A titkos imák dogmatikus szövegek, amelyek olyan kifejezéseket tartalmaznak, amelyek lehetővé teszik az Eucharisztia szentségének megünneplését. A pap olvassa ezeket az imákat az oltár aláfestett hangjában, az Oltár előtt állva. Ebben az időben a templomban imádkozó plébánosok hallják az egyházi énekeket vagy a diakónus által kimondott litániákat.

Az ősi időkben titkos imákat hangosan beszéltek, és az egész Egyház meghallgatta őket. Van egy legenda, miszerint a pap vagy a püspök imái a liturgián csendesen elhangzottak, miután a gyerekek, miután hallották az összes szöveget fülükön, elkezdték játszani a szentség szentségét, és tűz ereszkedett a kőre, amelyen a rögtönzött edények álltak. De ez csak jámbor hagyomány, semmi több, mert egy ilyen esemény, bár csodálatos, nem vezethette el az egész egyetemes egyházat ahhoz a hagyományhoz, hogy bizonyos papi imákat titokban mondanak. Ezek az imák önmagukban nem tartalmaznak semmi tiltást a laikusok számára, megtalálhatók a „Szolgálati könyvekben”, és a legtöbb ortodox papság úgy véli, hogy a laikusoknak jól kell ismerniük a titkos imák tartalmát, hogy megértsék az imádság célját és jelentését. isteni liturgia. Ezért úgy döntöttünk, hogy érdemes külön beszélni a "titkos imákról".

Általában, titokban, vagyis nem hangosan az egész népnek, hanem aláfestésben vagy önmagának, a pap már az egész éjszakai virrasztás során imákat kezd olvasni. A nagy vacsorán a pap, ahogy a "Szolgálati könyvben" van írva, feláll "az oltár szent ajtaja előtt, fejjel feltárja és elmondja a fény imáit:" hét; hasonlóképpen tizenkét ima a matinoknál. Ezenkívül különleges imákat olvas a bejáratnál, füstölővel, a litániák szavalása közben a diakónusnál a szószéken. Néhányuk közül a "Szolgálati könyv" előírja, hogy "titokban" olvasson, de valójában a "titkos imákat", vagy inkább titokban, szentségi imákat kell csak a pap által a liturgián elhangzott imáknak nevezni.

De az első dolog, amit érdemes megjegyezni: a titkos imákat nemcsak a hívek liturgiáján olvassák el, hanem a katekumenek liturgiájában is. Titkos imáknak nevezik őket. Ma oroszul ez nem hangzik teljesen helyesen. Például egy vers egyik költője a következő szavakkal rendelkezik: "Isten ma vizet alkot." Néhány Ortodox emberek kínosak. Mert az „Isten ma komponál” komolytalan árnyalat a modern fül számára. Azt mondjuk: „Igen, elég már komponálni, többet komponálni, komponálni, nekem is, zeneszerző úr”, vagyis feltaláló, álmodozó, hanyag ember. De valójában a "komponálás" nem mindig jelent komolytalan dolgokat, például a vízszentelési imákban a keresztség rítusában van egy ilyen kifejezés: Négyszer megkoronázták a nyár körét. Vagyis az Úr "összeállította" a négy elemet, és jóváhagyta a nyár rítusát, az évszakokat. Összetétel-ez az úgynevezett szertartás, rítus szóból származik, és azt jelenti, hogy Isten jóváhagyta a sorrendet, a rendet, az együttrendelést. Vagyis az Úr nemcsak teremtett, hanem rendet is tett, rendet, rendet, harmóniát és - „ez mind nagyon jó”!

Hasonlóképpen, a definíció "titkos imák". Ezek nem „csak a papság liturgikus felhasználására” feliratú imák, hanem azok, amelyek szükségesek az Eucharisztia szentségének megünnepléséhez - a kenyér és a bor Krisztus Testébe és Vérébe helyezéséhez. Ha ezek az imák titkosak lennének, akkor a "Szolgálati könyveket", amelyekben a titkos imákat nyomtatják, nem árulnák szabadon az egyházi boltokban. Nagyszerű, hogy minden laikus megvásárolhatja őket, vagy megtalálhatja a könyv digitális másolatát az interneten, és elolvashatja a "Szolgáltatáskönyvet" borítójától a borítóig. Mert ha másképp, ha ezeket az imákat rettenetesen titokban kezeljük a profán "Da Vinci-kód" elől, akkor rendkívül hamisan fogjuk megérteni az egyház általános egyházi-hierarchikus felépítését, a kapcsolatot, a papság társszolgálatát és a laikusok az Eucharisztia közös ügyében.

Ez a félreértés megosztja az egyházi közösséget: külön a laikusok, külön a papság, külön a püspökök. Mindegyik, mintha önmagában: a püspök - „az igazság szava uralkodik”, a papok - szolgálnak és végeznek szolgálatokat, a laikusok pedig - állnak és hallgatják az imákat. Krisztus nem egyesített minket az Ő vére által?

Az Egyház Krisztus teste. Az ortodox egyházban részt vevő összes keresztény közösen hozta létre. Mindegyik saját egyházi szintjén, tehetségével, erősségeivel, készségeivel. Pál apostol a Szentlélek által adott ajándékok sokféleségéről beszél: „Az ajándékok különbözőek, de a Lélek ugyanaz” (1Kor 12,4). Ezért az otthoni titkos imákat laikusok is elolvashatják. Meg tudják tanulni őket fejből. Az egyetlen dolog, amivel nincsenek megáldva, hogy a pap helyett titkos imákat olvasnak a trón előtt, mert nincs bennük ilyen karizma (a papság ajándéka). Az egyetemes „királyi papság” karizmájával rendelkeznek - mert az újszövetségi laikusok Péter apostol szerint „kiválasztott faj, királyi papság, szent nép, örökségként vett nép, hogy hirdessék a annak tökéletessége, aki a sötétségből az ő csodálatos világosságába hívott el (1Péter 2 9) - eredetileg a keresztség és a bérmálás szentségeiben kapott. A "Könyv" így szól erről: "részesülhet a magas rangú kitüntetésben."

Ma a „laikusok” szó is olyan árnyalatot kapott, amely nem teljesen helyes. Vagyis a laikus az a személy, akit úgy tűnik, nem azért vittek el, hogy „hirdessék annak tökéletességét, aki elhívott ... a sötétségből csodálatos világosságába”, és így Isten kisembere elsétált, megvilágítva egy gyertyát, majd kiment a verandára "egy életre beszélni". Valójában az, aki jelen van a liturgián, mindig tényleges együttműködésben van: a püspökkel, a papsággal - Krisztussal.

A pap által a liturgián olvasott imák többsége nem első személyben, hanem a "mi" többes számból hangzik el. A pap csak kétszer használja az "I" névmást az imában, az elsőt - a kerubim éneke alatt, mert a nagy bejárat alatt egyedül viszi a poharat, és kéri az Urat, hogy bocsássa meg bűneit. És másodszor, valójában az úrvacsora előtt, a személyes úrvacsora előtt.

A liturgiában minden olyan, mint a Szentháromság Istenben, minden közös az enyém, és minden enyém közös. Lehetetlen, hogy mindenki egy pillanat alatt megerősítse imahangulatát; szükség van valamiféle következetességre. Ezért az örökkévalóságban Isten liturgiája a következőképpen "tart": egyetlen örökkévaló jelen pillanat a Szentháromság minden személyének szeretetének teljességében.

Számunkra ezt a pillanatot időben, bizonyos időtartamban kell kifejleszteni: két óra, másfél óra. De léteznie kell. Ezért a pap elolvassa az összes többi titkos imát többes szám: azt mondja "mi", bár a laikusok nem hallják. Felmerül a kérdés: miért olvassa most a pap ezeket a titkos imákat magának?

Történelmileg az ókorban sok, hangosan kimondott imát titokban elkezdtek olvasni a különleges jámborság kedvéért. Bizánc fénykorában az ortodox isteni szolgálatban mindig volt egy mozgalom az istentisztelet nagyobb szakralizálása felé. Oroszországban ez a hagyomány folytatódott. Az ilyen jámbor újítások között, amelyeket az ókor keresztényei nem tudtak, az oltárt eltakaró függöny bevezetése (Oroszországban még ennél is továbbmentek és megépítették az ikonosztázis falát); tájékozódás a szerzetesi jámborság felé, mint referencia; férfiak elkülönítése a nőktől az istentiszteleten (Bizáncban a templom különböző helyein imádkoztak) stb. Tehát a 6. századi papok imái fokozatosan a hangosan kimondott kategóriából átmennek a titkos, intim kategóriába.

Egyrészt lehetővé teszi az áhítatosabb hozzáállást ezekhez az imákhoz. Nem halljuk őket, és még akkor sem, ha merjük őket hangosan kiejteni Mindennapi élet, soha nem bánunk velük könnyedén és felelőtlenül. Az ilyen könnyedség és felelőtlenség megkülönböztet minket, sajnos, amikor a Szentírást, kifejezéseket és idézeteket használjuk a mindennapi beszédben.

Másfelől azonban a hívőkért való imák elérhetetlensége megfosztja őket attól a lehetőségtől, hogy az isteni liturgia során megvalósítsák az úrvacsorát, rettegjenek attól, amit hallunk, és áhítattal és hálával töltsék el Istent.

A kereszténység első századaiban a liturgia sokkal tovább tartott, néha egész éjjel. A szolgálat során a Szentírás hosszasan, kiterjedten hangzott, néha az evangéliumot vagy az egész apostoli levelet olvasták egyszerre, ez a hagyomány részben ortodox templom nagyböjt idején, amikor a reggeli istentiszteleteken több evangéliumi fejezetet olvasnak fel, és a nagyhét első napjaiban a teljes János -evangélium teljesen a vasárnapi fejezetekig tart. Most a heti istentiszteleteken csak az Újszövetség szövegrészeit olvassák el - fogalmazzák meg. Az evangéliumok felfogásra való felosztását János damaszkuszi szerzetes és Theodore the Studite szerzetes végezte a 8. századi liturgikus gyakorlat kényelme érdekében.

Az ókorban, a Szentírás után, az egyház tanítói alaposan értelmezték az olvasottakat. Ebből a szokásból származik az, amit ma prédikációnak neveznek. Az ősi szolgálat fő részét a húsvéti templomi istentiszteletből vették át. Ótestamentum... De a liturgia első része, a zsinagóga nem a húsvéti szertartásból származik, hanem a zsinagógából, ahol ők is összegyűltek, zsoltárokat énekeltek, olvasták a Szentírást, beleértve Krisztust és az apostolokat. Általában egy zsinagóga a héber nyelv egy gyűjtemény ...

A görög "ecclesia" szót gyülekezetnek is fordítják. Ez volt az első neve Keresztény közösségek, és később ez a szó egyszerűen templomot, sajátos egyházi plébániát kezdett jelölni. És miután elolvasták a Szentírást, és kimondták a tanító tolmácsolását, a pap kijött a szószékre az emberek előtt, és eljött az újszövetségi eucharisztikus ima ideje.

Az első ima apofatikus volt, az isteni élet misztériumának és dicsőségének szentelt, a második - kataphatikus, feltárva az isteni dicsőséget földi valóságunkban, a harmadik - mindkét teológiai megközelítést egyesítette. Azt hirdette, hogy igen, Isten megismerhetetlen, felfoghatatlan, mérhetetlen, de maga kinyilatkoztatta magát a világnak, és most ebben a világban az Egyház tartalmazza Istennek ezt a felfoghatatlan igazságát a világról és az ember üdvösségéről.

Ma a liturgia első részének ez a három kezdeti imája rövid, csak néhány mondat. Az ókorban sokkal kiterjedtebbek voltak, a prímásnak joga volt időkorlát nélkül felmagasztalni őket. De fokozatosan, évszázadról évre kialakult az imádság bizonyos hagyománya ezen imák összeállításában. Hasonló módon rögzítették az eucharisztikus ima tartalmát.

Így alakult ki fokozatosan a liturgikus imák teljes kánonja, de az egyház ezer éves történelme során ez a kánon jelentős változáson ment keresztül. Sokkal rövidebb lett, így ma már csak néhány mondat maradt minden impozáns imaszövegből. A titkos imák hasonló sorsra jutottak. Miért történt ez? Ennek több oka is lehet. Az első, fő ok a jámborság elszegényedése az emberek körében, az „Isten Igéjének meghallgatására” való figyelem hiánya - a nép részéről nemcsak a laikusokat, hanem a papságot és a papságot is meg kell érteni - nem mindenki volt nagy tettekre képes, például bemenni a sivatagba a Sínai -hegyre; nem mindenki bírta sok órán át a szellem nagy liturgikus feszültségét.

És a liturgia csökkentésének ez az ideje éppen a negyedik századra esik, amikor a kereszténység legalizálása 313 -ban történt Nagy Konstantin alatt. Nem voltak kiterjedtebb üldözések, maga a császár és sok magas tisztviselő vette fel a „hit pecsétjét”; az egész birodalomban a polgárokat tömegesen keresztelni kezdték. A templom tele volt ezer emberrel, akik nem ismerték az üldöztetés, a száműzetés, az éjszakai gyűlések, a börtönök, a kivégzések, a kínzások, a tárgyalások és a hitért való szenvedések nehézségeit. És ezek az újonnan érkezett emberek nem tudták elviselni azt a lelki stresszt, amelyet a keresztények a liturgia során átéltek az Igazságért való szenvedés három évszázada alatt. Aztán kitartottak, aztán nem tudtak. Mert minden hatalomnak és tudásnak megvan a maga ideje.

Itt azonnal figyelmeztetni kell, hogy ha valaki azt látja, hogy a liturgia sokkal rövidebbé vált valamilyen negatív pillanatban, a kegyelem elszegényedésében az Egyházban, akkor téved. Legfeljebb rosszul. Téved, mert azt hiszi, hogy az Egyházban csak a titánoknak és a szellem hőseinek van helye, mint például Nagy Antalnak vagy a szarovi szeráfnak. Így gondolkodni olyan, mint eldönteni, hogy az orosz irodalomban csak Puskinnak, Tolsztojnak és Dosztojevszkijnek van helye - a szó géniuszainak. És olyan írók, mint például Zsukovszkij, Batjuszkov, Odojevszkij, Apukhtin, Grigorjev, Polonszkij vagy Garsin - nem, nem is egy kis sarok az orosz ház irodalmában. Ki kell húznunk őket. És örökre felejtsd el. Ez nagyon téves nézőpont.

Mondjunk egy példát. Egyszer egy fiatal szeminárium hallgató jött a templomba, a pap megkérdezte tőle: "Nos, amikor elvégezi a szemináriumot, férjhez megy, paphoz?" - Nem - mondja -, nem akarok pap lenni, nagy csalódásom van. A pap így válaszolt: "Hála Istennek!" A szeminárium nem értette őt, miért "hála Istennek?" Batiushka elmagyarázta: „Mivel emberré válsz, elkezded látni az életet, aztán minden borjú szemmel nézett az emberekre, a papokra. És most megkülönböztet valamit az életben, most fokozatosan elhalványítja a szeme feketeségét, és elkezdi megkülönböztetni ezt a feketeséget és a világos foltokat. Látni fogja, hogy az emberek, akik szolgálnak, ők, az élet nehézségei ellenére, ezek a belső bánatok, melyektől előfordul, hogy a szívet olyan súlyos fagy hűti, hogy csak kapaszkodjon! - és így, mindezek ellenére, ők, a papok, akik csalódást okoztak, mégis húznak, szolgálnak, gyónnak, keresztelnek, prédikálnak, házasodnak, mindennek ellenére! És ezért, kedvesem, hálát kell adnod Istennek, hogy ez a leg jogosabb, jó csalódás történt veled. "

Ez nem a papokról szól, hanem csak magunkról: amikor saját tapasztalatodból már tudod a földi emberi szűkösséget, akkor felfogod az emberi ostobaságot, amikor mindezt tudod és mindent megbocsátasz, akkor a lélekben valóban sok minden felborult , újjászületik az emberi természet és személyiség mélységének és rejtélyének, a szentség felfoghatatlanságának valódi, igazi megértésében.

Van egy csodálatos könyv Viktor Astafiev háborújáról "Átkozva és megölve". Nem minden lélek öltözhet ilyen könyvet. Mert ha azt mondják - a könyveket vérrel írják, akkor ezt a könyvet az utolsó vércseppig írják. Asztafjev nem sokáig élt ezután. Ahhoz, hogy egy ilyen könyvet írhass, meg kell tekerned a szívedet, mint egy palacsintát, bele kell csomagolni a háború szörnyű és hősi emlékeit, és vissza kell helyezni a lélek forró kemencéjébe. Az igazi irodalmat csak így lehet sütni. Asztafjev regényében hősökről ír, ezekről a tizennyolc éves fiúkról, akiket elhívtak katonai szolgálat városokból, falvakból és falvakból, írja "milyen hallatlan egyszerűségben" embertelen tetteket hajtottak végre! Itt ül egy fiatal katona, kopottan, éhesen, káromkodik a jóllakott Fritzesre, elszív egy makhorkát, majd feláll, rohan, és mellével eltakarja a bunkert.

Tehát visszatérve ahhoz a tényhez, hogy a liturgia sokkal rövidebb lett, mint az első századokban, nekünk, mai keresztényeknek nem kell szomorkodnunk emiatt, és nem örülnünk, hanem Isten irgalmas gondviselésének kell felfognunk minden ember számára. Isten Gondviselése úgy rendezte a liturgiát modern forma hogy arányossá vált minden emberre, aki a világra jött, minden élőre emberi lélek: Egyformán nagy szellemnek és kicsinek, gyengének. De még a jelenlegi átlagos rítusban is érthetetlen és szörnyű módon nyílik meg a liturgia a szentek számára.

A borovszki Paphnutius szerzetes, Radonezhi Szent Sergius tanítványa, mint szerény séma-szerzetes, maga sem ünnepelte a liturgiát a kolostorban, amelyet munkájával rendezett. És csak egyszer, halála előtt, húsvét napján, amikor a testvérek még sok pénzért sem találtak papot, a liturgiát szolgálta, majd ezt mondta: „Most alig maradt bennem a lelkem. Még akkor is, ha nagy szükség van rá - ne kérjen többet! " Történelmi liturgiánk megőrizte tüzes szellemét, az isteni ajándék teljességét, minden károsodás nélkül, teljességgel és tisztasággal vitte végig az évszázadokon.

Isten bölcsessége, irgalma és szeretete nemcsak abban nyilvánul meg, hogy az Úr adja nekünk ezt az ajándékot a mennyből, hanem abban is, hogy ezt az ajándékot egyszerű, egyszerű, külsőleg nem csodálatos és nem "forrásban lévő" formában adja , amelyet minden ember képes meghallgatni, érzékelni, válaszolni és megosztani másokkal. Még kisgyermekek, gyenge öregasszonyok, egyszóval - minden keresztény. És képzeld el, ha ma a liturgia ugyanaz lenne, mint az ókorban - egész éjjel! Valószínűleg sokan álltak volna, gyűrődtek a templomban, néztek és döntöttek, tudod, mint egy cirkuszban, ahol tornászok repülnek a kupola alatt - nos, ez nem nekünk való, nincs itt dolgunk, nem tehetünk na, menjünk innen. És most az Egyházban éppen ellenkezőleg, minden kiderül: egy ember jön az utcáról, a templomban minden úgy tűnik neki, olyan egyszerű, tiszta, primitív, nagymamáknak, gyerekeknek - minden világos, minden világos. És az ember nem hagyja el. Éppen ellenkezőleg, valamilyen oknál fogva megmarad, és csak az évek során kezdi felfogni az ortodox hit ősi mélységét és örömét a rítus külső egyszerűsége mögött.

Liturgia mindenkinek, nem csak Szókratésznek, Platonovnak, nemcsak Puskinoknak, nemcsak Nagy Antoniusnak és Trifonov Vjatszkijnek, hanem a háborús veterán Ványa bácsinak, Glasha néni szakácsának és a félig süket nagymamának is Nadezhda és a félig vak nagyapja, Emelyan, valamint az ideiglenesen "virtualizált" tinédzser Seryozha, valamint a kiállításhoz festett porcelánedények - a szomszéd házból származó Sveta lány, és a fogyatékkal élő afgán Anatolij; Az Eucharisztia „mindenkinek és mindennek” szól, és nem csak a szellem és a gondolat nagy hőseinek.

Ezért a mindennapi szolgálat külső egyszerűsége ellenére a nagy jelentőségű isteni forrás az ortodox liturgiában rejtőzik, úgyszólván korlátozva. Olyan erőteljes tavasz, hogy ha a világűrben bontakozik ki, akkor mindenkit egyesít, mindenkit „a világegyetem minden végéről” Krisztushoz gyűjt. Soha nem fog kifogyni az üzemből. Ez örök. És mindenki, tehetsége erejéig, érezheti és érzékelheti ezt a titokzatos mentális forrást. Ezért a titkos imákat és a liturgia szolgálatának idejének lerövidítését nem így kezdték végrehajtani, nem azért, mert Isten lelki fejjel kezdte a gyengéket, a kevéssé tehetségeseket és a lustákat, hanem azért, mert az egyetemes embert választotta mindenkinek járható út, amelyen mind a gyengék, mind az erősek járnak.

Az egyház egyetértett a liturgia külsőleg megkönnyített rendezésével, hogy Isten minden népe részt vegyen benne. Hogy a liturgia liturgia legyen. Végül is a "liturgia" szót görögül fordítják közös ügyként. Ezért a titkos imákat ma nem titokban, hanem csendesen olvassák. A papok a trón előtti oltárban olvasták őket, néha maguknak, néha pedig hangosan, hogy a titkos imákat minden plébános meghallgassa. De ezt leggyakrabban tapasztalt lelkipásztorok teszik, mint például Vladislav Sveshnikov főpap vagy Alekszej Gostev főpap, aki a Nikolina Gora szolgálatában áll. Hogyan történik ez? Először a kórus énekel egy éneket, majd a pap imát olvas. A liturgia 15-20 perccel meghosszabbodik. Ez nem sok, de tény, hogy a titkos imák hangos vagy csendes felolvasásának módjáról nem dönthet egy -egy pap. Az egyház csak egyeztető módon hozhat döntést. Valószínűleg a papok között nem lesz visszatérés a régi hangos hagyományhoz. A legtöbben továbbra is olvasnak maguknak, de bizonyos helyeken a templomban, ahol az egyházközség barátságos, kicsi, vidéki vagy kerületi, vagy éppen ellenkezőleg, híres, jól felszerelt sok nemzedék plébánia számára, ahol a plébánosok lelkileg tapasztaltak és nem lesz nehéz megengedni egy ősi gyakorlat bevezetését, akkor áldást vehet a dékántól, az uralkodó püspöktől, és egyszerű szívvel olvassa fel a titkos imákat, nem számítva arra, hogy ebben valami különlegeset tesz. az élet, hogy valami nagy szellemi teljesítményt hordoz.

Az ellenségek és gonosz emberek imáira nagy szükség van. Hagyták, hogy beteszem megbízható védelemés megvédje magát az idegen negatív hatásoktól. Fontos megérteni, hogy mielőtt imádkozna, meg kell szabadulnia a saját lelke haragjától és gyűlöletétől. Olvasni kell az ellenségek és a gonosz emberek pozitív hangulatú imáit, közvetlenül a felsőbb hatalmak megszólítására összpontosítva.

A gonosz emberek legerősebb imája, segítséget hozva

Van egy erőteljes napi ima, amely segít megvédeni magát az ellenségektől. Ha minden nap a reggeli órákban olvassa el, akkor megbízható védőpajzsot képez az ember körül, amelyet az ellenségek intrikái nem tudnak áttörni.

Ne tévesszen meg, ha azt hiszi, hogy nincs ellensége azon egyszerű oknál fogva, hogy sikerül kijönnie a körülötte lévő emberekkel. Mindenkinek vannak ellenségei és ellenségei. A gonosz emberek féltékenységből rosszat kívánhatnak. Kedvtelen gondolataik tönkretehetik az ember auráját és bajt okozhatnak, mind a mindennapi szinten, mind pedig általában az egészségre.

Éppen ezért minden hívőnek szabálysá kell válnia, hogy minden reggel a következő imát mondja:

„Szent Isten, Szent Hatalmas, Szent Halhatatlan! Arra kérem, hogy könyörüljön rajtam Isten szolgája (saját neve) és adja meg erős védekezés... Védj meg minden látható és láthatatlan gonosztól, takard el azt az emberi rosszindulatot, amelyet elkövettek, szándékosan vagy szándékosan. Parancsolj, Uram, hogy kísérjen el Őrangyalomhoz, és vegyen el tőlem minden bajt és szerencsétlenséget. Ments meg és óvj meg engem, angyalom, ne hagyd, hogy a gonosz emberek lelki és fizikai kárt okozzanak bennem. Tarts meg engem, mindenható és kegyes, kedves és pozitív embereken keresztül. Ámen".

Van még egy erőteljes ima minden gonosz ellen, amely az emberi faj Megváltójához, Jézus Krisztushoz szól. A nap bármely szakában olvasható, amikor azt gyanítja, hogy valaki a környezetéből ártani akar Önnek. Hangosan el kell olvasni egy félreeső helyen, de ha ez nem lehetséges, akkor az imaszöveget el lehet mondani mentálisan, teljesen elszakadva a külvilág eseményeitől.



Az ima így hangzik:

„Mindenható Úr, nagy emberbarát, minden irgalmas Jézus Krisztus! Én, Isten szolgája (megfelelő név), arra kérlek, hogy tartsd tisztán az elmém. Ments meg, Istenem, jó gondolataimat, és segíts megtisztítani magam a külső mocsoktól, amelyet ellenségeim küldnek ellenem. Imádságom őszinte, és kérésem a szívem mélyéből fakad. Hiszek oltalmában, áldásában és elfogadom akaratát. Nem kérek büntetést az ellenségeimért, megbocsátok nekik. Ne haragudj rájuk, Uram, hanem irányítsd őket az igaz útra, és távolítsd el a rosszat a lelkükből, hogy többé ne árthassanak senkinek. Ámen".

Az ortodoxiában a látható és láthatatlan ellenségek hatalmas imái vannak. Segítenek kilábalni a bajok és bajok sorából a különböző élethelyzetekben. Nagyon fontos hinni abban, hogy imáid hatékonyak lesznek és segítenek neked. Az ima során fontos, hogy ráhangolódj a pozitívra, és távolítsd el a lelkedből a rosszat és a gyűlöletet azokkal az emberekkel szemben, akik ártani akarnak neked.

Imádság a munkahelyi ellenségektől (vagy gonosz főnököktől)

Senki sem védett a munkahelyi problémáktól és nehézségektől, de a speciális imák segítenek megbirkózni minden nehéz helyzettel. Sőt, ez a módszer lehetővé teszi, hogy a jó legyőzze a rosszat. Olvastam egy imát, nem árthatsz másnak, csak az imaszavak veszik el a gonoszt tőled. Imaszavakkal megnyugtathatod a rosszindulatú embert, és ő egyszerűen eltűnik a vágytól, hogy ártson neked. Nagyon fontos hinni abban, hogy az ima mindenképpen segít stabilizálni a munkahelyi helyzetet.

Erős ima a munkahelyi ellenségektől és egy gonosz vezetőtől így hangzik:

„Uram, minden irgalmas és irgalmas a Fiú iránt Istenem Jézus Krisztus. Hallgassa meg Isten szolgájának (saját neve) imáját, és ne utasítsa el a segítséget. Adj erőt, hogy megtisztuljak az emberi haragtól és irigységtől, ne engedd, hogy a bánatos napok mélységébe merüljek. Hiszek irgalmadban, Uram, és őszintén kérek bocsánatot önkéntes és akaratlan bűneimért, amelyeket ésszerűtlenségeimmel követtem el. Őszintén megbánom bűnös tetteimet és gondolataimat, kiengesztelöm bűnömet, amiért gonosz tetteimben megfeledkeztem az ortodox hitről, és elfordultam az igaz útról. Kérem, Uram, hogy óvjon meg az ellenségeimtől, és ne hagyja, hogy bántsanak engem. Alázatosan elfogadom akaratodat, és imáimban dicsőítem a nevedet. Ámen".

Van egy erős, rövid ima is, amely lehetővé teszi, hogy minden nap talizmánt készítsen magának. Az imafellebbezést mentálisan kell kimondani a munkahelyre érkezés után.

Ez így hangzik:

„Uram, arra kérem, hogy tisztítsd meg a lelkemet a haragtól és ingerültségtől. Adj türelmet és diszkréciót, ne engedd, hogy intrikákba és pletykákba vonjam, óvj meg a fekete irigységtől. Ámen".

Imádság a gonosztól, ellenségektől és korrupciótól

Egy különleges ima a gonosztól, az ellenségektől és a károktól megbízhatóan megvédi a hívőt a harmadik féltől származó negativitással kapcsolatos mindenféle bajtól. Az imákat, amelyek a Legszentebb Szűzanyához fordulnak, különleges védőerő jellemzi. Ha úgy érzi, hogy gyakran ki vannak téve rossz programjai negatív programjainak. majd vesz egy ikont Isten Anyja"Tsaritsa" és magasztal egy különleges védő ima előtte.

Az imafelhívás így hangzik:

„Ó, Urunk legtisztább anyja, egész Caritsa! Hallgassa meg Isten szolgájának (megfelelő név) fájdalmas és őszinte sóhajtását. Alázatosan a képed elé állok, imádkozom segítségért és oltalomért. Figyelj a nyögéseimre, és ne hagyj a segítséged nélkül nehéz életem órájában. Ahogy minden madár szárnyával eltakarja csibéit a fenyegetésektől, úgy borítson engem védőburkolatával. Legyen reménységem a megpróbáltatások napjaiban, segítsen a súlyos bánatoknak túlélni és megőrizni a lelkét. Adj erőt, hogy ellenálljak az ellenséges támadásoknak, adj türelmet és bölcsességet, hogy elfogadjam helyes döntéseket ne hagyd, hogy a kétségbeesés és a gyengeség úrrá legyen a lelkemen. Fényes fényed ragyogjon fölöttem és ragyogjon rám életút, eltávolítva tőle a gonosz emberek és ördögi erők által felállított összes akadályt és csapdát. Gyógyít Istennek szent anyja, szellemi és fizikai betegségeim megvilágították az elmém, hogy a helyes döntéseket meghozzam, és ellenállhassak láthatónak és láthatatlannak ellenségeimért Imádkozz értem, mennyei Királynő, a te Fiad, a mi Urunk Jézus Krisztus előtt. Hiszek irgalmadban és remélem a segítségedet, imáimban dicsőítlek. Ámen".

Ha úgy érzi, hogy a kár felébresztette a harag és a harag érzését a lelkében, és nem tudja levenni magáról, akkor el kell olvasnia egy különleges imát a gonosz szívek lágyítására. Egy ilyen fellebbezéssel nemcsak megnyugtatja magát, és megtisztítja lelkét a negativitástól, hanem meglágyítja azoknak az embereknek a szívét, akik ártani akarnak Önnek.

Az imát naponta háromszor, több napon keresztül kell elmondani.

Ez így hangzik:

„A legszentebb Theotokos, azt kérem tőled, Isten szolgája (megfelelő név), hogy lágyítsd meg a gonosz emberi szíveket, töltsd meg őket kedvességgel és együttérzéssel. Oltsd el lelkünkben a haragot és gyűlöletet, távolítsd el tőlünk a bánatot és a szenvedést. Szent képed előtt imádkozom ezért, és csak benned bízom. Vedd el a nyilakat, amelyek testünket és lelkünket átszúrták, és kínozz minket. Ments meg minket, Szent Szűzanyám, ne hagyd, hogy elpusztuljunk a kegyetlenségtől és a rémülettől, adj lágyulást a szívünknek. Ámen".

Az ima segítségével megvédheti magát az ellenségektől és az irigy emberektől. Imádkozáskor fontos, hogy ne érezzen gyűlöletet a lelketekben azok iránt, akik ártani akarnak Önnek vagy féltékenyek. Csak akkor kell elkezdened imádkozni, miután úgy érzed, hogy megszabadultál a lelked negatívságától. Az irigy emberek és ellenségek elleni imákat mindig teljes magányban kell felajánlani. A Lit segít a ráhangolódásban egyházi gyertyákés illatos füstölőt.

A legerősebb imafellebbezést Szent Cipriánushoz intézett imának tekintik. Segítségével nemcsak kitisztíthatja a negativitás auráját, hanem megbízható védelmet is nyújthat a jövő számára. Ezen ima hatásának fokozása érdekében imát kell mondani a szentelt vízért. Az ima befejezése után magának kell megisznia egy korty vizet, és adnia kell a háztartásának inni.

Az imaszöveg a következő:

„Szent Cipriánus, te vigasztalója vagy a szenvedő lelkeknek, akiket minden hívő ismer, Isten hűséges kedvese és az igazak valódi védelmezője a gonosz varázslatoktól! Kérem, Isten szolgája (megfelelő név), segítsen nekem, és ne hagyjon tönkre engem és a házam. Védj meg bennünket az irigységtől és a boszorkányságtól, ami lopásellenes Istennek. Kerüld el tőlünk azokat a bajokat és szerencsétlenségeket, amelyeket gonosz emberek irányítanak ránk. Ne hagyjuk, hogy befolyásolják istenfélő életünket. Adja meg nekünk a lehetőséget, hogy harmóniában és harmóniában éljünk annak érdekében, hogy dicsőítsük Urunk, a Minden irgalmas, nevét, és elfogadjuk mindenben az Ő akaratát. Szent Ciprián, hallgasd meg őszinte imámat, és nyújts segítő kezet. Rejts el minket a gonosz szemek és a káros szavak elől. Te vagy a reményem, és teljes szívemből bízom benned. Ámen".

Ha úgy érzi, hogy irigy ember van melletted, akkor mentálisan forduljon a moszkvai Szent Matronához segítségért.

A szöveg valahogy így hangzik:

„Ó, áldott moszkvai Staritsa Matrona, hallgasd meg szívből jövő imádságomat, és válaszolj. Kérd az Urat, hogy óvjon meg engem, Isten szolgáját (saját neve) az irigy emberektől. Segíts Matronushka, hogy távolítsak el minden olyan akadályt az életem útjából, amely az ellenségeim erős irigységéből fakad. Könyörögj az Úr Istentől lelkem üdvösségéért. Ámen".

Imádság amulett a gyermekek védelmére a gonosz emberektől

Az egyik legerősebb módja annak, hogy megvédje magát a gonosztól, az amulett ima. A legerősebb hatás ebben az esetben a Szent Szűzanyához intézett különleges ima.

„Szűz Mária, legszentebb Theotokos, hozzád fordulok, Isten szolgája (saját nevem) segítségért és támogatásért! Ahogy megpróbálta megvédeni Fiát, Jézus Krisztust minden rossz időjárástól, úgy óvjon meg engem a barátságtalan emberek haragjától és irigy pillantásától. Ne hagyd, hogy ellenségeim rossz szavakkal és fekete varázslatokkal bántsanak engem. Imádkozom fényes képed előtt, és vonzod hozzám az erődet. Ne utasíts el engem, Szent Szűzanyám, és segíts nekem. Ments meg a gonosztól, és adj erőt, hogy ellenálljak a bűnös kísértéseknek, tartsd tisztán lelkemet és testemet. Alázatosan imádkozom, elfogadom Isten akaratát, és dicsőítem jótetteiteket, Szent Szentségimádó. Ámen".

Emellett az Úr dicsőséges seregétől - az angyaloktól és arkangyaloktól - is kereshet védelmet az emberi rosszindulat ellen. Az egyik legjelentősebb Mihály arkangyal, aki Isten trónjánál áll, és a Mennyei Hadsereg vezetője.

A látható és láthatatlan ellenségek imája, amelyet Mihály arkangyalhoz intéznek, lehetővé teszi, hogy megbízhatóan megvédje magát a gonosz emberek támadásaitól és az ellenségek szidásától. Ez a szent nem engedi, hogy a pletykák és a rágalmak kárt tegyenek egy őszintén hívő emberben. A hozzá intézett ima megbízható védőgát minden boszorkányság számára.

Nagyon fontos, hogy miközben imádkozunk Mihály arkangyalhoz, tartsa fenn a lelki kedvességet. Csak a felebarát iránti szeretettel töltött tiszta lélekkel várhatjuk el, hogy meghallgatják az imát. Mielőtt imát mondana védelem iránti kérelemmel, erőfeszítéseket kell tennie önmagán, és meg kell bocsátania az elkövetőnek minden rosszat, amit veled tett.

Az ima szövege a következő:

„Ó, Szent Mihály arkangyal, erős és fényszerű, félelmetes kormányzója a mennyei királynak! Kérem, Isten szolgája (megfelelő név) a közbenjárásodért. Könyörülj rajtam, bűnösön, de bánd meg önkéntes és akaratlan bűneimet. Védje Mihály arkangyalt minden látható és láthatatlan ellenségtől, és támogassa, hogy ellenállhassak az ördög kísértésének. Segíts, hogy tisztán tartsam lelkemet, hogy ne szégyelljem megjelenni a Mindenható Úr előtt az igaz ítélet órájában. Ámen".

Videó: ima - védelem az ellenségektől

Az előző cikkben ("Miért nem engedjük be a Galaktikus Családba", "TD", 18. sz.) Megvizsgáltuk a szellemiség hiányának következményeit, amelyeket az emberi értékek spirituálisról anyagira való átirányítása okoz.
Miután elvesztették kapcsolatukat a természettel, a bolygótudattal, az ősökkel, az angyalokkal és általában a mennyországgal, az emberek megszakították az Istennel való kapcsolatukat is. Az angyalok, a szentek, a legfőbb urak és a mennyei sereg által, amely a földi életet irányítja, kapcsolatban vagyunk Teremtőünkkel. Ezenkívül a Szent Mennyek segítenek nekünk a világi ügyekben, segítenek megérteni Istent és saját istenségünket, békében és harmóniában élni minden égi és földi élettel.
A rosszul helyezett prioritások az örömre, a gazdagságra és a hatalomra helyezték a hangsúlyt, és ennek következtében a kísérő tulajdonságok, például a kapzsiság, az irigység és a félelem fejlesztésére. Tőlük nő az egoizmus, a hiúság, az agresszió és a hamis önbizalom. Amikor az illúzió buboréka felrobban, válság és csalódás támad, aminek következtében hiányzik a bizalom önmagában és a jövőben, és mindezekből - betegségek, leépülés és minden életprobléma. Mindezek összessége félelmet kelt, a félelem agresszióhoz, irigységhez és vak vágyhoz vezet, hogy megvédje magát a jövőben, ami kapzsiságot és lezárást eredményez saját problémáiban. Így a kör bezárul, és minden megismétlődik az elejétől, bár különböző körülmények között. És így - évről évre, életről életre - a hurok meghúzódik, a kötődések köre megvastagszik és új karmikus csomókkal benőtt.
Első pillantásra a helyzet zsákutca, de ez csak első pillantásra. Nincsenek reménytelen helyzetek, mindig van kiút a legbonyolultabb labirintusból is. Sajnos van egy "de": már nincs időnk kiutat keresni a problémáink labirintusaiból. Ezért az egyetlen helyes és legrövidebb út felfelé vezet. Lelkünkben fel kell emelkednünk, és magaslatról új távlatok és új ígért földek nyílnak meg előttünk, ahová tetszés szerint léphetünk, miután az új perspektívák kívánt oázisát választottuk.
De hogyan képes erre a bűn és a tudatlanság által terhelt, saját őrültségétől és mindennapi problémáitól elkábított személy? Semmiképpen. Ezt soha nem tudja megtenni segítség nélkül.
És ez a segítség nem származhat olyan embertől, aki csakúgy, mint ő, labirintusokba keveredett. életproblémákés vonzalmak. Csak a mennyből, az angyaloktól, a szentektől és Isten kegyelmétől származhat, akik elvezetnek minket az üdvösség útjára, kedvező helyzeteket teremtenek, eltávolítják problémáink terhét, vagy kiválasztanak egy személyt, aki segít nekünk.

De hogyan tudjuk újjáéleszteni saját „holnapi boldogságunk madarat”, hogyan tehetjük úgy, hogy az élet labirintusai fölé emeljen bennünket, amelyekbe belegabalyodunk és a problémák mocsarába keveredünk?
Ehhez hat elixír van az Élő és Állóvíz... A holt víz mindenre vonatkozik, aminek el kell pusztulnia, beleértve a lélek és a test betegségeit, a bűnöket és téveszméket, valamint a mindennapi problémákat. És ezek az elixírek a tudatosság, a bűnbánat és a hit.
Először is, az embereknek fel kell ismerniük problémáik okait, a helyes útról való eltérést, a világ iránti szenvedélyt és az Istenhez fűződő formális kapcsolatot. Ez az Istenhez való formális hozzáállás teremti meg a jámborság és a helyes életmód illúzióját, amelyet nem támogatnak a tettek. De Istent és az angyalokat nem lehet becsapni a hivalkodó jámborsággal vagy vallási fanatizmus, látják a félelmet és az önzést az állítólag hívő plébánosok szívében, és ezért nem segítenek. Amikor nincs igazi segítség, kétségek és hitetlenségek támadnak, bizalmatlanság és remény saját erőés a véletlen akarata. Ennek a szappanbuboréknak a felismerése minden bizonnyal megbánáshoz és bűnbánathoz vezet.
A "bűnbánat" az eredeti evangéliumi szöveg görögből fordítva azt jelenti, hogy "180% -os fordulat". Más szóval, a tudatosság és a bűnbánat olyan döntéshez vezet, amely véget vet a múltnak, és teljesen elfordul tőle az ellenkező irányba, vagyis az igazságossághoz és Istenhez.
A hit segít vonzani az angyalok segítségét és Isten kegyelmét. Segít elviselni a szerkezetátalakítás átmeneti nehézségeit és a régiből az újba való átmenetet. A hit az utat is megnyitja előtted, sima és sima lesz. Ez a három gyógyító elixír.
Most a "madarat" újra kell éleszteni, és három elixírre van szükségünk az Élő víz forrásaiból - az Imádság, a Meditáció és a Szeretet elixírjeire.
Pál apostol azt mondja: „Isten szeretete kiűzi a félelmet”, és a félelem bizonytalanságot, kétséget, bizalmatlanságot, reménytelenséget, kapzsiságot és ellenségességet szül. különböző formák megnyilvánulásukat. Nem meglepő, hogy egy ilyen csokor pokollá változtatja életünket, amelyben nincs helye Istennek, szeretetnek vagy boldogságnak, és még inkább nincs bizalom Istenben és az Ő segítségében.
De vegye figyelembe, hogy Pál kijelenti, hogy a szeretet kiűzi a félelmet, és a "kiűzi" szó jelen időben van. Nem azt mondja nekünk, hogy "reménykedjünk", nincs olyan kifejezés, hogy "kiűzheti a félelmet", amely bizonytalan jövőről beszél. A jelen idő igenlő alakjában beszél, ami azt jelenti, hogy amint a szeretet megnyilvánul, a félelem azonnal eltűnik, és vele együtt minden alkotása és életproblémája.
De nem elég, ha rövid időn belül megtapasztaljuk a szerelem boldogságát, mert miután visszatértünk az előző állapotba, minden felhő ismét hozzánk tapad. Mit kell tenni?
Ismét nyomot látunk tanításában. Azt mondja, hogy melegítsük fel és tápláljuk Isten szeretetét. A felmelegedés azt jelenti, hogy egy hideg edényt felgyújtunk, azaz hogy egyesítsük fagyott szívünket Isteni Fénnyel. Ez az újraegyesülés akkor következik be, amikor Istenről szóló könyveket olvasunk, Istenről és az isteni elvekről elmélkedünk, de leginkább meditáció és ima közben.
Így a "szerencsemadár" újjáélesztéséhez három elixírre van szükség - a Bölcsességre, a Meditációra és az Imára, és ennek szabálynak és életmódnak kell lennie. Csak állandó életmóddal, és nem időnkénti jámborságrohamokkal vagy kétségbeesés pillanataival jut el szívünkhöz Isten szeretete. Ez pedig minden probléma végét jelenti, és milyen problémák lehetnek, ha teljesen bízol Istenben! Hogyan hagyhatja el azokat, akik teljesen rá vannak utalva?! A problémák csak akkor merülnek fel, ha valaki egyedül van a sötétség világával, védelem, erő és bölcs és helyes látásmód nélkül. Végül is nem véletlenül mondja az Ószövetség:
"Mitől félnek a gonoszok, akkor utoléri őt, és beteljesedik az igazak vágya."
De amikor egységben vagyunk Istennel, angyalok és kegyelme leple alatt, akkor a lélek örömben van, és az elme tisztán, és a mindennapi nehézségeket már nem tekintik leküzdhetetlen problémának.
Több ezer évvel ezelőtt Dávid király ezeket az igazságokat tanította alattvalóinak, és ezt mondta:
„Engedjétek alá magatokat az Úrnak, és bízzatok benne, és ő teljesíti szívetek vágyait. Bízd az utat az Úrra, és bízzál benne, és Ő meg fogja tenni. Az igazak üdvössége az Úrtól van, Ő a védelmük a baj idején; és az Úr megsegíti őket és megszabadítja őket; Ő megszabadítja őket szerencsétlenségeiktől, és megmenti őket, mert bíznak benne. "
Több ezer év telt el, de az Igazság változatlan marad, és Sathya Sai Baba erre emlékezteti az emberiséget:
„Nehéz helyzetben imádkozz, mielőtt bármilyen lépést teszel! Az emberek csak a legjobb tudásuk szerint adnak tanácsot. Csak az Úr fordítja tudatlanságodat ésszé, és kivezet a zsákutcából. Kérd az Urat, és Ő válaszolni fog neked!
… Az ima és a meditáció az az eszköz, amellyel „kényszerítheti” az isteni kegyelmet, hogy megnyilvánuljon a kiválasztott képben.
Imádkozzon a munka megkezdése előtt, munka közben és befejezése után, hogy az önzés fekélye ne csorbítsa minden erőfeszítését. Az ima feltárja az élet titkát; az ima akkor sikeres, ha a gondolatok tiszták. A meditáció a királyi út a rabságból való megszabaduláshoz, bár imával ugyanez a gyümölcs érhető el. "
Így a három elixír - a bölcsesség, a meditáció és az ima - létfontosságú a szeretetben és a harmóniában való megmaradáshoz és a Szentlélek vonzásához. A Szentlélek Kegyelmének csatornájának vonzása és megszilárdulása kedvező környezetet teremt, amelybe angyalok és szentek léphetnek be, ami azt jelenti, hogy életünk most a Fény Erőinek leple alatt van. Ez jelenti a problémáink végét is.

De nem elég tudni, hogy melyik elixírt kell használni. Azt is tudni kell, hogyan kell főzni. Ezért mindegyiket külön megvizsgáljuk, de ebben a cikkben egy imával szeretnék kezdeni.
Tehát mi az ima, milyen fajtái vannak, és ami a legfontosabb, hogyan és kinek kell imádkozni?
Az ima nem újdonság, sokan járnak templomba és imádkoznak, de számos hibát követnek el. Az egyik ilyen hiba az, hogy vakon követi az egyház dogmáit. A kanonikus imák vak ismétléséből áll, ami a memorizáltak meggondolatlan megismétléséhez vezet. Természetesen kanonikus imákkal kell kezdenie, összhangban azzal, hogy hol imádkozik - a templomban vagy otthon. A kanonikus imákra szükség van, először is, segítenek egy személynek elszakadni a világi problémáktól, és pszichológiailag ráhangolódni az egregor frekvenciára. Másodszor, mint minden rituális cselekvés, ajtót nyitnak a szellemi világ felé, amelybe imákat hirdetnek. Általánosságban elmondható, hogy minden rituálé erőteljes folyam, amely minden ajtót megnyit a finom világban. És a rituálé ezen tulajdonsága egyetemes. Fekete varázslatos rituálét végezve kinyitja az ajtókat a démonok világa felé, és segítséget kér tőlük. Végezve, viszonylag szólva, fehér mágikus rituálékat, kinyitod az ajtót a Mágia Világába, ahol jó és gonosz szellemek... Vallási rituálé végrehajtásával megnyitja a mennyei kapukat az angyalok, szentek és tanítók világa felé. Mindenki kommunikál azokkal a lényekkel, amelyekre tudatossága fejlődik, és következésképpen e síkok és lények rezgései megfelelnek lelke rezgéseinek.
Így a rituálé szükséges a csatorna bekapcsolásának és megnyitásának mechanizmusaként. A probléma azonban az, hogy az ember továbbra is megismétli mások imáit, megpróbálva tartalmukba illeszteni problémájának jelentését. Ha figyelmesen olvassuk a szentek és a csodatevők imáit, látni fogjuk, hogy nagyon kevés a józan ész bennük. De mindazonáltal ezek a szentek, amikor elolvasták ezeket az imákat, csodákat tettek. Miért tett csodát számukra az összefüggéstelen moraj, és nem hozott eredményt számunkra?
A válasz egyszerű: saját szavaikkal imádkoztak - ahogy tudtak, de az imádság tiszta szívből jött. Ezeket az őszinte imákat hallja Isten, ezek az imádságok könnyeket csalnak a szentek és angyalok elé. Nincs mágikus képlet, nincsenek erős vagy gyenge imák, csak az őszinteség, a hit és a tiszta szív.
Sathya Sai Baba:
„Az imádságnak szívből kell származnia, ahol Isten lakik, nem pedig fejből, ahol a tan és a kétely ütközik. Sírnia kell, mint egy borjú, aki az anyjával együtt hívja a csordát, mint egy gyermek, aki elveszítette az anyját. Sírnia kell, mint egy tiszta nőnek, aki elveszítette férjét, és felnyög az elválás fájdalmában. Ugyanúgy kell kiáltoznia, mint a gyermektelen szülők, és imádkoznak Istenhez, hogy adjon nekik gyermeket. Így kell imádkozni Istenhez - odaadással és szomjúsággal teli szívvel, arra törekedve, hogy felismerje jelenlétét, irgalmát és hatalmát. Egy pillanatnyi koncentrált, szívből jövő ima kiengesztelheti Istent. "
A kanonikus imák szomorú motyogása, különösen a "hülye nyelven", nem tudja közvetíteni érzéseit, szenvedését és könyörgését. Ezért a saját koncentrált és őszinte ima a fő feltétele annak, hogy Istenhez forduljunk.
Ez az első feltétel.
A második feltétel a sajátosság. Nincsenek általános kifejezések. Mielőtt bármit kérne, tisztázza kérését, és fontolja meg a részleteket. Ezután öltöztesse a kérést ima formába, és csak ezután folytassa az imával. Ugyanez vonatkozik a gyónásra való felkészülésre is. Ne ismételje meg a pap után azt, amit nem tart bűnnek. Csak bánja meg, hogy rájött, mit őszintén megbán, és mitől akar igazán megszabadulni. Nevezze a bűnt név szerint, ne álcázza hűségesebb formába, mert ezzel elrejti, de elrejti azt, amit nem akar adni.
A harmadik feltétel az úrvacsora.
Mátétól:
„És amikor imádkoztok, ne legyetek olyanok, mint a képmutatók, akik szeretnek a zsinagógákban és az utcasarkokon, megállva imádkozni azért, hogy megjelenjenek az emberek előtt. Az igazat megvallom, már meg is kapják a jutalmukat. De amikor imádkozol, menj be a szobádba, és becsukva az ajtódat, imádkozz Atyádhoz, aki titokban van; és a ti Atyátok, aki titokban lát, nyíltan megjutalmaz titeket. "
Nincs műsor. Ne vásároljon gyertyát minden szentnek, ne nyalja meg az ikonokat, ne hajoljon meg és ne keresztezze magát kevésbé - ez nem segít. Fókuszáljon az imára és az őszinteségre. Amikor belép a templomba, keresztezze magát, de ne tegye, gondolatban meghajolva az épület előtt, hanem üdvözölje az egyház angyalát, és ezt mondja: „Üdvözlet a templom angyalának (és ilyennek), és Isten minden szolgájának, mennyei és földi. "
A negyedik feltétel a hangos imádkozás. Valójában ez a feltétel nem olyan kötelező, mint a többi, de célszerű teljesíteni. A templomban suttogva imádkozzon otthon, teljes hangon. Ezért hatékonyabb a hangos ima. Ez a hit egyfajta szimbóluma. Természetesen az Ég meghallgatja imádat, még akkor is, ha a fenti szabályok szerint mentálisan mondják. De ha hangosan kimondja, akkor ezt mindenki számára a szellemi világba hirdeti, és az ördögnek is. A tény az, hogy a démonok nem hallják a gondolatainkat, de tökéletesen hallják a szavakat, és képesek olvasni az érzelmeinket. Amikor mentálisan imádkozunk, megértik, hogy imádkoztok, de nem tudják, mit. A meghirdetett imának nagyobb ereje van, mivel nem rejti el Istenbe vetett hitét és segítségét az ördög elől, nem fél a gonosz erőktől, és tudja, hogy Isten nem engedi, hogy beavatkozzanak az életébe, úgy tűnik, figyelmen kívül hagyja bízni bennük és ezáltal teljesen bízni Istenben ...
Ötödik feltétel. Nem "ha akarod", vagy hasonlók! Nincs "ha", nem "talán", nincs "remélem, stb." Csak a hit szavai. Mert „ha”, „talán”, „remény” stb. - ezek kétes szavak. Ha a Te akaratod, akkor megkapom, és ha nem, akkor semmim sem marad, és hit és bizalom nélkül is. És általában, ha nem biztos abban, hogy amit kér, összhangban van Isten törvényével és akaratával, miért kér egyáltalán egy ilyen utálatosságot? És ha biztos a kérésének jogosságában, akkor mi lehet „ha az Ön akarata”? Már létezik, tk. megfelel az Isten akarata által létrehozott törvénynek.
A „lehet” szó is kétértelmű: lehet vagy nem. A "Hope" is szenved a bizonytalanságtól: "Természetesen nem vagyok biztos benne, hogy ez lehetséges, de remélem, hogy hirtelen megtörténik." Minden kétség bizalmatlan Isten és a mennyek szentjei iránt.
Sathya Sai Baba arra is emlékeztet bennünket, hogy ne legyen kétségünk:
„Vannak, akik gyakran kételkednek. Vajon kielégíti az Úr minden kérésünket imáinkban? Vagy csak azt tudja nekünk adni, amire úgy gondolja, hogy szükségünk van rá, vagy amit megérdemelünk. Vajon az Úr mindent meg akar adni nekünk, amit kérünk, amikor imádkozunk hozzá? Ha ez a helyzet, akkor mi haszna az imának? Miért írják elő egyáltalán ezt a szellemi gyakorlatot? Természetesen ezek mind az emberi elme téveszméi. Az ima felébreszti az emberi szívet, és az istenek kegyelmét hívja elő. Az imagyakorlat és az ahhoz kapcsolódó csodák a világ minden vallásában ismertek. Ezt a gyakorlatot évezredek óta mindenki gyakorolja, a köznemestől a királyokig, szentekig és bölcsekig. És mindig csak pozitív eredmény született. "
Végül a hatodik feltétel az egyhangúság. Azt akarom, hogy az olvasó figyelmesen olvassa el az általam idézett idézetet, és alaposan gondolja át, különösen Jézus kiemelt szavai felett.
Mátétól:
„Bizony, azt is mondom nektek, hogy ha ketten közületek a földön egyetértenek azzal, hogy tetteket kérnek, akkor bármit kérnek, az Mennyei Atyámtól lesz, mert ahol ketten vagy hárman összegyűlnek az én nevemben, ott vagyok én őket. Bizony mondom néktek: bármit megkötöztek a földön, megkötött lesz a mennyben is; és amit megenged a földön, megengedett lesz a mennyben is. "
Jézus egyértelműen kijelenti, hogy egységes, egyhangú imával száz százalékos eredményt érhetünk el. Amikor probléma merül fel, nem valószínű, hogy egy személyt érint. Nem számít, ez valamilyen pszichológiai és lelki vagy életkorral kapcsolatos válságot érint, pénzügyeket, adósságokat vagy önmegvalósítást, betegséget vagy kapcsolatokat. Bárki vagy bármi is a probléma, minden bizonnyal hatással lesz a családra és a szeretteire. Ezért Jézus azt ajánlja, hogy mindenki, aki érintett egy adott problémában, egyszerre gyűljön össze, és imádkozzon a megoldásért.
Ezt a gyakorlatot ritkán, ha egyáltalán alkalmazzák. V legjobb eset mindegyik egyedül imádkozik különböző helyeken, más időbenés különböző imákat elfelejtve a fő feltételt: "ha ketten egyetértetek a földön, hogy bármilyen tettet kérnek, akkor bármit kérnek, nekik lesz." A legrosszabb esetben egy olyan személyre, akinek már vannak problémái, minden háztartást vádakkal és szemrehányásokkal csípnek, ami nagymértékben súlyosbítja a bármilyen problémát. A megértés, az együttérzés, a pszichológiai támogatás és a közös szenvedélyes imák helyett vádakat hirdetnek a szellemvilágnak.
Ezért a szemrehányások és vádak, ráadásul hangosan kimondva, a vádas imákra utalnak, amiért a vádlottat büntetik. És mivel az ördög az emberiség fő vádlója, a gonosz erők soha nem fognak elszalasztani egy lehetőséget, hogy meggyötörték a vádlottakat, sőt, valójában meg is kérdezik őket.
Így a vádlók a támogatás, a szolidaritás és a közös imák helyett, anélkül, hogy tudnák, segítségül hívják a gonosz erőket, és ezáltal meghúzzák a hurkot a szerencsétlen ember nyakában, és megakadályozzák, hogy új megújulási hullám lépjen életükbe. A helyzet egyre rosszabb, a vádak egyre fokozódnak, és negatív energiaüt szökőkúttal, eteti a démonokat, és etetőként és csaliként szolgál újaknak. Így a „oszd meg és győzz” démoni elv dühöt, káoszt és szenvedést vet el, és teljes mértékben igazolja önmagát és azt a stratégiát, amelyet évezredek óta használnak az éberségüket és hitüket elvesztő tudatlan emberek ellen.
És még egy feltétel: ez az állandóság és a kitartás. Ezzel mintegy megerősítjük szándékaink komolyságát és kéréseink fontosságát. Imádkozni kell minden nap, és nem menekülésben vagy szállításban, hanem a kiválasztotton kényelmes idő, nincs felhajtás vagy zavaró tényező.
Imádkozni is kell, amíg a kérés teljes mértékben teljesül. Talán késik az idő, tk. még nincs itt az ideje, hogy megkapd, amit kértél, és talán az Úr készített még valamit számodra, és ehhez több időre van szükség. És soha ne csüggedjetek, és ne veszítsétek el a hitet és az elszántságot, és biztosan megkapjátok, amit kértek, és talán sokkal többet és jobbat.
„Ragyogó arc, csillogás a szemekben, határozott tekintet, kellemes hang, nemes megjelenés, őszinte jóindulat, kedvesség - ezek a hit növekedésének és az Isten megismerésére irányuló akaratnak a jelei” (Sathya Sai Baba).
És még valami: buzdítsa családját, hogy együtt imádkozzanak, és soha ne beszéljék meg imaigényeiket olyan emberekkel, akik nem vesznek részt a problémájában, pesszimistákkal, kételkedőkkel és hitetlenekkel.
„Csak aszkéta képes megérteni Istent; egy aszkéta csak Isten megérthető. Mások nem tudják megérteni. Ezért ne beszélje meg Istennel való kapcsolatát azokkal, akik nem imádják Őt. Az ilyen beszélgetések csak megrendítik a hitedet ”(Sathya Sai Baba).

Valerij Bogoszlavszkij,
A Lelki Újjászületés Teológiai Központjának vezetője
"Az igazság szeme", Harkov
Tel. 098-05-05-824, 050-205-24-26

Csodálatos szavak: miért van a titkos ima teljes leírásban az összes talált forrásból.

péntek, 2015. július 24., 14:28

3. „Agla, Ő, Tetragrammoton, Mennyei Atyánk, irgalmas és irgalmas, add meg nekem bukott szolgádat, hogy tudjam mindazt, amit Te rejtesz és rejtesz. Hívlak Téged, Istenem, és szívem mélyéről könyörgök, hadd lássam őrangyalom és a körülöttem lévő embereket, szellemeket és mindent mennyei erők te teremtetted. Az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében. Ámen. "

Megjegyzés: ne használja gyenge pszichés vagy idegrendszeri emberek számára.

4. A negyedik összeesküvés egy imádság a rejtett tudásáért.

Jesusova Az éltető keresztrőlés a Szent Feltámadás,

Isten irgalma érinti a szemem,

ami az emberi faj elől el van rejtve - jelenjen meg.

Amint Ádám atya tudta az angyalok paradicsomában,

Isten hangja hallotta a fülét,

hogy szemeim lássák az igaz lelkeket,

íme a legtisztább angyalok.

A füstölők a templomban füstként szállnak az ég felé,

imádságom Isten trónjához fut,

Kegyelmet kér - teljesíti kérésemet.

Üdv aom, el, he, ain, ayah.

Az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében,

most és mindörökké és örökkön örökké.

Öt ima alkotja a szertartás egyetlen körét.

A "Miatyánk" ima titkai

Imádság A mi Atyánk nem csak a keresztények fő szavai. Ezek a sorok titkos jelentést tartalmaznak, magának Istennek és mindennek, ami körülvesz minket. Ennek az imának a szövegéhez sok minden kapcsolódik. Érdekes tényekés még olyan rejtélyeket is, amelyeket csak egy igaz hívő képes felfogni.

Az ima története

A mi Atyánk az egyetlen ima, amelyet maga az Úr adott nekünk. Úgy tartják, hogy Krisztus adta az emberiségnek, és nem a szentek találták ki, ill hétköznapi emberek, és éppen ez a nagy ereje. Maga az ima szövege így hangzik:

Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben!

szenteltessék meg a te neved;

Jöjjön el a te országod;

Legyen meg a te akaratod, mint a mennyben, a földön;

Add meg nekünk mindennapi kenyerünket erre a napra;

és bocsáss meg nekünk adósságainkat, ahogyan mi is elengedünk adósainknak;

és ne vezess minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól. Mert a tiéd a királyság, a hatalom és a dicsőség örökké. Ámen.

Ezek a szavak minden emberi szükségletet, törekvést és törekvést tükröznek a lélek üdvösségére. Ennek az imádságnak az a jelentése és rejtélye, hogy ez Isten egyetemes szava, amelyet fel lehet használni az utad áldására, és megvéd a gonosz szellemektől, a betegségektől és minden szerencsétlenségtől.

Üdvtörténetek

Sok keresztény vezető azt mondja, hogy a Miatyánk olvasása az élet legszörnyűbb pillanataiban segít elkerülni a szörnyű sorsot. Ennek az imának a fő titka az ereje. Isten sok veszélyben lévő embert mentett meg, akik a Miatyánkot olvassák. Azok a kétségbeesett helyzetek, amelyek a halál elé kerülnek legjobb pillanat erőteljes vonalak kiejtésére.

Nagy egyik veteránja Honvédő háború, bizonyos Sándor, levelet írt feleségének, amely nem érte el. Nyilvánvalóan elveszett, mivel a csapatok egyik helyén találták. Ebben a férfi azt mondta, hogy 1944 -ben a németek vették körül, és az ellenség kezében várja halálát. - Sebesült lábakkal feküdtem a házban, és hallottam a léptek hangját és a német nyelvjárást. Rájöttem, hogy mindjárt meghalok. A mieink közel voltak, de nevetséges volt rájuk számítani. Nem tudtam mozogni - nemcsak azért, mert megsérültem, hanem azért is, mert zsákutcába kerültem. Nem volt más hátra, mint imádkozni. Meghalni készültem az ellenség kezében. Láttak engem - féltem, de nem hagytam abba az ima olvasását. A németnek nem voltak patronjai - gyorsan beszélni kezdett valamiről a sajátjával, de valami elromlott. Gyorsan futni rohantak, gránátot dobtak a lábamhoz, hogy ne érhessek hozzá. Amikor elolvastam az ima utolsó sorát, rájöttem, hogy a gránát nem robbant fel. "

A világ sok ilyen történetet ismer. Az ima megmentette azokat az embereket, akik farkasokkal találkoztak az erdőben - megfordultak és elmentek. Az ima tolvajokat és rablókat állított az igaz útra, akik visszaküldték az ellopott dolgokat, csatolva a bűnbánat jegyzeteit, és hogy Isten ezt tanácsolta nekik. Ez a szent szöveg megmenti a hidegtől, a tűztől, a széltől és minden olyan szerencsétlenségtől, amely az életét veszélyeztetheti.

De ennek az imának a fő titka nemcsak a bánatban tanulható meg. Olvassa el Atyánk minden napját - és ez betölti életét világossággal és jósággal. Hála Istennek ezzel az imával, hogy élsz, és mindig egészséges és boldog leszel.

Erős hitet kívánunk Istenben, egészséget és türelmet. Ismerje meg az isteni terv és életünk titkát a "Miatyánk" ima olvasatában. Olvasd el szívből - akkor fényesebb és nyugodtabb lesz az életed. Isten veled lesz mindenben. Sok sikert, és ne felejtse el megnyomni a és a gombokat

Csillag és asztrológia magazin

minden nap friss cikkek az asztrológiáról és az ezoterikáról

Miatyánk: a legfontosabb ortodox ima szövege

A kereszténységben az imák hálaadó, könyörgő, ünnepi és egyetemes imákra oszlanak. Vannak imák is, amelyeket ismerni kell.

Gyermeknap: gyermek amulett és anyai ima

Minden anya azt álmodja, hogy gyermeke életútját csak öröm és boldogság töltötte ki. Bármilyen probléma és gond.

Este imák az eljövendő alváshoz

Nap mint nap nehézségekkel és nehéz helyzetekkel szembesülünk, amelyekben hitünket próbára teszik. Ezért el kell olvasnia a különlegeseket.

Imák az úton az utazókért

Mindannyian időnként utazunk, nyaralást tervezünk vagy üzleti útra indulunk. Hogy biztonságban tartsa magát utazás közben.

7 halálos bűn

Minden hívő hallott halálos bűnökről. Ennek ellenére a felismerés, hogy mi rejtőzik e szavak mögött, nem mindig jön el.

Publikációk

A világ legtitkosabb imái 21.11.2015 12:05

A titkos imák dogmatikus szövegek, amelyek olyan kifejezéseket tartalmaznak, amelyek lehetővé teszik az Eucharisztia szentségének megünneplését. A pap olvassa ezeket az imákat az oltár aláfestett hangjában, az Oltár előtt állva. Ebben az időben a templomban imádkozó plébánosok hallják az egyházi énekeket vagy a diakónus által kimondott litániákat.

Az ókorban a titkos imákat hangosan mondták, és az egész egyház meghallgatta őket. Van egy legenda, miszerint a pap vagy a püspök imái a liturgián csendesen elhangzottak, miután a gyerekek, miután hallották az összes szöveget fülükön, elkezdték játszani a szentség szentségét, és tűz ereszkedett a kőre, amelyen a rögtönzött edények álltak. De ez csak jámbor hagyomány, semmi több, mert egy ilyen esemény, bár csodálatos, nem vezethette el az egész egyetemes egyházat ahhoz a hagyományhoz, hogy bizonyos papi imákat titokban mondanak. Ezek az imák önmagukban nem tartalmaznak semmi tiltást a laikusok számára, megtalálhatók a „Szolgálati könyvekben”, és a legtöbb ortodox papság úgy véli, hogy a laikusoknak jól kell ismerniük a titkos imák tartalmát, hogy megértsék az imádság célját és jelentését. isteni liturgia. Ezért úgy döntöttünk, hogy érdemes külön beszélni a "titkos imákról".

Általában, titokban, vagyis nem hangosan az egész népnek, hanem aláfestésben vagy önmagának, a pap már az egész éjszakai virrasztás során imákat kezd olvasni. A nagy vacsorán a pap, ahogy a "Szolgálati könyvben" van írva, feláll "az oltár szent ajtaja előtt, fejjel feltárja és elmondja a fény imáit:" hét; hasonlóképpen tizenkét ima a matinoknál. Ezenkívül különleges imákat olvas a bejáratnál, füstölővel, a litániák szavalása közben a diakónusnál a szószéken. Néhányuk közül a "Szolgálati könyv" előírja, hogy "titokban" olvasson, de valójában a "titkos imákat", vagy inkább titokban, szentségi imákat kell csak a pap által a liturgián elhangzott imáknak nevezni.

De az első dolog, amit érdemes megjegyezni: a titkos imákat nemcsak a hívek liturgiáján olvassák el, hanem a katekumenek liturgiájában is. Titkos imáknak nevezik őket. Ma oroszul ez nem hangzik teljesen helyesen. Például egy vers egyik költője a következő szavakkal rendelkezik: "Isten ma vizet alkot." Összezavarják néhány ortodox embert. Mert az „Isten ma komponál” komolytalan árnyalat a modern fül számára. Azt mondjuk: „Igen, elég már komponálni, többet komponálni, komponálni, nekem is, zeneszerző úr”, vagyis feltaláló, álmodozó, hanyag ember. De valójában a "komponálás" nem mindig jelent komolytalan dolgokat, például a vízszentelési imákban a keresztség rítusában van egy ilyen kifejezés: Négyszer megkoronázták a nyár körét. Vagyis az Úr "összeállította" a négy elemet, és jóváhagyta a nyár rítusát, az évszakokat. Összetétel-ez az úgynevezett szertartás, rítus szóból származik, és azt jelenti, hogy Isten jóváhagyta a sorrendet, a rendet, az együttrendelést. Vagyis az Úr nemcsak teremtett, hanem rendet is tett, rendet, rendet, harmóniát és - „ez mind nagyon jó”!

Hasonlóképpen, a definíció "titkos imák". Ezek nem „csak a papság liturgikus felhasználására” feliratú imák, hanem azok, amelyek szükségesek az Eucharisztia szentségének megünnepléséhez - a kenyér és a bor Krisztus Testébe és Vérébe helyezéséhez. Ha ezek az imák titkosak lennének, akkor a "Szolgálati könyveket", amelyekben a titkos imákat nyomtatják, nem árulnák szabadon az egyházi boltokban. Nagyszerű, hogy minden laikus megvásárolhatja őket, vagy megtalálhatja a könyv digitális másolatát az interneten, és elolvashatja a "Szolgáltatáskönyvet" borítójától a borítóig. Mert ha másképp, ha ezeket az imákat rettenetesen titokban kezeljük a profán "Da Vinci-kód" elől, akkor rendkívül hamisan fogjuk megérteni az egyház általános egyházi-hierarchikus felépítését, a kapcsolatot, a papság társszolgálatát és a laikusok az Eucharisztia közös ügyében.

Ez a félreértés megosztja az egyházi közösséget: külön a laikusok, külön a papság, külön a püspökök. Mindenki, mintha magától: a püspök - „az Igazság szava uralkodik”, a papok - szolgálnak és végeznek szolgálatokat, a laikusok pedig - állva hallgatják az imákat. Krisztus nem egyesített minket az Ő vére által?

Az Egyház Krisztus teste. Az ortodox egyházban részt vevő összes keresztény közösen hozta létre. Mindegyik saját egyházi szintjén, tehetségével, erősségeivel, készségeivel. Pál apostol a Szentlélek által adott ajándékok sokféleségéről beszél: „Az ajándékok különbözőek, de a Lélek ugyanaz” (1Kor 12,4). Ezért az otthoni titkos imákat laikusok is elolvashatják. Meg tudják tanulni őket fejből. Az egyetlen dolog, amivel nincsenek megáldva, hogy a pap helyett titkos imákat olvasnak a trón előtt, mert nincs bennük ilyen karizma (a papság ajándéka). Az egyetemes „királyi papság” karizmájával rendelkeznek - mert az újszövetségi laikusok Péter apostol szerint „kiválasztott faj, királyi papság, szent nép, örökségként vett nép, hogy hirdessék a annak tökéletessége, aki a sötétségből az ő csodálatos világosságába hívott el (1Péter 2 9) - eredetileg a keresztség és a bérmálás szentségeiben kapott. A "Könyv" így szól erről: "részesülhet a magas rangú kitüntetésben."

Ma a „laikusok” szó is olyan árnyalatot kapott, amely nem teljesen helyes. Vagyis a laikus az a személy, akit úgy tűnik, nem azért vittek el, hogy „hirdessék annak tökéletességét, aki elhívott ... a sötétségből csodálatos világosságába”, és így Isten kisembere elment mellette, gyertyát, majd kiment a verandára "egy életre beszélni". Valójában az, aki jelen van a liturgián, mindig tényleges együttműködésben van: a püspökkel, a papsággal - Krisztussal.

A pap által a liturgián olvasott imák többsége nem első személyben, hanem a "mi" többes számból hangzik el. A pap csak kétszer használja az "I" névmást az imában, az elsőt - a kerubim éneke alatt, mert a nagy bejárat alatt egyedül viszi a poharat, és kéri az Urat, hogy bocsássa meg bűneit. És másodszor, valójában az úrvacsora előtt, a személyes úrvacsora előtt.

A liturgiában minden olyan, mint a Szentháromság Istenben, minden közös az enyém, és minden enyém közös. Lehetetlen, hogy mindenki egy pillanat alatt megerősítse imahangulatát; szükség van valamiféle következetességre. Ezért az örökkévalóságban Isten liturgiája a következőképpen "tart": egyetlen örökkévaló jelen pillanat a Szentháromság minden személyének szeretetének teljességében.

Számunkra ezt a pillanatot időben, bizonyos időtartamban kell kifejleszteni: két óra, másfél óra. De léteznie kell. Ezért a pap minden más titkos imát többes számban olvas: azt mondja: "mi", bár a laikusok nem hallják. Felmerül a kérdés: miért olvassa most a pap ezeket a titkos imákat magának?

Történelmileg az ókorban sok, hangosan kimondott imát titokban elkezdtek olvasni a különleges jámborság kedvéért. Bizánc fénykorában az ortodox isteni szolgálatban mindig volt egy mozgalom az istentisztelet nagyobb szakralizálása felé. Oroszországban ez a hagyomány folytatódott. Az ilyen jámbor újítások között, amelyeket az ókor keresztényei nem tudtak, az oltárt eltakaró függöny bevezetése (Oroszországban még ennél is továbbmentek és megépítették az ikonosztázis falát); tájékozódás a szerzetesi jámborság felé, mint referencia; férfiak elkülönítése a nőktől az istentiszteleten (Bizáncban a templom különböző helyein imádkoztak) stb. Tehát a 6. századi papok imái fokozatosan a hangosan kimondott kategóriából átmennek a titkos, intim kategóriába.

Egyrészt lehetővé teszi az áhítatosabb hozzáállást ezekhez az imákhoz. Nem halljuk őket, és ha a mindennapi életben is merjük hangosan kimondani őket, soha nem bánunk velük könnyedén és felelőtlenül. Az ilyen könnyedség és felelőtlenség megkülönböztet minket, sajnos, amikor a Szentírást, kifejezéseket és idézeteket használjuk a mindennapi beszédben.

Másfelől azonban a hívőkért való imák elérhetetlensége megfosztja őket attól a lehetőségtől, hogy az isteni liturgia során megvalósítsák az úrvacsorát, rettegjenek attól, amit hallunk, és áhítattal és hálával töltsék el Istent.

A kereszténység első századaiban a liturgia sokkal tovább tartott, néha egész éjjel. Az istentisztelet során a Szentírás hosszasan, kiterjedten hangzott, néha az evangéliumot vagy az egész apostoli levelet olvasták egyszerre, ezt a hagyományt részben megőrizte az ortodox egyház a nagyböjt, amikor a reggeli istentiszteleteken több evangéliumi fejezetet olvasnak, és a nagyhét első napjaiban János egész evangéliuma egészen a vasárnapi fejezetekig. Most a heti istentiszteleteken csak az Újszövetség szövegrészeit olvassák el - fogalmazzák meg. Az evangéliumok felfogásra való felosztását János damaszkuszi szerzetes és Theodore the Studite szerzetes végezte a 8. századi liturgikus gyakorlat kényelme érdekében.

Az ókorban, a Szentírás után, az egyház tanítói alaposan értelmezték az olvasottakat. Ebből a szokásból származik az, amit ma prédikációnak neveznek. Az ősi szolgálat nagy részét az ószövetségi húsvéti templomi szolgálatból vették át. De a liturgia első része, a zsinagóga nem a húsvéti szertartásból származik, hanem a zsinagógából, ahol ők is összegyűltek, zsoltárokat énekeltek, olvasták a Szentírást, beleértve Krisztust és az apostolokat. Általában egy zsinagóga a héber nyelv egy gyűjtemény ...

A görög "ecclesia" szót gyülekezetnek is fordítják. Így kezdték nevezni az első keresztény közösségeket, majd később ez a szó egyszerűen egy templomot, sajátos egyházi plébániát kezdett jelölni. És miután elolvasták a Szentírást, és kimondták a tanító tolmácsolását, a pap kijött a szószékre az emberek előtt, és eljött az újszövetségi eucharisztikus ima ideje.

Az első ima apofatikus volt, az isteni élet misztériumának és dicsőségének szentelt, a második - kataphatikus, feltárva az isteni dicsőséget földi valóságunkban, a harmadik - mindkét teológiai megközelítést egyesítette. Azt hirdette, hogy igen, Isten megismerhetetlen, felfoghatatlan, mérhetetlen, de maga kinyilatkoztatta magát a világnak, és most ebben a világban az Egyház tartalmazza Istennek ezt a felfoghatatlan igazságát a világról és az ember üdvösségéről.

Ma a liturgia első részének ez a három kezdeti imája rövid, csak néhány mondat. Az ókorban sokkal kiterjedtebbek voltak, a prímásnak joga volt időkorlát nélkül felmagasztalni őket. De fokozatosan, évszázadról évre kialakult az imádság bizonyos hagyománya ezen imák összeállításában. Hasonló módon rögzítették az eucharisztikus ima tartalmát.

Így alakult ki fokozatosan a liturgikus imák teljes kánonja, de az egyház ezer éves történelme során ez a kánon jelentős változáson ment keresztül. Sokkal rövidebb lett, így ma már csak néhány mondat maradt minden impozáns imaszövegből. A titkos imák hasonló sorsra jutottak. Miért történt ez? Ennek több oka is lehet. Az első, fő ok a jámborság elszegényedése az emberek körében, az „Isten Igéjének meghallgatására” való figyelem hiánya - a nép részéről nemcsak a laikusokat, hanem a papságot és a papságot is meg kell érteni - nem mindenki volt nagy tettekre képes, például bemenni a sivatagba a Sínai -hegyre; nem mindenki bírta sok órán át a szellem nagy liturgikus feszültségét.

És a liturgia csökkentésének ez az ideje éppen a negyedik századra esik, amikor a kereszténység legalizálása 313 -ban történt Nagy Konstantin alatt. Nem voltak kiterjedtebb üldözések, maga a császár és sok magas tisztviselő vette fel a „hit pecsétjét”; az egész birodalomban a polgárokat tömegesen keresztelni kezdték. A templom tele volt ezer emberrel, akik nem ismerték az üldöztetés, a száműzetés, az éjszakai gyűlések, a börtönök, a kivégzések, a kínzások, a tárgyalások és a hitért való szenvedések nehézségeit. És ezek az újonnan érkezett emberek nem tudták elviselni azt a lelki stresszt, amelyet a keresztények a liturgia során átéltek az Igazságért való szenvedés három évszázada alatt. Aztán kitartottak, aztán nem tudtak. Mert minden hatalomnak és tudásnak megvan a maga ideje.

Itt azonnal figyelmeztetni kell, hogy ha valaki azt látja, hogy a liturgia sokkal rövidebbé vált valamilyen negatív pillanatban, a kegyelem elszegényedésében az Egyházban, akkor téved. Legfeljebb rosszul. Téved, mert azt hiszi, hogy az Egyházban csak a titánoknak és a szellem hőseinek van helye, mint például Nagy Antalnak vagy a szarovi szeráfnak. Így gondolkodni olyan, mint eldönteni, hogy az orosz irodalomban csak Puskinnak, Tolsztojnak és Dosztojevszkijnek van helye - a szó géniuszainak. És olyan írók, mint például Zsukovszkij, Batjuszkov, Odojevszkij, Apukhtin, Grigorjev, Polonszkij vagy Garsin - ők nem, még csak egy sarok sem az orosz ház irodalmában. Ki kell húznunk őket. És örökre felejtsd el. Ez nagyon téves nézőpont.

Mondjunk egy példát. Egyszer egy fiatal szeminárium hallgató jött a templomba, a pap megkérdezte tőle: "Nos, amikor elvégezi a szemináriumot, férjhez megy, paphoz?" - Nem - mondja -, nem akarok pap lenni, hatalmas csalódásom van. A pap így válaszolt: "Hála Istennek!" A szeminárium nem értette őt, miért "hála Istennek?" Batiushka elmagyarázta: „Mivel emberré válsz, elkezded látni az életet, aztán minden borjú szemmel nézett az emberekre, a papokra. És most megkülönböztet valamit az életben, most fokozatosan elhalványítja a szeme feketeségét, és elkezdi megkülönböztetni ezt a feketeséget és a világos foltokat. Látni fogja, hogy az emberek, akik szolgálnak, ők, az élet nehézségei ellenére, ezek a belső bánatok, melyektől előfordul, hogy a szívet olyan súlyos fagy hűti, hogy csak kapaszkodjon! - és így, mindezek ellenére, ők, a papok, akik csalódást okoztak, mégis húznak, szolgálnak, gyónnak, keresztelnek, prédikálnak, házasodnak, mindennek ellenére! És ezért, kedvesem, hálát kell adnod Istennek, hogy ez a leg jogosabb, jó csalódás történt veled. "

Ez nem a papokról szól, hanem csak magunkról: amikor saját tapasztalatodból már tudod a földi emberi szűkösséget, akkor felfogod az emberi ostobaságot, amikor mindezt tudod és mindent megbocsátasz, akkor a lélekben valóban sok minden felborult , újjászületik az emberi természet és személyiség mélységének és rejtélyének, a szentség felfoghatatlanságának valódi, igazi megértésében.

Van egy csodálatos könyv Viktor Astafiev háborújáról "Átkozva és megölve". Nem minden lélek öltözhet ilyen könyvet. Mert ha azt mondják - a könyveket vérrel írják, akkor ezt a könyvet az utolsó vércseppig írják. Asztafjev nem sokáig élt ezután. Ahhoz, hogy egy ilyen könyvet írhass, meg kell tekerned a szívedet, mint egy palacsintát, bele kell csomagolni a háború szörnyű és hősi emlékeit, és vissza kell helyezni a lélek forró kemencéjébe. Az igazi irodalmat csak így lehet sütni. Asztafjev regényében a hősökről ír, ezekről a tizennyolc éves fiúkról, akiket városokból, falvakból és falvakból hívtak katonai szolgálatra, "milyen hallatlan egyszerűségben" embertelen tetteket hajtott végre! Itt ül egy fiatal katona, kopottan, éhesen, káromkodik a jóllakott Fritzesre, elszív egy makhorkát, majd feláll, rohan, és mellével eltakarja a bunkert.

Tehát visszatérve ahhoz a tényhez, hogy a liturgia sokkal rövidebb lett, mint az első századokban, nekünk, mai keresztényeknek nem kell szomorkodnunk emiatt, és nem örülnünk, hanem Isten irgalmas gondviselésének kell felfognunk minden ember számára. Isten Gondviselése úgy rendezte el a liturgiát mai formájában, hogy az arányossá vált a világra érkező minden ember és minden élő emberi lélek számára: egyformán egy nagy lélek és egy kicsi, gyenge számára. De még a jelenlegi átlagos rítusban is érthetetlen és szörnyű módon nyílik meg a liturgia a szentek számára.

A borovszki Paphnutius szerzetes, Radonezhi Szent Sergius tanítványa, mint szerény séma-szerzetes, maga sem ünnepelte a liturgiát a kolostorban, amelyet munkájával rendezett. És csak egyszer, halála előtt, húsvét napján, amikor a testvérek még sok pénzért sem találtak papot, a liturgiát szolgálta, majd ezt mondta: „Most alig maradt bennem a lelkem. Még akkor is, ha nagy szükség van rá - ne kérjen többet! " Történelmi liturgiánk megőrizte tüzes szellemét, az isteni ajándék teljességét, minden károsodás nélkül, teljességgel és tisztasággal vitte végig az évszázadokon.

Isten bölcsessége, irgalma és szeretete nemcsak abban nyilvánul meg, hogy az Úr adja nekünk ezt az ajándékot a mennyből, hanem abban is, hogy ezt az ajándékot egyszerű, egyszerű, külsőleg nem csodálatos és nem "forrásban lévő" formában adja , amelyet minden ember képes meghallgatni, érzékelni, válaszolni és megosztani másokkal. Még kisgyermekek, gyenge öregasszonyok, egyszóval - minden keresztény. És képzeld el, ha ma a liturgia ugyanaz lenne, mint az ókorban - egész éjjel! Valószínűleg sokan álltak volna, gyűrődtek a templomban, néztek és döntöttek, tudod, mint egy cirkuszban, ahol tornászok repülnek a kupola alatt - nos, ez nem nekünk való, nincs itt dolgunk, nem tehetünk na, menjünk innen. És most az Egyházban éppen ellenkezőleg, minden kiderül: az ember az utcáról jön, a templomban minden úgy tűnik neki, olyan egyszerű, tiszta, primitív, nagymamáknak, gyerekeknek - minden világos, minden világos. És az ember nem hagyja el. Éppen ellenkezőleg, valamilyen oknál fogva megmarad, és csak az évek során kezdi felfogni az ortodox hit ősi mélységét és örömét a rítus külső egyszerűsége mögött.

Liturgia mindenkinek, nem csak Szókratésznek, Platonovnak, nemcsak Puskinoknak, nemcsak Nagy Antalnak és Trifonov Vjatszkijnek, hanem a háborús veterán Ványa bácsinak, Glasha néni szakácsának és a félsziketeknek is nagymama Nadezhda, és a félig vak nagyapja, Yemelyan, valamint az ideiglenesen "virtualizált" tinédzser Seryozha, és a porcelán étkészletek, mint egy kiállítás, - a Sveta lány a szomszéd házból, és a fogyatékkal élő afgán Anatolij; Az Eucharisztia „mindenkinek és mindennek” szól, és nem csak a szellem és a gondolat nagy hőseinek.

Ezért a mindennapi szolgálat külső egyszerűsége ellenére a nagy jelentőségű isteni forrás az ortodox liturgiában rejtőzik, úgyszólván korlátozva. Olyan erőteljes tavasz, hogy ha a világűrben bontakozik ki, akkor mindenkit egyesít, mindenkit „a világegyetem minden végéről” Krisztushoz gyűjt. Soha nem fog kifogyni az üzemből. Ez örök. És mindenki, tehetsége erejéig, érezheti és érzékelheti ezt a titokzatos mentális forrást. Ezért a titkos imákat és a liturgia szolgálatának idejének lerövidítését nem így kezdték végrehajtani, nem azért, mert Isten lelki fejjel kezdte a gyengéket, a kevéssé tehetségeseket és a lustákat, hanem azért, mert az egyetemes embert választotta mindenkinek járható út, amelyen mind a gyengék, mind az erősek járnak.

Az egyház egyetértett a liturgia külsőleg megkönnyített rendezésével, hogy Isten minden népe részt vegyen benne. Hogy a liturgia liturgia legyen. Végül is a "liturgia" szót görögül fordítják közös ügyként. Ezért a titkos imákat ma nem titokban, hanem csendesen olvassák. A papok a trón előtti oltárban olvasták őket, néha maguknak, néha pedig hangosan, hogy a titkos imákat minden plébános meghallgassa. De ezt leggyakrabban tapasztalt lelkipásztorok teszik, mint például Vladislav Sveshnikov főpap vagy Alekszej Gostev főpap, aki a Nikolina Gora szolgálatában áll. Hogyan történik ez? Először a kórus énekel egy éneket, majd a pap imát olvas. A liturgia 15-20 perccel meghosszabbodik. Ez nem sok, de tény, hogy a titkos imák hangos vagy csendes felolvasásának módjáról nem dönthet egy -egy pap. Az egyház csak egyeztető módon hozhat döntést. Valószínűleg a papok között nem lesz visszatérés a régi hangos hagyományhoz. A legtöbben továbbra is olvasnak maguknak, de bizonyos helyeken a templomban, ahol az egyházközség barátságos, kicsi, vidéki vagy kerületi, vagy éppen ellenkezőleg, híres, jól felszerelt sok nemzedék plébánia számára, ahol a plébánosok lelkileg tapasztaltak és nem lesz nehéz megengedni egy ősi gyakorlat bevezetését, akkor áldást vehet a dékántól, az uralkodó püspöktől, és egyszerű szívvel olvassa fel a titkos imákat, nem számítva arra, hogy ebben valami különlegeset tesz. az élet, hogy valami nagy szellemi teljesítményt hordoz.

Boldog névnapot!

Gratulálunk Miklós főpapi atyának mennyei pártfogója napjára!

Templomi fiatalság

Új szakasz a Keresztelő János Egyház ifjúsági mozgalmának életében

Új ikont írtunk!

Ikonfestő műhelyünkben, a Kirov város jelének Tsarevo-Konstantinovskaya templomához a nagy mártír ikonját festették. Barbárok