A Mindenható Allah azt mondta:

„Az Óráról kérdezik az emberek: „Mikor jön el?” Miért kell ezt megemlíteni? Csak a te Urad tud erről. Bizony, te csak figyelmeztető vagy azoknak, akik félnek tőle. Azon a napon, amikor meglátják, úgy tűnik számukra, hogy csak egy délutánt vagy egy délelőttöt töltöttek ezen a világon."

„Az Óráról kérdezik: „Mikor jön el?” Mondd: „Valóban, ennek ismerete csakis az én Uramé. Senki, csak Ő nem tudja felfedni annak időpontját. Ez a tudás ég és föld számára nehéz. Hirtelen jön." Úgy kérdeznek, mintha tudna róla. Mondd: „Bizony, ennek ismerete egyedül Allahé, de a legtöbb az emberek ezt nem tudják."

Sok Korán-vers és hadísz létezik az Ítélet Napjával kapcsolatban. Allah azt mondta:

« Eljött az Óra, és a hónap kettéválik» .

A jelentések szerint Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) ezt mondta:

– Köztem és a Doomsday között olyan, mint a kettő között. És megmutatta a két ujját (Bukhari).

Allah azt mondta:

« A velük való leszámolás megkereste az embereket, de ők megvetéssel fordulnak el.”

„Eljön Allah parancsa, és ne próbáld elsietni. Dicsőséges Ő, és felette áll annak, amit partnerként társítanak!” .

„Azok, akik nem hisznek benne, sietnek vele. A hívők pedig remegnek előtte, és tudják, hogy ő az igazság. Bizony, azok, akik az Óráról vitatkoznak, nagy tévedésben vannak."

A legenda szerint Anas bin Malik (r.a.) egyszer egy beduin eljött Allah Küldöttéhez (béke és a Mindenható áldása legyen vele), és megkérdezte: - Ó, Allah Küldötte! Mikor van az ítélet napja? Amire a Próféta (béke és a Mindenható áldása legyen vele) egy ellenkérdést tett fel: - Mit készítettél az Ítélet napjára? - Szerelem Allah és Küldötte iránt (béke és a Mindenható áldása legyen vele) Allah Küldötte csodálattal mondta: - Ez valóban csodálatos, mert az Ítélet Napján az ember azzal lesz, akit szeret.

Az Ítélet Napja és bekövetkezésének időpontja a Mindenható Allah titka, ezt senki sem tudja. Sok mindent tud az, akinek minden tudása van, de ezek közül öt kiemelkedik:

Senki sem tudja, mikor jön el az ítélet órája, csak Allah.
Senki sem tudja, mikor, hol és mennyi eső esik az égből, kivéve Allah.
Senki sem tudja biztosan, mi történik egy terhes nő méhében, kivéve a Mindenhatót.
Senki sem tudja, mit hoz neki a holnap, és mire vár a jövője, csak Allah.
A Mindenható Allahon kívül senki sem tudja, melyik földön, mikor és hogyan ér véget az élete ezen a világon.

„Bizony, csak Allah ismeri az Órát, esőt küld, és tudja, mi van az anyaméhben. Senki sem tudja, mit nyer holnap, és senki sem tudja, melyik országban fog meghalni. Bizony, Allah tud, tud."

Amikor Gábriel a prófétához (a Mindenható áldása és békessége legyen vele) egy beduin képében érkezett, és az iszlámról, imánról és ihsanról kérdezte, a próféta válaszolt a kérdéseire. Amikor azonban a világvégéről kérdezte, a Küldött (Allah békessége és áldása legyen vele) azt válaszolta neki: „Akit kérdeznek, az nem tud többet, mint aki kérdez [nem tudok róla többet mint te]." Amikor Gábriel a jeleiről kérdezett, a Küldött (béke és a Mindenható áldása legyen vele) így válaszolt: „A rabszolga megszüli úrnőjét; és mezítláb, meztelenül és [lelkileg] szegény juhpásztorokat [korábban ilyeneket] fogsz látni magas épületek építésében.”

Huzaifa így számolt be: „Egyszer beszéltünk a prófétával (béke legyen vele), és elmondott mindent, ami az Óra előtt fog történni, és nem titkolt el semmit. Vannak, akik megtanulták ezeket a jeleket, mások elfelejtették. Nem emlékszem mindegyikre, de néha eszembe jutnak, ahogy az embernek egy rég elfeledett ember jut eszébe, amikor újra látja” (Abu Dawud, muszlim).

Mindenható ezt a világot az emberek élőhelyévé, „laboratóriummá” tette, ahol megvizsgálják az emberek lelkét a hűség szempontjából A Teremtőnek – az Irgalmasnak, az Uralkodónak, az Ítélet Napjának Királyának. Bíztak benne Allahés az Ő Küldöttében Mohamed(béke és áldás legyen vele), hinnie kell az offenzívában A világvége és az ítélet napja, mert arról beszél Mindenható V Korán.

Kihallgatás a sírban

A Korán és a Hadísz azt mondja nekünk, hogy minden ember halandó. Az emberek lelkét a halál angyala (Malaku-l-mavt) Azrael választja el testüktől. Miután az embert eltemették, a lelke visszatér hozzá, és az elhunyt olyan, mint aki alszik. Aztán két angyal – Munkar és Nakir – jön és kihallgatja az elhunytat. Kérdezik: ki az ő Ura (Istene), ki a prófétája, mi a vallása. Mindegyik hívő (mumin) válaszol nekik: „ Az én Uram Allah – minden dolog Teremtője, az egyetlen Teremtő (Ma'bud), aki méltó az imádatra, akit imádni kell; az én vallásom az iszlám – az Allahnak való alávetettség megnyilvánulása; az én prófétám Mohamed (béke és áldás vele), aki Mekkában született Hashim, a Quraysh törzs családjából, apjától, Abdullahtól, Aminat anyjától, Mekkában próféciát kapott, Medinába költözött (Hidzsra) és ott temették el. .” Egy hitetlen ember nem tud majd válaszolni a vallató angyalok kérdéseire.

Minden pillanatban emlékezned kell a halálra

Az angyalok által kihallgatottak állapota változó. Egyeseket két angyal kérdez ki: megnehezítve a kihallgatását, másokat egy angyal kérdez ki, ami megkönnyíti számára a kihallgatást, a hívő kihallgatása pedig azt mondják, egy hétig, a hitetleneké pedig negyven napig tart. . A kihallgatás formája változó: egyeseket részben, másokat teljesen.

Biztosnak kell lennünk abban, hogy a sírban való kihallgatás az igazság minden teljes jogú, felnőtt ember számára, kivéve azokat, akiket a Mindenható kizárt: próféták, igazak, mártírok stb.

A sír a földi tettektől függően egyesek számára az Éden kertjévé, mások számára a pokol gödörévé válik; Mert rossz emberek a sír sötét lesz és nyomasztó. Test és lélek együtt éli át a súlyos kínt az igaz emberek szavai szerint. A sír kínja a hitetleneknek, képmutatóknak és a bűnös muszlimoknak van fenntartva. A hitetlenek és képmutatók mindig gyötrelemben lesznek, de a bűnös muszlim számára megszűnnek. A bűnös muszlimok büntetése bűnösségük mértékétől függ.

Világ vége

Erről minden muszlimnak meg kell győződnie Ítéletnap ez az igazság, és senki ne kételkedjen abban, hogy eljön ez a nap. Senki sem tudja, mikor jön el ez a nap, csak Allah.

A világvége kezdete éppoly váratlan lesz, mint a jeleinek megnyilvánulása. A Próféta (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „Olyan hirtelen kezdődik, hogy nem lesz időd egy darab kenyeret enni, alkut kötni, alkut kötni, vagy meginni a megfejt tevetejét.”

A világvége olyan szörnyű, hogy addigra Allah minden hívőt magához vesz, és nem fogják látni.

Eljön a nap, amikor az egyik nagy angyal, Israfil (béke legyen vele) megfújja a kürtöt (Sur), hirdetve a világ végét. Israfil szarva nagyon nagy, hasonló az ég és a föld térfogatához. Ennek a Kürtnek a hangjai kimondhatatlanul szörnyűek lesznek. Hallva őket, minden élőlény elborzad. A ragadozó állatok, állatok és emberek nem félnek egymástól, mert az Izrafil kürt hangjai által keltett félelem elfeledteti velük az egymástól való félelmet. Egy stabil, harmonikus világ, a Teremtő parancsára, rendetlenségbe esik és elpusztul, és minden élőlény is elpusztul. A világvége kezdetének szörnyű képét a Szent Korán számos szúrája és a próféta hadíszai írják le (béke és áldás legyen vele). Lehetetlen borzongás nélkül elolvasni őket. Állandóan emlékeztetnek e világ gyarlóságára és mindenki felelősségére a viselkedéséért racionális használat az idő, amelyet a Mindenható ránk szánt ezen a világon.

Például a próféta (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „ A Nagy Allah elpusztítja az Univerzumot az Ítélet Napján, ahogy egy minaret is elpusztul...", "A föld remegni kezd mindentől, ami rajta van", "Így lesz hőség, és ennyi - még a víz is égni fog, a Nap megközelíti a Földet”, „Az Univerzumban minden összekeveredik, beleértve a bolygókat is”, „Allah parancsára Israfil elkezdi a kürtöt fújni, és minden élőlény meghal, kivéve az egy Istent".

Minden élet a földön és az összes angyal meghal, kivéve azokat, akik az Arsh-t hordozzák, és a négy fő angyalt, mint például Jabrail, Mikail, Israfil, Azrael. Utána a Mindenható megkérdezi a halál angyalát: „Ki maradt meg teremtményeimből?” A Halál Angyala azt válaszolja: "Allah a legjobb tudó." Akkor azt mondja: „Ó, Uram! Te élsz, és nem halsz meg, csak Dzhabrail, Mikail, az Arsh-t hordozó angyalok és én maradunk. A Mindenható megparancsolja Arsh hordozóinak, hogy vegyék el Izrafil szarvát. Majd Allah megparancsolja a halál angyalának, hogy ölje meg a megmaradt angyalokat, i.e. Dzhabrail, Mikail és az Arsh-t hordozó angyalok. A Mindenható a halál angyalához fordul: „Ki maradt meg teremtményeimből?” Az angyal így válaszol: „Uram, te vagy az élő, aki nem hal meg, és a te szolgád megmarad, a halál gyenge angyala.” A Mindenható a halál angyalához fordul, és ezt mondja: „Nem hallottad az én szavaimat?”

كلُّ نفس ذائقة الموت

Jelentése: " Minden lélek biztosan meg fogja ízleni a halált "(3:185;21:35;29:57).

Mennyi idő telik el ezután - csak Allah tudja. Ezután az Ő parancsára az újjáéledt Izrafil angyal másodszor is megfújja a kürtöt, és minden test megtalálja a saját lelkét. Allah parancsára a föld gyökerestül kitép mindent, ami el van temetve. Mindenekelőtt a hitetlenek meztelenül sírni kezdenek és kiabálnak: „Ki ébresztett fel, ki elevenített fel?” A hívők azt válaszolják: "Allah." Ezenkívül a Prófétánk (béke és áldás legyen vele) lesz az első, aki életre kel. Elmesélte ezt Aishának. Megkérdezte tőle: „Tényleg meztelenek lesznek az emberek?” - Igen, de ez senkit nem fog érdekelni, és senki sem veszi észre a nagy bánat miatt. Sok filozófus kérdezi: "Hogyan találják meg a lelkek pontosan azt a testet, amelyben voltak, mivel ezek a testek már elvesztették megjelenésüket?" A Mindenható válaszol a Koránban: "Allah tudja a legjobban, mi van a földön, és minden le van írva." Minden test megtalálja a sajátját, még akkor is, ha élete során megfosztották bármely szervétől. Talán ez azt jelenti, hogy még az elégetett vagy darabokra vágott testeket is eredeti formájukban gyűjtik össze.

Az Ítélet Napján az angyalok mindenkit összegyűjtenek az Al-Mahshar-völgyben – ez lesz minden ember gyülekezőhelye. Ezt mondja ki a Korán. Az angyalok ezután ruhát adnak a hívőknek. Az első, aki megkapja, Ibrahim próféta (béke legyen vele). Aki élete során ruhával segített egy rászorulón, annak Allah ruhát ad ezen a napon. Annyira ömlik majd a verejték az emberekből, hogy néhány bűnös belefullad. Az emberek olyan kínokba kerülnek, hogy halált kívánnak, sírnak, sikoltoznak, menekülnek stb. De néhányan a mennyei trón árnyékában lesznek. A Próféta (béke és áldás legyen vele) 7 kategóriába sorolta őket: igazságos vezető; imám, hívő gyermekkorától haláláig; olyan személy, aki állandóan egy mecsetben imádkozik; két ember szereti egymást Allah kedvéért; az a személy, aki úgy ad alamizsnát, hogy a bal kéz nem tudja, mit ad a jobb; az elcsábított személy gyönyörű nő, de megtagadja Allah kedvéért; olyan személy, aki magányban van, és könnyeket hullat a Mindenhatótól való félelem miatt. Van egy hadísz: " Azok az emberek, akik megvédték a muszlimokat az ellenségektől, nem látják a pokol tüzét ».

A gyötrő emberek Allahhoz imádkoznak, hogy szabadítsa meg őket tőle, de Ő nem hallgat rájuk. Akkor a prófétákhoz fordulnak, de egymáshoz küldik őket. Majd a szülőkhöz, szeretteikhez stb. Ennek eredményeként a Prófétánkhoz fordulnak (béke és áldás legyen vele), és ő azt mondja: „Segítek.” Arcra borulva Allahhoz fordul, és a Mindenható, elfogadva kérését, utasítást ad az Ítélet megkezdésére. És kezdődik a Nagy Kihallgatás. Prófétánk segítsége (béke és áldás legyen vele) nem más, mint közbenjárás mindenkiért.

Kihallgatás

Ekkor megjelennek az angyalok olyan tekercsekkel, amelyekben minden tettenket figyelembe veszik. Ezen a napon mindenkit kihallgatnak, kivéve a prófétákat, az angyalokat és a hívők egy speciális kategóriáját. A hívők jobb kezükkel veszik a tekercseket, a képmutatók és hitetlenek pedig bal kezükkel hátulról veszik a tekercseket. Aztán Allah parancsára mindenki elolvassa a jegyzeteit. A Korán azt mondja: " Olvassa el a könyvét, és tudni fogja, hová kerül " Nem lesz egyetlen rabszolga sem, akivel a Mindenható ne beszélne. A hívők között lesznek olyanok, akik csak jót fognak olvasni a tekercseikben. Allah elégedett lesz velük, és azt mondja: „Elrejtetted rossz tetteidet, bocsánatot kértél, én pedig elrejtem a bűneidet ezen a világon.” Ez a beszélgetés csak közöttük zajlik majd. A hívők közül 70 ezer ember lesz, aki kérdezősködés nélkül megy a Paradicsomba, ahogy a próféta (béke és áldás vele) mondta.

Azokat a hívőket, akiknek több rossz cselekedete van, Allah keményen megkérdőjelezi, és büntetést kapnak.

Ezen a napon azok a hívők, akik szenvedtek ezen a világon (ha kirabolták, megalázták őket stb.), sérelmeikért jót kapnak a bűnelkövetőktől, tolvajoktól, gyilkosoktól stb. Ez egy kemény kihallgatás lesz, ezért a Próféta (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „Ebben a világban meg kell oldani a kölcsönös sérelmeit, és bocsánatot kell kérni egymástól.”

A bűnösök egy része megtagadja rossz tetteit, de az angyalok, a föld, a hívők és még saját szerveik is tanúskodnak ellenük. Az ember megkérdezi a szerveit: „Miért tanúskodsz ellenem, mert meg akarlak menteni a kínoktól?” De azt fogják válaszolni, hogy Allah kényszerítette őket. Minden hely, ahol imádkoztunk, a mi javunkról tesz tanúbizonyságot.

A kihallgatás befejezése után a Mindenható elrendeli, hogy mérlegeljük minden jó és rossz cselekedetünket, és mindegyik hízni fog. Ezt mondja a Korán: „A mérleg ezen a napon igaz, és a próféták, angyalok és hívők tetteit nem fogják mérlegelni.” Például a mártíroknak, a többieknek mindent megbocsátanak, kivéve a másokkal szembeni adósságokat.

Allah megkérdezi a tudóst, hogyan használta fel tudását, és ő azt válaszolja: „Másokat tanítottam”. "Nem," mondja Allah, "csak arra tanítottál, hogy híressé válj." Ezért az Ítélet Napján mindenki a saját jócselekedetére törekszik. " Mindannyian menekülni fognak egymás elől, mondja a Korán, hogy megoldják problémáikat».

A próféta hadísza (béke és áldás legyen vele) így szól: „ És az Ítélet Napján látni fogod minden jócselekedetedet a jobb oldalon, minden rosszat a bal oldalon, és előtted a pokol tüzét. ».

Az Ítélet Napján a legkisebb tett is hatalmasra sikeredhet. Ezért ne hagyja ki a lehetőséget, amelyet a Mindenható ebben a világban nyújt.

Amikor a tetteinket mérlegre teszik, és Allah kérdezősködni kezd a bűnökről, a hívők zavarba jönnek emiatt. Például Allah megkérdezi: „Miért nem fizetted vissza az adósságot?” A rabszolga elkezdi magyarázni, hogy nem volt ideje, meghalt stb. Akkor Allah azt mondja, hogy Ő a legjobb törlesztõ, és hogy õ fizeti vissza az adósságát. A Mindenható ismét megkérdezi: „Miért nem látogattál meg, amikor beteg voltam, amikor éhes voltam?” Azt válaszolja: "Te vagy minden világ Ura, minden áldás Tőled származik." „Ha valaki betegen, éhesen feküdt, vagy szüksége van valamire, akkor a helyében találtatok volna Engem, kegyelmem, jutalmam” – mondja Allah. És az ember megbánja az elszalasztott lehetőségeket.

Sirat híd

Az Ítélet után át kell kelni a Sirat hídon, amely „jó egy hajszálnál és élesebb, mint egy tőr”. A Sirat híd áthalad a pokol szakadékán, és a Paradicsomba vezet. A földi tettektől függően egyesek gyorsan átkelnek Siraton, mint a villám, mások - mint a szél, mások - futva, negyedikek - a szokásos módon, ötödik leesik a hídról, és újra felmászik, a következő pedig nem tudja áthaladni Sirat mellett. , leesik tőle, és a Gyehenna (pokol) lángjainak karjaiban találják magukat.

De néhány bűnös, aki megérdemli a pokol tüzének büntetését, megmenekül Mohamed próféta (béke és áldás) közbenjárásának (shafaat) köszönhetően. Más próféták és igazlelkű szentek is megkapják a szintjüknek megfelelő közbenjárási jogot. Hiszünk abban is, hogy a hívők ihatnak majd a Hawz víztározóban és a Kavsar folyónál, amelynek vize fehérebb a tejnél és hidegebb, mint a hó. Aki egyszer iszik vizet Havzból, az örökre oltja a szomját. A Mindenható vezessen be minket számukba!

Menny és pokol

Befogott Paradicsom (Al-Jannat), örökké ott marad fiatalon (33 évesen), élvezve annak soha nem látott és hallatlan előnyeit, amelyekről nem is gondoltak. Elég lesz csak valami jóra gondolni, és a Paradicsom lakói megkapják. Itt az igazakat gyönyörű, bájos houris (khurul-in) fogja elragadtatni. Mindenki jótéteményeinek megfelelő juttatásokat kap a földi életben.

Az igazak a Paradicsomban is különleges látomást fognak látni Allahról, mindenki a jócselekedetei szerint kerül közelebb Hozzá. A Mindenható látványa, velünk való elégedettsége a legnagyobb öröm, a legnagyobb jó.

Akik belekaptak pokol (Nar) Nagy gyötrelemben maradnak, heves tűzben, megízlelve a legnagyobb keserűséget és szenvedést. Ő védjen meg minket Mindenható ebből!

muszlimok, miután a pokolban töltött idejüket bűneik súlyosságától függően, akkor a végére kerülnek paradicsom ahol örökre megmaradnak. A hitetlenek és a képmutatók bent maradnak pokolörökké.

Minden muszlimnak meg kell győződnie arról, hogy a kihallgatás a sírban, a feltámadás a halálból az Ítélet napján, Izrafil szarva, amelyet meg fog fújni, minden ember összegyűjtése Arasat környékén, és az emberek, tetteikkel összhangban verítékbe fulladnak (kivéve az emberek speciális kategóriáit), hogy a Mindenható megdorgálja rabszolgáit, hogy az igazak a jobb oldalon kapják meg „Tettek könyveiket”, majd Allah a Paradicsomba küldi őket. az Ő irgalmából és a bűnösök - a bal oldalon, ami után Allah a pokolba küldi őket igazságosságával, mérlegelve a jó és rossz cselekedeteket az igazságosság mérlegén, közbenjárást az Ítélet napján, a poklot átívelő Sirat-hídon és szolgálva a hívők próbájaként maga a pokol és a benne lévő összes büntetés és gyötrelem, a Paradicsom és minden benne lévő áldás, a Próféta hawzja (béke legyen vele és áldás) (forrás, melynek vize örökre oltja a szomjat) stb. mindez igaz.

OLVASSA MÉG:

Az iszlám a világ végéről

Hová bújjunk el az Ítélet Napja elől?

Egy jel, hogy közel a világvége

A világvége jelei

A világ legmagasabb épületei és a világvége jelei

Már eljött a világvége (VIDEO)

Ítéletnap

Végítélet nehézségei

Mi vár ránk az Ítélet napján

Mi vár ránk a halál után?

A világvége túlélői

A meteorit zuhanása újabb ok arra, hogy...

A túlvilágon nincs halál, vagyis az emberek a feltámadás után soha nem fognak meghalni. Akhirat az ember örök és örök menedéke.

Mikor jön el az ítélet napja?

Meggyőződésünk, hogy létezik a Mindenható Allah – minden dolog Teremtője, és azt is tudjuk, hogy az Ő Koránja és Mohamed próféta hadíszai (béke és áldás legyen vele) csak az igazságot tartalmazzák. Az Ítélet Napjának kezdetéről és a túlvilágról a Koránból és a Hadíszból tudunk.

Mikor jön el ez a nap, csak a Mindenható Allah tudja. De az autentikus hadíszek a mai napot megelőző jelekről beszélnek.

Apró jelek az Ítéletnap közeledtére

A közelgő Ítéletnap apró jelei: Mohamed próféta üzenete (béke és áldás vele); az ő ummájának megjelenése; sokemeletes épületek építése; mecsetek díszítése; a tudatlanság növekedése; a hit meggyengülése; a részegség, a házasságtörés és az elnyomás fokozódása (zulma); a szülők tiszteletlensége a gyermekek és a fiatalabb idősek részéről; a nők számának növekedése és a férfiak számának csökkenése; növekvő viszály a muszlimok között; gyakori éneklés; félmeztelenül sétáló nők; a kereskedelemmel foglalkozó nők számának növelése stb.

A világvége közeledtének nagy jelei

Mahdi imám, valamint Dajjal bejelentése; Isa próféta származása (béke legyen vele); Ya'juj-Ma'juj (Gog és Mogog) megjelenése; a beszélő állat Dabbatul-arzi megjelenése; napkelte nyugatról; az egész világot betöltő füst megjelenése; tűz az Adi oldalon, ami Sham felé terelte az embereket; a Korán eltűnése a Földről, vagyis a könyvekből és az emberek emlékezetéből; a Kába elpusztítása az etiópok által.

Mahdi Fatima családjának leszármazottja, a próféta lánya (béke és áldás legyen vele). Amikor megjelenik, hála neki, az egész világot átöleli igazságos uralma.

Dajjal egy hitetlen, aki félrevezeti az embereket, félszemű (egy szemre vak), a szemei ​​között van egy felirat, hogy hitetlen (kaafir). Csak az igaz hívők veszik észre ezt a feliratot. Kínozni fogja azokat, akik nem követték őt. A boldogtalan emberek átállnak az oldalára, és boldogok szembeszállnak vele. Ő tud parancsolni az esőnek. Isa próféta (béke legyen vele) két angyal szárnyán leszáll a damaszkuszi fehér minaretre. Mahdi imám után imádkozik, és Mohamed próféta saríájának megfelelően fog döntéseket hozni (béke és áldás legyen vele). Megöli Dajjal, és az előnyök növekedni fognak. Megnősül, és gyerekeik születnek. Amikor Mahdi imám negyvenéves uralkodás után meghal, Isa (béke legyen vele) eltemeti Bayt al-Muqaddasban (Jeruzsálemben), maga Isa (béke legyen vele) Medinában fog meghalni, és a közelben temetik el. Mohamed próféta (béke és áldás legyen vele) és Abu Bakr (Allah legyen elégedett vele).

A Ya'juj-Ma'juj egy nagy törzs, amely tömegesen ereszkedik le a hegyekről és dombokról, és mindent elpusztít a földön, embereket öl meg. Körül fogják venni Isa prófétát (béke legyen vele) és követőit a Tur-hegyen, elfoglalják Bayt al-Muqaddast, nyilakat lövöldöznek a levegőbe, mondván, hogy elfogtuk azokat a Földön, és elfogjuk azokat is. az égen. Isa (béke legyen vele) és közössége imájára Allah törpeket enged az orrlyukukba, és minden Ya'juj-Ma'juj elpusztul. Akkor az Úr tevéhez hasonló nyakú madarakat küld feléjük, amelyek elviszik őket, ahová a Mindenható akarja.

A Dabbatul-arzi állat egy olyan lény, amelytől nem lehet elmenekülni, minden nemzet a maga oldalán fogja látni, megvilágítja a hívő arcát (mumin) és elsötétíti a hitetlen (kafir) arcát. Egy muszlimnak: „Hé, muszlim!”, egy hitetlennek: „Hé, kaafir!” Az egyiknek azt fogja mondani, hogy a Paradicsom lakói közül való, a másiknak pedig azt, hogy a Pokol lakói közül való.

A nap nyugatról kel fel, és ez Isa próféta halála után fog megtörténni (béke legyen vele). Eléri a zenitet és visszatér. Három napig napnyugtakor lesz (vagyis nem kel fel), majd bezárulnak a bűnbánat kapui.

Füst fog megjelenni, és betölti az egész világot. A füst negyven napig marad a Földön, bejut a kafirok méhébe, és minden nyíláson kijön. És egy muszlim enyhe rosszullétet fog érezni (hasonlóan az influenza előtti állapothoz).

Az Adnában megjelenő tűz minden embert Sham-ba (Szíria) hajt, ez a tűz mindenhol velük lesz (éjszaka és amikor megállnak).

A Korán megtisztul a nyelvektől, a levéltől és a szívtől. A Koránból nem marad semmi a Földön. Amikor az etiópiai emberek elkezdik elpusztítani a Kábát, eljön az Ítélet napja.

Fájdalmakról és áldásokról a sírban

Biztos, hogy a sírban a rosszat megbüntetik, az igazaknak pedig jót. A sír vagy egy kert a Paradicsom kertjéből, vagy egy gödör a pokol gödréből. Az igazak sírja megvilágított, és ameddig a szem ellát, kitágul. A hitetlenek és a rosszak sírja sötétté és szűkössé válik. Az emberi szem nem látja mindezt, mert az a másik világhoz tartozik. A hitetlenek büntetése állandó, de a bűnös muszlimok esetében a büntetés egy bizonyos idő után véget ér.

A fő érvek az elhangzottak mellett a Korán és a hadísz, és mint tudjuk, bennük csak az igazság van.

A sír összezsugorodásáról

A sír annyira összezsugorodik, hogy mindkét oldal összeér. Ezek után az igazak számára kitágul, de a hitetlenek számára összenyomva marad. Mindenkinek zsugorodik: kicsiknek és nagyoknak, jónak és rossznak. A sír nem zsugorodik csak a próféták, Ali Fatimat bint Assad kalifa édesanyja és annak, aki halálos ágyán 200-szor olvasta Al-Ikhlas szúrát.

A kihallgatásról a sírban

Amikor Isten szolgáját eltemetik, két angyal jelenik meg a sírjában - Munkar és Nakir. Meg fogják kérdezni, mit gondol egy Mohamed nevű emberről (béke és áldás legyen vele). Ha az elhunyt hívő, akkor azt válaszolja: " Allah rabszolgája és Küldötte " Akkor az angyalok azt mondják: Nézd meg azt a helyet, amelyet a pokolban készítettek neked, de a Mindenható Allah megadta neked a Paradicsomot " És megmutatják neki a Poklot, majd a Paradicsomot. Ha az elhunyt ateista volt, akkor azt válaszolja: " Nem tudom, az emberek mondtak róla valamit " Majd az angyalok vaskalapáccsal ütik meg. Az emberek és a dzsinnek kivételével mindenki hallani fogja ezt a hangot. (Bukhari, muszlim)

Egy másik hadísz azt mondja, hogy megkérdezik tőle: Ki a te Urad, mi a hited, és kit küldtek hozzád? A hívő azt válaszolja, hogy az ő Ura Allah, a vallása pedig az iszlám, a hozzájuk küldött személy pedig Allah Mohamed Küldötte (béke és áldás legyen vele). Egy nem hívő ember nem tud válaszolni ezekre a kérdésekre.

Egyesek azt mondják, hogy amikor belenéztek a sírba, nem láttak ott semmi meglepőt. Hogyan válaszoljunk rájuk?

Először is, ha egy jelenséget nem lehet vizuálisan érzékelni, ez nem jelenti azt, hogy ilyen jelenség egyáltalán nem létezik. Másodszor, szemünk és fülünk a földi érzékelésre adatott, és minden, ami a sírban történik, a másik világra utal. Az anyagi világ érzékelésére kialakított szerveink nem látják és nem hallják, mi történik a sírban. Amikor az ember alszik, álmában sokat lát és hall, láthatja, hogy eszik, egy kígyó harapja, örül, sír, stb. De aki mellette áll és ránéz, az alvó ember semmit sem tud az állapotáról, nem lát és nem hall semmit. Az alvó fájdalmat és örömet tapasztal álmában, annak ellenére, hogy mások ezt nem látják. Ez a példa azt mutatja, hogy ha valamit nem látunk, az nem tagadja a létezését.

Ki fújja meg a Sur-t (kürt) és mikor?

Israfil angyal (béke legyen vele) trombitálni fog Suron. És kétszer is megteszi. Az első alkalommal - minden, ami a Földön és a Mennyen van, el fog pusztulni, kivéve Jabrailt, Mikailt, Izraelt és Israfilt (béke legyen velük), az Arsh-t hordozó angyalokat, akik őrzik a Mennyet és a Poklot. Ezek után meghalnak. Minden elpusztul, kivéve Arsh, Kurs, Lavkh, Kalam (Toll), Mennyország, Pokol és a lelkek. Másodszor Israfil (béke legyen vele) negyven év után fújja meg a kürtöt. Akkor a halottak feltámadnak.

Az emberek feltámadása az ítélet napján

Miután Israfil angyal (béke legyen vele) másodszor is megfújja a kürtöt, rövid időn belül minden halott feltámad, és az Arasat völgyébe (Mahsharba) vezetik őket. Különféle módon érkeznek Mahsharba, tetteiktől függően: egyesek gyalog, mások lóháton jönnek, mások pedig arccal lefelé csúsznak – ezek hitetlenek lesznek.

Az első, aki felkel a sírból, és kimegy Mahsharba, Mohamed próféta (béke és áldás legyen vele).

Jelentés Mahsharról az Ítélet napján

Ezen a napon egyeseket bejelentés nélkül küldenek a Paradicsomba, míg másoknak jelentkezniük kell. A jelentést különböző módokon is elkészítik: könnyen vagy nehezen, titokban vagy nyíltan. Vagyis maga a Mindenható felfedi mindenki cselekedeteit, legyen szó akár nyelvvel, testtel stb.. Akinek akar, annak megkönyörül, lemossa a bűnöket, és akit akar, azt megbünteti. Az első jelentés Mohamed közösségétől fog érkezni (béke és áldás legyen vele).

Arról, hogy az Ítélet Napján hogyan mutatják be az emberi tettek listáját

Az angyalok feljegyzést vezetnek tetteinkről Arsh alatt. Az Ítélet napján, amikor az emberek összegyűlnek Mahsharban, a Mindenható akaratából a szél fúj, és mint a hópelyhek, mindenkihez szállnak majd a róla szóló feljegyzések. A Mumin ezt a cetlit jobb kezével, míg a hitetlen bal kezével fogadja el (a kezét a háta mögé tekeri). A Mumin betűit a Nur betűivel írják, és amikor elolvassák, az igazak arca felragyog.

A hitetlenek leveleit sötét betűkkel írják, és amikor elolvassák, az ateisták arca elsötétül. Mumin örömmel mutatja majd leveleit másoknak. A kaafir azt fogja mondani: "Jobb lenne, ha nem adnád nekem őket." Nem küldenek levelet prófétáknak, angyaloknak és azoknak, akik kihallgatás nélkül mennek a Paradicsomba azon a napon.

Az Ítélet Napján minden rossz cselekedetet, amit ebben az életben elkövettek, egyetlen tettként ítélnek meg, és megbüntetik érte. A jócselekedetek tízről hétszázszorosára nőnek (a szándéktól függően).

A bűnökről, amelyeket Allah megbocsát és nem bocsát meg az Ítélet Napján

Az Ítélet Napján a Mindenható nem bocsátja meg a hitetlenek bűneit. A muszlimok számára a kis bűnöket jócselekedetei, a nagyobb bűnöket pedig a bűnbánat mossák el. És az ember adósságait és bűneit az emberekkel szemben csak a megbocsátás vagy a kártérítés ebben az életben, valamint az őszinte bűnbánat moshatja el. Aki hitben hal meg, annak esélye van arra, hogy Allah megbocsássa minden bűnét.

Azokról, akiket az Ítélet Napján meg fognak és nem fognak megbüntetni

Ha az emberek hűtlenek voltak, akkor állandó büntetés vár rájuk. Ha mindvégig engedelmeskedtek Allahnak, akkor a Paradicsom vár rájuk. Azok a hívők, akik megbánták bűneiket, szintén a Paradicsomba kerülnek. A hívőknek pedig, akik vétkeztek és bűnbánat nélkül haltak meg, ha Allah akarja, megbocsát és a Paradicsomba küldi őket, ha nem, megbünteti őket. Az a hívő, akit a pokolba küldenek, nem marad ott örökké. A bűneinek megfelelő büntetés végrehajtása után kiviszik onnan, és a Paradicsomban telepszik le. Csak a nem hívő marad örökre a pokolban.

Végítélet nehézségei

Ezen a napon sok nehézség vár az emberekre: tetteiknek megfelelően undorító izzadságba merülnek; a hőség elviselhetetlen lesz; az ember szája le lesz pecsételve, és testrészei kénytelenek lesznek beszélni az elkövetett bűneiről; a büntetés nagyságától olyanok lesznek az emberek, mint a részeg. Ezen a napon az emberek elfelejtik apjukat, anyjukat, nővérüket, testvérüket, gyermekeiket. Mindenki a saját sorsa miatt fog aggódni. Ott minden ember meztelen lesz, de ezt nem veszik észre aggodalmaik és a problémáikkal és nehézségeikkel való elfoglaltságaik miatt. Az igazak arca fehér lesz, és a bűnösök arca fekete lesz.

Ki védve van a büntetéstől az Ítélet Napján?

A próféták és Awliya nem fogják átélni a mai nap nehézségeit. Ezen a napon Arsh árnyéka alatt lesz: egy igazságos uralkodó; egy fiatal férfi, aki életét Allahot imádva töltötte; egy hívő, akinek a szíve a mecsethez kapcsolódik; hívők, akik szeretik egymást Allah kedvéért; aki egyedül hullatott könnyeket, Allahra emlékezve és őt félve; hívő, aki visszautasította a kísértést, félve Allahot, amikor egy gyönyörű nő erre kényszerítette; hívő, aki titokban alamizsnát (sadaqah) adott Allah kedvéért.

A tettek mérlegeléséről az ítélet napján és a mérlegen

Az Ítélet napján lesz egy mérleg két tállal és egy nyelvvel. A jobb oldalon egy fényes csésze lesz, tele jó cselekedetekkel. A második, fekete pohár rossz tettekkel lesz tele. Ezekre a mérlegekre helyezzük a tetteinket feljegyző papírokat. Akinek a könnyű pohara nehezebbnek bizonyul, az a mennybe kerül, akinek pedig a fekete pohara van, az a pokolba kerül. Ezek a mérlegek nem olyanok, mint az általunk használt szokásos mérlegek, hanem különlegesek.

Hawz (tározó) a próféta (béke és áldás legyen vele).

Ez a hawz (tározó) olyan széles, mint egy hónapnyi út; a benne lévő víz fehérebb, mint a tej, aromásabb és édesebb, mint a méz; több csészealj van rajta, mint ahány csillag az égen; Aki egyszer iszik onnan, soha többé nem lesz szomjas. Azok a hívők, akik őszintén betartották a próféta szunnáját (béke és áldás legyen vele), isznak ebből a hawzából. Más prófétáknak is meglesz a hawza.

Sirat híd

A Sirat egy híd, amely átíveli a poklot és a Paradicsomba vezet. Egyesek számára olyan lesz, mint egy tágas út, másoknak vékonyabb lesz, mint egy hajszál, és élesebb, mint egy szablyapenge. Ennek a hídnak a hossza megegyezik a háromezer éves távolsággal. Minden embert átengednek rajta. Miután átkeltek ezen a hídon, belépnek a Paradicsomba. Az első, aki átkel ezen a hídon, Mohamed próféta (béke és áldás legyen vele) és közössége lesz. Ezen a napon a próféták imája ez lesz: „Ó Allah, sallim, sallim (azaz ments meg).” A hídon való átkelés is az okiratok szerint lesz. Egyesek egy szempillantás alatt átkelnek rajta, mások - villámgyorsasággal, széllel, madarakkal, mint egy vágtató ló, gyalog, kúszva; mások - gyalog, tépett lábbal, kezükkel kapaszkodva, alig. A hitetlenek és bűnösök, akiket a pokolba küldenek, nem fognak tudni átjutni azon, és a pokolba esnek. Ezen a hídon tövisek és fogók akadályozzák a hitetleneket. Minél helyesebben él egy ember ezen a világon, annál könnyebben léphet át Siraton. Amilyen mértékben letérünk Allah útjáról, nehéz lesz átkelnünk azon.

Közbenjárás (shafaat)

A Shafaat segítséget jelent. Az Ítélet Napján a közbenjárást próféták, angyalok, awliyák, ulámák stb. végzik. A Shafaatnak nyolc szintje van:

1. Közbenjárás a kihallgatás Ítéletnapi kezdetére.

2. Egy közösség kihallgatás nélküli Paradicsomba küldéséről.

3. Nem küldjük a Pokolba azokat, akik megérdemlik.

4. Az egyistenhitben hívők megmentése a pokolból.

5. Az ellátások szintjének emeléséről a Paradicsomban.

6. A jó emberek által elkövetett bűnök bocsánata.

7. A pokolba kerülő nem hívők büntetésének enyhítése.

8. A pogány gyermekek meg nem büntetése.

Mohamed próféta közbenjárása (béke és áldás legyen vele)

A Próféta közbenjárása (béke és áldás legyen vele) a legnagyobb lesz, és az ő shafaatja kapja meg a többséget. A legnagyobb közbenjárás Mohamedé (béke és áldás legyen vele). Az Ítélet Napján reménytelen és nehéz helyzetben az emberek Ádám, Nuh, Musa, Isa (béke legyen velük) prófétához azzal a kéréssel fordulnak, hogy kérjék Allahot az Ítélet kezdetére. Mivel félnek Allah nagyságától és e nagy nap borzalmaitól, nem tudnak majd közbenjárást kérni, és Mohamed prófétához küldik (béke és áldás legyen vele). Mohamed (béke és áldás legyen vele), Arsh felé közeledve és a földig meghajolva, Allahot dicsérve, amit még senki nem adott, kérni fogja, hogy kezdjék meg a Mahsharon tartózkodók kihallgatását. A Mindenható Allah elfogadja közbenjárását. Akkor azok, akik előtte, utána voltak a dzsinnek és az emberek, mind dicsérni fogják Mohamedet (béke és áldás legyen vele). Ezt a fokozatot Allah megígérte Mohamed prófétának (béke és áldás legyen vele) a Koránban - „Makamunmahmud”.

Ezen kívül vannak más, Prófétánkra jellemző közbenjárások (béke és áldás legyen vele).

Pokol

A pokol az a hely, amelyet a Mindenható Allah teremtett az emberek és a dzsinnek közül való hűtlen és engedetlen rabszolgák megbüntetésére és kínzására. A földi tűz nem hasonlítható a pokol tüzéhez. Vannak kígyók a pokolban, a méreg a zakum, hamim – egy olyan undorító és forró ital, hogy ha a szájhoz viszik, az egész arcot megégeti. Akit a pokolban büntetnek meg, annak egy foga akkora, mint az Uhud-hegy. A bőr a szokásosnál 70-szer vastagabb lehet, minden leégés után újra helyreállítják, hogy újra és újra büntetésnek vethessék alá az érintettet. Annak a lába alatt, akinek a leggyengébb a büntetése, olyan erős tűz lobog, hogy felforr az agya. A pokolnak hét szintje van. A hívő bűnösök, akiknek a bűneit Allah nem bocsátotta meg, a legmagasabb pokolba kerülnek. A pokol más szakaszaiban vannak hitetlenek, és örökre ott is maradnak.

A legtöbb felső réteg„Jahannam” néven alul - „Lazza”, „Khutamat”, „Sair”, „Sakar”, „Jahil”. A legalacsonyabb – „Haviyat” – a képmutatóknak készült. A Korán és a Hadísz a pokolról beszél. A pokolban fogják megbüntetni súlyos fagy, és ez a büntetés fájdalmasabb lesz, mint a tűzbüntetés. A Mindenható óvjon meg tőle minden muszlimot!

Kavsar folyó

A Kawsar a Próféta különleges folyója (béke és áldás legyen vele), amely a Paradicsomban található, amelynek gyöngysorai és drágakövek, az alja pézsma, a víz finomabb a méznél, fehérebb a tejnél, az illata is kellemesebb, mint a pézsma.

paradicsom

A Paradicsom az áldások háza, amelyet a Mindenható hívő rabszolgák, dzsinnek és angyalok számára hozott létre. Akik belépnek a Paradicsomba, azok örökre ott maradnak. A mennyország egy örök otthon, amelynek nincs vége a létezésnek. Vannak olyan áldások, amelyeket az ember soha nem látott, soha nem hallott, és nem is gondolhatott rájuk. A hívők csak Allah kegyelméből jutnak oda. A Paradicsomban nincsenek gonosz szellemek (najas). Amit ott eszel, kellemesen illatos izzadsággá és csuklássá válik. Ott minden megtalálható, amire az ember vágyik. Van öröm bánat nélkül, pihenés fáradtság nélkül, gazdagság szükség nélkül, szépség hibák nélkül, fiatalság öregség nélkül.

A Paradicsomnak különböző szintjei vannak: „Jannatul-ma’va”, „Jannatul-khuldi”, „Jannatu’adn”, „Daru-ssalam”, „Daru jannat”, „Daru-nna'im”. A Paradicsom legmagasabb szintjét Firdavoknak hívják. A Paradicsom minden szintjén az embereket tetteik és hitük erőssége szerint is elosztják. Ott az emberek ugyanannyi korúak lesznek - 33 évesek és azonos magasságúak - körülbelül 37,5 méter. A Paradicsom szépségét lehetetlen átadni. Például a paradicsomban egy szőlő íze sokkal jobb, mint a Földön termesztett összes szőlő íze. Az al-Bukharitól és a muszlimtól származó hadísz azt mondja, hogy ha egy nő a Paradicsom (guria) női közül megjelenik a Földön, akkor az egész világot megvilágítja táplálékával, és megtölti illatos aromájával. A fejdísze (sál) jobb, mint az egész világ, minden, ami benne van. Azok a feleségek, akik helyesen viselkedtek a világban, jobbak, mint az órák. Valahányszor hozzájuk jön a férjük, szüzek lesznek.

Aki a Paradicsom legalacsonyabb szintjén van, annyi juttatásban részesül, mint amennyi a világ leggazdagabb királya volt, és még ötször többet. Először azt mondja: „Uram, örülök.” Akkor a Mindenható mindezt tízszeresére növeli (muzulmán). Allah adjon minden muszlimnak paradicsomot!

A Mindenható Allah híveinek látványáról a Paradicsomban

A Paradicsomban a hívő meglátja Allahot. Ezt mondja ki a Korán. De a világon lehetetlen teljesen megismerni az igazságot az Ő látomásáról. Nincs jobb, mint látni a Mindenhatót. Látni Őt a legnagyobb áldás a Paradicsomban. Egyesek méltók lesznek arra, hogy csak egyszer lássák Őt, míg mások, a tiszteletreméltóbb és leginkább jutalmazott rabszolgák sokszor láthatják Őt. Allah tegyen minden muszlimot azok közül, akik képesek lesznek többszörösen szemlélni Őt!

Titkok Árvízés az apokalipszis Balandin Rudolf Konstantinovics

Mikor jön el az ítélet napja?

Mikor jön el az ítélet napja?

János teológus, mint tudjuk, a dátum megadása nélkül válaszolt erre a szentségi kérdésre: „közel az idő”.

Az ilyen szavakat többféleképpen lehet értelmezni. Történelmi szempontból az üzenet megírásának konkrét pillanatára utalnak. Az adott korszak eseményein kívül egyéni szinten mindannyiunkat érintenek (mert folyamatosan közeleg minden ember életének vége), egyetemes szinten pedig minden történelmi időszakra.

Lukács evangéliuma tartalmazza Jézus Krisztus válaszát a farizeusok kérdésére: „Isten országa nem jön el észrevehető módon, és nem mondják: íme, itt van, vagy íme, ott van. Mert íme, Isten országa bennetek van."

Jó ötlet. Igen, mindenekelőtt az embernek emlékeznie kell arra, hogy Isten Királysága a lelkében van (bár sok lélekben démoni gondolatok is megbújnak, és gyakran uralkodnak).

De vajon nem Isten uralkodik az Univerzumban, megszemélyesítve a világegyetem harmóniáját, az elme és az élet örökkévalóságát? Nem jósol-e az Apokalipszis egy felülről jövő büntetést, amely eltörli a föld színéről a bűnökbe keveredett emberiséget?

És Krisztus válaszolt erre a kérdésre Szent Lukács tanúságtétele szerint. „Azt is mondta a tanítványoknak: Jönnek a napok, amikor látni akarjátok az Emberfia napjai közül egyet is, de nem fogtok látni; és azt mondják neked: íme, itt, vagy: íme, ott - ne menj, és ne üldözz, mert ahogy az ég egyik végéről felvillan a villám az ég másik végére, úgy fog az ég Fia is. Az ember legyen az Ő napján.

De először sokat kell szenvednie, és el kell utasítania ennek a nemzedéknek. És ahogy Noé napjaiban volt, úgy lesz az Emberfiának napjaiban is: ettek, ittak, férjhez mentek, feleségül vették mind a napig, amíg Noé bement a bárkába, és az özönvízig jött és elpusztította mindet.

Ahogy Lót idejében volt: ettek, ittak, vettek, eladtak, ültettek, építettek; de azon a napon, amelyen Lót kijött Szodomából, tűz és kénkő esett az égből, és mindenkit elpusztított; így lesz azon a napon, amikor az Emberfia megjelenik.”

Kiderült, hogy az Ítélet napja bármikor megtörténhet, és nem kapunk lehetőséget a pontos dátum megismerésére. És sok minden, ami a Földön történik, arra utal, hogy elkerülhetetlenül közeledik.

A geológiatörténet összefüggésében ez nem meglepő. Éppen ellenkezőleg, amint azt megdönthetetlen őslénytani adatok igazolják, a magasabb rendű állatok minden faja kihal, beleértve a modern embert is. És minél összetettebben szervezett lények, annál gyorsabban hagyják el az élet színterét.

A legprimitívebb egysejtű szervezetek - cianobaktériumok és kékalgák - a legtovább maradnak és fejlődnek a bolygón. Geológiai koruk meghaladja a 4,5 milliárd évet. Az emlősök közül az egyik leghosszabb életű faj a patkány. Fajunk (homo sapiens - így büszkén és nem teljesen jogosan neveztük magunkat) közvetlen ősei és közeli rokonai pedig rendkívül gyorsan, több száz, sőt több tízezer év leforgása alatt kihaltak.

A civilizációk halandók. Ez is a történelem kérlelhetetlen törvénye. Hányan voltak belőlük a Földön! És hol vannak? Az ókori Egyiptom tovább létezett, mint mások: legalább négyezer évig. De eljött az ő ideje. Továbbra is csak az akkori kolosszális kőépítmények és a pompás műalkotások nyűgöznek le bennünket.

Napjainkra egy planetáris technikai civilizáció alakult ki. Nem ez az Antikrisztus győzelme, amelyet János teológus megjósolt? Nem láthatta előre a modern technológia megjelenését és a technoszféra létrejöttét. De úgy érezte, hogy az ilyen egyformaság és az alapjavakra való törekvés a spirituális kultúrát kihalásra ítélné. Hiszen egyik szükséges tulajdonsága (mint a természet, az ökoszisztémák) a sokféleség.

Tehát a tudomány nem cáfolja, hanem megerősíti az egyhangú földi civilizáció összeomlásának elkerülhetetlenségének gondolatát, amely nem rendelkezik magas eszmékkel, és nem spirituális magasságokra törekszik, hanem anyagi előnyökés alap örömök. És azok a globális modellek, amelyeket a Római Klub tevékenysége kapcsán említettünk, szintén nem adnak optimista tudományos előrejelzéseket a jövőre nézve.

Az utolsó birodalom katonái (Egy fegyelmezetlen tiszt feljegyzései) című könyvből szerző Csecsilo Vitalij Ivanovics

Végítélet A trombita hangját sziréna váltotta fel. Mihály arkangyal szerepét egy helyettes, egy zászlós játszotta, aki eszeveszetten csavarta a fogantyút. A kutyák nagyon élvezték a játszótéren, egyszerre üvöltöttek. Ebben a pillanatban egy csapat közvetítő angyal, stopperórákkal repült be a barakkba, és

könyvből Legújabb könyv tények. 3. kötet [Fizika, kémia és technológia. Történelem és régészet. Vegyes] szerző Kondrashov Anatolij Pavlovics

szerző

Az ókori egyiptomi halottak könyve című könyvből. A Fényre törekvő Igéje szerző Ezoterika szerzője ismeretlen --

A Lost Kingdoms című könyvből [ill., hivatalos] szerző Sitchin Zechariah

Az új évezred istenei című könyvből [illusztrációkkal] írta: Alford Alan

Az 1941. június 22-i könyvből szerző Nekrich Alekszandr Moisejevics

A háború kezdete 00:30-kor. június 22-én éjjel a honvédelmi népbiztos végre utasítást adott ki a fegyveres erők harckészültségbe helyezésére (a figyelmeztetés után már csak 180 perc van hátra a csapatoknak). Néhány körzetben azonban az 1. számú irányelv tartalmát azután értesültek

Az Orosz Fejlesztési Kód című könyvből szerző Narochnitskaya Natalia Alekseevna

Mikor jön el az igazi nap? Oroszország átlépte a századot és az évezredet, elveszítette tíz nemzedék szinte minden vívmányát. A totalitarizmustól való búcsú zászlaja alatt háromszáz éves orosz történelem - a Jasszi és Kjucsuk-Kainardzsi szerződés, a nistati béke és a poltava - megsemmisült.

Nem lesz harmadik évezred a könyvből. Az emberiséggel való játék orosz története szerző Pavlovszkij Gleb Olegovics

18. Az ítélet napja és a vég ideje. Beteljesíthetőség és kivitelezhetetlenség a történelemben – Furcsa kifejezés a vég létezése, igaz? Mert a lét az élet, a vég pedig annak megszűnése. A megszűnő élet valahogy nem fér bele? Valójában visszatérünk ehhez az elsődlegeshez

A Hitler körülvéve című könyvből szerző Podkovinszkij Marian

„Ha eljön a számonkérés órája...” Azóta sok év telt el, de még nem minden tisztázott teljesen, a tudatlanság vagy találgatás üres foltjait nem létező vagy szándékosan megsemmisített dokumentumok váltják fel, és minden új emlékirat tanúi azoknak a történelmi eseményeknek

Az uzsora jelensége című könyvből szerző Pasynkov Sándor

KÖVETKEZTETÉS. MIKOR JÖN EL AZ ÍTÉLET NAPJA? „Csodáltad valaha a mátrixot és annak zseniálisságát? Emberek milliárdjai élnek teljes életet álmukban. Tudod, az első mátrix ideális világként jött létre, ahol nincs szenvedés, ahol minden ember boldog lesz... Hiszem, hogy

Az Orosz Isztambul című könyvből szerző Komandorova Natalja Ivanovna

És eljött az ítélet napja... A szerző - Konstantinápoly védelmének szemtanúja szerint - szörnyű jel jelent meg a bizánci főváros lakóinak: a kupolában nagy templom Isten bölcsességével hatalmas lángok csaptak fel az ablakokból, és az egész templom kupolát elborította a láng.

A Sajt és férgek című könyvből. Egy 16. században élt molnár világának képe szerző Ginzburg Carlo

Az Orosz felfedezők - Oroszország dicsősége és büszkesége című könyvből szerző Glazirin Maxim Jurijevics

„Ítélet napja” 1973, október 5–6, szombat, este. Izraelben a zsidók a Jom Kippurt (az ítélet napját), az arabok a ramadánt ünneplik. Megkezdődik az úgynevezett negyedik arab-izraeli háború. 24 órán belül az egyiptomi csapatok szétzúzzák a Bar Leva vonalat és megsemmisítik a tankot

Az Iszlám és Abházia című könyvből szerző Kvaratskhelia Salih

Az ítéletnapba vetett hit Ez arra a szent szövegekre épülő hitre vonatkozik, hogy mi fog történni az emberrel a halál után.Minden kultúrát az emberi élettel és a halhatatlansággal kapcsolatos kérdésekben meghatározott nézetek jellemeznek. Vallási befolyás alatt fejlődik

A Száz történet a Krímről című könyvből szerző Krishtof Elena Georgievna

A nap, amikor eljött a népünk Aznap reggel azzal az érzéssel ébredtem, hogy semmi rossz nem történhet, csend volt, napfolt sütött a falon, akár két és fél éve, a megszállás előtt. Most, Alushtából megszökve, a bolsevik állami gazdaságban éltünk, tegnap pedig a miénk

Ebben a cikkben a túlvilág és az Ítélet Napjának állapotairól és eseményeiről beszélünk – arról, hogy mi vár mindannyiunkra a végtelenbe vezető utunkon a fizikai halál után.

Itt megtudhatod a választ a kérdésekre:

- Mi a halál valósága?

- Mi vár mindannyiunkra a halál küszöbén túl?

- Mi a Barzakh mennyországa és pokla?

- Mi az az ítélet napja?

— Melyek az Ítélet Napjának állapotai és szakaszai?

- Miben van a pokol és a mennyország? utolsó élete?

Mi a halál és hogyan történik?

A halál a szellem kilépése a testből. A halál pillanatában az ember szelleme elválik fizikai héjától, amely élettelen tárggyá válik, amely anyagi bomlási folyamatoknak van kitéve. A szellem továbbra is él Barzakh világában, amint arról az alábbiakban lesz szó.

Egy hívő halálos kínja során látja Mohamedet (S), Alit (A) és az imámokat (A), látja a halál angyalát és Gábrielt.

Sadiq imám (A) azt mondta: „Mindnyiótok és a szem ujjongása között csak az a pillanat van, amikor a lélek ideér” – és a torkára mutatott. - „Amikor eljön a haláltusa (egy hívő számára), eljön hozzá Mohamed (S), Ali (A), Gabriel és a halál angyala. Ali (A) odamegy hozzá, és azt mondja: „Ó, Allah Küldötte, ez szerette Ahl ul-Bayt (A): szeresd!” Allah Küldötte (S) ezt fogja mondani: „Ó Gabriel, ez szerette Allahot, az Ő Küldöttét és Ahl ul-Bayt az Ő Küldöttét: szeresd őt!” Gábriel ezt fogja mondani a halál angyalának: „Ez szerette Allahot, az Ő Küldöttét és Ahl ul-Bayt az Ő Küldöttét: szeresd őt, és légy a barátja!” És a halál angyala odamegy hozzá, és ezt mondja: „Ó, Allah szolgája! Biztonságot szereztél, következő életedben megragadtad a legnagyobb tisztaságot!.. Amitől féltél, azt Allah eltávolította tőled, és amit reméltél, azt megkaptad: örülj igaz elődeidnek, légy társa a Allah Küldötte (BLV). ), Ali (A) és Fatima (A)..."

(„Furu kafi”, 3. kötet, 131. o.).

Ezt követően a Paradicsom szele, az úgynevezett „muncia” megérkezik a hívő emberhez, amely feledteti vele a közeli világot, annak szenvedélyeit és gazdagságát. És egy másik szél támad hozzá, az úgynevezett „musakhhiyya”: örömet okoz neki az Urával való találkozás, ahogyan az Allah Küldöttének hadíszében (S) áll. („Furu kafi”, 3. kötet, 127. o.).

Ekkor a halál angyala eltávolodik tekintete horizontjától, és a paradicsomi helyére mutat. Eljön Mohamedhez (S) és Ahl ul-Baytjához (A), és leül velük a kertek és paloták árnyékába.

Ugyanakkor a halál angyala olyan gyönyörű formában jelenik meg előtte, hogy nem akar megválni tőle, mert ilyet még nem látott.

Az is kiderült az elbeszélésekből, hogy a hívő lélek közvetlenül a halál után sajdát (meghajt) tesz Allah trónja alá. Ezután megengedik neki, hogy visszatérjen és megnézze a testét, hogyan mossák és temetik el, és elébe megy a temetési menetnek, és más rivayatban: csapkod a teste körül.

A szajdába zuhanás jelentése az, hogy a halál utáni első pillanatokban a szellem nem érzi és nem valósítja meg önmagát - ugyanúgy, mint az álomba merülés vagy az abból való kiemelkedés pillanatában; így lesz ez a feltámadás pillanatában is: „ Meg fogsz halni - mintha elaludnál, és feltámadsz - mintha felébrednél» („Rouzatu l-vaizin”, 1. kötet, 53. o.).

A sír és gyötrelmei

A sír kívülről az a hely, ahol a test marad, belül pedig a halottak lakhelye és az utolsó élet állomásai közül az első. Ez a belső sír pedig nem más, mint egy adott ember tettei, élete és szenvedélyei.

A sírban való kihallgatás azokra a kötelességekre vonatkozik, amelyeket Allah a közeli világ lakóhelyén tartózkodó személyre rendelt – ha híre eljutott ezekről a kötelességekről, és megértheti. Ha azonban ez a hír nem jutott el hozzá, vagy nem tudta megérteni, akkor elhagyják az Ítélet napjáig, amikor is újrafogalmazzák a feladatait ( takleef) és a tesztet megismételték. Néhány (sőt, nagyon sok) ember ilyen kétértelmű állapotának alapja a Dharr világában tett kétértelmű választásuk és válaszuk, amiről már írtunk, mert ami velünk történik a dunyában, az az alapja, hogy Dharr világa.

Allah Küldöttét (S) megkérdezték: „ PVajon Allah ok nélkül bünteti-e a teremtményeit? hujjat)? Azt mondta: "Allahhoz menekülök (ilyen vélemény elől)." Megkérdezték tőle: „A többistenhívők gyermekei (akik gyermekkorukban haltak meg) a mennyben vagy a pokolban vannak?” Azt mondta: „Allah elég nekik. Valóban, amikor eljön az Ítélet Napja, Allah nagy és szent! - összegyűjtik az Ő alkotásait, hogy végleges döntést hozzanak róla, elhozzák a többistenhívők gyermekeit is. És azt mondja nekik: „Ó, szolgáim és női szolgáim! Ki a te Urad, mi a vallásod és mik a tetteid?” Azt mondják majd: „Te vagy a mi Urunk, te teremtettél minket, de mi semmit sem teremtünk, és megöltél minket, mi pedig semmit sem ölünk meg. És nem adtál nekünk nyelveket, amelyekkel beszélnünk kell, és füleket, amelyekkel halljunk, és nem adtál könyvet, amellyel olvassunk, és hírnököt, amellyel kövessük. És nincs más tudásunk, mint amit te tanítottál nekünk."

És Allah nagy és szent! - Azt fogja mondani nekik: „Ó, szolgáim és női szolgáim! Ha parancsolok neked valamit, megteszed?" Azt mondják majd: „Hallgatunk és engedelmeskedünk, Urunk!” És Allah előhozza – Ő nagy és szent! - tűz, melynek neve Falak (villanás), melynek gyötrelme szörnyűbb, mint minden más kín a pokolban, és ki fog törni a helyéről - fekete és sötét, láncaival és kötelékeivel, és Allah nagy és szent ! - parancsolja neki, hogy fújja a levegőt a lények arcába. És fújni fog. És lélegzetének erejétől összegömbölyödnek az egek, elrejtőznek a csillagok, kiszáradnak a tengerek, eltűnnek a hegyek, elsötétülnek a szemek, elvetélnek a terhes nők, és elszürkülnek a csecsemők. ennek a tűznek a borzalma az ítélet napján. És akkor Allah nagy és szent! - Meg fogja parancsolni a többistenhívők gyermekeinek, hogy vessenek bele ebbe a tűzbe. És akiről Allah előre tudta, hogy boldog lesz, az beleveti magát abba a tűzbe, és hidegség és béke lesz számára, mint Ibrahimnak (A). Akiről Allah előre tudta, hogy boldogtalan lesz, az visszautasítja, és nem veti magát a tűzbe. És Allah nagy és szent! - parancsol a tűznek, és megemészti őt, mert elhagyta Allah parancsát, és nem volt hajlandó belépni a tűzbe, és csatlakozik atyáihoz a Gyehennában. És ez az Ő beszéde, nagy és szent Ő: " Azon a napon, amikor eljön, a lélek csak az Ő engedélyével fog beszélni; egyikük boldogtalan és boldog lesz. A boldogtalanok pedig a Tűzben vannak, értük üvöltés és üvöltés van, ott marad mindörökké, amíg az ég és a föld tart, hacsak Urad nem akarja, mert a te Urad megteszi, amit akar! És a boldogok a Paradicsomban vannak, és ott maradnak mindörökké, amíg az ég és a föld tart, hacsak Urad nem kívánja, kimeríthetetlen jutalom” (11: 105-108).

(Saduq „Tawhid”, hadísz 489).

Bakir imám (A) azt mondta: Amikor eljön az Ítélet Napja, Allah nagy és szent! – hét (csoport) próbára tesz: gyermek; aki a két próféta közötti időszakban halt meg; Egy idős férfi aki találkozott a prófétával, de nem tudta megérteni (az elme gyengesége miatt); hülye ( abla); őrült, akinek nincs oka; süket és buta. Mindegyikük Allah elé viszi érveit – Ő nagy és szent. És akkor Allah nagy és szent! - követet küld hozzájuk, tüzet gyújt nekik, és ezt mondja: „Az Urad megparancsolja, hogy vesd magad ebbe a tűzbe.” És aki beleveti magát, annak a tűzből hűvösség és béke lesz. És aki megtagadja, azt a Tűzbe küldik (Gehenna)».

(Saduq „Tawhid”, hadísz 492).

Tehát mindenkitől annyit fognak megkérdezni, hogy mi jutott el hozzá és mit tudott megérteni.

A kihallgatást a sírban két angyal végzi -N A Kir és Nak És r: fejük a hetedik mennyországban van, lábuk a földön. " Lábukkal szántják a földet, hangjuk olyan, mint a mennydörgés, pillantásuk olyan, mint a szikrázó villám» („Usul kafi”, 3. kötet, 231. o.). Megkérdezik tőle: „Ki a te Urad? Ki a te prófétád? Ki a te imámod? - és ha az elhunyt válaszol nekik, sírja kertté válik a paradicsom kertjéből, és ha nem válaszol, tűzvesszővel verik meg, és sírja gödörré változik a pokol gödréből . Ha a halott hívő volt, akkor Ali ibn Abi Talib (A) eljön a sírjához, és segít neki a kihallgatásban. Ezeknek az angyaloknak a megjelenése annyira félelmetes, hogy ha a halottak hívőek lennének, akkor rájuk nézve az egyetlen szörnyűsége a sírban és engesztelés minden bűnéért. De ha hitetlen vagy képmutató volt, akkor ez csak a kezdete lesz kínjának.

Amikor a hívő kihallgatása véget ér, csatlakozik Barzakh paradicsomához. Ott találkoznak vele más elhunyt hívők szellemei, akik kihallgatás után pihenésre hívják. És amikor megpihent, körülveszik és kérdezik a dunya lakóit, és ha azt válaszolja, hogy ez-az meghalt, akkor sajnálják, hogy a pokolba került, mert nem látják a soraikban .

Amikor eljön a péntek vagy az ünnep napja, napkelte után angyalok jönnek hozzájuk, és smaragd átlátszó tetővel borított paradicsomi tevéket hoznak nekik. Dzhabrail parancsol a tevéknek, és azok a föld és az ég között repülnek. Ezután a halottak lelkei Najafba, a Hívők Parancsnokának (A) sírjához mennek, ott maradnak napnyugtáig, majd napnyugta után Gábrieltől engedélyt kérnek, hogy meglátogassák élő rokonaikat, és velük vannak az angyalok, akik megakadályozzák őket. attól, hogy lássák azt, ami számukra kellemetlen, és csak azt látják a hozzátartozóiktól, ami nekik tetszik. Másnap délig így töltik az idejüket.

Aztán visszatérnek paradicsomi kertek barzakh, amelyről Allah azt mondta: " Az Éden kertjei, amelyeket az Irgalmas titokban ígért szolgáinak; Valóban, az Ő ígérete beteljesült! Ott nem tétlen beszédet hallanak, hanem csak: "Béke!" Számukra reggel és este is megvan a sors "(19: 61-62). Hogy ez a vers nem akhira kertjére vonatkozik, az nyilvánvaló a következő szavakból: reggel és este “, mert az utolsó életben nincs se reggel, se este.

Ott maradnak Mohamed (S) családjának rádzsatáig, amikor is visszatérnek a közeli világba.

Ami azonban a hitetlent és a képmutatót illeti, az állapota a sírban pont az ellenkezője lesz annak, amit fentebb leírtunk. A halál angyala szörnyű köntösben fog megjelenni előtte, Mohamed (S) és Ahl ul-Bayt (A) miután találkoztak vele, elmondják a halál angyalának, hogy ez az ellenségük, és ő kemény lesz vele. , N A Kir és Nak És Tüzes vesszővel verik meg, aztán Barzakh poklába kerül. Rajaat korszakában ő is visszatér a közeli világba, hogy szégyent és büntetést kapjon azért, amit első életében tett.

Ez a hívők és a képmutatók és hitetlenek posztumusz sorsa. Ami azonban az átlagos államot illeti – vagyis azokat, akik nem kaptak magyarázatot a feladataikról ( takleef), vagy nem tudták megérteni, akkor számukra nincs Barzakh mennyországa vagy pokla, nincs Rajaat és nincs kihallgatás a sírban. Lelkük a sírjukban marad az Ítélet napjáig, amikor is megújul számukra a takleef, és megismétlik a tesztet.

Mi a Barzakh mennyországa és pokla?

Barzakh paradicsoma " két sötétzöld kert ", a "The Merciful" szúrában említik: " És aki féli Urának hivatalát, - két kert, - melyik Hamisnak tartod Urad bármely előnyét? - aminek ágai vannak... És kettőn kívül - még két kert, - melyik Hamisnak tartod Urad bármely előnyét? - sötétzöld "(55:46-64).

Szavak" kettőn kívül "Azt jelenti, hogy ezek a kertek nem az utolsó élet kertjei lesznek. Sadiq imám (A) ezt mondta ennek a versnek a jelentéséről: „ Két sötét- zöld kertek a közeli világban: a hívők esznek belőlük» („Tafsir Qummi”, 2. kötet, 324. o.).

A különbség a Barzakh és az Akhirat Paradicsom között az, hogy nagyon hasonlít a közeli élet örömeire. Minden, ami ebben a dunyában van ételtől, italtól, drága ruháktól, csodálatos lakásoktól - mindez a legkiválóbb formában van jelen a Barzakh Paradicsomban. Mondhatjuk ezt: ami a Barzakh Paradicsomban van, az az alapja, és ami a dunyában van, az mintegy gyenge emlékeztetője és hasonlósága ennek az alapnak, ahogyan az Akhirat paradicsoma az alapja a Paradicsomnak. Barzakh, ami számára gyenge emlékeztető és hasonlóság. Más szóval, Barzakh paradicsoma Akhirat paradicsomának árnyéka, a dunya örömei pedig Barzakh paradicsomának árnyéka. Erre utal a következő vers: „ Valahányszor valami gyümölcsöt kapnak onnan örökségül, azt mondják: „Ezt kaptuk korábban”, holott csak hasonlót kaptak. "(2:25).

Ezért írja le a Paradicsom a Koránban testi, fizikai kifejezésekkel: gyümölcsök, fák, források, órák, ami a keresztények „materializmus” vádjához vezetett. De az igazi Paradicsom nem a kereszténység „filozófiai paradicsoma”, tele éteri, „lelki” örömökkel, nem a Paradicsom, mint a „Krisztusban való átváltozás” felfoghatatlan állapota. A Korán-paradicsom annyira sajátos, hogy általában a "kert" (jannat) szót használják a jelölésére. És ez annak köszönhető, hogy a Paradicsom - mind Barzakhban, mind Akhiratban - valóban hasonlít a közeli élet örömeire, de nem durva értelemben, hanem pontosan olyan arányban, mint mondtuk: a közeli örömökre. Az élet Barzakh paradicsomának árnyéka, de a Barzakh paradicsoma Akhirat paradicsomának árnyéka. Ezért minden, ami ebben a dunyában van, a Barzakh Paradicsomban is van, és minden, ami a Barzakh Paradicsomban van, az Akhirat paradicsomában is van. Aki akarja, az ezt jól meg fogja érteni.

És tágabb értelemben, ahogy Reza imám (A) mondta: „ Annak jelzése, hogy mi van, abban van, ami itt van» („Uyun akhbar reza”, 1. kötet, 139. o.). Egy keresztény megkérdezte Bakir imámot (A): „Hogyan fognak étkezni a Paradicsomban, de nem ürítenek evés után?” Ő mondta: " Ahogy a baba az anya hasában eszik, de nem ürít.» („Furu kafi”, 8. kötet, 105. o.).

És amennyire meg lehet ítélni, a Paradicsom, amelyben Ádám és Éva létrejött és élt, ugyanaz a Barzakh paradicsoma, mert a Szeplőtelenek (A.S.) sok hadísz egyértelműen tagadja, hogy az Akhirat paradicsoma lett volna, mint imám. Sadiq (A.S.) azt mondta: Ha Akhirat Paradicsomában lettek volna, soha nem hagyták volna el.

A Rajaat hadíszai is erről a Paradicsomról beszélnek: „...És a hívők parancsnoka (A) negyvennégyezer évig fog uralkodni, minden síita ezer fiúgyermeket szül, és két sötétzöld kert lesz. megjelennek a mecset közelében Kufa" („Mukhtasar Basair”, S. 115). Vagyis a Barzakh Paradicsom a Kufa mecset közelében fog megjelenni, mert Rajaat lesz a kapunyitás Barzakhban, ahogy azt már említettük.

És ugyanez mondható el Barzakh pokláról is: ez egy árnyék és egy megnyilvánulás ( mazhar) Ada Akhirat, ahogy ennek a dunyának a szenvedése Ada Barzakh árnyéka és mazharja. És hogyan adják a Paradise Barzakh ételeit a hívőknek" reggel és este "- ilyen a pokol gyötrelme Barzakh: « És gonosz büntetés érte a fáraó családját - tűz, amelybe reggel és este vetették őket, és Azon a napon, amikor eljön az Óra, azt mondják: „Vegyétek súlyos büntetés elé a fáraó nemzetségét!” » (40:45-46). " A büntetés súlyos "az utolsó élet pokla (akhirat), és" a tűz, amelybe reggel és este belemerülnek „Ez Barzakh pokla.

Ami azt a testet illeti, amelyben a szellemek a Paradicsomban vagy Barzakh poklában laknak, ez a második finom test, amely jelen van földi testünkben, de nem látható számunkra, és négy elemből áll: tűz, víz, föld és levegő. A szellem nem létezhet a test nélkül, mert a szellem az elme hordozója, a test pedig támasza, pontosabban megtestesítője. Ahogy Sajjad imám (A) mondja: „ A szellem semmit sem észlel a test nélkül, a test pedig szellem nélkül egyszerűen egy mozdíthatatlan tárgy. De amikor együtt vannak, erősek és épek» (Saduq "Tawhid", hadísz 406). Más hadíszokban a szellemet az írásban nem látható mássalhangzó betűk magánhangzóihoz hasonlítják. Különbözőben vallási hagyományok a második testet összetévesztik a szellemmel, és különféle manipulációkat végeznek vele (jóga stb.), de ez nem szellem, hanem test, bár finom. Örömet vagy szenvedést kap Barzakhban. Ez a második test hetvenszer finomabb, mint a durva anyagi test, azaz ereje az ivásban, az evésben, a házasságban és az érzelmekben hetvenszer nagyobb. A halál az adott finomtestben lakozó szellem elkülönülését jelenti fizikai test. Maga a szellem nem válik el a finom testtől, kivéve, ha megszólal az Ítélet nagy napjának trombitája.

Kisebb ítélet napja és valósága

Ítéletnap ( yaumu l-kiyama) kettő: az első a jól ismert nagy Ítélet Napja, amely az ég és a föld halála után jön el; a második a kis vagy személyes ítéletnap, amelyet átvitt értelemben neveznek el, és a halál után következik be. Ahogy Allah Küldötte (S) mondta: „ Aki meghal, annak eljött az Ítélet napja» („Irshadu l-qulub”, 1. kötet, 18. o.),és ez a hadísz is a tömegek emberei között van.

A haldokló számára felgördül hamis szenvedélyeinek mennyországa, érzéseinek és gőgjének hegyei porrá változnak, és elméjének Kaimja felemelkedik, hogy megtöltse testének földjét igazsággal és igazságossággal, ahogy az megtelt. erőszakkal és elnyomással (lásd „Usul Kafi”, 1. kötet, „Fil gaib” fejezet).

A személyes vagy kis Ítélet Napja a halállal jön el, mert az igazság és a hazugság feltárul az elhunyt előtt, ahogy Allah mondta: " És az igazsággal együtt jár a halál gyötrelme is "(50:19).

És egy másik kis Ítéletnap, amely az elsőhöz kapcsolódik, a Mohamed családjának Qaimjainak és a próféta rádzsátjának (S), az imámoknak (A) és azoknak, akiknek kufrja és imánja tiszta volt - akárcsak a sírban. csak azok vannak kitéve a Barzakh Pokolnak vagy Paradicsomnak, akiknek kufrja vagy imánja tiszta volt. Maga a Rajaat pedig valójában a barzakh in dunya megnyilvánulása, vagyis két világ összekapcsolása. A Korán tele van üzenetekkel erről a kisebb Ítéletnapról, és sok olyan vers, amelyet a tömeg emberei a nagyobb Qiyamah-ra utalnak, valójában Rajaatról beszélnek.

Például a szúrában „Smoke”: « Várd meg a napot, amikor az ég tiszta füstöt bocsát ki, és beborítja az embereket; ez fájdalmas büntetés! "(44:10-11), és ez Qaim (A) eljövetele, amely bevezeti a Rajaat korszakát. Három verssel később ez áll: „ Kinyitjuk a büntetést egy kis időre, mert visszajössz még "(44:15) - de a nagy Ítéletnap után nem lesz visszatérés! -" azon a napon a legnagyobb vereséggel ütünk: mert bosszút állunk! „(44:16) – és ez már az Ítélet nagy napja.

A Koránban pedig nagyon sok ilyen vers található: a nagy versünkben rámutattunk néhányra.

Az Ítélet Kisebb napja ötvenezer évig fog tartani, ahogy Allah mondja: « Angyalok és szellemek szállnak fel Hozzá egy napon, amelynek hossza ötvenezer év. » (70:4), a bíró pedig Hussein ibn Ali (A), ahogyan Sadiq imám (A) mondta: „ Aki a Rajaat idején ítélkezik az emberek felett - Hussein ibn Ali (A)» ("Bihar", 53. évf., 13. o.).

Nagy Ítéletnap

Az Ítélet Nagy Napját két trombitafújás előzi meg: az elsővel minden teremtmény meghal, kivéve Allah arca, vagyis Mohamed (S) és Mohamed családja (A), és a másodszor, mindnyájan fel fognak emelkedni az Ítéletre.

Sajjad imámot (A) megkérdezték: „Mennyi idő telik el két trombitafújás között?” Azt mondta: "Amíg Allah akarja." Megkérdezték tőle: Milyen lesz ez a lehelet? Azt mondta: „Ami az első leheletet illeti, Allah parancsot ad Izrafilnak, és leszáll a földre, és vele van egy pipa, amelynek egy feje (teteje) és két oldala van, és az oldalak között olyan, mint az ég és az ég között. föld... És egyszer belefúj, és a hang a cső föld felé néző oldaláról jön ki. És a szellem egyetlen tulajdonosa sem marad a földön, hogy meg ne haljon. Ezek után hang jön ki az ég felőli oldalról, és a szellem egyetlen tulajdonosa sem marad a mennyben, hogy meg ne haljon, kivéve Izrafilt. És ez így is marad mindaddig, amíg Allah nem akarja (különben). És azt mondja Izrafilnak: „Ó, Izrafil, halj meg!” - és meg fog halni, és az is marad, amíg Allah nem akarja (különben). És akkor Allah parancsot ad az egeknek - és azok áradnak, Ő parancsol a hegyeknek -, és elkezdenek mozogni, és ez az Ő szava: " Azon a napon, amikor az ég folyik, és a hegyek mozognak ” (52:9-10), vagyis: A földet egy másik földdel helyettesíti, amelyen nem lesznek bűnök, lapos, amelyen nem lesznek hegyek és növények, ahogy először kiterítette. És ezek után a Pusztító kiált: " Kié ma a hatalom? ”(40:16) – és senki sem fog válaszolni Neki. Akkor Ő ezt válaszolja magának: „Allahnak – az Egyetlennek, a Hatalmasnak ” (40:16)... És akkor a Zúzó megfújja a trombitát, és hang hallatszik az égből, és nem marad senki a mennyben, aki ne kelne életre és ne állna fel úgy, ahogy volt. az első alkalom: a Trónhordozók visszatérnek, megjelenik a Mennyország és a Pokol, és az összes teremtmény összegyűlik a számvetésre.” A narrátor így szólt: „És láttam Ali ibn Husszeint (A.S.) hangosan sírni.”

(„Tafsir Qummi”, 2. kötet, 222. o.).

A teremtésnek ezzel a pusztításával csak Allah arca marad meg, vagyis Mohamed (S) és Mohamed (A) családja, ahogy a Korán mondja: „ Mindenki, aki rajta van, el fog tűnni, és csak Urad arca marad meg, nagyság és dicsőség birtokában. "(55: 26-27). És azt közvetítették, hogy ők lesznek azok, akik azt mondják: „ Kié ma a hatalom? " - és azt válaszolják: " Allahnak – az Egyetlennek, a Hatalmasnak ».

Amikor másodszor is megfújják a trombitát, a szellemek feltámadnak és egyesülnek a testekkel, és az emberek ugyanúgy feltámadnak sírjukból, ahogy meghaltak. Ez a feltámadás, amely fizikai természetű lesz.

Összeszerelés (hashr)

Ezt követően kezdődik az Ítéletnap második szakasza - a Gyülekezés ( hashr), amikor minden embert, angyalt, dzsinnt, shaitánt, állatot, növényt, földet, ásványt összegyűjtenek... Mindenkit más képben gyűjtenek ebben a szakaszban, tetteitől függően, mert a tettek a büntetés képe, ill. díjakat.

Néhányan megvakulnak Allah szava szerint: „És Vakon gyűjtjük össze őt az Ítélet Napján "(20:124), és a hadísz szerint ezek azok, akik elfordultak Ali ibn Abi Talib (A) vilájátjától. Mások elhallgatnak, és így tovább.

Ali imám (A) ezt mondja a Gathering különböző állapotairól ( hashr): « Azon a napon Allah összegyűjti az összes teremtményt különböző helyeken, és azokat, akik beszélnek egymással és bocsánatot kérnek egymásért - alávetették magukat Allahnak a közeli világ lakhelyén, és követték (az igazság) vezetőit. Az engedetlen emberek, akik intrikákat szőttek a közeli világ lakhelyén, és segítették egymást az igazságtalanságban és az ellenségeskedésben, átkozzák és lemondanak egymásról, a magasztostól a gyengékig. „Hitetlenség” ( kufr) ebben a versben „lemondást” jelent. Azt mondja: elkezdenek lemondani egymásról, és a shaitan szavai Surah Ibrahimban hasonlóak ehhez: " Lemondom (kafartu), hogy korábban partnert csináltál belőlem” (14:27) vagy Ibrahim, az Irgalmasok barátjának szavai: „ Nem hiszünk benned (capharna bicum)” (60:4), vagyis lemondtunk rólatok (a többistenhívőkről).

Aztán összegyűlnek egy másik helyen, és ott kezdenek sírni, hogy ha hangjaik eljutnának a közeli világ embereihez, nem akarnának tovább élni, és a szívük szétszakadna, kivéve azokat, akikért Allah vágyak. És ott nem hagyják abba a vérsírást.

Akkor összegyűjtik őket egy másik helyen, odahívják őket, hogy beszéljenek, és ezt mondják: Allahra, Urunkra esküszünk, nem voltunk többistenhívők!", és Allah pecsétet helyez az ajkukra, és szóra hívja kezüket, lábukat és bőrüket, és tanúskodni fognak minden engedetlenségükről és bűneikről, amelyeket elkövettek. Akkor eltávolítják nyelvükről a pecsétet, és ezt mondják a bőrüknek: Miért tanúskodsz ellenünk?’ Ők (bőrük) azt mondták: ’Allah szólt nekünk, aki mindenről beszédet mondott.” (41: 21).

És akkor összegyűlnek egy másik helyen, és ismét szólásra hívják őket, és akkor néhányan elfutnak a többiek elől, és ez az Ő szava, nagy és szent Ő: " Azon a napon a férj elfut testvérétől, anyjától, apjától, feleségétől és fiaitól.” (80:34-36), és szólásra hívják, de „ senki sem szól, csak azok, akiket az Irgalmas megenged, és Ő az igazat fogja mondani”.

És feltámadnak a hírnökök – béke legyen rajtuk! - és bizonyságot tesznek azon a helyen, és ez az Ő szava: " Milyen lesz, ha minden közösségből jövünk egy tanúval, és veled jövünk tanúként ezek ellen?” (4: 41).

És összegyűlnek egy másik helyen, ahol Mohamed (S) lesz, és ez egy dicséretes hely ( makam Mahmoud). És ott olyan dicséretet fog hirdetni Allahnak, amit senki sem hirdetett előtte, és dicsérni fogja az összes angyalt, és nem marad egyetlen angyal sem, akit Mohamed (S) ne dicsért volna, akkor ad dicséretet a hírnököknek, amiket előtte senki sem adott, majd a hívő férfiakat és nőket fogja dicsérni – először az igazmondókat, aztán a mártírokat, és utánuk az igazakat. És mindaz, ami mennyen és földön van, dicsérni kezdi őt, és ez az ő szava: „... Talán a te Urad küld neked egy dicséretes helyet (Makam Mahmoud)” (17:79). Boldogság annak, aki ezt a helyet örökli, és jaj annak, aki kiszakad belőle! És egy másik helyen gyűjtik össze, és egyesek kapnak másoktól (jót).

És mindez a Számítás előtt van. Amikor számításba veszik, mindenki csak önmagával lesz elfoglalva. És jót kérünk Allahtól azon a napon.”

(Saduq „Tawhid”, hadísz 307).

Tehát az Összejövetel állapotai megfelelnek az emberi cselekvések képének.

Azonban a kérdéssel kapcsolatban: az Ítélet Napja csak az emberre vonatkozik, vagy más teremtményekre is? Lesz-e a dzsinnek ítélete? A gyógynövényeken és ásványi anyagokon túl? – akkor a válasz az, hogy a Bíróság kötelezettséget von maga után ( takleef), amelyet az elbírált teljesített vagy nem. Ezért a kérdésre adott válasz attól függ, hogy a takleef-et csak az emberre ismerjük fel, vagy más alkotásokra is? És bárki, aki elmélkedik a Korán és a hadísz verseire, arra a következtetésre jut, hogy a taklif kivétel nélkül minden teremtményre vonatkozik, még a kövekre és az ásványokra is, amelyekben szintén van élet és szabadság, amit mi (emberek) nem érezünk. A taklif ugyanis a teremtés szelleme, és minden dolog léte attól függ, hogy elfogadja-e a taklifot, amely szerint büntetést vagy jutalmat érdemel. És ha minden nem élne, akkor nem sírnának Husszeinért (A), amint arról több száz hadísz beszámol, és nem dicsőítené Őt (Allahot) dicsérettel, de te nem hallod a dicséretüket "(17:44), és nem lennének olyan gyógynövények és káros rovarok, amelyek Ali ibn Abi Talib (A) wilayatjának elutasítására a zarr világában és így tovább.

A beszámolók szerint „az egyik próféta elhaladt egy kő mellett, amely sírt, és cseppenként kifolyt belőle a víz. Megkérdezte tőle: „Miért sírsz, ó kő?” A kő így szólt: „Sírok, mert hallottam a szavakat: Ó ti, akik hisztek! Védd lelketeket és családotokat a Tűztől, melynek tüzelőanyaga az emberek és a kövek (66:6). És ezért félek, hogy ilyen kővé válok.” Azt mondta: „Kérni fogom Allahot, hogy ne válj ilyen kővé.” És a kő megköszönte. Néhány nappal később a próféta ismét áthaladt azon a helyen, és ismét látta, hogy a kő sír. Megkérdezte tőle: "Miért sírsz, mert védve vagy a tűztől?!" A kő ezt mondta: „A félelem könnyei voltak, ezek pedig a hála könnyei.”

(„Bihar”, 8. kötet, 297. o.).

A taklifnek három szakasza van: a zarr világa, a közeli világ (dunya) és a gyülekezés világa (hashr). A zarr világa a döntés szakasza ( takrir), dunya – előadás ( karar), hashr – nyilatkozatok ( istiqrar).

Számítás (hisab)

Az Ítélet Napjának harmadik szakasza a számonkérés ( hisab). A számonkérés az összes teremtmény megjelenése Allah Wali előtt, aki házigazdánként ítéli meg őket tetteikért. Ennek jelentése világos, és számos hadísz, dua és ziyarat említi, például Jamia Kabira ziyaratjában, amelyet „Ahl ul-Bayt útlevelének” neveznek: „ Az alkotások visszatérése pedig tiéd, számításuk pedig rajtad múlik, és tiéd a végső döntés" Vagy ahogy Kazym imám (A) mondta: „ Nekünk a teremtés visszatérése, és nekünk az ő számonkérésük» („Furu kafi”, 8. kötet, 142. o.).

Az Ítélet Napja 50 ezer évig fog tartani, és ugyanennyi a Rajaat időszaka és a Dharr világ időszaka: „ Az angyalok és a szellem felmennek Hozzá egy napon, amelynek hossza ötvenezer év "(70:4). Ez a megfeleltetés nem véletlen, mert az Ítélet Napja a Dharr világának ellensúlya, vagy jobban mondva megfelelője a másik oldalon, a második skála a létezés mérlegén, míg az első a Takleef napja, Dharr világa. Az Ítélet napja a zarr világában elfogadott takleef teljesítésének vagy elmulasztásának megjutalmazásának napja.

Ami pedig a könyveket illeti az Ítélet napján, amikor a számításokat végezzük, ez minden egyes ember tetteit rögzíti, a megbízás idejével és helyével összhangban, és mindenki látni fogja mindazt, amit tett, ahogy egy képkockát lát. videokazetta - ha lehetséges lenne egyszerre szemlélni őket: " És kihozzuk neki a Feltámadás Napján a Könyvet, amelyet kinyitva talál meg. Olvasd a könyved! Elég, ha megtartja a pontszámot ma! "(17:13) - vagyis mindenki kívülről fogja látni magát, aki elköveti mindazt, amit elkövetett, ahogyan milliónyi tükörben látja magát, és ezért nem fogja tudni letagadni. " Ez a mi Könyvünk az igazsággal ellened szól; Felvettük, amit csináltál "(45:29).

Más világvége valóságokból: Híd vagy ösvény ( Sirat). Két út van: az egyik a közeli világban, a másik a jövőben, és összefüggenek egymással. Sadiq imám (A) azt mondta: "Pálya ( Sirat) ez az út Allah megismeréséhez" (Saduk „Maani akhbar”, 32. o.), és Allah ismerete csak Allah awliájának (próféták és imámok) ismeretében lehetséges. Ezért a közeli világban a Sirat az Allahnak való alávetettség és az Ő iránti engedetlenségből való megszabadulás a próféták és imámok példájának követése, irántuk való szeretet, ellenségeik iránti gyűlölet, róluk való tudás, hit abban, amiben hisznek, és hitetlenség. amit nem hittek el. Mindezt röviden „wilayatnak” nevezik, ezért a Sirat nem más, mint wilayat, és a Korán összes versében, ahol „ siratu l-mustakim » (« egyenes út "), vagyis Ali ibn Abi Talib (A) vilájatja. Mert az egyenes út Allah útja teremtményéhez és a teremtés útja Allahhoz, és ő (ez az út) nem lehet más, mint közvetítő és összekötő kapocs Allah és a teremtés között, ez pedig az imám.

Az Ítélet Napján a Sirat a Gyehenna hídja, amelyen az alkotások haladnak át, és csak azok léphetnek át rajta, akik a közeli világban a vilayat elkötelezettjei voltak (vagyis a közeli világban követték a Sirátot). A híd megmászása ezer év, ezen a hídon sétálni ezer év, leszállni róla ezer év, ahogy azt a hadísz mondja Sadiq imámtól („Tafsir Qummi”, 1. kötet, 41. o.).

Aki nem ismerte az imámot abban az értelemben, ahogy említettük, annak a lába lecsúszik erről a hídról, és a Gyehenna tüzébe esik, mert ez a híd a Paradicsomba vezet, áthaladva a Gyehennán, és ez a híd semmi. másként, mint a rabszolgák cselekedeteinek képei. Vannak köztük olyanok, akik úgy mennek át rajta, mint egy villám, és akik úgy mennek át rajta, mint egy vágtató ló, és akik gyalog vándorolnak majd, és akik négykézláb másznak, és akik részben elnyeli a tűz, és akik végigmennek rajta, amíg el nem érik a gyehennai helyüket, és ott elesnek...

És röviden: aki nem járt át Siraton a közeli világban, az a jövőben sem fog átmenni rajta.

paradicsom

Ahogy fentebb említettük, az utolsó élet paradicsoma kapcsolatban áll a barzaki paradicsommal, mint az eredeti az árnyékkal, a barzaki paradicsom pedig ugyanabban a kapcsolatban áll a közeli élet örömeivel. Ez pedig azt jelenti, hogy a Paradicsom valósága ugyanazok a közeli élet örömei, mint az étel, ital, házasság, és így tovább – ezek megerősödése és megtisztulása után, és az ember testi formában van jelen a Paradicsomban – csak nem durva anyagi forma, de finom test formájában, amint azt fentebb már említettük. Ennek a testnek az érzékenysége és fogékonysága sokkal magasabb, mint a földi testé - innen ered a pokoli szenvedés és a mennyei örömök ereje.

Ennek megértéséhez a következő példát hozhatjuk fel. Mint ismeretes, az üveget izzással nyerik ki a kvarchomokból. A homok durva anyagából átlátszó üveganyag születik: ez egy példa arra, hogyan válik el a barzakh teste a közeli világ fizikai testétől. Ekkor bizonyos kémiai folyamatok hatására az üvegből gyémánt születhet. Így a tiszta gyémánt eredetileg a homok durva valóságában rejtőzött, és abból kinyerhető: ez egy példa az égitestre. És ahogy a gyémánt és az üveg egyszerre ugyanaz a homok, amelyből készült, és valami más, úgy a Paradicsom teste is: ez egyben ugyanaz a földi test, és valami egészen más.

Ami a mennyország örömeit és azt a kérdést illeti, hogy vannak-e vágyak a Paradicsomban, akkor igen, vannak vágyak a Paradicsomban, és a Korán egyértelműen beszél erről. A vágy a valóságban a beteljesülés vágya, és az ilyen vágy önmagában is tiszta, a tökéletesség vágya. A közelvilágban azonban ez a vágy és ez a vágy külső és másodlagos tartalommal töltődik meg, így az ellenkezőjébe fordul, ahogyan a jégre is más törvények vonatkoznak, mint a vízre, holott a jég ugyanaz a fagyott víz: pl. a jég megtörhet, de a víz nem. Hasonlóképpen az ember ebben a dunyában vágyhat hatalomra és imamátra joga nélkül, vágyhat próféciára anélkül, hogy erre kiválasztották volna, akár istenségre is vágyhat és igényt tarthat rá. A Paradicsomban azonban az embereknek nem lesznek olyan vágyaik, amelyek nem felelnek meg fitrájuknak, és minden vágyuk tiszta lesz, bár ezek a vágyak sokkal nagyobbak és kiterjedtebbek, mint a közeli világ emberei.

Ami a paradicsomi emberek szexuális kapcsolatait illeti, pontosan megegyeznek a dunyaiak szexuális kapcsolataival, bár az élvezet tőlük összehasonlíthatatlanul nagyobb, és a Korán és a hadísz versei egyértelműen beszélnek erről. És nem úgy, ahogyan a keresztények kijelentik: „A feltámadáskor nem házasodnak, és nem mennek férjhez, hanem mint Isten angyalai maradnak a mennyben” (Lukács 22:30); „Isten országa nem étel és ital, hanem igazság és békesség és öröm a Szentlélekben” (Róm. 14,27) – ahogy a gnosztikus Pál, az úgynevezett „apostol” írja, és ez egyáltalán nem így van. megfelelnek a Paradicsom valóságának, mert van étel, ital, házasság és szexuális kapcsolatok – mindez a legmaximálisabb egzisztenciális megnyilvánulásban.

A közvetítés szerint: " Amikor a hívő a palotájában (a Paradicsomban) tartózkodik, fényt fog látni a palotájában. És azt fogja gondolni, hogy Urának fénye megnyilvánult számára, és ránéz, és látni fogja (a guriának) az arcát, ahogyan ti látjátok a csillagokat. Meg fog lepődni, és azt mondja: „Ki vagy? Soha nem láttam még nálad szebbet!" Azt fogja mondani: „Én vagyok az, akiről Allah azt mondta: A lélek nem tudja, mi van elrejtve előttük a szemek öröme elől, mint jutalmat tetteikért.(32:17). Fel akar majd menni hozzá, de ő ezt fogja mondani: „Ne kelj fel, ó, Allah barátja, mert a tiéd vagyok!” - és lemegy hozzá. És négyszáz évig párosul majd vele száz fiatal erejével, aztán elválnak, de nem azért, mert megunják egymást» („Ikhtisas”, 352. o.; „Bihar”, 8. kötet, 214. o.).És ennek a négyszáz évig tartó párkapcsolatnak a folyamatában minden gyümölcsöt megeszik tőle, minden italt megiszik, és az arcáról beszív minden szép szagot, és elvesz tőle minden erejét. És Allah ezt mondta erről: „ A Paradicsom lakói ma igazán élvezik munkájukat "(36:55) - és ez az ügy a Paradicsom legnagyobb öröme lesz, az Úr ziyaratja mellett, és az imámoktól (A) közvetítették, hogy" ügy „ebben a versben a szüzekkel való érintkezés szerepel („Tafsir Safi”, 4. kötet, 256. o.; „Tafsir Burhan”, 5. kötet, 399. o.). A paradicsomi paloták átlátszóak, vörös rubinból, zöld smaragdból, kék peridotból és fehér gyöngyből készült„A órával való érintkezés során azonban fény száll a hívőre, és senki sem fogja látni őket.

Ami a mennyei időt illeti, minden nap egyenlő ezer évünkkel, és nincs sem reggel, sem este, de vannak különböző szakaszok és szintek, amelyek hasonlóak a mi világunk szintjeihez. Amikor a földi számítás szerint eltelik tizenkétezer év, felemelkednek a „zöld szőnyegekről” ( Rafraf Khuzr), a „The Merciful” szúrában említik, a „vörös dombhoz” ( Kasib Ahmar) és tizenkét millió évig rajta maradnak, majd felemelkednek a magasba, és ott maradnak tizenkét millió évig, majd feljutnak az „elégedettség” helyzetébe ( rizvan) és örökre ott maradnak, nem halnak meg és soha nem tűnnek el, és növekedni fognak fiatalságban, erőben, királyságban, hatalomban, bölcsességben és szépségben - a végtelenségig, és minden új szint, amelyre emelkednek, korrelálni kezd az előzővel. a miénkhez hasonlóan a közeli világ összefügg az akhirattal, így lehetetlen elképzelni vagy leírni, és így tovább a végtelenségig.

Ó Allah, ne foszd meg tőlünk Paradicsomod, ó Legnagylelkűbb!

Pokol

Kétségtelen, hogy a pokol népe örökké szenvedni fog, és minél tovább maradnak ott, annál inkább nőnek a szenvedéseik – vagyis a Paradicsom népének pont az ellenkezője. Így a pokol a mennyország ellenpólusa.

A Korán-versekből és hadíszokból az derül ki, hogy nyolcféle mennyország és hét pokoltípus létezik. Nyolc paradicsom: Firdaus, Aliya, Naeem ( jannat naim), Eden, Makam ( jannat makam), Huld ( Jannatu Huld), Mawa ( jannatu mava), Daru salam – és Allah irgalmából jöttek létre. Hét pokol: Jahannam, Laza, Khutama, Sair, Sakar, Jahim, Hawiyah – és Allah haragjából jöttek létre. " És mindenki számára lesznek lépések, annak megfelelően, amit tett "(6: 132).

A pokol valósága annyira félelmetes, hogy átadják: miután Allah Küldötte (S) ránézett az egyik lépcsőre a mirájban, nem tudott nevetni napjai végéig. („Tafsir Ayashi”, 2. kötet, 301. o.).

Képzeljük el a teremtést, mint a lámpa fényét, ahogy a Korán mondja: Allah az ég és a föld fénye... "(24:35). Minél közelebb van a lámpához, annál erősebb a fény és annál kisebb a sötétség; a ragyogás közepén a sötétség és a fény kiegyenlítődik, és ahogy távolodnak, a fény egyre jobban elhalványul, mígnem teljes sötétségbe nem változik.

Természetesen ez a példa nem tükrözi teljes mértékben a teremtés rendszerét, mert benne a fény valami egységes, míg a teremtés valóságában minden következő lépés nem az előző fényéből, hanem ennek a fénynek a kisugárzásából jön létre. , vagyis a visszaverődése, ahogy a fény a falra esik, majd visszaverődik róla és a második falra esik, majd a második falról visszaverődően a harmadikra ​​és így tovább. De ebben az esetben ez számunkra alapvetően nem fontos.

Szóval, honnan felső szint fény Allah teremtette Ahl ul-Bayt (A), akik soha nem engedelmeskednek Allahnak. Aztán az ő „agyagukból”, vagyis fényük ragyogásából alkotott síitjaikat, és ennek a szintnek a képviselői már be vannak festve egy bizonyos fokú sötétséggel, ami a közeli világban lemosódik róluk, Barzakhban, az Ítélet Napján vagy gyötrelemben a pokol határain. Fényük visszaverődéséből Allah megteremtette azokat, akiknek agyagja keveredett – ők nem engedelmeskednek Allahnak és megtérnek, megtérnek és nem engedelmeskednek, a jó pedig a rosszal párosul. Sokan közülük bejutnak a Pokol határaira, de nem a hét pokolba, hanem a határokon gyötrődnek, hogy megtisztuljanak, majd a hívőkkel együtt a Paradicsomba.

A legalacsonyabb szintről, ahová a lámpa fénye nem ér, Allah megteremtette a Pokol alsóbb fokainak lakóit, akik még a legkisebb mértékben sem képesek alárendelni Allahnak. És agyagukból, vagyis sötétségük visszatükröződéséből teremtette síitaikat és követőiket, akikben a sötétség uralkodik a világosságon, bár van bennük a fény egy része. Ennek a fényrészecskének köszönhetően időnként jócselekedeteket hajtanak végre, amiért jutalmat kapnak a közeli világban (például hosszú élettartam), Barzakhban, az Ítélet napján, vagy abban a formában, hogy ott maradnak. Paradicsom határait, aminek eredményeként megtisztulnak ettől a fénytől, és örökre a pokolba jutnak.

Allah ezeket a lépéseket minden egyes lépésének megfelelően saját maga választotta, és ez a zarr világának titka, és Allah semmiben sem nyomja el a rabszolgákat.

Amin Ramin