Mi a kapcsolat köztünk és halott testvéreink között? Emlékeznek ránk? Egyáltalán érdeklődnek irántunk, akik még mindig folytatjuk az élet nehéz csatáját? Kétségtelenül! Nagy Szent Athanáziosz azonban megjegyzi, hogy a bűnbánat nélkül távozó lelkek nem gondolnak ránk, mivel elmerülnek a várt büntetésben. De kinek adatik meg, aki élete utolsó pillanatáig megbánatlan maradt? Egyedül Isten. Mindenesetre az Istent hordozó atyák, „ezek az Ősi Egyház régi és szent buzgóságai, Istentől megmozgatott lelkészei” egyetértésben a következőket tanították („mert Isten segítsége nélkül semmit sem csinálnak a választottak egyetértésben”): A mennyben diadalmaskodó egyház „nem közömbös és nem közömbös. a földi harcos egyház szükségleteire és gondjaira. "

És mivel a felebarát iránti szeretet „az erények közül a legfontosabb”, természetes, hogy ez a szeretet „azokért, akik folytatják az élet küzdelmét”, sokkal fejlettebbek azok között, akik már elmentek az Úrhoz. Ez a szeretetük kétségtelenül erősebb, mint a keresztényeké, akik még mindig jó, de nehéz visszaélésekkel harcolnak velünk a földön az erény érdekében. Még azt is mondhatnánk, hogy távozott testvéreink és élők között a szeretet köteléke egyre szorosabbá, erősebbé és tisztábbá válik.

Az Ószövetségben vannak tanúvallomások a korábban elhunyt igazakról, akik Istenhez imádkoznak Izraelért. Judas Maccabee ezt mondta méltó álomban meglátta Onia volt főpapot, aki kinyújtva kezeit, imádkozik Júda egész népéértés Jeremiás Isten prófétája - testvérbarát, ami sok (407. o.) imádkozik az emberekért és a szent városért... Ezek a nagy emberek, akik jóval azelőtt meghaltak, láthatatlanul vezették Isten népét az ellenségeik - bálványimádók - elleni küzdelemben (2 Mac. 15: 11-16).

Újtestamentum megerősíti azt is, hogy mindannyiunkat, akik még a földön vagyunk, nagy és sűrű vesz körül tanúk felhője hit. Alázattal várják az Úr második eljövetelét, hogy velünk, velük megkoronázzák őket türelem elhaladó az előttünk lévő mező hit (Zsid 11: 39-12, 1). Ha figyelembe vesszük, hogy a Pál apostol által a Zsidókhoz írt levél 11. fejezetében felsorolt \u200b\u200bnevek között nemcsak a mártírhalált szenvedők nevét, hanem a természetes halált halt más szentek nevét is megnevezik, akkor arra következtethetünk, hogy a "tanúk" szó magában foglalja általában az Ószövetség minden igaza. Így az Atya Isten nemcsak az egyház fejéért, a mi Urunk Jézus Krisztusért imádkozik értünk, aki az egyetlen közvetítő isten és emberek között (1 Tim. 2, 5) nemcsak Isten Anyja, Mária, az Elragadtatottak és a Mennyek Királynője, aki, mint megtestesült Isten Anyja, sok bátorsággal viseli a kegyelem trónját, nemcsak a Szent Angyalok imádkoznak jobban örülnek egy bűnbánó bűnösnek, mint kilencvenkilenc igaz embernek, akiknek nem kell megbánniuk (Lukács 15, 7). Lelkesen és buzgón imádkoznak az Élő Istenhez értünk és a korábban elesett hívek lelkéért. Mindannyian szeretettel, élénk érdeklődéssel és szent borzongással követik, ha szabad így mondanom, lelki kapkodásunk: örülnek erényes életünknek, bánatunk miatt szomorkodnak, győzelmünket ünneplik. Készen állnak arra, hogy köszöntsenek bennünket és kitüntetéssel fogadjanak bennünket egy másik életbe, az „Atya-házba”.

Nem, testvérem, a mennyben lévők nem közömbösek irántunk, akik még mindig ebben az életben élünk. „A földi halál, a lélek testtől való elválasztása nem szakítja meg a hívő embernek az egyházhoz fűződő kapcsolatát, nem választja el őt a szülőhelytől és az elsőszülöttségtől, nem választja el a többi„ Krisztusbeli tagtól ”. Ezenkívül a szeretet örök, csakúgy, mint a lelkek, csakúgy, mint Isten, aki maga a szeretet és a szeretet forrása. Éppen ezért, miközben az élők és a halottak között minden más kapcsolat megszakad, a szeretet megmarad és örökké tart.

Az egyháztörténet és a Hagyomány számos tanúsága alapján tudjuk, hogy "a földi és mennyei egyház tagjai között kölcsönös lelki kommunikáció, szolidaritás, támogatás és kölcsönös segítségnyújtás van egymás iránti szeretet és imádság által", mert együtt egy "szentek közösségét" alkotjuk. Az összes elhunyt és mindazok, akik még mindig élnek ezen a világon, az "élet, ima és testvéri szeretet" titokzatos és érthetetlen közösségében vannak. A bizonyságok sokasága közül válogatunk néhányat, amelyek lehetővé teszik számunkra, hogy jobban felfedhessük azt az igazságot, hogy távozott testvéreink lelke értünk imádkozik, akik még mindig „úton vagyunk” a mennyei egyházhoz, állandó és örök hazánkhoz és jégesőhöz (Zsid 13:14).

A "Pásztor" egyik látomásában a jámbor Erma meglátja szeretett úrnőjét, aki nemrég meghalt Rhodában, aki gyengéden szemrehányást tett, gyengéden vigasztalta és biztosította arról, hogy onnan, ahol most lakik, Isten segítségével támogatja. Az 1. század végén - Krisztus születése utáni 2. század elején írt könyvnek ez a tanúbizonysága megmutatja, mennyire erős volt a keresztények hite a hívők imáiban, akik előttük egy másik életbe távoztak. A hordozó (+ 107; Comm.20, december 20. / január 2.) Szent Ignác, Isten életéből (409. o.) Megtudhatjuk, hogy a vértanúságát figyelő keresztények egész éjszaka virrasztást szolgáltak. Térdben térdelve könyörögtek az Úrhoz, hogy tájékoztassa őket a vértanú túlvilágáról. Hirtelen közülük néhányan meglátták, hogy a szent ölelkezve halad feléjük, mások azt látták, hogy imádkozott értük, mások pedig az Úr előtt álltak, miközben a szent izzadságtól ázott, mintha kemény munka után lett volna ott.

Origenész, megerősítve barátját, Ambrose-t, hogy félelem nélkül mehessen a kínokba, és ne veszítse el a szívét, mert gyermekei árvák, azt mondta neki: „Ha Krisztusért halsz meg, akkor több hasznot hoz a gyerekeinek, mint a közelében maradni őket. Mert egy másik életben hatékonyabban és diszkrétebben tudod szeretni őket, és imádkozhatsz értük. "

Basilides pogány katona, aki Potamiena vértanút kísérte el bravúrja helyére, hálából hallotta tőle az iránta való emberséges felhívásáért: "Amikor az én uramhoz megyek, megkérem Őt, hogy gyorsan jutalmazzon meg és jutalmazzon a mennyben." És valóban - egy idő után Basilides keresztény gyóntatóvá vált! Azoknak, akik zavarba jöttek megtérése miatt, azt válaszolta, hogy három nappal a vértanúsága után Szent Potamiena éjjel megjelent neki. Koronát tett a fejére, és azt mondta, hogy imádkozott érte az Úrhoz, aki elfogadta imáját, hogy Basilides-t hamarosan fényes vértanúi koronával koronázzák meg.

Nyssa Szent Gergely, dicsérve Theodore vértanút, a következő szavakkal szólítja meg őt: „Gyere el azokhoz, akik láthatatlan barátként tisztelnek. Mutasd be hazádat a közös királynak ”Krisztus. Bánat és veszély vár ránk. A gonoszok, gazemberek és barbár szkíták már közel vannak, és háborúval fenyegetnek minket. Te, Theodora szent vértanú, "harcosként harcol" és mint egy vértanú, aki feláldozta magát Krisztusért, használja azt a bátorságot, amelyet birtokol a kegyelem trónjánál. Mert bár elhagyta ezt az életet, ismeri nehézségeinket, bánatunkat és szükségleteinket. Kérdezd meg a világ urát, hogy az ádáz barbárok ne tapossák és szentségtelenítsék meg templomainkat és oltárainkat. Ha hevesebb imádságra van szükség, akkor gyűjtse össze az összes többi ott lévő testvérét-vértanúját, és imádkozzon velük Istenhez. "Sok igaz ima" oldja meg "az embereket és nemzeteket a bűntől". Emlékeztesse Péter apostolt, kérje az isteni Pált és Bogoslói Szent Jánost (411. o.), Hogy vigyázzanak az általuk létrehozott egyházakra, azokra az egyházakra, amelyekért láncolva voltak, veszélyt szenvedtek és meghaltak. Mozgassa őket segítségünkre, hogy a pogányság ne érvényesüljön rajtunk, hogy a tövis ne fojtsa a szőlőt, és a búza kátránya ... "

Szent Gergely teológus egy vigasztaló levélben a jámbor leányzónak, Theklának azt írja: "Meggyőződésem, hogy az elhunyt szentek lelke figyeli, gondolkodik és aggódik a lelkünkért." Ugyanez az apa, a szent vértanúhoz, Cyprianushoz fordulva, megkéri, hogy "nézzen felülről" együttérzéssel, és pásztorolja vagy pásztorolja "ezt a szent nyájat", irányítson más híveket az erény útjára, dobja ki a vad és heves farkasokat (eretnekeket), és adja meg a híveknek "a legtökéletesebbet". és a Szentháromság fényes sugárzása ”, amellyel most szembesül. Apja, Gregory püspök temetése során azt mondta: „Biztos vagyok abban, hogy az elhunyt most jobban vigasztal minket közbenjárásával, mint tanításával. Mostanra sokkal "közelebb van Istenhez", mivel megszabadult az elmét elsötétítő testi kötelékektől és mocskoktól, és szemtől szemben szemlélődhet maga Isten legtisztább, legmagasabb és legteljesebb elméjével, mivel jutalmazták, ha ez nem túl merész kijelentés, hogy angyali állapotot kapjon és merészség. " És a szent arra kéri visszavont apját, hogy biztonságosan uralkodjon „az egész nyájon és az összes hierarchán”, akinek „apját” nevezték el. Különösen azt kéri, hogy imádkozzon önmagáért, "aki atyai és lelki sietséggel siettette" a szentté válást. Ugyanez az apa a Nagy Szent Bazilhoz tartott temetési beszédében meggyőzte a híveket: "Most ő (Basil) a mennyben van, és áldozatokat hoz az Ottnak (412. o.) Értünk, és imádkozik az emberekért, mert miután elhagyott minket, nem hagyott el minket teljesen." ...

Nem nehéz megérteni, hogy Isten meghallgatja az összes szentet, és különösen a mártírokat, akik imádkoznak az élőkért. Kifejezzék ezt Krizosztom Szent János aranyszavaival: "Ahogy a katonák, megmutatva a cárnak az ellenségek harcában rájuk sújtott sebeket, nagy bátran szólnak hozzá, így a mártírok, fejüket a kezükben tartva, mostantól könnyen elérhetik azt, amit akarnak" ...

Tehát a vértanúk és az összes szent, valamint jámbor testvéreink, akik meghaltak és várnak ránk a Mennyei Jeruzsálemben, imádkoznak értünk. Ők mennyei polgártársaink, akikkel a szeretet, a hit és az ima sérthetetlen kötelékei egyesítenek minket. Megfigyelik erőfeszítéseinket és küzdelmeinket, győzelmeinket és vereségeinket, kizsákmányolásainkat és tapasztalatainkat, és Krisztussal együtt és Krisztus révén állnak Isten előtt, mint igazi vigasztalók és az ellenségektől való erős védők, mivel az egyház harcos tagjai vagyunk a földön. Szerelmüknek ezek a cselekedetei egyáltalán nem mondanak ellent a Közvetítő, a mi Urunk Jézus Krisztus közbenjárásának (1 Tim. 2, 5). Ezért „a Bozban pihent szenteket nem közvetítőknek, hanem közbenjáróknak és közbenjáróknak hívjuk Istennek”, mert egyfajta hírvivőként viselkednek. A szentek közbenjárnak értünk a Szentháromság Isten előtt. Ezért a VII. Ökumenikus Tanács atyáinak Isten által választott serege azt tanította, hogy a szentek "kegyelmet kaptak arra, hogy közbenjárjanak a világért". Akár azt is mondhatnánk (413. o.), Hogy "a szentek halála utáni teljes létezése egy szüntelen ima, egy szüntelen segítség" a világnak, mivel a szeretet kiválóság összessége (Kol 3:14). És ha a jámbor, szent atyák, szentek és minden szent imája az egész népért és az egész világért buzgó, akkor teljesen természetes, hogy ez most még forróbbá válik, amikor a kegyelem trónja közelében vannak.

Nyikolaj pap, Alma-Ata és Kazahsztán metropolita emlékirataiban a következő történet található.
Egyszer Vladyka arra a kérdésre válaszolva, hogy a halottak hallják-e imánkat, azt mondta, hogy nemcsak hallják, hanem „maguk is imádkoznak értünk. És annál is inkább: úgy látnak minket, mint akik a szívünk mélyén vagyunk, és ha jámboran élünk, akkor örülnek, és ha gondatlanul élünk, akkor szomorkodnak és imádkoznak értünk. Kapcsolatunk velük nem szakad meg, csak átmenetileg gyengül. "
Aztán Vladyka elmesélt egy esetet, amely megerősítette a szavait.

Vlagyimir Sztrakhov pap az egyik moszkvai templomban szolgált. A liturgia befejezése után a templomban maradt. Az összes imádó szétszóródott, csak ő és a zsoltáros maradt. Belép egy idős asszony, szerényen, de szépen felöltözve, sötét ruhában, és megkéri a papot, hogy menjen és adjon közösséget fiának. Megadja ennek a fiúnak a címét: utca, házszám, lakás száma, utó- és vezetékneve. A pap megígéri, hogy ezt ma teljesíti, elveszi a Szent Ajándékokat és a megadott címre megy.
Mászik a lépcsőn, hív. Körülbelül harmincéves, intelligens kinézetű, szakállas férfi nyitja meg számára az ajtót. Kissé meglepettnek látszik a papon. "Mit akarsz?" - "Arra kértek, menjek erre a címre, hogy bemutassam a beteget." Még jobban meglepődik. "Egyedül élek itt, senki sem beteg, és nincs szükségem papra!" A pap is csodálkozik. "Hogy hogy? Végül is itt van a cím: utca, házszám, lakásszám. Mi a neved?" Kiderült, hogy a név ugyanaz. - Hadd lépjek még be hozzád. - "Szívesen!"
A pap belép, leül, azt mondja, hogy egy idős asszony jött meghívni, és elbeszélése során a falhoz emelte a szemét, és meglátta ennek a nagyon öreg nőnek a nagy portréját. - Igen, ott van! Ő jött hozzám! " - kiáltja. "Irgalmazz! - tiltakozik a bérbeadó. - Igen, ez az anyám, 15 éve halt meg! "
De a pap továbbra is azt állítja, hogy ma őt látta. Beszélgetni kezdtünk. A fiatalemberről kiderült, hogy a moszkvai egyetem hallgatója volt, és hosszú évek óta nem kapott közösséget. "Mivel azonban már idejöttél, és mindez olyan titokzatos, kész vagyok bevallani és fogadni a közösséget" - dönt végül.
A vallomás hosszú, őszinte volt - mondhatni, egész felnőtt életemben. A pap nagy megelégedéssel megbocsátotta bűneit és bemutatta a Szent Rejtélyeknek.
Elment, és a húsvét idején eljöttek, hogy elmondják neki, hogy ez a hallgató váratlanul meghalt, és a szomszédok azért jöttek, hogy megkérjék a papot, hogy szolgálja az első rekviemet. Ha az anya a túlvilágról nem gondoskodott fiáról, akkor az örökkévalóságba távozott volna, anélkül, hogy részt vett volna a Szent Rejtélyekben.
Ez egy olyan lecke, amelyet Krisztus Szent Egyháza ma mindannyiunknak megtanít. Vigyázzunk, mert tudjuk, hogy kivétel nélkül mindannyiunknak előbb-utóbb meg kell válnunk ettől a földi élettől. És állni fogunk Teremtőnk és Teremtőnk előtt azzal a válasszal, hogy hogyan éltünk, mit tettünk földi életünkben, méltók voltunk-e mennyei Atyánkhoz.

Saint Gregory Dvoeslov figyelemre méltó élményt mutat be az imádság és az elhunytakért végzett áldozatok, a nem-mohóság fogadalma miatt, amely kolostorában történt. Az egyik testvér, aki megszegte a nem mohóság fogadalmát, másoktól félve, harminc napra megfosztották az egyházi temetéstől és a halál utáni imádságtól, majd a lelke iránti könyörületesség miatt harminc napig vértelen áldozatot hoztak érte. Ezeknek a napoknak az utolsóján az elhunyt látomásban jelent meg túlélő testvérének, és azt mondta: eddig rossz volt nekem, de most boldog vagyok; mára megkaptam az úrvacsorát (Beszélgetések, 4. könyv, 55. fejezet).
Krizosztom azt is tanítja: „ha a pogányok a haldoklókkal együtt megégetik vagyonukat, akkor ha inkább neked, a hívőnek és a hívő embernek előlegét nem úgy kell előterjesztenie, hogy hasonlóan hamuvá váljon, hanem azért, hogy az általa nagy dicsőséget szerezzen az elhunytnak. ; és ha az elhunyt bűnös volt, akkor az Isten megbocsátaná neki a bűneit, de ha az igaz, a jutalom növelése érdekében ... Próbáljunk meg segíteni abban, aki alamizsna és felajánlás révén távozott, és ez számukra nagyon megtakarító, nagy hasznot hoz, mert különben hiábavalóság és bolondság lenne a bölcs apostolok által hozták létre és kötelezték el Isten egyháza iránt, hogy a pap szörnyű misztériumok jelenlétében hitben imádkozhasson a halottakért, ha a szent apostolok nem tudnák, hogy ebből nagy előny, nagy áldás származik.

HALJA MEG A HALOTT IGAZAINKAT, ÉS MIT ÉRZEK, HOGY KÖNNYENÉK KÖZÖTT Imádkozik Nyikolaj pap, Alma-Ata és Kazahsztán metropolita, a következő történet. Egyszer Vladyka arra a kérdésre válaszolva, hogy a halottak hallják-e imánkat, azt mondta, hogy nemcsak hallják, hanem „maguk is imádkoznak értünk. És még ennél is többet: úgy látnak minket, mint akik a szívünk mélyén vagyunk, és ha jámboran élünk, akkor örülnek, és ha gondatlanul élünk, szomorúak és imádkoznak Istenünkért. Kapcsolatunk velük nem szakad meg, csak átmenetileg gyengül. " Aztán Vladyka elmondott egy eseményt, amely megerősítette a szavait.

Vlagyimir Sztrakhov pap az egyik moszkvai templomban szolgált. A liturgia befejezése után a templomban maradt. Az összes imádó szétszóródott, csak ő és a zsoltáros maradt. Belép egy idős asszony, szerényen, de szépen felöltözve, sötét ruhában, és megkéri a papot, hogy menjen és közölje fiát. Megadja ennek a fiúnak a címét: utca, házszám, lakás száma, utó- és vezetékneve. A pap megígéri, hogy ezt ma teljesíti, elveszi a Szent Ajándékokat és a megadott címre megy. Mászik a lépcsőn, hív. Körülbelül harmincéves, intelligens kinézetű, szakállas férfi nyitja meg számára az ajtót. Kissé meglepettnek látszik a papon. "Mit akarsz?" - "Arra kértek, menjek erre a címre, hogy bemutassam a beteget." Még jobban meglepődik. "Egyedül élek itt, senki sem beteg, és nincs szükségem papra!" A pap is csodálkozik. "Hogy hogy? Végül is itt van a cím: utca, házszám, lakásszám. Mi a neved?" Kiderült, hogy a név ugyanaz. - Hadd lépjek be még hozzád. - "Szívesen!" A pap belép, leül, azt mondja, hogy egy idős nő jött meghívni, és elbeszélése során felnéz a falra, és meglátja ennek a nagyon öreg nőnek a nagy portréját. - Igen, ott van! Ő jött hozzám! " - kiáltja. "Irgalmazz! - tiltakozik a bérbeadó. - Igen, ez az anyám, 15 éve halt meg! " De a pap továbbra is azt állítja, hogy ma őt látta. Beszélgetni kezdtünk. A fiatalemberről kiderült, hogy a moszkvai egyetem hallgatója volt, és hosszú évek óta nem kapott közösséget. "Mivel azonban már idejöttél, és mindez olyan titokzatos, kész vagyok bevallani és fogadni a közösséget" - dönt végül.

A vallomás hosszú, őszinte volt - mondhatni, egész felnőtt életemben. A pap nagy megelégedéssel felmentette bűneitől és bemutatta a Szent Rejtélyeknek. Elment, és a húsvét idején eljöttek, hogy elmondják neki, hogy ez a hallgató váratlanul meghalt, és a szomszédok jöttek, hogy megkérjék a papot, hogy szolgálja ki az első rekviemet. Ha az anya a túlvilágról nem gondoskodott fiáról, akkor az örökkévalóságba távozott volna, anélkül, hogy részt vett volna a Szent Rejtélyekben. Ez egy olyan lecke, amelyet Krisztus Szent Egyháza ma mindannyiunknak megtanít. Vigyázzunk, mert tudjuk, hogy kivétel nélkül mindannyiunknak előbb-utóbb meg kell válnunk ettől a földi élettől. És állni fogunk Teremtőnk és Teremtőnk előtt azzal a válasszal, hogy hogyan éltünk, mit tettünk földi életünkben, méltók voltunk-e mennyei Atyánkhoz.

Szent Gergely Dvoeslov figyelemre méltó élményt mutat be az imádság és az elhunytért végzett áldozatok, a nem-mohóság fogadalma miatt, amely kolostorában történt. Az egyik testvér a nem birtoklási fogadalom megszegése miatt, másoktól félve, halála után harminc napra megfosztották az egyházi temetéstől és imádságtól, majd a lelke iránti részvét miatt harminc napig vértelen áldozatot hoztak imádsággal érte. Ezeknek a napoknak az utolsóján az elhunyt látomásban jelent meg túlélő testvérének, és azt mondta: eddig rossz volt nekem, de most boldog vagyok; mára megkaptam az úrvacsorát (Beszélgetések, 4. könyv, 55. fejezet). Krizosztom azt is tanítja: „ha a pogányok a haldoklóval együtt megégetik vagyonukat, akkor ha inkább neked, a hívőnek és a hívőnek együtt kell előadnia az ő birtokát, hogy az hamuvá ne váljon, hasonlóan, hanem azért, hogy nagy dicsőséget nyújtson az elhunytnak általa. ; és ha az elhunyt bűnös volt, akkor az Isten megbocsátaná neki a bűneit, de ha az igaz, a jutalom növelése érdekében ... Próbáljunk meg segíteni abban, aki alamizsna és felajánlás révén távozott, és ez számukra nagyon megtakarító, nagy hasznot hoz, mert különben hiábavalóság és bolondság lenne a bölcs apostolok által hozták létre és kötelezték el Isten egyháza iránt, hogy a pap szörnyű misztériumok jelenlétében hitben imádkozhasson a halottakért, ha a szent apostolok nem tudnák, hogy ebből nagy előny, nagy áldás származik.

A boldog Theodora megpróbáltatásai - egy magánbíróság képe A híres "The The Blessed Theodora megpróbáltatásai" egy csodálatos jelenség élénk elbeszélése. „Amikor eljött számomra a testtől való elszakadás órája, sok démont láttam fekete etiópok (feketék, fekete emberek) formájában az ágyam közelében állni. Fogták a fogukat, mintha fel akarnának emészteni. Kikerítették azokat a tekercseket, amelyekben minden bűnöm fel volt jegyezve. Szegény lelkem félelmében és félelmében volt. A démonok látványa számomra hevesebb volt, mint maga a halál. Oda-vissza fordultam, de nem tudtam segíteni abban, hogy meglássam őket, és hogy ne halljam a hangjukat. A végsőkig kimerülve végre megláttam Isten két fényes Angyalát, akik gyönyörű fiatalok formájában jöttek felém. Ruhájuk fénytől ragyogott, mellükön aranyövekkel övezték őket. Az ágyamhoz közeledve a jobb oldalon álltak, csendesen beszélgettek egymás között, én pedig el voltam ragadtatva, és vidáman néztem rájuk. Rájuk látva a démonok megborzongtak és visszavonultak. "- meséli az áldott történetét arról, hogy hogyan élte át a próbákat a sorsa előtt, mielőtt Utolsó ítélet megoldódott. Theodora ezt elmesélte, halála után megjelent Szent tanítványának. Bazsalikom az új tiszteletreméltó Gregory. Továbbá Boldog Theodora története bővelkedik a lélek különféle szenvedélyeinek pokoli gyötrelmeiben és próbatételeiben. Boris atya nem kételkedik abban, hogy Boldog Theodora számára minden így volt: „Sok mindent érzünk, ezeket Isten adta értünk, de ezt nem tudjuk átadni kortársainknak, mert csak nekünk szólt. Pál apostol például azt mondja, hogy nincsenek olyan szavai, amelyek közvetíthetnék azt, ami „ott” történik.

Valentina, Voronyezs

A halottak valóban látnak minket és imát éreznek?

Atyám, olvastam, hogy a halottak látnak minket és imát éreznek. De miért nincs tőlük hír 40 napig? Egy idegsebész hibájából, a műtét után elvesztettem egyetlen fiamat, 39 éves Aleksant. Nagyon bánom érte, megnyugszom, amikor elolvasom a Zsoltárt, a maradék idő alatt - emlékek róla, elkeseredettség és könnyek. A Bibliát olvasom - Prédikátor ch. 9. (4-10). Isten azt mondja: "Kérj, és megkapja." Imádkozom a fiamért, de onnan csend van, imádságaimra, kéréseimre és kérdéseimre nincs válasz. És olyan fájdalmak és vágyakozások vannak a szívemben. Rendelek misét a pihenésért, a rekviumi szolgálatokért, több negyven ómat rendeltem templomokba és kolostorokba, a kolostorban olvassák róla a Zsoltárt, magam imádkozom ... És nincs válasz. Miért? Kérlek válaszolj atyám, nem értek semmit.

Jó egészséget, Valentine. Először is szeretnék emberileg megpróbálni megnyugtatni, legalábbis a válasz révén, hogy segítsen elűzni a kétségbeesést és a melankóliát. Hiszen keresztény lévén és nélkülem valószínűleg jól tudja, hogy az Úr mindent irányít ezen a világon. Nagyon sok bizonyíték van erre, és a legelső a hitvallásban szerepel: "Hiszek egy Istenben, a Mindenható Atyában." Az ő akarata nélkül semmi sem történhet ebben vagy abban a világban. Az evangéliumban is sok olyan madárrész található, amelyek nem esnek el a mennyei Atya akarata nélkül (Lukács 12: 6-7).

A bemutatott bizonyítékok alapján nem mondhatjuk, hogy a fia idegsebész hibája miatt halt meg. Először azért halt meg, mert az Úr megengedte neki, hogy átmenjen ebből a világból a másikba. És közvetlenül a földön az idegsebész hibája csak "eszköz" volt Isten bölcs gondviselésének kezében. Ha ebből a szögből nézzük, akkor egy személy elkerülhetetlenül megalázza magát Isten gondviselése előtt (elvégre Isten ezt akarta és megengedte, és nem egy személyt, Istent, aki Szeretet, aki soha nem követ el hibákat, és pontosan tudja, mi és mikor hasznos számunkra), ezért nyugodj meg egy kicsit. Miután megnyugodott, az ember tisztábban gondolkodik, és józanabban imádkozik, gondolatok szétszórása nélkül. Ez az első és nagyon fontos pontamiről szeretnék mesélni.

A második dolog, amire felhívnám a figyelmét, a lélek testen kívüli létének kérdése. Kérdésében a Szentírást idézi, és belülről egyetértve súlyos hibát követ el. Az Ó- és az Újszövetség között egyenlőségjelet helyeztek el. Az Ószövetség az az idő, amikor a Messiás eljövetelét várták; egy olyan időszak, amelyben nem volt egyértelmű megértés sem az üdvösségről, sem a lélek halál utáni sorsáról. Egy szamaritánus asszonnyal folytatott beszélgetés során ez nagyon jól megfogalmazódott: „Amikor eljön a Messiás, mindent elmond nekünk” (János evangéliuma, 4. fejezet, 25. vers). A régi név önmagáért beszél - vagyis elpusztult, használaton kívüli. János evangéliumának értelmezésében a bulgáriai Theophylactus ezt írja: „A„ bor ”alatt az evangéliumi tanítást, a„ víz ”alatt pedig mindent elmondhatunk, ami megelőzte az evangéliumot, ami nagyon vizes volt, és nem rendelkezett az evangéliumi tanítás tökéletességével. Mondok egy példát: az Úr különböző törvényeket adott az embernek, az egyiket - a paradicsomban (1Móz 2: 16-17), a másikat - Noé alatt (1Móz 9), a harmadikat - Ábrahám alatt a körülmetélésről (1Móz 17), a negyediket - Mózes ( Ex. 19; Ex. 20), az ötödik - a próféták által. Mindezek a törvények vizesek az evangélium pontosságához és erejéhez képest, ha valaki egyszerűen és szó szerint megérti őket. Ha valaki elmélyül a szellemében, és megérti, mi rejlik bennük, akkor borrá átalakult vizet talál. Aki lelkileg felismeri az egyszerűen elmondottakat és sokan szó szerint, minden kétséget kizáróan megért, ebben a vízben csodálatos bort talál, amelyet később inni és megmentett a vőlegény Krisztus, mivel az evangélium az utolsó időkben jelent meg (János 2-10), még egy emlékeztet rá kígyó és az ókori történelemről (4Móz 21: 5–9), és így egyrészt egyrészt arra tanít minket, hogy a régi hasonló az újhoz, és hogy az Ó- és Újszövetség egy és ugyanazon Törvényhozója, bár Marcion, Manes és A hasonló eretnekek gyűjteményének többi része elutasítja az Ószövetséget, mondván, hogy ez a gonosz demiurg (művész) alapszabálya; másrészt azt tanítja, hogy ha a zsidók elkerülik a halált azzal, hogy szemügyre veszik a kígyó pimasz képét, akkor annál inkább elkerüljük a lelki halált, ha a Megfeszítettre nézünk és hiszünk benne. Lásd talán a képet az igazsággal. Van egy kígyó hasonlata, amelynek van kígyó formája, de nincs mérge: tehát itt is az Úr ember, de mentes a bűn méregétől, aki a bűn testének hasonlatosságára, vagyis a bűnnek alávetett húsra hasonlít, de Ő maga nem a bűn teste. Ezután - a szemlélő elkerülte a testi halált, mi pedig - kerüljük a lelki halált. Aztán a felakasztott ember meggyógyult a kígyók csípésétől, és most - Krisztus meggyógyítja a fekélyeket az elme sárkányától (János 3-15). "

Az Ószövetség azoknak, akik nagyon örültek Istennek, hosszú életet ígértek, az Evangélium pedig nem ideiglenes, hanem örök és elpusztíthatatlan életet jutalmaz az ilyen embereknek (János 3-16). A legnagyobb hiba az, hogy élek Ótestamentum, ettől meg kell próbálnia megúszni.

A harmadik, amit el kell mondani, a hit és a tudás problémája. Abban a hitben, hogy imádságai, könnyei, sóhajai, szívfájdalmuk, mindazok a szolgálatok, amelyeket megrendelnek, hasznosak és segítik fia Sándor lelkét a megtisztulásban - ez egy dolog. De tudni más. Nagyon szeretnénk ott látni ügyeink eredményét. Ahol a tudás érvényesül, még mindig nagyon kevés a hit. Az ilyen ember még nem szilárd, habozik, ringat, készen áll az esésre. Aki határozottan hisz, annak nincs szüksége semmilyen jelenségre abból a világból. A gazdag ember és Lázár példázatában a legvégén a gazdag megkérdezi Ábrahámot: "Küldje el Lázárt apám házához." Ábrahám azt kifogásolja: "Van szentírásuk, hadd higgyenek." A gazdag ember így válaszol: "Nem, nem fogják elhinni a szentírásokat, ha az egyik halott feltámad, akkor hisznek." Akkor Ábrahám azt mondta neki: "Ha nem hallgatnak Mózesre és a prófétákra, akkor még ha valaki feltámad a halálból, akkor sem fog hinni" (Lukács 16:31).

Vannak olyan emberek manapság, akik azt mondják: „Ki látta, mi történik a pokolban? Ki jött onnan és jelentette be nekünk? Hadd hallgassák Ábrahámra, aki azt mondja, hogy ha nem hallgatjuk a Szentírást, akkor nem fogunk hinni azoknak, akik a pokolból jönnének hozzánk. Ez a zsidók példájából kitűnik. Ők, mivel nem hallgatták a Szentírást, nem hittek akkor sem, amikor látták, hogy a halottak feltámadnak, sőt arra gondoltak, hogy megölik Lázárt (János 12:10). Hasonlóképpen, miután sok halott feltámadt az Úr keresztre feszítésénél (Mt 27:52), a zsidók még nagyobb gyilkossággal lehelték az apostolokat. Sőt, ha ez a holtak feltámadása hasznos lenne hitünk számára, az Úr gyakran megtenné. De most semmi sem hasznosabb, mint a Szentírás gondos tanulmányozása (János 5:39). Az ördög megkísérelte feltámasztani a halottakat (bár), és ezért tévedésbe sodorta az ésszerűtlent, mivel a pokol minden tana köztük volt, méltó az ő rosszindulatára. És a Szentírás alapos tanulmányozásával az ördög nem találhat ki ilyesmit. Mert ők (a Szentírás) lámpa és fény (2Pét 1:19), amelyek ragyogásában a tolvaj feltárul és kinyilatkoztatásra kerül. Tehát hinni kell a Szentírásban, és nem követelni a halottak feltámadását (Lukács evangéliuma, 16. fejezet, 19–31. Vers).

Nem kell víziókat és jelenségeket keresnünk tudásunk megerősítéséhez. A lélek és a test minden erejét a hit megszerzésére kell irányítanunk. Isten foglalkozik minden emberrel a legjobb mód az üdvösség és az örökkévalóság sorsa szempontjából.

Nagyon nehéz és fájdalmas most neked, nehéz túlélni ezt a bánatot. Ahogy nekem tűnik, talán az erős anyai szeretet miatt, anélkül, hogy észrevennéd, jobban szerethetnéd a teremtést, mint a Teremtőt, vagyis a fiút jobban, mint Istent. Ez a ragaszkodás bánt és bánt. Kérjük, nézze meg Lukács evangéliumának 14. fejezetének 26. versét. Ha nyugodtan nézi, látni fogjuk, hogy Isten olyan, amilyen volt, és te élsz, és fiadnak, Sándornak a lelke él. Türelem irántad, lelki erő, hit és remény Istenben.

Halottaink nemcsak meghallgatják imáinkat, hanem maguk is imádkoznak értünk. Kapcsolatunk velük nem szakad meg, csak átmenetileg gyengül.

Vannak olyan különleges napok az évben, amikor az egész egyház áhítattal és szeretettel imádkozva emlékezik meg mindenkit "a kortól", vagyis mindenkor hívőtársaik halottjai.

Az Ortodox Egyház Alapokmánya szerint az elhunytak ilyen megemlékezésére szombaton kerül sor. És ez nem véletlen. Tudjuk, hogy feltámadásának előestéjén az Úr Jézus Krisztus meghalt a sírban.

Ez a megható szokás az ortodox keresztények mély meggyőződésében gyökerezik, miszerint egy személy halhatatlan, és lelke, miután megszületett, örökké élni fog, hogy a halál, amelyet látunk, átmeneti alvás, álom a test számára, és a felszabadult lélek örömének ideje.

Nincs halál, mondja az egyház, csak átmenet van, átmenet erről a világról a másikra ... És mindegyikünk már egyszer megtapasztalta az ilyen átmenetet. Amikor reszkető és születési fájdalmakban az ember elhagyja anyja hangulatos méhét, szenved, kínlódik és sikoltozik. Húsa szenved és remeg az ismeretlen és az eljövendő élet borzalma előtt ... És ahogy az evangéliumban mondják: "Amikor egy nő szül, elviseli a bánatot, mert eljött az órája, de amikor kisbabát szül, már nem emlékszik örömében a szomorúságra, mert egy férfi született a világra.".

A lélek szenved és remeg, amikor elhagyja testének hangulatos keblét. De nagyon kevés idő telik el, és a bánat és a szenvedés kifejezése az elhunyt arcán eltűnik, arca felderül és megnyugszik. A lélek egy másik világba született!

Ezért kérhetjük imádságunkkal elhunyt szeretteinknek áldott nyugalmat ott, békében és világosságban, ahol nincs betegség, nincs bánat, nincs sóhaj, de végtelen élet ...

Ezért, tudván az emberi lélek "a látható halálon túl" örök létét, reménységgel és hittel imádkozunk, hogy imáink segítsék a lelket utóéleti útján, megerősítsék a fény és a sötétség közötti szörnyű utolsó választás pillanatában, megvédjék a gonosz támadásától erők.

Ma az ortodox keresztények imádkoznak "elhunyt atyáinkért és testvéreinkért". Az első emberek, akikre a halottakért imádkozunk, későn szüleink. Ezért az elhunyt imamemóriájának szentelt szombatot „szülőnek” nevezik. Hat ilyen szülői szombat van a naptári évben.

A szülői szombatnak még egy neve van: "Dimitrievskaya". A szombatot a thesszalonikai Demetrius szent vértanú tiszteletére nevezték el, amelyre november 8-án emlékeztek. A megemlékezés ezen a szombaton való megalapítása a szent nemes Donyszkij Demetrius nagyhercegé, aki, miután elvégezte a kulikovói csata után ráesett katonák megemlékezését, azt javasolta, hogy ezt a megemlékezést évente, november 8-án, szombaton végezzék el.

Az orosz ortodox egyház 1994. évi püspöki tanácsának meghatározása szerint katonáink megemlékezésére május 9-én kerül sor. Mivel a Dimitrievskaya emlékszombatot november 7-én, a véres puccs kezdetének napján ünneplik, amely hazánk történetében példátlan üldöztetés kezdetét jelentette az Egyház ellen, ma megemlékezünk mindazokról, akik fájdalmasan haltak meg a nehéz időkben. Ma imádkozunk rokonainkért és minden honfitársunkért, akiknek életét megnyomorították a gyomor időszakában.

Elmentek, de a szeretet irántuk és a hála megmaradt. Ez nem azt jelenti, hogy a lelkük nem tűnt el, nem oldódott fel a semmibe? Mit ismernek, emlékeznek és hallanak ránk? Hogy szükségük van ránk? .. Gondoljuk át és imádkozzunk értük.

Adja Isten, testvérek, hogy imádságunk révén az Úr elengedje távozott rokonaink és barátaink sok-sok önkéntes és akaratlan bűnt, és hiszünk abban, hogy imádságunk nem egyoldalú: amikor értük imádkozunk, értünk imádkoznak.

Nyikolaj pap, Alma-Ata és Kazahsztán metropolita emlékirataiban a következő történet található.

Egyszer Vladyka arra a kérdésre válaszolva, hogy a halottak hallják-e imánkat, azt mondta, hogy nemcsak hallják, hanem „maguk is imádkoznak értünk. És még ennél is többet: úgy látnak minket, mint akik a szívünk mélyén vagyunk, és ha jámboran élünk, akkor örülnek, és ha gondatlanul élünk, akkor szomorkodnak és imádkoznak Istenünkért. Kapcsolatunk velük nem szakad meg, csak átmenetileg gyengül. " Aztán Vladyka elmondott egy eseményt, amely megerősítette a szavait.

Vlagyimir Sztrakhov pap az egyik moszkvai templomban szolgált. A liturgia befejezése után a templomban maradt. Az összes imádó szétszóródott, csak ő és a zsoltáros maradt. Belép egy idős asszony, szerényen, de szépen felöltözve, sötét ruhában, és megkéri a papot, hogy menjen és adjon közösséget fiának. Megadja ennek a fiúnak a címét: utca, házszám, lakás száma, utó- és vezetékneve. A pap megígéri, hogy ezt ma teljesíti, elveszi a Szent Ajándékokat és a megadott címre megy.

Mászik a lépcsőn, hív. Harmincéves, intelligens kinézetű, szakállas férfi nyitja meg számára az ajtót. Kissé meglepettnek látszik a papon. "Mit akarsz?" - "Arra kértek, menjek erre a címre, hogy bemutassam a beteget." Még jobban meglepődik. "Egyedül élek itt, senki sem beteg, és nincs szükségem papra!" A pap is csodálkozik. "Hogy hogy? Végül is itt van a cím: utca, házszám, lakásszám. Mi a neved?" Kiderült, hogy a név ugyanaz. - Hadd lépjek be még hozzád. - "Szívesen!"

A pap belép, leül, azt mondja, hogy egy idős nő jött meghívni, és elbeszélése során felnéz a falra, és meglátja ennek a nagyon öreg nőnek a nagy portréját. "Ott van! Ő jött hozzám! " Felkiált. "Irgalmazz! - tiltakozik a bérbeadó. - Igen, ez az anyám, 15 éve halt meg! "

De a pap továbbra is azt állítja, hogy ma őt látta. Beszélgetni kezdtünk. A fiatalemberről kiderült, hogy a moszkvai egyetem hallgatója volt, és hosszú évek óta nem kapott közösséget. "Mivel azonban már idejöttél, és mindez olyan titokzatos, kész vagyok bevallani és fogadni a közösséget" - dönt végül.

A vallomás hosszú, őszinte volt - mondhatni, egész felnőtt életemben. A pap nagy megelégedéssel megbocsátotta bűneit és bemutatta a Szent Rejtélyeknek.

Elment, és a húsvét idején eljöttek, hogy elmondják neki, hogy ez a hallgató váratlanul meghalt, és a szomszédok azért jöttek, hogy megkérjék a papot, hogy szolgálja az első rekviemet. Ha az anya a túlvilágról nem gondoskodott fiáról, akkor az örökkévalóságba távozott volna, anélkül, hogy részt vett volna a Szent Rejtélyekben.

Ez egy olyan lecke is, amelyet Krisztus Szentje ma mindannyiunknak tanít. ortodox templom... Vigyázzunk, mert tudjuk, hogy kivétel nélkül mindannyiunknak előbb-utóbb meg kell válnunk ettől a földi élettől. És állni fogunk Teremtőnk és Teremtőnk előtt azzal a válasszal, hogy hogyan éltünk, mit tettünk földi életünkben, méltók voltunk-e mennyei Atyánkhoz.

Nagyon fontos, hogy ma mindannyian emlékezzünk rá és gondolkodjunk el rajta, és kérjük Istent, hogy az Úr bocsássa meg nekünk önkéntes vagy akaratlan bűneinket. Ugyanakkor tegyen meg mindent annak érdekében, hogy ne térjen vissza a bűnökhöz, hanem isteni, szent és méltó életet éljen. Ehhez pedig minden megvan: megvan a Szent Egyház Krisztus szent misztériumaival, valamint a hit és a kegyesség minden szent aszkétájának segítségével, és mindenekelőtt - maga a Mennyek Királynője, aki mindig készen áll anyai segítségére is.

Itt vannak testvérek, azok a tanulságok, amelyeket mindannyiunknak meg kell tanulnunk ebből a napból, amelyet Demetrius szülői szombatnak hívnak. A mennyek országa és az örök nyugalom minden apának, testvérnek és nővérnek, aki távozott az örökkévalóságból. Isten adja meg, hogy mindannyian méltóan imádkozzunk minden elhunyt ortodox keresztényért ősidőktől fogva, ugyanakkor méltóan életút... Ámen.