan égő és elmondott fények, amelyek elpusztították a rothadásokat. Már az Ószövetségben a férgek és a tűz szüntelen munkája a bűnösök végső halálának szimbólumává vált: "... és látni fogják az emberek, akik visszavonultak tőlem; Mert a féreg nem fog meghalni őket, és a tűzük nem fog elhalványulni; És bármilyen testnél Illosse lesznek "(IC 66: 24). Ezért e helynév metaforikus felhasználása az evangéliumokban.

(5:26) A Codeman (Lat. Quadrans "Quarter") - egy nagyon kicsi római érme az Acca érték negyedében.

(5:31) Wed. 24. nap: 1.

(5:37) "Igen, igen," Nem, nem ": Talán két alkalommal ismétlés a jóváhagyás és a megtagadás a Biztosítási képletként a tiltott eskü helyett. A gonoszságtól - vagy "a gonosztól", hanem "A gonoszságból".

(5:39) Adja meg a megfelelő arcát - a pálma hátulján lévő rituális fúvást a közel-keleti népek hagyományaiban a legrosszabb arcán az egyik legszebb sértés, amely összehasonlíthatatlanul komolyabb, mint a patch.

(5:47) saját - szó szerint "a testvéreivel"; Ez minden, legalább egy nagyon széles, de zárt kör - raiste, spilyaki, barátok, törzsek stb.

(6: 2) Hoseie - görög. Képmutatás, szó, normálisan jelentõs szereplők. Hagyományos fordítás - "képmutatók". Azonban a "képmutatás" szó kissé főtt a jelentésben; Például a moliere "Tartuf vagy egy képmutató" komédia hőse egy triviális bástyú, aki úgy kezd, mint a szarvasmarhák, aligha a védőszentje egy percig. Mit kell viselkedni, mint ez - rossz, bármilyen zsidó és bármilyen pogány tudta és a hagula prédikáció nélkül; És az Úr idõi farizeusai, komolyan aggódnak a törvény levelének pontos és szigorú végrehajtása miatt, körülbelül, mint a régi hívőink, alig érdemelnek egy nevet a Tartuf-szel. De a Haguard prédikáció szellemi radikalizmusából áll, hogy elutasítja a "nyilvánosság" viselkedését, a társadalmi szerep (még "lelkiismeretes") és bármely szereplő, akár Isten előtt is, mint a Pharisayi Evangéliumok Luke (LC 18: 10-14).

(6: 6) Néhány kéziratban hozzáadva: "Nyilvánvalóan."

(6: 7) Ő BUYMINE - az eredetiben, szintén hangálló verb botologein.

(6: 9) Megolvadt a nevet - a futó zsidó kifejezés, amely azt jelezte, hogy a hívő hibátlanul viselkedik, és arra ösztönzi a hitetlenek, hogy dicsérjék meg hitét és Istenét.

(6:11) Növekvő - görög. Az Epiousi szó már az ókori nehézségeket okozott. Lehet, hogy a) "szükséges", b) "ezen a napon" és c) "az elkövetkező napra".

(6:12) megbocsátott - a késői kéziratokban "megbocsát".

(6:13) Lásd a megjegyzést. 5: 37-ig.

(6:24) Wealth - az eredeti Arameyism "Mamon".

(6:25) Ha pamut - görög. Az ige Merimnao hangsúlyozza a szorongás érzelmi pillanata és erősebb, mint az orosz "Én érdekel". Nem elítéli a holnapi ésszerű gondolat, hanem a szívének gondozásába való befektetés, amelyet teljes egészében Istennek és királyságának kell adni.

(6:27) Az élet időtartama szkript és más megértés: "a saját növekedéséhez".

(6:28) Virágok a területen - valójában, anemones (hagyományos fordításban - "liliomok").

(7:12) úgynevezett aranyszabály. Hasonló, de negatív megfogalmazás -, melyet nem akarsz magamnak, másképp nincs - néhány talmudikus hatóságnak tulajdonítják (Gilleel Sab, 31a, Akiba Ab Abiba R. Nachm. XXVI, F. 27 A). Az evangélikus tanításhoz a megfogalmazás pozitív jellegű - nem csak a gonoszságtól eltekintve, hanem aktív jó.

(7:22) A nap folyamán - a szörnyű bíróság terminológiai megnevezése.

A fordítás a kiadványon alapul: Novum Testamentum Grace Post E. Nestle Denuo Edid. K. Aland, M. Fekete, C. M. Martini, B. M. Metzger et A. Wikgren, 26. Aufl., 10. Druck, Deutsche Bibelgesellschaft Stuttgart 1979.

Fordítás és jegyzetek s.aveterintsev

Ossza meg.

Nagorno sermon

A keresztények úgy vélik, hogy Jézus Krisztus újszülést hozott az EU-nak: A Nagorny Sermon néha figyelembe veszi az analógot a Sinai Mount Tízparancsolatának kihirdetéséért.

A Nagorny Sermon a Jézus Krisztus mondásainak gyűjteménye a Máté evangéliumában, elsősorban Krisztus erkölcsi tanítását tükrözi.

A Matthew 5-7 esztéjából származó fejezetekben elbeszózik, hogy Jézus ezt a prédikációt (kb. 30 évig) hangsúlyozta a hegyek lejtőjén és az emberek tömegére.

Matthew osztja meg Jézus tanításait 5 részen:

1. nagorno sermon
2. krisztus tanítványairól
3. az egyházról
4. a mennyország királyságáról,
5. az írástudók és a farizeusok elítélése.

BAN BEN a Nagorno Sermon magában foglalja:

• A boldogság parancsolata
• imádság apja
• parancsolatok "Ne ellenálljon a gonoszsággal" (MF.5: 39), "Helyettesítő egy másik arcát",
• Aranyszabály.

Szintén gyakran idézett szavakat a "föld sója", "a világ fénye", és "Ne ítélj meg, de ne ítélj meg."

Sok keresztény egy Nagorny Sermonnak tekinti, hogy megjegyzést kapjon tíz parancsolatra. Krisztus a Moiseeva törvényének igazi tolmácsának felel meg. Úgy vélik továbbá, hogy a keresztény tanítások fő tartalma a Nagorno Sermonban koncentrálódik, az evangélium ezen része számos vallási gondolkodót és filozófert tartalmaz, mint például Lion Tolstoy, Gandhi, Dietrich Bonhöffer, Martin Luther King. Ez a nézet a keresztény pacifizmus egyik fő forrása.

Bliss mount

A hegy, amelyen a Nagany sermont szállították, "Bliss Mount" -nak nevezték. És bár a Galilee ezen részében nincsenek igazi hegyek, a Galilee-tó nyugati részén számos nagy domb található. Ezenkívül egyes tudósok úgy vélik, hogy a görög szó (MF.5: 1) pontosabban lefordítva, mint "hegyvidéki terület" vagy "hegyek", és nem csak "hegy".

Az ősi bizánci legenda, ez volt a Karna Hittin hegy (betűk. „Hittin szarva”, mert két csúcsot) található, amely az úton közötti Favor és Kapernaum, mintegy 6 km-re nyugatra Tiberia. A bizánciak után a keresztesek úgy gondolták, hogy a katolikus enciklopédia még mindig ragaszkodik ezen a verzióban. A görög ortodox hagyomány úgy is figyelembe veszi a hegy lejtőit Nagorno prédikáció helyére. Napóleon idején néhányan úgy vélték, hogy a Bliss hegye Arbel-hegy, a Galilea-tó nyugati partján, a Capernaum déli részén található.

Mount Karna Hittin (betűk. A "Hittin szarvai", mert két csúcsával rendelkezik), amely a szívesség és a Kapernaum között található, mintegy 6 km-re nyugatra Tiberia-tól.

A XX. Század közepétől a Nahum tetején lévő építés után a Tabchi közelségében a Bliss parancsolatainak katolikus temploma volt, aki boldogságként ismertette. A hegy lejtése egy amfiteátrum, jó akusztika. Napjainkban az összes vallás keresztény zarándokai, és csak a turisták látogatása boldoggá válásként, amely ez a csúcs.

Áldott Augustine megjegyzéseiben a Nagorny Sermonon beszélt a prédikáció párhuzamáról Mózes emelkedésével Sinai hegyén. Úgy véli, hogy az ilyen szimbolizmus Jézus Krisztust jelzi Mózes feltöltő parancsolataiban.

Összehasonlítás a prédikációval a síkságon

Evangelista Matthew hasonlóan Jézus Krisztus utasításaihoz összegyűjtött, és Luke ugyanazon az anyag szétszóródott az evangéliumon. A rossz prédikáció összehasonlítható hasonló, bár tömörített, fragmentum Luke evangéliumában, a sima LC.6: 17-49.

A prédikáció kimenetelének körülményei hasonlóak: ugyanabban az időben és talán ugyanazon a helyen. Egyes tudósok úgy vélik, hogy ugyanazzal a prédikációról beszélünk, és mások úgy vélik, hogy Jézus gyakran különböző helyeken hirdetett ugyanaz.

Van még egy olyan vélemény, amely szerint ezek közül a prédikációk közül legalább az egyik soha nem volt kifejezve, de a szerző által a prédikáció formájában rögzített összeállítás, hogy bemutassák Jézus tanítását, amely a dokumentumban volt.

Hallgatók

Matthew Jézus evangéliumában a prédikáció kiejtése előtt ül, ami azt jelentheti, hogy nem az összes ember számára készült.

A zsinagóga tanárai mindig ültek, tanították a tanítást.

Máté azt mutatja, hogy a tanítványok Krisztus fő hallgatói voltak, és ez a megjelenés támogatja az egyházi hagyományt, amely tükröződött a műalkotásokban (a diákok ülnek Jézus körül, és az emberek távolban, bár hallja a kiejtést). Sokan úgy vélik, hogy a prédikációt három hallgatói csoportra szánták: diákok, emberek és az egész világ.

John Zlatoust úgy vélte, hogy a prédikációt a diákoknak szánták, de tovább kellett volna terjedniük, ezért rögzítették.

Szerkezet

A Nagorny sermon a következő részekből áll:

1. Bevezetés MF.5: 1-2)

Egy nagy tömeg megy, ahogy Jézus gyógyul. Krisztus emelkedik a hegyre, és elkezd beszélni!

2. Bliss MF.5: 3-12 parancsolatai)

A boldogság parancsolatai leírják az emberek országában élő emberek tulajdonságait. Krisztus áldást ígér. A Máté evangéliumában kilenc boldogság, a Lukács négy evangéliumában, és utána négy "bánat neked" (LK.6: 17-49). Matthew több mint Luke hangsúlyozza a keresztény tanítások erkölcsi, spirituális összetevője.

3. Proverbs a só és a fény MF.5: 13-16)

Befejezi az Isten népének szenteltségének parancsolatait

4. Az MF.5: 17-48 törvényének magyarázata)

A keresztény igék szerint, ellentétben az Ószövetség tíz parancsolataival, akik korlátozó, tiltó jellegűek voltak, 9 A boldogság parancsolata Jelölje meg a lelki helyet, amely hozza a személyt Istennek, és vezeti őt a lelki tökéletességre és a mennyek királyságára.

Itt Jézus nem törli Mózes törvényét, de elmagyarázza, értelmezi.

Tehát például a "nem ölnek meg" parancsolatot szó szerinti, szűk értelemben értelmezték; Az Újszövetségben szélesebb és mély jelentőséget kap, és az akcióját még hiába haraggal is elosztja, amely ellenségeskedésgá válhat, katasztrofális következményeivel és mindenféle megvető és megalázó kifejezéssel.

Az újszövetségben a büntetések törvénye már nem csak a gyilkosság által elkövetett kéz, hanem a szív, amely táplálja az ellenségességet: még az ajándékot, amelyet Istenhez hoztak, elutasítják, míg az ellenfél szíve egyfajta gonoszságot táplál érzés.

A házasságtörés bűnössége - a házassági hűség megsértése (Lion.20: 10, Sec.5: 18) Még a "vágy" nőt (MF.5: 28).

Jézus kitölti az új jelentést, és megfordítja Mózes törvényét, és különösen a Tízparancsolatot, a Nagorno prédikáció részét, az Antithesist (lásd a Moiseeva Jézus törvény értelmezését): Hallottad a bevezető mondat, hogy Jézus értelmezését mondták .

5.Ne tegye meg a képmutatók (Máté 6. fejezet)

Csak az ilyen alamizsnák, az Isten posztja és imája, akik nem göndör "fellebbezést", az emberi dicséret kedvéért. A Krisztus tanítványai nem vigyázhatnak a földi jólétre, keresve a mennyei királyság kincseit.

6. Az Úr imádsága

Az imádság "Atyánk" részt vett a Nagorno prédikáció részébe, amelyet a képmutatóknak szenteltek. Ez egy példa az imádságra, hogy imádkozzatok Istennek. Az Úr imája párhuzamot tartalmaz az első könyv Paralypenon 29: 10-18

7. Ne ítélje meg, ne ítélje meg (Máté 7: 1-5)

Jézus azt mondja, hogyan lehet egyszerűen elkerülni az elítélést és a zavarokat, akik másokat ítélnek meg maguk előtt.

8. A mennyei apa és a szentség jósága (Máté 7: 7-29)

Jézus befejezi a Nagorno prédikát figyelmeztetést a hamis próféták ellen, és hangsúlyozza, hogy egy személy nem tud jónak tenni Isten nélkül. Az alapnak a kőre kell pihennie.

Értelmezés

A Nagorny sermon sok értelmezést és kutatást okozott. A templom sok szent atyái és tanárai, mint például John Zlatoust és Augustine, a szerelem maradt Mózes törvény értelmezésén, majd az új szakirodalom elkezdett abbahagyni, hogy elkezdték Értékelést, szentelt neki (például Tholuck, Berged Christi; Achatesis, Bergpredigt, Creighton, "Krisztus nagy chartája" és mások).

Az orosz irodalomban sok külön érvelés van a Nagorno védelemről: alig jelezhet ilyen többé-kevésbé kiemelkedő prédikert, aki nem magyarázza meg (például Filaret Moszkva, Makariya Moszkva, Dimitri Kherson, Vissarion Kostroma és még sok más).

Gyakran nehézségekbe ütközik a Highorn Sermon-t "Áldott szellem, a mennyek királyságának".

A papok (mind az ortodox, mind a katolikus) úgy értelmezik, hogy a "szegény szellem" nem olyan rossz emberként értelmezhető, hanem olyan emberek, akik megértik a szellem, a pontos lelkiség, valamint az alázatos emberek, akik elég szellemi és aktívan megkülönböztetik magukat a spirituális szegénység feltöltése.

A keresztény teológia egyik összetett kérdése az, hogy a Nagorno prédikációk tanítása kompatibilis a keresztény mindennapi életével. A különböző keresztény felekezetek teológusai különböző módon értelmezik a Nagorni sermont.

A tanítás szó szerinti megértése elutasítja a kompromisszumokat.

Ha a hívő, a szentírások követése után megfosztja a földi jellegét, akkor ez nem akadályozhatja az evangélium szavainak teljesítését. Tehát a Nagorno sermon megértette Francis Assisi, Dietrich Bonhöffer, Lion Tolstoy utóbbi évek Élet. Tehát megértette a Nagorny sermont és az egyház keleti atyáit.

Az evangélium szövegének változása az egyik módszer, meglehetősen gyakori, de nem releváns a felekezeteknél. Az ősi időkben az írások egyszerűen megváltoztatták a szöveget, hogy könnyebbé váljanak a megértés érdekében. Tehát, az mf 5: 22-ben a pisss megváltoztatta a kifejezést "Bármi, dühös a bátyja, a bíróság hatálya alá" A "minden, dühös, a testvére hiába, a bíróság hatálya alá". Matt 5:44. "Szeretem az ellenségeidet" Az Oksinchsky Papyrus 1224 6: 1A-ban "imádkozik az ellenségeidért"; Didahi 1: 3; A polikarp Smirnsky Pol. Phil. 12: 3. Matt 5: 32-ben kivételt egy válás "A szeretet bűnösségén kívül" hozzáadhatja Matthew, mivel nem hasonló helyeken LC 16:18, mk 10:11, vagy 1 kód 7: 10-11 ; És 1 Cor 7: 12-16.

Hiperbolikus értelmezés, az egyik leggyakoribb, kijelenti, hogy a Jézus által a Nagorno Sermonban hirdetett elvek csak hiperbolok, és a való élet Nem szabad olyan kategorikusan elvégezni őket. A tolmácsok többsége azonban valóban egyetért abban, hogy a Nagorno sermon hámpullya, különösen az 5: 29-es versben, de nincs általános vélemény, mely részeket szó szerint kell érteni, és amely - nem.

A Nagorno Sermon Jézus nem kínálja a végrehajtási utasítások hallgatókat, de csak az életben kell irányítani az alapelveket.

Általános elvek a prédikációs példákban vannak szemlélve.

Perzsa miniatűr "Nagorny sermon"

A római katolikus egyház kettős értelmezéshez tapad. A Nagorno-védelem minden tanítását általános rendelkezésekre és különleges esetekre kell osztani (lásd: Even: evangélikus tanácsadók). Először is előfeltétel üdvösség és szükségszerűen minden keresztény számára; A második - az Isten termesztésére, az irodákat és a szerzeteseket kell elvégezni.

Értelmezés, amelynek lényege a kifejezés által leírható "Nem csinálsz, de hogyan csinálod", a XIX. Században alakult ki. Az eredet megtalálható a boldoggásztorban. Nem fontos, hogy egy személy, de milyen cselekedeteinek szelleme van.

Nagorny sermon és Ószövetség

A rossz prédikációt gyakran tévesen értjük, mint az Ószövetség eltörlését, annak ellenére, hogy Jézus Krisztus pedig világosan ezt mondta:

- Nem hiszem, hogy megtöröm a törvényt vagy prófétákat: Megszakadtam, de teljesíteni.Mert valóban elmondom neked: A Docome nem hagyja, hogy az ég és a föld, az IOTA-nak, vagy egyik sem sem fogja kitalálni a törvényt "(MF.5: 17-18);

"Ha be akarsz lépni az örök, tartsa meg a parancsolatot" (MF.19: 17);

"Mert ha hitt Mózes, hiszek nekem, mert írt rólam. Ha a szentírásai nem hiszik, hogyan kell hinni a szavaim? (5: 46-47);

"Ha Mózes és próféták nem hallgatnak, ha valaki és a halottak emelkedik, akkor nem hisznek" (LK.16: 31).

Prédikál szöveg

1. Látva az embereket, felmászott a hegyre; És amikor leültem, a diákok elkezdték őt.
2. És ő, elutasította a száját, megtanította őket, mondván:

Bár a szöveg közvetlenül azt mondják, hogy a tanítványok által javasolt, a prédikációs szöveg maga befolyásolja a parancsolatokat, ezek a legtöbb lakosság, és nem egy keskeny diákcsoport. Ezért ezt a szöveget a világ életében utasításként kell tekinteni.

3. Áldott szellem, mert azok a mennyek országa.

A személy spirituális keresését sok esetben úgy értelmezik, mint a spirituális könyvek olvasása, az adott egyház, az imádság, a meditáció stb. Által elfogadott szabályok és szabályok betartása. Ezek a cselekmények a felhalmozódáshoz vezetnek "A személyiség szellemi gazdagsága".

Valóban, a való életben érezhetjük az éhség érzését, a víz vagy a pénz hiányát, vágyunk arra, hogy egy másik intelligens értekezést olvassunk Istenről stb. De nem érezhetünk kis mennyiségű szellemet. Meg tudjuk érteni, hogy az élelmiszerek keresése, a pénzkeresés, a "spiritualitás" keresése soha nem kapcsolódik a Lélekkel. Aztán teljesen megérthetjük a küldetésünk és a miniatűrök összetévesztését, és a szegénységet a Lélekkel való megvalósításával. Ebben az állapotban a szegénység elveszítheti érdeklődését a lelki szakirodalomban és a szellemi növekedés gyakorlatában, de ebben az állapotban van, hogy meg tudja érteni a mennyek királyságát. Ilyen időszakban egy személy egy olyan létfontosságú válság állapotában van, amelyet csak egy módon lehet leküzdeni: a fellebbezés önmagában az Isten keresésében és a helyzetre adott válasz. A mennyek országa bennünk van, így ezzel a megközelítéssel teljes lehetősége van belépni. Ezzel a megközelítéssel külsőleg egy személy válhat ésszerűtlen emberré válhat, aki egyáltalán nem gondolja a spiritualitásra. De ez csak egy külső benyomás. Egy ilyen személy mögött hatalmas módja annak, hogy megtalálja az igazságot és a bölcsesség megértését.
4. Áldott sírás, hogy konzol.

Néha azt mondják, hogy az élet esélye arra, hogy megkapja az esélyt, hogy megérintse Istent. A súlyos bánat pillanataiban és mély tapasztalataiban vannak az emberekben, az emberek súlyosbítják a tendenciát, hogy válaszoljanak a lények legfontosabb kérdéseire. Hívás önmagában és az igazi nyilvánosságra hozatalával, kapcsolatba lépnek Istennel és megtalálni a vigaszt.

5. Áldott szelíd, mert örökölnek a földet.

A kijelentés elemzésének megközelítése érdekében tisztázni kell a "Meek" fogalmának jelentését. Úgy gondolják, hogy a szelíd emberek azok, akik elmondták az érzelmeiket, és amelyek bármilyen helyzetben visszafogottak és udvariasak. Az ilyen emberek nem védik személyes érdekeiket, és készen állnak arra, hogy valóra váljanak a konfliktushelyzetekben. Úgy tűnik számomra, hogy ez az értelmezés teljesen helytelen. A meek fogalmát korrelálni kell az Istennel rendelkező személy kapcsolatával. Ha egy személy elismeri Isten fölényét, és készen áll bármilyen helyzetben, hogy kövesse halászatát, és teljesítse a rendeltetési helyét, akkor a lényegében szelíden van. A célja és az Isten halászatának teljesítése, egy személy egy forró ellentmondásba léphet és a harcot. Ez olyan személy, aki sikeres lesz az ő Életút. Ez magában foglalja a földi ügyek kezelésének jogát, és olyan emberek, akik a földi ügyekben sok szerencsét számíthatnak.
A 3. és 5. parancsolatok teljes választ adnak a vallásosság és a mindennapi élet közötti kapcsolatra. A teljes hozam az erők a keresést a „földi boldogságot” is terméketlen, valamint komplett elkötelezettség a „spirituális keresés” révén a külső viselkedés és a rituális előírásoknak. A földi boldogság csak akkor lehetséges, ha kapcsolatba lép a legmagasabb lelkiindítással, és csak a céljukra vonatkozik.

6. Áldott az Accurauous és a szomjas igazság, mert elégedettek lesznek.
Az igazság ismereteinek nyugtalan vágya mindig válaszol Istenről. Ezért a pontosság és a szomjas igazságok és az igazság nem fogják megfosztani a keresést.

7. Áldott, kegyes, mert megbocsátanak.
Van egy kapcsolat a létezésünk alapvető törvényével. Ez a törvény sok szöveggel rendelkezik. Például: feküdtünk, akkor elég leszel. Vagy másoknak, valamint azt szeretné, hogy reagáljon rád.

8. Egy tiszta szívvel áldott, mert olyanok, mint Isten.
Bár minden vallás azt sugallja, hogy Isten határozatlan kategória és leírhatatlan koncepció, Krisztus azt jelzi, hogy a szív tisztasága lehetővé teszi, hogy a személy kapcsolatba lépjen Istennel, és érezze jelenlétét és létezését. A szív tisztaságát a gondolatok és cselekedetek tisztaságának generálja. A gondolatok és cselekedetek tisztaságát leginkább a céljuk ismerete és végrehajtása szorosan kapcsolja össze.

9. Áldott békefenntartók, mert tájékoztatják az Isten fiai.
A Peacemakerek szó néha teljesen torzul. Úgy vélik, hogy ezek az emberek, akik minden konfliktushelyzetben csak azt teszik, hogy azt mondják, hogy a mágikus kifejezés "srácok, együtt élünk együtt". Krisztus jelzése, hogy ezek az Isten fiai, megadják a parancsot a parancsolat megértéséhez. Amellett, hogy a parancsolatok, ez a parancsolat a létezés értelmét illeti. Ha látjuk a létezésének jelentését a legmagasabb elv keresésében, amelyet szellemnek, Istennek, igazságnak, szeretetnek stb., Valamint a kommunikáció megerősítését, valamint az e kezdetével való megerősítését és az életedben való végrehajtásának megerősítését, Ezután ezzel az elején leszünk. És mivel ez a kezdet, és a világ teremtésének alapvető ereje van, akkor részt veszünk a békefenntartás folyamatában. Ezért az emberek kreatív békét természetesen Isten fiainak nevezik.
Ha a konfliktusok megoldására és a "békefenntartók" kifejezésre az első értelemben való megértéséhez fordul, ahogy az emberek segítenek a konfliktusok békés rendezésének elérésében, akkor egyértelműen látható az ilyen emberek összekapcsolása a legmagasabb indítással. A konfliktus elmélete azt mondja, hogy minden konfliktusban van egy megoldás típusa plus-plus, azaz. A megoldás mindkét oldalra pozitív. Lehetőség van olyan döntés megállapítására, amely az egyes oldalak céljának megértése alapján, amely az Egyesült Királyság célja, és amely ennek az egységnek köszönhetően nem lehet antagonista. A plusz-plusz megoldás megvalósítása, az emberek elkezdenek végrehajtani a rendeltetési helyüket, azaz Menj a legmagasabb kezdet által előírt világ létrehozásának útjára.
10. Áldott, kiutasította az igazságot, mert azok a mennyek országa.
Ez egy nyilatkozat arról, hogy egy személy tudta, hogy az igazságot és nyíltan hirdetett, annak ellenére, hogy a körülvevő emberek elcsábítása az Igazság Királyságában, azaz az I. A Mennyország Királyságában.

11. Áldott vagy, amikor adományoznak, és meghajtanak, és minden módon igazságtalanul számomra.
12. Örülj és szórakozz, mert a díja nagy a mennyben: így üldözés és próféták, akik előtted vannak.

18.11.2013

Nagorny Sermon, ez a leghosszabb szöveg Jézus Krisztus nevében. Három fejezetet vesz igénybe Máté evangéliumában. Más evangéliumokban vannak kivonatok e prédikációból. A javasolt észrevételek a jelenség tartalmának tükrözi, és összehasonlítva más tanárok tanításával. A szerző szempontjából az az, hogy ugyanazon a gyakorlatban különböző lehetőségekkel foglalkozunk, amely különböző nyelveken állt, a különböző országok És különböző időpontokban. Ezért eltérhetnek a kultúra sajátosságai miatt, akik a népüket vettek, és azokat az értelmezések miatt, amelyeket a tanítások követői adtak nekik. A Nagorno védelem szövegét félkövéren kiemelik.

5

1 Vidovev emberek, felmászott a hegyre; És amikor leültem, a diákok elkezdték őt.
2 És ő, elutasította a száját, megtanította őket, mondván:

Itt van az érdeklődés kérdése. Ki hűséges a prédikációhoz? Például a P. feltételezés megosztja Krisztus tanításait egy exoterikus (extrovert) részéről a szokásos lakossággal szemben, és az ezoterikus (introvert) részt, szemben az iskolai hallgatókkal, amelyek Jézus Krisztus képviseli. Bár a szöveg szerint azt mondják, hogy a tanítványok közeledtek hozzá, a PR szövege megérinti a parancsolatokat, ezek a legtöbb lakosság, és nem egy keskeny diákcsoport. Ezért ezt a szöveget a világ életében utasításként kell tekinteni.

3 áldott szellem, mert ők a mennyek országa.

A kijelentés értelmezése valószínűleg a legnehezebb. Primitív értelmezés, hogy a mennyek országa rossz embereket kap, nyilvánvalóan abszurd, és elutasítja a küszöbértéket. Sokan úgy vélik, hogy ennek a kifejezésnek a lényege, hogy az emberek folyamatosan érezik a szellem hiányát (szegénység szellemében), és keresik. A keresés eredménye, és az, hogy megkapja a mennyek királyságát. Sokkal hihetőbb, és nehéz vitatkozni vele. Azonban ebben a helyen szeretnék hangsúlyozni a következő szempontot. A spirituális keresést sok esetben úgy értelmezik, mint a spirituális könyvek olvasása, az adott egyház, az imádság, a meditáció stb. Által elfogadott szabályok és szabályok betartása Mindezen intézkedések azonban a "Személyiség szellemi gazdagságának" felhalmozódásához vezetnek. Valóban, a való életben érezhetjük az éhség érzését, a víz vagy a pénz hiányát, vágyunk arra, hogy egy másik intelligens értekezést olvassunk Istenről stb. De nem érezhetünk kis mennyiségű szellemet. Meg tudjuk érteni, hogy az élelmiszerek keresése, a pénzkeresés, a "spiritualitás" keresése soha nem kapcsolódik a Lélekkel. Aztán teljesen megérthetjük a küldetésünk és a miniatűrök összetévesztését, és a szegénységet a Lélekkel való megvalósításával. Ebben az állapotban a szegénység elveszítheti érdeklődését a lelki szakirodalomban és a szellemi növekedés gyakorlatában, de ebben az állapotban van, hogy meg tudja érteni a mennyek királyságát. Ilyen időszakban egy személy egy olyan létfontosságú válság állapotában van, amelyet csak egy módon lehet leküzdeni: a fellebbezés önmagában az Isten keresésében és a helyzetre adott válasz. A mennyek országa bennünk van, így ezzel a megközelítéssel teljes lehetősége van belépni. Ezzel a megközelítéssel külsőleg egy személy válhat ésszerűtlen emberré válhat, aki egyáltalán nem gondolja a spiritualitásra. De ez csak egy külső benyomás. Egy ilyen személy mögött hatalmas módja annak, hogy megtalálja az igazságot és a bölcsesség megértését.

4 Áldott sírás, mert konzol lesz.

Néha azt mondják, hogy az élet esélye arra, hogy megkapja az esélyt, hogy megérintse Istent. A súlyos bánat pillanataiban és mély tapasztalataiban vannak az emberekben, az emberek súlyosbítják a tendenciát, hogy válaszoljanak a lények legfontosabb kérdéseire. Hívás önmagában és az igazi nyilvánosságra hozatalával, kapcsolatba lépnek Istennel és megtalálni a vigaszt.

5 áldott a szelíd, mert örökölnek a földet.

A kijelentés elemzésének megközelítése érdekében tisztázni kell a "Meek" fogalmának jelentését. Úgy véli, hogy a szelíd emberek azok, akik megteszik érzelmeiket, és amelyek bármilyen helyzetben visszafogottak és udvariasak voltak. Az ilyen emberek nem védik személyes érdekeiket, és készen állnak arra, hogy valóra váljanak a konfliktushelyzetekben. Úgy tűnik számomra, hogy ez az értelmezés teljesen helytelen. A meek fogalmát korrelálni kell az Istennel rendelkező személy kapcsolatával. Ha egy személy elismeri Isten fölényét, és készen áll bármilyen helyzetben, hogy kövesse halászatát, és teljesítse a rendeltetési helyét, akkor a lényegében szelíden van. A célja és az Isten halászatának teljesítése, egy személy egy forró ellentmondásba léphet és a harcot. Olyan személy, aki sikeres lesz az életútján. Ez magában foglalja a földi ügyek kezelésének jogát, és olyan emberek, akik a földi ügyekben sok szerencsét számíthatnak.
A 3. és 5. parancsolatok teljes választ adnak a vallásosság és a mindennapi élet közötti kapcsolatra. Az erők teljes visszatérése a "földi boldogság" keresésére is nem produktív, valamint a "spirituális keresés" teljes elkötelezettsége a külső viselkedések és a rituális szabványok között. A földi boldogság csak akkor lehetséges, ha kapcsolatba lép a legmagasabb lelkiindítással, és csak a céljukra vonatkozik.

6 Boldog az Accurauous és a szomjas igazság, mert elégedettek lesznek.
Az igazság ismereteinek nyugtalan vágya mindig válaszol Istenről. Ezért a pontosság és a szomjas igazságok és az igazság nem fogják megfosztani a keresést.

7 áldott kegyes, mert megbocsátanak.
Van egy kapcsolat a létezésünk alapvető törvényével. Ez a törvény sok szöveggel rendelkezik. Például: feküdtünk, akkor elég leszel. Vagy másoknak, valamint azt szeretné, hogy reagáljon rád.

8 Tiszta szívvel áldott, mert ők egy kicsit Isten.
Bár szó szerint minden vallás azt sugallja, hogy Isten egy határozatlan kategória és leírhatatlan koncepció, Krisztus azt jelzi, hogy a szív tisztasága lehetővé teszi, hogy a személy kapcsolatba lépjen Istennel, és érezze jelenlétét és létezését. A szív tisztaságát a gondolatok és cselekedetek tisztaságának generálja. A gondolatok és cselekedetek tisztaságát leginkább a céljuk ismerete és végrehajtása szorosan kapcsolja össze.

9 Boldog békefenntartók, mert tájékoztatják az Isten fiai.
A Peacemakerek szó néha teljesen torzul. Úgy vélik, hogy ezek az emberek, akik minden konfliktushelyzetben csak azt teszik, hogy azt mondják, hogy a mágikus kifejezés "srácok, együtt élünk együtt". Krisztus jelzése, hogy ezek az Isten fiai, megadják a parancsot a parancsolat megértéséhez. Amellett, hogy a parancsolatok, ez a parancsolat a létezés értelmét illeti. Ha látjuk a létezésének jelentését a legmagasabb elv keresésében, amelyet szellemnek, Istennek, igazságnak, szeretetnek stb., Valamint a kommunikáció megerősítését, valamint az e kezdetével való megerősítését és az életedben való végrehajtásának megerősítését, Ezután ezzel az elején leszünk. És mivel ez a kezdet, és a világ teremtésének alapvető ereje van, akkor részt veszünk a békefenntartás folyamatában. Ezért az emberek kreatív békét természetesen Isten fiainak nevezik.
Ha a konfliktusok megoldására és a "békefenntartók" kifejezésre az első értelemben való megértéséhez fordul, ahogy az emberek segítenek a konfliktusok békés rendezésének elérésében, akkor egyértelműen látható az ilyen emberek összekapcsolása a legmagasabb indítással. A konfliktus elmélete azt mondja, hogy minden konfliktusban van egy megoldás típusa plus-plus, azaz. A megoldás mindkét oldalra pozitív. Lehetőség van olyan döntés megállapítására, amely az egyes oldalak céljának megértése alapján, amely az Egyesült Királyság célja, és amely ennek az egységnek köszönhetően nem lehet antagonista. A plusz-plusz megoldás megvalósítása, az emberek elkezdenek végrehajtani a rendeltetési helyüket, azaz Menj a legmagasabb kezdet által előírt világ létrehozásának útjára.

10 áldott, kiutasította az igazságot, mert ők a mennyek országa.
Ez egy nyilatkozat arról, hogy egy személy tudta, hogy az igazságot és nyíltan hirdetett, annak ellenére, hogy a körülvevő emberek elcsábítása az Igazság Királyságában, azaz az I. A Mennyország Királyságában.

11 Áldott, amikor elmozdulnak, és meghajtanak, és minden módon felidegenítenek számomra.
12 p bőséges és szórakoztató, mert a díj nagy a mennyben: így üldözés és próféták, akik előtted vannak.

Itt Jézus jelzi álláspontjait, a meglévő vallási normákat, amelyeket a modern társadalomban elfogadott. Ráadásul azt jelzi, hogy ez így volt. Az igazság minden igazi prédikátora az előző időkben üldözött és megölte.
Mivel az igazság hamarosan nem kell egy bizonyos tanítás szűk keretébe szorulnia, az igazság és az Isten országának útja mindig ellentmond a vallási dogmákat, és mindig azért, hogy az igazságot megtudja és hirdeti, komor.

Mielőtt más állítások elemzéséhez költözne, felülvizsgáljuk a Jézus Krisztushoz kapcsolódó problémát. Ez a probléma az, aki Jézus? Ez az ember fia, vagy Isten fia?
Jézus Krisztus maga az ember fia nevezte. Először az Isten Fia FIZETÉSE PETER-t alkalmazta neki. A keresztre feszítés előtt Jézus megerősítette, hogy Isten fia volt. A fia kifejezés nem jellemző a zsidók vallására, és volt Teljesen érthetetlen a kortársai számára. Ezért Krisztus megerősítése értelme, hogy koncessziónak tekinti a közvéleményt, erre az időszakra.
Annak érdekében, hogy meg lehessen állapítani az emberi és az Isten fia fiainak feltételeit a következőképpen. Meg fogjuk találni az újszövetség helyeit, amelyben az univerzumban a helyszínének Susa önrendelkezését kapjuk.

János evangélium.
Gl nyolc.
25 t. Azt mondták neki: Ki vagy te? Jézus mondta nekik: a nap elejétől, ahogy azt mondom neked.
56 Ábrahám, az apád, örültem, hogy látom a napomat; És láttam és örültem.
57 n, és azt mondta a zsidók: Ön nem ötven éves, - és láttad Ábrahámot?
58 Jézus elmondta nekik: igaz, igazán elmondom neked: korábban inkább Ábrahám, én vagyok.
Gl tizennégy.
6 Jézus azt mondta neki: Én vagyok az út és az igazság és az élet; Senki sem jön az apjához, amint rajtam keresztül.
Az ioo nna teológus kinyilatkoztatása.
Ch.1.
8. Alpha és Omega, a kezdet és a vég, azt mondja, hogy az Úr, aki és közelebb jött.
MEGJEGYZÉS Itt key pillanatok. Krisztus az egyes dolgok kezdetének és vége és támogatása és támogatása. Valamint időtlen létezés Ábrahámnak és a nap elejétől.
Az elemzésünk következő lépése az, hogy hasonló személyt találjunk egy másik vallásban. Azonnal javasolja az Úr Krsnával. Ő is önrendelkezéssel rendelkezik, amely pontosan egybeesik Jézus Krisztus önmeghatározásával.

BH. CH 4.
5. Van egy csomó múltbeli születésem, te is Arjuna; Mindannyian ismerem őket, nem ismered a parantapodat.
BH. Gl 7.
6. Minden teremtmény - a levelei, megérteni. Elkezdtem az egész világot, valamint a végét (prarala).
7. A felettem, nincs semmi, Dhannadge, mindez erősebb rám, mint a gyöngyök a szálon.
8. Kóstolom meg a vízben, az alapítástól, ragyogom a holdban és a napban, én vagyok az élet-adódó szó (pranava) minden változatban, az űrben, az emberiségben az emberiségben;
BH. CH 9.
5. De nem engem teremtenek, megmondom az uralkodó jógaimat; A hordozó lények, de a lények gyártója maga nem a lények.
6. Mivel az egész átható nagy szél mindig az űrben marad, így minden teremtmény van - én; Ezt megértik.

16. Én vagyok az áldozat rítusa, áldozat vagyok, én vagyok az ősök tárgya, én vagyok gyökerek, én vagyok a mantra, én vagyok hámozott olaj, én vagyok tűz, én vagyok az engedély.
17. Én vagyok ennek a (átmeneti) világának, anya, alkotója, őse, a tudás, a tisztább, a szótag, a rig, maga is Yajur témája.
18. Út, házastárs, lord, tanú, lakóhely, fedél, barát, előfordulás, eltűnés, támogatás, kincs, incredit mag;

BH. CH.10.
20. Én magam, Gudaisha-ról állok minden lény szívében; Kezdek, közepén, a lények vége.
32. Elkezdem, véget érek, és a teremtés közepén, Arjuna; A tudományoktól tanítok a legmagasabb atmantól; Egy szóban töltöttem.
33. Az "A" betűkből; A BOBC kombinációiból; Végtelen idő vagyok, a Teremtő mindenkinek van.
34. Általános halál vagyok; A felmerülök előfordulása van;
Itt láthatod, hogy Krishna is a kezdet és a vég, valamint a kihívó és az út és az áldozat és az élet és az élet és a szó. Mivel Krisztus Krishna az elejétől kezdve az időtlen létezését jelzi.
Elemzésünk esetében a 7.8. Slob különösen érdekes, ami azt mondja, hogy a Krsna isteni megnyilvánulása az emberekben az emberiség. Ismét szeretném hangsúlyozni, hogy a mi szempontból az Isten az, és az igazság az egyik. Az igazság különböző aspektusai vannak különböző kultúrákban, az emberiség különböző tanáraiból származó adatok. Ezért a keresztény posztulátumok elemzése a hinduizmusból származó tanítások bevonásával elég jogszerű.
A kereszténységben az emberi természet ellenzi az isteni, és alacsonyabb és bűnösnek tekinthető. Ezért az ember fia kifejezését az Isten fia kifejezése váltotta fel. Figyelembe véve a fentieket, az emberi fia pontosabb és helyesen tükrözi a lényegét. Jézus Ez a kifejezés hangsúlyozza, hogy az emberiség emberiség formájában az emberi természetben való megnyilvánulását képviseli. Vagyis az emberiség fia. Így Krisztus tanítása az emberi segítség tanítása. Az Isten által lefedett elvének kidolgozásáról. Ezzel a megközelítéssel gyakorlatilag töröljük az Emberi Fia és az Isten Fia Foil feltételeit. Az emberek humanizációjának kifejezését a könyvben vezették be. Masa "motiváció és személyiség".
Szinte lehetetlen, hogy szigorú és formalizált fogalommeghatározást adjon. De egy példa segítségével illusztrálhatja a probléma lényegét. Amikor Krisztus beszélt arról, hogy mit kell bocsánnia a szomszédjának. Péter megkérdezte tőle egy kérdést, hogy hétszer kell bocsátani. Válaszul Jézus azt mondta, hogy hétszer hétszer kell bocsátani. Nyilvánvaló, hogy Sevengudis Seven nem szigorú recept. Egy ilyen válasz segítségével meg akarta mutatni a mennyiségi jellemzők homályosságát. Drámai módon növelte az idők számát, hogy megmutassák a pontos számhoz való ragaszkodás értelmetlenségét. Ez a gondolat, és oly módon, hogy az egész Nagorno prédikációt tölti át a mindennapi élet helyzeteiről.

13 Te vagy a föld sója. Ha a só elveszíti az erőt, akkor mit tesz sós? Már bármit megvetett, hogyan dobja ki az emberek bontását.

Itt Krisztus azt jelzi, hogy az emberiség az emberekben az emberiség a világ lényege. És ha nem, akkor az egész világ elveszíti értékét. És mindaz, ami a világon van eldobható.

14 Te vagy a világ fénye. A város, amely a hegy tetején áll, nem tud elrejteni.
15 És égetsz egy gyertyát, ne tegye a hajó alá, hanem a gyertyatartót, és mindenki számára ragyogjon a házban.
16 Igen Igen, a fény ragyog az emberek előtt, hogy látják kedves dolgokat, és dicsőítették a mennyei apját.

Annak érdekében, hogy helyesen navigáljon a szükséges világban Az igazi tudás fénye. Azok az emberek, akik emberiséget fejlesztettek ki, és ez a fény. Ők, mint egy város tetején, mindenki számára látható. És felébreszti ezt az emberiséget nem rejtőzik a személyes egoizmust, hanem az élet megvilágosodását és az emberiség felébresztését más emberekben.

17 N e Az úgy vélem, hogy megtöröm a törvényt vagy prófétákat: Megszakadtam, de teljesíteni.

Ez a megjegyzés az AI Susa annak a ténynek köszönhető, hogy elfogadása során a szövetség és a megérkezése előtt, a helytelen gyakorlat végrehajtásának élet törvény fejlődött. A tévedést az a tény, hogy a törvények értelmezését és végrehajtásuk szabályozását az emberek a mennyek királyságának megértésétől távol tartották. Tisztán formális és logikus megközelítést hoztak a helyzetek elemzésére. És teljesen felszabadult a látványtól, hogy minden törvény célja az emberiség eltéréseinek megelőzése.
A parancsolatokat és az alapvető törvényeket eredetileg Mózes fogalmazták meg, amely az Egyiptomi Faraó udvarán nőtt fel és nőtt. Egyiptom kultúrájában az igazságos állapot ideológiája az átlagos királyság végére jellemző volt. Ismertesse ezt a fogalmat meglehetősen nehéz. Az az elképzelésen alapult, hogy az állami hatalom köteles igazságos, emberi rendet biztosítani a társadalomban. Ezek nem az emberek "szolgái", néha a hatalom kezelésére az idejünkben, és annál inkább a társadalomra álló struktúra, és nem felel meg neki. A legvalószínűbb, hogy a hatalom egy olyan eszköz, amely az isteni rendet a Földön és az emberiség nyilvánosságra hozatalának garantálása a társadalmi kapcsolatokban.
Egy ilyen világnézet idegen volt a legtöbb zsidó számára, amely teljesen más kultúrával rendelkezik. Ezért nem tudták észlelni, ezért állandó elutasítás és a próféták meggyilkolása volt.
Jézus azt mondja, hogy nem visel néhány teljesen új tanítást, és felhívja a figyelmet a törvény végrehajtására már és a szabályokat teljes mértékben.

18 És igaz Igaz Mondom: A minisztérium nem hagyja, hogy az ég és a föld, egyáltalán nem egy iota vagy bármilyen jellemzője nem kerül átadni a törvénytől, amíg minden teljesül.

Van egy tény, hogy a törvény egy. És nincs egyedi cikk és bekezdés.

19 És így, aki megsérti a legkisebbek egyik parancsolatát, és azt tanítja, hogy az emberek, a legkisebb a mennyek királyságában; És ki fog létrehozni és tanítani, hogy nagy a mennyek királyságában.

Ez a kijelentés ismét hangsúlyozza a törvény egységét a világ, az Isten és az igazság egysége alapján. A törvény végrehajtásának eltérései a mindennapi életben a mennyország királyságának csökkenéséhez vezetnek. A törvény teljesítése a mindennapi életben, vagyis hangsúlyozza a hamis fogalmak prédikálásáért.

20 És BO, azt mondom, hogy az Ön igazsága nem haladja meg a könyvek és a farizeusok igazságosságát, akkor nem fog belépni a mennyország királyságába.

A törvény teljesítése mereven formalizált eljárásokra és rítusokra csökkent. Ez meghatározta az írástudók és a farizeusok igazságának szintjét. Ez a nyilatkozat Jézus felhívja a figyelmet a parancsolatok hivatalos betartásának elégtelenségére, azt mondja, hogy a mennyek királysága számára meg kell haladnia a törvényes betartás szintjét. Megjegyzései és pontosításai az emberek közötti jogszabályok és emberi kapcsolatok hivatalos betartásának különbségeire vonatkoznak.

21 Hallottad, amit mondott az ókori: Ne ölje meg, aki meg fog ölni, a bíróság hatálya alá tartozik.
22 És azt mondom, hogy bárki haragszik a testvéredre, a bíróság hatálya alá tartozik; Ki fogja mondani a bátyjának: "rák" a Sanhedrin hatálya alá tartozik; És ki fogja mondani: "őrült", Geenna tüzesnek van kitéve.

Itt Krisztus megerősíti az ember felelősségét az ő cselekedeteiről. Azt javasolja, hogy ne csak a gyilkosság vagy küzdelem fizikai cselekedeteit, amelyek károsítják a fizikai testet, hanem olyan verbális nyilatkozatokat is, amelyek a mentális sérülést okozják a mindennapi életből. Ezek az utasítások tisztán formálisan használhatók, és az ember megszünteti a támadó szavakat. De úgy tűnik számunkra, hogy Jézus ezt az ellenzéket használja annak érdekében, hogy megmutassák a különbséget a formális hozzáállás és a teljes körű emberi válasz között.

23 És így, ha az ajándékodat az oltárodnak hozod, és emlékszel arra, hogy a bátyádnak van valami ellened,
24 Hagyja ajándék ott az oltár előtt, és menj először jött a testvére, majd jön, és hozza az ajándékot.

Itt Jézus azt mondja, hogy az áldozat ajánlatával kapcsolatos vallási cselekményeket a körülmények lelke nélkül kell elvégezni. Ellenkező esetben az áldozat megfordulhat. Hasonló utasításokat adnak meg a poszt, az imák és az almok alatt.

25 m Vezető az ellenfeled, miközben még mindig úton van vele, hogy az ellenfél ne adja meg a bírónak, és a bíró nem adna neked szolgát, és nem fogja be a börtönbe.
26 Igaz, hogy elmondom: nem fogsz kijutni innen, amíg addig adja meg az utolsó kodémát.

A nézeteltérések és konfliktusok rendezését a lehető leghamarabb végre kell hajtani, amíg a harag felhalmozódott, és az emberek nem jöttek ki.

27 Hallottad, hogy mit mond az ókori: Ne kövesse házasságtörést.
28 És azt mondom, hogy bárki, aki a nőt, aki a szívében elkötelezte magát a szívében.

Itt Krisztus ugyanazt az emberiség gondolatát tartja. Az ember egy test, lélek, szellem. És a házasságtörés még az elmében is ugyanolyan következményekkel jár, mint a testvér által elkövetett házasságtörés.

29 EI Ha a jobb szemed elcsábítja, húzza le, és dobja el, mert jobb, ha meghalna az egyik tagja, és nem az egész tested bízott Geenna-ba.
30 És ha a kezed elcsábítja, akkor tegye meg, és dobja el magadtól, mert jobb, ha megöli az egyik tagját, és nem az egész testet Geennában írták.

Ismét, következetesen az emberi lény integritásának ötlete. És azt jelzi, hogy a fizikai test tagjaival nem a legértékesebb az emberben.

31 Azt is elmondták, hogy ha valaki intelligens a feleségével, hadd adjon neki egy válást.
32 És mondom neked: Ki elválja a feleségét, kivéve a házasságtörés hibáját, okot ad neki a házasságtörésnek; És aki feleségül veszi az elvált, ő felnőttek.

Itt Krisztus ismét jelzi a tisztán hivatalos megközelítés helytelen kezelését a házasságkötés megoldására. A válás nemcsak válási tervezés. Ez fontos esemény az emberek életében, és a válás oka csak a házasságtörés kivételes okát szolgálhatja. A parancsolat értelmezésén láthatja a "Mi a forgalmas házasságtörés" megjegyzést.

33 Hallottak téged, amit az ősinek mondanak: Ne szakítsa meg az esküt, de tartsa a külsőt az Úr előtt.
34 És mondom neked: ne esküdjenek egyáltalán: Sem az ég, mert ez az Isten trónja;
35 KÖVETKEZŐK, Mert ő a lábát; Sem Jeruzsálem, mert ő a nagy cár városa;
36 Ne térd meg a fejét, mert nem tehetsz haját fehér vagy fekete.
37 n körülbelül igen, akkor lesz a szó: Igen, igen, igen; nem nem; És mi van rajta, majd a gonoszból.

Ebben a részben Jézus felhívja a figyelmet az igazságos viselkedésre a beszéd területén. A perzisztencia érdekében az emberek gyakran elkezdenek vonzani a szent fogalmakat. Itt van ennek a megközelítésnek a félreértése. És monda az igazi beszéd erejéről. Ha igen, akkor igen. Ha nem, akkor nem.

38 Hallottad, hogy azt mondták: szem a szem és a fog a fog számára.

Ez a parancsolat az Ószövetségnek ki kellett szolgálnia a bosszú érzéseinek korlátozását, abban az esetben, ha egy személy károsodott. Itt telepítették az áldozat kompenzációs követelményeinek felső határát. Elvileg az áldozat csak megbocsáthatja az elkövetőjét, és nem bosszút áll. De ha a bosszú érzése elviselhetetlen volt, akkor ez a parancsolat segítségével az áldozat megmentheti magát az erőteljes tapasztalattal.

39 És mondom el: Ne nézzem a gonoszt. De ki fogja elérni a jobb arcát, utaljon rá és a másikra;

Ebben a kijelentésben Krisztus azt mondja, hogy meg kell tartani a harag első impulzusát. Ami a második sztrájkot illeti egy másik arcán, itt semmi sem mondott itt. Van egy hasonló parancsolat a buddhistáktól. De kiegészítik azt a mondással, hogy több két fúj még a Buddha sem tolerálja.

40 És ki akarja beperelni és ingét, adjon neki és a felső ruhákat;
41 És ki fog jönni vele egy mező, menj vele kettővel.
42 Hadd adjak neked, és nem jutsz el tőled.

Ezeknek a parancsolatoknak, Jézus arról beszél, hogy ilyen helyzetek szükség van arra, hogy megpróbáljanak lépést tenni egy találkozóra, és jobb megérteni a szomszéd cselekedeteit. De itt is szükség van arra is, hogy szem előtt tartsuk, hogy minden parancsolatnak hozzáadásával rendelkezik, amely megakadályozza a gondolkodó alkalmazást. Tehát a "nem nedves" parancsolat természetesen kiegészíti a parancsolat "Ne engedje, hogy Rob." Egy személynek nem lehet a vallási és emberi érzései során játszott csalók áldozata.

43 Hallottad, hogy azt mondták: Szeretem a szomszédodat, és gyűlöld az ellenséget.
44 És mondom neked: Szeretlek az ellenségeidet, áldjon meg, hogy átkozzad, töltsd meg, gyűlölnek, és imádkozzatok azokért, akik megsértenek, és vezetnek, és vezetnek,

Nagyon éles megjegyzés. Úgy tűnik számunkra, hogy nagyon nehéz megjegyezni ezt az űrlapot. Ezek a kijelentések teljesen értelmes értelmezést kapnak, amikor közös elemzések vannak a következő állításokkal.

Május 45 A Mennyei Atyád fiai, mert parancsolja a napot a világgal, hogy felemelkedjen a gonoszsággal és kedvesen, és esőt küldjön az igaz és igazságtalanságon.
46 Mert ha szereted azokat, akik szeretnek téged, mi a jutalmad? Nem csinálsz és Sootari?
47 És ha csak a testvéreidet szeretné, mit csinálsz egy különleges? Nem jönnek a pogányok?

48 És így legyen tökéletes, mivel a Mennyei Atyád elkötelezett.

A legfontosabb megértést a 45. bekezdés tartalmazza. Itt az emberi hozzáállás más emberekhez hasonlítódik a naphoz képest, amely minden, ami egyformán egyformán ragyog. E tekintetben egy személy megérti, hogy minden embernek magukban van az emberiség, azaz. egy Isten megnyilvánulása. És ez a megértés ad nekik a szeretetnek a szomszédot. Egyszer a különböző konfliktushelyzetekben a felmerülő szociális problémák miatt, szükség van reakciójukra az emberek és az emberiség közösségi értelemben. Az ellenségek szeretetét pontosan ez és semmi más. Az átkozott áldásnak emlékeztetnie kell őket az emberek általános emberi természetéről. És az imádság, a megbántás és üldözés érdekében tartalmaznia kell a megvilágosodásuk iránti kérelmet, és visszaküldi őket az emberi induláshoz. Az emberiség univerzális és isteni természetének tudatosítása alapján az emberek nemcsak a testvéreiket és a szeretetüket nemcsak szeretik.
Az emberiség arányának problémája a jó és a gonosz kategóriáival, a.g. Olaj. Kutatása következtében arra a következtetésre jutott, hogy az emberi természet kezdetben a gonoszság elválasztására irányuló határ felett fekszik. Különlegességei vannak, minden egyes egyénben, de nem gonosz a természetből.

Nagyon kezdődik fontos hely A Susa Krisztus tanításaiban. Megmutatja az emberek által végzett vallási cselekmények megfontolását. Ez Almok, imádság és posta. Az áldozat kínálatának megjegyzése az 5.24. Bekezdésben történt. Az általa kifejezett fő ötlet a következő. A vallási cselekmények végrehajtása szorosan kapcsolódik a személy belső állapotához. Ha belül vannak sértés, harag, hazugságok és más negatív érzelmek, akkor meg kell tisztítani, mielőtt elkezdenek vallási gyakorlat. Mennyei Atya látja, hogy van egy titka a lélek és a jutalom egyértelműen pontosan ezen a belső tartalom. A vallási rítusok elengedett teljesítése lehetővé teszi, hogy a személy jó hírnevet szerezzen a társadalom iránti iránti személyért, sőt az igazlelkű hírnevét is. De ez mindössze annyit érhet el ezzel a megközelítéssel. Ez a megjegyzés minden vallási cselekményre vonatkozik: Imádság, Alms, Post és áldozat.

1 Motrittel, ne tegye Alms az Ön előtt az emberek, hogy láthassanak: egyébként nem lesz díj a Mennyei Atyádtól.
2 Tehát, ha alamizsátot csinálsz, ne tévessze meg, mint a zsinagógákban és az utcákon, hogy dicsőítsd az embereiket. Igaz, elmondom neked: már megkapják a jutalmukat.
3 van, amikor almokat csinálsz, hagyd, hogy a bal kezed tudja, mi teszi a jogot,
4 Annak érdekében, hogy az Alms titokban legyen; És az apád, amely titkot lát, nyilvánvalóan visszafizeti Önt.

5 És imádkozik, ne legyen olyan képmutató, aki szereti a zsinagógákokat és az utcák sarkában, megáll, imádkozik az emberek előtt. Igaz, azt mondom, hogy már megkapják a jutalmukat.
6 Te vagy, amikor imádkozol, adja meg a szobádat, és megkapja az ajtót, válassza ki az apádat, aki titkos; És az apád, amely titkot lát, nyilvánvalóan visszafizeti Önt.
7 És imádkozik, ne mondj túl sokat, mint a pogányok, mert úgy gondolják, hogy a verbositásban hallható;
8 Nem tetszik nekik, mert az apja tudja, hogy mire van szüksége, mielőtt a petíció.
9 Imádkozzatok az alábbiak szerint:
Atyánk, a mennyben! Igen, a T név szent;
10 május 10-én jön; Lehet, hogy lesz a tiéd és a földön, mint az égen;
11 kenyér Sürgősünk ad nekünk a mai napig;
12 És bocsáss meg nekünk adósságunkat, mivel megbocsátjuk adósságunkat;
13 És ne írjon be bennünket a kísértésbe, de megszabaduljon tőlünk a gonoszból. A T egy királyság és az erő és a dicsőség örökké. Ámen.

14 És BO Ha megbocsátja az embereket, hogy tenyésztsék őket, akkor bocsáss meg az apádat a mennyei,
15 És ha nem bocsátod meg az embereket, hogy melegítsd meg őket, akkor az apád nem fog megbocsátani a bűneiről.

Itt említik a kommunikáció alapelveit, hisz az embereknek, valamint azt szeretné, hogy Isten kezelje. Ezután ezt az elvet 7,12-en hirdetik.

16 t. Alsa, ha gyors, ne légy szomorú, mint képmutatók, mert komor arcokat vesznek, úgy tűnik, mint az emberek felállnak. Igaz, azt mondom, hogy már megkapják a jutalmukat.
17 És te, amikor elrejtesz, szereted a fejét és az elmédet,
18 az emberek előtt, de a tiéd apja előtt, ami titokban; És az apád, amely titkot lát, nyilvánvalóan visszafizeti Önt.

Jézus Krisztus előtt a vallást a társadalom gazdag rétegének sokáig tartották. Tekintettel a vallási cselekedetek és a psziché állapota közötti kapcsolatra, ez az alábbiak szerint magyarázható. Egy élő személy állandó szükségletek és zaklatás, rengeteg megsérteni és a harag is halmozódott fel, amelyet azután kell végrehajtani a társadalom életében beavatkozása révén Isten, aki megfizet összhangban e rosszindulat és megbántani.
Jézus a vallás demokratizálódásának útján ment. Azt mondta, hogy küldetését az a tény, hogy a mennyek országa közeledett, és elkezdi befolyásolni a földi dolgokat. Valószínűleg úgy vélte, hogy tisztázza tanításait, és az emberek elkezdenék tisztítani a pszichéjét a menny királyának megközelítésével kapcsolatban. Ez a radikális lépés az alábbiak szerint magyarázható. A kutatás szerint. Az alsó szint igényeinek kielégítő Maslow automatikusan létrehozza az igényeket magasabb szint. És minden igény teljes elégedettsége lehetetlen egy életre. Ezért egy személy folyamatosan szűkös motivációnak van kitéve, azaz Mindig elégedetlen szükségleteket és kapcsolódó negatív érzelmeket fog kapni. Ebben az esetben a szegények és a gazdagok közötti különbség egyszerűen törölve. És a másiknak meg kell szabadulnia az élet szűkös motivációja által okozott függőségtől, és az emberi elv fejlődéséhez fordul. Bár egy vékony esztétikai mellékletek könnyebben megszakíthatók, mint az éhség állandó érzésének nehéz láncai.

19 N E A kincset gyűjtsön a földön, ahol Mole és Rza megsemmisíti, és ahol a tolvajok ásottak és ellopják,
20 De gyűjtsön kincset az égen, ahol sem a mol, sem hullámbõl megsemmisítik, és ahol a tolvajok nem dobják el, és nem ellopják,
21 Mert hol van a kincsed, lesz a szíved.

Jézus hatékony jelzi az értékek átirányítását az emberekben. Az erkölcsi és lelki értékek ellopják és rothadnak. És ha valaki meglátja kincseit, akkor a szíve a mennyek országában lesz. És ezeknek a kincseknek a felhalmozódása ott fog vezetni.

22 test lámpa szem. Tehát, ha a szemed tiszta, akkor az egész tested fény lesz;
23 Ha a szeme rossz lesz, akkor az egész tested sötét lesz. Tehát, ha a fény, amelyben van, sötétség, mi ugyanaz a sötétség?

Szemek tükör lélek. A nézetben azt hiszem, az ember lényege. Ha a lélek tiszta, akkor a pillantás ragyog. Ha a pillantást dühösen megdönti, megsérti, a kapzsiság az, amit a sötétség ereje az, hogy képes volt az emberiség fényének elvezetésére?

24 Senki sem szolgálhat két úriembert: mert vagy egy gyűlölet, hanem szeretni egy másikat; Vagy az egyik buzgó, de a másik barátja. Nem tud szolgálni Istent és mammont.
25 p Axes elmondja neked: Ne vigyázzon a lelkére, mi van, és mit kell inni, és a testednek, mit kell öltözni. A zuhany nem több élelmiszer, és testtest?
26 Üdvözöljük a mennyországi madarakban: Sem kastélyok, sem zúzottak, sem gyűjtenek a lakosokban; És a Mennyei Atyád táplálja őket. Sokkal jobb vagy, mint nekik?
27 D És ki veletek, gondoskodhat magukra, bár egy könyök?
28 És a ruhákról, mi érdekel? Nézd meg a liliomokat, hogyan nőnek: sem a munka, sem rejtőzik;
29 De azt mondom, hogy Salamon minden dicsőségben nem öltözött, mint bármelyikük;
30 Ha a fű a mező, amely ma van, és holnap lesz dobni a sütőbe, Isten annyira szárnyal, az arcán, Malovers!
31 És így ne vigyázzon, és ne mondd: mit kell? Vagy mit kell inni? Vagy mit kell öltözni?
32 Mert mindez keresi a pogányokat, és mert a Mennyei Atyád tudja, hogy mit kell mindezen.
33 Én is keresem az Isten országát és az igazságát, és mindannyian csatolnak hozzád.
34 És így ne vigyázzon holnapra, mert holnap gondoskodik róla: szép minden napján az ő gondja.

Itt Jézus hív a fő oka annak, hogy az emberek nem tud belépni a mennyek országába. A lelket az élelmiszerekkel, az ivással és a ruhával kapcsolatos aggodalmakkal terhelik. Ezért önmagában nem tudják szolgálni Istent vagy emberiséget. Az ember lelke állandóan gondoskodnia kell a mennyei kincsek eléréséért. A test ebben az időben teljesen természetesen részt vesz a világi aggályokban. Ezt az elválasztást az Úr Krisna a Bhagavadgitben ismerteti. A Moor Life a hunn és semmi más forgása. Az ember a természet részeként részt vesz ebben a ciklusban (természeti erők). De a lelket meg kell határozni a mennyország királyságának keresésére. Ezzel a megközelítéssel egy személy elfogadja a legtöbbet jobb megoldások Világi gondjaikban.

1 n e bíró, de nem fogod megpróbáltál
2, amit a bírósági bírónak meg kell ítélni; És milyen mértékben mérjük meg, és mérjük meg.
3 És mit nézel a bátyádban a bitch, és nem érzed a naplót a szemedben?
4 Vagy mit mondasz a bátyád: "Adj nekem, elviszem a szemedből", de a szemedben a szemedben?
5 képmutatás! Távolítsa el az első naplót a szemedről, majd látni fogja, hogyan távolítsa el a bátyádat.

Ebben a részben Jézus az interperszonális kapcsolatok témájára utal. A fő ötlet az, hogy először egy személy számára szükséges, hogy vigyázzon a viselkedésére, és ne ítélje meg másokat. Egy másik személy viselkedését elítéljük, mi magunk nem leszünk jobbá, és nem halmozódnak fel a mennyben lévő kincseket. Mi csak bűnösen elveszíti az időt.

6 N E. Hagyjuk szentélyeket, és ne tanuld meg a gyöngyöket a sertések előtt, hogy ne érjenek őt a lábukkal, és megforduljanak, nem zavarják meg.

Ezzel a kijelentéssel Krisztus figyelmeztet az emberi értékek prédikálásától az anyagi jóléten teljesen zárva. Az ilyen emberek már elhagyták a mennyország országainak keresését, és emlékeztetőjük az isteni árulásáról kezdve elkezdett találkozni a bajonetten. Ráadásul megpróbálják megsemmisíteni mindenkit, aki emlékezteti őket szörnyű vétségükre.

7 posnit, és ad neked; Keresés és keresés; kopogtassa és elbocsát téged;
8 Minden megragadáshoz, és a kereső megtalálja, és kikapcsolunk.
9 Egyél egy ilyen ember, aki, amikor a fia kenyeret kér, adna neki egy kő?
10 És mikor kérdezik meg a halat, kígyót adna neki?
11 Tehát, ha te, gonosz, tudod, hogyan adhatod meg gyermekeinek, hogy adjanak gyermekeinek, annál inkább az Atya a mennyei ad a kedvezményezettnek.

Ez a nyilatkozat a Sousse Krisztus Krisztus érvényes, hogy nem minden kérés, és nem az összes keresési, de csak az igazság keresése és az igaz kincsek a mennyek országa. Azt mondja a hit alapvető posztulátumáról. Bármilyen hit. Ha felkéri a kérdést, és a kérdésed őszintén kapcsolódik az igazság kereséséhez, akkor megadja a helyes választ. A válasz még egy másik vallást is adhat. Mert ebben a pillanatban az emberiség hangzik benne, egyetlen isten ajándéka. És ez mindannyiunk számára a Mennyei Atyánk nem ad neked egy kígyót vagy egy kő közömbösséget. Itt a vonal törlődik a különböző vallások követői között. És ez az általános pillanat, hogy az igazság keresése az erőszakosság és a kölcsönös tisztelet alapjául szolgáljon.

12 És mindannyian, amennyit csak akarsz, úgyhogy veled csinálsz, ezért te és te velük, mert ez a törvény és a próféták.

Ez a tömör és tágas posztulátum Jézus Krisztus befejezi az interperszonális kapcsolatok témáját. Adja meg egy másik személy helyzetét, érezze a fájdalmát és a problémáját, és az empátia alapján csináld, ahogyan veled akarsz jönni.

13 A séta közel van a kapukhoz, mert a széles körben elterjedt kapuk és a terjesztés, ami a pusztításhoz vezet, és sokan mennek;
14 Mert a kecske és az élethez vezető kecske próza, és kevés megtalálják őket.

Jézus most a mentorok és gyakorlatok megválasztására vonatkozó gyakorlati ajánlásokat vonzott. A mennyország Királyságának keresése pusztán egyéni folyamat. A belső emberi magjának elérésén alapul, amely saját sajátosságaival rendelkezik. Ezért a gyakorlatok, hogy állapítsa meg az egyetemes sokoldalúság és megakadályozza magukat, mint a pillaby közúti és széles kapuk mindenki számára és mindenki szemmel láthatóan nem. De vonzóak azok a tény, hogy sokan rohantak, és mások szeretik. Ezért nehéz megtalálni az egyéni utat, ez keskeny és őrült. Egy másik aligha megy keresztül rajta.

15 B Frank Azok a hamis hajtások, amelyek jönnek hozzátok a juh ruháiban, és a farkas lényegében ragadozó.
16 gyümölcsökkel megtanulják őket. A frannnik szőlője, vagy a füge romjaiból?
17 t AK Bármelyik fa jó hozza és jó gyümölcsöt, és egy vékony fa hozza és a gyümölcs vékony.
18 Nem tud jó fa gyümölcsöt gyümölcs vékony, sem a fa vékony, hogy jó gyümölcsöket hozzanak létre.
19 Minden olyan fa, amely nem hoz jó magzatot, vágja le és dobja a tűzbe.
20 így a gyümölcsök megtanulják őket.

Most Krisztus a tanárok és az emberek jellemzőire költözik, akik prófétáknak nevezik. Az igazság kritériumként azt javasolja, hogy használja a tanítás gyümölcseit. Ha a tanár tanításának és utasításának nyomon követése negatív érzések, például a személy, a forgalom, a sértés, a gyűlölet és az intolerancia növekedéséhez vezet, akkor a tanítások gyümölcsei vékonyak. Ha mindent kirabolnak, erős és fényes. Ha a világ és az Isten megértése nő, akkor a jó tanítás gyümölcsei. A rossz tanításból el kell hagyni a fát, amely nem hozítja a magzatot.

21 n e a mondás nekem: "Uram! Úr!", A mennyország királyságában lesz, de az én mennyei Atyám akaratai.
22 m láb megmondja nekem ezt a napot: Uram! Lord! Nem viselkedsz semmit, prófétikusan prófétált? És ha a démonok nevét kiutasították? És ne adj sok csodát?
23 És aztán bejelentem őket: soha nem tudtam meg; Menj el tőlem a törvénytelenséget.

Ebben a részben kifejezett jelzést hirdetett, hogy a csodák nem az igazság kritériuma. Nem mindenki, aki Krisztus nevében próbál beszélni, és csodákat készít az igazi követői. Az ég apja akarata az emberiség az emberekben. És még a Krisztus által létrehozott csodák, és feltámadása nem a legfontosabb, hogy megértsék a tanítását, és az életben követik.

24 És mindannyian, akik mindannyian meghallgatják a SII-k szavait, és végrehajtják őket, mint a férjének körültekintően, amely a kőre építette a házát;
25 És esett, és a folyók virágoztak, és a szélek öntöttek, és rohant a házba, és nem esett, mert a kőre alapozva volt.
26 És bárki, aki hallgatja ezeket a szavakat, és nem teljesíti őket, az ember meggondolatlan lesz, aki a homokot a homokon építette;
27 És az eső elment, és a folyók elterjedtek, és a széleket öntötték, és elhagyta a házat; És ő esett, és volt egy csepp nagy.

Itt Jézus hangsúlyozza a mindennapi élet erejét az emberek spiritualitásának fejlődéséhez. A parancsolatainak mindennapi teljesítése, az egyes élethelyzetben való felhasználása óriási lelki potenciált hoz létre az emberben. Ezen a potenciálon az egész humán mentális élet erős alapokra épül. Ez belsőleg egészséges és erős lesz, és az élethelyzetek nem fognak képesek megsemmisíteni a legmagasabb indítással kapcsolatos kapcsolatát.

28 És amikor Jézus a szavaiból végzett, az emberek oszlottak a tanításaiba,
29 Mert megtanította őket, hogy milyen hatalom van, és nem írástudók és farizeusok.

Természetesen ezt a prédikációt megkülönböztették az ősi parancsolatok ismételt helyreállításától, amely azoknak, akiknek nem rendelkeztek valódi vallási tapasztalattal.
Összefoglalva, megjegyezzük a következőket. Néhány Biblia kutató úgy véli, hogy ez nem lehet valódi prédikáció, és itt gyűjtötték a Susa Krisztus egyéni állításait, különböző idő. De az elemzésünk azt mutatja, hogy ez a szöveg teljesen átlátszó belső logikával és kapcsolattal rendelkezik. A világi életmódot vezető embereknek szentelték, és feltárja a mindennapi élet fontos pontjait. Nincsenek új elméleti fogalmak bemutatása, hogy meg kell érteni és asszimilálni. Itt beszélünk a hosszú távú vallási normák és elvek megvalósításáról. Idővel a beszéd kimondása legfeljebb egy órát vesz igénybe, így a hallgatók meglehetősen megfelelően érzékelik. És a figyelmük nem illeszkedik a fáradtságból.
A Nagorno prédikációra és a különböző értelmezésekre különböző nézetek vannak. A keresztény egyházak hagyományos megközelítésében a feltámadás ténye, a Szeplőtelen koncepció, a Krisztus szenvedélye a kihallgatás és a csodák. Mindazonáltal ezek mind olyan külső események, amelyek úgy tűnik, hogy nekem van egy kis hozzáállás a tanításainak lényegéhez. Elég természetes, az egyik és ugyanaz az igazság másképp hangzik a különböző emberek számára. A különböző emberek különböző módon érzékelik az igazságot, és különböző módon fejezi ki. A Mennyei Királyság Királyságának kapuit teljesen áthatolhatatlan lehet egy másik számára. De itt kell figyelnie az 5.19. Bekezdésre. Ez az elem csak a vallási gyakorlatok értelmezésére és prédikátoraira vonatkozik. Megállapítja a felelősséget a hamis bevonatért, amelyet ezután a 7.21 - 7,23 bekezdés fokoz. Mielőtt kinyitná a száját, és tanítson másokat, egy személynek maga az igazságot kell éreznie a szívével. Valaki hatósága vagy hosszú távú hagyománya nem fontos itt. Ez még a különféle megfogalmazás támogatói között sem vita, ez a személyes felelősségvállalás kérdése az Isten szavai előtt.