Imádjuk az apát, a fiát és a Szentléleket, megosztva a személyes tulajdonságokat és összekapcsolják az istenséget. Nem keverjük össze három kalapot az egyikben, hogy ne essen be a Saverlyyev betegségeibe, és egyesüljön, hogy nem osztott három (entitása) heterogén és idegen egymáshoz, hogy ne érje el az Ariyev őrületet.

Mert mi, mint egy növény, az egyik oldalon, minden erőfeszítéssel az ellenkező irányba gyakorolva, korrigálja a görbület görbületét, és ne legyen elégedve azzal, hogy csak a közepéig kiegyenlíti, állítsa le a közepétől? Amikor a közepről beszélek, megértem az igazságot, melyiket kell szem előtt tartani, elutasítva mind a nem megfelelő keverést, sőt nevetséges szétválasztást.

Az egyik esetben a polibiák félelmétől az Isten fogalmát csökkentve egy hypostsy-ban, egy meztelen nevet hagyunk, felismerve, hogy egy és ugyanaz az apa, a fia és a Szentlélek, és azt állítja, hogy nem annyira Mindannyian azok, mennyi, hogy mindegyikük semmi; Mert a mozgó és változó egymás megszűnik, hogy önmagukban maguk is. És egy másik esetben, elválasztva az istenséget három entitásra, vagy (Ariyev szerint, tökéletesen úgynevezett, őrület) egy másik idegen, egyenlőtlen és egyéni, vagy kezdeti, érthetetlen, és így beszélni, illegálisan, előre látja a zsidó népet, Az istenség korlátozása egy születéssel, majd az ellenkezőjével, de egyenlő az első gonoszsággal, feltéve, hogy három kezdet és három isten, ami még mindig abszurd az előzőből.

Nem lehet ilyen amatőr (csodáló. - Ed.) Atyám, hogy elvegye tőle, hogy apa legyen. Kinek lesz apa, amikor eltávolítja és elidegeníti tőle a teremtményt és a fia természetét? Nem lehet ilyen Krisztus, hogy ne tartsa meg a tulajdon tulajdonságait - hogy legyen a Fiú. Mert valaki lesz a fia, ha nem tartozik az apa, mint elkövető? Nem lehet méltóság az Atya -, hogy a kezdet legyen, amely az apának és a szülőnek tartozik. Mert ez lesz valami alacsony és méltatlan, ha nem az isteni bűnös, a fia és a szellemben. Ehhez nem kell mindez, amikor szükséges, és megfigyelhető, hogy megfigyeljük a hitet egyetlen Istenben, és három hypostasis, vagy három személyt gyakorol, ráadásul mindegyik személyes tulajdonával.

Ugyanez, az én érvelésemben, a hit egységes Istenben, mikor és fia, és a Lélek egyetlen bűnösnek (de nem tegyünk fel, és nem keveredni vele), - hogy mindegyiket ugyanarra hozzák ) az isteni mozgás és akaratának és a lényegének azonosságának. A hit figyelhető meg, és három hypostasisban, amikor semmilyen keveréssel vagy összeolvadással nem fogunk fiktiválni, amelynek eredményeképpen várhatóan elpusztulhatunk. Személyes tulajdonságok is azt is feltüntetik, amikor képviseljük és megtagadjuk az apákat az eredeti és a kezdet (a kezdet, mint a bűnös, mint forrás, mint egy vámtarifaszám); És a fiú nem feltétlenül, de az összes fajta kezdete.

Amikor azt mondom: A kezdet - nem hozsz időt, ne tegyenek semmit a születés és a születés között, ne ossza meg a természeteseket a jel és az emelők közötti befektetéssel. Mert ha az idő idősebb, mint a Fiú, akkor kétségtelenül, az apa lett az idő előtti bűnös - a fia. És hogyan lenne az idők teremtője, ki az idő alatt? Hogyan lenne az Ura minden, ha az idő eltekintve, és birtokolta őket?

Tehát az Atya nagyon megtisztult, mert senki sem, még magából sem, nem kölcsönözött (1). És fia, ha elképzeled, hogy az apa, a bűnös nem nagyon pártfogolt (mert a fia kezdete egy apa, mint bűnös); Ha elképzeled kezdetét az idővel kapcsolatban - nehéz (mert az Úr nem indult el időben).

És ha abból a tényből, hogy a testek időben léteznek, akkor csatolni fogja, hogy a Fiút kell alávetni, majd az elvesztett benyomás és a test. És ha azon az alapon, hogy ezért nem is létezik, aki előtt született, majd jön a Genesis, akkor azt mondják, hogy a fia már állítólag származik nemlét Genesis, akkor kiegyenlíti a páratlan - Isten és az ember, a test és disembodied. Ebben az esetben a fia kell szenvednie és megsemmisítenie, mint a testünk. A testületek születéséből arra következtetsz, hogy Isten annyira született. És arra a következtetésre jutottam, hogy nem így született, attól a dologtól, hogy a testek annyira születnek. Mert ez nem hasonlít a létezésre, nem született születéskor és születéskor; Feltételezed, hogy Isten és más tekintetben az anyag törvényei hatálya alá tartoznak, például szenvednek és zsírok, vágyakoznak, és teljes mértékben, és tolerálják mind a test, mind a testet, valamint a testet. De ez nem teszi lehetővé az elméd, mert van egy szó Istenről. Ezért az elismerés születése nem olyan, mint egy isteni.

De kérdezd meg: Ha a fiú születik, hogyan születik? Válaszoljon előttem, egy könyörtelen csevegés: Ha létrejön, hogyan hoz létre? És akkor kérdezd meg: Hogy született?

Azt mondod: "És a születéskor, szenvedést szenvednek a teremtésben. Mert szenvedés nélkül a kép elméjében történik, az elme stresszje, és az alkatrészek kumulatív bomlására kerül, ugyanabban az időben, Mivel kreatív, az időben tervezzük. És itt van egy hely, és van egy hely. És a születéskor van egy hiba, mint a teremtésben van egy hiba (hallottam egy ilyen állítást), hogy gyakran az elme szállították, a kezek nem teljesítettek.

De azt mondod, hogy mindent egy szóban készítenek. "Ez a látvány és egy bika: ez a korrek és a teremtés" (PS. 32, 9). Amikor azt állítod, hogy minden Isten szavát hoztam létre, akkor nem fogsz emberi teremtést belépni. Mert egyikünk sem teszi egy szót. Ellenkező esetben semmi magas lenne számunkra, sem nehéz, ha érdemes mondani, és a szó követi az ügy végrehajtását.

Ezért, ha Isten által teremtette meg őket a szó, akkor nincs emberi kép a teremtésről. És te vagy rám rám, ki elkötelezett volna semmit egy szóban, vagy egyetértene abban, hogy Isten nem teremt személyként. Feszült a város akaratán keresztül, és hagyja, hogy a város jöjjön. Akarta szülni a fiad, és hagyja, hogy a baba megjelenjen. Akartam bármi mást tenni veled, és hagyja, hogy a vágy fellebbezhessen az üzletre.

Ha nincs ilyen, míg Istenben, a vágy már cselekedet, nyilvánvaló, hogy más, és egyébként a Teremtő csak Isten. És ha Isten nem szeret emberisé, hogyan követeli meg, hogy humán született?

Nem volt időd, aztán elkezdtél, és miután elkezdtem, és miután és magam szüljek, és ezáltal úgy vezetek, hogy nem léteztem, vagy (valami mélyebbre fogok mondani), talán te magadnak nincs valami, ami nem létezett . És maradt, mint a szentírás, "Több a Schuchi Khisha-ban" (HEB. 7, 10), mielőtt történt volna.

És senki sem fáj a szóra; Nem mondom, hogy a fiú így történt az Atyától, ahogy már léteztem az Atya előtt, és miután a már eljött a Genesis-hez; Nem azt mondom, hogy először tökéletlen volt, majd tökéletes lett, mi a születésünk törvénye. Az ilyen kötések jellemzőek az ellenséges emberekre, készen arra, hogy támadjanak a beszélt szót.

Nem vagyunk olyan meghatározó; Éppen ellenkezőleg, bevallva, hogy az Atya született (és ő mindig is, és az elme nem tudta elképzelni, hogy valaha is volt apa), együtt valljuk össze, hogy a fiú született, így egybeesik egymás és a lény között az Atya és az egyetlen méhkevés születése, az Atya Atya, és nem az Atya után, hagynánk a szekvenciát a kezdet egyik ötletében, és a kezdetektől fogva, mint bűnös ( Többször is visszatérek a megértésed ugyanazon terheléséhez és érzékenységéhez).

De ha kíváncsi, szülés (amikor meg kell tennie) fia, vagy függetlenségét (Upostasis), vagy hagyja, hogy valaki a gátlásban, tájékoztassa a téma tárgyát (mert a kifejezésem a szellemi), Ezután ne legyen pirítós és aggodalomra ad okot a Lélek Olcsóbbáért.

Elég hallani, hogy van egy fia, hogy az Atyától származik, egy másik apa, egy másik fia; nem kíváncsi ezre inkább, hogy ne essen, mint egy olyan hanggal, amely a túlzott feszültségtől megszakad, vagy a fogásokkal kapcsolatos látással napsugár. Amit bárki más szeretne látni, annál inkább károsítja az érzést, és milyen mértékben tekintette meg a tárgyat a látás volumene, egy ilyen személy elveszti a látás képességét, ha egy egész témát akar látni, és nem ilyen annak egy része, amelyet kárt okozhat.

Hallottál a születésről; Ne add hozzá, hogy mi a születés. Hallod, hogy a szellem az apából származik; NE CUNOSOSE, hogy tudja, hogyan jön.

De ha kíváncsi vagy a fiú születéséről és a szellem állapotáról, akkor kíváncsi leszek, és a lélek és a test kapcsolatairól van szó: Hogy vagy az Ön és az ujj, az Isten képe? Mi van a vezetés vagy mozgatható? Hogyan ugyanaz a dolog, és mozog, és mozog? Hogyan érzi magát ugyanabban a személyben, és vonzza a külsőt? Hogyan él az elme, és egy másik elme egy koncepciót eredményez? Hogyan továbbítják a gondolat a szót?

Nem beszélek arról, hogy mi még nehezebb. Magyarázza el az ég forgását, a csillagok mozgását, a csekkét, az intézkedéseket, a vegyületet, a távolságot, a tenger határait, a szélek áramlását, az éves idők változásait, az esők kiürítését. Ha nem értesz semmit ebben, egy személy (Ursumeme, talán, idővel, amikor eléred a tökéletességet, mert azt mondják: "Ultimate Skies, az ujj ujja" (Ps. 8, 4), és ebből kitalálhatnánk, hogy a látható a leginkább igazság, de csak az igazság képe), ha nem tud róla, ki, az érvelésről, ha Nem értették meg, mit érez az érzés, hogyan vállaltad, hogy részletesen megtanulod, mi az, és hogyan van Isten nagyszerű? Nagy nerazumi!

Ha úgy gondolod, hogy néhány közülem, egy védelem nélküli teológus, megmondom, hogy már megértette, hanem megérteni a másikat, az imádkozásról. Ne hagyja figyelmen kívül azt a tényt, hogy benned, és annyira hagyja, hogy maradjon a kincstárban. Jöjjön át az eseteken, hogy a tisztítás során tisztítsa meg.

Az idő múlásával teológus és tisztességes istenségévé válik? Tartsa be a parancsolatokat, és ne nyúljon ki a parancsolatokból. Olyan dolgok esetében, mint a lépések, a szemlélődéshez vezetnek. A lélek testét dolgozjuk. És bármelyik ember olyan magas lesz, hogy a Pavlov intézkedéséhez jusson? Azonban magáról beszél, hogy csak látja "Zrizlom szerencse és hogy az idő keskeny lesz "LIGA LIGA" (1 Cor. 13, 12).

Ezt a szavakat és a jobb szerelemben mások vagyunk, de kétségtelenül, alacsonyabb, mint Isten. Lehet, hogy a másiknak sokkal fenyegetőbb vagy, de az igazság előtt ugyanúgy, ha kicsi vagy, milyen létezés a tiéd az Isten lényéről.

Megígérjük, hogy nincs ideje megismerni, hány ember maguk (1 Cor. 13, 12). Ha lehetetlen, hogy tökéletes tudás van itt, mi van még? Mit tudok reménykedni? - Nem kétséges, azt mondod: a mennyei királyság. De azt hiszem, ez nem más, ami olyan, mint a legtisztább és legfejlettebb teljesítmény. És az egész meglévő legfejlettebb az Isten fenntartása. A Siema egy részének fenntartása igen, vásárolunk részt, miközben megvásároljuk, miközben a földön élünk, és megmentünk magam a kincstárgyakban a kincstárgyakban, hogy jutalmazzuk a Szent Szentháromság, hogy az, hogy mi és Colic, ha megengedik Krisztusban, Urunk, aki dicsőség és a hatalom örökre, amen.

A beszélgetés az első a szent pünkösd, és miért nincsenek jelek, és hogy szavainkat és szavainkat rögzítjük

A Krisztus Egyházában folyamatos fesztivál szükségessége. - Az Ószövetségben évente három ünnep volt. - A keresztények számára minden napot Istennek kell szentelni. - Ezért, melyik közülük az egyház csak nagy ünnepek, kiderül, hogy helytelen a hivatásukra. - Az apostol Pál megmutatja, mit kell állnia egy folyamatos fesztiválból (1 Cor. 5: 8). - A Szentlélek Darja van a megbékélés ajándéka. - Ezért ment csak után Jézus Krisztus dicsőített, vagyis a bűneink, amelyek megakadályozzák a megbékélést. - A megbékélés igazságát és a Szentlélek leereszkedését a csodák bizonyítják, hogy az apostolok elkötelezettek. - A kifogásra adott válasz: Ha a csodák bizonyítékként szolgálnak a Szentlélek jelenlétéről, akkor most nem jelent az egyházban, mivel nem veszi csodákat. - Ha a Szentlélek nem lakott az egyházban, akkor nem lenne keresztség, nincs papság és más szentségek. - annak magyarázata, hogy miért ment a Szentlélek a pünkösd napján és tüzes nyelvek formájában. - Útmutatók a hallgatóknak az élet életéről.

Ismét a nyaralás, ismét az ünneplés és ismét egy nagy vágás, és az egyházi templom különféle csádral díszített. De mi az előnye a halálból, ha csak az ünnepeken van, és nem látja folyamatosan a gyermekeik áhított egyénekét, ugyanúgy, mintha bárki, gyönyörű ruhákkal rendelkezik, akkor nem volt engedélye, hogy folyamatosan használja? Az eljövetelének számos része az egyház ruházata, valamint az ősi időkben való próféta, az egyházról beszélve: "A dekoráció, mint a menyasszonyként öltözött" (Isa. 49:18) . Mint egy kímélő és nemes nő, miután élvezte a ruhákat, amely a petesre nyúlik, úgy tűnik, hogy egy törékeny és legjobb és a templom, amely a sok testét lefedi, mintha hosszú ruhák, ragyogóbb. Ma nincs része meztelen, mint az előző napokban; Az akkori expozíciójának bűnössége, azoknak, akik csak ma jöttek, és nem mindig fedezik anyjukat. És mi nem egy kis veszély, hogy látja meztelen anyját, emlékezzünk egy ősi történetre, emlékszel arra, hogy ki látta az apja meztelenül, és erre a nézetben egy mondatot szenvedett. Bár ő maga feltárta az apját, de csak látta az Atyát meztelenül, de nem szabad megszabadulni a büntetéstől, annál hamarabb látta (4: 20-25. Ugyanaz, ami ma jött, nem jött el, nemcsak a meztelen, de meztelenül. Ha a beszélő meztelenség nem kerüli a büntetést, akkor hogyan lehet a meztelenül okozó személyek megbocsátása? Hogy azt mondom, hogy nem akarom megijeszteni téged, hanem a büntetés elkerülése érdekében, hogy elkerülje a sonka átkaát, hogy megkapja a szívességet, imitálja Simát és Jafetet, és hogy mindig az anyádat lefedjük. Jellemző volt a zsidóknak, hogy évente háromszor Isten előtt legyenek, azt mondták: "Évente háromszor az egész férfi férfiaknak kell lennie az Úr, uraim arcában" (ex. 23:17); És Isten vágyik tőlünk, hogy előtte legyünk. Az ilyen néhány találkozó oka van a helyek távolságai; Ezután az imádat egy helyre korlátozódott; A gyülekezésük és a bemutatás időpontjai kevesen voltak, mivel szükség volt Jeruzsálemben, és máshol - sehol. Ezért az évek háromszor megjelentek Isten előtt, az út távolsága az indokolással; És számunkra nem lehet igazolni. Ők szétszóródtak a földön: "voltak", azt mondják (szentírásban) ", Jeruzsálemi zsidókban, bizonyos emberek, az ég alatti emberekből (cselekedetek 2: 5). És mindannyian élünk egy városban, ugyanabban a falakon élünk, gyakran nem távolítunk el az egyháztól, még egy sikátorban is, és azonban ritkán megyünk be ebbe a szent gyülekezetbe, mintha széles tengerekkel elválasztunk volna. Megparancsolták, hogy csak háromszor megünnepeljék, és parancsolták, hogy szüntelenül tegyünk, mivel mindig nyaralásunk van. És annak érdekében, hogy megbizonyosodjon róla, hogy gondoskodunk arról, hogy mindig nyaralásunk van, elmondom neked az ünnepek okairól, és megtudhatja, hogy minden nap ünnepünk van. Tehát az első ünnep az Epiphany. Mi az oka ennek a nyaralásnak? Az, amit Isten "megjelent a földön, és az emberek között fordult" (Varuch 3:38), az az, amit Isten, az egyetlen Isten fia volt velünk; És mindig történik. - CE - mondja: "Veled vagyok a század megszüntetése előtti napok előtt" (Matt. 28:20); Ezért az Epiphany minden napon ünnepelhető. Mit jelent a húsvéti ünnep? Mi az oka? Ezután bejelentjük az Úr halálát - ez húsvét; De ezt nem csináljuk egyszerre. Pál, azt akarja, hogy idõről függetlenséget adjon nekünk, és megmutatja, hogy mindig Húsvétot tehetsz, azt mondja: "Amikor eszik ezt a kenyeret és inni ezt a tálat, az Úr halála bosszantó" (1 Ror. 11:26), Tehát, ha mindig kétségbe vonjuk az Úr halálát, mindig elkötelezhetünk és húsvétot. Szeretné tudni, hogy a mai ünnep lehet naponta, vagy jobb, ha naponta történik? Nézzük meg, mi az oka ennek az ünnepnek, és miért ünnepeljük meg? Ez azért van, mert a szellem szépen nekünk - mint Isten egyetlen társadalma a hűséges emberekkel és az Isten Lelkeivel. Hogyan ismert ez? - Ha szeretsz engem - mondja (Megváltó), "kövesse a parancsolataimat. És én egy okos apám vagyok, és adsz neked egy másik vigasztalót, és örömmel fogsz veled, az igazság szelleme" (János 14: 15- 17). Ezért, ahogy Krisztus azt mondta magáról: "CE, én vagyok veled a század elhelyezkedését megelőző napokon", és mindig ünnepeljük az epiphanyot, és a Lélekről szólt, azt mondta: "Fogva lesz", és Mindig ünnepeljük a pünkösdet.

2. Annak érdekében, hogy megbizonyosodjon arról, hogy folyamatosan megünnepeljük, hogy nincs idő erre az időre, és mi nem kapcsolódunk az időfüggőséghez, hallgatjuk, hogy Paul azt mondja: "Ezért megünnepeljük" (1 Cor. 5: 8) . Aztán, amikor írta: Nem volt nyaralás, nem volt húsvét, sem az epiphany, sem pünkösd; De azt akarja mutatni, hogy nem az idő az ünnep, és a nettó lelkiismeret az, hogy a nyaralás nem más, mint az öröm, a lelki és ésszerű öröm nem tesz semmit, mint a jó cselekedetek tudatát Jó lelkiismeret és ugyanazok az esetek, akik folyamatosan ünnepelhetnek. Tehát azt szeretné megmutatni ezt, Paul azt mondta: "Ezért nem ünnepeljük a régi Rodvaya-t, nem a bontásból és a cordizmusból, hanem tisztaság és igazság tisztításával" (1Kor. 5: 8). Látod, hogy nem kapcsolja be az idő függőségét, de a tiszta lelkiismeret megszűnése? Szeretném használni az egész beszélgetést rajta: Hosszú ideig tartó valaki a kezedben, nem könnyen előállíthatja őt, és mivel egy év múlva eljöttünk, a hálózatunkban elfoglaltunk, nem akarunk elengedni. De annak érdekében, hogy ne legyenek képes törölni anélkül, hogy beillesztnék a nyaralást, akkor nem kell kezelni ezt a garanciát a nyaralás okához. Sok előnye ismételten leereszkedett az égboltról az egész emberi fajra; De azok, akik zajosak ma, soha nem hiányoztak. Tudja meg, milyen előnyökkel jár korábban, és mi ma, hogy lássa a különbséget azokat és mások között. "Kovácsolták őket, Mannu az élelmiszerben, és a mennyei kenyeret adta nekik: Angelsky kenyerét eszik egy embert" (Zsál. 77: 24-25); Az ügy, valóban, az Isten nagy és méltó személye! Ezután a Nisplains tűz volt, hogy kijavítsa az elveszett embereket zsidó és ivott az áldozatot az oltárból (3 cár 18:38). Aztán, amikor mindenki kimerült az éhség, jó volt az eső és nagy termékenységet termelt. Nagy ezek az előnyök és a csodálatos; De az igazi sokkal több, mert nem Manna, tűz és eső küldenek ma, de a spirituális szövetek áramlása, sokkal bőséges esőzések, nem pedig a föld, nem pedig a föld izgalmas a termékenység, hanem az emberi természet, hogy adja meg a termékenységet Gyümölcsök az emberek kultivátoraihoz. És azok, akik egy cseppet vettek innen, azonnal elfelejtették a természetüket, és hirtelen az egész földet az angyalokkal töltötték, angyalok nem mennek, hanem az emberi testben az önkéntes erőkre jellemző erény erényét mutatják. Az angyalok nem mutatták be a doltat, de ami csodálatos, az erényükre emelt megoldások; Nem megdöntötték a testet, és nem voltak egy lelkek, hanem a természetükben angyalok lettek az elrendezésében. Rendben, tudta, hogy az egykori büntetés, amikor azt mondták: "A por, akkor visszatér a porhoz" (Gen. 3:19), nem volt büntetés, Isten kedvelte, hogy hagyja el a földön, hogy a hatalom olyan szellemek közül, amelyek ilyen eseteket hajtanak végre egy sült testen keresztül. Valójában lehetővé tette, hogy a törött nyelv megparancsolta a démonokat; Lehetővé vált, hogy a fényes kézzel gyógyított betegségek hogyan; Vagy - jobb volt - Látni lehetett, hogy a kéz csak fényes, de ez sokkal csodálatos, a kopár testek árnyéka felülmúlja a halál és a disempodied erők, azaz démonok. Mint a nap megjelenése, a sötétség eloszlik, a vadon élő állatokat eltávolítják védjegyeikben, gyilkosok, rablók, és a sírok elfutnak a hegyek tetejére, aztán, amikor Péter volt, és emelte hangját, Elszórtódtak, az ördög eltávolították, az ördöget eltávolították, a démonok a testi szenvedélyeket elnyomták, a mentális betegségek meggyógyultak, minden kár kiutasításra került, és az erény a Földön él. Mintha bárki a királyi kincstárból származik, amely aranyat tartalmaz drágakövek, bár egy kis része annak a ténynek, hogy a becsületben védett, legalábbis egyedül egyedül, akkor a nagy vagyon tulajdonosa lett volna a nagy vagyon tulajdonosává, és a királyi kincsek szája volt A gyógyulások kincse, és minden szó, amelyből származik, a szellemi gazdagságot nyújtotta. Aztán valóban lehetséges volt látni, hogy "az Úr szavait az arany és még egy arany tiszta" halmaza "(Zsál. 18:11), mivel nem tudtak aranyat, sem drága köveket, majd Peter. Hány arany tehetség gyógyíthatott krómot a születésből? És a Péter szó képes volt megoldani ezt a természetes hibát. Azt mondta: "Jézus Krisztus nevében, Nogorova állni és menni" (Acts 3: 6), és a szó egy dolog lett. Látod, hogy a szavak közülük "aranyat és még sok arany aranyat"? Látod, hogy a szájuk királyi kincsek voltak? Ők valóban mind az univerzum, a gazdálkodók, a takarmányok, az orvosok, mert a betegségek meggyógyultak; a gazdálkodók, mert a kegyességet vetették; Feather, mert szünetelteti a téveszméket. Ezért Krisztus néha orvosként beszélt nekik: "Ugyanazok a betegek gyógyítása" (Matt. 10: 7-8); Néha beszélt, mint a mezőgazdasági termelők: "Elküldtem neked, hogy károsítsa azt, amit nem működött" (János 4:38); És néha beszéltem velük, mint a takarmány és a halászat, és egy helyen beszéltek: "Én leszek az emberek katótjai" (Matt. 4:19) és Péter: "Ne félj; fogsz fogni az embereket "(hagyma 5: 10). És lehetséges volt látni csodákat csodáknak. Ezen túl tíz nappal ezelőtt a természetünk a királyi trónra emelkedett, és ma a Szentlélek szépen a természetünkön; Az Úr felvetette bevételeinket, és megadta a Saint szellemét. Az Úr ezeket az ajándékokat adja az Úrnak, hiszen a Lélek az Úr, az Atya, a Fiú és a Szentlélek oszlik meg velünk. Még nem telt el tíz nap, mint Krisztus felment, és már elküldte spirituális adományokat nekünk, a megbékélés ajándékai. Annak érdekében, hogy senki sem kételkedett, és nem volt megdöntötte, bármi Krisztus készült, a felemelkedésben, az apja megbetegedett velünk, megengedte őt, hogy megmutassa nekünk, hogy ő (tényleg) összeegyeztetett vele a természetünkkel, azonnal küldött nekünk egy ajándékot a megbékélés. Tehát, amikor az ellenségeket összekapcsolják és összeegyezték, akkor a megbékélés azonnal követi az üdvözletek, a barátságos technikák és ajándékok cseréjét. Így küldtünk hitet - és ott kaptunk egy randiót, engedelmességet küldtek - és kifogást kaptak.

3. És így tudod, hogy a Szentlélek ajándéka Isten megbékélésének ajándéka, megpróbálom meggyőzni téged erről a szentírásokról, először elmagyarázza szavait az ellenkezőjétől, és azt mutatja, hogy Isten a szellem kegyelmét tartja Amikor dühös ránk, hogy te, hogy te, gondoskodjon róla, hogy a Szentlélek hiánya a haragjának jele, és látja, hogy a szellem ismét elküldi magát, tudtam, hogy ha nem volt összeegyeztetve, akkor nem küldi el a Szentlélek. Hol ismerjük ezt? Az idősek, Eli, egy ember más szempontból egy tiszteletre méltó és körültekintő, de nem képes kijavítani gyermekeinek hiúságát, túlzott szeretet rájuk. Figyeljetek rád, akiknek gyermeke van, hogyan kell meghalnia a szeretetét és szeretetét. Eli ideges ezzel az Istennel, és olyan haragra vezetett, hogy elfordult az összes embertől. Ezért azt írta róla, hogy megmutatta, hogy Isten teljesen szétszóródott tőlük, azt mondja: "Az Úr szója ritka volt azokban a napokban, a víziók nem voltak gyakoriak" (1 cár. 3: 1) ritka; Ez azt fejezte ki, hogy a prófécia ajándékai ritkák voltak. Továbbá, egy másik, sír és zokog az Isten haragáról, azt mondja: "Jelenleg nincs herceg, sem a próféta" (Dan. 3:38). És az evangélista azt mondja: "A Szentlélek még nem volt rájuk, mert Jézus még nem dicsőített" (Jn 7:39). Mivel még nem volt keresztre feszítve, azt mondja, és a Szentlélek nem adták az embereket, a "dicsőített" azt jelenti: "keresztre feszített". Bár ez az esemény természetesen szégyenletes, de mivel a szerettek iránt elkötelezte magát, akkor Krisztus felhívja dicsőségét. És miért, mondd meg nekem, a szellemet nem adták meg a keresztre feszítés előtt? Mivel az univerzum még mindig bűncselekményben volt, rosszindulatban, ellenségeskedés és tisztességtelen volt, mert a bárányt nem a világ bűnei hozták. Tehát a Krisztus Tanács még nem volt keresztre feszítve, nem volt megbékélés Dotol; És a DOCON nem volt megbékélés, Dotola nem küldött bűncselekményt és a szellemet. Így a szellem szelleme a megbékélés jele. Ezért Krisztus azt mondja: „Ez jobb, ha megy, mert ha nem megyek, a Vigasztaló nem jön el hozzátok” (Jn 16: 7). Ha nem megyek, azt mondja, és nem az apja összeegyeztetésére, akkor nem fog küldeni egy vigasztalót. Látod, hogy hány bizonyítékot mutatott be neked, hogy a Szentlélek hiánya az emberekben Isten haragjának jele? "Az Úr szója ritka volt azokban a napokban, a látás nem volt gyakori" (1 cár. 3: 1). "Jelenleg nincs sem a herceg, sem a próféta" (Dan. 3:38). "A Szentlélek szelleme még nem volt rájuk, mert Jézus még nem dicsőített" (János 7:39). "Jobb az Ön számára, hogy menjek; mert, ha nem megyek, a vigasztaló nem jön hozzánk" (Ioan. 16: 7). Szóval, a Szentlélek hiánya az Isten haragjának jele. És amikor látod, hogy a Szentlélek bőségesen lesz, akkor nem kétséges a megbékélés. Hol, mondjuk, most a Szentlélek? Aztán tényleg lehetőség volt azt mondani, hogy amikor vannak jelek: a halott feltámadt, és az összes leereszkedés törlődött; És most mit bizonyítunk, hogy a Szentlélek velünk van? Ne félj; Megmutatom, hogy a Szentlélek is itt van. Hogyan és hogyan? Tehát: Ha nem lennénk a Szentlélek, akkor ezeknek a szent estén megvilágosodnánk megszabadulnánk a bűnöktől? A szellem cselekedetei nélkül nem lehet bűntudat. Hallgassa meg Paulot, aki azt mondja: "Mert és egyszer volt értelmetlen voltunk, sajnos elveszett, vágyakoztak, vágyakoztak és különböző örömök voltak: amikor a megmentőnk kegyelme és embere volt, Istenem, megmentett minket, nem az igazság ügyében mentett minket Hogy tennünk, de kegyelmük, a Szentlélek újjáéledésének és megújításának bannerje "(Tit. 3: 3-5). És másutt: „Ne megtéveszteni: nincs clodniki, sem Idolosmothels, sem a házasságtörés, sem Malakia, sem a husbandloods, sem a tolvajok, sem Lychihimens, se részegesek, se a moonful, sem ragadozók - Isten királysága nem öröklik” ( 1 Cor. 6: 9-10). Látod mindenféle hibát? "És ilyenek voltak nektek; de mosott, de megszentelték, de igazolták." Hogyan? A kérdés a szent szelleme révén felszabadítottunk a szellőztetőktől. Figyelj: "De mosott, de megszentelték őket, de igazoltuk a Jézus Krisztusunk Ura nevét és Istenünk szellemét" (1 Ror. 6:11). Látod, hogy a Szentlélek vékonyabban vékony?

4. Hol van most a Lélek Hungális méltósága? Ha nem hagyja el a bűnöket, akkor hiába kerül a keresztségben; Ha megkönnyíti a bűnöket, magát az eretettekkel fogják lógni. Ha nincs szent szellem, akkor nem tudtuk hívni az Úr Jézust, mert "senki nem hívhatja Jézust az Úrnak, amint a Szentlélek" (1 Cor 12: 3). Ha nincs szent szellem, akkor nem tudtuk hívni Istent, és azt mondjuk: "Atyánk, a mennyben van." Hogyan hívhatnánk Jézust az Úrnak, nem lehetett hívni és Istennek hívni. Hol származik ez? Ugyanaz az apostol szavakból: "És hogy vagy, hogy te - fiai - mondja -, hogy Isten elküldte a fia szellemét a szívében: Abva, apa! (Gal. 4: 6). Tehát, amikor felhívja az apát, emlékszem, hogy megkaptad, hogy hívja, mert a szellem mozog a lelked. Ha nincs szellem, akkor az egyház nem lenne a bölcsesség szavai és fenntartása: "A bölcsesség szava a Léleknek, egy másik tudásról szólnak" (1 Cor. 12: 8), ha nincs Szentlélek , nem lenne az egyházi pásztorok és a tanárok, mert a Lélek szállították, mint Paul azt mondja: "Melyik A Szentlélek" pásztorok és "püspökök" (cselekedetek 20:28). Látod, hogy ez a Lélekből származik? Ha nem volt szent szellem az tábornokunkban és a tanárunkban, amikor röviddel korábban, hogy belépett ebbe a szent magasságba, és megtanította a világot mindannyian, nem válaszolna neki mindenütt: és a sütők. Ezért nem csak akkor, ha visszamegy (itt), és beszél veled, vagy imádkozik neked, azt mondod ezeket a szavakat, de akkor, amikor a szent étkezés előtt kell lennie, amikor szörnyű áldozatot kíván hozni , - a titkok elkötelezett tudni, mit beszélek, nem érinti az előnyösebben, megkérdezi, hogy kegyelem az Úrtól, és válaszol rá: És a sütők, emlékeztetve erre a válaszra, hogy a Jelenleg nem tesz semmit, és hogy a ragadozó ajándékokat az emberi természet végzi, de kegyelem a szellem, amely rejlő és lefelé, elkészítette ezt a titokzatos áldozatot. Bár van egy személy, de Isten keresztül jár. Tehát ne nézzük meg a látható jellegét; De képzelje el a kegyelmet láthatatlan. Nincs semmi ember ebben a szent trónon. Ha a szellem nem volt jelen, akkor az egyház nem létezne; Ha az egyház létezik, akkor nyilvánvaló, hogy a szellem jelen van.

Miért mondod, most nincsenek jelek? Itt figyeljen rám; Hallom ezt a lépést, és mindig kérdéseket teszek ki sokra: miért beszélt az összes keresztelt a nyelvek által, de most már nem? Tudja meg, mit jelent a nyelvek beszélni, majd mondjuk és oka. Mit jelent a nyelvek beszélni? A keresztség azonnal elkezdett beszélni az indiánok, az egyiptomiak, a perzsák, a szkíták, a Frakian nyelvén, és egy személy kapott sok nyelvet; És ha ezek most megkeresztelkedtek, akkor megkeresztelkedtek, akkor azonnal hallották őket különböző nyelveken. Paul, mondja (Szentírás), néhány keresztelt keresztség John, azt mondta nekik: "Elfogadta a Szentléleket, hisz? Azt is elmondták neki: Nem hallottuk, hogy van-e szent szellem." Azonnal megparancsolta, hogy megkeresztelkedjen: "Amikor Paul kezelte rájuk, a Szentlélek rájuk szólt," és mindenki "más nyelveken kezdett beszélni" (cselekedetek 19: 2.6). Miért állt meg ez a kegyelem most az emberekből? Nem azért, mert Isten meg akarja megalázni minket, hanem azért, mert éppen ellenkezőleg, hogy nagy tiszteletet ad minket. Hogyan? El fogom mondani. Abban az időben a közelmúltban visszavonultak a bálványoktól való visszafizethetőek; Az elméjük még mindig nagyon hülye és durva volt; Elárulták és megdöbbentették az egész valódi; Még mindig sincs róla, hogy az ajándékok a szétválasztották, és nem is tudták, hogy egy ilyen kegyelem lelki és egy hit által tervezett: ezért voltak jelek. A lelki kormányok közül néhány láthatatlan és egyedül a hit által egyedül, míg mások a helytelen igazolás érzéki jelein találhatók. Például: A bűnök felszabadulása lelki üzlet, van egy ajándék láthatatlan, mert nem látjuk a testi szemeket, hogy a bűneink törölve vannak. Miért? Mivel a lélek törlődik, és a lélek testi szemekkel nem látható. Tehát a bűnök tisztítása szellemi ajándék, amely nem lehet észrevehető a test talpra; És a különböző nyelveken való beszélgetés képessége, bár a szellem lelki hatásából is származik, azonban az érzéki és kényelmes jelet képviseli. A nyelv, hallható, a lélek belsejében előforduló akció észlelése és mutatója, azaz láthatatlan. Ezért Paul azt mondja: "Mindegyik a Lélek megnyilvánulását kapja az előnyökért" (1 Ror 12: 7). Szóval nincs szükségem a jelekre. Miért? Mert a jelek nélkül, megtanultam hinni az Úrban. Az ígéret, és én egy hitetlen szükséglete, egy hívő, nem kell egy ígéret, sem a jel, de bár nem beszélek nyelveket, de tudom, hogy bűnöket töröltem. Azok, akik nem hinnének, ha nem kaptak jeleket: ezért a hit ígéretét jelek voltak, amit hittek, hogy a jeleket adták nekik, nem olyan hűségesek, hanem úgy, hogy hűségessé válnak . Tehát Paul azt mondja: "A jel nem a hívők, hanem a hitetlenek számára" (1 Ror. 14:22). Látod, hogy a jelek megszűnése az a bizonyíték, hogy Isten lebomlik minket, de mit szeret nekünk? Ő megtette, és megmuttatta a hitünket, - hogy hiszünk benne fedezetek és jelek nélkül. Azok, ha az örökre nem kapott jeleket és biztosítékot, nem hisznek a láthatatlanul; És én is megmutatom az összes hitet. Itt van az oka annak, hogy most nincsenek jelek.

5. Szeretném mondani az ünnepi okokról, és megmutatom, hogy mi a pünkösd, miért van az ajándékot ezzel a nyaralással, miért tüzes nyelveken és miért tíz nap alatt; De látom, hogy a tanítás túl késik. Ezért egy kicsit hozzáadásával. "A pünkösd napjának előfordulásakor megosztott nyelvek voltak, mivel olyanok voltak, mint a tüzek" (Apces 2: 1.3), nem tüzes, de "olyan, mint a tüzes", hogy ne gyanítson semmiféle érzéki szellemben. Mint a jet, a jordániai, akinek nincs galambja, de galamb formájában (íj 3:22), és itt nem tűz, hanem tűz formájában. Ez azt is elmondja, hogy a fentiekben említette: "Volt zaj az égből, mintha a hordozó erős szél" (Apces 2: 2), nincs zaj az erős szél ", hanem" zaj, mintha a carriergeless széltől " Eékiel ajándékot kapott ajándékba, a próféciák nem a tűz hasonlósága, hanem a könyven keresztül, és az apostolok ajándékokat kapnak a tűzön keresztül? Azt mondja, hogy a görgetési könyve, amelyben "belülről és kívülről" írta: Cry, és Moan és a bánat "(Izyek. 2:10), és megette őt, és" édes volt, mint édes, mint a méz "(Izecs 3: 3). És az apostolokról, de:" Ők voltak osztott nyelvek, mint a tüzes. "Szóval, miért van egy tekercs és írás, és itt egy nyelv és tűz? Mert bűnöket sétáltak és gyászolják a zsidó katasztrófákat, és ezek elpusztították az univerzum bűneit - Görgetést kapott, hogy emlékezzen az elkövetkező katasztrófákra, és ezek a tűz elesettek és elpusztítják az univerzumok minden bűneit. Mint a tűz, a tolvajba esik, könnyen kihagyja az egészét, és a szellem kegyelme megsemmisíti a bűnöket emberek. De ugyanakkor az események az érzéketlen zsidók, ahelyett, hogy csodálkoztak, remegnek és imádják az ajándék ajándékát, ismét megmutatják saját őrületüket, azzal vádolva az apostolokat, amelyet a Lélek, a mérgezéssel végez. Azt mondják: "drunk édes borok" (cselekedetek 2:13). Képzeld el az emberek hálátlanságát, és nézd meg az angyalok háláját. Angyalok, látva az uralkodó [az égen], örvendezve, és azt mondta: "Emelje fel, a kapuk, a tetejét, a tiéd és a mászás, az ajtók örök, és a Glory király belép" (Zsál. 7); És az emberek, akik látták a Lélek alperesét, azt mondják, hogy azok, akik kegyelmet vettek, részegek voltak, és még az év időpontjáról sem voltam zavarba: tavasszal nem volt lehetséges borok megtalálása, és akkor volt tavasz. Azonban elhagyjuk őket, és megnézzük a személy szerető isten jutalmazását. Krisztus elvette a természetünk kezdetét, és megadta nekünk a szellem kegyelmét; És mivel ez egy hosszú háború után történik, amikor a csata megkötött, és a világ, hogy voltak bárok és túszok közöttük az ellenségeskedés, az Isten és az emberi természet között történt; Elküldte őt a laboratóriumába és túszta a fülét, akit Krisztus felvetette, és cserébe küldött minket az ölében és a Szentlélek túszán. És mi van a megrendelés és a túsz, az alábbiakból látható: a megrendelés és a túszok a királyi fajta, ezért a Szentlélek küldött nekünk, mint a királyi rend, valamint a királyi kedves aludni tőlünk, mert Seed Davidov volt. Ezért már nem félek attól, hogy a bánatunk visszaállítja a bánatot; Ezért legalább valaki, aki nem hal meg, vagy a tűz nem hal elhalványul, vagy más büntetésekről és kínzásról, már nem félek, vagy jobb, bár attól tartok, de nem vagyok kétségbeesett az üdvösségem. Valójában, ha Isten nem akarta adni a nagyszerű árukat a mi kedvesünknek, akkor nem veszik el a bánatunk kezdetét. Korábban az égboltra nézve és az akaratlan erők képviseletében egyértelműen meglátogattuk a jelentéktelenségünket a kihalott erőkkel való összehasonlítás révén, és most, amikor meg akarjuk látni a nemességünket, akkor az égre, az égre nézünk A királyi legtöbb trón, - így elküldi a bevételt tőlünk. Tehát az Isten fia az égből származik, hogy megítél minket. Ezért elkészülünk arra, hogy ne veszítsük el ezt a dicsőségét - de biztosan jönnek, és nem fogják lelassítani a közös feladatunkat, ami veled vezet, a hadsereg, az angyalok polcai, az Archangelov katedrálisjai, a mártírok építése, Az igazak, a próféták és az apostolok dalainak nyalásai, és ezek a kedves hadseregek közé fognak jelennek magának, mint királynak, kimondhatatlan és ismeretlen dicsőségben.

6. Tehát mindent megteszünk, hogy elveszítsük ezt a dicsőségét. Szeretne, azt mondom és szörnyű? Ez nem az, hogy lezárja (Ön), hanem a javításhoz. Aztán a trón előtt tüzes folyó lesz; Akkor a könyvek kiderülnek; A bíróság szörnyű és szörnyű lesz; Mint a tárgyaláson, az életünkről olvasható. A próféták sokat mondanak ezekről a könyvekről. Tehát Mózes azt mondja: „Bocsáss meg nekik a bűn őket, és ha nincs, akkor ez a könyv a könyv, amelyben írva” (Ex. 32:32). Továbbá, Krisztus azt mondta, hogy a diákok: „Azonban ne örüljetek, hogy engedelmeskednek a szellemek, de örüljetek, amit a nevetek fel van írva a mennyben” (hagyma 10:20). És a próféta Dávid: „A könyvében minden nap rögzíti nekem, nekem, ha nem egy közülük még nem” (PSAL. 138: 16), továbbá: „Igen, ezek kizárták a Életkönyve és az igazlelkű, ne írjon "(Zsál. 78:29). Látod, hogy néhányan hélehenekülnek, és mások illeszkednek? Szeretné tudni, hogy nem csak az igazak illeszkednek ezeken a könyvekben, de a bűneink oda vannak írva? Most az ünnep ideje: foglalkozunk azzal, amit megszabadulhatunk a büntetéstől. Szörnyen a szó, de hasznos és nyereséges, mert kiküszöböli a tapasztalat szükségességét (büntetés). Tehát tudni fogjuk, hogy a bűnök íródnak, és hogy itt fogjuk mondani, azonnal bejutottak és rögzítjük. És hogyan tudja? Az ilyen témákról nem szabad egyszerűen kifejezni. Malachius azt mondja a zsidóknak: a behatoló úriemberek hegyei, és "Hogyan melegítjük? Mit mondasz: minden gonosz, jó az Úr szeme előtt"; Ezek a hálátlan rabszolgák szavai; És "Szóval ő kedveli", azaz a sérült, azt mondta, hogy nem szolgálja őt (Mulah. 2:17). Itt "betartjuk a döntéseit, és megvizsgáljuk az arrogánsot"; Azt mondtuk, naponta mondják, és mások élvezik az előnyöket (Malach. 3: 14-15). Ez gyakran azt mondja, hogy rabszolgák az úriemberekről. Azonban nem olyan veszélyes egy személy számára, bár veszélyes; De az Univerzum tábornoka, a Kegyes és az emberek Ura, méltó bármilyen elítélésre és szélsőséges büntetésre méltó. És annak érdekében, hogy megbizonyosodjon arról, hogy te ilyen szavakat kerülnek rögzítésre, meghallgatni, hogy a próféta azt mondja: ez a „könyvében” élő „a memóriában” az Isten arcát (Malah. 3:16). Nem azért vannak rögzítve, mert Isten emlékszik a napra, hanem egy könyv, mint valamilyen bizonyíték és a vád. Talán megráztam a lelkemet a félelmedre; De nem a tiéd, hanem önmagukban. Tehát abbahagyom a beszélgetést, vagy - jobb - félelem, és még jobb, nem fogok megállítani, de enyhítem; Hadd maradj és tisztítsa meg a lelkemet, de csökkentjük. Hogyan csökkenthetjük? Ha megmutatjuk, hogy a bűnök nem csak íródottak, hanem hélegezve is vannak. A bíróságon minden, amit az alperes nem fog mondani, az írás során minden bizonnyal örökre írva, és már nem lehet elutasítani; És ebben a könyvben, legalább mondtad, valami vékony, akkor, ha akarod, újra fel. Hogyan ismert ez? A Szentírásból: "Vedd le az arcát" - mondja a zsoltárok, "a bűneimből és a tisztításom teljes tisztításáról" (PS 50:11), senki sem telt el, ami nem íródott; És mivel a bűnök íródnak, akkor imádkozik a kedvesükről. És mások pedig azt tanítják, hogy hélegezve vannak: "Alms és hit" - mondja, a bűnök törlődnek (közmondás: 15:27), nem csak kiesnek, hanem törlődnek, így nincs nyom. Ráadásul nem csak a keresztség után íródott, hanem az, amit azelőtt írtak, mielőtt az ablution - mindent megtisztítanak a keresztség és a Krisztus keresztje, ahogyan Paul azt mondja: "Elpusztította az egykori kézzel írt tanítását , ami ellenünk volt, és ő elvitte őt a környezetből, és szegezte a keresztbe "(számít. 2:14). Látod, hogy ez a kézikönyv megtagadta? És nem csak üvöltött, hanem szakadt is; A keresztapa betakarítók úgy törtek, hogy nem alkalmas. Mindazonáltal a keresztre feszített Krisztus hatalmának kegyelme és embere; És a keresztség után nagy erőfeszítést igényel, hogy újra kifinomult legyen. Mivel nincsenek második ablutions, és szükségünk van a könnyeinkre, a bűnbánatra, a vallomásra, az alamizsnára, az imádságra és más kegyes foglalkozásra, akkor nagy nehézséggel és erőfeszítéssel rendelkező bűnök keresztségére törődnek. Tehát minden erőfeszítést megteszünk arra, hogy állítsák őket itt, és megszabaduljunk a helyi szégyenről és büntetésről. És legalábbis számtalan bűnt tettünk, ha akarjuk, ha akarjuk, hajtsa be ezt a bűnöket. Engedje meg, hogy van ilyen vágy, mert sokkal jobb dolgozni egy kicsit itt, és megszabadulni az elkerülhetetlen büntetéstől, és nem, akkor töltsük meg ezt a rövid időt a neractedness-ben, hogy menjen a végtelen kínokhoz. Azonban már itt az ideje, hogy megfigyelje. Az ukor csak egy év alatt jöttünk ide, hogy elhagyják meztelenül, emlékeztessék őket egy ősi eseményre, és átok, és áldás; Beszéltünk a zsidó ünnepekről, és miért parancsolta az Isten, hogy évente háromszor jelenjen meg a zsidóknak; Azt mondták, hogy nyaralásunk bármikor, pünkösd, és húsvét és az epiphany; Azt mondták, hogy az ünnepet egyértelmű lelkiismeret, és nem egy bizonyos nap és idők; Aztán átkaptunk az átadott ajándékokra, - azt mondták, hogy a megbékélés jele; Bizonyították, hogy a bűntudat szellemének szellemének jelenléte, a pásztor válasza, a bölcsesség és a hivatkozás, az elrendezés, a titokzatos áldozat szója; Azt mondták, hogy kölcsönös túszokkal és rendeléssel rendelkezünk; Beléptem az okot, hogy miért már nincs látható jelek; Egyszer emlékeztetett egy szörnyű bíróságra, a könyvekről, amelyek aztán feltárják, és hogy minden bűnünket írják; Megmagyarázták, hogy újra ki vannak zárva, ha akarjuk. Emlékezzetek mindezre; Ha lehetetlen mindent megemlíteni mindent, akkor mindentől, hogy megtartsa a kijelölt könyveket, és mindent, amit mondasz, beszéljen óvatosan, pontosan író magaddal; Mindig tartsa ezeket a szavakat friss memóriában azoknak, akik az igaz, szaporodott erény, és azok közül, akiknek sok bűne van, akik itt látták őket, amikor senki sem látja és megszabaduljon Jövő észlelése. És talán, ahogy azt megmutattuk, hogy nagyítsa az összes rögzített bűnt az erőfeszítés, az imádság és a fokozott kegyesség. Tehát minden alkalommal megpróbáljuk ezt abban, hogy ott, ott rovására bocsánatot kapunk, és elkerüljük a közelgő mondatokat, hogy megszabaduljunk tőlük, mindannyiunk, hogy lehetővé tegyük a mennyországi, kegyelmet és embernek az Úr Jézus Krisztus királyságát , Kinek az apja, a Szentlélek, dicsőség, hatalom, tisztelet, most, és folyamatosan inverzió. Ámen.

Az első és 2. beszélgetés a pünkösd napján Antioch-ban volt kifejezve; A kiejtés éve ismeretlen.

A legfontosabb ünnepek, a Saint Zlatoust csak három, és először hívja az Epiphany, a második húsvét, a harmadik - pünkösd: valószínűleg ebben az esetben az ősi időkhez igazították az Antiokhian-tól - olvassa el ezt a három ünnepet A legfontosabb, és a karácsony, Krisztus óta, amely számos ünnepen elsőként kell szállítani, még az utóbbi időben Antioch-ban kezdte megünnepelni az Epiphanyból, nem említi különösen.

Zlatourt helyett Malachi, Michea nevű.

Tartalomjegyzék:
Svet.fofan nyársas

Svt. Innokenty Khersonsky
A Szentlélek származásáról

Evangélium: "A nyaralás utolsó nagy napján Jézus állt és elindult, mondván: Ki vágyik, menj hozzám és inni. Bárki, aki hisz bennem, a Szentírásban szerepel, a vízfolyások kiszáradnak a vizekből. Ez azt mondta, hogy elmondta a szellemről, aki el kellett fogadnia a hívőket abban, mert a Szentlélek szelleme még nem volt rájuk, mert Jézus még nem dicsőített. Sok ember, akiket hallották ezeket a szavakat, azt mondta: pontosan a próféta. Mások azt mondták: Ez Krisztus. És mások azt mondták: Krisztus Galileából származott? Nem azt mondja a Szentírásban, hogy Krisztus Dávid és Bethlehema magból származik, ahonnan Dávid volt? Tehát ez történt arról, hogy rohant az emberekben. Néhányan meg akarták megragadni; De senki sem hagyta el a kezét. Tehát a miniszterek visszatértek a főpapokhoz és a farizeusokhoz, és ezek azt mondták nekik: Miért nem hozta meg? A miniszterek válaszoltak: soha nem mondta ember, mint ez az ember. A farizeusok azt mondták nekik: tényleg és megtették? Hisz vele benne a főnökökből, vagy a farizeusokból? De ez az emberek tudatlanok a törvényben, átkozott. Nikodim, aki éjjel jött hozzá, az egyikük, az egyikük, azt mondja nekik: személyünk törvénye bírálja, ha nem hallja őt, és nem tudja, mit csinál? Azt mondták neki: És nem vagy Galileanból? Fontolja meg és nézze meg, hogy a próféta nem jön Galileából.
Ismét Jézus azt mondta [az embereknek], és elmondta nekik: én vagyok a világ fénye; Ki fog követni, nem fog menni a sötétben, de lesz az élet fénye "(Ioan.7: 37-52, 8,12).

Svet.fofan nyársas

(Beszélgetések kivonása)

Isten szelleme vezeti a tervezett tökéletességre. Mindent eleje - A bűnbánat, a közepes munkák és a szívek tisztításában a szenvedélyek, a vége - a szent manób

A Szentlélek mindenki számára az élet és az életminőség (1 Cor.15.45): Az örömmel örömmel született, a világba jön; Azok, akiket az új személyben találunk körülmetélésen keresztül "Körülbelül megsértették" (Col.2.11). Az amerikai titokzatos cselekedetei előrejelzik az életünket "Krisztusban Istenben" (Col.3.3). "A Szentlélek minden lélek élénkíti, és a tisztaság a tornyok, és a szent titokzatos Szentháromság pedig az edzett" (a 4. üveg 14.).

"A szentek talán a lelket élnek." A lélek újjáéledése az első ránk az Allweight szellem kegyelmének cselekedete. Amíg a bűn bennünk uralkodik, lelkünk halott Istennek és életnek Istennek. Hogyan fedik meg a téli élet életét a növények növényéből, így bolondok az ember szellemében, amikor a bűn és a kihívások szenvedélyei vannak: nem látja az elme szemét, nem hallja a jó milícia fülét és nem érti a szívét, sem az isten vagy az isteni sorrendet, és sorsát benne. "Vak, zárt szemek" (2pet.1.9) és megy "Az elme ítéletének megfelelően", az üdvösség gondatlanságában "Elérte a befizetést",fosszilis és érzéketlen minden lelki szív (EPH.4,17-19). Az ilyen csontok életre jönnek? - Nem lesz újjáéleszteni, ha nem lesz megszakad a szellemről, ha Isten szelleme, "Minden intelligens, a legszebb szellemek behatolása" (Prem.7,23) és légzés "Hol akar" (3.8.), Nem éri be az embereket, a halott ember szellemét, és nem újjáéled. A falu vetőmagja van az élet kel, és a téli szolgálatban lévő növényekben van élet; De ha az Úr nem küldi el a tavaszi élet életét, akkor nem fogják létrehozni, és a Föld arca nem frissül (Ps.103.30). Tehát az ember szelleme nem jön az élethez, ha az Isten tüzet nem befolyásolja a tüzet, nem fogja megmelegíteni az isteni pokolban, és nem teszi lehetővé a bűn és a szenvedély elemeinek előregyűjtését. Nem mondhatjuk, hogy ez a megmentési akció az Isten szellemében történik; De tudjuk, mikor van bűnbánat, az első döntő forgalom az elme és a szívünk szíve Istenhez, amikor Isten szelleme egy személy szellemét építi az Isten lelke, az Isten teljes függőségét és a legjobb felelősségét, a bíróság félelmét és az elkerülhetetlen elítélést, és eltávolítja a kétségbeesést az Abyss-től, az üdvösség megbízhatóságát az Úrban, a Megváltó határozottan meghatározza az összes szívét, az egész lelket és az összes gondolatot, teljes undorodik az élet korábbi rendjéből. Ezzel csak egy perc múlva elkezdődik benne egy átgondolatlan Isten és más élet, valamint a barematar és az üdvösség gondozása. De ez csak nyilvánvaló, hogy a Szellem életre jött, és felébredt a Showlown-ból. Ezért János Forerunner prédikál bűnbánat, a Szabadító elkezdte szolgálatát, hogy fellebbezni a bűnbánat és az első szó a szájából az apostolok, amikor elkezdi a Szentlélek: "Cipő" (Acts 2.38). Fém, amelyet a tűz hatásával nem lágyítanak, nem képesek oltani: ez szintén lélek, nem zúzva a bűnbánat tüzet. Meg fogjuk hódítani a szellemet, lágyítjuk a zúzódás, - és Isten lelke úgy tesz, mintha a hajót becsületben, tiszta és világos, jól túlzottan túlmutat.

"Minden lélek Szentléle", élénk bűnbánatban, és "a tisztaság." A lélek újjáéledése, amelyet a féltékenység a Barerain és az üdvösség miatt bizonyít, készen áll az áldozatokra, csak a szellemi élet kezdete. Ez egy mustárszemcsé, amely egy másik növekedést fog tenni a fa, vagy a kvash, amely három olyan lisztre van beágyazott, aki még mindig teljes egészében és minden részben duzzad. Isten teremtette a jobb oldali embert, teljesített alázatosságot, szelídséget, a félelem, a félelem, a hit, az áldás, az absztinencia és az összes jó érzés és helyszín. Amikor eljöttem a bűnök, és elsajátítottam a szívemet, telepítettem benne az alázatosság büszkeség helyett, ahelyett, hogy a szelídség harag, a szeretet harag helyett a törhetetlen szeretet helyett a félelem, a félelem nélkül, ahelyett, hogy bármely más Piszkos szenvedély, így ez a szenvedélyes, testi és a bűnös ember elnyomta, és eltűnt a belső, lelki, a megfelelő személyével, és a szlávériai bűncselekmények tisztátalan csúszkáiban, az örökkévaló lugnak, nem adta neki szabadságot a cselekedethez és felfedezni. A türelmi az All-élet szellemét bűnbánat és kezelése lehetővé teszi, hogy ezek a bilincsek, összegyűjti töredezett részei jó, feleleveníti a belső szellemi ember és kellékek meg a lábát. A Lélek életre jött, de a szenvedélyekkel és a vágyakkal szembeni bűn még nem halottak meg, még mindig fennmaradtak tagjaiban, és konfigurálják az elme törvényét. Megkezdi a márkát. (Gal.5.17). A lélek és a test minden tagjában szenvedett szenvedély, ; Most jön el, hogy elvegye őket a szenvedélyektől, és megjósolja az Isten minden igazságának biztonságos fegyvereit az élet frissítéséhez (Lásd a RIM.7-6-ot); Ez túlterheli a szenvedély, és az ellenkezőjének szívébe kerül a javításhoz, hogy megfosztja a büszkeséget és tervezze meg az alázatosságot, hogy észlelje a szerencsétlenséget, és tegye meg a kegyelmet, hogy megfosztja a városlakókat, és tegye az absztinenciát és így tisztítsa meg magukat minden rossz húsból és szellemből. De ki tudja? A tagok egy másik törvényével kapcsolatos gondolatok esetében az elme ellentétes törvénye és bűnös, az Apostol Paul a következőképpen hívott: - Szegény vagyok ember! Ki fog megszabadulni tőlem ebből a halálból? "De aztán, rámutatva Isten segítségére, minden alkalommal, amikor a győzelemhez nyújtott be: "Köszönöm Jézus Krisztusomnak, az Úrunknak" (Róma.7.24-25). Csak "Sündisznójöjjön bennünk Telek üzleti » És spirituális gyümölcsöket termesztenek (Róm.8,13).

Tanítja a kezét Branjra és farts a milíciára a bűn és a szenvedély ellen, és saját gyümölcsét - "Szerelem, öröm, béke, hosszú szenvedés, jóság, kegyelem, hit, szelídség, absztinencia" (Gal.5.22-23).

. És ez a szenvedély bármilyen növekedésével, minden kedves tanácskozással. Nem vagyunk szabadon a munkából, és a vékony gondolatok és mozgások szívétől mentesek, nem mentesek az összes kedvesség díszítéséről, de nem fogunk elérni semmit a saját, ha nem jön be mindennapi élet. Harc; De a szenvedély mozog, és cserélje ki egy kedves értelem, ha a szellem kegyelmét sein.

A fogságban vagyunk: a legerősebb felszabadítóhoz kell jönni, és megkötözni kell a rögzített minket, hogy szabadságot kapjunk. És közel áll az összes híváshoz: (PS.90,15). A szív, zúzott bűnbánat és alázatos az írásokban, és kihasználja, Isten nem fog megalázni. A Guardian Gardener védi, és megtisztítja a megbízható fát, így az Isten Lelke táplálja és megtisztítja a lélek munkáját és a vezetés munkáiban. Kevés kis, a cselekvés, gyengül és eltűnik a szenvedély, és a mi jó helyszínek bevezetésre kerülnek a helyére, és a jó helyszínek, az öregember, és az új, és az Isten jellemzői világosabbak és világosabbak, egészen világosabbak, Végül a lélek tiszta és boldogtalan lesz, "Hogy a Chado Isten imhetetlen, a kövér és a sérült fajta között", és veszi "Milyen lámpák a világon", A fény átömlése az egész mennyei apja dicsőítése (FLP.2,15).

Aztán az élénk és tisztított lélek megvilágosodik a szent és titokzatos troikus egység. Nemcsak a tiszta vízben vagy tiszta tükörben világít, hanem csak az isten-szerű tulajdonságok jelensége, hanem életben van, és az Isten Szövetségét az ember szellemével és a titokzatossággal csavarta, Alig ígéretes: "Meg fogok enni őket, és megyek hozzájuk" (2k.6.16), És az Úr újratárcsázott imádságának erejére: - Mint te, apa, bennem, és én vagyok benned, így bennünk leszünk " (1.21. Nem tudjuk megérteni, hogy ez hogyan az Isten csodálatos üzlete, de Isten szava igaz. "Nagyszerű és értékes ígéreteket kapunk, hogy az isteni természet partkái, miután elvesztette az uralkodó növények a világ vágya" (2Pet.1.4). És ez nem tőlünk, Isten ajándéka, a kegyelemben gazdag gazdagsággal, csak a fiainak erejével az odaadásnak az õk odaadásában, és megtisztítja magát, ahogy tiszta. Isten lelke szellemének tisztítása "Azt tervezi, hogy az Isten lakása" (EPH.2.22), "Az Isten templomában Zhivago" (2k.6.16), A spirituális templomban (1 Cor.6.19), amely nem marad üres. Isten jön, és egy kolostor, ahogy az Úr azt mondja: "Ki szeret engem, megtartja az enyém szót; És az apám szereti őt, és eljövünk hozzá, és az ő lakóhelye fog teremteni " (BE.14.23.). Így, "Egy tiszta szívvel áldott, mert olyanok, mint Isten" (MF.5,8). Isten zavarja őket, és minden esetben megfullad őket, és dolgozik (heb.4.10), egy öntözővilág, amely minden oknál fogva jobb, mint minden oka, akinek a szív oltárának alábecsülte "Lelki áldozatok kedvező Isten Jézus Krisztus" (1pet.2.5). Azután - Csatlakozás az Úrhoz lesz egy szellem az Úrral " (1 Cor.6.17), "és az élet övé rejtve Krisztusban Istenben " (Col.3.3), azután - Nyílt arc, az Úr dicsőségére nézve,Átalakítás ugyanabban a képen a dicsőségtől a dicsőségig, mint a Lélek Uraból " (2 Cor.3.18), És aztán már "Isten termelbenne, és szeretné, és cselekedjen [az Ön] javára (Flp.2,13), Megnyitása, kivételével, belső spirituális betekintések és kényelem, valamint a szellem különböző jelenségeinek a bölcsesség és az elme javára vagy szójára, vagy az erők gyógyítására, vagy a próféciákra, vagy a szellemek megkülönböztető szellemeire (SM.10K.12.7 -11). Magas és érthetetlen, hogy az előbeállítások megtartása érdekében! Nagyszerű és szobában ez az ajándék elérte "Krisztus teljes életkorából készült" (EP.4,13). De igen, nem jelzi Isten kegyelmét, bevallja ezt "Nem láttam ezt a szemet, nem hallottam a füledet, és nem jött az ember szívébe, amit elkészítettem, aki szereti őt" (1 Cor.2,9). "Ahhoz, hogy az, aki ténylegesen abban azért jár el nekünk, összehasonlíthatatlanul a legtöbbet, amit kérünk, vagy gondolkodunk, hogy a hírnév az egyházban Krisztus Jézusban, a századtól a századig (EPH.3.20-21).

Itt van az út, amelyhez Isten szelleme vezeti a tervezett tökéletességet, és együtt a személyek körvonalait "Az élet nem a testben, hanem a szellemben!" (Róma.8.4). Mindent eleje - bűnbánat, amelyben a szellemünk az Istennel, és a féltékenység a Barerress és az üdvösség iránti féltékenység, a középső munkák és a szívek tisztításával az ültetvények szenvedélyét az IT erényeiben végződnek módja. Jó kezdet "Run Get" (1 Cor.9.24), és nem egy elérte magát "Elfelejtve a hátsó és kiterjeszteni előre,sziligencia futással az Isten posztálló rangjának tiszteletben tartásával Krisztus Jézusban " (Flp.3.13-14). Nem futott, nem hajtva a zeal, még nem indult, még nem csatlakozott a mező. Békében, és megnyugodott "Az ő ügyeiből, mint Isten az ő" (Heb.4.10). És ezek "Tanúsítvány magadban" (1in.5.10); Minden más dolog esetében helyes bizonyíték arra vonatkozóan, hogy a szellem szellemét a hit és a gondoskodó gondosság, a meleg szorgalom és a féltékenység a Bareress és az üdvösség miatt. HOLEVE a közömbösség, a sértések, gondatlanság, nincs szellem. Az alvásnak felébredjen, hogy elinduljon. Isten szelleme, bár "Hol akar, lélegzik"De lélegzik mindenütt, és mindenkinek adja, hogy hallja a hangját lelkiismeretes: "Kelj fel, aludt, és feltámadt a halottakból, és Krisztus megvilágítja" (EF.5,14). Ha nem ébrednek fel, akkor nem az ébredési hívások hiányából, hanem heveséből. - Most, amikor hallja a hangját, ne károsítsa a szívedet! Az Isten népének továbbra is fennmarad. Ezért attól függünk, hogy még mindig van egy ígéret, hogy belépjen a békéjébe, nem volt senki, aki késő volt " (EPH.4,7,9,1), Emlékezz arra - Mit fog ülni egy ember, ki fog menni: a testének dexiója bejut a húsba, és az örök élet énekel a Lélekben (Gal.6,7,8). Ámen.

(Svet.fofan Castancer, "szavak gyűjteménye az Úr, a Szűz és az ünnepélyes napok", CH.27, a pünkösd ".

Ha az Isten ajándékát öntjük - Szellem, akkor nem fog elhalványulni, ha nem sérti őt, akkor bennünk lesz. És erre az imádságos és mobilitásban kell maradnia

Fény és ünnepélyesen ünnepli a Szentlélek Szent Egyházi származását az apostolokon. És hogyan nem ünnepli? Mivel A Szentlélek valójában létrehozta az Isten templomát az Úr Jézusban; Végül nyitottak és megértik a királyságok titkai és keresztény tanításának apostoljait, az összes népet legyőzik, és engedelmeskednek a hitnek, hogy minden olyan erőt kapnak, hogy az összes okirat és intézmény A hívők termesztése, erősítése és füszöbsége újradefiniálódik. Az üdvösségünk egészének és sértetlen letétbe helyezése. Emlékszem arra, hogy Isten nagy üzlete, a Szent Egyház nem tud csatlakozni és nem énekel.

De, testvérek, ne felejtsük el, hogy minden lélek a Szentlélek életével él, és bármelyikünk úgy ítélte meg, hogy egy párt kegyelmet szerzett, megkapta az ajándékot és a Szentlélek ajándékának pecsétjét. Mit fogunk hozni az Úrnak az Úrnak, annyira kecses számunkra? Nos, természetesen a szent templom megteremtése és aranyos, korlátok köszönhetően az Úrnak az ismeretlen ajándéknak a Szentlélek pletykájához, hálásan hálásan, hogy emlékezzen és saját szórakoztatóvá váljanak. De ez csak? - Nem. Nem eléggé tisztában az ajándéknak, és látja a szépségét, szükség van az ajándék megfelelő használatára az ajándék szándékával. Nem szándékoznunk kell, hogy csak lelkinek nevezzük, hanem valójában úgy is, hogy Isten lelke élt és velünk jött, tele velünk, birtokolt minket ...

Az Isten lelke jelenlétét a szívében és a kegyelmének cselekedetében az USA-ban a gyógyulás szívében tanúskodik az istenre - józan, intenzív, tisztelettel. Így mindent meg kell tennünk, ami izgatja és fenntarthatja ezt a melegséget, és eltávolíthatnánk mindentől, ami szétszórja és hűvös a szívem Istenhez, engedelmeskedhet az apostol parancsolatainak, aki azt mondja! "A szellem nem megy ki" (1col.5.19), "Ne sértse meg Isten Szentlélét" (EF.4.30), De egy másik helyen "Megkönnyebbült az Isten ajándéka" (2thim.1,6). Ha érlelésünk, akkor nem fog elhalványulni, ha nem sértik sértik őt, akkor bennünk lesz, és vele, és minden bőségével és a lelki életének minden teljességével ...

Mivel a természetes erők gyengítik és frusztráltak azok felháborodása miatt, és a szellem kegyelme csökken, és teljesen elindul, amikor nem fogunk gyakorolni a mélyebb dolgokban, nem adunk neki egy expanzust, hogy cselekedjünk, és behatolunk nekünk, Még rosszabb, ha a dolgok, függetlenül attól, hogy el fogja vezetni tőle. Mert a méhek repülnek a füsttől, így repülni, és kegyelem a szellem az ördögi ügyek és szenvedélyek füstjéből. Ezért az apostol, azt mondtam: "Ne sértse meg Isten Szentlélét, amelyet a megváltás napján fognak elfogni", majd hozzáadja: "Minden irritációt és dühöt, és haragot, és egy kiáltást, és az ékesszólás minden rosszindulatból eltávolításra kerül téged" (EPH.4.30-31), Jelzi a dolgokat, az Isten lelke megsértődik. A prechista Isten szellemének kegyelme. Annak érdekében, hogy velünk tartsam velünk, meg kell őrizni a szívem otthona tiszta és tisztességes neki díszítés, és a dekoráció a különböző erények egysége ... - Szóval élvezte, az apostol parancsok, isten által választott Isten, szentek és szeretett, kegyelem, jóság, megalázó táncos, szelídség, hosszúkás szenvedés, egymás felemelése és megbocsátása kölcsönösen, ha valaki panasza van, kinek van ... Moor, amit szerelmes, ami összessége a tökéletesség. És igen, az Isten világának szívében uralja ... és barátságos ... Krisztus szava bőségesen lesz benne ... és mindent, amit csinálsz, egy szóban vagy munkában, mindannyian a Az Úr Jézus Krisztus neve, köszönhetően neki Istennek és apának " (Col.3.12-17). Itt tisztességes az Isten lelke élőhelyére, a szív templomának díszítése. Ezeken a kérdésekben járunk, és a kegyelem mindig benne van bennünk, és a tűz soha nem fog fakulni velünk ...

Lássuk jobban a mi ügyünkre, és nézzük meg, mi még mindig hiányzik nekünk. Imákat és jóat hozunk létre, valamiféle imádságot teszünk; De azonnal találkozzunk az ügyben, most készen állnak arra, hogy bármit is tegyünk, hogy bármi bizonytalanul tegyünk, átadjuk a szenvedélyt, adj magadnak a hús vagy a vágy vágyát: és van egy fajta keverék az életünkben. És ez ugyanaz, mint a tűzifa feltöltésére, majd öntsük őket vízbe: hogy világítanak-e? Nyilvánvalóan hiányozunk féltékenységgel vagy elkötelezettséggel, hogy teljes egészében dolgozzunk az Úrral, anélkül, hogy felsorolnánk és befolyásolnánk az összes munkát és adományt. Imádságon is állunk, és a gondolatok Wande ott vannak, és itt: Ki olvassa a tárgyalásokat, akik tárgyalnak, ki az épület, aki szétszereli a mindennapi; És kiderül, hogy a szélben állunk, és a szélben a gyertya éget! Nyilvánvalóan hiányzik a figyelmet magadra, a józanságra és az összegyűjtésre. Nem hallgatunk apostoli recepteket: a Creslls gondolkodás, józan és ébrenként, és hallgatni; És az Isten szellemének kegyelme nem vezet be bennünket. És mégis, egyfajta jó anyagot hozunk létre, és a szív szereti, vagy hiúság, vagy jó ember, vagy az önelégültség, és a jó cselekedetünk, az árát, és undorítja Isten arcát. Szívünk olyan, mint ez, kiadói rúd, ahonnan mindenki fut. Az Isten kegyelme egy ilyen szívben kecses lesz?! Nyilvánvalóan hiányzik a szív mozgásainak megfigyelése, az, hogy elutasítsuk az összes rossz érzés elutasítását, és az összes ügyet Isten dicsőségére szenteljük, hiányzik Isten félelme, az ő minden prioritásának emléke és a cél az arca előtt.

Nézze meg, mi hiányzik velünk az imádságos munkaerővel és az ürességgel. Töltse ki ezeket a hátrányokat. Nem elég ahhoz, hogy foglalkozzon; Szükséges, hogy mind a jó gondolkodás, mind az érzelmek az ügyekben, művészetük van a szíved mozgásainak ellenőrzésére, amely szent apák felhívja a figyelmet, a józanságot, a belsőséget. A teljes erőkre összpontosít, és ott van az Isten kegyelmének feltűnése. A nap szétszórt sugarai nem gyulladnak magukat; De ha egy gyújtóüveg segítségével egy ponton gyűlt össze, minden üzemanyagot világítanak. Ugyanez történik bennünk. Amikor nem veszítjük el magad, gondolataink és érzéseink szétszóródnak, és amikor megnézzük, együtt járnak, és a szívünkben melegen gondolkodunk a mindenütt jelenlévő Ura-ról és az összes töltelékről.

(Svet.fofan Castance "," szavak gyűjteménye az Úrnak, a szűznek és az ünnepélyes napoknak "CH.28, a pünkösd" szó).

Él bennünk az Isten szellemében? - Élet és cselekedetek, ha van egy lelki élet bennünk. Szellem, a testtel együtt, az Isten világába, hogy pap legyen, úgy, hogy nemcsak Istenben élni, hanem minden igazi bemutatkozás az isteni élet kommunikációjára

"Pünkösd az elkövetkező szellemének ünneplésével" (A megjelenik a megjelenésű ura ösztönzése), nemcsak az Isten egyházának alapjainak, hanem Isten ajándékának is, mindegyikünk emészthető és jelentős A keresztényünk élete ...

De, testvérek, mivel nem kétséges, hogy a szellem Isten egy bizonyos előnye a keresztényeknek, ugyanez a lehetőséget, amikor már megkapta, elveszíti vagy beépíti magát a tevékenységünk figyelmének figyelmen kívül hagyására vagy fellebbezésére neki. Az apostol és figyelmeztet: "A szellem nem megy ki" (1Sol.5.19). "Ne sértse meg Isten Szentlélét, amelyet a megváltás napján fognak elfogni" (EF.4.30). Az a gondolat, hogy a törvény bárki, aki nem rendelkezik Krisztus szellemével, nem Krisztus (Róma.8.9), és ki nem Krisztus, ez nem Isten, akaratlanul jön egy gondoskodó és gyengéden vizsgálatot, hogy a szellem dolgozik-e velünk?!

Erre rövid szavakra válaszolnak erre: élnek és cselekszenek, amikor szellemi cselekedetek vannak bennünk, vagy a lelki életben. Lehetséges, hogy bárki ezt követően meghatároznánk, amelyben a szellemhez való hozzáállás. De a baj, hogy a szavak: a lelki személy, a szellemi, lelki tevékenység élete, nincs bizonytalansága. Túlságosan egyszerűvé teszik őket, és az a tény, hogy bővítik a területüket, mielőtt mindenkit visszavonnak, anélkül, hogy visszavonulnának, túl magasnak értik őket, és így csökkentik őket arra a tényre, hogy bárki lesz, aki méltó lehet a Chronos címének tiszteletben tartása . Mindkettő, azt hiszem, te magad találkozott a beszédekben és szentírásokban. A bizonytalanság eloszlatása és a lehetőséget, hogy döntsön spiritualitásunkat annak meghatározására, hogy mennyire könnyebbé válik a lelki fajok életét a lehetséges fajokban és megnyilvánulásokban.

Fedezze fel a meglévő megrendelések többségét, akkor felemeli, hogy nincs anyag, képzelje el, hogy önmagad vagy test nélkül, és elviselni és cselekedni a területen. Ebben a formában - a Lélek. Ez a világ és az egész világi ismeretlen. A teljes isten, egyetlen Istenből, betekintést és saját érdemeiket. Elmagyarázza őt, a Maroon szerint esett. Ez az Istenben merül, ez a háborús fejléc és a horizhod, és egy tiszta szellem igazi élete van. Ez a legfiatalabb erők állapota!

De Isten - minden létezés forrása, azon tűnődött, hogy az angyalokat tiszta szeszes italokkal hagyta el, hogy ötvözze az ember szellemét a testtel, és ez történt! Tiszta fénysugár, amely tükröződik az esőcseppekben, vagy áthalad a prizma, de bomlik hét szivárvány színekre, így tiszta és egyszerű szellem, kombinálva ezzel a több kapacitású szervezetrel, a természetének minden egyszerűségével és invariánjával Különböző képességek és egy részvételt több igény az anyaghoz és a világhoz. Egy másik életet kaptak a Lélek legegyszerűbb életéhez, egy csomó, az élet felé, az élet, az élet a világgal. Ugyanakkor a test élt az életében, és szellemet adott magáról, de nem függett attól, hogy mi az élet teremtménye. És egy ember jött a világba, a hármas élet tulajdonosa: szellemi, szellemi és fizikai vagy szellemi, és testi.

Isten szándéka egy ilyen ember elrendezésében nem volt, hogy a szellem feláldozza a testet, az anyagot, a világot, hanem a szellem, a test felett, feláldozta Istennek. A testtel együtt, az Isten nagy világa volt, hogy pap legyen, úgyhogy nemcsak Istenben élni, hanem minden igazi, hogy bemutassák magukat az isteni élet kommunikációjára. Élet Istenben, leválva az igazi, hatalom felett, és ugyanakkor maradt az emberi szellem életének jellemzői.

De ők hozták az irigység és a rosszindulat, azok zavaros a tapasztalatlan gondolat, hogy egy személy hamis elképzelések elragadta a szeretet az anyag, elvakított a szív, hogy megtévesztő, de a ragyogó, remények és a lélek esett, a régió az Isten - a lényegesség , a testben és a hazugságban és a békésségben. Ahelyett, hogy kapcsolatba lépne a testhez, egybeesett vele tudatával és szimpátiával - és a tiszta szenvedélyesnek lett, a kimerült - a teremtménybe merült, a hatalmi rabszolgából. Az élet a békés és testi jött a rendetlenség, és lenyelte a szellemi, ami kezdett megnyilvánulni csak az ellenállhatatlan tudat az isteni, a követelmények a lelkiismeret és a adódó alkalommal az időtlen elégedetlenség minden csípés . A teológia-eladási, robbanófej és a gorodia eltűnt. Szellem Onmel.

A tiszta Isten szelleme meggondolja és a titkok karbantartását veszi figyelembe. De a Lélek, együtt a testet, és azután, hogy nyíltan a különböző lények a látható világ, megvilágosítja azonos belső betekintést át kell szemléljük tükrözik a titkot a augology és váladék a békefenntartás és a bányászat, így hogy nyugodtan haldoklik ugyanabban a teológusban. De Paddhi, szenvedélyes a teremtmények sokféleségéről, sőt sok benyomásával is depressziós tőlük, akik összenyomják az Istenről szóló gondolatait. Tanulás lény, ő tovább nem, amit lát bennük - összetételük és összefüggéseket, nem kap betekintést, nem látja őket jól tükrözi az Isten és az isteni fogakat.

A világ unalmas tükörré vált neki, amelyben semmi sem látható, kivéve a sajátját (tükör). Miért duzzadtak a multiplodes egyetlen, undorító, és hűvös rá. Ilyen az ár és az ilyen gyümölcsdíj az ősszel.

A szellem tiszta - robbanófej. Belül, elfogadja az Isten kézikönyvét, és ez rendezett és cselekszik. És a szellem, együtt a test, miután be az arányt a lények sok, elfogadta az erők hatnak rájuk, és maga volt szükség, hogy a rájuk vonatkozó intézkedés is, de másképp nem, hogyan vesz Isten divatos, hogy cselekedjünk, és végezzen Isten szándékait a teremtmény életének áramlása érdekében, nem engedelmeskedjek neki, de ez a saját utat, így, így a külső változatos tevékenységek ellenére, hogy ugyanolyan egységes hadviselésben maradjanak Isten akaratával. De Paddy, a külkapcsolatok felszívódnak, nem kezelik őket, és őket kezelik őket. A jelenlegi rendelés és a mozgás önmagában úgy véli, hogy a törvényt még a gondolatához is energizálják. Anélkül, hogy elvenné Isten embereit, nem látja, mit akar Isten, nem tudja, hogyan és maga nem merte megteremteni az Isten szándékát, de belélegzésként fog részt venni, és mint rabszolga. Egyetlen leányvállalás helyett sokan sokáig várnak, ami felmelegíti őt, és vadászik, hogy megverte, hogy Isten akaratában cselekedjen.

Ez az állam, az állami és a családi élet minden változatos tevékenységének ára.

A Lélek tiszta - szörnyű volt. Istenhez és blisshez jön. De a Lélek, a testtel együtt, a látható világ teremtményeinek különböző szépsége után megnyílt, Istenben az egyetlen, az egyetlennek kell lennie a saját boldogságának, és szemlélje a látható szépséget, hogy ne hagyja abba őket Isten szépsége és enni, hogy így, mindazok, amiket sokan ígérnek a külső szépségek boldogságát, hogy egyetlen változatlan Boroughye-ben maradjanak - az Isten ízétől közvetlenül és középszerű ízétől. De Padshi, elvesztette ezt a képességet, hogy tudjon, és még az ízlésnek is az isteni ízre, és elkezdte örömet keresni a lények helyett a Gogobask-ba. Lehetetlen volt, hogy ne vette észre, hogy ez nem így van, és hogyan maradt a godshamok emléke, aztán vezetett hozzá, magával ragadja magát új világ, mesterséges, és összegyűjti a lehetséges szépséget, remélve, hogy helyettesíti ezt, amit emlékszik, de amit nem. De ez nem így van. Mindezek az örömök, az öröm, a mesterséges szépség csak lenyűgözővé válik, és ne adja meg, amit a szellem keres. Az öröm helyett egyedülálló IstenEz megcsodálkozott, sok sok örömmel, amely megtörtént, és nem ad pihenést, és még jobban jóváhagyja a gogosculáció elidegenedését. Ilyen a bukott természetes és mesterséges viccek ára.

Szándékosan ábrázoltam a szellem állapotát, egy testtel kombinált, mint például az Isten szándéka, és ez az ősszel, hogy az elején javasolt kérdésre válaszoljon. - Szóval, látom, ki az, amit a tiszta és szellem szelleme, kombinált testünk, de Isten szándéka, szelleme van; És ki az, amit a lehullottak ábrázolnak, nincs szelleme. Az isteni szellem aztán leereszkedett, aztán az egyházban lakik, és kommunikál minden hívőnek, hogy helyreállítsa a bukott, visszatérjen hozzájuk a primitív tökéletesség, újraegyesíteni Istennel, és vitatkozik az életüket Istenben.

Kinek kvalitatív a testlakáshoz, aki az Isten titkainak fenntartása közvetlen betekintésén keresztül, vagy egy középszerű kinyilatkoztatás révén, akik a látható lények ismeretében maguk nem állnak meg rájuk, és tükrözik a gondolkodást Augon szekréciója, a béketeremtés és a bányászat, a szellemi élet, a Szentlélek. Ki az elméje az elméjében a lényekben, és nem ismeri Istent, ő, függetlenül attól, hogy a tudós nem él szellemben.

Ki tudatában van az Isten holdjának cselekedetével, és megszerezte a készségeket, hogy az irányba irányuljon Isten akaratának, és gondoskodjon az életükre, annak ellenére, hogy a belső vagy nehézség és a bánat kiszabadul, szellemben él. Bárki, aki a cselekedeteinek elrendezésében nem rendelkezik Isten gondolataiban, az egyik, függetlenül attól, hogy hogyan javítja az ügyeit, nincs szelleme.

Aki egy istenben, és minden teremtmény csak az őrületet élvezi, mert nem csak nem zavarja, de még mindig hozzájárul a gogoszlasztályhoz, szellemben él. Ki a teremtmények élvezetében megtalálja az ízét és szenved, hogy sugártalanul az isteni, az egyik, az íz kifinomultsága lenne, nincs szelleme.

Nem alkalmazok többet a szellemünk megnyilvánulásainak részleteiről, hogy ne aggódj a figyelmed. Győződjön meg róla, hogy magad. Alkalmazzon azonban egyet. - Lélek életében tudják, hogy a szellem élete hogyan kezdődött bennük, tudta, hogy az Isten lelke, megérintette a szellemüket, elégedetlen az elégedetlenséget magával és mindent körülvéve, ahogyan azt a vágyat megszüntették, hogy megváltoztassák mindent, és rendezzük az életet A Lélek iránya, mivel ezek szelleme örömmel örülök ennek oka ennek és milyen elhalványul a lelki életem minden munkájában, hogyan kell meghódítani az imádó érzését és az isteni érzést, mint egy kicsit, gonosz készségek eltűntek és gyökeres jó erkölcs, mint az igazság töltöttük az elme, és szorozva, a holttest általában több és több ember belsejében magát, székhelye a szív és lett a magát, hogy Istenben, hogy a figyelmet és a gyaloglás inener A jelenlétében nem csak gondoltam, hanem éreztem. A szellemi élet rövid története Egy személyben talán több, mint egy másik, az Isten szellemének kézzelfogható bizonysága.

Egy másik szó: Lélünk jellemző Istenben való életre. Padshi, elfordult Istentől a teremtményhez, és elkezdett élni. Jön az Isten Lelke, kihúzza ki a teremtmény tömegét, és ismét rohant Istennek. A Lélek Istenének aspirációja imádsággal rendelkezik. - Szóval, az imádság akciója az Isten szellemének gyümölcse. Imádság van, van az Isten Lelke. Nincs imádság, Isten szelleme.

Győződjön meg róla, hogy birtokában van a szellem, örülj, a tolvajok. De mi, nem láttuk a szellem nyilvánvaló cselekedeteit, bár keserűen, de nem lehet kétségbeesés. A Szentlélek teljes, nem hagyja el a Földet. A bemenetek nyitva állnak. Menjünk fel, és el fog jönni, és el kell állnunk bennünket ...

(Svet.fofan Castancer, "szavak gyűjteménye az Úrnak, a szűznek és az ünnepélyes napoknak", CH.29, a pünkösdi szó).

Svt. Innokenty Khersonsky

(Beszélgetések kivonása)

Krisztus igazi követője csak az, akinek az élete és a Szentlélek kegyelme

Pál apostol, aki egyszer halad át Maly Ázsiában, az Ephesus emberekben, akik maguknak nevezték magukat Jézusnak, és a Szentlélek kegyelme nem volt. A kérdéshez: "Voltál a Szentlélek"- Ezek a félig keresztények válaszoltak: "Nem is hallottuk, hogy van-e szent szellem" (Acts 19; 1-2). További interjúval kiderült, hogy a keresztség csak John által kereszteltséggel keresztelkedett, amelyről ismertek, bűnbánatban, a Megváltó nevében, aki még mindig a jövő, és ezért a Szentlélek, mint a A jelenlegi keresztség, még csak nem jelentett be.

Mi, testvérek, Isten jóságához, mind keresztbe kerülnek Krisztus keresztsége, amely a Szentlélek nélkül és a Miért vettünk részt mindannyian az örömteli ajándékaiban, a bejegyzésünkbe ebbe a világba. Sőt, mindannyian gyakran nemcsak hallott a Szentlélek, de ő maga többször is tetszett neki a Church: Priy és elrontotta bennünk! De mi, ha minden férj apostoli lett volna közöttünk, és Pavlov hangja, a Mindenható Isten nevében, megkérdőjelezem: "Te, aki ünnepli a Szentlélek tiszteletére, aki mindenki számára merészkedne Nap: Láttuk, hogy az igazság fénye, elvette a Lelki mennyet! - "Voltál a Szentlélek"? " Mit mondanunk hasonló kérdésre? Sajnos, a szellem lelkesedése annyira gyakori volt a keresztények között, amelyet hátrányt követett. A kegyelem rendkívüli ajándékainak elbeszélése úgy tűnik, hogy egy másik, nem a mi világunkban történt. Sokan a leginkább kényelmetlen keresztények meglepődtek Izráel tanárának, amikor döntően azt mondták, hogy ez az, hogy az Isten országának meglátása érdekében mindenki számára a Lélektől kell születnie (lásd: 3 3).

Természetesen, testvérek, keresztényeknél egy ilyen csendes állam? És továbbra is a leginkább káros károk nélkül? Ha természetellenes és veszélyes, akkor hogyan jutunk ki belőle, és mit kell tennie, annak érdekében, hogy nyomja meg és meghúzza, tartsa meg a Szentlélek kegyelmét? Miért biztos lehet benne, hogy pontosan a kegyelem állapotában vagyunk, és Isten szelleme van? - Ezek a kérdések olyan fontosak, hogy minden alkalommal, amikor lehet, hogy meg kell foglalni egy keresztény elmét; MINDEN MINDEN, SZÜKSÉGES SZÜKSÉGES KÖVETKEZŐKRE VONATKOZNI, HOGY TÖRTÉNŐ TÖRTÉNŐ A Vigasztaló szellemének tiszteletére, és imádkozunk vele, és el fog jönni és bennünk lesz. De az első, amire én egy imádsággal fogunk fordulni az egész világért, és megadja nekem, hogy elmondjam nekem, de elfogadja az igazság és az üdvösség szavát, - mert mit jelent a prédikáció minden szavaival A hallgatás minden figyelmét, ha az összes felíváshoz csatlakozik?

Hogy az igazi kereszténység nem lehet anélkül, hogy Isten lelke lenne krisztus érvényes követője az, amelyik az életben él és cselekszik a szellem kegyelmét- Ezt a fontos igazságot a Szentírás számtalan helyén megismételjük és megismétlik. Szinte a próféták, Isten azt mondta, hogy az elmúlt napokban, vagyis a Krisztus eljövetelét, akkor az emberek egy új törvény, írásbeli nem a srices, hanem a szívét, és ezért, mivel a szükséges eszközökkel Cél, a Szentlélek kegyelme a hús (lásd: Ioil. 2; 28). Az utolsó nagy próféta Ótestamentum János Baptista Tomban, és úgy gondolta, hogy a keresztségének különbségét Krisztusból jelentik, hogy az utóbbit a Szent Lelke, mint az új, legmagasabb szövetség (Lux 3; 16) szükséges ajándéka. A Megváltó maga mindig beszélt a Szentlélek kegyelméről, különleges erővel, mint a követőihez szükséges ajándék. Tehát Nicodémia, aki az utasításhoz jött hozzá, mit kell tennie, hogy belépjen a kecses királyságba, helyesen mondta, hogy ehhez szükség van - a Lélektől (3; 3) Az egyik, akiben nem történt meg a lelki születés, bárki, aki ő és bármi is, nem látja Isten királyságait, annál többet adna bele. Ezt követően, a zsidókkal beszélve a nagyszerű nyaralás során, és meghívja őket, hogy inni vizet élek, az élet az élet örök, az Üdvözítõ ismét a víz alatt volt, nem pedig a másik, mint a Szentlélek. - mondta Sie- John jegyzetek, - a szellemről, ami hinni " (7; 39). Csevegés a diákokkal, a testük és a vér és a vér követői szükségességéről, ugyanakkor bizonyságot tett az erejével, hogy ez a pontosan ízlés nem igazán lehet, ha nem lesz a szellemben. "Szellem él; Ne használja Nimalo-t (6; 63). Ezért a kifinomult hallgatóknak a halála előtt elválasztva, a Megváltó nem talált semmit jobban a vigasztalás során, mint azt a tény, hogy a Szentlélek jön hozzászólások helyett: - Jobb neked, hogy menjek; Mert ha nem megyek, a vigasztaló nem jön hozzád; És ha megyek, akkor küldje el neked " (16; 7). És a feltámadásra, amely megjelent a diákoknak, nem hozta nekik más ajándékot az égből, kivéve a Szentléleket: - Duncan, és elmondja nekik: Vegyük a Szentléleket! (20; 22). És felemelkedik az égen, megparancsolta nekik, hogy mindannyian megvárják az ígért vigasztalás eljövetelét, és ne folytassák a globális prédikáció munkáját, mivel fokozta erejét (cselekedetek. 1, 4). Olyan sok Megváltó maga beszélt a Lélekről, és annyit szállított a jelenlétében!

Így azt mondták, és írta a Szentlélek szükségességét, az összes apostolot, amikor a szellem szervei előrejelezték őket, és a tapasztalat tapasztalata volt szükség. Különösen figyelemre méltó a St. Paul tekintetében. A saját minden üzenetében nem jelent semmit annyira, mint a szellem és cselekedeteiről: semmi sem kívánja a tanítványait a szellem kegyelmének; Semmi sem annyira örül, mint a szellem szellemének jelenléte; Semmi sem okoz semmit, mint a szellem elvesztése. Ne legyen a Szent Lelke, aki ugyanolyan dolog, ami nem keresztény. (Róma. 8; 9), Ő, Saint Paulban, és nem keresztény. Ezért, amint azt a beszélgetés elején láttuk, az Ephesus eljövetelében az első dolog az volt, hogy az apostol tudta, hogy a szellem khráciai voltak, és mivel nem voltak, akkor tanítják őt.

Általában az új szövetség tele van Lélekkel. A Lélekből az élet kezdete Krisztusban, és az örök születésének; Mindig túlterhelt a Lélektől, hogy elvárja a szellemi sikeres és tökéletességet; A szellemet minden olyan ajándék átirányítja, amely a kísértések elleni küzdelemben a keresztény számára szükséges; A Szentléleket egy tanár is bemutatja az igazságról, és egy vigasztaló, minden bánatban megnyugtató, és az Isten és a Megváltó Blissful ízületének tanúsága, valamint az örök ígéretek sporcherje és az élet előnyei az eljövetel. Ezért egy igazi keresztény nevezzük lelki ember, és nem keresztények és keresztények hamis - az emberek depressziósak, a lélek nem rendelkező. Így az egész lényege az aktív kereszténység a Szentírás, hogy születik a Lélek által végrehajtott Spirit, a vándor szellem, a felmelegedés önmagában és más szeszes.

Ki fogja megérteni a szent hitünk tulajdonát, maga is meg van győződve arról, hogy pontosan így kell lennie, és nem másképp a Szentlélek nélkül lehetetlen keresztény. Mert mi a lényege az igazi aktív kereszténységnek, amely az egyik és állva ezt a nevet, mert az egyik az élethez való jogot az Everlasting-i Krisztusban?

A kereszténység lényege nem állhat fenn óriási és mély tudással, sem a jó, hanem átmeneti és átmeneti, anélkül, hogy hasznos következmények, érzelmek, érzelmek, a viselkedésük felületes korrekciója nélkül, az érzelmek, a A gonosz gyökérnek csak néhány ágaiból, de a bűn és a vágy tökéletes felszámolásában, a szellem és a szív minden erejének frissítésében a tevékenység és az élet belső kezdete elutasításában. Ki tudja mindent megtenni, behatolva a lényünk utolsó oka, hogy egy forrást és a halált lezáruljon, és nyissa meg az életmódot, ha nem az Isten lelke, akit élünk, akkor mozogunk és létezik? A keresztény köteles a húsát a szenvedélyeivel és a vágyakkal feszíteni: ki emeli a testét a kereszten, ha nincs Isten szelleme? Maga az ember szelleme egy állomány, ezért nem tud felemelni a kezét a csomópontján és egy jelentett; Ráadásul, hogy egy kereszt és halál szükséges: ki fogja megtörni a húst és a békét?

A kereszténynek Krisztusban kell lennie, folyamatosan tartja a hittel, mint a szőlő ágaként, és csak ebben az állapotban Krisztussal lehet egy élő fa méltó a mennyország kertjére; Milyen földi kertész lehet hozzánk ebbe az isteni szőlőt, anélkül, hogy Isten lelke lenne?

A keresztény köteles egy olyan márkát vezetni, amely nem egy testtel és vérrel, hanem a metró lelke szellemével is vezet, a pokol csapataival; El fogsz jönni a saját erejünk küzdelmében? Függetlenül attól, hogy a bölcsességünk büszkeségi denniénje lesz, a mi bátorságunk, türelmünk és állandóságunk, ha mindez nem lesz öltözve az Isten szellemének erejével? Röviden: A kereszténynek egy Krisztusban létrehozott új teremtménynek kell lennie a jó ügyekben; Lehetséges, hogy a teremtmény magával jár? Isten szellemét hoztuk létre, és ők is, és csak egyedül vannak. Ha nincs szellem, nincs spirituális élet, mintha nincs jó levegő, nincs élő élet. Ezért azok a legnagyobb csalódás, amelyek erényesek, és nem próbálják meg a szent szellem kegyelmét: a kőre vetik, írnak a vízre, és szárny nélkül repülnek, - levegő nélkül repülnek.

És az elme természetes lehet a fénysugarak, és a gondolatok szivárvány sugárzása körül; De ez a fénynek nincs szüksége arra, hogy jó cselekedeteket készítsen, és nem tudja előállítani azon a napon, hogy a nap és a jámborság, akik között a séta nem fordul meg időbe (11; A jó érzések cseppjei idején ki tudsz nyomni a természetes szívből; De mindezek a cseppek, függetlenül attól, hogy úgy tűnik, hogy bőségesek és frissek, maga az összefonódás soha nem fog élő vizet termelni, amely alaposan megnyugtathatja a lélek szomjét, és többnyire elpárologtatja a levegőben, anélkül, hogy lágyulna a levegőben a szárított lelkiismeret visszavonása. Végül meg tudod játszani az összes viselkedést dicsérni dicsérni dicséretes cselekedetek, minden szó feloldja a fényt a kedvesség, hogy megragadja a világ létének teljes képét, és azt, hogy egy személy nemes szabályait, hogy hogyan Élő, de lehetetlen, de lehetetlen, teljesen lehetetlen, anélkül, hogy kímélné a Szentlélek ezt, anélkül, hogy mind a másik kicsit és jelentéktelenül, azaz a saját, gonosz szellemének, szívének megváltoztatása, elutasítja a bukott szellemét A tisztátalan lesz, meghaljon örökké büszkeség - ez a fenti ember, ez a Szentlélek egyik legizgalmasabb kegyelmét!

Ily módon, különben lehetetlen mondani, nem a durva igazság ellentmondása, nem mondjuk, testvérek, komoly mondat magad? A saját pozíciója nyitva áll az Ön számára, ismerős gondolatok és gyülekezetünk érzései, ismert a rendes esetekről és mindenki osztályáról; Mondd meg nekem: Hány ember, aki azt mondhatta, hogy a Szentlélek bennük él? Tudja mindenki, bár az egyik? Az alullenes beszélgetések között az összes fajta tárgyaival kapcsolatban legalább egyszer meghallották a Szentlélekről szóló szót? És kinek lenne a Maisone, az egyik, aki minden találkozón a tiéd, mert elkezd beszélni a szellemről, "Kinek hiszem hívőjei"! (7; 39).

Mit jelent ez a kereszténység után? Hol vagyunk mindannyian, és hol gondolod, így megy? Lehet-e a szegény szellemünk örökre cserélni számunkra Isten szellemét? És ha mi, az Isten Lelke nélkül, lehetett egyedül maradni egyedül a saját szellemünkkel! De ez irreális! Kinek nincs Isten szelleme, ebben az életben és a rosszindulat szellemében. Az időigényig ez a tartózkodás olyan személyben marad, akit a kegyelem nem regenerálnak, nem olyan jól, és nem kísér egy szivattyú (bár időnként, az ilyen emberek cselekedeteit, mindenki akaratlanul mondja: ebben a személyben a gonosz szellem)! De amikor a halál, amikor az összes függöny esik, amikor egy személy válik az ég közepén és a pokolban, akkor az egész erőben szörnyű hatása lesz a lelkek szellemének szellemének szörnyű hatása, akik nem rendelkeznek Isten szellemével .

Ha, testvérek, a kegyelem kegyelmének hívása nem erős ahhoz, hogy felébredjen és vonzza minket a Szentléje szelleméhez Így úgy tesz, mintha ez a félelem lenne, anélkül, hogy a rosszindulat szellemének szerves hatása lenne! Hogy mondtuk a két személy közül az egyik elkerülhetetlen: szükség van a Szentlélek temploma, vagy Isten fészkelő ellensége! Ámen.

(Svet. Innokentiy Kherson. "Szavak és beszélgetések az Úr ünnepeihez", a pünkösd napján, az All-büntető napon).

A Szentlélek származásáról

1. Amikor azt mondjuk, hogy a Szentlélek felállt az apostolokról, az elsőnek, az elsőnek, testvéreknek emlékezniük kell arra, hogy a származás nem lehet hasonló leszármazás vagy ember. A Szentlélek, mint Isten, mindenütt jelen van; Sehol sem lesz leereszkedni, és sehol van, hogy jöjjön; Már mindenhol mindenhol, és minden kitölti. Hogy menjen, csak korlátozott lehet, nem Isten. Mindezek a kifejezések, mint a Zlatoust jegyzetek szentje, az emberi nyelvű szükségesség szükségességéről van szükség, nincsenek szavak az isteni akciók kifejezésére, hogy azok maguk lényege legyenek; És ezek a kifejezések nem jelent semmit, mint az Isten erejének új jelensége, a jelenlétének különleges kinyilatkoztatása. Ahol Isten ereje kinyílik, ahol jelentősen megmutatja jelenlétét: a gyenge koncepciónk és még mindig gyengébb kifejezés szerint Isten úgy tűnik, hogy jön.

Tehát a Szentlélek leereszkedése az apostoloknál, valójában nem az Isten szellemének származása, hanem a hatalmának jelensége, a különleges jelenlétének felfedezése.

Ugyanígy, testvérek, amikor azt mondjuk, hogy a Szentlélek leereszkedett az apostolokon, és elkezdett cselekedni őket; Ez nem gondolja, hogy nem jár el az emberi út előtt. A Szentlélek, milyen bölcsen üldözi az egyházat: "Mindig volt, ott lesz". Ő volt az Ószövetségi Patriarchs - Adam, Noy, Ábrahám és mások; a prófétákban volt; minden lélekben tiszta volt; minden igazaknak volt; Nélkülem, nem volt igazán jó cselekedet.

Annak ellenére, hogy ezen ellenére az Isten szentjeinek az Isten szentjei, nem hiszem, hogy az apostoljainak leereszkedése szerint semmi sem volt különösen fontos. Nem, rendkívül fontos, rendkívül előnyös az egész emberi faj számára - a következő okok miatt.

Az Isten E-Tanácsában, az emberi faj bűnének üdvösségéről, meg kell tenyészteni, hogy az Isten fia, aki egy bizonyos időben megjelent a Földön, megváltotta az ember halálát az örök halálból, A legnagyobb dolog elkövetésével, felemelkedett az égre, hogy élvezhesse az isteni dicsőségét. A halászat nem támogatta az Isten Fia, hogy maradjon a Földön végzett idők következtetéseiig, olyan nyilvánvalóan, hogy kezelje az egyházát, amit ő a fej és az Úr, nem mondhatunk semmit arról, hogy teljesen igaz: az apostol csak azt mondja "Az ég meg kellett volna vennie Megmentő az egész idő előtt (Acts 3; 21), És miért nem mond semmit. Számunkra, ebben a tekintetben meglehetősen képes vagyok emlékezni a Megváltó szavaira a diákoknak, akik gyászolnak a referenciájára: "Jobb, rendben, elindultam tőled", és emlékszem rá, hogy valóban Jobb, hogy a Megváltónk a mennyben volt, de a Földön voltunk a Szentlélek.

Tehát, mivel a lakóhelye a Megváltó a Földön kellett röviden, majd ugyanazt az e-tanács Isten, szükséges volt, tenyésztés, annak érdekében, hogy rovására a Szabadító az égen, eljött a Szentlélek, Tehát, hogy beszéljen, miután elfoglalta a helyét, hogy elkezdte, hogy elkezdődött, prédikálja az apostolokat, amelyek képesek az evangéliumot az egész világra prédikálni, hogy megszervezzék az emberek szívét, hogy fogadják el a prédikációt, tanítsák meg nekik élő hitüket az érdemben A Megváltó, tájékoztatja nekik az új lelki erőket, hogy teljesüljenek a kegyelem új törvényének, röviden: Ismerje meg az isteni ajándékok emberének nemzetségét, amelyet Isten fia szenvednek. Ezért az apostolok szent szellemének származása, mint az, az ünnepélyes bejutás az emberi bűnös nemzetség szentséges nemzetségének magas pozíciójába, egy új, világszerte, örök gyülekezetének ünnepélyes megszentelése van A szentelés, amely után a szentséget már nyilvánvalóan és folyamatosan cselekedett.

Ebből kezdve megnyílik, testvérek, olyan fontos és előnyösek a Szentlélek teljes emberi leereszkedéséhez az apostolokon. Ha nem jött le rájuk: a Megváltó Megváltójának esete tökéletlen maradna; Az apostolok nem tudják prédikálni a világot; A világ nem tudná az ő megmentőjéről; nem lenne a világon keresztény hit, És az őseink és mi, testvérek, mindenki a bálványimádás sötétségében maradna.

2. Mivel a Grace-i Királyság összes legfontosabb eseményeit korábban a próféták előre jelezték, így az emberek, tudják, mit kell remélni, annál nehezebb remélték: így a Szentlélek leereszkedése ismételten megjósolták.

Tehát hatszáz éve, Isten, megnyugtató, az éhség alkalmával, az Izraeli népe a Próqueten keresztül azt mondta, hogy nemcsak a kenyérsütést, hanem az utóbbi napokban, azaz a napokban A Messiás eljövetele, gyógyítja szellemét bármilyen húsra (Joil. 2, 28-32). Isten ezt mondta, és az Ezekiel prófétán keresztül (Iz. 36, 26).

De ezeknek a prófétáknak a kortársai, az Alkaya Boreny kenyér, a lelki ételekről kevertek, és a kényelmes előrejelzés nem érintette a szenvedélyeknek szentelt szíveket.

János Forerunner, az adó az ő neve, előkészítve a zsidók, hogy megfeleljen a Messiás, előkészített, és az elfogadását a Szentlélek. Ő többször is kijelentette, hogy miután a keresztség, a keresztség a Szentlélek hamarosan megnyitja, és az utolsó keresztség hihetetlenül sokkal fontosabb, mint az első (MF. 3; 11). De ez a vezető nem termelt a szívében, a Szent szenvedély Szentlélének szomjas szomjas. Senki sem kérdezte meg, milyen keresztséget, hol és hogyan találja meg?

A Megváltó maga rámutatott a jövő jövőjéről a jövőre. Tehát, ő Nicodemia, aki azért jött, hogy őt éjjel tanulni, közvetlenül azt mondta, hogy annak érdekében, hogy az Isten országa, akkor biztosan újra kell indítani a Szentlélek (Jn 3; 3). De ez a tanár Izrael annyira keveset tudott a Szentlélekről, hogy tudod, azt hittem, állítólag beszélt egy új születésről a méhből.

Ezután a Fesztivál ünnepének utolsó napján (amelyben a Siloam forrásból származó vizet kölcsönözték más rítusok között) masszírosan prédikált a templomban, hogy mindenki, aki szívesen jár hozzá, mert a hívő úgy tett, mintha a víz forrása élve (János 7, 37-39). Ez az, mint Evangelist John jegyzetek, mondta a Szentlélekről. De alig senki igazán megértette őt; Mert az arca a diákok között volt, és semmi más.

Az apostolok maguk is, a Messiás Föld Királyságának reményével ünnepelték, gondoltam kicsit (ha csak gondolatra) a Szentlélekről. És a Megváltó, látva a képtelenségüket, nem mondták el nekik, vagy nagyon keveset beszéltek.

De amikor itt az ideje, hogy szolgálja a diákjaival, az utolsó beszélgetésben - halála kizárásával - a vigasztalás miatt nemcsak felfedezték, hogy hamarosan megkapják a Szentléleket, hanem a jövő jótékony tulajdonságait is feltárják a vigasztalójukból. - És azért, mert azt mondta: - Hogy hagynám, a szíved szomorúan fordult; De igazán elmondom, hogy mi a jobb, úgyhogy elmozdultam tőled: mert ha nem megyek, akkor a vigasztaló nem fog jönni, az igazság szelleme, amely az apja. Igaz, még mindig sokat kell mondanom, de most nem tudsz tartani. Amikor eljön, minden igazságért fog utasítani: mindent megtanít neked, megnyitja Önt a jövőben, emlékeztetni fogok téged arra, amit beszéltem veled. Már nem hagyja el, de írásban lesz veled.

Semmi sem lehet tisztább ezzel a predikcióval, és a tanítványok nyilvánvalóan megnyugodtak. De Jézus Krisztus szörnyű halála, aki az összes előrejelzéssel nem tudott egyetérteni a földi királyság reményével, teljesen elhúzódott a Megváltó ígéreteinek elméjében: senki sem gondoltam a vigasztalóra; Minden csak kiáltott és zúzott!

Jézus Krisztus feltámadása eloszlatta a szomorúság felhőjét, de nem ébredte fel a Szentlélek eljövetelének vágyait. A diákok ismét álmodtak a Föld királyságáról: "Lord- kérdezték őt, " ideje? Visszaállítja az Izráel királyságát? (Cselekedetek. 1; 6); És ha a Szentlélek nyár felé jön, senki sem gondolt erre.

Megváltó, amely meglátogatta a diákok szélsőséges figyelmetlenségét, ismét megfordította a gondolataikat, és vágyik a Szentlélekre, és hogy nagyon szorgalmasan várják őt, előre jelezték, hogy néhány nap után jön (cselekedetek 1, 5); Végül, a felemelkedés előtt az égre, elérte őket, és eltávolítja Jeruzsálemből, mielőtt eljövetel, megkötötte őket, így beszélni, mint a kisgyermekek, a hely, ahol a Szentlélek ki kell választani.

Nem fáj a hallgatók, hogy a szív hallani az ilyen figyelmetlenségről, mint egy ilyen hidegség a Szentlélek? A próféták hirdetik meg, a Forerunner vezet a találkozón, maga a Megváltó ábrázolja az ő érkezése, mint a legnagyobb is, és senki nem teszi, senki sem mehet az ülésen, mindenki eltávolítjuk, mindenki elszalad. Az isteni vigasztalóról! Mi vonzotta a földet, az embereknek? Azoknak az embereknek, akik nem kerestek rád, nem gondoltak rád? És most keresel, most gondolsz rád, mikor jöttél már? Függetlenül attól, hogy megnézzük Önt, akik naponta regisztráltak: Gyere és inspiráljon bennünket! Az evangélium első tanítványai, legalábbis később jutalmazták a Szentlélek figyelmét egy zeas lánggal.

3. Tény, hogy testvérek, az áldás, hogy az Úr összenyomta a diákjait, mintha teljesen új irányt jelentett volna az elméjükre és a szívükre. A vigasztaló, aki korábban várt olyan keveset, az egyetlen tárgya gondolataik és vágyaik egyetlen tárgya. Senki sem gondolta, hogy elhagyja Jeruzsálemet, még nem is elrendelte otthon, de mindenki együtt volt. Mindenki száz húsz ember volt (beleértve a legszent szűz), de a lélek egyedül volt, a szív egy. Erős egyhangúsághoz csatlakozott az állandó imára. A Megváltó ígérete ellenére a Szentlélek hamarosan elküldte, sértetlenül imádkozott a származású: imádkoztak, mert nem olvasták magukat méltó ilyen nagyszerű ajándékot; imádkozott, mert ismert, hogy nincs semmi fontos az imádság nélkül; Imádkozott, mivel a Szentlélek lelke vágya már tisztán imádkozott.

Egy ilyen szent helyen kilenc nap halad. El tudod képzelni, testvérek, hogy az adósságok a szívek napjai voltak a szívek, a káros szomjúság a Szentlélek kegyelmére! És talán nagyon rövidek voltak. Ki igazán imádkozik, nem hagyja ki az idő hosszúságát, nem is tudja, hogy sok idő. Csak az imádság kérdése van, szinte mindig ragaszkodott hozzá a kérdéssel: mennyi ideig? ..

Amikor az apostolok tehát az egyhangúság és az imák, amelyek egyre inkább számukra, közeledtek és torzultak a Szentlélek, az ötvenedik nap a zsidó húsvét után jött, a nap nagyon ünnepélyes, a nap nagyon ünnepélyes, amelynek ünnepe Jeruzsálemben a kegyes zsidók a világ minden tájáról érkeztek. A fesztivál tárgya a SINAI jogszabályok emléke volt: az egyiptomi izraeliek vége után az ötvenedik napért törvény volt a Sinai-hegységről, Dan-ről, ahogyan a Thunder, a villámlás és a viharok között ismert. Ezen a napon a törvény nagyon napja feláldozta a betakarítás vezetőjének Istenét, amely Palesztinában véget ér a tavaszunk során.

Az összes zsidó a törvény és a gondosság a templomhoz sietett: de az apostolok nem annyira kell menni a templomba, amiért örökre a templomot elhagyta, otthoni templomukban maradtak. De a szent nap nem tudott, de felkeltette a szívüket, még mindig szent érzelmek. Emlékek az Isten származásánál a Mount Sinai-nak akaratlanul izgatott remény: hogy a legígéretesebb vigasztaló nem fog leállni ugyanazon a napon. És ilyen remény még inkább egy imádság szívvel. Száz huszonős pohár rohant az égre! Százhúszi szívű szívek gyógyítottak egy vigasztaló! Az isteni tűz már elkezdett összpontosítani a bennükbe; A Szentlélek már léteznek a lényük alapján; Nem tudtuk megosztani a jelenlétének láthatatlan jelenlétét, és a kegyelem erejét az imádság révén stagnálta a látható természet erői révén.

Hirtelen hallotta a zajt, mi történik a vihar alatt, a szél erős impulzusából. A zaj az égből származott, a levegő felső részéből, de hamarosan behatolt, és kitöltötte az egész chramint, amelyben a diákok találhatóak. Ugyanebben a pillanatban a Chramina között, a levegőben, sokféle tüzes színű; Hegesztés a diákok fejére, elsüllyednek, és túllépték. "Ha - mondja Saint Cyril Jeruzsálemszkij, - aki abban a pillanatban látta az apostolokat, akkor úgy gondolja, hogy a fejükön tüzes koronák" (katekizmus 17).

A viharos légzés volt a legközelebbi előrejelzés, és a tűzfalak jelensége - a Szentlélek eljövetelének látható jele. A legtisztább, elviselhetetlen, az érzéki jele ennek az érzéki jelét választotta, hogy észrevehető legyen, hogy megmutassa jelenlétét. "Mert" "A Saint Gregory teológusok azt állítják:" Mivel Isten fia jelent meg a Földön, látszólag a Szentlélek látszólag "(beszélgetés 44). Tehát korábban, amikor elment a Jézus Krisztus Jordán véli, a fekete áfonya választották a jelenség.

Kétségtelen, hogy a testvériség, hogy a Szentlélek nem választotta ezeket most, és nem más jelek: a bölcsesség nem történik meg cél nélkül. Mi volt a cél? Tűz, - az egyház atyáinak visszavonására - kifejezte, hogy az a cselekvés, amelyet a Szentlélek az apostolokban kellett termelnie, miután tüzes jeque-t hozott, és az egész világon rettenetes gonoszokat ütött. A nyelvek ajándékot fejeztek ki az evangélium kitermelésével kapcsolatos szavaknak. A tűz és a vihar megmutatta, hogy az Újszövetség jogszabályai nem rosszabbak, mint a régi, melyet a tűz és a viharok között adtak; És a szelídség, a tűz, amely sodort az apostolokra, összehasonlítva a Luttyness a tűz Sinai - utóbbi megölték, az volt, hogy az Újszövetség tele volt a kegyelem és a kegyelem, aki kimaradt a régi.

A tüzes nyelvek viharos légzése és elképzelése nem sokáig folytatódott, talán néhány perc: de a Szentlélek örökre töltötte a lelkeket és az apostolok szívét. Ó, ki fogja ábrázolni, mi a lélegzet, milyen tűz volt ezeken a szívben! Hogyan tisztították, előzetesen, imádva! A testvérek, igazán új, jobb teremtés! Ezt az instant többet végeztek, mint a Jézus Krisztussal rendelkező hallgatók tartózkodásánál, több adva, elfogadottabbá tétele. Azt mondhatjuk, hogy az egész világ, Jézus Krisztus maga a Szentlélek cselekedete, ahogyan az apostolok elméjébe került; Már ők már "nem tudták senkit a húsban", Eközben, mint korábban, "Jézus Krisztus tudta a testben" (2k. 5; 16). Talán ha a kérdés az apostolok maguk ezt a helyzetet, akkor azt mondják többé, hogy Szent Pál mondott, itt Paradise: "Akár a testben - nem tudom, hogy nincs-e test - nem tudom, hogy Isten tudja"! (2 Cor. 12; 2).

Az első csoda mögött a másik, több. Konzol, hogy csak egy természetes nyelven beszéljen - a zsidó, és sőt, a legegyszerűbb kapcsán - Galilee, az apostolok és más hívők hirtelen kezdtek beszélni egyáltalán, majd jól ismert nyelvek. Még mindig senki sem hallgatott rájuk: de mindannyian azt mondták, de nem, de nem mondhatták: a Szentlélek áthelyezte a szívét, a szív mozgott a száját, és a szavak magukkal repültek, és a szavak magukra repültek, hogy a vizet öntsük a forrásból. Tehát, és Szent Dávidban, amikor a Szentlélek jött hozzá, a szívét öntötték "A jó szó ... nyelv Akart egy cukornádot scorer csavar (PS. 44). Mindenki azt mondta, hogy a Szentlélek gyógyul neki. A benyújtó egyedül volt, és az ajándékok különbözőek: a kegyelem tengere, így beszélni, a forrásokon foltok voltak, a szívminőség, a gyors, lassú, zajos, csendes, kevésbé mély, de Minden szív él, fényes!

Apostolok sugárzás "Az Isten nagy ügyeire" (Acts 2; 11), Vagyis az Isten, csodálatos kézművesség, amely most kinyitotta őket az egész teljességben és fényben. Ki nem akarja tudni, hogy pontosan mit és hogyan értették? Látni, hogy beszéljen, az első kísérletek a tüzes műsorszóró? De a halak béreltek tőlünk. Ez magukért sugárzott, hálás imádságuk. Számunkra elkezdtek sugározni utána, és sugárzott őket söpört az egész világegyetemben.

Mi, testvérek, észrevenni kellene, hogy mit jelent az imádság. Az imát megelőzte a Szentlélek legfeljebbe, imádkozott, imádkozott, és vezetett hozzá. Hogy a szent és az erős imádság után! Mivel olyan kedvesnek kell lennie, hogy ki akarja nyomni és menteni (és mindenkinek meg kell menteni) a Szentlélek! „Imádkozz,” mondja az egyik nagy híve, hogy „imádkozni, mint az apostolok, és akkor nem megy több mint tíz nap, amit kap a Szentlélek.”

4. Láttuk, testvérek, Isten lelke cselekedete, hallotta a szellemi emberek olvasóit: Most megnézzük a világ cselekedeteit, hallgatjuk a testi emberek hangját.

A gyors légzés zaját valószínűleg nem hallották, nem volt egy hívő; Természetesen hallották őket, természetesen néhány távolságra és egy száz húsz emberre, akik az Isten dicsőségére mennék. Ezért sok külföldi zsidó, aki a nyaralásra jött, azonnal a Kramin-apostoliába pillantott.

Minden csodálkozott! Először is, mit hallott az apostolok, a szlavonikus isten az ingeni nyelvén, miközben az imákat általában a zsidó szent nyelvén végezték el; Másodszor, az a tény, hogy soha nem hallottak ilyen magas igazságokról, olyan szent érzésekről; De annál több csodálkozott, mert mindenki: a római, görög, az afrikai, az indiánok hallották a természetes nyelvet, míg mindenki ismert, hogy minden galilean jól ismert, az emberek nem ismerik az idegen nyelveket. A meglepetésből a horrorba telt el, mert mindenki rendkívüli embert látott, csodálatos hallott, és senki sem tudta volna látni, amit látott és hallott. - Minden megcsodálkozott, és megdöbbentve beszélt egymással: Mit jelent ez? ".

De hamarosan olyan emberek voltak, akik gondolták (mint most gyakran előfordulnak), hogy elmagyarázzák másoknak, hogy mit nem értettek egyáltalán. - Mi van itt - mondta - csodálatos? Ez a bor cselekedete; A bor elfelejtette őket, - és most meg fogják szabadítani őket, imádkoznak a közös nyelveken, Vanit ismereteiket. "Egyéb, gúnyos, azt mondta: részeg édes bor."

Ennek az eskünek minden abszurditásával, testvérek, valami méltó a kegyes figyelmet. És az apostol Pál ellentétes a bor a Szentlélek, amikor azt mondja: "... ne dobj a bort ... de kövesse a Léleket" (Ef. 5; 18). Nem hiába az ellenkezője. És Saint David azt mondja az igazak "Elégedett Tuka otthon" Isten (ps. 35, 9). Nem hiába és ez a kifejezés. És a menyasszony a Salamon által leírt hívő lélek, azt mondja, hogy még a bor házához is bevezette, és másoknak hívják, hogy inni és revelt (dal. 2, 4-5). Még több titkok vannak. Mit jelent ez? Valószínű, hogy ki tele van a Szentlélekkel, akinek "izolálja", ő maga mellett maga, és az ő cselekedetein, és valami furcsa formájában, rendes sorrendből származik, alkalmas arra, hogy mit látnak a zajos szórakozás állapotában. Tehát Saint David, tele volt az Isten Lelke, a fején lévő királyi koronával, mint egy kisbaba, kiemelkedően, a szövetség ládája előtt (2 uram, 6; 16).

De a testi emberek nem ismerik a másik örömet, kivéve az érzéki; A Szentlélek Eustion, Szent Mockery a Grace Alien elkészítéséből; Ők megítélik saját tapasztalataik, és az istenkáromlás! - - Mocking, azt mondta: Részeg édes bor.

Tehát, testvérek, és mindig a világ téved, amikor megítélni az Isten népének szentjeinek cselekedeteit, amikor saját szabályaikat hozza meg, saját, úgynevezett, sorrendben, sőt, valójában a dolgok rendetlenségét . Olvassa el a szentek áldásait, és látni fogja, hogy sokan az emberek imádták, furcsa, ha nem bánnak, akkor az óvatosság. Már a halál közös félreértést nyitott meg, és mindenkit megmutatta, hogy - Nem volt méltó az egész világért! (Heb. 11, 38).

Így a Szentlélek leereszkedésével ismét megerősítette a Megváltó szavait "A világ ... nem ismeri őt" (14; 17). Soha nem ismeri fel. De ezzel indokolt, hogy a Szentlélek, "Miután eljött, a világ a bűnről" (16; 8).

Hallom Hulu zsidókat, Péter és más apostolok előttük, és azt mondta, hogy egy vádló szó. Röviden és egyszerűen ez egy útmutató volt, de Mivel Péter szája Saint Lélek volt, a szavak behatoltak a szívek hallották és legyőzték a kitartásukat. Hallottam, elmondja a szent íjat, "... egy szívvel halt meg, és azt mondta ... Briat, mit kell tennünk?" (Acts 2; 37).

"Előadás, - válaszolt Saint Peter, - És igen, mindannyian megkeresztelkednek Jézus Krisztus nevében ... és Nem csak megbocsátott, hanem magad is ... szerezd meg a Szentlélek ajándékát; Mert ... A Szentlélek ígérete nem számunkra, és te, És a gyermekeid és az egész távol, aki hívja Istennek istenünket " (Acts 2; 38-39).

Ezt követően Judea, azonnal bűnbánatot, azt hitték, festettek, és az új templom százhúsz emelkedett háromezer embert. Tehát egy esemény véget ért, ünnepeljük, - a Szentlélek teljes ünnepe rossz!

Ha, testvérek, és a környezetünkről, most ünnepli a legszentebb szellem, minden lélek, haldokló, meghallgat róla, és azt akarja, hogy tolja, kérdezem: mit kell tennem? Tehát az ő, ugyanaz a válasz: "SHOW, Higgy, és megkapod a Szentlélek ajándéka." Egy akadály - A bűn megszünteti az egész életünk szívét, és ezért az egyik eszköz arra, hogy ezt megakadályozza - a Megváltóban elhelyezett bűnbánat. Ki fogja dönteni, hogy megtisztítja az igazi zúzódásuk szívét a bűnökről, nem kell kétségesnek lennie, hogy a Szentlélek meglátogatja a szegény szívét. És milyen kétlem? Az ígéret nem egy apostol, és mi adunk minden távoli, valaki felhívja az Urat. Ezután mindenki nagy és kicsi, gazdag és szegény, tudós és elfogadhatatlan - minden kérdezi bátran: senki sem fog tagadni senki!

Az Allbiz szelleméről! Mit csinálsz a bűnösök megérdemeled olyan nagy szeretetedet? Dicsőség, végtelen Köszönöm, lelkünk és szívünk szentélye! Köszönöm, az Isten fiának örök hálája, megváltásunk, aki felrobbantotta az apját, hogy küldjön nekünk! Slavor, szüntelen Gloomy Isten Atyánk, ki vagy, nem kímélve a számunkra fia adta nekünk Lelkét a legjobb! Ó, a Szentháromság szent és minden épület, mi méltatlan, annyira szeretett, dicsőség, hírnév, köszönöm! Ámen.

(Svet. Innokenty Kherson. "Szavak és beszélgetések az Úr ünnepeihez", beszélgetés a Szentlélek leereszkedésének napján).

A csodákról és az erényes életről

"A Szentlélek mindig volt, ott lesz" (a pünkösd a pünkösdnek).

Nem számít, mennyire örülök, testvérek, igazi nap, függetlenül attól, hogy milyen könnyű ünneplés, amelyet jelenleg az egyház elkövetett; De ha összehasonlítja az aktuális ünnepséget a pentecot apostollal, akkor valami szomorú érzés születik a szívben. Ott, a paplan felfedezi jelenléte látszólag és ünnepélyesen: a vihar és a tűz szolgálják őt a hírnökök - és a Kis Gorny kerületben, a csodák Sinai ismétlődnek; Itt, a mi gyenge ima neki, mindenható, meg kell áthatolni ezen a menedék, aki mindig zárva marad a fejünk felett, és mi, anélkül, hogy bármilyen esetleges érzéki jelek, arra kényszerülnek, hogy meggyőződjön, hogy ő, mind-sell, meghallgat minket, és jelen van velünk. Aztán az evangélium prédikátorai, a túlzottabb erő több mint több, hirtelen képesek sürgősen, és meghallgatták az egész világ bölcsességét, titokban Istenben; és egy rövid, tétlen, de teljesítette erő és a lélek, műsorsugárzó őket fordítani Krisztus egész törzseket és népeket, arra kényszerítve őket, hogy utasítsák el a hamis istenek, szabadság előítéletek, vereség képességek és indulatok; Most a szó szolgáinak nehézkesnek és hosszú tanításnak kell lenniük, hogy rendelkezzenek az információkat a hit más megfelelő fogalmakkal való kommunikációra; És annak ellenére, hogy az összes kézikönyvek művészeti, minden erőfeszítést a féltékenység, a leginkább elhúzódó és ékes beszélgetések gyakran nem tud segíteni az igaz keresztények még azok született és nevelkedett a mélyben a kereszténység.

Ez nem lenne olyan szomorú, mint ennek ellentéte, ha az ősi időkben a lelki köldök szélsőséges bőségessége sok apostol lenne, alkalmazottaik és az első utódok. Ajánlott: szokatlan, világszerte, zsúfolt minisztériumra, szükségük volt a szokatlan ajándékokra, a rendkívüli segítségre. De az apostoli templomban az elsőtől az utolsóig csodálatos tartályok készültek. "Mindenkinek"- Tehát az apostol Pál leírja a Corinthian egyházat, - "Mindenki kap" Nyílt cselekvés "A Lélek az előnyért: Egy ... Bölcsesség szója" - a keresztény bölcsesség magas tárgyainak kifejezése; "Egy másik tudás szót" - a hit igazságának aktív megértésének ajándéka és az életben való felhasználásuk; "Ooo hit" - szilárd bizalom a láthatatlan jövőbeni előnyök hitelességében, és ott zajlik, türelem és bátorság; "A gyógyítás másik ajándéka" - tizedes és lelki betegségek; "Az erők másik akciójában" - olyan jelenségek, amelyek meghaladják az összes emberi erőt; "Egy próféciában"- a jövő előrejelzése, a hit igazságának képe, a múlt és a jövő jelenlegi összehasonlítása révén; "A szellemek megkülönböztetésének száma" - TRUE FALSE, ÉS REDELLATIONS; "OOO Különböző nyelvek" - Beszélni különböző nyelvek, ne tanulmányozzon őket korábban; "A nyelvek bármilyen értelmezésében" - A tisztázás ajándéka egy jól ismert nyelven, amelyet bárki az ismeretlen (1 kor. 12; 5-11).

Ezért, ha Korinthosz keresztények konvergált a templomban egy imát, majd tanúsága szerint az azonos apostol, mindegyiknek volt egy új zsoltár, aki azt javasolta, a Szentlélek által, vagy egy új tanítás, vagy egy új nyelvet, vagy új kinyilatkoztatást, vagy a korábbi kinyilatkoztatások értelmezését. Ehhez hasonló volt mind az összes többi keresztény egyházban. Efézusban, az első érkezéskor Paul volt több diák, akit keresztényeknek neveztek, és akiknek nem volt lelki kolostor; De azonnal kiderült, hogy megkeresztelkedtek egy John keresztség, és nem Krisztust, és azonnal éri el ez a hiánya kivetése révén Szent Pál kezét; Ezt követően, mint más keresztények, beszélgetni kezdtek beszélni és prófétálni (cselekedetek 19, 1-7). Tehát igaz, testvérek, akkor az ígéret vigasztaló szava teljesült: "És ez lesz az utolsó napokban ... rengeteg szellemem minden testen" (Acts 2; 17).

És most? Ne merjen gondolkodni, hogy most az ígérete, hogy ennek ígérete nem volt a korábbi cselekvési keresztények bármelyikén. Ki tudja, hogy mi történik a Krisztus egész templomában, amely a világ minden tájáról szétszóródik, minden nemzetből, térdből és törzsből, saját tagjaik kedvenc tagjaiból, cselekedeteikben és társkeresőnk egy magról ismert ?

De viszont az A mindig és az univerzális tapasztalat arra ösztönzi az igazságot, hogy ha most még mindig csodálatos ajándékok vannak; Ez egy gyenge mértékben, anélkül, hogy a láthatóság, az egyetemesség és a teljesség, amellyel az elsődleges templomban voltak.

Mit is jelent ez? Miért olyan gazdagok voltak az első keresztények a Szentlélek csodálatos gyertyáiban, és nem rendelkezünk? Nem jele, hogy a Szentlélek sokkal kevesebb köszönet Krisztus Egyházának most? Még nem hagyják el a bűnöket és a gonosz keresztényeket?

Ezek a kérdések olyan közel vannak ehhez az ünnepléshez, és olyan fontos a sajátunkon, hogy nem hagyhatók engedély nélkül. De ki tudja megoldani őket, hogyan kellene? Annak érdekében, hogy mások legyenek a Szentlélek jelenlétének valóságában az egyházban, meg kell akadályozni a jelenlétét a szívében, mielőtt élni; És ez az érzés inkább a csendet, mint a ranting. Pontosabban tisztázni, miért a Szentlélek, továbbra is kezelni a Krisztus egyházát, és benne lakik, nem jelent, de a saját csodálatos ajándékainak tagjai, ehhez az, hogy az egyik ilyen tüzes nyelv hogy annyira vannak az apostolokban.

Így a fenti kérdések minden fontosságával a gyengeség, a lelki dolgok intelligenciájával engedélyt kell hagynunk, engedély nélkül hagyniuk kell őket, ha ebben az esetben nem tapasztalták volna, azt mondhatnánk, maga a Szentlélek épült, a Fej - Zlatourt Szentje, aki az idejében, az idejében nem volt csodálatos jelek, megengedtem ugyanazokat a kérdéseket, amelyek megkérdezték a hallgatókat. Kövessük a vezetését.

A Zlatoust Szentje szerint nem szabad gyászolni és panaszkodnia, hogy a Szentlélek többé láthatóbb és érzékszervi csodálatos jelei vannak az egyházban; Még akkor is élvezheti, amit megállítottak, és elolvastad a templom tiszteletére. "Nem szabad megragadni", mert az ősi időkben lévő csodálatos társkereső nem adta az emberek üdvösségét, és a jó élet mentett, és mindig megmentheti és nélkülük. "Örülhetsz", mert a látható érzéki jelek létezése az úton, a lelki keresztények gyengeségének és gyermekkorának következménye; És ezek megszűnése a Krisztus szellemi egyházának erődének és többségének jele, és a hitnek a hit hitelméletére igazolja az ügyét.

Tény, hogy testvérek; Ha az ítéletet el kell indítani az érzéki (jól látható) csodálatos jelek birtoklásának fontosságáról vagy élvezetéről, akkor pontosan mennyit tettek hozzájuk az üdvösséghez? Ez az egyetlen igaz szabály. Tehát bármi hatással volt az érzéki (jól látható) csodálatos jelekre, a próféciáktól, a látásoktól, a gyógyulástól, a nyelvek ismeretétől? Egyáltalán nem.

És először is, mivel a szent Zlataist jegyzetek voltak nagy szentek, akik nem dolgoztak ki, csodálatos, legalább lett a nagy igazak, hanem kezdett a wonderwors. - Milyen jele - elősegíti - teremtette John, aki sok várost vonzott magának? Hogy nem hatalmas, Ó, hogy hallgassa az evangélista beszédét: Miért vagy Elijah csodálatos volt? Nem merész, hogy a király előtt? Nem féltékenység, ha Isten? Nem a szegénységből, nem a kegyelemből, barlangokból és hegyekről? Csodákat hoztak létre ezek után. Csodálatosan csodálkozom az ördögtől? Nem csodák tettek, de ragyogó életet és türelmet mutattak, keményebben adamant. Milyen jele volt Dávid, még mindig az ifjúságában, amikor Isten mondott róla: "Megtaláltam a férjemet a szívemnek, David, Son Jesseeva" (Acts 13:22)? És Ábrahám, Izsák, Jacob feltámadt senkit a halottakból? Megtisztított valakit a lepródusból? Minden más nem jelet megosztottak, de a gazdagság, a dicsőség megvetése, a mindennapi ellátás szabadsága. Ha nem rendelkeznek, de a szenvedélyek rabszolgái maradtak, akkor legalább a halottak sötétsége feltámadt, nemcsak nem hozta volna előnyben, hanem azt is észleli. "

- És mennyi ideig - zárja le a zlaspy tanárt -, ezek a csodák szolgálnak számunkra, amelyek magunkat fedik meg a nerakciókat? Nézd meg a szentek teljes helyeit, amelyeket nem csodákkal zavartak "! (Beszélgetés a Matthew 46 evangéliumáról).

Másrészt úgy találjuk, hogy sok, a csodák ajándéka, nem csak nem tudta, hogyan lehet kivonni a mentális előnyöket annyira, hanem teljesen meghalt. Ennek szörnyű példája Júdás! Senki sem kétséges, hogy ő, mint más apostolok, csodákat gyártott: meggyógyította a leütőket, kiutasítottam a démonokat, feltámadtam, talán a halottak; És azonban elvesztette nemcsak az apostolizmust, a lelket! Csodák nem megmenteni, mert festett, hogy elsajátítsák a démon korestoloby, készült egy tolvaj, és elárulta tanára. És mi nem egy júda meghalt, és talán meg fog halni csodákkal, nyilvánvalóan abból a tényből, hogy egy szörnyű bíróságon, a Megváltó bizonyságának bizonysága szerint sokan büszke vagyok: "Lord! Lord! Nem az Ön neve a tiédtől prófétált? És ha a démonok nevét kiutasították? És ha sok csodát csinált a név? (Matt. 7; 22). Hány csodát! Milyen jelek! És azt mondják, mit mond az Úr? - Soha nem tudtam téged; Menj el tőlem a törvénytelenséget "(Matt. 7; 23). A szavak egyáltalán váratlanok! A mondat szörnyű, de teljesen tisztességes! "Hadd" - állítja Zlatoust, ugyanakkor meglepődt, hogy sok csodát tett, szenvedett, büntetés; Nem meglepődsz. Mindezek a kegyelem nem volt több, mint egy ajándék, és ezek nem hoztak semmit maguktól, miért voltak tisztességesen és büntetik, mivel hálátlan és érzéketlenek lettek "(beszélgetés a Máté evangéliuma 24).

Tehát, ha nagyszerű szentek voltak, akik nem rendelkeztek csodák ajándékával, és ha az ajándékot meghalt, akkor megölték, ha néha tisztességtelen és rossz volt, akkor nem nyilvánvalóan, a testvérek, hogy megmentve semmit függ a csodálatos társkereső birtoklásától? És ha igen, akkor nincs ésszerű ok, hogy szomorú legyen, anélkül, hogy többet látnánk, mint a keresztények. Csak egy csoda, akiről mindig meg kell szüntetnünk nekünk, ez a korrekció a természet, a természet, a szív, a szívünk, az életünk, a lelki ébredés; De ennek a csoda munkájáért, amely mindegyikünk számára szükséges, a halászati \u200b\u200bhalászat részéről készült, így teljesen attól függ, hogy teljes mértékben tesztelje. "A legfontosabb előnyök": a Chrysostouist szentje, - azaz a Szentlélek ajándékai, amelyek nélkül a mi üdvösségünk lehetetlen - a keresztségbe kerül: a bűnök bevitele, szentelés, a szellem, az örökbefogadás, Örök élet. Mit akarsz még? Jelek? De megszüntették. Ne keressen, mi nem, használja, mi az. (Beszélgetés a Szent Apostolok cselekedeteire 40).

Valójában több. Minden csodálatos társkereső nem helyettesítheti az egyik erényt; Éppen ellenkezőleg, az egyik erény erős ahhoz, hogy jutalmazza az összes jelet. "Ha emberi és angyali nyelven beszélek, - írja magáról az apostol Paul - ha prófécia ajándékom van, és ismerem az összes titkot, és bármilyen tudásom és minden hitem van, így átrendezhetem a hegyeket, de nincs szerelmem, - Akkor nem vagyok semmi (1 Cor. 13; 1-2). Ez az, amit az egyik szerelem jelenti! Megkérdezzük őt és a szörnyű Világbíróságot, ahol a végső elszámolást Isten, az adatok iránti adatai, az Egyesült Államok adatait és az általunk tettük, - Szerelem, azt mondom, mindannyiunkat megkérdezném, És nem csodák, nem jelek. , - a Mindenható igaz ítélete, - (Matt. 25; 34). "Nem csodák keresése", a Saint Zlatoust, de a lélek üdvössége. " Ha kegyes lett a kemény szívből, akkor gyógyított száraz kezét; Ha elhagyja a látványt, templomba ment, akkor korrigálta a króm lábát; Ha megrázta a szemét a harlotból, és valaki más felesége szépségétől a lyukak vakon vannak; Ha a sátáni dalok helyett spirituális zsoltárokat tanultál, először először is kezdett beszélni. Itt vannak a legnagyobb csodák! Íme csodálatos jelek! (Beszélgetés a Matthew 32 evangéliumáról).

"De az ősi jelek", valaki azt mondja, nagyon hasznos volt a helytelen fellebbezéshez; És ezért minden továbbra is az oka annak, hogy gyászolnának a megszüntetéséről, ha nem magukért, mások számára. " Féltékenység a szomszédok áldásához! Bánat, méltó a keresztény! De tudod, mi? Ha ez a bánat és az ATI féltékenység nem maradt a szavainkban, és mindig cselekedeteket fejeztek ki, akkor sokáig csodák nélkül, talán nem lenne egyedül. "A pogányok", a Zlatoust szent biztonsága szerint "nem annyira kíváncsi, hogy mennyi élet." "Azok, akik jeleket készítettek - folytatja, - a pogányokat gyakran csaliknak hívták; De nem lehet tisztítani az életet. Valóban bűnösek vagyunk azzal a ténnyel, hogy a pogányok tévednek. Már régóta elítélték a tanításaikat, és tiszteletben tartják; De az életünk megtartja őket a kezeléstől. Senki szavaiban sokan csinálták; De bizonyítékokra van szükségük. Igen, és helyesen. Végtére is, a pogány kód látni fogja, hogy az a személy, aki parancsol, a szeretet és az ellenségek, a zsírok, robbantja, ösztönzi az ellenséges és egy számlákkal, mint a vadállatokkal - hívja a szavaink üres csavarkulcsokat. Mutasd meg nekünk, azt mondják, hogy a hit a te dolgodból; És nincs eset. Éppen ellenkezőleg, látják, hogy rosszabbak vagyunk, mint a vadállatok kínálta a szomszédodat, és ezért hívja nekünk az univerzum fekélyét. Ez az, amit a pogányok tart, és nem engedi, hogy csatlakozzanak hozzánk. Ezért büntetni fogunk nekik "(beszélgetés a János 72 evangéliumáról). Ezért ezért a keresztények közötti erkölcsi hanyatlásról, helytelenül csábít, és gyászolnunk kell; És nem, hogy nincsenek jelek a fellebbezésükért. Megtudjuk, hogy megmentjük őket, hogy mi attól függ, hogy milyen attól függ, és Isten biztosan dolgozik, ami attól függ, és kétségtelen, bár nem tudjuk, kinek és hogyan.

"Legyen így van", még mindig azt mondják: "Nem szabad gyászolni a csodálatos jelek megszüntetését; De ez elutasításra kerülne, ha meggondolatlan lenne. Lehetőség van arra, hogy összehasonlítsa a szegény idejét egy boldog idővel, amikor Krisztus egyháza, a csodák ajándékával díszített, nyilvánvalóan megmutatta a világot, hogy ő a mennyei vőlegény választott menyasszonya?

Nem csak összehasonlítható, de pontosan a jelekkel kapcsolatban is előnyösnek kell lennie az ókori előtti időknek. Elemezzük a nagy érzéki (valódi) jelek pártatlan okait az apostoli templomban, és az igazság önmagában is megnyílik.

Kérdezd meg először, miért, miért a kereszténység elején sok csodát készítenek? - Az emberek tökéletessége, majd az élet, az égboltból vezetett? Nem, nem tökéletesség, de szükség van. Ezután szükséges volt az egyik nagy puccs az erkölcsi, hogy bevezetni az emberek új hit. "Függetlenül attól, hogy a Zlatoust Szentje megjegyzi, ha valami különleges és rendkívüli előfordul, vagy amikor minden új életmódot bevezetnek, akkor Isten általában jeleket ad, mintha a hatalom garanciája lenne azoknak, akik elfogadják törvényeit. Tehát, szándékozik létrehozni egy személyt, korábban létrehozta az egész világot, aztán jól ismert törvényt adott neki a mennybe. Tehát, amikor azt akartam adni a törvény Noé, ismét nagy csodákat tett, megváltoztatta az egész teremtményt ... így Ábrahám számos jelzéssel került; A brafi győzelmet kapott neki, a fáraó fújja meg, és megmentette a plakkot a veszélyektől. Tehát a törvény kihirdetése előtt Júda csodálatos és nagyszerű csodákat mutatott ki, majd a törvényt adta. Tehát itt (Jézus Krisztus és az apostolok során) az élet legmagasabb szabályainak megadása és az emberek (keresztény hit), amit soha nem hallottak, megerősíti a csodáik szavait. Mivel a királyság fűtött (apostolok) nem volt nyilvánvalóan, nem látta a látható jeleket, hogy láthatóvá váljanak "(beszélgetés a Matthew 14 evangéliumáról). "Mindez annál inkább szükséges, egy másik helyen áll, - hogy azokban az időpontban, akik a közelmúltban megmaradtak a bálványokból megmaradtak; Az elméjük még mindig nagyon hülye és durva volt; Elárulták és megdöbbentették az egész valódi; Még mindig sincs róla, hogy az ajándékok a szétválasztották, és nem is tudták, hogy egy ilyen kegyelem lelki és egy hit által tervezett: ezért voltak jelek. A lelki kormányok közül néhány láthatatlan és egyedül érthető, egyedül a hit, míg mások az érzéki jelzésben találhatók, hogy igazolják a rossz "(az első, pünkösd beszélgetés) ...

Tehát itt vannak az igazi okok a csodálatos jelek bőségének, hogy meglepődtünk a Béke Kamara egyházában: az emberek előkészítése új vallást és új életmódot kell elkészíteni; Meg kell védenie és erősítenie kell az újonnan tervezett kerti hitet; A szenzoros emberek biztosítása az, hogy a természetfeletti előnyök valóban benyújtják. Így az egész szükséglet és a szegénység az oka volt a csodák és a jelek, és nem gazdagság, nem tökéletesség, nem érdem.

Mit? Tényleg, ezt követően sajnálom, hogy most a Krisztus egyházához nincs több ilyen szükséglet, ezért nincsenek jelek? Ez egyébként, mintha egy felnőtt, aki elérte a mentális és erkölcsi erők teljességét, elkezdett megbánni, hogy megfosztották a gyermekek életkorának néhány örömét és díszeit; Egyébként, mint ha néhány, a polgárok kezdett rap a sorsa a számára az a tény, hogy ő kell élnem, miközben hazája lépett hatályba, és dicsőséget, és nem a legelején, és az alapítvány.

Éppen ellenkezőleg, ez az érett kemény, meg kell köszönnünk Istennek, hogy nem kedvelte, hogy tanúja volt a templom sorsának nagy változásaiban, amelynek folytatása a csodák és jelek szükségesek, mert ezek a puskák során élők , bár hallani és sok dolgot látnak, hogy ez nem történik meg minden más szemhéjban, de néhány szerencsétlen tételért, ritkán és kevéssé használja az idejük előnyeit. Valójában, hogy mennyi Noah kortársai és Ábrahám az igazság útjára fordultak? Nem ismerünk senkit. Csinálj sok zsidó, aki Mózes csodáit látott, hűséges maradt Istenhez, és megígérte a földet? Csak két ember: Josus és Khalev. Mózes maga, ami olyan sok csodát tett, kívül halt meg. Hány Jézus Krisztus kortársai kihasználták a Tanok meghallgatását, és látják őt csodáit? Nagyon kevés. Ki tudja, a hallgató, mi lenne velünk, ha éltünk azokban a csodák idején, amelyek annyira irigylésre méltóak? Ki viselkedik, hogy egy kis számú Jézus barátunkban maradnánk, akik Kálvária előtt álltak, a kereszt előtt, nem szenvedélyesek voltak az egyetemes kísértés áramlásáról az ellenségei és a kripták oldalán? Ha most, nagyon tudván, hogy ki Jézus, úgy véli, hogy ő a megváltó, Isten és Sudessa, ezért többet tudnánk, mint hogy mennyire ismert sok a diák maguk; Ha azt mondom, és most, mindezek ellenére megváltoztunk az Urunkat, megint bűneink bűneivel: nem lehet valószínű, hogy ebből arra kényszerüljön, hogy, hogy a megmentőnk kortársai által a A makacs ellenségei száma, talán a legtöbb ember, aki elárulta, elítélte, keresztre feszítette? Szóval meg kell huzdunk Istennek, hogy nem élünk a csodák idején, amelyek a legnagyobb kísértések idejénél, hogy nem látjuk a jeleket, hogy minden valószínűség szerint nem fizetnek minket hitnek, hanem csak bűnösnek és viszonzatlan.

„De azt kívánja,” azt mondja: „nem a nézők között csodákat, az emberek nem kerülnek átalakításra és a rossz, hanem a hívők körében, akik rendelkeztek a csodálatos randi.” És ez azt gondolja, hogy nem volt konjugálja a veszélyt? Láttuk, hogy sokan elkötelezettek, akik elkötelezték magukat, nem fogják felismerni a megmentőnként, és menj a lisztbe.

Most mondjuk továbbá, hogy néhány, ha nem minden ilyen szerencsétlen, kövek az üdvösség felé vezető úton, valószínűleg szolgáltak (természetesen nem önmagukban, hanem az ő hibáik), ez csodák és ajándékok szokatlanok, Ki díszítette őket. Ennek a szomorú igazságnak a bizonyítéka ugyanazt az apostoli templomot képviseli, amelyet irigyeljük. Corinthian, ahogy láttuk, számos randizáció különbözött. Mi történt ebből? "Több ajándékot kaptunk (a csodálatos) több ajándékot kaptunk", mondván a Zlatoust szavait ", előre megkapta a kevésbé bemutatta; És ezek a szaggatottak és irigyeltek, annál inkább "(értelmezés az elsőtől a korinthusokig, a beszélgetés 29).

Az irigység, mivel általában történik, vezette az összes lelki betegséget, nézeteltérést, vitákat és bolondokat, így ha Paul, mint egy tapasztalt és egy szorgalmas orvos, nem sietett az érintett egyház támogatásához, és nem habozott az alázatosság orvosának Szerelem, valószínűleg nem egy Corinth Wonderworker képes lesz rettenetes hallani: "Soha nem tudtad"! -Lehet, hogy velünk lehet, ha csodák ajándéka lenne. "Ha csodák nélkül, a Saint Zlatoust azt állítja, - birtokolja ezeket vagy más tökéletességeket, valahogy: a szavak ajándéka, vagy a jámborság, hiúság, felmagasztos, egymástól elválasztják egymástól, ahol még mindig vannak olyan részlegek Csodálkozik? (Beszélgetés a Matthew 32 evangéliumáról). Tehát az ügyet és ebből az oldalról nézzük meg Istennek, hogy kísértésekből szállítjuk, hogy ilyen veszélyes ajándékokat kapjunk, hogy nem szánták a tűzoltóságunkat, hanem féltékeny és szörnyű tüzet, akinek a láng fordulhat.

De hogy meg kell-e köszönetet mondani Istennek, mi örül, hogy a kísértések a visszaélésekhez csodák? Van még sok más, legfontosabb előnye, hogy egyáltalán nem volt a kereszténység első alkalommal?

Az első előnye annak, hogy a világ idején élhessünk, nézd meg a hit keresztény győzelmét és győzelmét az ellenségek felett. Csak a tüzességi keresztséget ismerjük, akit Jézus diákjainak meg kellett keresztelniük, de az elsődleges templom a keresztség minden testét tapasztalta. Szép ígéretek előre, láthatatlanok voltak, és a szemek előtt a szegénység és a halál a Krisztus nevéért volt. - Believer - mondja Zlatoust, "az ingatlannak azonnal elvesztette volna, hogy kiutasítsa a kiutasítást, hogy megszüntesse az apát, hogy elviselje a szélsőséges katasztrófákat, hogy mindenki gyűlölje, hogy egy közös ellenség és mások számára" (Értelmezés az első-a korinthusok, beszélgetés 7). Itt melyik pozícióban volt a hit és a hívők! Egyik fej, amelyen a tüzes nyelvek most nyertek, nem mentek el az üldözők kardjából.

Eközben nem az első keresztények, és a Zlatoust szavait mondván: "Lásd az egyház győzelmét, a világegyetem fellebbezését, a pogányok lángolását, a bruty erkölcsi változását, a piszonyát, a próféciákat a végrehajtás "(értelmezés az első üzenettel a korinthusiaknak, beszélgetés 6). Megtélünk, hogy élvezzük a világot, amelyet a vértestek véráramlása, majd a bhakták könnyei, az egyetemes templom rehabilitásai. Nem dolgoztunk, és azonban élvezzük a művek összes gyümölcseit. "Isten valami jobbat adott nekünk" (Heb. 11, 40).

Igazán a legjobb! - A tizennyolc évszázad folytatásában hány új lámpatestet szenved a Szentlélek a legnehezebb templomban, amely útmutatóként szolgálhat egy kényelmes úszáshoz az Örök Hatóság számára! Hány új példa az elkötelezettségre, a szeretetre és az összes többi magas erényre! Hány spirituális tapasztalat sikeres bátorsággal az ellenségekkel látható és láthatatlan! A mennyek királyságának ex-szoros módja előtt elmondható, hogy sokan átadottak ránk; A fordulatok, a burkolat, úgy tűnik, hogy eltemetik az Isten számtalan bhaktáinak lábáról; Úgy tűnik, hogy a tálak és a szarvasmarhák mindegyikük mindegyike, és csak szájjal kell megérinteni a szentségünkért.

Végül nagy előnyt kapunk - hit nélkül csodák. Higgyük el Isten ígéreteit, anélkül, hogy látnák, elvárják a végrehajtásukat, anélkül, hogy bizonyítékot igényelnének, az emberi szellem nagy méltóságát képezik, és együtt egy ilyen boldogságot, amely maguk az apostolokat hátrányos helyzetbe hozta. "Áldott- mondta a Megváltó Megváltója, az apostol Fome, - nem tech és hitt " (20; 29). Szeretné tudni, hogy mi ez a boldogság? "Ennekben a Zlatoust szentje válaszolt -, hogy a hívő jelek nélkül hisz Isten, biztosíték nélkül, hisz az egyik szava, és így az engedelmesség. A tisztító. A csodák esetében mi magunk maradunk az adósok Isten előtt, és az életért és az adós munkájában "(beszélgetés a Máté evangéliumáról 24). - Szóval, - ugyanaz a tanár beszél máshol, amikor Krisztus jön, és az összes angyal vele jön; Amikor megjelenik, mint Isten, és minden meghódítja őt -, akkor a pogány nem tolja őt? Természetesen meghajol neki, és hívja őt Istennek. De mondd meg nekem, cserélje ki a gentham hit imádatát és elismerését? Nem. Miért? Mert ez nem hit; Ez a fenséges látvány szükségességének következménye; Nem saját döntése, de a szemlélett lenyűgöző fények nagysága ebben az esetben a lélek. Ennélfogva, a világosabb és több tanulmány, annál kevésbé megtörténik"", "Ugyanaz a dolog, - zárja le Saint Zlatoust" - lennél, ha és most vannak jelek: "Vagyis a hitünk elveszíti az ár nagy részét.

De vitatkozik Ilyen módon, ne megalázzuk a csodák és jelek ajándékát? Nem a templom elsőbbségének előnyei, akik ezt az ajándékot birtokolták?

Nimalo. A csodák ajándéka önmagában mindig ugyanolyan fontos, mert közvetlenül Istenből származik, és kiváló célokra szolgál. De az emberekhez képest ez az ajándék különösen akkor fontos, ha saját munkáik megszerzik, a hitük, a türelem és a szeretetért jutalom van, vagy jobb, ha természetes (bár nem mindig nyitott) ) az Isten képei és az Istennel való kapcsolatfelvétel következménye, ennek a cselekedete, hogy a Megváltó, "Isten hitének" (11, 23), amelyet minden alárendelt, "És minden lehetséges" (mk. 9, 23). Ebben az esetben a csodák ajándéka rendkívül fontos, mert ez a szentséggel, bár ebben az esetben fontos, hogy mit kellene egy személyben, és semmi sem történik.

Vannak olyan esetek, amikor maga egy személy, aki nem érezte meg a Szellemet a csodák ajándékaért, aki még csak nem is kezdte meg, hirtelen megkapja azt semmilyen bizonyos célra. Ezután az ilyen személy által termelt külső csodák anélkül, hogy a belső csoda következménye lenne - az Isten lelke helyreállítása, nem adnak neki erkölcsi tökéletességet, és éppen ellenkezőleg, amint láttuk, gondatlanul, alkalmazni még kár. Tehát pontosan a csodák ajándéka a keresztények nagy részét és az apostoli templomot különös körülmények és igények miatt nyújtották be, anélkül, hogy sok érdemelt volna a befogadástól a keresztségen. Csak néhány tiszta, emelkedett, eltemetett lelkben (amit Pavlov, Petrov és más szent férj), csodák voltak, azt mondták, hogy a saját hitének gyümölcse és a szellemi tökéletesek, mennyi az Isten ajándéka. De olyan néhány lélek és minden más alkalommal, ahogy a szent történelem tanúskodik, a látható jellegű törvények felett állt; Amikor azt akarták, és szükséges, - csodákat tett. Csak ezek a lelkek a legkevésbé hajlamosak a csodák ajándékára, és megmutatják másoknak.

Mi nem megalázza az elsődleges templom véleményünket a csodákról és a jelekről. A belső szépsége és az isten-hasonlóság nem a jelektől függött, hanem a nagy erényektől, akiket néhány tagjával díszítettek. A jelek, amint azt korábban említettük, az igények következménye, feltételezve, hogy az érzékszervi emberek, általában emlékeztetve gyermekkori lelki, nem csak nem csak növelte a belső tökéletességét az egyház elsőbbsége, de azt mondhatjuk, hogy fel kell tiltani hiányosságait, hogy fedezze a gyenge oldalát. Néhány, az ideiglenes maradék az Ószövetség, aki az emberek érzéki és durva, ugyanez szerint, szinte mindössze jelek voltak.

(Svet. Innokenty Kherson. "Szavak és beszélgetések az Úr ünnepeihez", a Szentlélek becsülete.

Pentecost Holiday, Szentháromság napja

Ünnepeld az Ószövetséget, mert most a nap az ötödik, hogy egy nagy nap, amelyben a Sinai-hegyre vonatkozó törvényt Izraelnek adják. Ünnepli a szövetséget, a Szentlélek leereszkedését, az újszövetségi templomot jóváhagyják és szentelték; Napjainkban a pogányok első fellebbezése követte. Megünnepli most a hitet, mert most a Szent, egyedülálló és lakott Szentháromság imádatát készítik, a hit témája az emelkedett. Ünnepli a reményt, amely meg fogja találni, hogy a tüzes nyelvek arra szolgálnak, hogy a Földre vonatkozzanak, hogy mindent összekapcsoljanak, és az utóbbi időben tolerálják a jövőre, a feltámadásban, az egész elrejtés helyreállításában. Ünnepelje a láthatatlan lazítatlan márkák világát, miközben az imák szent ajándékának egyházát veszi ki a nyugtató. Ünnepeli a látható természetét, megengedett, hogy az emberekkel együtt jelenjen meg a kegyelem trónja előtt. Eredeti ünnepi székesegyház! Örülök öröm és vidám! ..

Pünkösd ünnepli: Itt van az ünneplés és az öröm első témája. Mi volt a zsidók pünkösdben? Nyaralás tiszteletére és a SINAI jogszabályok emlékére. A húsvéti ötvenedik napon követték el, mert ezen a napon, az Egyiptom eredményéről Dan volt a törvény a Sinai-hegységről. Mivel a palesztinában a palesztinában, akkor a zsidók ezen a napon a hétköznapi áldozatok mellett a bobby kenyérből származtak. Így a fesztiválon már a spirituális a szellemi - a törvény, az érzéki gyümölcsökkel a mezőkből. Mivel a Sinai törvény változatlan, és az Isten fia eljövetelét nem törölték, a szinai törvény ünnepe az ünneplés és a keresztény: pünkösd ünnepelni!

És az eljövetel szelleme. Itt van az öröm második témája. Ha a csövek és a dohányzás füstje Sinai méhjei hálás emlékek, különösen tüzes nyelvek és a vigasztaló Szentlélesége; Mert mi történne, ha a Szentlélek most nem éri el az apostolokat? Nem tudnának menni a világ prédikációjába; És a világ, amelyet nem utasították őket, az ő bálványai és tisztességtelene maradna. Mi, mint az őseinknek, a pogányság sötétségében lenne. De a vigasztaló leereszkedett, és a leereszkedése megvilágosodott és újjáéledt az apostolok, jóváhagyta az egyházat, új törvényt hozott vele, megfulladt és tűzzel, és frissítette a Föld arcát. Hogy ne ünnepeljen egy ilyen eseményt? Pünkösd ünnepli az eljövetel szellemét. De a Szentlélek, kivéve a más árukat, a származású, nagy előnyökkel járva, hogy ezzel együtt az áldott Szentháromság teljes arcát találták. Az Ószövetségben, egészen végéig látható, különösen egy apa, az új, az Úr felemelkedéséig, főként a fia van; Mivel a Szentlélek származása a szellem kegyelmének kora. Ezzel együtt számos kinyilatkoztatás az isteni végekre ...

Mert mit értünk? A szent pünkösd, azon a napon, amelyben Izrael a Sinai-hegység törvénye, és aki az Ószövetség legfontosabb fesztiválja szerint. Emlékszem a Szentlélek kijelölésére, az esemény a Megváltó földi életével végződött, és amely az újszövetség és a keresztény egyház alapjául szolgált. A múltbeli toleranciától, a legtávolabbi gondolat; Mert imádkozunk az összes elhunyt márkáiért, imádkozzunk egy szörnyű bíróságon való nem recesszióért. Megkérdezzük a gondolat a kanos világába, és ott imádjuk a triiposztázi isteni, hálásan bevallva a kegyelmet, öntöttünk ránk, elesett, a megváltás titkán. Végül leereszkedünk a gondolat a must, a világ érzéki, és díszíti a templomok ágait, bemutatjuk a látható természetet a bűnrészességre.

Így a jelenlegi fesztivál világszerte hívható. Ezt követően hogyan nem örül? Ha mikor, most a lelket a paradicsom emlékezik, amikor látható és láthatatlan volt ugyanabban az időben; Ha ha, most már prený a jövőben a paradicsom állapot, amikor a szellem és a test újra eljön a régi pályára, és a világ Isten lesz frissítve együtt egy személy. A fesztivál ilyen cselekedetét részben a hasi emberek maguk is érezték; Mennyit kell az emberek, akik szellemben élnek! De hol származik a különböző elemek kombinációja ebben a fesztiválon? Hasznos tudni az öröm forrását, hogy megszorozzák és erősítsék a legtöbb örömöt. Miért emlékezzünk most a Pünkösd Ószövetségre? Mert ezen a napon a Szentlélek felállt az apostolokon. Miért esett az ötvenedik a napra? Talán azért, mert megmutatni, hogy a szellem új törvénye, amelyet egy vigasztaló, ugyanabból a forrásból származik, amelyből az ősi törvény, amely a pünkösdében jelen van. Miért vagyunk, a Szentlélek leereszkedése alkalmából, a fesztivál tiszteletére az Öltözött Szentháromság tiszteletére? Mert a Szentlélek jelenségével - a harmadik és az utolsó arc, a teljes Szentháromságot felfedezték. És amikor egy tisztességes idő az Egyesült Államok visszaváltásának köszönhetően, nem pedig az isteni házépítő épületének megkötésére, amely a vigasztaló leereszkedésével végződött? Miért csináljuk az elmentünk emlékezetét, és megkérdezjük az ötletet a világ végére, a mi és a jövő feltámadására és a bíróságra? Mert miután elérte a múlt végét, természetesen rohanunk a jövőbe.

(Svet. Innokenty Kherson. "Szavak és beszélgetések az Úr ünnepeinek", a pünkösd napján).

Biztonsági mondások

Isten és bűnbánat szelleme:
"Az ember szelleme nem jön életre, ha az Isten tüzet nem befolyásolja a tüzet, akkor nem fogja felmelegíteni az isteni Hello-val, és nem teszi lehetővé, hogy a bűn és a szenvedély elemeinek lenyűgöző és ellopja a tüzet. Nem mondhatjuk, hogy ez a megmentési akció az Isten szellemében történik; De tudjuk, mikor van bűnbánat, az első döntő forgalom az elme és a szívünk szíve Istenhez, amikor Isten szelleme egy személy szellemét építi az Isten lelke, az Isten teljes függőségét és a legjobb felelősségét, a bíróság félelmét és az elkerülhetetlen elítélést, és eltávolítja a kétségbeesést az Abyss-től, az üdvösség megbízhatóságát az Úrban, a Megváltó határozottan meghatározza az összes szívét, az egész lelket és az összes gondolatot, teljes undorodik az élet korábbi rendjéből. Ezzel csak egy perc múlva elkezdődik benne egy átgondolatlan Isten és más élet, valamint a barematar és az üdvösség gondozása. De ez csak nyilvánvaló, hogy a Szellem életre jött, és felébredt a Showlown-ból. Ezért János Forerunner prédikál bűnbánat, a Szabadító elkezdte szolgálatát, hogy fellebbezni a bűnbánat és az első szó a szájából az apostolok, amikor elkezdi a Szentlélek: "Cipő" (Acts 2.38). A bűnbánat megfiatalítja az ajtót az Isten hatásainak cselekedeteinek, valamint egy felismerhetetlenségnek. A száraz föld nem termékeny: mind a szívben, sem az öntözött bűnbánat könnyek, a lelki gyümölcsök nem termesztenek. Fém, amelyet a tűz hatásával nem lágyítanak, nem képesek oltani: ez szintén lélek, nem zúzva a bűnbánat tüzet. Harcolj a szellem, lágyítsa a zúzást, - és Isten lelke úgy tesz, mintha a hajót becsületben, tiszta és fényes, jól csalás

"Fogságban vagyunk: hogy a legerősebb felszabadítót kapjuk, és kössön a rögzített minket, hogy szabadságot kapjunk. És közel áll az összes híváshoz: - Hívjon velem, és hallani őt - megszabaduljon róla, és dicsőítse őt. (PS.90,15). A szív, amely bűnbánatban és alázatos a munkákban, és kihasználja, Isten nem fog megalázni"(Svet.fofan Castancer", a szavak gyűjteménye az Úr, Szűz és ünnepélyes napok ", CH.27).

Szenvedély - felszámolása:
"Isten teremtett egy igazi embert, teljesített alázatosságot, szelídséget, a félelem, a hit, a hit, az áldás, az absztinencia és az összes jó érzés és helyszín. Amikor eljöttem a bűnök, és elsajátítottam a szívemet, telepítettem benne az alázatosság büszkeség helyett, ahelyett, hogy a szelídség harag, a szeretet harag helyett a törhetetlen szeretet helyett a félelem, a félelem nélkül, ahelyett, hogy bármely más Piszkos szenvedély, így ez a szenvedélyes, testi és a bűnös ember elnyomta, és eltűnt a belső, lelki, a megfelelő személyével, és a szlávériai bűncselekmények tisztátalan csúszkáiban, az örökkévaló lugnak, nem adta neki szabadságot a cselekedethez és felfedezni. A türelmi az All-élet szellemét bűnbánat és kezelése lehetővé teszi, hogy ezek a bilincsek, összegyűjti töredezett részei jó, feleleveníti a belső szellemi ember és kellékek meg a lábát. A Lélek életre jött, de a szenvedélyekkel és a vágyakkal szembeni bűn még nem halottak meg, még mindig fennmaradtak tagjaiban, és konfigurálják az elme törvényét. Megkezdi a márkát. "A hús az ellenkező szellemet kívánja, és a szellem csúnya hús" (Gal.5.17). A lélek és a test minden tagjában szenvedett szenvedély,"A halál gyümölcse" ; Most jön el, hogy elvegye őket a szenvedélyektől, és adja ki az Isten igazságának biztonságos fegyvereit az élet frissítéséhez (lásd: RIM.7.5-6); Szenvedély, hogy felfedezze a szenvedélyt és a szívét az ellenkezőjének a javára, hogy megfosztja a büszkeséget és tervezze meg az alázatot, hogy észlelje a szerencsétlenséget, és tegye meg a kegyelmet, hogy megfosztja a városi napot, és tegye az absztinenciát és így tisztítsa meg magukat minden rossz húsból és szellemből, "" szavak gyűjteménye az Úr, Szűz és ünnepélyes napok ", CH.27).

Anti-Passion és Grace:
« Mindaz, amit tudunk és kellene, ez egy kielégítő, de buzgó ellenzék a gonoszság és a kényszer a jó, imádság, hogy segítsen erőteljes erők: "Elkötelezni és elrontani bennünket, és megtisztít minket minden rosszból, a szív tiszta teremtés és a szellem jobb frissítés". És ez a szenvedély bármilyen növekedésével, minden kedves tanácskozással. Nem vagyunk szabadon a munkából, és a vékony gondolatok és mozgások szívétől mentesek, nem mentesek az összes kedvesség díszítéséről, de nem fogunk elérni semmit a saját, ha nem jön be mindennapi élet. Harc; De a szenvedély mozog, és cserélje ki egyfajta érzést, ha a szellem kegyelme elfogadja"(Svet.fofan Castancer", a szavak gyűjteménye az Úr, Szűz és ünnepélyes napok ", CH.27).

Jó cselekedet, érzések és belső csinál:
"Egy jó anyagot hozunk létre, és a szív élvezi, vagy hiúság, vagy a jó ember, vagy az önelégültség, vagy a jó cselekedetünk, az árát, és undorítja az Isten arcát. Szívünk olyan, mint ez, kiadói rúd, ahonnan mindenki fut. Az Isten kegyelme egy ilyen szívben kecses lesz?! Nyilvánvalóan hiányzik a szív mozgásának megfigyelése, a hajlandóság, hogy elutasítsuk az összes rossz érzéseket és az összes cselekedeteket, hogy az Isten dicsőségére támaszkodjanak, Isten félelme hiánya, az összes bizonytalanság emléke "(Svet.fofan nyugatizáló," szavak gyűjteménye az Úr, a Szűz és az ünnepélyes napok ", CH.28).

"Nem elég ahhoz, hogy foglalkozzanak; Szükséges, hogy mind a jó gondolkodás, mind az érzelmek az ügyekben, művészetük van a szíved mozgásainak ellenőrzésére, amely szent apák felhívja a figyelmet, a józanságot, a belsőséget. A teljes erőkre összpontosít, és ott van az Isten kegyelmének feltűnése. A nap szétszórt sugarai nem gyulladnak magukat; De ha egy gyújtóüveg segítségével egy ponton gyűlt össze, minden üzemanyagot világítanak. Ugyanez történik bennünk. Amikor nem veszítjük el magukat, gondolataink és érzéseink szétszóródnak, és amikor felszállunk, együtt járnak, és szívünkben vannak, akkor melegek vannak az Omnipresent Ura és az összes kitöltés "(Svet. Fofán nyugatizáló, "szavak gyűjteménye az Úr Virgin és ünnepélyes napok", CH.28).

A költségvetés és a külső szépségek élvezete:
"Szellem, a testtel együtt, a látható világ teremtményeinek különböző szépsége után megnyílik, Istennek kell lennie az Istenben, és szemlélje a látható szépséget, hogy ne állítsa le őket, és hogy behatoljon hozzájuk, hogy behatoljanak a szépségbe Isten és enni enni, így mindannyian ígéri a külső szépségek boldogságát, hogy egyetlen változatlan Boroughye-ben maradjon - az Isten ízétől közvetlenül és középszerű ízétől. De Padshi, elvesztette ezt a képességet, hogy tudjon, és még az ízlésnek is az isteni ízre, és elkezdte örömet keresni a lények helyett a Gogobask-ba. Lehetetlen volt, hogy ne vegye észre, hogy ez nem az, hogy ez nem így van, és hogyan maradt a golymaty emléke, aztán feladták, hogy új világot teremt, mesterséges, és összegyűjti a lehetséges szépséget, remélve, hogy helyettesíti ezt Mit emlékszik, de mi van. De ez nem így van. Mindezek az örömök, az öröm, a mesterséges szépség csak lenyűgözővé válik, és ne adja meg, amit a szellem keres. Ahelyett, hogy élvezné az egyetlen isten, amely tetszik, benne van, sokkal örömmel rendelkezik, ami megtörtént, és nem ad pihenést, és még jobban jóváhagyja őt a gogosculáció elidegenedésében. Ilyen a bukott természetes és mesterséges hangszalagok ára "(Svet.fofan Castancer" (Svet.fofan Castancer ", a szavak gyűjteménye az Úr, a Szűz és az ünnepélyes napok", CH.29).

"Ki van bliss egy Istenben, és minden teremtmény csak inspirált, mert nem csak nem zavarja, de még mindig hozzájárul Bogosaslade-hoz, szellemben él. Ki a lények örömében a lények megtalálják az ízét és szenvednek az isteni bánásmódban, az egyik, az íz kifinomultsága, nincs szelleme "(Svet.fofan Castancer," szavak gyűjteménye az Úrra, Szűz és ünnepélyes napok ", CH.29).

Keresztény és kereszténység:
« Ne legyen a Szent Lelke, aki ugyanolyan dolog, ami nem keresztény."Ha Krisztus szelleme nem rendelkezik, ő nem ő"(Róma. 8; 9), Ő, Szent Pálban, és nem keresztény

"Az aktív kereszténység egészének lényege, a Szentírás-szentírásokról, a Lélekből, a Lélek által végzett szellemből, a szellem vándorlásában, önmagában és más szellemben történő felmelegedésben" (Svt.innocenti Kherson. "Szavak és beszélgetések az Úr ünnepeihez ", szó naponta 50-es évek).

« A Szentlélek nélkül lehetetlen keresztény"(Svet.innocenti Khersonsky." Szavak és beszélgetések az Úr ünnepeiért ", a nap a nap 50s).

A Szentlélek, Isten cselekedeteiről:
« A Szentlélek, mint Isten, mindenütt jelen van; Sehol sem lesz leereszkedni, és sehol van, hogy jöjjön; Már mindenhol mindenhol, és minden kitölti. Hogy menjen, csak korlátozott lehet, nem Isten. Mindezek a kifejezések, mint a Zlatoust jegyzetek szentje, az emberi nyelvű szükségesség szükségességéről van szükség, nincsenek szavak az isteni akciók kifejezésére, hogy azok maguk lényege legyenek; És ezek a kifejezések nem jelent semmit, mint az Isten erejének új jelensége, a jelenlétének különleges kinyilatkoztatása. Ahol Isten ereje kinyílik, ahol jelentősen megmutatja jelenlétét: a gyenge koncepciónk és még mindig gyengébb kifejezés szerint Isten úgy tűnik, hogy jön.
Tehát a Szentlélek leereszkedése az apostolokon, sőt, nem származik Isten szellemének, hanem a hatalmának jelensége, a felfedezésének különleges jelenlétének felfedezése"(Svet.innocenti Khersonsky." Szavak és beszélgetések az Úr ünnepeiért ", a nap a nap 50s).

"Amikor azt mondjuk, hogy a Szentlélek leereszkedett az apostolokon, és elkezdett cselekedni őket; Ez nem gondolja, hogy nem jár el az emberi út előtt. A Szentlélek, milyen bölcsen üldözi az egyházat, "mindig volt, ott lesz." Ő volt az Ószövetségi Patriarchs - Adam, Noy, Ábrahám és mások; a prófétákban volt; minden lélekben tiszta volt; minden igazaknak volt; Nélküle nélkül, nincs igazán jó cselekedet nélkül nélküle. "(Svet.innocenti Kherson." Szavak és beszélgetések az Úr ünnepeihez ", a nap napi 50-es évek.

A csodákról a kereszténység kezdetén és az erényről:
"A Zlatoust Szentje szerint nem szabad gyászolni és panaszkodnia, hogy a Szentlélek jobban láthatóbb és érzéki csodálatos jelei vannak az egyházban; Még akkor is élvezheti, amit megállítottak, és elolvastad a templom tiszteletére. "Nem szabad megragadni", mert az ősi időkben lévő csodálatos társkereső nem adta az emberek üdvösségét, és a jó élet mentett, és mindig megmentheti és nélkülük. "Örülhetsz", mert a látható érzéki jelek létezése az úton, a lelki keresztények gyengeségének és gyermekkorának következménye; És ezek megszűnése az erőd és a Krisztus lelki egyházának többségének jele, és az ügyének tagjainak a hit által nagy érdemekre áll

"Mindent megtakarítottak az érzéki (jól látható) csodálatos jelekről a próféciáktól, a látomásoktól, a gyógyulástól, a nyelvek tudásából? Egyáltalán nem "(Svet.innocenti Kherson." Szavak és beszélgetések az Úr ünnepeiért ", a Szentlélek letelepedési napjáról).

„És először is, mint a szent Zlatouszt jegyzetek voltak nagy szentek, akik nem hogy bármit csodálatos, legalábbis ők lettek a nagy igazak előtt, ahelyett, hogy elkezdte az wonderwors. - Milyen jele - elősegíti - teremtette John, aki sok várost vonzott magának? Hogy nem hatalmas, Ó, hogy hallgassa az evangélista beszédét: "Hogy John nem teremtett csodát" (János 10:41). Miért vagy Elijah csodálatos volt? Nem merész, hogy a király előtt? Nem féltékenység, ha Isten? Nem a szegénységből, nem a kegyelemből, barlangokból és hegyekről? Csodákat hoztak létre ezek után. Csodálatosan csodálkozom az ördögtől? Nem csodák tettek, de ragyogó életet és türelmet mutattak, keményebben adamant. Milyen jele volt Dávid, még mindig az ifjúságában, amikor Isten mondott róla: "Megtaláltam a férjemet a szívemnek, David, Son Jesseeva" (Acts 13:22)? És Ábrahám, Izsák, Jacob feltámadt senkit a halottakból? Megtisztított valakit a lepródusból? Minden más nem jelet megosztottak, de a gazdagság, a dicsőség megvetése, a mindennapi ellátás szabadsága. Ha nem rendelkeztek vele, de a szenvedélyek rabszolgái maradtak, akkor legalább a halottak sötétsége feltámadt, nemcsak nem csak semmilyen hasznot hoztak, hanem a csalások "" (svet.innocenti khersonsky) is észlelik őket. és beszélgetések az Úr ünnepeire ", a Szentlélek leereszkedésének napján.

„Ha nem lenne nagy szentek, akik nem rendelkeznek az ajándék a csodák, és ha olyanok is, akik már az ajándék meghalt öltek meg, ha nem volt néha tisztességtelen és rossz, akkor nem egyértelműen, a testvériség, hogy a megtakarítás az üdvösségünk nem minden függ a csodálatos társkereső birtoklásától? - Van a hit, a remény, a szeretet, ami marad; Keresse meg őket; több jelek ""(Svet.innocenti Khersonsky." Az Úr ünnepeinek szavai és beszélgetései ", a Szentlélek leereszkedésének napján).

"Minden csodálatos társkereső nem tud helyettesíteni egy erényt; Éppen ellenkezőleg, az egyik erény erős ahhoz, hogy jutalmazza az összes jelet "(Svet.innocenti Khersonsky." Szavak és beszélgetések az Úr ünnepeiért ", a szó a Szentlélek leereszkedésének napján).

« - Légy áldott az apám , - a Mindenható igaz ítélete, -Örökölje az Ön által készített királyságot (Matt. 25; 34).Mi felkészült? Az, hogy a halott feltámadt, démonokat kiutasították, prófétálták, csodálatosan? Nem, de hogy meglátogatta a megmentőjét a kis testvériségének fehérneműjéhez, szolgálta őt: éhes ideges, meztelen öltözött, a páciens meglátogatott, furcsán bejutott a házba. Nem egy szó csodákról, hanem az ügyekről, az életről, a szeretetről. "A keresés nem csodák" következtetései Saint Zlatoust ", de a lélek megmentése"(Svet.innocenti Khersonsky." Az Úr ünnepeinek szavai és beszélgetései ", a Szentlélek leereszkedésének napján).

- Először is megkérdezem, miért olyan sok csodát a kereszténység elején? - Az emberek tökéletessége, majd az élet, az égboltból vezetett? Nem, nem tökéletesség, de szükség van. Ezután szükséges volt az egyik nagy puccs az erkölcsi, hogy bevezetni az emberek új hit. "Függetlenül attól, hogy a Zlatoust Szentje megjegyzi, ha valami különleges és rendkívüli előfordul, vagy amikor minden új életmódot bevezetnek, akkor Isten általában jeleket ad, mintha a hatalom garanciája lenne azoknak, akik elfogadják törvényeit. Tehát, szándékozik létrehozni egy személyt, korábban létrehozta az egész világot, aztán jól ismert törvényt adott neki a mennybe. Tehát, amikor azt akartam adni a törvény Noé, ismét nagy csodákat tett, megváltoztatta az egész teremtményt ... így Ábrahám számos jelzéssel került; A brafi győzelmet kapott neki, a fáraó fújja meg, és megmentette a plakkot a veszélyektől. Tehát a törvény kihirdetése előtt Júda csodálatos és nagyszerű csodákat mutatott ki, majd a törvényt adta. Tehát itt (Jézus Krisztus és az apostolok során) az élet legmagasabb szabályainak megadása és az emberek (keresztény hit), amit soha nem hallottak, megerősíti a csodáik szavait. Mivel a királyság fűtött (apostolok) nem volt nyilvánvalóan, nem látta a látható jeleket, hogy láthatóvá váljanak "(beszélgetés a Matthew 14 evangéliumáról). "Mindez annál inkább szükséges, egy másik helyen áll, - hogy azokban az időpontban, akik a közelmúltban megmaradtak a bálványokból megmaradtak; Az elméjük még mindig nagyon hülye és durva volt; Elárulták és megdöbbentették az egész valódi; Még mindig sincs róla, hogy az ajándékok a szétválasztották, és nem is tudták, hogy egy ilyen kegyelem lelki és egy hit által tervezett: ezért voltak jelek. A lelki kormányok egy része láthatatlan és a hit által felkészült, míg mások az érzéki jelzésben találhatók, hogy igazolják a rossz "(az első, pünkösd beszélgetés)" (Svt.innocenti Khersonsky. "Szavak és beszélgetések az Úr ünnepeihez , a szó a Szentlélek leereszkedésének napján).

"Ezek az igazi okok a csodálatos jelek bőséges oka, hogy meglepődtünk a Béke Kamara egyházában: az emberek előkészítésének szükségessége új vallást és új életformát alkalmazni; Meg kell védenie és erősítenie kell az újonnan tervezett kerti hitet; A szenzoros emberek biztosítása az, hogy a természetfeletti előnyök valóban benyújtják. Így az egész szükséglet és néhány szegénység volt a csodák és a jelek oka, nem pedig gazdagság, nem tökéletesség, nem érdeme "(Svt.innocenti Khersonsky." Szavak és beszélgetések az Úr ünnepeihez ", a birtok a birtokról A Szentlélek napja).

Saint Nikolai szerbsky

<…> Apa tökéletes szeretettel rendelkezik a fia és a szellem számára. A fia tökéletes szeretettel rendelkezik az apa és a szellem. És a szellem tökéletes szeretet az apa és a fiú. E tökéletes szeretetért az apa a fia és a szellem leginkább buzgó újoncával rendelkezik, és a fia az apa és a szellem leginkább buzgó újoncja, és a szellem az apa és a fia leginkább buzgó újoncja. A tökéletes szeretet teszi az apát, amelyet a fiú és a szellem elkövetett; és fia - az apa és a szellem tökéletes szőnyege; És a szellem tökéletes durva apa és fia. Mivel a teremtett világban nem lehet szerelem összehasonlítani az isteni isteni ipostasy kölcsönös szeretetével, és az engedelmesség nem hasonlítható össze a kölcsönös engedelmességükkel.

Megosztottam a Földön, megpróbáltam, hogy utasította, hogy teljesítsen. - Lehet, hogy lesz. Ne a fia fia tökéletes engedelmességének szavait? - Apa! Köszönöm, hogy hallottál engem. Tudtam, hogy mindig hallasz engem, - mondta az Úr Jézus Krisztus Lázár feltámadásában; És később felkiáltott: Atya! A nevednek. Aztán jött az égből. Hang: és dicsőített és még dicsőít (.11: 41-42, 12:28). Az apja fia tökéletes engedelmessége lesz az apja fia? - De elmondom az igazságot: jobb neked, hogy menjek; Mert ha nem megyek, a vigasztaló nem fog eljutni neked; És ha megyek, akkor küldje el neked ... örökre veled legyen veled. - Amikor a vigasztaló meg fogja küldeni, ki fogok küldeni az apámtól, az igazság szellemétől, amely az apjaból származik, akkor bizonyságot tesz nekem (BE.16: 7, 14:16; És valójában az ötvenedik napon az igazság szellemének vigasztalója jött fel azoknak, akiket ígértek. Ez tökéletes engedelmesség a Szent Fiú szellemének?<…>

Tehát, a végtelen szeretet Isten szelleme a Szentlélek Istennek Fia Szentlélek végtelen engedelmesség sietett teljesíteni akaratát fia és lement egy előre meghatározott időpontban az apostolokra. Isten fia határozottan tudta, hogy Isten szent Isten hallgatta őt, mert olyan szilárdan és megígérte, hogy az apostolokról származik. Jeruzsálem városában maradsz, az áramot nem fogja meghajtani- Az Úr megparancsolta Jézus Krisztusunkat az apostolokkal. Ne kérdezd meg, hol jön az Úr, hogy előre tudta, hogy igen hatalomvagy a Szentlélek a diákjaihoz jön. Az Úr előzetesen tudta, hogy csak ez, de a másik, mi történne az idők végéig, és az idők vége után. De gondolkodás mélyebb ebben az esetben, látni fogja: ez a bűncselekmény és az előrejelzést az Úr a süllyedés a Spirit of the Holy akaratában fia és elmegy. Mert, és mielőtt az Úr beszélt a szellem leereszkedéséről, már buzgó és önkéntes hozzájárulása volt a szellemben. Inkább a Szentlélek és beszélt a származásán. Mert nem mondják az evangéliumban: Jézus, Svyataro szelleme által végzett (LK.4: 1)?

És az Úr maga nem ismeri fel Jézus Krisztust Nazaretben, hogy Izsár próféciája igaz volt rajta: Az Úr szelleme rám; mert felkent nekem, hogy koldusba jusson(LK.4: 18)? Nyilvánvaló, hogy a fia folyamatos kommunikációban van a Szentlélekkel, mint az apával, kommunikál a kölcsönös szeretet, az engedelmesség és az öröm között. A Lélek kenete az adott személy szellemének élő és tényleges lakóhelyére igazolja. Szóval hogyan mondhatnánk az Anoint valamit a szellemről, hogy ezzel a szellemmel nem tudta? És hogy ígérj egy bizonyos kényelmet a nagyon szellem, ha a szellem nem volt előre előre?<…>

Fontolja meg most, mivel kiderült, hogy ez az ígéret, vagy hogyan történt a Szent Adminisztráció szellemének süllyedése, amelyre ma és ezt az ünnepélyes ünnepséget szenteljük.

A pünkösd előfordulásakor mindannyian egyhangúlag együtt voltak.Urának parancsolatainak megfelelően az apostolok Jeruzsálemben maradtak és vártak Áthalad, Koe elmondja nekik, hogy tovább kell tenni őket. Mindegyikük együttesen és egyhangúlag imádkozott, mindent, mint egy ember, mint egy lélek. A lelkek tartalma az emberi nem kedvelők vagy hasonló lelkét teszi; És tartalma a lelkét minden apostolok akkoriban ugyanezt: lelkük tele voltak Isten dicsőítése, de ami volt, és az a törekvés, hogy mi fog történni.

És hirtelen ott volt a zaj az égből, mintha a carriageless erős szél, és betöltötte az egész házat, ahol voltak. És jöttek a megosztási nyelv, mintha, tüzes, és a nyugdíjas egyet mindegyik. És a Szentlélek minden szelleme teljesült.Mi ez a zaj? Nem az angyalok zaja? Nem a kheruvim szárnyak zaja, akik hallották az Ezekiel prófétát (IZ.1: 24)? Bármi is volt, nem volt a földről, hanem az égből, és nem a föld széléből, hanem a menny erejéből. Ez a zaj kijelenti a mennyei király királyának, a vigasztaló szellemének süllyét. A szellem nem tűz, mivel nem eszik galambot. De Jordániában jelent meg mint a galambÉs most olyan, mint a tűz. Ott - feleségül venni az ártatlanság és a tisztaság a mi Jézus Krisztus, amelyen leállt; Itt van ugyanaz - a tüzes hatalom, a melegség és a fény tekintetében: erő, eső bűnök, melegség, melegítő szívek, könnyű felvilágosító elmék. A csatatér szellemét, és semmilyen testületben nem tartják meg, de ha szükséges, az a testi formában van, ami a legjobban szimbolizálja ezt a pontot.

És miért jelent meg a Szentlélek ebben az esetben megjelent az űrlapon elválasztó tüzes nyelvek utcaaz egyik az apostoloknál azonnal világossá válik a következőkből:
És más nyelveken kezdtek beszélni, mivel a szellem meglátogatta őket. Itt van egy magyarázat, hogy az istenszellem miért jelent meg a nyelvek formájában, és osztva. Igen, ez lesz az első hatása, hogy az apostolok más nyelveken beszélhetnek. És ebből már egyértelmű, hogy a kezdetektől fogva az egyház a Krisztus evangéliumának megváltás volt a célja, hogy minden ember a földön, meghatározott az Úr feltámadása után, vezette az apostolok: menj, tanítsd az összes nemzetet. A zsidók után az Isten népe nélkülözhetetlen, elutasította az Urat, és keresztelte őt, az Úr a győztes az új választásokért, a föld minden népéből, így az új isten-eraktív emberek felmerültek, nem egyetlen nyelv, de Egy lélek, az emberek szentekvagy Isten temploma..

Hogyan járna Krisztus apostolai minden nemzethez, és megtanították az összes nemzetet, ha nem ismerik ezeket a népek nyelvét? Így az első hatalom, amelyet az evangélium első misszionáriusai megkövetelnek, hogy elkezdhessék küldetésüket, az volt, hogy megértsük az idegen nyelveket, és beszéljenek róluk. Az emberek egyszerűek, csak anyanyelvüket, zsidó és többé nem tudták. Ha sok más nyelvet kezdtek tanítani a szokásos módon és utat, mikor tanulnák őket? És az egész életében nem tudták volna megtudni, hogy a Szentlélek egy pillanat alatt tanították őket. Mert nézze meg, hogy hány különböző nemzet beszél különböző nyelveken, majd összegyűlt Jeruzsálemben: Parfyan és Midyan, és Elamita, valamint Mesopotámia, Judea és Cappadocia, Ponta és Ázsia, Frigalia, Pamphilia, Egyiptom és Líbia részei, Kirin szomszédos, valamint a Róma, a zsidók és az arabok, a keresztények és arabok részei!

Mindenki meghallotta, hogy Adverch beszélt vele. És mindenki meglepődött és megosztották. Az emberek rendes, egyszerű viselkedésekkel látták, csak nézett és öltözött, és mindenki hallotta, hogy anyanyelvét beszélt az Isten nagy ügyeiről. Hogy nem volt meglepődés? Hogyan nem osztani? Más, nem tudva, hogyan magyarázza meg mindez, elkezdte mondani: részeg édes borokat kaptak. De gyakran történik: részeg emberek józan részegnek tűnik, és az őrült ésszerű ésszerűnek tűnik őrültnek tűnik. Westerns a Föld és a Föld Kezdőszer - ahogy más módon megítélhetik a Spanyolország által végzett embereket, a szellem szellemét, a verbális, ahogy a szellem meglátogatta őket? A rutin emberek nem szeretik a meglepetéseket, és amikor meglepetés fordul elő, találkoznak velük, vagy dühös, vagy gúnyolódnak. De a Szentlélek nem olyan, mint egy olyan személy, aki gyorsan felborul valaki más házába. Elmegy, ahol a ház ajtói önként válaszolnak rá, és ahol várható, mint a legdrágább és legkívánatosabb vendég. Az apostolok vártak rá, és leereszkedett rájuk, és letelepedett bennük. Zajon jött le őket - nem fenyegető, de örömteli.<…>

Megjegyezve, hogy ennek napja, mint a Szent Gyerész lelke ünnepe, aki Isten végtelen szeretete Istenhez Istenhez, egy végtelen örömmel és engedelmességgel, hogy menjen a földre, és az emberi üdvösség esetét az OmniPotens kezében, Mad a hálátviteli énekek és a Mazey Mária, a Szentlélek korábban jött fel, mint az apostoloknál. Az apostolokban a szellem Istene elment az egyházhoz, mint a szentek egyhangú közössége; Isten anyja - különösen választott személyiségként. A Szentlélek megtalálja Önt, és a legmagasabb vízesés ereje rád- mondta Gabriel Archangel az áldott Szűznek. És ő volt a Saints szellemének hatalma, a gyümölcs a legszebb, ahonnan az ég és a föld illatos, és az egész jogot az elejétől a végéig eszik. Az Isten leginkább formázott anyjáról, hajnalról és a mi üdvösségünkre, az alázatosságra és az engedelmességre, az Isten-trónunkra való imádságról, az Isten trónjának imájáról, általában az amerikai szent apostolokról imádkozunk rólunk!

A király mennyei, vigasztaló, az igazság lelke, jött hozzánk, és értesítették bennünket, és maradjunk bennünk, mint hatalom, fény és melegség; Hogy az életünk és az örömünk! És tisztítsa meg minket minden rosszból, és mentse, annyira, lelkünk! Az örömünk és az énekek szája, és szláv és major, az Atya és a Fiú - a Szentháromság egyirányú és elválaszthatatlan, most és mindenkor, és örökké csatlakozik. Ámen.
Saint Nicholas (Velymirovich)
2011. június 12.

Saint Grigory Palama

Amikor 50 nappal a feltámadás után fordult, amit most a memóriát végeztünk, - amikor az összes diák összegyűlt, és egyhangúlag volt a szent hely Hornishche, valamint a lelkük hubinéjában, minden koncentráló szellemben, mert adtak és csírázott imádság és szent énekek Isten, "Május" - mondja Evangélista Luka,"Sérti a mennyei zaj, Yako viseli a Bruno légzését, és teljesíti az egész házat, a Byahu-tenger ötletét"( Dékán.2 :2 ) . Ez az a zaj, amelyet Anna prófétált, amikor elfogadta Samuel ígéretét, mondván:"Az Úr a mennyország birtoklása, és visszatér: ez fogja adni az erődöt, és fel fogja emelni Krisztus szarvának szarva"( 1car.2 :10 ) . Ez a zaj a látás során is uralkodott. Az azt mondja:"CE Privat Chord Thera és Tammo Lord"( 3 ezer.19 :12 ) ; -ért "Glasa mellkas gondolkodik" Ez a szélzaj. A videó és a légzés prepressziója Krisztus evangéliumában találhatók. A nagy ünnep utolsó napján, azaz pünkösdben Jézus lett - hogyan mesél a teológusok és az evangélista John - és megjelent, mondván:"Az, aki szívesen enni, hadd hozzám, és inni. Ez a DOSS, JEGENDE HALLUJU imádkozó hívők a nevében "( Ban ben.7 :37–39 ) . De vasárnap pedig húzta a diákját, és azt mondta:"Szentlélek" Szent "( Ban ben.20 :22 ) .

Így ez a hang kihasználta ezt a zajt, a csapást - ez a lélegzet, amely most zavarja az égbolt nagy és erős zaját, felszólítja az egész földet a nap alatt, és mindent, a hitben bennük. Ő az erő, mint - a lejtőn, a kezek megsemmisítése, a kezek megsemmisítése és mindenfajta szilárd ellenség, és a humoring túlnyomórészt én emelkedik ugyanazok a szívek, és ragaszkodva, ami csiszolta, megsértette a bűnök bilincseit és megoldását rabszolgaság kötvények. A házat elvégezte, ahol lelki betűtípust tettek, és ezt a Megváltó következetességének teljesítésével, aki megkérdezte tőle, azt mondja:"Yako John A keresztség megkeresztelkedik, te vagy az Imate a Szentlélekkel, nem pedig a nap folyamán."( Dékán.1 :5 ) . De az általa megadott név megmutatta, megmutatta, mint - tisztességes: A zaj erejéért az égboltból az apostolok valóban a "Gromov fiai" lettek.- És látják őket - mondja - elkülönítése az emberek Yako Firenny: Sedewo egyetlen komponense őket, és végrehajtja a VSI Szentlélek, és megkezdte verbati más nyelveken, a Spirit of the Spirit odaadják nekik( Dékán.2 :3–4 ) . <…>

De miért jelent meg az űrlaponnyelv ? - Annak érdekében, hogy megmutassák, hogy hasonlít Isten Igéjéhez; Mert nincs több, mint a szó, mint a nyelv. De - a tanár kegyelmének kedvéért is: mert a Krisztusról szóló tanárnak szüksége van egy kezelendő nyelvre. Miért -tűz Nyelvek? - nem csak az apa és a fiú szellemének szelleme miatt, mertIsten Tűzünk van, és - a fények, mondván a törvénytelenség -, de az apostoli prédikáció cselekedetének részvétele miatt is: mert együtt kellett lennie és karjastel; Mivel tűz van elrendezve annak érdekében, hogy megvilágosítsák és pihenjenek, és a tanítás szava Krisztusról, felvilágosítja a hallgatást, és makacsul ellentétes tüzek és örök gyötrelem. Ezek a nyelvek azt mondták, hogy az apostol Luka, - nem "tüzes", de - "mintha Úgy, hogy ki nem gondolta, hogy a tűz (a "tüzes nyelveken") érzéki és anyagi volt, de azt mondja, hogy egy példa alapján - mi lenne egy ötlet a szellem jelenségéről . Miért jöttek el a nyelvek? - Mert csak Krisztus, aki leereszkedett a mennyből, nem jó szellem az Atyától, mert ő, és a hús, az egész hatalom és cselekvés; Egyik sem sem olvasta a szellem átfogó (Pas Horiti) kegyelmét, de részben mindenki az egyik, a másik pedig a kecses adástól kapott, így valaki nem gondolta, hogy a szent kegyelem kegyelme nem a akció, de a legtermészetesebb. A "Sedse" kifejezés nemcsak bérlő méltóságot jelent, hanem - és az egyik isteni szellem."Sedewas egy komponensen, és a VSI Szentlélek lesznek": A különböző erők és cselekvések szerint osztva, a Szentlélek minden akcióban holisztikus, elválaszthatatlanul megosztott és teljes mértékben részt vehet a napsugár képében."Glablasha egyéb nyelvek" I.E. Különböző hirdetőkön azoknak, akik minden nemzetből összegyűltek, ""Jacques a szellem, hogy nekik adja nekik"; Mert az isteni szellem eszközei lettek, cselekedjenek és mozognak az akaratának és erejének mentén; Bármilyen módon példamutató eszközhöz, nem az érintett jellegű, hanem a cselekvés energiája, amelyet tőle észlelnek; Ez is történik a Szentlélek eszközeihez képest, mint Dávid, a Szentlélek szellemében beszélve:"Nyelv az írónádat"( Ps.46 :2 ) . Ezért az író cukornád az írásszerző eszköz, amely természetesen nem az írástudomány természetét, hanem az energiáját, és az az energiáját, ami azt állította volna, és tudnánk.<…>

Nem csak mindenütt, hanem mindenki is; nem csak minden században, időben, hanem több század előtt is; És ez nem csak velünk lesz velünk a század kiemelkedéséhez, ahogy azt ígérte, de sokkal több lesz a Szent tisztességes század szellemével, immunizálva őket, és teljesíti az örök dicsőségét, valamint testüket A tanítványok:"Az apró apa, és egy másik vigasztaló ad neked, talán veled az életkorban"( Ban ben.14 :16 ) . Mert látja, - mondja az apostol, - azaz a halálos lelkes halálos teste megjelenik, és a romok ugyanaz, mint mondani: A lélek és a test fizikai, együtt léteznek és mozognak; Readans, azaz az életről van szó, a test szellemi, ugyanaz, mint mondani: a fent említett (fent említett (fent említett), mint az isteni szellem és a lélek hatalma, a halhatatlanságban és dicsőség és nonszensz."Az első személy Ádám", mondja az apostol,"A lélekben élek, az utolsóÁdám - az életminőség szellemében; A föld első személye, perresty; A második személy, az Úr a mennyekkel. Jacob Pass, ezek és Pisnts: és Jacob Mennyei, Tatsi és Heaven "( 1 Ror.15 :45–48 ) . Ki az? - Állandó és megrázhatatlan a hitben, és mindig az Úr esetében, és a mennyország képét, az engedelmességüket, amely a fuvarozókat hordozza. Mivel,"Nem hisz a Fiúban"Az evangélista szerint John azt mondja a Merrán Forerunner, -"Nem szűkíti a has, de az Isten haragja van"( Ban ben.3 :36 ) ; És Isten haragja képes bárki ellenállni? - ijesztő, testvérek, az élő Isten kezébe esnek; Mert ha félünk az ellenségek kezétől, miközben az Úr azt mondja:Szóval, a haragból futunk; És a bűnbánat, hogy megkapja az All Life Lélek kegyelmét és együttérzését.<…>

Az új szövetség az "evangélium", "a Szent Apostolok", "Szent Apostolok" és az "apokalipszis" című könyvekből áll. A kötetesség tekintetében az új szövetség kevesebb, mint az Ószövetség, de az igazságokat tartalmazza, segíti az Ószövetség jelentésének megértését, és sok szempontból gazdagítva Isten ötletünket. Az Újszövetségtől a legteljesebb képet kapjuk arról, hogy mi az Isten.

Lord Jézus Krisztus maga tanúskodik: "I és apa - egy" (János 10. 30), és: "Válassza ki, hogy küldött nekem" (János 12. 45).

Több helyen a Megváltó azt mondja, hogy ő Isten fia. Az Úr beszédében ismételten találkozik Szentlélek Amely elhagyja Apa Petícióval Fiú. És végül a szavakkal rohanok: "Menj, tanítsd meg az összes népet, megcsókolja őket az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében" (Matt. 28. 19).

Ellentétben az Ószövetségtől, az Újszövetség Istenből származik, mint egy lény, mint egy teremtmény három arcon - az apáról, a fiúról és a Szentlélekről. Isten az azonos isteni természetű személyek egysége, amely teljes egészében a három személy mindegyikéhez tartozik, így nem három isten, hanem egy, Isten. És ugyanakkor három isteni személyiség van benne, három arc, három hiposztázis. Az egység és a sokféleség kombinációja az emberi képzékenység felismerhetetlen rejtélye marad.

Egy személy számára, gondolataira gondolva, az isteni természet nagy szentsége bizonyítja, hogy csak Isten adhat az embereknek hasonló kinyilatkoztatást. És valóban, ha a megfelelő volt a jobb és követői, akik azt állították, fordult a bibliai igazságot, hogy egy személy teremtett Isten a maga módján és hasonlatosságára, akkor valószínűleg, mint Isten lenne rendkívül kérhető az emberi megértést. Végtére is, egy személy nem tudja szándékát, hogy ő maga nem érti: lehetetlen gátolni az érthetetlenséget. Amikor egy személy vesz részt valamit, megpróbálja meggyőzni más embereket. Az újszövetségben az isteni természetének kinyilatkoztatása az elménk által észlelt rejtélyként érzékeli. De akkor ez nem a legjobb bizonyíték arra, hogy a Szentháromság tanítása Isteni eredetű?

Természetesen Isten egyáltalán nem folytatja a célt, hogy megoldatlan rejtvényeket tegyen. Ő egyszerűen implannius és érthetetlen a természetével. És ezért bízva bennünk bennünket a lények titkán, így személyt hoz a probléma előtt, amelyet az elménk nem tud teljes mértékben elérni. És még akkor is, ha áthaladunk a határon, elválasztva az örök élet földi létezését, amikor végül folytatjuk a világot, ahol sokat fogunk megnyitni, most már ott rejtve, majd ott sem fogjuk megérteni a rejtély végéig az isteni élet. Mert Isten és a személy lényege inkomensíthetetlen; Mivel az emberi gondolkodás kritériumai, amelyek az életünk tapasztalatán alapulnak, nem alkalmazhatók az isteni rejtély ismeretére. A Szentháromság kinyilatkoztatásához a végtelen Isten rejtélye rejtőzik, és egy személy, aki nem tud behatolni a misztérium mélységébe, csak megérintheti, és tisztelettel erről a titokról, hogy tanúskodjon.

Az Újszövetségtől megtudjuk, hogy Isten egy Szentháromság - néhány titokzatos Szentháromság. By the way, angol Szentháromságvagy francia "Trinite", vagy német "DryaLka" És a "hiba". Szláv szó "Szentháromság" Van egy "Szentháromság" szinonimája.

"Senki sem tudja tisztázni és teljes mértékben megérteni az elmét, és kifejezni a Dogmat szóban az áldott Szentháromságról" - mondja a Rev. Simeon új teológusok. És mégis, annak érdekében, hogy megközelítsük a Szentháromság, apák és tanárok rejtélyének megértését, azaz az ókorok kiemelkedő teológusai, speciális terminológia alakultak ki. Különösen két fogalmat fogalmaztak meg: a természet (görög nyelven) "US" ") és az arc ("Ip''ostasis"). A természetnek van egy bizonyos teljes kategóriája, amely egy vagy más jelenségben vagy lényben rejlik. Például az "emberi természet" beszédről azt értjük, hogy az ilyen különböző és ellentmondásos egyének ugyanakkor közös jelei vannak számukra, amelyek a természetüket alkotják. Így az emberek emberi természetükkel, állati állatkísérletekkel és így tovább.

A szent apák az Isten természetéről beszéltek, mint a három isteni személy számára. Mint az arc (egyébként "Ip'Sostasis", Slavyansky-ben - hypostasis), Ezután ez egy személyiség, egy megkülönböztető tulajdonságok. Ahhoz, hogy megértsük, hogy a természet a természet az arc nevében segíti a következő analógiát: Minden személynek emberi természete van, de ugyanakkor olyan személy, aki eltér a többi emberi személyiségtől.

Isten nem olyan teremtmény, mintegy három fej és három arc. Isten egyetlen természet, amely teljes mértékben kifejezi minden isteni hipostasisban, minden isteni személyiségben. A keresztények egy istenben hisznek. Annak érdekében, hogy jobban megértsük, az ellenfél bizonyítéka.

Egy személynek természetes jellege van a természetnek. De nem, nem lehet ilyen személyiség a Földön, ami tartalmazza az összes vagyon az emberi típusok, az intelligencia, temperamentummal, érzelmi és akarati tulajdonságok, azaz egyesíti a tény, hogy rejlő egész nemzetség az emberi, az egész az emberi személyiségek összessége, együtt. Egy ilyen szuperhumán ember, amely képes lenne elképzelni az emberiséget a maradék nélkül, nem. De minden isteni személyiségben, a Szentháromság minden egyes arca, minden isteni természet teljes egészében és abszolút teljességben képviselteti magát. Istennek egyetlen természete van, és a Szentháromság minden egyes népe ennek a természetnek a teljessége. Ezért azt kell mondani egy, egy istenről, amely kifejezi a természetét három arcon.

Ez a vallási igazságot nehéz megérteni, nem tekinthető teljes mértékben az emberek. Csak analógiák használata marad, hogy megértse az isteni élet rejtélyét. Természetesen a saját életed tapasztalatainktól távoli hasonlóságokat igényelünk, és nyilvánvalóan nem elegendő gondolkodási kategóriákat használunk, tudatában vannak az ilyen ötletek minden konvenciójáról. De igaz, hogy egy személy tudja, hogy Isten nem bánja, hanem a vallási érzés mélysége.

Vannak bizonyos kapcsolatok a Holy Szentháromság három egyenlő hipomáza között. Már az Isten apa egyik nevétől következik, hogy a Szentháromság más személyeihez való hozzáállása az apasági hozzáállása.

Isten szava és az egyház tanítása bizonyítja ezt Isten az apa unalmas a fia istenének. "Egyszerű" azt jelenti, hogy mindig, mindig. Az emberi tudatért való bizonytalanság örök, időtlen születésének igazsága. De ismét, tökéletlen analógiáinkkal próbálja meg megérinteni ezt a rejtélyt. Tudjuk, hogy az emberi gondolat egy elme generálódik. A gondolat és az elme elválaszthatatlan. Gondoltam, hogy az elme származéka, amely tükrözi erejét és lényegét. Azzal érvelve, hogy az Isten Fia Született születésének született az Atya által, akkor a gondolatai és elme valószínűségét igénybe veheti, - ezzel azonban a módosítás, hogy az Isten fia teljes mértékben

Maga az Isten apja természete.

A teológus, az egyházi író és a Vasily Nagy templom apja, aki a IV. Században élt, az eucharisztikus imában az Isten fia "egyformán nyomtatás". Vagyis az apja Istenének ilyen tükrözése, amely egyformán és annak teljes egészében egy isteni jellegű. Nem véletlen, hogy az apostol John teológus elkezdi az evangéliumát a szavakkal: "Kezdetben volt egy szó, és a szó Isten volt, és a szó Isten volt" (John 1. 1).

Ezt mondják az Isten fiáról, akit az apostol hívja a szót(Görög "logók"), a Szentháromság második személyéről - az isteni gondolatokról és az isteni bölcsességről, a "egyenruoom nyomtatásáról", amely Isten apja miatt született, az isteni élet minden teljességét hordozza és isteni természet.

És mit jelent Isten a Szentlélek? Ez az isteni energia, unalmas apja Isten Istenéből.Mert nem volt ilyen idő, amikor ez az energia nem jött ki, és nem lenne ilyen idő, amikor megáll. A mentesítés a Szentlélek nem gyengül, a természet, az Atya és az ő személyiségét, mivel nem gyengül, a személyiség és annak jellegét, időtlen megszületett a fiam. Isten teljesen jelen van az energiájában, amelyet minden teremtést közvetít a világnak. Ez az isteni energia nem részecske Isten Istene, hanem magában foglalja az egész isteni életet, az egész isteni természetet. És ebben az értelemben a Szentlélek Istene Isten, természetének, személyes istenének és a Szentháromság harmadik hipostának abszolút jelenségében.

Így, a Szentháromság minden egyes személye teljes egészében ugyanaz az isteni természet. Ezért a Szentháromságot egyirányúnak nevezik. A Szentháromság arcai, amelyek egy, azaz ugyanaz a természet, ezek valamilyen egység, elválaszthatatlanok.

A Szentháromság belső életének kinyilatkoztatása sürgeti, megismételte az emberi életünk néhány analógiáját. Végtére is, az egység létezik az emberi személyiségek között. Mi képes maximalizálni az egyének elválaszthatatlanságának mértékét, milyen hatalom lehet korlátozni őket? Csak egy erő képes elkötelezni - a szeretet erejét. A valódi szerelem két olyan személyt is összekapcsol, amelyek olyan szervesen és válogatás nélkül kapcsolódnak, hogy azokké válnak. A harmonikus szeretetben a teljes egység vágya van. De a szerelem és az Unió két, a személyiség mindenki nem pusztul el. Még a legboldogabb házasság, amely két embert összeköt a legközelebbi uzamival, nemcsak nem pusztítja el személyes tulajdonságait, hanem éppen ellenkezőleg, javítja és gazdagítja a fele összes összetevőit.

Az emberi szeretet határát az emberi természet lefektetik. Még a nagyon szerető emberek sem tudnak teljesen csatlakozni, mert ilyen lenne a természet törvénye. Igaz, vannak önzetlen szerelem esetei, amikor az élet egy másik életet adnak: "Már nincs olyan szerelem, mintha bárki elhelyezi a lelkét a barátaiért" (János 15. 13).

Ebben az esetben van egy teljes visszatérés magának, de ugyanakkor egy meghal, fizikai létezése megszűnik.

Más szóval, a földi valóság körülményeiben, még olyan gazdag erő is, mint a szeretet, képes csatlakozni, még akkor is, ha a halál, de nem képes két egyenruhát prediktálni. Azonban a személy számára lehetetlen az isteni. Nikolai Vasayevich Gogol nagymértékben írta: "Isten mindegyik szerelem, amely a Szentháromságban és a szeretetben és a szeretetben és a szeretet cselekedetében található. A szerető Isten apa, kedvenc - Isten

Fiú, és a szeretet, a kötelékük, van Isten a Szentlélek.

Az Isten belső életének elrendezésével kapcsolatos újszövetségi kinyilatkoztatás az egész keresztény erkölcs alapja. Mert megtudjuk, hogy az isteni lényege a szeretet, és van egy törvénye is, amelyet Isten benne él. De a személy a képen és az Isten hasonlósága. És ezért, hogy képesvé válhassanak az ő alkotójának, szintén a szeretet törvénye szerint kell élnie, elterjeszti azt a társadalmi és interperszonális kapcsolatok valamennyi területére. Ez azt jelenti, hogy John teológus, mondván: "Ki nem szereti, nem ismeri Istent, mert Isten a szeretet" (1-ben. 4. 8).

Nemcsak nem lehetünk olyanok, mint Isten, és közelebb kerülhetünk hozzá, de még akkor is, ha nem tudod megérteni Istent, ha nem fogjuk szeretni egymást. De ha a szeretet törvényei szerint élsz, akkor a létezésed tapasztalata megérinti az isteni életét, és úgymondom, hogy van Isten.

Amikor szerelemről beszélünk, egyértelműen meg kell értenünk, hogy mit beszélünk.

A szerelem igaz - ez nem a vágy, hogy mások mestere az öröm kedvéért, és ne köszönjük a másiknak egy jó hozzáálláshoz. Mind az első, mind a második is van, hogy nem egy másik, hanem magadnak. Mert amikor szeretünk egy másik személyt, hogy élvezzük őket, szeretjük magad rajta, és nem ő. Amikor szeretjük a másikat, csak azért, mert szeret minket és kedves számunkra, újra szeretjük magát. De az igaz szerelme a teljes visszatérés magának. Visszatérés, szentelve egy másik személynek, teljesítjük a szeretet isteni törvényét.

A keresztség szentségének megteremtése során az egyház új tagja az Atya nevében, a Fiúnak és a Szentléleknek az egykezes és elválaszthatatlan, és ezáltal a Szentlélesség, és ezáltal maguknak tartják a kötelességet a szeretet törvényéhez, közös a Teremtő és a teremtés.