A keresztény hagyomány és az Isten Anyja isteni imázsának megértése érdekében minden keresztény számára hasznos megismerni a következő igazságokat: A Szent Szűz Mária szó szerinti értelemben az Úr Jézus Krisztus anyja, tehát Isten Anyja; Jézus Krisztus születése előtt, karácsonykor és karácsony után örökké szűz; Isten Anyja követi a Megváltót, mint az összes mennyei hatalom legfelsõbb erejét - az egyház szent apostolait és szüleit. Az Ó- és az Újszövetség könyvei, az Isten Anyja legalacsonyabb élete vezet ilyen általánosításhoz.

Több mint két évezredes választ el minket attól a naptól, amikor Isten fényében született a Szent Szűz. Manapság nehéz még azt elhinni, hogy földi élete tele volt emberi gondokkal, örömökkel és szenvedésekkel. Megszoktuk, hogy őt a mennyek királynőjének tekintjük, és földi jellegzetességei voltak - hajlandóság pihenésre, elgondolkodás, amit kortársai bizonyítanak. A Szűz Mária isteni megható mosolya örökké az ikonfestők elfogták. Ez nem is mosoly, hanem maga a kedvesség képe.

Mária anyját Annanak hívták, apja Joachim nevet viselt, mindkét klán ágának tiszteletbeli ősök voltak mögöttük, köztük a pátriárkák, a főpapok és a zsidók uralkodói, a bölcs Salamon és a hatalmas Dávid ágaiból. Joachimot és Annát nem tartották gazdagnak és nemesnek, noha kényelmesen éltek, és nagy juhok tenyésztését tenyésztették. Csak egy szomorúság elnyomta őket: nem voltak gyermekek. A Messiás eljövetelét már előre meghatározták, és a gyermektelen embereket szándékosan megfosztották attól a reménytől, hogy leszármazottjuk lesz a Messiás, amelyről minden család titokban álmodott. Az izraeliták között abban az időben még a papok is úgy vélték, hogy a gyermeket fentről megbüntették. Ez megerősíti egy tényt Joachim életéből. A jeruzsálemi templom felújításának ünnepén más lakosokkal együtt gazdag ajándékokat hozott a templom számára, de a pap nem volt hajlandó elfogadni ezeket - Joachim gyermekkorának volt az oka. A fájdalmát nehézkesnek érezte, egy ideje még a sivatagba vonult, ahol ismételten keservesen sírt Istennek: "A könnyeim az én ételem, a sivatag pedig az otthonom lesz, amíg a nagy és bölcs Úr meg nem hallja az imámat." Aztán Joachim meghallotta az Úr angyala szavait: "Küldték hozzátok, hogy jelentsék be az imádat, hogy meghallgattad."

A felesége, Anna csodálatos lányát fog adni neked, te pedig Marynek hívod. Itt megerősítést teszek szavam: ha Jeruzsálembe érkezel, az Aranykapuk mögött, találkozol a feleségével Annaval, aki örömteli hírekkel is kedveskedik. De ne feledd, hogy a lányod isteni ajándék gyümölcse. "

Az Úr angyala szintén megjelent Annanak, és azt is elmondta, hogy áldott lányát szül. A kis déli város, Názáret, ahol Joachim és Anna éltek, három napos útvonalon található Jeruzsálemtől. Ők már a kezdetektől fogva együtt élni gyalog mentek Názárettől, hogy kifejezzék Isten iránti nagy kérésüket a híres Jeruzsálem templomban: gyermeket szülni. És most az álom valóra váltott, örömük nem ismert határokat.

December 9. (A továbbiakban az életrajzban a dátumok a régi stílus szerint vannak megadva.) Az ortodox egyház ünnepli a Boldogságos Szűz gondolatát, és szeptember 8-án - születését. Három éves Máriát vezettek be a jeruzsálemi templomba. Ez egy nagyon fontos pillanat volt, nem véletlen, hogy az ortodox egyház ilyen eseményt ünnepel. Nagyon ünnepélyes légkörben zajlott: a felvonulást a Boldogságos Szűzhez hasonló korú lányok nyitották meg gyújtott gyertyákkal a kezükben, és Joachim és Anna mögöttük léptek, áldott lányukkal együtt, kezüket tartva. Számos rokonuk követte őket, akik között nagyon nemesek voltak. Mindegyik arca örömmel megvilágult. A szüzek a lelki ének énekelésével jártak, hangjuk összeolvadt az angyalok énekelésével.

A jeruzsálemi templomban a Boldogságos Szűznek sok évet kellett töltenie. Ez a templom volt a kolostor prototípusa. A templom falain belül 90 külön tágas szoba-cella volt. Ezek egyharmadát olyan szűzeknek rendelték, akik életüket Istennek szentelték, a többi helyiséget özvegyek foglalták el, akik vacsorát adtak, hogy cölibáta maradjon. Az idősebbek vigyáztak a fiatalabbokra, szent könyveket, kézműveket tanítottak nekik. A Boldogságos Szűz Mária azonnal meglepte mindenkit azzal, hogy könnyen megértette a szent könyvek legnehezebb részeit, jobban, mint minden olyan felnőtt, aki ezeket a könyveket egész életében tanulmányozta.

A kívánt gyermek születése után a szülők hamarosan meghalnak, először Joachim 80 éves korában, majd Anna. Még senki sem látogatta meg azt a kis gyermeket, aki a templomban volt. Az árva élet és a magány tudatossága Mária szívét még inkább Isten felé fordította, benne volt egész sorsa.

Amikor Mary tizennégy éves volt, a főpapok bejelentették neki, hogy ideje házasodni. Mary azt válaszolta, hogy az életét Istennek kívánja szentelni, és meg akarja őrizni szüzességét. Hogyan legyen?

Az Úr angyala megjelent Zachariah főpapnak, és elmondta neki a Mindenható tanácsát: "Gyűjtsétek össze a Júda törzsének házas férfiait Dávid klánjáról, hogy vigyék őket személyzetükbe.

Minden történt. Zachariah főpap nem házas férfiakat gyűjtött össze a templom közelében és imával fordult Istenhez: "Uram Istenem, mutasd meg nekem egy férjét, aki méltó lenni arra, hogy szűz barátnője legyen." A meghívott férj személyzetét a szentélyben hagyták. Mikor nekik jöttek, rögtön meglátták, hogyan virágzik az egyik alkalmazott, és egy galamb ült a megjelenő ágakon. A személyzet tulajdonosa a 80 éves Joseph özvegy, aki ácsos volt. A galamb, a repülõkrõl repülve, Joseph feje fölé kezdett körözni. Aztán Zakariás azt mondta: "Megkapod a Szűzet, és meg fogod őrizni." Először Joseph tiltakozott, attól tartva, hogy Marynél idősebb felnőtt fiúkkal nevető emberré válik. A hagyomány szerint maga Mary nagyon ideges volt, hogy el kellett hagynia Isten templomát. A Mindenható akaratával azonban a házasság történt, csak József nem lett Mária férje, szokásos megértésünk szerint, hanem a szentség tartója és a Szűz Mária gondos szolgája.

A szentírás nem mond túl sokat Józsefről, ám ennek ellenére meglehetõsen tiszta kép alakulhat ki apránként. Az idősebb Dávid és Salamon királyok leszármazottja volt, egy határozott és őszinte hajlamú, szerény, figyelmes és szorgalmas ember. A Solomiyával történt első házasságától két lánya és négy fia született. Mielõtt a Máriával való elõadása elõtt évekig őszinte özvegyben élt.

József az Isten által adott fiatal nőt a názáreti otthonába vitte, és rendes mindennapi ügyekbe merültek. Csak Mary nem hagyta el a nagy teljesítmény bevezetését, valami leírhatatlan és rendkívüli dolgot. Minden ember a Messiás eljövetelét várták, mivel az egyetlen kiszabadító számtalan gúnyból, amely az embereket összefonta, mint a pókháló.

A sok országot meghódító barangoló Róma az örömökre kifinomult, a bűnbánatba, a perverzióba és a vadosságba merült, minden erényt elfelejtve. A szellem katasztrófája mindig a test katasztrófához vezet. Csak a legmagasabb lehetett a szellem gyógyítója. És a Szűz Mária ösztönösen, anélkül, hogy észrevette volna, felkészült a legnagyobb isteni terv teljesítésére. Lelkével megértette a Megváltó megjelenését, még nem tudta, hogy Isten miként küldi el Fiát a Földre, de maga lelke már felkészült erre a találkozóra. Így a dolgok Szent Szűz csak egyetlen lényege révén összekapcsolhatja az Ószövetség korának alapjait és az élet új keresztény törvényeit.

Az Úr Gabriel arkangyalt, az egyik legelső angyalt választotta, hogy hirdesse isteni tervét. Az "Angyali üdvözlet" ikon (március 25-i ünneplés) felfedi nekünk az Úr ezt a nagy cselekedetét. Ez egy angyal csendes gyülekezését ábrázolja az égből a földre egy csodálatos ifjúság varázsában. Szállít a Szűz Mária-hoz mennyei virág - liliom és felbecsülhetetlen szavakat mond; "Örülj, áldott: az Úr veled van! Áldott vagy a nőkben!" Ezeknek a mennyei szavaknak az a jelentése, hogy a Szent Szűz egy Fiút szül, akinek az országának nincs vége. Mielőtt elolvasta a szent könyveket, különösen Ézsaiás prófétát, hogy egy bizonyos Szűz az Istenből az Ember Fiát szül. Kész volt az asszony szolgájává válni, és nem gondolt a saját isteni sorsára.

A modern ember kétségeket okozhat a fejében. A Szeplőtelen Fogantatás korok során kérdéseket vetett fel. A legcsodálatosabb dolog az, hogy a Jó Hír elsősorban maga Maryt kételkedett. "Hogy lesz velem, ha nem ismerem a férjem?" voltak az első szavai.

A tény valószínűleg kétesnek tűnik, ha hideg tudatú. De ezt nem az elmével, hanem a lélekkel kell elfogadni. A Szent Szent Teotokos Szeplőtelen Fogantatás vagy örök szüzesség a mennyei és a földi, a szellemi és az anyag kombinációja. Abban a pillanatban egy világi ember újjászületett a Szentségben, amelyet az emberek már két évezreden keresztül imádnak.

A moszkvai Nagyvárosi Szent Filaret (1782-1867) erről a jelenségről beszédesen és magasztosan beszél: "A Szűz kész anyavá válni. Meghajol az isteni kinevezés előtt, de nem akarja és nem képes megtapasztalni a földi házasságot, ezt a közös születési utat a Földön ... Ez a szív remeg csak az isteni szerelem mellett. Minden gondolatot, érzetet, törekvést a láthatatlan, megközelíthetetlen Istennek adnak. Egyedül ő lehet a vágyakozó, a sérthetetlen vőlegénye. És abban a pillanatban, amikor a Fiáról, a legtisztább lélekről beszélték. megfélemlítette a földi házasság gondolatának puszta lehetősége, hatalommal rohant ott magasságban az egyetlen vágyott és várható Istenhez. És akkor rejtélyes, csodálatos, makulátlan fogantatás történt ... "

Így megerősítették Gábriel arkangyal szavait: "A Szentlélek rád fog jönni, és a Legfelsőbb hatalma elhomályosít téged; tehát az a, aki született, szent, és Isten Fiának hívják."

A materialisták nem értik ezt a csodát. Egyesek csak a fizikát fogadják el, mások merészebb lépést tesznek a metafizikába. De mennyire természetes és logikus felismerni az isteni alapelvet! Bár a „kezdet” fogalma alkalmazható egy adott jelenségre, és Isten az örökkévalóság, amelynek nem lehet sem kezdeje, sem vége. Isten az a hatalom, amely megerősíti a harmóniát az univerzumban.

Az "Angyali üdvözlet" ikon segít egy halandó embernek elfogadni ezt a lelki lényegét, és összeköt bennünket az isteni világgal. Názáretben, ahol Gábriel arkangyal prédikálta a Szűz Máriát, a IV. Században templomot építettek az Angyali üdvözlet emlékére. Az oltáron olthatatlan lámpák égnek, és világítanak a szavakra, amelyek a legnagyobb szentség lényegét tartalmazzák: „Yic Verbum caro fuit” („Itt a test test lett”). A trón fölött az Angyali üdvözlet képe, a mellett egy fehér liliomokkal díszített váza. A Gábriel arkangyal kezében lévő virág a tisztaságot szimbolizálja.

El kell képzelni a Szűz Mária állapotát, akinek el kell magyaráznia a férjének a már látszó termés okát. A fenséges és a bűnös ugyanolyan skálán állt képzeletében. A legnehezebb dráma egy földi ember lelkének sörfőzése volt. És milyen volt József állapota, aki félt Máriától, de változásait látta figurájában, és szenvedett a kérdésektől, amelyek megkínozták ?! A Szűz Mária természetesen mindent elmondhatott Józsefnek, amilyen volt ... De hinni fog abban, hogy az isteni gyümölcs rejtett méhében? És hogyan lehet magáról mint szentségről beszélni? Szűz Mária minden hallgatólagos magyarázatot, kérdést és választ választott a csendes szenvedésről. Végül is rájött arra, hogy egy halandó ember elérhetetlen magasságra emelkedik.

Az igazlelkû József, aki nem ismerte az Úr megtestesülésének titkait, rendkívüli kedvességet mutatott. Sok fájdalom, különféle feltevések és habozás után úgy dönt, hogy titokban ad Szent Márianak válási levelet, anélkül hogy pontosítja a válás okát. Szent János Chrysostom ezt a cselekedetet a következőképpen magyarázza: "Ebben az esetben József csodálatos bölcsességet mutatott be: nem vádolta vagy szemrehányta Szűzet, hanem csak arra gondolt, hogy elengedje." Nagyon meg akarta őrizni a Szűz tiszteletét, és megmenteni őt a törvény üldözésétől, ezáltal kielégítve a lelkiismerete követelményét. És amint úgy döntött, hogy egy tervvel egy levélben hajtja végre, az Úr angyala álmában jelent meg neki. Az ellentmondásokat és mulasztásokat az Úr kinyilatkoztatása azonnal megoldotta.

Krisztus születése és minden további földi élete a legteljesebb és legszélesebb körben a lelki irodalomban, az ikonfestésben jelenik meg. Két évezred alatt olyan sok könyvet írtak róla, amelyet a szokásos kiadásokban nem lehet számolni. Nem volt más hasonló élet a Földön, amely ilyen lerázhatatlan erővel vonzaná az emberi lelkeket. Jézus Krisztus tiszteletére óriási ideig (a szokásos emberi értelemben) a lámpák és gyertyák égése a Földön nem állt le. Ha fekete erők felrobbantották Isten templomát, akkor egy kunyhóban gyertya égett. Ha a világ egyik részén eloltották, akkor mindig lánggal ragyogott egy tiszta kép előtt - egy másikban. Mindig a Krisztus nagy szellemi képessége, amelyet a világ minden emberének tudnia kell, továbbra is az Atya Isten szolgálatának és a Fiú Istennek az emberiségnek való szolgálatának legfontosabb ideálja. Jézus Krisztus élete élő példája volt az első bibliai parancsok teljesítésének: Istent szeretni és a szomszédját szeretni.

Az emberiség e parancsolatok be nem tartása pusztításhoz vezet. Az élet többször meggyőzött engem erről. A gonosz, amúgy is, időben vándorol a bolygón. A történelem feljegyzései: a különféle sávokkal rendelkező pogányok homályossága, a Heródes-dinasztia kegyetlensége, Nero kegyetlensége, a jezsuiták kegyetlensége, Nietzsche filozófusai doktrínájának ártalmas következményei, hamis próféták megtévesztése és az új „királyok” ártalmas kísértései és az úgynevezett demokrácia. Ahol nem tartják be az Úr parancsolatait, ott gonosz támad fel, hazugság virágzik, és az Istenbe vetett hit hamis lesz; ahol a Megváltó Krisztus parancsolatait nem tartják be, állandó vérontás történik, és a szomszéd iránti szeretet csak szavakban nyilvánul meg; ahol nem tartják be a Legfelsőbb parancsolatait, ott a kormány fényűzően él, az emberek pedig szegénységben élnek. Egy ilyen társadalom elpusztulásra van ítélve.

Ha elképzeljük, hogy Jézus Krisztus nem jött volna a földre, akkor a gonosztól eltérően egyáltalán nem lenne hatalom, és az emberiség már régen véget ért volna létezésének. A Megváltó Heródes király uralma alatt jelent meg a földön. Világos, hogy mit társítanak ez a név az emberekhez. Mindig mind a mai napig a legszomorúbb uralkodókat Heródesnek hívják. Aki ellenzi őket, Krisztus parancsolatait követi.

Jézus Krisztus szellemi cselekedeteinek minden szakaszában, az emberek megmentése érdekében, anyja, a Szent Theotokos állt mellette. A keresztet a legnagyobb földi méltósággal viseli. Egy hideg éjszaka, fiát szülve, nem tudott menedéket biztosítani a házában ("Szülte elsőszülött fiát, és becsomagolva öltözködésbe öltöztette és a jászolba tette, mert a szállodában nem volt számukra helyük.) Lukács 2: 7". Heródes király, aki igazságtalanul parancsolta az embereket, nagyon félt a Messiás eljövetelétől, minden lehetséges módon megakadályozta Isten szándékainak teljesülését. Miután megtudta Krisztus születését, szörnyű, barbár atrocitásra ment - parancsolta, hogy öljön meg minden csecsemőt Betlehemben és annak környékén, abban a reményben, hogy az öltek között újszülött zsidók királya - a Megváltó lesz. Heródes király parancsára 14 000 ártatlan gyermek - fiú - Krisztus áldozatává vált. Milyen félelmet érezte az Isten anyja a Fiú életében ?!

Jézus életének minden második szakaszát megtapasztalta a születéstől a keresztre feszítésig és a felemelkedésig. El kell képzelni a gyászát, hogy ez mennyire rázta meg a lelket, amikor a tudatlan tömeg gúnyolták a Szentséget, amikor a vér megfagyott Fiának homlokán a töviskoronából, és amikor Jézus legtisztább testét el kellett távolítani a keresztről.

Krisztus felemelkedése után az Isten Anyja földi útja még mindig meglehetősen hosszú és gyümölcsöző volt.

Az apostolokkal közösen Krisztus tanítását vette át az egész világon. Örülve a Fiú tanítványainak sikereinek, maga Isten Anyja szinte soha nem beszélt az emberekkel. Van azonban egy csodálatos kivétel a legendákban ... Később róla. Isten Anyja a keresztyén tanítás lényegét nem szavakkal, hanem az életben keresi. Mellesleg, ez a leghatékonyabb módszer a gyermekek nevelésére a szülők által: keveset mondhat és sokat tud tenni, akkor a gyerekek minden bizonnyal megértik, hogy mit kell csinálni. A Szűz Mária szorgalmasan szolgálta a szegényeket, adta a szegényeknek, gondoskodott a betegekről, segített árváknak és özvegyeknek. Nagyon sok időt szentelt a Fiú sírjában levő imáknak. A Szűz Mária eltemette a menyasszonyát, amikor Jézus tizenéves korában volt. Joseph szintén szerényen és nemesen folytatta életét. Mindannyiunk életének pontosan hősies cselekedetnek kell lennie, az élet lényege abban rejlik, hogy méltóságteljesen teljesítsük az Isten által az egyes személyeknek adott célt. Hogyan kell végrehajtani? Kövesse a lelkiismeretét. A lelkiismeretnek az élet vezetõjének kell lennie - Isten által elküldött, az ember által megõrzött. Létezésén, anyagi és szellemi erőfeszítésein keresztül az Isten Anyja megtanította az embereket, hogy éljenek, felébresztve az emberben a lelkiismeretét - Isten hangját. Isten Anyja - Isten Anyja, az ikon előtt állva - Képével egy személy kinyitja a lelkét, bízik titokban, bűnbánatot küld bűnekért, reménykedve kegyelmére és közvetítésére Isten előtt. És Isten Anyja egyesíti ennek az isteni elvnek egy részecskét a Legfelsõbb emberben.

A rövid életű Szűz Márianak mindazonáltal egy csodálatos prédikációval kellett beszélnie az emberekkel, amelynek hagyománya a mai napig fennmaradt. Isten Anyja Ciprus látogatását tervezte.

A hajó átlépett a Földközi-tengeren, és a kívánt sziget hamarosan megjelent. De hirtelen egy vihar sújtotta a hajót, és ellenőrizetlenné vált, és a világ másik oldalára vitték, mintha a mennyei pilóta akarata lenne. A hajó az Égei-tengerbe került, a számos sziget között versenyzett és a Mindenható akaratánál megállt az Athos hegy lábánál. Ez a terület szó szerint bálványos templomokkal teli volt, közepén egy hatalmas Apolló temploma volt, ahol különféle jósolásokat és pogány boszorkányokat végeztek.

De most az Isten Anyja a hajóról a földre süllyedt, és mindenütt az emberek kérdéseivel kezdett pulyogni hozzá: ki Krisztus és mit hozott a Földre? Aztán hosszú ideig kellett elmondania az embereknek Jézus Krisztus megtestesülésének rejtélyéről, azokról a szenvedésekről, amelyek az ő birtokába kerültek az emberek bűneiért, a kivégzésről, a halálról, a feltámadásról és a mennybe való felemelkedésről.

Felfedte az embereknek Jézus Krisztus tanításainak lényegét - a bűnbánatról, a megbocsátásról, az Isten iránti és a szomszéd iránti szeretetről -, mint olyan nagy értékeket, amelyek megerősítik a jót, az igazságosságot és a jólétet a világban.

Az Isten Anyja ilyen mélyen érezte prédikációja után rendkívüli cselekvésre került sor. Mindenki, aki hallotta, meg akarta keresztelkedni. Az Athén elhagyása után Isten Anyja megáldotta az újonnan megtérõ keresztényeket és egy próféciát fogalmazott meg: "Legyen ez a hely a számom, amelyet nekem a fiam és az én Istenem adott nekem. Kegyelem az én kegyelmem azoknak, akik hittel és kegyességgel élnek itt, és betartják a fiam és Isten parancsolatait. bőségesen és kevés erőfeszítéssel minden, ami a földi élethez szükséges, és Fiam irgalmassága nem fogja őket elrontani. A kor végéig én leszek a közbenjáró ennek a helynek, és közbenjáróm Istenem előtt. "

Az Athosznak a mai napig tartó további története megerősíti, hogy az isteni védelmet minden korosztályon át érezték és megvalósultak ezen a helyen.

Az Isten Anyja által az Athoszhoz hasonló áldások annyira végtelenek, hogy egy egész krónikát össze lehet állítani belőlük. Az Isten Anyja sok ikonjának szentelték ezt. Róluk egy történet áll előttünk. Földi életének vége felé az Isten Anyja egészen Menny felé törekedett. És egyszer, imádság közben, Gábriel arkangyal ismét örömteli és ragyogó arccal jelent meg neki, mint évtizedekkel ezelőtt, amikor a Jó Hírt hozta a Mindenhatóktól. Ezúttal a hír az volt, hogy Isten Anyjának csak három napja maradt a Földön maradni. Ugyanolyan nagy örömmel kapta meg ezt az üzenetet, mert nem lehet nagyobb boldogság, mint hogy örökké látja Isteni Fiának imázsát. Gábriel arkangyal átadta neki egy paradicsomi dátuma ágát, amely rendkívüli fényt bocsátott ki éjjel és nappal. Az Isten Anyja volt az első, aki János apostolról beszélt Gábriel arkangyal megjelenéséről, aki szinte soha nem lépett el az Isten anyjával.

Az Isten Anyja, értesítve az összes háztartást a bűnös Földtől való közelgő távozásáról, elrendelte, hogy ennek megfelelően készítse elő kamráit: díszítse a falakat és az ágyat, füstölőket gyújtson, gyertyákat gyújtson. Arra buzdította a közeli embereket, hogy ne sírjanak, inkább örüljenek annak, hogy a Fiával beszélve a jóságát a Földön élőknek irányítja, meglátogatja és megvédi a rászorulókat.

Csodálatos módon a világ minden tájáról származó apostolok és tanítványok, akiket a Szentlélek értesített, összegyűltek, hogy megtekintsék Isten anyját az utolsó útján. Körülbelül hetven volt - a Krisztus tanításának legaktabb prédikátora. Augusztus 15-én, áldott napon és dél óta harmadik órában mindenki összegyűlt a templomban, kifejezetten a szent példa nélküli cselekedetekre. Sok gyertya égett, az Isten Anyja csodálatosan díszített ágyon feküdt, és önzetlenül imádkozott, várva távozását, fiának és Urának az eljövetelét. A legenda szerint el lehet képzelni egy rendkívüli képet.

A kijelölt időben az egész templom senkinek sütött és soha nem látott soha nem látott mennyei ünnepi fényben. Mintha a falakat elválasztották volna, és maga a dicsőség királya az emberek feje fölé emelkedett, angyalok, arkangyalok és más megtestesült erõk által körülvevõ, az õ atyák és próféták igazlelkû lelkével.

Az ágyból feltámadva Theotokos lehajolt Fiának és az Úrnak a következő szavakkal: "Lelkem nagyra kelti az Urat, és a lelkem örül Isten Megváltómnak, mintha szolgája alázatának nézője lenne! .. A szívem kész;

Tekintettel az Úr, kedves Fiának ragyogó arcára, a legkisebb testi szenvedés nélkül, mintha édesen elaludt volna, a Theotokos fényes és tiszta lelkét kezébe adta.

A moszkvai metropolita Szent Philaret a legszentebb Theotokos tiszteletéről szóló levelében (M. 1844) magyarázza honfitársainak a földi életből az örök Szűz Mária életére való átmenet ünnepélyes pillanatát: akkor ennek ellenére Isten Fia a lelkét kezébe viszi, mennyei életének kezdetén. "

A földön a Szűz Mária testét temetik el. Szent Péter és Pál az Úr testvéreivel, Szent Jakabkal és más apostolokkal vállukra emelték az ágyat, és Siontól Jeruzsálemig szállították Gecsemáné falujába. A teológus Szent János az ágya előtt egy paradicsomi dátumot ábrázolt, amelyet Gabriel arkangyal adott át a Szűz Mária számára. Az ág mennyei fénnyel ragyogott. Az egész zsúfolt felvonulás és az Isten Anyja legtisztább testének fölött hirtelen egy felhős kör jelent meg - egy korona hasonlatossága. És a mennyei erők örömteli éneklése átterjedt az űrbe. A sugárzás és az isteni énekek kísérték a felvonulást a temetésig.

A hagyomány azt tanúsítja, hogy a Jeruzsálem hitetlen lakosai, akiket a temetési felvonulás rendkívüli nagyszerűsége csodálkozott és Jézus Krisztus anyjának nyújtott kitüntetésekkel ragadtattak el, jelentették a farizeusoknak. Rendük a következő volt: pusztítsák el az egész felvonulást, és égessék el a koporsót Mary testével! De csoda történt: a ragyogó korona - az isteni gömb, mint egy védősapka elrejtette a felvonulást. A harcosok hallották az emberek nyomát az Isten anyjától, éneklést hallottak, de senkit sem láttak. Összeütköztek egymásba, a házakba és a kerítésekbe, úgy érezték, mintha vakok lennének. Semmi sem zavarhatja az ünnepi temetést.

A Szentírásokban sehol nem találunk történetet a Szűz Mária haláláról. A halál nem történt meg. Természetesen a megértés során, amint ez történik egy hétköznapi emberrel, amikor a test elkötelezett a föld felé, a lélek pedig az Istenhez. A Szent Ortodox Egyház az Isten Anyja földi életétől való eltérést hív fel a Mennybemenetelre. És így szól a Theotokos Dormitionról: "Megverték a természet törvényeit, Szűz tiszta, a szüzesség megmarad a születéskor, és az élet halállal kombinálódik: születéskor szűznek és élő halálnak köszönhetően mindig megmenti Önt, Isten Anyja, örökségét".

A morródás azt jelenti, hogy a Szűz Mária egy nehéz, hosszú távú ébrenlét után elaludt egy édes álomban, elment az örök életforráshoz, az élet anyájává vált, és az imáival átengedte a halandók lelkeinek kínzását és halálát, és felmerülvén, hogy megszorításukkal az örök élet élõ elõrehozása.

Thomas apostol, a legenda szerint, csak a Szent Szent Teotokos eltemetésének harmadik napján érkezett Gecsemánába. Sokat bánta és sírt, és nagyon sajnálta, hogy nem kapott neki áldást. Aztán a többi apostol megengedte neki, hogy kinyissa a sírt, hogy végül búcsút mondjon. A kő eldobódott, a koporsót kinyitották, de ... a Szűz Mária teste nem volt ott. Az apostolok imádkozni kezdtek az Úrhoz, hogy nyilvánosságra hozza számukra titkát.

Este felé a szent apostolok leültek enni. Mint szokás volt köztük, egy helyet szabadon hagytak, és egy darab kenyeret tettek előtte, hogy étkezés után hálát adva az Úrnak, dicsőítve a Szentháromság nevét, mindenki megkóstolhatta ezt a kenyérdarabot áldott ajándékként imádsággal: "Uram, Jézus Krisztus segíts nekünk! " Az étkezés során mindenki csak a Szűz teste csodás eltűnéséről gondolt és beszélt. Az étkezés véget ért, mindenki felállt, és a szokás szerint emelték az Úr tiszteletére félretett kenyeret ... Felnézett és imára készülve mindenki látta a legtisztább Szűz Márist, sok angyal körül. És hallották tőle: "Örüljetek, egész nap veletek vagyok!"

Az Isten Anyja teljes földi élete konkrét 72 évre esik, amint azt az egyház ősi szent atyáinak (Szent András, Kréta érsek, Szent Simeon Metaphrast) számításai is igazolják, az tekintélyes egyháztörténészek egyetértenek velük. A Boldogságos Szűz egész szent életéből azonban az ortodox egyház négy legfontosabb spirituális eseményt választott ki, amelyeket nagy ünnepek ünnepeltek: Szűz születése, a templom bevezetése, az Angyali üdvözlet és a felszentelés. Ezeket az ünnepeket az úgynevezett tizenkettőbe sorolják, és az Úr nagy ünnepeivel egyenértékűek. Évente tizenkét kombinálódik. Minden ünnep mögött egy nagyszerű spirituális esemény zajlik, amelynek végtelen számú ikonja tükröződik.

Ugyanakkor a Szent Szent Szent Teotokos ikonjai különleges élettel, különleges történelemmel rendelkeznek, csodákat tartanak fenn és még mindig jótékony hatással vannak az emberre.

A Szent Szent Teotokos ikonjának értelmezése előtt érdekes és hasznos lesz bemutatni Ő földi megjelenését a szemtanúk leírásai szerint, amelyek a szent könyvekben találtak ránk. De a Boldogságos Szűz fő jellemzője, amely meghatározza szellemi tartalmát, a Neocaesarea-i Szent Gergely a következőképpen határozta meg: "Van egy elméje, amelyet Isten irányít és egyedül Isten felé irányít." Minden kortársa kivétel nélkül előtérbe helyezte az Isten Anyja kifogástalan szellemi tulajdonságait.

Saint Ambrose az Isten Anyja varázsában észreveszi azokat a vonásokat, amelyek egy ember eszméjeként szolgálhatnak: „Nem volt nagyon beszédes, olvasás szerelmese ... Szabálya az volt, hogy senkit se sértse meg, mindenki számára jó hajlandó legyen, tisztelegjen a véneknél, ne essen egyenlőkhöz, ne dicsekedjen, ne legyen éles, szerelem erény. Amikor legalább az arckifejezése megsértette a szüleit? Mikor nem értett egyet a családjával? Mikor büszke egy szerény ember elõtt, nevetett a gyengékre, elszakadt a szegényektõl? Nem volt semmi durva a szemében, semmi gondatlan szó, semmi tiszteletlen cselekedetekben: testmozgásai szerények, lépése csendes, hangja egyenletes; tehát testi megjelenése a lélek kifejezése, a tisztaság megszemélyesítése. "

Az Areopagita Szent Dionysius, három évvel a kereszténységbe való átalakulása után, megtiszteltetés számomra, hogy a Szent Szűz Mária szemtől szembe jött Jeruzsálemben, így írja le ezt a találkozót: „Amikor bevezettem a Szent Szűz arcához, ilyen nagy és mérhetetlen isteni fény ragyogott rám kívülről és belülről. és a különféle aromák olyan csodálatos illata terjedt körülöttem, hogy sem gyenge testem, sem magam sem a lelkem nem hordozhat ilyen nagyszerű és bőséges jeleket, valamint az örök boldogság és dicsőség első gyümölcsét. "

Szent Ignatius, az Istenhordozó meglepően pontosan meghatározza az Isten Anyja áldott befolyásának lényegét a hétköznapi halandókra: "Benne az angyali természet egyesült az emberrel."

A legendák, a Boldogságos Szűz kortársainak emlékei alapján egy teljesen látható kép alakul ki. A templomtörténész, Nikifor Callistos a következőképpen szólalt meg őt: „Átlagos magasságú, aranyszőrzetű, gyors szemű, olyan diákokkal, mint olíva színű, íves és közepesen fekete szemöldök, hosszúkás orr, virágzó ajkak, tele édes beszédekkel; arca nem kerek és nem éles. de kissé hosszúkás, a karok és az ujjak hosszúak. "

Az egyház szent atyái mindenkor kifejezték őszinte örömüket örök Szűz Mária legtisztább Theotokos képe előtt. Például az ortodox egyház nagy teológusa, Szent János Damaszkusz (VII. Század) azt mondja: "Isten annyira szerette őt - a legmagasabb és legtisztább fényt, hogy a Szentlélek inváziója révén lényegében egyesült vele, és tőle született, mint tökéletes ember, tulajdonságainak megváltoztatása vagy összekeverése nélkül. ”.

Ezek a tulajdonságok, amelyeket kifejezetten a templom tiszteletbeli krónikái, a Szűz Mária szent atyái és kortársai határoztak meg és neveznek meg, jelen vannak Isten Anyja minden ikonjában, ami az életének egyik vagy másik eseményéhez, a Szűz egyik vagy másik ünnepéhez, a vele társult jelenséghez kapcsolódik.

A legelső ikonfestő, aki elhagyta a legpontosabb képet az Isten Anyjáról, Pál apostol tanítványa és asszisztense, a szent evangélista, Luke volt. A jámbor hívők látni akarják Isten Anyja arcát. Szent Lukács festi a Szűz Mária képét, és közvetlenül neki továbbítja. Amikor meglátta az Isten Anyja első ikonját, vagy inkább a saját képét, akaratlanul kiáltotta: "Az a kegye, aki nekem és az enyémből született, legyen ezzel az ikonnal!" Áldása áldottvá tette az Isten Anyja ikonjait - jót adva a hívõnek, megszabadulva az igazságtól, kitöltve a lelket isteni fénnyel.

Az első ikon története egyedi. Sok évet töltött Antiochiaban, ahol a hívõket elõször keresztényeknek hívták. Ezenkívül a szent kép Jeruzsálembe költözik, majd Konstantinápolyba esik a Pulcheria szent királynőhöz (az első évezred közepén). A férjükkel, Marcian császárral együtt három csodálatos templomot építenek Konstantinápolyban az Isten anyja tiszteletére - Chalcopratean, Odi-gitria és Blakherna. A szent evangélista Lukács festett ikonját Hodegetria templomába helyezik.

Az Isten Anyja Oroszország sorsában olyan, mint egy csecsemő anya. Különös rejtély rejlik az Isten Anyja tisztelegésében az orosz emberek részéről. Ő rejtőzik abban a reményben, hogy mindenható anya beavatkozhat Isten előtt. Végül is a Mindenható nem csak nagy jótevő, hanem félelmetes bíró is. Az oroszok, akiknek olyan értékes vonása van, mint a bűnbánat jellegükben, mindig együtt léteztek Istenfélő Istennel. Anyaként egy istenfélő bűnös ember Isten Anyja védelmét kéri, az Úr ítéletére járva. Az ember ismeri bűneit, mert Isten lelkiismeretét adott neki. A nagy közbenjáró, védő, megmentő - az Isten Anyja - segít megválaszolni Istennek bűneit. Mintha lágyítja a büntetést, de felfedi az ember lelkiismeretét. Amikor egy költő azt mondja, hogy "Oroszországot nem lehet értelemmel megérteni", akkor a lelkiismeretre utal. Az oroszok ezt a sebezhető és teljesen nem anyagi "struktúrát" - az isteni lényt - az Isten Anyjának bízták meg.

Oroszországban nincs más dicsőített név, mint a Szent Lady és az örök Szűz Mária. Az orosz történelem kezdete óta a fő katedrálisokat Isten Anyjának szentelték. A bizánci mesterek maga a Szent Anya kérésére állítják fel a kijelentési-székesegyházat a kijevi-Pechersk Lavra-ban. Az Isten Anyja vágya, hogy Oroszországban maradjon, a kijevi-Pechersk Patericonban tanúsítja. Azóta az oroszországi emberek elkezdték fontolóra venni a szülőföldjét - a Szent Szent Teotokos házát.

Isten Anyja tisztelete elsősorban ikonokkal történik. A gyülekezeti hónap önmagában körülbelül háromszáz tiszteletreméltó ikont tartalmaz az Isten Anyja. Mindegyiknek megvan a saját neve. Az év folyamán szinte nincs olyan nap, hogy ezt a napot nem megvilágítja Isten Anyja ezen vagy annak ikonjának ünneplése.

A nagy történeti események kimenetele az Isten Anyja ikonjainak csodálatos hatásához kapcsolódik. A Don ikon segített a Kulikovo csatában; megmentve Moszkvát Tamerlane-től és az Ugra - Vladimirskaya nagy kiállítása során; a bajok idején a lengyeleknek a moszkvai Kazanból történő kitoloncolása során; a Romanovok - Feodorovskaya uralkodó dinasztia jóváhagyásával; a Poltava - Kaplunovskaya csatában. 1917-ben, a II. Miklós cár-mártír trónról való lemondásának napján, mintha maga Isten Anyja, váratlanul megjelenve az Uralkodó formájában, magára vette az orosz állam hatalmának örökségét. De sok ember nem őrizte meg ezt a szent képet, nem őrizte meg magát.

Az orosz ember számára az Isten Anyja megmentő vagyonát mindig anyja áldásaként tisztelték. Az emberek a lelkét és magukat Isten Anyjának bízták meg. Az Isten Anyja ikonjait élő szentélynek tekintették, ezért gyakran kaptak saját nevüket, mint személy.

Az első ortodox rádió az FM tartományban!

Autóban, a dachában hallgathat, bárhol nincs hozzáférése ortodox irodalomhoz vagy más anyaghoz.

A Szűz Mária (Boldogságos Szűz Mária, Isten Anyja) Jézus Krisztus anyja szerint Názáreti zsidó nő. Máté és Lukács evangéliumai Szűznek írják le Máriát, és a keresztények úgy vélik, hogy a fia szeplőtelen szűz lett a Szent Szellemtől. A csodálatos születés akkor történt, amikor Máriát már elhívották Mária-val. Feleségül vette Józsefet, és elkísérte Betlehembe, ahol Jézus született.

Isten Anyja ikonja "A Sarov szeráfi szeretet"

Nagyon nagy lesz, és a Legfelsõbb Fiának hívják, és az Úr Isten Apja, Dávid trónját adja neki.

Hivatkozások a Szűz Mária-ra a Bibliában.

A Szűz Máriát többször említik az Újszövetségben. A Szeplőtelen Szűz Máriát leggyakrabban a Evangéliumok Luke szerint... 12 alkalommal névvel említik. Minden hivatkozás Jézus születésével és gyermekkorával kapcsolatos.

Az Isten Anyja "Tikhvin" ikonja

Máté evangéliuma hatszor említi a nevét, közülük öt Jézus gyermekkorával összefüggésben, és csak egyszer (13:55) felnőtt Jézus anyjaként.

Márk evangéliuma egyszer hívja keresztnévvel (6: 3), és megemlíti Jézus anyjának, anélkül, hogy a 3: 31-re és 3: 32-re elnevezte volna.

János evangéliuma kétszer megemlíti, de név nélkül. Az evangélium szerint a Szűz Mária kísérte Jézust, amikor csodáit kezdte Galileai Kanaán. A második lánc szerint a Szűz Mária Jézus keresztén állt.

BAN BEN ApCselazt mondják, hogy az apostolok, Mária és Jézus testvérei Jézus felemelkedése után a felső szobába gyűltek össze.

BAN BEN John kinyilatkoztatása egy nőt leírtak, felöltözött a napra. Sokan úgy vélik, hogy ez a Szűz Mária leírása.

Isten Anyja törzskönyve.

Az Újszövetségben kevés említés található a Szűz Mária eredetéről. János 19:25 szerint Marynek nővére volt.

Jézus kereszten állt Anyja és anyja nővére, Mary Kleopova és Mary Magdalene.

Ez a kifejezés szemantikailag érthetetlen, anyja húga, Maria Kleopova, egy személy vagy két különböző nő . Jerome úgy véli, hogy ez egy ember. Egesippus azonban a második század elején a történész úgy gondolta, hogy Maria Cleopova nem a Szűz Mária nővére, hanem a hozzátartozója, a Betrothed József oldalán.

A Lukács evangéliuma szerzője szerint Mária Erzsébet rokona volt, Zakariás pap pap felesége, és így Áron törzséből származik, Lévi törzséből. Mások úgy vélik, hogy Mária, akárcsak József, akit elhívtak, Dávid házából származott.

Szűz Mária életrajza.

A Szeplőtelen Szűz Mária Galileában, Názáretben született. Miután Józsefnel eljegyezte (a házasság a zsidó házasság első szakasza), Gabriel angyal megjelent neki, és bejelentette, hogy lesz az ígért Messiás anyja. A bejelentésben tett első hitetlenség után azt válaszolta: „Az Úr szolgája vagyok. Hadd tegye meg neked az ön szavai szerint. " A Betrothed József azt tervezte, hogy csendben szétszóródik vele, de az Úr angyala megjelent álmában, és azt mondta neki: "Ne félj elfogadni Máriát, a feleséged, mert az benne született a Szentlélek."

Mária eljegyzése József felé. I. Csernov 1804-1811

Az angyal szavai alátámasztására azt is elmondta Marynek, hogy rokonja, Erzsébet, korábban kopár, az Úr kegyelme által fogant. Mary a rokonának házába ment, ahol saját szemével látta Erzsébet terhességét és teljesen hitt az angyal szavaiban. Aztán a Szűz Mária hálás beszédet mondott az Úrnak, amelyet Magnificatnak vagy dicséret a szűz Mária-nak.

Miután három hónapot Elizabeth házában töltött, Mary visszatért Názáretbe. A Lukács evangéliuma szerint Józsefet, Mária férjét Augustus római császár utasította vissza szülővárosába, Betlehembe, hogy ott római népszámlálást végezzen. Betlehemben tartózkodása alatt Mária egy jászolban Jézust szülte, mivel egyetlen vendéglőben sem volt helyük számukra. A nyolcadik napon a csecsemőt Máriát a zsidó törvények szerint körülmetélték és Jézusnak hívták, amely héberül azt jelenti: "Jahve üdvösség".

A takarítás napjait követően Jézust Jeruzsálembe vitték az Úr elé, a szokás szerint. A Szűz Mária két teknős galambot és két galambcsibét áldozott fel. Itt Simeon és Anna prófétált a csecsemő jövőjéről. Jeruzsálemben való meglátogatás után a Szeplőtelen Szűz Mária és a Szabadulott József a Jézus csecsemővel együtt visszatért Galileába, Názáreti városukba.

A Máté evangéliuma szerint angyal jelent meg Józsefnek éjjel, és figyelmeztette, hogy Heródes király meg akarja ölni a babát. A Szent Család éjszaka elmenekült Egyiptomba, és ott maradt egy ideig. Heródes halála után, Kr. E. 4-ben. BC-ben visszatértek Izrael földjére, a Galileai Názáretbe.

Szűz Mária Jézus életében

Az Újszövetség szerint tizenkét éves korában Jézust elválasztják a szüleitől, amikor visszatér a jeruzsálemi Húsvéti ünnepségen, ám anyja jelenléte még mindig nyomon követhető földi életében.

A Biblia tudósai sokat vitatkoznak abban, hogy Jézus miért választott el szüleitől és különösen anyjától, mivel földi apja sorsa ismeretlen, Józsefet utoljára említik a Bibliában, amikor Jézus 12 éves volt. Néhányan a Szent Családban zajló konfliktusra mutatnak. Számos Biblia idézet bizonyítja ezt a pontot. Márk evangéliuma egy pillanatot ír le:

És az anyja és testvérei jöttek, és a ház előtt állva elküldték, hogy hívja őt.

Az emberek mellé ültek. És mondának néki: Ímé, anyád, testvéreid és nővérei a házon kívül kérlek téged.

És monda nekik: Ki az anyám és a testvéreim?

És körülnézve azokat, akik körülötte ültek, azt mondta: Íme, anyám és testvéreim;

mert aki megteszi Isten akaratát, ugyanaz a testvérem és nővérem és anyám. ()

A Márk evangéliuma által Krisztusnak tulajdonított idézet: Nincs próféta becsület nélkül, kivéve szülővárosában, rokonai között és saját otthonában ”. Bizonyítja a konfliktus lehetőségét is.

Ha konfliktus merült fel a Szent családban, akkor ennek oka lehet a család hitetlensége Krisztusban, mint Isten fiában.

Bart Ehrman amerikai bibliai tudós úgy gondolja, hogy "a Bibliában egyértelmű jelek vannak, amelyek szerint Jézus családja elutasította üzenetét a nyilvános szolgálat ideje alatt, hanem azt is, hogy ezeket nyilvánosan elutasította".

A Szűz Mária jelen volt, amikor javaslatára Jézus elvégezte az első csodáját a kanai esküvőn, és a vizet borré alakította. A Szűz Mária a kereszten volt, amelyen Jézust megfeszítették. Az evangéliumban leírt pillanat, amikor Mária átölelte fia halott testét, a művészet általános univerzális motívuma, és "pieta" -nak vagy "kárnak" hívják.

Jézus felemelkedése után a Szűz Mária egyetlen említését találjuk ApCsel cselekedetekben. Ezt követően Máriát nem említik. Halálát a Szentírás nem rögzíti, de a katolikus és ortodox hagyományok szerint testét mennybe vitték. A Szűz Mária testi felemelkedése iránti hit a katolikus egyház és még sokan mások dogmája.

Adatok a Szűz Máriaról az apokrif szövegekből.

A következő életrajzi információk az apokrif szakirodalomból származnak.

Jakab apokriptális evangéliuma szerint Mária Szent Joachim és Szent Anna lánya volt. Mária fogantatásának előtt Anna volt kopár és messze nem fiatal. Amikor a lány három éves volt, vitték a jeruzsálemi templomba.

Apokrif források szerint a Józsefhez való elhízás idején Mária 12–14 éves volt, és József 90 éves. Ezek az adatok azonban nem megbízhatók. Thebesból Hippolytus azt állította, hogy Mária 11 évvel Jézus feltámadása után meghalt, és 41-ben meghalt.

A Szűz Mária legkorábbi életrajzai, amelyek eljöttek hozzánk, a következők A Szűz élete,a 7. században Szent Maximus, a gyóntató, aki az Isten anyját a korai keresztény egyház kulcsszereplőjének tekintette.

A 19. században egy Efézus közelében Törökországban található házat az úgynevezett Szűzháznak találták. Ez a német származású augusztus áldott apáca, Anna Catherine Emmerich látomásai alapján került megállapításra. Az apáca, 2 évvel a halála előtt, az Isten Anyja sok látása során részletes leírást kapott arról a helyről, ahol Mária Nagyboldogasszony előtt lakott.

A legenda szerint a Boldogságos Szűz Mária a teológus Jánoslal együtt keresztények üldözése során visszavonult Efézusba. 1950-ben a Szűz házát felújították és kápolná alakították.

Szűz Mária az ortodoxia

Az ortodox hagyományban elfogadják a szüzesség tantételét. Ennek a doktrínának megfelelően a Szűz Mária „szűzöt szült, szűzött, szűz maradt”. Az Isten Anyjának énekelt himnuszok a keleti egyház imádatának szerves részét képezik, és a liturgikus sorrendben való elhelyezkedésük jelzi a Szűz helyét Krisztus után. BAN BEN Ortodox hagyomány, a szentek felsorolásának sorrendje a Miasszonyunkkal kezdődik, amelyet angyalok, próféták, apostolok, egyházi atyák, mártírok stb. követnek

Az egyik legkedveltebb ortodox akatetista a Szűz Mária iránti elkötelezettséggel rendelkezik. Az ortodoxia tizenkét nagy egyházi ünnepéből öt a Szűz Mária-nak szentelt.

• Szűz születése

A Boldogságos Szűz születése egy ünnep, mely a Boldogságos Szűz Mária születésének szentelt. A Szűz születését szeptember 21-én ünneplik.

• Bevezetés a templomba

Bevezetés a Szent Theotokos egyházához - a Szűz Mária életének egyik eseményére szentelt ünnep. Szülei, Joachim és Anna három éves korukban vitték a lányukat a templomba, mivel még korábban megígérték, hogy a gyermeket Istennek szentelték fel. Az ünnepet december 4-én ünneplik.

• Kihirdetés a legszentebb Theotokosnak

Az ünnepet pontosan 9 hónappal Krisztus születése előtt ünneplik. A nap egy angyal megjelenésére szólít fel, aki bejelentette a Szűz Mária számára, hogy Isten anyja lesz a földön.

Ortodox ünnep a Szűz Mária halálának napján ünnepelték. Az Apokryfa szerint a Szűz Mária meghalt a Sion hegyén, Jeruzsálemben. Ma van a Boldogságos Szűz Mária Mennybemenetele katolikus egyháza. Az Isten Anyja halálos ágyához tartozó "Isten Szent Anya gyülekezésének legendája" apokrif szerint az apostolok a világ minden tájáról átkerültek a felhőkhöz. Csak Thomas apostol maradt három napig, és nem találta életben Szűz Máriát. Búcsút akart a Szűz Mária-val. Kérésére a Szűz Mária sírját kinyitották, de a test nem volt ott. Ezért feltételezik, hogy a Szűz Mária mennybe emelkedett. A Szűz megáldozását augusztus 28-án ünneplik.

• A legszentebb Theotokos védelme

A legszentebb Theotokos védelme ünnepelték október 14-én. Ennek alapja Ortodox ünnep fekszik a legenda, hogy Isten Anyja megjelent a szent bolondnak, Andrewnak. Konstantinápolyban történt, amelyet ellenségek ostromoltak le. A templomban az emberek imádkoztak Istenhez, hogy megszabaduljanak a barbároktól. Bolond Szent András látta, hogy Isten Anyja imádkozik Konstantinápoly népének megmentésére. Aztán az Isten Anyja eltávolította a fátylat a fejéből, és lefedte a templomban jelen lévő embereket, ezzel védve őket a látható és láthatatlan ellenségektől. Az Isten Anyja fátyla fényesebben ragyogott, mint a nap sugarai. Úgy gondolják, hogy Isten Anyja megmentette Konstantinápolt.

A Szűz tisztelete az ortodox egyházban.

A Szűz Mária minden nemzet (klán) felmagasztalásának előfeltételeit maga a Biblia tartalmazza, ahol azt Szűz Mária nevében mondják:

... lelkem nagyítja az Urat, és szellem örül Istennek, Megváltómnak, hogy Szolgája alázatára nézett, mert mostantól kezdve minden nemzedék megáld majd engem; hogy a Hatalmas teremtett nekem nagyságot, és neve szent ().

A Lukács evangéliuma 11. fejezetében idézett egy nép szavai az emberekből:

Áldott az a méh, amely te viselt, és a melle, amely táplált téged!

Sőt, János, a teológus János evangéliumában tanúsítja, hogy Jézus az első csodát anyja kérésére hajtotta végre, ezért Isten Anyja tiszteletben tartja az emberiség közbenjáróját. Nagyon sok az Isten Anyja ikonja. Sokan csodának tekintik.

Az emberiség nagyon régóta várja Megváltóját. Is Ótestamentum Isten megígérte, hogy a Megváltó egy nőn keresztül jön ebbe a világba, de férfi mag nélkül. A Szűz Mária önként elfogadta ezt, bár akkoriban nagyon veszélyes volt, beleértve az egész életet. A Szűz Mária elegendő hittel, lelki erővel és alázattal rendelkezett ahhoz, hogy megtegye ezt a lépést. Isten Anyja a kezdetektől fogva tudta, hogy Fiának földi szolgálata gyorsan és tragikusan véget ér. Anyaként az emberiség megmentése érdekében a legrosszabbnak bizonyult.

A mariológia a Boldogságos Szűz Mária tanítása.

A mariológia teológiai tanítás a Szűz Máriaról, Jézus anyjáról. A keresztény mariológia arra törekszik, hogy összekapcsolja a Szentírásokat és az egyház hagyományait és tanításait a Szűz Mária-val kapcsolatban a társadalmi történelem összefüggésében.

Különböző keresztény nézetek vannak a Szűz Mária kereszténységben betöltött szerepéről, a Mária teljes tisztelete mellett a római katolikus egyházban, a Mária szerepének minimalizálásáig a protestáns evangélikus teológiában.

Ezen a téren jelentős számú publikációt írtak a 20. században Raimondo Spiazzi (2500) és Gabriel Roccini (900) teológusok. A modern mariológia központjai a Pápai Mariológiai Intézet és a Pápai Mariódiák Akadémia.

A nőies alapelv, egy nő-anya, életadó imázs minden tiszteletben tartja a világ vallásait. Az ókori Görögországban így lett, Ázsiában a Cybele istennő felé imádkoztak, Egyiptomban a legfelsőbb női elv megszemélyesült. A keresztény vallás sem kivétel. A Boldogságos Szűz Mária képe egyaránt tartalmazza az élet születésének isteni csodáját és egy hétköznapi nő földi útját, akinek sorsa messze nem tűnt felhőtlennek.

Gyermekkor és ifjúság

Az Isten Anyja atyja Joachim volt, hisz és igaz ember. Anna nevű anya, akárcsak a férje, mindig követte az Isten törvényének betűjét. Ez a család teljes harmóniában élt, csak egy dolog elsötétítette a házastársak létezését: a gyermekek hiánya. Anna és Joachim sok éven át imádkozott, hogy az Úr gyermeket küldjön nekik, ám imáik hiábavalók voltak. A gyermektelen pár szenvedését felerősítette a körülöttük lévő emberek nevetségessége, akik nem hagyták ki a lehetőséget, hogy felszólaljanak az igazlelkű pár bánatán.

Anna és Joachim közel 50 éve házasok, és már vágyakoztak gyermekeikkel. Ám Anna egy napon a kertben sétálva angyalt látott. Megígérte a meglepett asszonynak, hogy hamarosan anyja lesz és gyermeke az egész világ ismeri. Anna sietve hazaért, hogy elmondja a férjének a látomást. Képzelje el Anna meglepetését, amikor kiderült, hogy Joachim angyalt is látott, aki bejelentette, hogy meghallgatták a gyermek iránti imákat.

Egy idő után Anna tényleg terhes lett. Aztán a pár megígérte, hogy az újszülöttet az Úr szolgálatába fogják adni. A lánya időben született, és Maria nevet kapott (héberül ezt a szót Miriam-nek kiejtik, és fordításánál: "gyönyörű", "erős"). Joachim és Anna szomszédai újra pletykálni kezdtek, ezúttal a csodára csodálkozva.

A házastársak nevelték fel lányukat és felkészültek az ígéret teljesítésére. Három évvel később kis Máriát adott nekik, hogy neveljék fel a jeruzsálemi templomban. Meglepő módon a lány könnyedén felmászott a tizenöt lépésre a templomkapu felé, ami felnőtteknek néha nehéz volt.

Néhány évvel később az igazlelkű Anna és Joachim meghalt. Maria tovább élte a templomot, és más lányokkal tanult egy speciális iskolában. Itt a fiatal diákok megtanították a tudomány alapjait, tanították Isten Igéjét, és felkészültek a világi életre, a háztartásra és a gyermekek nevelésére is. 12 éves koráig Maria az iskola falain belül élt. A legjobb az egészben, hogy a lány varrást kapott. Van egy legenda, hogy őt bízta meg a függöny és a fátyol varrása a templomi szentély számára.

Ennek a nevelésnek köszönhetően Marynek irigylésre méltó menyasszonyá kellett nőnie - szorgalmas, jámbor és képzett. De egy ilyen sors nem vonzta a lányt, és megfogadta a cölibátust. Ez bizonyos nehézségeket okozott: az érett lányoknak nem engedték, hogy a templomban éljenek, és a felnőtt Marynek el kellett hagynia Isten házát.

De az akkori törvények szerint nem tudott egyedül élni. A tanulóhoz csatolt papság talált kiutat: Maryt az idős özvegynek adták Józsefnek, akinek kora miatt meg kellett őriznie a lány tisztaságát, megengedve neki, hogy ne szakítsa meg az Istennek adott szavát.

Először az öreg nem volt boldog a fiatal menyasszony miatt, aki a fejére esett. Ezen túlmenően a férfi félte a pletykákat a háta mögött, és a rokonoktól és a szomszédoktól nevetett nevetséget - olyan nagy volt a korkülönbség. József azonban nem mertett ellentmondásba lépni a papok akaratával, és behozta Máriát a házba, feleségének hívva.

Jézus Krisztus születése

Egy idő után Joseph, aki ácsként dolgozott, néhány hónapra elhagyta a házat, és egy másik építkezésre ment. Maria, aki a gazdaságban maradt, rendben volt, szövött és sokat imádkozott. A legenda szerint egy ima során angyal jelent meg a lánynál, aki elmondta fiának közelgő születéséről.

A fiú, az angyal szerint, az emberek megmentőjévé kellett válnia, akiknek érkezését a zsidók régóta várták. Maryt szégyenkezte ez a kinyilatkoztatás, mert szűz maradt. Erre azt válaszolták, hogy magasabb hatalomból fog származni, nem pedig férfi magból. A keresztény hagyományban ez a nap az Üdvözlet ünnepévé vált - a Szűz Mária által kapott jó hír emlékezeteként.

Valójában Maria hamarosan rájött, hogy terhes. A nő még nem tudta, hogy a fia milyen szerepet játszik, de megértette, hogy részt vett a szeplőtelen fogantatás valódi csodájában.

Joseph, aki egy idő után hazatért, azonnal észrevette a feleségével történt változásokat. Ez a kedves ember nem azonnal hitte el Mária történetét, és úgy döntött, hogy a naiv lány egyszerűen csak valamelyik szomszédja megtévesztésének áldozatává vált, aki elcsábította.

Az idős ember nem hibáztatta a feleségét, sőt titokban is akarta engedni neki, hogy elhagyja a várost, hogy ne váljon igazságszolgáltatás áldozatává: az akkoriban az árulást súlyosan megbüntették, a hűtlen nőt megkövezhették és felverték. Aztán angyal jelent meg az ácsnál, hogy elmondta Mária Szeplőtelen Fogantatásáról. Ez meggyőzte Józsefet feleségének ártatlanságáról, és megengedte a lánynak, hogy ott maradjon.

Röviddel a határidő előtt Augustus Cézár bejelentette a lakosság általános népszámlálását. Ennek érdekében az embereknek önállóan meg kellett jelenniük Betlehemben. Joseph és Mary elindultak az útra. Megérkezve a helyszínre, úgy találták, hogy a város egyszerűen túl tele volt tömegekkel. Nem volt lehetséges alvási helyet találni, és a pár úgy döntött, hogy egy éjszakát egy barlangban tölt, ahol a pásztorok elrejtették szarvasmarhájukat az esőktől.

Szűz Mária és Jézus baba

Mary ott fia szült. A fiú első bölcsője óvoda volt az állatok etetésére. Ugyanezen az éjszakán a barlang fölé ragyogott a betlehemi csillag, amelynek fénye az embereknek csodának a földön való megjelenéséről szól. A mágusok emellett láthatták a betlehemi csillag fényét, aki azonnal elindult az útjába, hogy személyesen imádja Isten újszülött Fiát, és ajándékokat kínáljon neki.

Hét nappal később, a kor törvényei szerint, a csecsemőt körülmetéltettek és nevet adtak neki. A Szűz Mária fiát nevezték el. Aztán a fiút a templomba vitték, hogy bemutatják Istennek és a hagyományos áldozatot készítsék. Egy bizonyos idősebb Simeon, aki szintén jött a templomba azon a napon, megáldotta a babát, rájönve, ki áll előtte. Marynek allegorikusan utalt arra, hogy nehéz sors várja mind őt, mind a fiát.

Evangéliumi események

Miközben a Szent Szűz Mária férjével és újszülöttjével Betlehemben volt, addig a kegyetlen és ambiciózus Heródes király megtudta Isten Fiának születését. Azonban a jósnők, akik elmondták Heródesnek a történt csodáról, nem tudták megválaszolni azt a kérdést, kinek a családjában Jézus született.

Ezután habozás nélkül a király elrendelte az összes újszülött elpusztítását, akik csak Betlehemben léteznek. Józsefet egy angyal figyelmeztette a küszöbön álló szerencsétlenségről, aki ismét megjelent az idősebbnek álmában. Aztán az ács és Mary és a baba menekültek Egyiptomba, és csak a veszély elmúltáig visszatért családjával született Názáretbe.

Az Isten Anyja további Evangéliuma életrajzáról kevés írás van. Ismert, hogy Mária mindenütt kísérte Jézus Krisztust, támogatta őt és segített Isten Igéjének az emberekhöz juttatásában. A nő szintén jelen volt a Jézus által végzett csodán, aki a vizet borvá változtatta.

Nyilvánvaló, hogy Marynek nehéz volt: a fiának állandó prédikációi nem mindig adtak kedves választ az emberekben. Jézusnak és az őt kísérõ személyeknek gyakran el kellett viselniük azoknak a nevetséget és agressziót, akik nem akartak elfogadni a vallás posztulátumait.

Azon a napon, amikor Jézus Krisztust elárultak, hogy a kivégzők keresztre feszítsék, Mary megérezte fia fájdalmát, sőt elájult, amikor a körmök áttörték a tenyerét. És bár az Isten Anyja a kezdetektől fogva tudta, hogy Jézust az emberek bűnei miatt kínzó embereknek fogadják el, az anya szíve alig bírja ellenállni az ilyen szenvedésnek.

Halál és felemelkedés

Mária egész életét az Athos hegyen töltötte, prédikálva a pogányok között és hordozva Isten Igéjét. Most egy nagy kolostorok és katedrálisok épültek arra a helyre, amelyek mindegyike bizonyítja az Isten Anyja kinyilatkoztatott csodákat: számos csodálatos ikon (néhány a legenda szerint nem kézzel készült), az Isten Anyja öve (a Vatopedi kolostorban tartott), valamint az emberek emlékei , a templom által kanonizált.

Élete végén Mary minden napot imádságban töltötte, és arra kérte a fiát, hogy vigye magához. Egy nap angyal jelent meg újra a nőnél, bejelentette, hogy imáit meghallgatták, és három nap múlva vágya teljesül. Maria, örömmel fogadva a küszöbön álló halálának híreit, három napot elköltött azoknak a különbségeknek, amelyek drágák voltak neki.

A kijelölt napon Mary halálos ágyán fekve kötelességteljesen várt sorsára. Vele közeli emberek gyűltek körülötte. Mindegyik egy új csodának tanúja volt: maga Jézus Krisztus jött le a mennyből, hogy anyját magával vigye. Mária lelke elhagyta a testet és felszállt Isten Királyságába. A test, amely az ágyon maradt, látszólag kegyelemmel ragyogott.

Szűz Mária Mennybemenetele

A caesarea-i történész Eusebius története szerint Mária a Krisztus születése utáni 48. évben halt meg, de vannak más írásbeli tanúvallomások is, amelyek mind korábbi, mind későbbi időpontokra utalnak. A bibliai legendák szerint az Isten Anyja 72 évet élt.

Egy idő után az apostolok rájöttek, hogy Szűz Mária teste eltűnt a temetkezési barlangból. Ugyanazon a napon megjelent számukra Isten Anyja és bejelentette, hogy testét lelke után mennybe emelkedett, hogy a segítségre szoruló emberek számára Szent közbenjáróvá válhasson Isten elõtt. Azóta a Szűz Mária Mennybemenetele napját az egyik legfontosabb keresztény ünnepnek tekintik.

A muszlimok hagyományainak megfelelően (akik nem Isten Fiaként, hanem a próféták egyikének imádják Krisztust) Jézus (vagy Isa) az első csodát még a Szűz Mária méhében végezte. Ez történt a születés napján, amikor Isten Anyja már teljesen kimerült a fájdalomtól. Aztán Isa rámutatott az asszony számára Isten által létrehozott rugóra és egy datolyapálmára, gyümölcsrel tele. A víz és a dátumok erősítették Mária erejét és enyhítették a szülés fájdalmát.

Néhány ikonban az Isten anyját liliom virággal ábrázolják a kezében. Ezt a virágot nem véletlenül választották meg: a liliom a tisztaság, a tisztaság és az integritás jelképe.

Nikifor Callistus templomtörténész munkáiban megőrizték a Szűz Mária megjelenésének leírását. E személy nyilvántartása alapján Isten Anyja közepes magasságú volt. A Szűz hajának fénye arany volt, de a szeme gyors és élénk volt az olajbogyó színén. Nikifor emellett Mary "zamatos ajkait, íves szemöldökét, hosszú karjait és ujjait" is megjegyezte.

Isten Anyja földi halála után számos hely maradt, amelyeket a legenda szerint a Szűz Mária örökségének tekintnek. Ez az Athos hegy, Kijev-Pechersk Lavra, Ibéria (ma Grúzia területe) és a Seraphim-Diveevsky kolostor. Úgy gondolják, hogy az ilyen sorsok egyikén olvasott imákat minden bizonnyal meghallja Isten Anyja.

December 8-ot - a Szűz Mária Szeplőtelen Fogantatás napját - egyes országokban munkanapnak is nyilvánítják. Az európai országokból ilyen döntést hoztak Olaszország, Ausztria, Svájc, Spanyolország. Ezen a napon a katolikus egyházakban és ortodox egyházak Istentiszteletet tartanak és imákat olvasnak. Ez a nap hétvégének számít Argentínában és Kelet-Timorban.

Annak ellenére, hogy az Athos-hegyet Szűz Mária egyik földi sorsának tekintik, a nők nem engedik be a szerzetesi komplexumok területére. Ezt a szabályt még a törvény rögzíti, és a jogsértőket súlyos büntetés fenyegeti (akár börtönbüntetéssel együtt). Ezt a tilalmat azonban kétszer megsértették: a polgárháború Görögországban (akkor a nők és gyermekek menekültek az erdőkben, a hegy lejtőin), valamint a török \u200b\u200buralom idején ezen területek felett.

Memória (az ortodox hagyományban)

• Március 25. - A legszentebb Theotokos kihirdetése
• Július 2. - A Boldogságos Szűz Mária tiszteletteljes köpenyének elhelyezkedése Blachernae-ban
• Augusztus 15 - Boldogságos Szűz Mária Mennybemenetele
• Augusztus 31. - A Szent Szent Theotokos övének elhelyezése Halkopratia-ban
• Szeptember 8 - A Boldogságos Szűz Mária születése
• Szeptember 9 - Joachim és Anna, az Isten Anyja szüleinek, igazlelkû szentek emlékére
• Október 1. - A legszentebb Theotokos védelme
• November 21 - Belépés a Szent Theotokos templomba
• December 9. - A Boldogságos Mária igazlelkû Anna elkészítése
• December 26 - A Szent Székesegyház

A bibliai történetből nem tudunk semmit sem a születésének körülményeiről, sem a templomba való belépésről, sem az Isten Anyja életéről a pünkösd után. Az Isten Anyja életének ilyen részleteit az egyházi hagyomány továbbadja nekünk: ősi legendák, egyháztörténeti írások, homiletikus-bibliai információk az Isten Anyja életéről, megjelentek a korai keresztény apokrif: "Jákob története Mária születéséről" (egyébként "Jákób Proto-evangéliuma"; 2. félév) - század vége, Egyiptom), "A gyermekkori evangélium" (egyébként: "A Thomas evangéliuma"; II. század), "Asztalos József könyve" (kb. 400, Egyiptom), "Szent János, a teológiai legenda a Szent gyülekezéséről" Theotokos "(IV-V. Század).

Ugyanakkor nem ismerte el az Apokrifát a doktrínát, ugyanakkor számos olyan témát kölcsönzött tőlük, amelyek az Isten Anyja földi életéhez kapcsolódtak. Ugyanakkor az új szerkesztett változatban maguk az apokrif titkok is megtisztultak a gnosztikus elemből, és összhangban álltak a négy evangéliumban szereplő Isten Anyja kanonikus történetével. Az Apokriptől kölcsönzött és az Isten Anyja személyiségével kapcsolatos parcellák népszerűségét az ősi Apokripák számos nyelvre történő fordítása is elősegítette: Például a gyermekkori evangéliumot szír, kopt, örmény és grúz nyelvre fordították; léteznek még latin (az "ál-Máté evangéliuma" néven ismert), etióp, arab és szláv ("Izraelita Thomas története", "Krisztus gyermekkori") változatai.

Az Isten Anyja imázsával kapcsolatos apokrif folyamatoknak az itt található nem ortodox gondolatoktól és az egyház számára elfogadhatatlan tárgyaitól való tisztításának hosszú munkája arra vezette, hogy egyetlen és belsőleg következetes legenda áll az Isten Anyja földi életéről, és életének körülményei összekapcsolódnak a liturgikus évek körével (apokrif). Az Isten Anyját olyan híres dalszerzők használják aktívan, mint Szent, tiszteletreméltó és tiszteletreméltó). Az Isten Anyja életéről szóló legendák az ókorban az ortodox keresztények élénk válaszát találták, ők voltak a kedvenc olvasmányuk. Különböző hagiográfiai irodalmi hagyományokhoz tartoztak. helyi egyházak... A legendák tükröződtek a szent atyák (Szent, Szent, Damaszkusz tiszteletbeli János, Szent és mások) prédikációiban is a templomi ünnepeken.

A hagyomány tanúsítja, hogy a világtörténelem két korszakának fordulóján, Krisztus születésével elválasztva, az idős és gyermeketlen házastársak, a szent igazlelkű Joachim és Anna éltek Názáreti városban. Az egész életükben Isten akaratának teljesítésére és mások szolgálatára szenteltek, és lelkesen álmodtak és imádkoztak, hogy az Úr gyermeket adjon nekik. Joachim és Anna fogadalmat tett: ha még mindig van fia vagy lánya, akkor az életét Isten szolgálatára fogják fordítani. Végül, házasságuk 50 év után meghallgatták az igazlelkű idős emberek imádságát: nevüket lányuknak Máriának hívták (héberül fordítva - „szeretõ” vagy „remény”). A lány, aki vigasztalást és szellemi megkönnyebbülést hozott az idős embereknek és az istenfélő házastársaknak, a világ jövőbeli Megváltójának, Isten Fiának az anyja lett. Apja szerint Júda törzséből származik, Dávid családjából; anya szerint - Áron törzséből; Ősei között az ószövetségi pátriárkák, a főpapok, az uralkodók és a zsidók királyai voltak.

Az egyházi hagyomány számos jelentős körülményt hoz nekünk a Szűz születésének eseményéhez. Joachim és Anna súlyosan szenvedtek sterilitásuk miatt, amelyben az Ószövetségi erkölcs Isten büntetését látta. Joachimot még arra is megakadályozták, hogy áldozatokat tegyen a templomban, mert azt hitte, hogy nem tetszik Istennek, mivel nem teremtett utódokat az izraelita nép számára. Joachim tudta, hogy pl. például az Ószövetség igazak. Ábrahám, csakúgy, mint ő, nem volt gyermeke egészen nagyon öreg koráig, de akkor Isten hitük és imáik révén még mindig utódokat küldött nekik. Joachim visszavonult a sivatagba, ott egy sátrat állított fel, ahol imádkozott és böjtöltött 40 napig és éjjel. Anna, akárcsak a férje, keserűen gyászolta gyermekkorát. És őt, akárcsak a házastársát, megalázta a sterilitása miatt a körülötte lévők. De egy nap, amikor Anna sétált a kertben és imádkozott Istenhez, hogy adjon neki gyermeket, mivel egyszer adta az utódot az idős Sarának, az Úr angyala megjelent Anna előtt és megígérte neki, hogy hamarosan meg fog szülni, és hogy utódairól beszélnek az egész világon ( Proto-evangélium. 4). Anna megígérte, hogy gyermekét Istennek szenteli. Ugyanakkor angyal jelent meg Joachim számára, amely bejelentette, hogy Isten figyelmeztette imáit. Joachim hazatért Annahoz, ahol hamarosan befejeződött az Isten Anyja foganatosítása és születése.

Az idős szülők áldoztak Istennek a nekik adott ajándékért. Lánya születése után Anna megígérte, hogy a baba csak addig sétálhat a földön, amíg a szülők Maryt az Úr templomba nem hozzák. "... tőle származnak" - mondja St. , - megkapta a születésed ígéretét, és szépen cselekedve megígérte őket, viszont megígérték őt ... ”(Greg. Pal. In Praesent. 8).
Amikor a jövőbeli Isten Anyja 3 éves korává vált, Joachim és Anna, akik addigra halasztották az Isten iránti elkötelezettségét, úgy döntöttek, hogy ideje elhozni Máriát a templomba. A legenda szerint (Proto-evangélium. 7) Mária templomba való belépését ünnepélyes felvonulás kísérte, a templomba vezető úton fiatal szűzek voltak, megvilágított lámpákkal. "... Lehet, hogy Joachim örül Anna-nak, mikor születik a szent gyümölcs, Mary, a fényviselő, isteni fény, és örül azoknak, akik belépnek a templomba ..." (polyeleus által szedált). Szülei a templom 15 magas szintjének első első lépcsőjébe helyezték. És itt, a Szent által továbbított legenda szerint csodája történt: Mária önmagában, bárki támogatása nélkül, a meredek lépcsőn emelkedve belépett a templomba (Hieron. De nativit. S. Mariae). Ugyanebben a pillanatban a főpap kijött, hogy találkozzon vele: A legenda szerint Zakaria Keresztelő János (Előfutár) jövőbeli atyja. Isten különleges kinyilatkoztatása szerint bevezette Máriát a Szentségek Szentjébe, ahol a fõpapnak évente csak egyszer kellett belépnie.
Ezt követően Joachim és Anna elhagyta Máriát a templomban. Az egész élete a templomban Isten különleges bizalmának munkája volt. Őt nevelték fel és tanulmányozták más szűzöknél, fonalat dolgoztak és papi ruhákat varrtak. Enni fogok. Egy angyal hozta az Isten anyját. „A lényeg szentjeinek szentje, a tiszta, a szent szerette a templomban lakni, és az angyaloktól a Szűz, akik beszélnek, tartózkodnak a mennyben, legdicsõbb az égbõl, elfogadják a kenyeret, az élet táplálékát” (a második kánon 4. kánusainak bevezetése).

A hagyomány szerint az Isten Anyja 12 éves koráig a templomban élt. Eljött az az idő, amikor el kellett hagynia a templomot és feleségül vennie. De bejelentette a főpapnak és a papoknak, hogy megvette a szüzesség fogadalmát Isten előtt. Ezután fogadalmának tiszteletben tartása és szüzességének megőrzése érdekében, hogy a fiatal szűz nem maradjon mecénás és gondoskodás nélkül (addigra a szülei meghaltak), Máriát az idős ácsra, Józsefre, aki Dávid király családjából származott. A legenda szerint maga az Úr rámutatott rá. menyasszony és a Szűz védelmezője. A templomi papok 12 embert gyűjtöttek össze Dávid törzséből, állományaikat az oltárra helyezték és imádkoztak, hogy Isten megmondja, ki szereti őt. Aztán a főpap mindannyiuknak átadta a személyzetét. Amikor átadta a botot Józsefnek, egy galamb repült belőle és Joseph fejére ült. Aztán a főpap azt mondta az idősebbnek: "Kiválasztották, hogy fogadja és vigyázza az Úr szűzét." (Proto evangélium. 9). Isten Anyja a názáreti József házában telepedett le. Itt lakott munkákban, isteni gondolatokban és imában. Ebben az időben szükségessé vált új függöny készítése a jeruzsálemi templom számára. A főpap nevében végzett munka egy részét a Szűz Mária végezte.

Megérkezett az Angyali üdvözlet pillanata. Ezt az eseményt az Újszövetségben Lukács evangélista írja le (1. 26–38). Isten elküldte a legtisztább Szűz ívhez. Gabriel, így bejelentette neki az Úrának küszöbön álló karácsonyát. A legenda szerint abban a pillanatban, amikor az arkangyal megjelent előtte, elolvasta egy részét Ézsaiás próféta könyvéből: „Íme, a Szűz befogadja méhében ...” (). Isten Anyja imádkozni kezdett, hogy az Úr feltárja neki e szavak titokzatos jelentését, és a lehető leghamarabb teljesítse ígéretét. Éppen abban a pillanatban látta előtte a boltív. Gabriel, aki bejelentette fiának a küszöbönálló születését. A csecsemő a Legfelsõbb Fiú lesz, Jézusnak hívják, Dávid trónját örökölni fogja, és Királyságának nincs vége. Mary kíváncsi: hogyan lehet mindezt teljesíteni, ha szüzességben van? Az angyal azt válaszolja: „A Szentlélek rád fog jönni, és a Legfelsõbb hatalma elhárít téged; tehát a született szent Isten Fiának nevezik ”(). Mary, válaszolva az arkangyal szavaira, önként hozzájárul a megtestesüléshez: „Íme, az Úr szolgája; hagyd, hogy a neved szerint nekem legyen ”(). Boltív. Gabriel távozik az Isten anyjától. Megtörténik az Úr Jézus Krisztus házas koncepciója.

Az Angyali Üdvözlet eseménye után az Isten Anyja meglátogatta jogainak unokatestvéreit. Elisabeth, a Szent leendő anyja Keresztelő János (előfutár). Jogos Zakariás és Erzsébet Yuta levét városában éltek. A legenda szerint a Jutu felé vezető úton az Isten Anyja ellátogatott Jeruzsálembe, és átadta a templomnak a már kész kézműves munkákat - az új fátyol részét. Az Isten Anyja felett a fõpap egy magasztos áldást hirdetett, mondván, hogy az Úr dicsõíti Máriát a föld minden területén (Proto-evangélium. 12). A Szűz és Erzsébet találkozójának eseményét Luke evangélista írja le (). Mária és Elizabeth közötti találkozás pillanatában a baba ugrott Elizabeth méhében. Megtöltötte a Szent Szellemet, és prófétai szavakat mondott az Úr anyjának, aki otthon járt. Az Isten Anyja ünnepélyes költői himnusztal válaszolta: "Lelkem nagyítja az Urat ..." (), dicsõítve Isten irgalmasságát, amelyet Izraelnek mutattak be a Messiásról szóló õsi próféciák teljesítése során. Bizonyítja, hogy mostantól el fogja örülni a földön élő összes generációnak. Isten Anyja Zakariás és Erzsébet házában volt kb. 3 hónap, majd visszatért Názáretbe.

József hamarosan észrevette, hogy Mary gyümölcsöt hoz méhében, és ezt szégyenkezte. Titokban akarta szabadon bocsátani otthonából, ezáltal megszabadítva a zaklatott Ószövetségi törvény szerinti üldöztetéstől. Angyal azonban egy álomban jelent meg József számára, és tanúvallomást tett arról, hogy az Isten Anyja által született csecsemõt a Szentlélek ihletett. Fiát szül, akit Jézusnak kell nevezni, mivel Ő megmenti az emberiséget a bűnöktől. József engedelmeskedett Isten akaratának és elfogadta Máriát, ahogy korábban is, megvédve tisztaságát és szüzességét ().

Az Újszövetség Krisztus születésének története két kiegészítő evangéliumban található - Máté (1: 18–2: 23) és Lukács (2: 1–20). Itt mondják, hogy az imp. Augustus Rómában (akinek akkori uralom alatt Palesztina volt) és Heródes király Júdeában a császár döntésével népszámlálást szerveztek. Ugyanakkor a zsidóknak - a népszámlálásban való részvételükhöz - a városukba kellett érkezniük, ahonnan családjuk származik. József és Mária, akik már akkorra számították a gyermek közelgő születését, Betlehembe érkeztek, mivel Dávid király vonalából származtak (Euseb. Hist. Eccl. I 7. 17). Betlehem volt Dávid városa. Mivel nem találtak szabad helyeket a szállodában, kénytelenek voltak (bár hideg évszak volt) szarvasmarha-karámban telepedni - a korai Krisztusról származó egyházi hagyomány szerint. apokrif és az ősi egyházatyák tanúvallomása szerint (Iust. mártír. tárcsás szám. 78; Orig. Contra Cels. I 51) barlang volt. Ebben a barlangban éjjel a Boldogságos Szűz született csecsemő Jézus Krisztusban. A karácsonyt a szülés alatt álló nők fizikai szenvedése nélkül ünnepelték. Maga az Isten Anyja becsomagolta az Urat ruhadarabokba, és egy jászterébe tette, ahol az állatok számára takarmányt tettek. Itt, a barlangban, tanúja lett a pásztorok Urának imádatának, és szívébe tette az angyali erõk területén elõforduló csodálatos jelenségrõl szóló történetük szavait ().

Karácsony után a nyolcadik napon a körülmetéltetés és a név () megadásának szertartását az Isteni Csecsemő felett végezték (), és 40 nap elteltével elhozták a jeruzsálemi templomba. Ezt az eseményt az egyház emlékezi az Úr bemutatása néven. A körülményeit Luke evangélista írja le (2. 22–38). A csecsemőt a templomba vitték Mózes ószövetségi törvényének ősi szokásaival összhangban. E törvénynek megfelelően 40 nap, ha fiú született, és 80 nap, ha lány született, a nőknek a templomba kellett jönniük, hogy tisztító áldozatot hozzanak.

Isten Anyja szintén meglátogatja a templomot, hogy ilyen áldozatot készítsen. 2 teknős galambot és 2 galambcsibét hoz - ez az áldozat törvényesen csak a szegények számára megengedett. A szokás szerint, miután felajánlotta az áldozatot az elsőszülött fiért, a pap az anyja kezéből elfogadta a babát, és az oltár felé fordulva magasra emetette a gyermeket, mintha átadná Istennek. Ugyanakkor 2 imát végzett vele: az egyik - a váltságdíj törvényért (az izraeliták elsőszülött fiainak célja az volt, hogy Istenhez tartozjanak () a sátorban és a templomban szolgálják - később ezeket a feladatokat a Lévitákra ruházták (), de a törvény rendelkezett a mentesség lehetőségéről. ez a szolgáltatás váltságdíj útján), mások - az elsőszülött ajándékaként.

A templom bejáratánál Szimeon jámbor és igazlelkû vén köszöntötte a Krisztus gyermeket. Az idősebb hála Istennek és híres "Most elengedjük ..." -nek. Isten Anyja felé fordult, prófétálva sorsáról: "... és maga a fegyver átjut a lélekben neked ...". A "fegyverekről", azaz arról a kardról, amely átszúrja az Isten Anyja szívét, egy olyan prófécia annak a szenvedésnek, amelyet meg fogja tapasztalni, amikor tanúi lesz az kínjának és kínjának az isteni Fiának kereszten.

Az ősi legenda Vost szerint. Egyház, pontosan a bemutató eseménye után (Ephraem Syri. Deatess; és nem a karácsony estéjén - Ioan. Chrysost. Mátéban. 1.1; vö. Theoph. Bulg. a mágustól keletre (). Heródes, megtévesztve, megkísérelte Krisztus halálát, és a Szent Családot hamarosan - Józsefnek megjelent angyal irányítása alapján - kénytelen volt elhagyni Palesztinát és elmenekülni Egyiptomba (). Innentõl József és a Gyermekkel ellátott Isten Anyja csak akkor tért vissza hazájába, miután megtudták, hogy Heródes meghalt. József egy angyaltól, aki álmában jelent meg neki, megtudta a király haláláról ().

Számos jámbor hagyományt őriztek meg a Szent család egyiptomi tartózkodásával kapcsolatban. Tehát az egyik legenda szerint Egyiptomba vezető úton rablókkal találkoztak, akik közül kettő járőrözött, a többi aludt. Az egyik rabló, homályosan tisztában a csecsemő isteni fenségével, nem engedte, hogy társai károsítsák a Szent Családot. Aztán az Isten Anyja azt mondta neki: „Az Úr Isten jobb kezével támogat majd téged és megszabadulást ad neked” (Arab Megváltó gyermekkori evangéliuma. 23). A legenda szerint ez az irgalmas rabló vált később az a körültekintő rabló, akinek bűneit megbocsátotta a kereszt az Úr, és aki megtiszteltetésben részesült, hogy Krisztushoz menjen a paradicsomba ().

Palesztinába való visszatérésük után a Szent Család újból telepedett le Názáretben (). A legenda szerint az Isten Anyja kézimunka volt, helyi gyermekek olvasását és írását tanította. Még mindig imádkozott és isteni gondolatokat folytatott. Az egész család minden évben - a meglévő vallási szokások szerint - Jeruzsálembe ment a Húsvét ünnepére. Az egyik ilyen kirándulás során József és az Isten Anyja, akik már elhagyták a templomot, nem vették észre, hogy Jézus fiú, aki akkoriban 12 éves volt, Jeruzsálemben maradt. Azt hitték, hogy Jézus K.-L.-vel megy Galileába. rokonoktól vagy ismerősektől; József és az Isten Anyja nem találták meg köztük, és ezért megrémültek vissza a Jeruzsálem templomba. Itt találták Jézust, aki zsidó tanárokkal beszélgetett, és meghökkent ő velejáró bölcsességével az évek során. Isten Anyja elmesélte neki a bánatot, amely megragadta őt és Józsefet, amikor nem találták őt törzseik között. Az Úr válaszolt neki: „Miért kerestek engem? vagy nem tudta, mi lehet nekem abban, ami az Atyámhoz tartozik? " (). Akkor nem értették az Úr által beszélt szavak jelentését. És mégis, Isten Anyja megőrizte minden szavát a szívében, homályosan előrevetítve azt a jövőt, amely fia és maga Isten anyja várja ().

Az egyházi hagyománynak megfelelően több útján. évvel az esemény után Joseph meghalt. Most Krisztusról és testvéreiről (a keleti egzektetikus hagyománynak megfelelően József gyermekei az első házasságából - Euseb. Hist. Eccl. II 1.2; Theoph. Bulg. Matth. 13.56; lásd: Merzlyukin. S. 25–26) az Isten Anyja vigyázott.

Az Úr keresztelése és a vadonban történő böjt 40 napja után Isten Fia az anyjával együtt esküvői ünnepségen volt a Galileai Kanaán. A Theotokos itt arra kérte, hogy vigasztalja meg azokat, akiknek hiányzik a bor, és mutassa meg Isteni hatalmát erre. Az Úr először azt válaszolta, hogy még nem jött el órája, majd, látva Isten Anyja teljes reményét az Isteni Fiú mindenütt jelenlévő képességében és az ő iránti tiszteletben tartva (Ioan. Chrysost. Ioan. 2. 4), csodával csodálkozva átalakította a vizet borrá (). A legenda szerint, röviddel a Kana-ban történt házasság után, az Isten Anyja fiának akarata alapján Kapernaumba költözött (Ioan. Chrysost. Ioan. 2. 4).

Mennyei Atya akaratának végrehajtása Jézus számára sokkal fontosabb volt, mint a családi kapcsolat. Ezt bizonyítja a szinoptikus evangéliumokban leírt közismert epizód (;;): amikor eljöttek a házba, ahol Krisztus prédikált, azokat, akik látni akarták, Isten Anyja és az Úr testvérei küldték hozzá, hogy találkozót kérjenek; Jézus Krisztus azt válaszolta, hogy mindenki, aki mennyei Atyja akaratát teljesíti, testvére, nővére és anyja.

Az Úr keresztkeresztje során az Isten Anyja nem volt messze Isteni Fiától. Még a kereszten sem hagyta el az Urat, és megosztotta vele szenvedéseit. Itt állt a keresztre feszítés előtt az apostollal együtt. János evangélista. Krisztus azt mondta az Isten anyjának, Jánosra mutatva: „Nő! íme, fiad ", majd az apostolnak:" íme, anyád "(). Attól a naptól kezdve. John magára vette az Isten Anyja gondozását.

A Szentlélek leszállása után az Isten Anyját sok csodája dicsőítette a keresztények körében, és nagy tisztelettel tisztelték. A legenda szerint tanúja volt az arkádok vértanújának. István és imádkozott, hogy az Úr erőt adjon neki, hogy határozottan és türelmesen teljesítse a végét. A keresztények üldözése Heródes Agrippa alatt, Jákob kivégzése után pedig az Isten Anyja és az apostolok elhagyták Jeruzsálemet. Sorsot vettek, hogy megtudják, kinek és hol kell hirdetni az evangélium igazságát. Iberiát (Grúziában) az Isten Anyjának nevezték ki prédikálására. Ott megy, de egy Angyal, aki megjelent neki, megakadályozta ezt. Bejelentette Isten anyjának, hogy Ibériát Krisztus fényének kell sokkal később megvilágosítania, de most Jeruzsálemben kell maradnia, hogy innen innen menjen át egy másikra, megvilágosodást igénylő földre is. Ennek az országnak a nevét később Isten Anyjának kellett közzétenni. Jeruzsálemben az Isten Anyja a feltámadás után állandóan meglátogatta Krisztus üres sírját és imádkozott. A zsidók akartak itt elkerülni és megölni, sőt a sír közelében őröket is kiküldöttek. Isten hatalma azonban csodával csodálkozva elrejtette Isten Anyját a zsidók szemétől, és szabadon meglátogatta a Temetkezési barlangot (Isten Szent Anya gyülekezésének legendája. 2).

Az egyházi hagyomány az Isten Anyja tengeri útjáról meséli az Úr által feltámadott és Lazarus ciprusi püspökké vált királyságot. Útközben hajóját vihar sújtotta és az Athosz-hegyre vitte. Rájött, hogy ez az a föld, amelyet angyal prédikált neki Jeruzsálemben, Isten Anyja lépett az Athosz-félszigeten. Abban az időben sokféle pogány kultusz virágzott az Athos-n, de Isten Anyja megérkezésekor a pogányosság legyőzte az Athos-t. Prédikációja és számos csodája révén az Isten Anyja a helyi lakosokat kereszténysé alakította. Mielőtt az Athosz hegyéről felszállt volna, Isten Anyja megáldotta az embereket és azt mondta: „Íme, a számom az én fiam és az én Istenem! Isten kegyelme ezen a helyen, és azok iránt, akik hitben, félelemmel és Fiam parancsolataival maradnak benne; kevés gonddal, számukra bőséges lesz a földön mindenki, és megkapja a mennyek életét, és fiam irgalma ettől a helytől a kor végéig nem fog elbukni, és meleg közbenjáróként szolgálok a fiamnak ezen a helyen és azokon, akik ott maradnak ”. Ath. SPb., 1892. 2. rész, 129-131. Old.). Az Isten Anyja társaival Ciprusra vitorlázott, ahol meglátogatta Lazárust. Az útja során Isten Anyja meglátogatta Efeszt. Visszatérve Jeruzsálembe, továbbra is gyakran és hosszú ideig imádkozott azokban a helyeken, amelyek fia földi életének eseményeihez voltak társítva. Ahogy az "Isten Szent Anyja megmentésének legendája" elmondja, Isten Anyja megtudta, hogy földi halála közel van az ívből. Gabriel. Isten Anyja nagy örömmel fogadta el ezt az üzenetet: Hamarosan megismerkedett a fiával. Mivel az Isten Anyáját a Nagyboldogasszony mellett váró dicsőség jele, az arkangyal egy datálfaból áradott paradicsomi ágát adta neki, ami halhatatlan fénnyel ragyogott. Ezt az ágot az eltemetés napján az Isten Anyja sírja elé kellett szállítani.

Amikor Isten Anyja feküdt a halálos ágyán, csodálatos esemény zajlott: Isten hatalma révén az apostolok, akik akkoriban különböző országokban voltak, összegyűltek házába, akik ennek a csodának köszönhetően képesek voltak jelen lenni a Szűz Mária mennybemenetelén. A Theotokos elárasztásának szennyeződésének isteni szolgálata ezt a csodálatos eseményt tanúsítja: "A bölcsek tiszteletreméltó arca az apostol csodálatos módon elteszi a legtisztább testét, az All-kántáló Isten Anyát: velük az angyal dicsér, tisztességesen dicsérettel téged, hittel ünnepeljük". a feltételezés alapján). Az egyházi hagyomány szerint az Úr megkapta az Isten Anya lélek ragyogó tisztaságát, aki a mennyei hatalmakkal együtt jelenik meg: "Kíváncsi az angyali hatalomra, amikor Sion a Mesterére nézi az asszony lelkét annak kezével, aki viseli: tisztán született, fia gyönyörűen kijelenti: a tiszta üstökös, a Fiú és az Isten dicsőítik." (a Nagyboldogasszony 1. kánonjának 9. kánonja). Csak az apostol nem volt a Szűz ágyában. Thomas (az Isten Anyja felemelkedésének epizódja és leírása az apokripta latin változata szerint, az Isten Szent Anyjának a felvételéről). Az egyházi hagyomány szerint Isten Anyja halála után az apostolok barlang sírba helyezték testét, a bejáratot nagy kővel kitöltve. Harmadik nap csatlakozott hozzájuk Thomas, aki a Nagyboldogasszony napján hiányzott, és nagy szenvedést szenvedett az a tény miatt, hogy nem volt ideje elbúcsúzni Isten Anyjával. Könnyes imáján az apostolok egy követ dobtak el a barlang bejáratától, hogy búcsút mondhassanak az elhunyt Isten Anya testének. Meglepetésükre azonban nem találták meg a testét a barlangban. Csak a ruháit látta, ahonnan csodálatos illat jött ki. Az ortodox egyház megtartja azt a hagyományt, hogy Theotokosot Isten hatalma feltámadta a mennybemenetele után 3. napon, és felszállt a mennybe. „Diadalmas kitüntetéseket vittél a tiszta természet ellen, miután megszületett Isten: De inkább Teremtõd és Fiád illeszted jobban, mint a természet, a természet törvényének betartva. Ugyanígy haltál meg, a Fiúval örökké fogtok maradni ”(a Nagyboldogasszony 1. kánonjának első kantonja).

Néhány ősi író elcsúsztatta az Isten Anyja vértanúságának gondolatát (például Timothynak, a Jeruzsálem Szent Atyának, az 5. századnak tulajdonított szóban), ám ezt a feltételezést a szent atyák (Ambros. Mediol. Luc. 2. 61), az egyházi hagyomány elutasítják.

Az ősi szellemi írók és az egyháztörténészek másként nevezik az Isten Anyja mennybemenetelének évét. jelzi 48 A. D., - 43 D., - a Krisztus felemelkedése után 25. évben, Nicephorus Callistus - 44 A.

Forrás: I. Smirnov, prot. Apokrif legendák Isten Anyjáról és az apostolok tetteiről // PO. 1873. április S. 569-614; Amann E. Le Protoevangelie de Jacques et remaniemant latenes. P., 1910; Apokrif legendák Krisztusról. SPb., 1914. Kiadás. 3: Asztalos József könyve; Michel C. Evangelies apokrif. P., 1924; Krebs E. Gottesgebaererin. K? Ln, 1931; Gordillo M. Mariologia orientalis. R., 1954; A Boldogságos Szűz Mária teológiai enciklopédia // Szerkesztés írta: M. O'Caroll. Wilmington, 1983; A gyermekkori evangélium (Thomas evangéliuma) // Az ősi keresztények apokrifája. M., 1989. S. 142-150; Jákób története Mária születéséről // Uo. S. 117-129; Apokrif legendák Jézusról, a Szent Családról és Krisztus tanúiról / Comp. I. S. Sventsitskaya, A. P. Skogorev. M., 1999; Qiomhtopikoi MonacOj Maximos logó. Hsuxastherion tes koimhseos tes theotokou. Katounakia; Agion Oros, 1999.

Lit .: Legendák a Legfelsőbb földi életéről. Theotokos: C 14 ábra és 26 poli-típus. SPb., 1870; A négy evangélium: Értelmezések és tanulmányi útmutató. SPb., 1893. Serg. P., 2002: A négy evangélium értelmezése: Szo. Művészet. az olvasás szerkesztésére; Snessoreva S. Földi élet Presv. Szűz. SPb., 1892, M., 1997. Yaroslavl, 1994, 1998; Isten anyja: Földi életének és a nevének szentelt csodálatos ikonok teljes illusztrált leírása. / Ed. Poselyanina E. SPb., 1909. K., 1994. M .; ez ugyanaz. Isten anyja a földön. SPb .; M., 2002; Keresztény ünnepek: karácsony Szűz. Bevezetés a Szent templomához. Szűz. A legszentebb kiengedése. Szűz. K., 1915-1916. Serg. P., 1995; Merzlyukin A. A legszentebb család. Szűz Mária és az "Úr testvérei" származása. P., 1955, SPb., 1995 /

A jeruzsálemi ortodox zsidók összeegyeztethetetlenek voltak Krisztus tanításával szembeni ellenségeikben. Ez azt jelenti, hogy Jézus nem volt zsidó? Etikus kérdés a Szűz Mária?

Jézus Krisztus gyakran az Ember Fiának nevezte magát. A teológusok szerint a szülők nemzetisége rávilágít a Megváltó egy vagy másik etnikai csoporthoz való tartozására.

A Biblia követésével az egész emberiség Ádámból származott. Később az emberek magukat fajokra, nemzetiségekre osztották. És Krisztus életében, figyelembe véve az apostolok evangéliumait, semmilyen módon nem kommentálta nemzetiségét.

Krisztus születése

A Júdea, az Isten Fia országában az ősi időkben Róma tartomány volt. Augustus császár elrendelte, hogy megtartsa. Meg akarta tudni, hogy Júdea egyes városaiban hány lakosa van.

Mária és József, Krisztus szülei Názáreti városban éltek. De vissza kellett térniük ősi szülőföldjükhöz, Betlehembe, hogy nevüket felvegyék a listákba. Betlehemben a pár nem talált menedéket - sokan jöttek a népszámlálásra. Úgy döntöttek, hogy a városon kívül maradnak, egy barlangban, amely rossz időben pásztorok menedékeként szolgált.

Éjjel Mary fia szült. Becsomagolva a babát a pelyhes ruhába, lefeküdte, ahol a szarvasmarha-takarmányt helyezte - az óvodába.

A pásztorok voltak az elsők, akik tudtak a Messiás születéséről. Állományokat állítottak Betlehem közelében, amikor egy angyal jelent meg nekik. Azt közvetítette, hogy az emberiség megmentője született. Ez minden ember számára örömet jelent, és a csecsemő azonosításának jele az, hogy ő a jászolban fekszik.

A pásztorok azonnal Betlehembe mentek, és barlangon találkoztak, melyben látták a jövőbeli Megváltót. Mondták Máriának és Józsefnek az angyal szavait. A 8. napon a pár nevet adott a gyermeknek - Jézus, ami azt jelenti, hogy „megmentõ” vagy „Isten megment”.

Jézus Krisztus zsidó volt? Az apja vagy az anya állampolgárságát határozta meg abban az időben?

A betlehem csillaga

A Krisztus születésének napján egy fényes, szokatlan csillag jelent meg az égen. A mágusok, akik az égitestek mozgását tanulmányozták, utána mentek. Tudták, hogy egy ilyen csillag megjelenése a Messiás születéséről beszél.

A mágusok egy keleti országból (Babilónia vagy Perzsia) kezdték meg utazni. Az ég felé haladó csillag megmutatta a bölcseknek az utat.

Időközben a sok ember, aki Betlehembe érkezett a népszámlálásra, szétszóródott. És Jézus szülei visszatértek a városba. A baba helyének fölött a csillag megállt, és a mágusok beléptek a házba, hogy az ajándékokat átadják a jövő Messiásának.

Aranyat adtak tisztelgésként a jövő királyának. Füstölőt adtak, mint Isten (a füstölőt akkor használták az istentisztelet során). És mirha (az illatos olaj, amellyel megdörzsölték a halottakat), mint egy halandó embernek.

Heródes király

A helyi király, Róma alárendeltje, tudott a nagy próféciáról - egy fényes csillag az égen új zsidók királyának születését jelzi. Összehívta a mágusokat, papokat és adósegítőket. Heródes meg akarta tudni, hogy hol van a Messiás baba.

Hamis beszédekkel és ravasz beszédekkel próbálta megtudni Krisztus tartózkodási helyét. Mivel nem kapott választ, Heródes király úgy döntött, hogy kiirtja a környéken levő összes csecsemőt. 14 ezer 2 év alatti gyermeket megölték Betlehemben és környékén.

Az ókori történészek, köztük, nem említik ezt a véres eseményt. Talán ennek oka az, hogy a meggyilkolt gyermekek száma sokkal kisebb volt.

Úgy gondolják, hogy egy ilyen gazember után Isten haragja megbüntette a királyt. Fájdalmas halált halt meg, amelyet a férgek éltek el a fényűző palotájában. Szörnyű halála után Heródes három fia átadta a hatalmat. A földeket is megosztották. Perea és Galileo régiói fiatalabb Heródesre mentek. Krisztus mintegy 30 évet töltött ezeken a területeken.

Heródes Antipás, a Galileai tetrarch lefejezte feleségét, Heródiást, és nagy Heródes fiai nem kaptak királyi címet. Júdeát egy római ügyvivő uralta. Heródes Antipas és más helyi uralkodók engedelmeskedtek neki.

A Megváltó anyja

A Szűz Mária szülei sokáig gyerekek voltak. Abban az időben bűnnek tekintették, ez az unió Isten haragjának jele.

Joachim és Anna Názáreti városban éltek. Imádkoztak és azt hitték, hogy biztosan lesznek gyermekük. Évtizedekkel később angyal jelent meg nekik és kijelentette, hogy a pár hamarosan szülõvé válik.

A legenda szerint a Szűz Mária boldog szülők esküsztek arra, hogy ez a gyermek Istenhez fog tartozni. 14 éves koráig Mária, Jézus Krisztus anyja nevelkedett a templomban. Fiatalonként látott angyalokat. A legenda szerint Gabriel arkangyal gondoskodott és őrizte a jövőbeli Isten Anyát.

Mária szülei meghaltak, amikor a Szűznek el kellett hagynia a templomot. A papok nem tudták megtartani. De sajnáltak is, hogy elengedték az árvát. Aztán a papok elkísérte József ácshoz. Ő inkább a Szűz őre volt, mint a férje. Mária, Jézus Krisztus anyja szűz maradt.

Mi volt a Szűz nemzetisége? Szülei Galilea bennszülöttek voltak. Ez azt jelenti, hogy a Szűz Mária nem zsidó, hanem galileai volt. Vallási alapon a Mózes törvényéhez tartozott. A templomi élete Mózes hitben való nevelésére utal. Tehát ki volt Jézus Krisztus? A pogány Galileában élt anya nemzetisége ismeretlen. A régió vegyes népességét a szkíták uralták. Lehetséges, hogy Krisztus az anyjától örökölte megjelenését.

Megváltó apja

A teológusok az ókor óta ellentmondásosak arról, hogy Józsefet Krisztus biológiai atyjának kell-e tekinteni? Apai hozzáállása volt Máriának, tudta, hogy ártatlan. Ezért a terhességéről szóló hírek megdöbbentették az ács Józsefet. A Mózes törvény szigorúan büntette a nőket házasságtörésért. Józsefnek megköveznie kellett a fiatal feleségét.

Régóta imádkozott, és úgy döntött, hogy elengedi Maryt, és nem tartotta a közelében. De angyal jelent meg Józsefben, aki bejelentette ősi próféciáját. Az ács rájött, milyen nagy felelősséget visel az anya és a gyermek biztonsága iránt.

Joseph nemzetiség szerint zsidó. Lehet-e biológiai atyának tekinteni, ha Mária kifogástalan fogantatású volt? Ki az a Jézus Krisztus atyja?

Van egy változat, hogy a római katona, Pantira lett a Messiás. Ezenkívül fennáll annak a lehetősége, hogy Krisztus arámi származású volt. Ez a feltételezés annak a ténynek a következménye, hogy a Megváltó az arám nyelven prédikált. Abban az időben azonban ez a nyelv elterjedt a Közel-Keleten.

A Jeruzsálem zsidói nem kételkedtek abban, hogy Jézus Krisztus valódi atyja létezik valahol. De minden verzió túl kétes ahhoz, hogy igaz legyen.

Krisztus arca

Akkoriban Krisztus megjelenését leíró dokumentumot "Leptula üzenete" hívják. Ez egy jelentés a római szenátusnak, amelyet Palesztina konszulája, Leptulus írt. Azt állítja, hogy Krisztus közepes magasságú, nemes arccal és jó alakkal. Kifejező kék-zöld szeme van. A haj, az érett dió színének közepén elválasztva. A száj és az orr vonalai hibátlanok. A beszélgetésben komoly és szerény. Lágyan, barátságosan tanít. Szörnyű harag. Néha sír, de soha nevet. Az arc ránctalan, nyugodt és erős.

A hetedik ökumenikus tanácsban (VIII. Század) jóváhagyták Jézus Krisztus hivatalos képét, az ikonokra pedig a Megváltót az emberi megjelenésének megfelelõen kell festeni. A Tanács után az alapos munka megkezdődött. Ez egy szóbeli portré rekonstruálásából állt, amelynek alapján Jézus Krisztus felismerhető képe készült.

Az antropológusok biztosítják, hogy az ikonfestés során nem szemita, hanem görög-szír vékony, egyenes orrú és mélyen fekvő, nagy szemeket használnak.

A korai keresztény ikonfestés során tudták, hogyan lehet pontosan átadni a portré egyedi, etnikai vonásait. A Krisztus legkorábbi ábrázolását a 6. század elejére épített ikonon találták. A Sínai-félszigeten, a Szent Katalin kolostorban tartják. Az ikon arca hasonló a Megváltó kánonált arcához. Nyilvánvaló, hogy a korai keresztények Krisztust európai típusnak minősítették.

Krisztus nemzetisége

Még mindig vannak olyan emberek, akik azt állítják, hogy Jézus Krisztus zsidó, és rengeteg munkát publikáltak a Megváltó nem zsidó származásáról.

Az AD 1. század elején, amint a hébraikus tudósok kiderítették, Palesztina három régióra osztódott, amelyek különböztek vallási és etnikai tulajdonságaikban.

1. Júdeát, a Jeruzsálem városának vezetésével, ortodox zsidók lakották. Engedelmeskedtek Mózes törvényének.
2. Samaria közelebb állt a Földközi-tengerhez. A zsidók és a szamaritánusok régóta ellenségek voltak. Még a vegyes házasságokat is tiltották közöttük. Szamáriában a teljes népességnek nem volt több, mint 15% -a.
3. Galilea vegyes népességből állt, akik közül néhány hű maradt a judaizmushoz.

Egyes teológusok szerint Jézus Krisztus tipikus zsidó volt. Nemzetisége nem kétséges, mivel nem tagadta a judaizmus teljes rendszerét. És csak ő nem értett egyet a mozaik törvény néhány posztulációjával. Akkor miért válaszolt Krisztus olyan nyugodtan, hogy a jeruzsálemi zsidók szamaritánusnak hívták? Ez a szó sértés volt az igazi zsidó számára.

Isten vagy ember?

Szóval ki igaz? Azok, akik azt állítják, hogy Jézus Krisztus Isten? De akkor milyen állampolgárságot kérhet Istentől? Nemzetiségű. Ha Isten alapja mindaznak, ami létezik, beleértve az embereket is, akkor egyáltalán nem kell beszélni a nemzetiségről.

És ha Jézus Krisztus ember? Ki az ő biológiai apja? Miért kapta a görög nevet Krisztus, ami azt jelenti, hogy "felkente"?

Jézus soha nem állította, hogy Isten. De a szó szokásos értelmében nem ember. Kettős jellege az volt, hogy egy emberi testet és isteni lényt találjon ebben a testben. Ezért Krisztus emberként éhség, fájdalom, harag érezte magát. És mint Isten edénye - csodákat csinálni, szeretettel kitöltve körülötte lévő teret. Krisztus azt mondta, hogy nem gyógyítja magát, hanem csak egy isteni ajándék segítségével.

Jézus imádkozott és imádkozott az Atyához. Teljes mértékben átadta magát akaratának utóbbi évek életét, és sürgette az embereket, hogy higgyenek a mennyben lévõ egyetlen Istenben.

Az Ember Fiaként keresztre feszítették az emberek megmentése miatt. Isten fiaként feltámadt és megtestesült az Atya Isten, a Fiú Isten és a Szentlélek Isten háromságában.

Jézus Krisztus csodái

Körülbelül 40 csodát írnak le az evangéliumokban. Az első Kana városában zajlott, ahol Krisztust anyjával és az apostolokkal meghívták esküvőre. A vizet borrá változtatta.

A második csodát Krisztus egy beteg gyógyításával hajtotta végre, akinek a betegsége 38 évig tartott. A jeruzsálemi zsidók dühösek voltak a Megváltó felett - megsértette a szombatszabályt. Krisztus ezen a napon dolgozott (meggyógyította a beteget) és újabb munkát végzett (a beteg maga vitte az ágyát).

A Megváltó feltámasztotta a halott lányt, Lázárt és az özvegy fiát. Meggyógyította az elfogott embert, és a viharot megszelídítette a Galileába. Krisztus öt kenyér kenyérrel táplálta az embereket a prédikáció után - körülbelül 5 ezer volt, nem számítva gyermekeket és nőket. Sétált a vízen, meggyógyította tíz leprát és Jerikó vak embert.

Jézus Krisztus csodái bizonyítják isteni természetét. Hatalma volt a démonok, a betegség és a halál felett. De soha nem csinált csodákat dicsőségére vagy az áldozatok gyűjtésére. Még Heródes kihallgatása során sem mutatott meg jelet hatalmának bizonyítékaként. Nem próbálta megvédeni magát, hanem csak az őszinte hitét kérte.

Jézus Krisztus feltámadása

A Megváltó feltámadása vált az új hit - kereszténység - alapjául. A róla tett tények megbízhatóak: egy olyan időben jelentek meg, amikor az események szemtanúi még életben voltak. Az összes rögzített epizódban vannak kissé eltérések, ám ellentmondanak egymásnak egészében.

Krisztus üres sírja azt mutatja, hogy a holttestet elvették (ellenségek, barátok) vagy Jézus feltámadt a halottakból.

Ha az ellenségek elhozták a testet, akkor nem akadályoznák meg a tanítványokat, és ezzel megállíthatnák a született új hitet. A barátok azonban kevéssé hittek Jézus Krisztus feltámadásában, csalódottak és depressziós voltak tragikus halála miatt.

A tiszteletbeli római állampolgár és Flavius \u200b\u200bJosephus zsidó történész említi könyvében a kereszténység terjedését. Megerősíti, hogy a harmadik napon Krisztus megjelent az élő tanítványaival.

Még a modern tudósok sem tagadják, hogy Jézus a halál után néhány követőjeként megjelent. De hallucinációknak vagy más jelenségeknek tulajdonítják, anélkül, hogy megkérdőjelezik a bizonyítékok valódiságát.

Krisztus halál utáni megjelenése, üres sír, új hit gyors fejlődése bizonyítja a feltámadását. Egyetlen ismert tény sem tagadja ezt az információt.

Isten nevezi ki

Az első ökumenikus tanácsoktól kezdve az egyház egyesíti a Megváltó emberi és isteni természetét. Ő az Egyetlen Isten - Atya, a Fiú és a Szentlélek - három hipostázisa között. A kereszténységnek ezt a formáját rögzítették és hivatalos verziójának nyilvánították a Nicaea (325-ben), Konstantinápoly (381-ben), Efézus (431-ben) és Chalcedon (451-ben).

A Megváltóról folytatott vita azonban nem ért véget. Egyes keresztények azt állították, hogy Jézus Krisztus Isten, mások azt állították, hogy ő csak Isten Fia, és teljes mértékben az ő akarata alá tartozik. Isten Szentháromságának alapvető gondolatát gyakran hasonlítják a pogánysághoz. Ezért a Krisztus lényegével, valamint nemzetiségével kapcsolatos viták nem szűnnek meg manapság.

Jézus Krisztus keresztje a vértanúság szimbóluma az emberi bűn engesztelésének nevében. Van-e értelme a Megváltó nemzetiségéről folytatott vitának, ha az iránti hit képes egyesíteni a különféle etnikai csoportokat? A bolygó minden ember Isten gyermeke. Krisztus emberi természete a nemzeti jellemzők és osztályozások felett áll.