Ediktum galliai és a helyzet a keresztények előtt az üldözés Diocletianus utódja Valerian maradt fia gallium (260-268), aki még mindig nyilvánították a császár az apa. A természetben ez a császár az ügy játéka. Ez egy ember nem volt egy állam, erős

A keresztények üldözése a római császároktól az első három évszázadban

Néró (54-68 g) vele, a keresztények első jelenlegi üldöztetése történt. Ő égett az örömére, hogy több mint fele Róma, azzal vádolták a gyújtogatott keresztényeket, és mind a kormány, mind az emberek elkezdtek követni őket. Sokan szörnyű kínzásokon mentek keresztül, amíg halálra kínozták őket.

Ebben az üldözésben Rómában szenvedett apostolok Péterés Pavel; Peter keresztre feszítették a fejét a fején, és Pálot karddal csonkolták.

A 65-ben kezdődő Nerone üldözése 68 g-ig folytatódott. (Nero elkötelezett öngyilkosság), és aligha korlátozódik egy Rómára.

Vespászi(69-79) és Cinege (79-81), egyedül hagyta a keresztényeket, mivel Terepimo minden vallási és filozófiai tanításhoz tartozott.

Domitikus(81-96), keresztények ellensége, 96-ban aP. John the Bogosla Patmos szigetének kifinomult. St. Antip, EP. Pergammsky-t egy rézbullban égették.

Ideg (96-98) visszatért a szervezet minden döntése, beleértve a keresztényeket is. Távolítsa el a rabszolgákat, hogy közvetítsenek az Úrnak, és általánosságban harcolva, beleértve a keresztényeket is. De vele, a kereszténység jogosulatlan maradt.

Trai (98-117). 104-ben a keresztények először megpróbálták a titkos társadalmak tilalmáról szóló törvény alapján hozni. azt az állam első éve (jogalkotási) üldöztetés.

Commod (180-192) még inkább a keresztények számára is kedvelt volt, egy nő, a jelek, valószínűleg titkos keresztények hatása alatt. De vele volt bizonyos esetek a keresztények üldözésének. Így a római szenátor, Apollonius kivégezték, aki megvédte a keresztények a szenátusban, vádolt rabszolgája tartozni a kereszténységet. De a bónuszok esetében a rabszolga is rabszolga volt (lásd Eusevius. Templom. Kelet. V, 21).

Septimia North (193-211) vele:

• a többiek közül Leonidot lefejezték, a híres Origen apja,
• a lány potamaiak forró gyantájába dobtak,
• elfogadta Vasilid mártírságát, a Potamyna végrehajtásának egyik vezetőjét, aki Krisztushoz fordult, hogy megnézze a leánykori bátorságát.
• Lyonban St.-t megkínozták. Irina, a püspök.

A Carthaginian régióban az üldöztetés erősebb volt, mint más helyeken. Itt a Fivia bünteti, egy nemes eredetű fiatal nő, a vadállatok összetévesztéséről és a Gladiator kardjára rázta.

Ugyanez a sors egy másik keresztény, a fiicitat rabszolgáját szenvedett, amely a börtönben szenvedett, és a forradalom férje.

Caracall(211-217) Folytatódott a magán- és helyi üldöztetés.

Gelogabál (218-222) nem üldözik a keresztényeket, mert ő maga nem volt kötve a római államvallás volt, de szerette a szíriai kultusza a Sun, akivel kereszténység igyekezett egyesíteni.

Ezenkívül ezúttal a keresztények elleni népi perturbációk kezdenek gyengíteni. Az azonnali ismerős velük, különösen, szemben a keresztény vértanúk, az emberek kezdenek lebeszélni a saját gyanúja merült életüket és tanításait.

Alexander North (222-235), tiszteletreméltó Yulia Mammy, tiszteletreméltó Origen fia. Miután örömteli a Neopotonikov Miroszozeniát, aki minden vallásban az igazságokat keresett, találkozott a kereszténységgel. Anélkül, hogy felismerné őt egy feltétel nélküli vallás, ő azonban sok méltó tiszteletet talált benne, és sokan elfogadták a kultuszát. A furatában, az általuk elismert isteni méhekkel együtt, Ábrahám, Orfext, Apollonia, Jézus Krisztus képe volt.

Alexander North megengedte egy bizonyos vitát a keresztények és a pogányok között a keresztények javára.

De a kereszténységet még mindig nem nyilvánították "a vallás megengedett".

Maximin Fracacyin (Frakian) (235-238), a keresztények ellensége az elődjéhez, aki megölte.

Megjelent a keresztények üldözésének, különösen az egyház pásztorainak üldözéséről. De az üldöztetés csak Ponte-ben és Cappadociában tört ki.

Gordi (238-244) Nem volt üldözés.

Philip Arabianin (244-249) olyan kedvező volt a keresztények számára, amelyek később kiderült, hogy ő maga titkos keresztény volt.

Deuti trai (249-251) úgy döntött, hogy teljesen elpusztítja a keresztényeket. Az üldözés, amely a 250 g-os Edict után kezdődött. Superior volt a kegyetlenségük előtt, kivéve, hacsak az Auraliya védjegyének üldözése.

Ebben a kegyetlen üldözésben sokan csökkentek a kereszténységből.

Az üldöztetés legfőbb súlyossága összeomlott az egyházak chartájain.

Rómában, az üldöztetés elején szenvedett eP. Fabian, elfogadta a mártírságot Ponty, EP. Fiatír Vavila, EP. Antioch Sándor, EP. Jeruzsálem és mások. A híres egyházi tanár Origen Sok kínzás telt el.

Néhány püspök maradt a hely időtartamára, ahol éltek, és az egyházak által kezeltek. Így elfogadták őket . Cyprian Carthaginsky és Dionysius Alexandria.

És St. Nokeezariy Grigory, az állományával együtt, nyugdíjba vonult az üldöztetés idején a sivatagba, amelynek eredményeképpen nem volt erőfeszítése.

Az üldöztetés csak körülbelül két évig folytatódott.

Gallia(252-253) Az üldöztetés oka volt a keresztények elutasítása a császár által a nyilvános katasztrófák alkalmából kinevezett pogány áldozatokból. Ebben az üldözésben Rómában szenvedett Cornili és Sértések, egymás utáni püspökök cseréje.

Macskagyökér (253-260) uralkodása kezdetén kedvező volt a keresztények számára, de Markian barátjának hatása alatt egy pogány fanatikus kezdődött. Törekvés.

257. szeptember, elrendelte, hogy utaljon a papság bebörtönzésére, és tiltotta a keresztényeket, hogy összehívja a gyülekezetet. A börtönbüntetés helyeiből saláta püspökök kezelték állományukat, és a keresztények még mindig találkoznak.

258-ban követte a második Edict-t, aki parancsolta a papok végrehajtását, a magasabb osztályok keresztényeit karddal, nemes nőkkel, hogy javítani kell, udvarias, megfosztási jogok és birtokok, küldje el őket a királyi birtokok. Nem mondtam semmit a legalacsonyabb fokozatról, de velük, akkor kegyetlen volt. Elkezdte a keresztények kegyetlen vereségét. Az áldozatok között római püspök volt Sikst II. Négy DEACONS . Cyprian, EP. karthágói Ki vette a mártír koronáját a nyáj előtt.

Galien (260-268). Két EDCTS kijelentette a keresztényeket az üldöztetől, visszatért nekik elkobzott ingatlanok, imaházak, temetők, stb. Így, így a keresztények megszerezték a tulajdonjogot.

A keresztények számára egy jó idő sokáig jött.

Domiizáció Aurelian (270-275), mint egy durva pogány, nem volt keresztények számára, de felismerte őket a hozzájuk nyújtott jogokkal is.

Tehát 272-ben Antioch-ban volt, megoldotta a templom ingatlantevékenységének munkáját (EP. Pavel SamaSatsky, az eretnekségre csökkent, nem akarta adni a templomot és az újonnan szállított EP-hez. Domna) egy jogi püspök javára.

275-ben az Averalian úgy döntött, hogy folytatja az üldöztetést, de ugyanabban az évben megölte a Thrace-ban.

A tetrarchia alatt:

Az első keresztények kegyesek és jó emberek voltak, de brutálisan folytatták őket. Mindazonáltal ez volt az üldözés, amely hozzájárult a kereszténység intenzívebb terjedéséhez a földünkig és azon túl.

Az üldöztetés oka

A Szentírásnak köszönhetően az első keresztények mindennapi életét a kegyesség, korlátlan szeretet mások számára, egyenlőség és erény. Ők, mint más, megértette az emberi élet ékszerét. Nem csak szavakkal, hanem valójában bizonyságot tettek Isten szeretetére, ami megváltoztatta az életüket és az egész természetüket. Szerették Jézust az összes szívüket, így örömmel és Zeal-val teljesítették nagyszerű rendjét - hirdették a megtakarítási evangéliumot minden nemzetnek, és felhívták az embereket, hogy teljesítsék az összes tényt, hogy az Úr parancsolta. Miért voltak olyan kegyetlenek voltak, és megsemmisültek?

Hangsúlyozni kell, hogy az apostolok és diákjaik betartották a szentírásokban vázolt hit bibliai elveihez, és ma hívták Ótestamentum, és az új testtartás szentírásai még nem alakultak ki. Pál apostol annyira írta az Ószövetségi Szentírásról: "Minden szentírás jelentéktelen és hasznos a tanuláshoz, a chillre, a korrekcióra, az igazságosságra, és Isten mindenféle jó oka lesz" (Biblia. 2 Üzenet Timothy 3: 16-17). A hűség keresztények Isten Igéjének, amely felhívja a jámbor élet a Jézus Krisztus példáját, adott okot, hogy az üldözés őket. Nem számít, mennyire paradox módon nézett ki, de ez történelmi tény. Ugyanaz az apostol Paul írta a Ward Timothy-nek: "Igen, és mindenki, aki Krisztusban akar egy kissé élni Krisztusban. (Biblia. 2 üzenet Timothy 3:12, 15).

Zsidó üldöztetés (30-70 év. N. E.)

Ebben az időszakban a keresztényeket nem választották el a judaizmustól. H. Bongsales a "A kereszténység története" könyvben írja: "A korai keresztények nem tekintették magukat az új vallás követőinek. Zsidók voltak, és a legfontosabb dolog, amely megkülönböztette őket a zsidóság többi adherentjeiből, bizalma volt a Messiás már megvalósított eljövetelében - míg más zsidók továbbra is elvárják ezt az eljövetelét. Ezért a zsidóknak a keresztény üzenet nem hívta fel őket, hogy elhagyják a zsidókat. Éppen ellenkezőleg, a messiási korszak kezdetével még tökéletesebb zsidóknak kellett lennének ... a korai keresztények számára a zsidóság nem volt a kereszténység ellenfele, hanem ugyanaz, ugyanaz a hit. " Azoknak a zsidóknak, akik elutasították Jézust Messiásnak, a kereszténység nem volt új vallás, csak egy másik vallási zsidó ágban látták. Ezért Jézus Krisztus követői eredetileg a zsidó hatóságokat és támogatóikat követik, és a római hatóságok néha a keresztényeket is megvédik az üldözőktől. A rómaiak magukat tekintik a zsidóüldözés, hogy a keresztények a tisztán hazai vallási konfliktus a Júda vallási környezetben.

A vallási vezetők és a radikális zsidók nem vették fel azt a tényt, hogy a Jézus Vera, mint a Megváltó Messiás, a Jeruzsálem és Judea területén a Colossal ütemben terjed ki. A keresztény menekültek üldözése az oldalukról, ami csak a kereszténység még intenzívebb terjedéséhez járult hozzá a római birodalom más területein. "A Jeruzsálemi templom üldözése erős evangéliumi munkát végzett. A prédikációk nagy sikere van, és ott volt a veszély, hogy a tanítványok marad sokáig ebben a városban, és nem fog utasításokat a Megváltó, hogy hirdesse az evangéliumot a világnak. Ahhoz, hogy eloszlatja képviselőit a földön, ahol az emberek szolgálhatják, Isten üldöztetett az egyházának. A hívők "jeruzsálemből sétáltak" sétáltam és hiányzott a "".

Penagniki üldözés (70-313)

Később a Judeo-római háború eredményeként és a Jeruzsálem 70-es megsemmisítésében. e. És különösen a depressziós zsidó felkelés után a Bar-Kohba vezetése alatt 135 N. e. A birodalom egész területén megkezdődött a római hatalom zsidóinak üldözése. Ők is szenvedtek a zsidók és a nem zsidók keresztényeinek üldözésével is, amelyek teljesen nem voltak a zsidó fellebbezések oldalán. A rómaiak, különösen anélkül, hogy megértenék, rangsorolva a keresztényeket, hogy a zsidók miatt a hasonlóság a vallomásokat a hitüket. Megkülönbözteti a Judea és a keresztény a pogánynak, hogy nem volt sok nehézsége. A keresztények és a zsidók tiszteletben tartották ugyanazt a szent szentséget és az Isten törvényét. Ez nyilvánvalóan nyilvánul meg az elutasítás használni tisztátalan ételek és hús tisztátalan állatok, összhangban a szentség a szombati napon, mint az Úr napja a Szentírás és a kategorikus elutasítása bálványokat imádnak, és általában, hogy néhány tárgy és kép, Bárki, mint Isten. És mivel Róma szigorúan követelte betartását az állam kultusza a császár, akkor az elutasítás a keresztények, hogy az áldozatok a császárnak vádját politikai disloteament. Úgy megbízhatóan ismert, hogy a leggyakoribb teszt keresztények követelménye volt, hogy ismerje a császár isteni és hozza Fimiam oltárán előtt szobrát.

Azok a keresztények, akik encitocheryno-t imádnak Egyedülálló Isten, megőrizte az ilyen alapvető kérdésekben hűséget. A halál fenyegetésénél megtagadták a császár feláldozását, mert különben megsértették volna azt a parancsolatot, akivel többet szeretettél, mint az életüknél. A tíz Isten parancsolatainak első kettője azt mondja: "Én vagyok az Úr, az Istened ... Igen, nem lesz más istenek az arcbánya előtt. Ne tegyen egy bálványozást, és ne legyen kép arról, hogy mi van az égen a tetején, és hogy az alábbi földön, és hogy a Föld alatti vízben; Ne imádja őket, és ne szolgálja őket, mert én vagyok az Úr, az én Istened " (Biblia. Exodus 20: 2-5).

A Biblia szerint, az igazi betartását Isten törvényének alapja Isten szeretete és az emberek, és annak gyakorlati kifejezést: „Mit szeretjük az Isten gyermekeit, tanulhatunk, ha szeretjük Istent, és tartsa be a parancsolatait vele. Mert Istent szeretem, hogy megtartsuk vele parancsolatokat " (1. Epistle János 5: 2, 3). A keresztény szeretet a válasz a nagy szerelem a Felségesnek a bukott emberiség ki: „Mert úgy szerette Isten a világot, mint ő szerette, amelyben ő adta a saját csak vadállat, úgy, hogy minden hívő nem halt meg, de már örök élet" (Biblia. Evangélium János 3: 16-ból).

Első engedmények

Az evangélium sikeres prédikációjának köszönhetően sok fűtőtest csatlakozott az egyházhoz. De a zsidók római erejének üldözése néhány keresztényt, különösen a korábbi pogányok közül egyszer, és mindenkitől, hogy mindannyian elszakadnak a zsidóságtól, hogy a rómaiak ne zavarják a zsidókat. Ezt sikerült megtagadni a Szentírás egyes elveinek megtagadásával, amelynek betartása a rómaiak szemében a zsidó etnikumhoz való tartozás jele volt. Ezért valahol a II. Század közepétől n. e. A hitben nem jóváhagyott keresztények közül néhány a heti szombat helyett az Úr vasárnapját - a nap, amelyben a pogányok imádták a Nap Istenét. Bár a Krisztus feltámadásának emlékére változott a hét ezen napján, azonban a heti szombatnak való megfelelés megtagadása közvetlenül ellentmondott a Szentírásról, és megsértette az Isten törvényének negyedik parancsolatának megsértését.

Voltak esetek, amikor az egyes keresztény, és néha egész közösségek által vezetett püspökök nem csak visszavonult Isten törvénye, hanem adták szentírás tekercsek megsemmisítésre és a Császár áldozatot áldoztak az egész világon. És motivált, hogy ugyanúgy, mint sok keresztény csinálnak ma: „A törvény a Tízparancsolatot adott a zsidóknak”, vagy: „Tízparancsolat-ben törölték a Megváltó Kálvária”, stb

De ha következetes, és feltételezzük, hogy helyesek voltak, és hogy megsértheti a szombati parancsolatot és imádják az idolákat bizonyos korlátozott körülmények között - akkor kiderül, hogy megsértheti más parancsolatokat hasonló helyzetekNe ölj, ne lopj, ne paráználkodj, olvassa el az apa és anya ... Tény, hogy ezek voltak esetek, amikor a keresztények elutasították nyilvánosan a hitüket, rémült fenyegetések és üldöztetés. Gyakorlati hitüknek nem volt semmi köze a valódi kereszténységgel és azokkal a keresztényekkel, akik tudatosan meghaltak az üldözők kezében, nem pedig a szent írás egyetlen elvét.

A keresztények üldözése, akiket az Állami Egyház nem nyújt be (380-1800)

Nem számít, hogyan próbálták meg a pogányokat, hogy felszámolják a jó hírek terjesztését, a keresztények vére szent vetőmag lett, amelynek köszönhetően ezer vonzott a kereszténységre. A híres korai keresztény író és Teológus Teretullian, utalva a "bocsánatkérés" könyvben a templom kezelésére: "Minél többet fogsz elpusztítani minket, annál inkább leszünk: a keresztények vére magvak." A keresztények útja meghallt - méltósággal, néha énekléssel is, sok őszinte és gondolkodó emberek elméjét megrázta, akik később keresztényekké váltak. Tehát az üldöztetés csak az igazság tanúinak számát növelte. Végül a IV. Századhoz a kereszténység a birodalom legbefolyásosabb vallásává vált, és még a korlátai fölött is elterjedt. De ez nem volt győztes vége a kereszténység, hiszen most az állam keresztény egyház már elkezdte használni a hatalmat a hitének erőszakos bevezetésére.

Konstantin császár napjaitól kezdve a római állam az ő irányítása alatt egy egyházat akart, és azok a közösségek és ideológiai áramlások, amelyek nem engedelmeskedtek, eretnek, és folytatták. Tehát a keresztények brutális üldözésének korszaka, akik nem jelentkeztek az Állami Egyháznak. Ezek közül a Nestorian, Ariana, a Pavlikian és mások ismertek. Azok, akik nem engedelmeskedtek, valójában nem feltétlenül eretnek voltak. Ezek közül sok keresztény volt, akik ellentétben az adott templom hivatalos tanításával, megpróbálták megőrizni Krisztus tanításainak tisztaságát. Ennek eredményeképpen a megmaradt keresztények túlléptek a birodalom határain. Ezért a birodalomon kívüli kereszténység terjedése pontosan az úgynevezett "eretikus mozgalmak" történt, amelyet Eurázsia és Afrika területén hoztak létre. Ezek az egyházak különböző nevek alatt ismertek: "Celtic Church" - Észak-Európában, Gala-tól Finnországig és Novgorodig; "Ariana" - Kelet-Közép-Európában az élesítés, a vandets, langobardok, Gurnulov, Vandálok között; "Nestorian" - a Kaukázusból Kínába és Indiába, és mások.

Keresztények a birodalomon kívül

"A II. Század elején. n. e. Róma kivetette különösen a keresztény hitnek a birodalom szélén (a modern Románia és Ukrajna területének területét. - Aut.). Ez ismert, például Traian császár (98-117). Az üldöztetések során a keresztények menedéket találtak a fekete-tengeri régió népei között. " Így a kereszténység elterjedt a birodalomon kívül, beleértve Ukrajna földjeit, Gouti vagy Skythia néven ismert.

Számos példa van a hit hősökére, amely a földünkön élt, és hitt Jézus Krisztusban, az Isten parancsolatainak betartásával. De erről az újság következő szobáiban.

Az üldöztetés feltételeiben az apostol Pál írta az őszinte és bátor keresztények nevében: "Megtiszteltetéseket tartunk csalik, de igazak vagyunk; Ismeretlenek vagyunk, de ismerjük minket; Megtiszteltetésünket, de itt élünk; Büntetünk, de nem haltunk meg; Megkaptunk, és mindig örülünk; Szegény vagyunk, de gazdagok vagyunk; Nincs semmi, de mindannyian rendelkezünk " (Biblia. 2. Korinthusok 6: 8-10).

Az előfordulása előtt a legalizálás előtt Konstantin, a kereszténységnek nem volt hivatalos státusza a római birodalomban. Az első két évszázadban a kereszténység és követői gyanakvóak voltak a birodalom lakosságának nagy részében. A titkos jelek segítségével kommunikálnak, és elkerülik a tisztességes társadalmat, így a keresztények elleni kezdetben nyilvános ellenségeskedés és tömegek haragja volt, és nem hivatalos cselekmények. Az első jól ismert kísérletet a hivatalos álláspont megfogalmazására szolgáló kísérletet a Viphinia tartományban és Pont Pond, a legfiatalabb, amely sajátja levél Thrajan arról számolt be, hogy nagy számú névtelen jelölést kapott a keresztényekről, és tanácsot kért, mert azt hitte, hogy komoly dolog. Császár válasza valójában - a hivatalos dokumentum, a rescript, amely nem drága, kifejezetten keresztényeket keresnek, és ha késik, és elutasítják hitüket, fel kell szabadítani őket, amelyeket Adrian 125-ben megerősítette, megkérdezte a császári politikát a keresztények ellen évtizedek. A Trajan újratervezésének gyakorlati következménye azonban az volt, hogy az azonosított, felépített és felesleges keresztényeket kínzásnak és kivégzéseknek vetették alá, ahogyan az 177 Lyonban És Vienne, amikor a polgári hatóságok beavatkozása megakadályozta a polgárok tömegét, hogy kihúzzák a keresztényeket otthonukból és halálra. A szabályozási határozatból származó PROPONSUL-i császár döntésére vonatkozó döntéshez a következő döntés - a kereszténységben, a római állampolgárok karddal, más vadállatokkal, frusztrált apostátokkal.

A frakció nevével szemben azoknak kell tekinteni azoknak, akik megállapodnak abban, hogy meggyőzik a jó és becsületes embereket, akik egyhangúlag megkövetelik az ártatlan emberek vérét, elrejtve, hogy igazolják gyűlöletük a hamis véleményt, hogy azok, a keresztények, az elkövetők Minden nyilvános katasztrófa, minden népszerű szerencsétlenség, ha a Tiber a falakba lépett, ha a Neil nem fújta körül a mezőket, ha az ég nem adta meg az esőt, ha egy földrengés történt, ha éhség vagy járvány történt; Aztán azonnal kiabálj: keresztények Lero-nak.

A hagyományos római kultuszok követői számára a keresztények túl furcsaak voltak - nem elég barbárok, és nem a rómaiak. A vallási gyakorlatuk kihívást jelentett a hagyományos homlokzatok számára. A keresztények megtagadták a nemzeti ünnepek megünneplését, részt vesznek az eseményeken császári kultusz És nyilvánosan bírálta az ősi szokásokat. Justin Filozófus jelent meg egy pogány férjét, aki a keresztény feleségéhez jött, Tertullian a gyermekekről, a kereszténységért való fellebbezés után megfosztott örökségtől. A hagyományos római vallás elválaszthatatlanul kapcsolódott a római társadalomhoz, és a keresztények mindkettőt elutasították. A tacitis szerint "gyűlöletet tettek az emberi versenyre". A keresztényekről szóló ötletek gyakoriak a fekete mágiáról (lat. Maleficus), hogy elérjék céljukat, valamint a szakembereket a vérfertőzések és a kannibalizmus.

Mindazonáltal az első két évszázadban a keresztények elleni törvények keresztény története nem történt meg, és az üldözést csak a helyi hatóságok kezdeményezésére végezték el. Tehát 111-ben Viphini-Ponte-ben volt, a fiatalabb síkban, Smyrne-ben 156-ban - a Smirnsky Polycarp mártírságát, az első, amelyről viszonylag megbízható információ van, a szillán a Carthage közelében 180-ban, stb. Amikor a császár Nero mondta keresztények után a 64 éves tűz után, kizárólag helyi vállalkozás volt, amely nem ment túl a Római határokon. Ezek a korai üldöztetés szintén kegyetlen volt, de sporadikus, rövid, helyi, aki nem veszélyeztette a keresztény közösség egészét, de mindazonáltal mélyen befolyásolta a korai keresztények világnézetét.

A III. Században a helyzet megváltozott. A császárok és a regionális tisztviselők aktívan és saját kezdeményezésükre váltak a keresztények folytatására. Ezek is megváltoztak, köztük a birodalom gazdag és nemes polgárai voltak. Origen, aki ezt írta erről 248-ban, megjegyezte, hogy "Jelenleg jelentős számú kereszténységbe kerül, amely a kereszténységbe kerül, meghatározhatja az embereket gazdag, még számos magas rangú férj, a nők ismert kifinomultságukról és nemességükről." A keresztények elleni első törvényt 202-ben tették közzé, mivel a "Augustus története" jelentések, a szeptikus, a rendelet, amely tiltja a fellebbezést a judaizmusnak vagy a kereszténységnek. A tengelykapcsoló után, aki Alexander északi császár meggyilkolta, a Maximin (235-238) célja volt a keresztény vezetők, a DECI (249-251) követelte a pogány rítusok egyetemes és kifejezett szállításait. Keresztények kitartott, hogy nem hajlandó, hogy a császár esküt, mint amelynek eredményeként a vezetők kínzást és kivégzést, mint például abban az esetben, Róma püspöke Fabian és Antiochia püspöke Vabil. Az egyszerű hívőket szenvedett, mint például a Smyrna-i peiion és sok más, megkínozták a szekciókat. .

Konstantin nagyszerű. Bronz. IV. Század Róma.

Körülbelül 285 N. e. Naussusban, Caesar Flavia Valeria Constance I klór, Római kormányzó Gaulban, és felesége Elena Flavius \u200b\u200bszületett Flavius \u200b\u200bValery Konstantin fia. A klór állandósága alázatos, puha és udvarias ember volt. A vallási hozzáállásban monotier volt, imádta a Salus Sun istenét, amely a birodalom idején a keleti istenségekkel azonosították, különösen a Perzsa Istent of Light Metroi - a nap istene, a Szerződés és beleegyezés. Ez volt az istenség, hogy elkötelezte magát családjának. Elena egy forrásban keresztény volt (Constance körülvett, sok keresztény volt, és nagyon jól kezelte őket), a másiknak - a pogány. 293-ban a Constans és Elena kénytelen volt elvégezni a politikai okokból, de az egykori feleség még mindig tiszteletben volt az udvarán. Constantius fia el kellett küldenie Diocletianus császárnak Nicomedia-nak a fiatal korig.

Ekkor a keresztény egyház nagyon nagy szerepet játszott a birodalom életében, és a keresztények milliói voltak - a rabszolgáktól az állam vezető tisztségviselői felé. Sok keresztény volt a Niccomedia bíróságán. Azonban 303 Diocletianusban a fia-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-as pagan, úgy döntött, hogy elpusztítja a keresztény egyházat. A legszebb üldöztetés az általános-amperikus természet új vallásán kezdődött. Több ezer és több ezer ember brutálisan megkínozták az egyházhoz tartozó egyiket. Abban a pillanatban volt, hogy a fiatal Konstantin Niccomediában találta magát, és tanúja volt a gyilkosság véres Vakhanlia-nak, ami bánatot okozott és megbánta. Konstantin nem értette a diocletianus politikusokat az erőszakosság légkörében. Konstantin maga folytatta a Mitru-napot, és az összes gondolatai arra irányultak, hogy megerősítsük pozíciójukat a nehéz környezetben, és megtalálják a hatalom útját.

305-ben Diocletianus császár és a Maximian Georglow-i társgarancia megtagadta az utódokat. A birodalom keleti részén a galériába költözött, és nyugatra - a Constancy Chlorine és a Maxi. Constances Klór már súlyosan beteg, és kérte Galéria elengedni a fiát Konstantin származó Nicomedy, de a galéria húzta a döntést, attól tartva az ellenfél. Csak egy évvel később, Konstantin végül sikerült elérnie a Galeria beleegyezését az indulásra. A halálos beteg apa megáldotta a fiát, és átadta neki a csapatok parancsnoka Gaulban.

311-ben az ismeretlen betegségben szenvedő galéria úgy döntött, hogy megállítja a keresztények üldözését. Nyilvánvaló, hogy gyanította, hogy betegsége "az Isten keresztények bosszúja" volt. Ezért lehetővé tette a keresztények számára, hogy "szabadon összegyűlhetik saját összejövetelükön" és "hogy imádkozzanak a császár biztonsága érdekében." Néhány héten belül a galéria meghalt; Az utódaival a keresztények üldözése folytatódott, az igazság kisebb méretben.

A mcccies és az Licinis két augusztus volt, és Konstantint a szenátus fő augusztusában hirdette ki. A Birodalom nyugati végén a következő évben kezdte a Konstantin és a Maksenziya közötti háborút, mivel McCCEMENT, hogy az egyetlen uralkodóvá váljon. Lincium csatlakozott a Konstantinhez. 100 000 katonából, Gaulban és Konstantin rendelkezésére, csak a negyedik részre osztották, és a Mac-szenátás 170 ezer gyalogos és 18 ezer lovas volt. Konstantin kampánya Rómában kezdte, ezért kedvezőtlen körülmények között. Az áldozatokat a pogány istenekbe hozták, annak érdekében, hogy az istenek megnyitják a jövőt, és előrejelzéseik rosszak voltak. 312 őszén a Konstantin kis hadserege megközelítette Rómát. Konstantin, mintha megkérdőjelezné örök város - Minden ellene ellene volt. Ezúttal ebben az időben a látomás megerõsítette, hogy a lelke vallásos császár volt. Először hatalmas tüzes keresztet látott az ég keleti részén. És hamarosan angyalok voltak, akik beszélnek: "Konstantin, Sim Win." Ezt ihlette, Caesar elrendelte, hogy felhívja a Krisztus nevének katona jelének pajzsát. További események megerősítették a császár látását.

Róma McColenia Ura nem hagyta el a várost, miután megkapta az Oracle előrejelzését, ami meghalna, ha Róma kijött a kapuhoz. A hatások sikeresen parancsolják a parancsnokot, hatalmas numerikus előnyre támaszkodva. A Watersday a Maxency számára a hatalom átvételének évfordulója volt - október 28. A csata a város falai alatt villogott, és a Maxée katonái nyilvánvaló előnye és a legjobb stratégiai pozíció, de az események megerősítik a közmondásokat: "Bárki akar büntetni, megfosztja az elmét." Hirtelen McCansy úgy döntött, hogy kérjen tanácsot a „Sivallin könyvek” (a gyűjtemény küllők és várható szolgált hivatalos szellemek az ókori Rómában), és olvassa el az ellenség a rómaiak ezen a napon. Ez az előrejelzés ihlette, a McCemences elhagyta a várost, és megjelent a csatatéren. A Mullinsky híd közelében Róma közelében a híd eltalálta a császár hátulját; Maxient csapatok lefedett pánik, rohantak. A tömeg által sózott, a császár Tiberbe esett és megfulladt. Még a pogányok is látták a váratlan győzelmet a Constantine csoda. Természetesen maga nem kétséges, hogy Krisztus győzelméért köteles volt.

Mostantól Konstantin kereszténynek tartotta magát, de a keresztség még nem fogadta el. A császár megértette, hogy hatalmának erősítése elkerülhetetlenül a keresztény erkölcsekkel ellentétes fellépésekhez kapcsolódna, ezért nem sietett. A keresztény hit gyors örökbefogadása nem tudta, hogy a pogány vallás támogatói, amely különösen a hadseregben volt. Így egy furcsa helyzet alakult ki, amikor egy keresztény a birodalom fején állt, hivatalosan nem tagja az egyház, mert hitt hitt az igazság keresése révén, hanem császárként (Caesha), keresett Isten védelmét és szentelje meg hatalmát. Ez a kétértelmű helyzet később sok probléma és ellentmondás forrása lett, de az uralkodás kezdetén, a Konstantin, valamint a keresztények kezdetén inspiráltak. A reflexió ez a Milan ediktum a versoity összeállított 313 császár által a Nyugat Konsztantyin és a császár a keleti (jogutódja galéria) lycium. Ez a törvény lényegesen eltér a rendelet a Galeria 311 mellett gyengén teljesített.

Milan ediktum hirdette útmutató: „Szabadságok vallásban nem kell találni, éppen ellenkezőleg, szükséges, hogy a jogot, hogy vigyázzon az isteni tárgyak az elme és a szív mindenki szerint maga a tej.” Nagyon merész lépés volt, ami nagy jelentőséggel bír. A vallási szabadság sokáig az emberiség álmai maradt a Konstantin császárhoz. A császár maga is megváltoztatta ezt az elvet. Az Edict keresztényeket biztosított, hogy elosztja tanítása és más embereket fizetve a hitükben. Eddig tilos volt nekik "zsidó szekta" (a római törvényben a judaizmus fellebbezésére halálos volt). Konstantin elrendelte, hogy visszatérjen a keresztényekbe az üldöztetés során elkobzott összes tulajdonba.

Bár a Constantine Igazgatóság idején a pogányság és a kereszténység egyenlő jogait figyelték meg (a császár megoldotta a Flaviyev nemi denitális kultuszát, sőt az "istenségének" templomának megépítését), az összes hatályos szimpátiak voltak a Az új vallás oldala és Róma díszítette a Konstantin szoborot a jobb oldali felemelt a dicsőség jelére.

A császár gondosan követte a keresztény egyházat, hogy minden kiváltsága legyen, hogy pogány papokat használták (például a kormányzati aggályok felszabadulása). Ráadásul hamarosan a püspökök a polgári ügyekben a joghatósági jogot (bírósági eljárást) adták, a szabadság rabszolgáinak elengedésének joga; Így a keresztények, mintha saját bíróságuk lenne. 10 évvel a Milánói Edicta elfogadását követően a keresztények nem vettek részt a pogány fesztiválokban. Így az egyház új jelentősége a birodalom életében a szinte minden területén jogi konszolidációt kapott.

A római birodalom politikai élete közben sétált a lábujjaként. 313-ban Lightini és Konstantin maradt Rómának egyetlen uralkodói. Már 314-ben Konstantin és Litini belépett a küzdelemhez; A Császár-keresztény nyert két csatát és az elért csatlakozása vagyonát szinte az egész Balkán-félsziget, valamint a másik után 10 évvel, a döntő csata történt két rivális urak. Constantine volt 120 ezer gyalogos és lovas és 200 kis hajók, és Licinia - 150 ezer gyalogos, 15 ezer üregek és 350 nagy, három tengely gallers. Mindazonáltal a Lizin hadseregét az Adrianopole alatti földi csatába osztották, és a Konstantin Krisp fia legyőzte a litinia flottáját Gellesponte-ban (Dardanelles). Egy másik lézió után a LICIAL feladta. A győztes megígérte neki az életet a lemondásért. Azonban a dráma nem ér véget. A Licinis-t kiutasították a Fealonikiban és egy végrehajtott évben. A 326, a tíz éves fia, Litin Jr., megölte a sorrendben Constantine, annak ellenére, hogy az anyja, Constance, egy konszolidált testvére Konstantin.

Ugyanakkor a császár parancsolta, hogy megöli az őshonos ropogós fia. Ennek okai ismeretlenek. Egyes kortársak hitték, hogy a fia részt vett valamilyen összeesküvés ellen az apa, mások -, hogy a második felesége, a császár, Faust (KRISP fia volt Konstantin, az első házasság), kérve, hogy egyértelmű az utat a hatalom az ő gyermekei. Néhány év múlva meghalt, gyanította a császár a házas hűség megsértésével.

Annak ellenére, hogy a palota véres eseményei, rómaiak szerették Konstantint - erős, gyönyörű, udvarias, barátságos, szeretett humor és tökéletesen tulajdonolta magát. A gyermekkorban Konstantin nem kapott jó formációt, de a képzett emberek tiszteletben tartják.

A belső politikai Konstantin volt, hogy fokozatosan elősegítik rabszolgák függő parasztok - a kettőspont (növekedésével párhuzamosan a függőség és a szabad parasztok), megerősítve az államapparátus és a növekvő adók, széles rendelkezés szenátori címet gazdag tartománybeliek - mindezt megerősítette a erő. A császár elutasította a Pretorian Guardot, helyesen megfontolta a hazai összeesküvés forrását. Barbara - szkíták, a németek széles körben részt vettek a hadsereg szolgálatában. A bíróságnál sok frank volt, és Konstantin először megnyitotta a Barbaram hozzáférést a Legfelsőbb pozíciókhoz. Rómában azonban a császár kényelmetlenül érezte magát, és 330-ban alapította az állam új tőkéjét - az új Róma - a Byzantium bevásárló görög városa, a Boszporusz-szoros európai partján. Egy idő után az új tőke kezdett Konstantinápolynak nevezni. Az évek során Konstantin egyre inkább luxussá vált, és az ő udvara az új (keleti) fővárosban nagyon hasonlít Kelet-Úr udvarához. A császár öltözött madarak selyem, arannyal hímzett, viselt felső haj és jára arany karkötő és nyaklánc.

Általánosságban elmondható, hogy a Konstantin 25 éves testülete békésen tartottam, kivéve őt, aki vele kezdte őt. Ennek az az oka, hogy a vallási-teológiai viták kivételével a birodalmi hatalom (Caesar) és az egyházak közötti kapcsolat nem maradt tovább. Eddig a császár pogány keresztények erősen védte a belső szabadság a beavatkozásnak, de a győzelem a császár-Christian (hadd mindig nem fogadta el a keresztség) a helyzet alapvetően megváltozott. A római birodalomban létező hagyomány szerint az államfő volt, amely mindenki számára a legfelsőbb választottbírnok volt, beleértve a vallási, vitákat.

Az első esemény az Afrika keresztény egyházában oszlott meg. A hívők egy része elégedetlen volt az új püspökkel, mivel úgy vélték, hogy azoknak, akik a diocletianusban az üldözés idején a hitből költöztek. Egy másik püspököt választottak - Donata (elkezdték felhívni őket a natch-ig), nem volt hajlandó betartani az egyházi hatóságokat, és a Caesar bírósághoz fordult. "Milyen őrület követeli meg a bíróságot az embertől, aki maga elvárja a Krisztus Bíróságát!" - Kiáltott ki Konstantin. Végül is, ő sem volt megkeresztelkedett. Mindazonáltal, a templom világának, a császár beleegyezett abba, hogy bíró. Miután meghallgatta mindkét fél úgy döntött, hogy donatistákkal nem voltak rendben, és azonnal megmutatta erejét: a vezetők küldtek száműzetésbe, és a tulajdonosok Donatistors temploma elkobozták. Ez a hatalom beavatkozása az intracerer vitában ellentmondott a Milánói Edicitás szellemét a versengéssel kapcsolatban, de mindent teljesen természetesnek tartották. Sem a püspökök, sem az emberek sem voltak kifogásolták. És a donatistákkal magukat, üldözés áldozatainak, nem kétséges, hogy Konstantin a jogot, hogy a vita megoldására, csak azt követelte, hogy az üldözés esett a játékot. A megosztás kölcsönös zavart okozta, és az üldöztetés - fanatizmus, és a valós világ még mindig nem volt nagyon hamar az afrikai egyházba. A belső egyetemek által gyengültek, ez a tartomány több évtized után könnyűvé vált a vandálok számára.

De a legsúlyosabb megosztás a birodalom keleti részén történt az Ariana vitával kapcsolatban. Még 318 közötti vita püspök Alexander és a diakónus Aria a személyiség Krisztus keletkezett Alexandriában. Nagyon gyorsan, minden keleti keresztényt vezettek be ebben a vitában. Amikor 324, Konstantin csatlakozott a keleti birodalom, ő szembe egy helyzetben, a hasított, hogy nem tudta flush neki, mert mind a keresztény, és a császár szenvedélyesen akart egyház egységét. „Return nekem a békés napokat és jó éjszakát, hogy végre találtam egy vigasz tiszta fény (vagyis - egy templom. - Kb. ed,) "- írt. A probléma megoldásához összehívta a püspöki székesegyházat, amely 325-ben (Univerzális vagy Nicene-székesegyház 325) került sor.

Érkezés 318 Püspökök Constantine elfogadott ünnepélyesen és nagy tiszteletben tartva a palotájában. Sok püspök volt Diocletianus üldözője és Galeriy áldozatai, és Konstantin könnyekkel a szemében a sérülést és hegeket nézett. Az Univerzális székesegyház I. jegyzőkönyvei nem tartják fenn. Csak ismert, hogy elítélte az ariát eretneként, és ünnepélyesen hirdette, hogy Krisztus egyedülálló Isten-apa számára. A székesegyházat a császár elnökölte, és néhány további kérdést adott az isteni szolgáltatással kapcsolatban. Általában az egész birodalom számára természetesen a kereszténység ünnepe volt.

A 326-ban Konstantin Elena anyja zarándoklatot tett Jeruzsálembe, ahol Jézus Krisztus keresztje megtalálható. A kezdeményezésére a kereszt felemelte és lassan bekapcsolta a világ négy oldalát, mintha az egész világot Krisztusnak szentelt volna. A kereszténység nyert. De a világ még mindig nagyon messze volt. A bírósági püspökök, és elsősorban Esubius Kesiai, Aria barátok voltak. A katedrális Nica, egyetértettek elítélése, látva a hangulat a túlnyomó többsége a püspökök, de aztán megpróbálta meggyőzni a császárnak, hogy Aria elítélték téved. Konstantin (még nem fogadta el a keresztség!) Persze, ő hallgatta a véleményét, és ezért tért vissza a áriája a referencia és az előírt újra folyamodik a császári hatalom, vigye vissza a Lono az egyház (ez nem történt meg, Ahogy Aria meghalt az Egyiptom felé vezető úton). Az Aria és a Nicene-székesegyház minden szétnyílása ellenfele, és az Afanasiya új Alexandrian püspöke fölött egy linket küldött. 330-335-ben történt.

Constantine beavatkozás vezetett, hogy az ariánus osztott feküdt szinte a teljes IV században, és úgy érezte, csak 381 a II zsinat (Konstantinápoly székesegyház 381), de ez történt halála után a császár. 337-ben Konstantin érezte a halál megközelítését. Egész életemben álmodott, hogy megkeresztelkedik Jordánia vizében, de a politikai ügyek megakadályozták ezt. Most, a halandó nyilvánvalóan, lehetetlen volt elhalasztani többet, és a halála előtt megkeresztelte ugyanazt az eSvesting Caesarian-t. Május 22-én, 337-ben Konstantin császár halt meg az Akvirion-palotában, Nicomedia közelében, három örökösökkel. Por van eltemetve Apostoli templom Konstantinápolyban. Az egyházi történészek Konstantin-t rendeltek, és egy keresztény mintájával hirdették.

A Constantine I értéke nagyszerű. Lényegében egy új korszak kezdődött a keresztény egyház életében, és az emberiség történelmében, a "Konstantin korszakának" nevezik, nehéz és ellentmondásos időszak. Konstantin volt az első a cesarians megvalósítani a nagyságát és összetettségét kombinációja keresztény hit és a politikai hatalom, az első próbálták megvalósítani hatalmával a keresztény szolgálat az ember, de ugyanakkor elkerülhetetlenül járt szellemében politikai hagyományok és az ő erkölcse. Konstantin adta a keresztény egyház szabadságát, miután kiadta a föld alatt, és nevezték egyenlő a apostatal, de túl gyakran végzik a játékvezető egyházi viták, és ezzel alárendelte az egyház az állam. Konstantin volt, hogy az első az erőszak és a humanizmus magas elvei, de nem lehetett végrehajtani. A „Millennium Epoch Konstantin” kezdte tovább viszi az összes ezeket az ellentmondásokat az alapító.