A ház mindannyiunk számára olyan hely, ahol el akarsz jönni. Házak ember pihentető lélek és test. Ott várják a rokonaikat és a szeretett embereket. Ott ételeket vesz igénybe, gyermeknevelést. És nem meglepő, hogy az ősi szlávok nagy figyelmet fordítottak a lakhatásuk illetékes konstrukciójára. Az ember mindig is a házimunka útjában volt, és a nő a kandalló tartója, homemade UTHA. Az épületek főbb adatai az őseinkkel éltünk, írásbeli forrásokból, valamint régészektől származunk.

Amint a szlávok megjelentek, és elkezdték elszámolni az Európa és a modern Oroszország hatalmas kiterjedését, a folyók közelében éltek. Egyetértek azzal, hogy a vízforrás a gazdaságban nagy szükség volt a gazdaságban. Természetesen a szlávok első lakása nagyon primitív volt. Rengeteg adatot tartottak fenn róla. Bizonyos forrásokban azt írják le, hogy az egész közösség (mégis létezik a közösségi rendszer) az építésben élt, nagyon hosszú, a víztározó part mentén.

A keleti szláv lakóhelyei fából készültek. Más anyagok akkoriban természetesen nem léteztek. De a szlávok mindenféle fától származnak az építkezéshez. Végtére is, néhányat veszélyesnek és bajoknak és szerencsétleneknek tekintették. Az épületek optimális fajtái tűlevelűek (lucfenyő, fenyő). Megvédették a házat túlzott páratartalmat, és hasznos volt. Az őseinknek semmilyen esetben sem engedte meg, hogy az Osin mozogjon. Ő tisztátalan fa volt.

Egyéb fontos állapot Ott volt a fa, és ahol levágták. Először is lehetetlen volt vágni fákat a temetőből. Másodszor, lehetetlen volt túl fiatal vagy túl régi fát venni. Harmadszor, lehetetlen volt használni egy fa törzsét, amelynek fa, combja vagy szokatlan formája van. Mivel a szlávok fák vágása hasonló volt az ember meggyilkolásához, szükségszerűen áldozatokat hoztak a természetnek.

Miután a fát vágták és szállították a jövőbeli konstrukció helyére, feldolgozandó. Kezdjük, a kéreg és levágja a szukát. Tehát a fa egy ideig elhagyta, hogy elhagyja őt fa parfüm. A fő eszköz a fejszét építésében. Bár a német törzsek akkoriban már látták, de gyorsabban elrontották a fát, és repedések jelentek meg.

Vannak bizonyos szabályok a lakások építésére. Például lehetetlen volt felállítani a következő helyeken:

• Hol volt egyszer a fürdő.
• Ahol az út áthaladt.
• Ahol a halott maradványai találtak.
• Hol történt a vágóelemek közötti konfrontáció az ütésekkel.
• Ahol egyszer megdöntötte a ki.
• Hol a ház előtt állt, amelyben cipzár volt.

Mindezen helyeket energetikusan negatívnak és még veszélyesnek tartották az új otthon jövőbeli tulajdonosainak életére. És hová követte a házamat? Olyan helyeken, ahol a szarvas szarvasmarha pihen. Például Ukrajnában kifejezetten szarvasmarhákat termelt, és figyelte, hogy hol mondja el a pihenést. Ezenkívül az építkezés kiválasztását a Ghostas határozza meg.

Figyelj az építés megkezdésére. Bizonyos területeken a legfontosabb küldetést a fortunelisták végezték. Egy adott kezdő dátumot hívtak. Szibériában, például a tavaszi, új hold kezdete jó időben. Azt is hitték, hogy az építési folyamatnak szükségszerűen be kell jutnia a Szentháromságba.

A régészet szerint a szlávok a kilencedik század előtti dugóban éltek. Vagyis az olyan lakások, amelyek teljesen a földön voltak. És egy kicsit később elkezdték "kijutni" a fénynek, igazi rendes kunyhókat építenek. A történészek azt mondják, hogy a szlávok lakásai könnyen megkülönböztethetők a többi törzsektől. Ez vonatkozik a legtöbb épületre, valamint az otthoni belső dekorációra is.

És mit nézett ki a szláv lakása? Különböző időszakokban különböztek egymástól. Röviden vegye figyelembe a fő fajtákat.

Dugouts és félig ablakok

Az ősi szlávok első lakóhelyei voltak dugouts. Hogyan csinálták?

1. Mártott egy nagy gödör körül egy és fél méter mély.
2. Megkapta a buborék lakóhelyét (napló).
3. A gödrök agyag agyagja, hogy megkapja a padlót.
4. Készült tető.
5. A meglévő elem belsejéből levő dugót szladált.

Amikor a keleti szlávok alkotják az első államot - Kievan rus, akkor a fő fajta ház volt a szürkület. Annak érdekében, hogy építsenek, ásották egy hatalmas négyzetmit. A mélységnek a mérő körül kell lennie. A falak, a gödör elválasztjuk egy log kabin (lapok), amely rumped a talaj felett egy másik mérő. Így egy házat kaptunk, ami a talajban fele volt, és fél felett. A bejárat a déli oldalon volt. Ügyeljen arra, hogy a lépcsőházat úgy, hogy kényelmes legyen leereszkedni.

Ami a tetőt illeti, két lejtővel (mint a ma fából készült) rusztikus házak). Csinálta is fa táblákamely szalmával és földjével borították. A Log House, "ragadt" a föld alatt, elaludt a földre, hogy fenntartsák a hőt a lakásba, és megvédje a "Red Rooster" -t.

Miután a főmagot a sütő felett vették át. A sarokban épült, ami maximálisan eltávolították a bejáratból. A kemence anyaga agyag vagy kő volt, a jelenlétüktől függően. Az alakban a leggyakrabban téglalap alakú vagy négyzet volt, egy lyuk tűzifa. És amikor a sütő készen állt, tegye az asztalt és üzleteket a falak mentén.

Érdekes szürkület volt a dél-szlávoknál. Először úgy tűnik, úgynevezett Seni. Ez a kis hely lehetővé tette a hőt az otthonban. De a változás félig mammons gyorsan jött teljesen földi kunyhók (a tizedik-tizenegyedik század).

Miért történt olyan gyorsan? Számos fontos ok van erre:

• A földrengések és a szürkület dimenziói nagyon kicsiek voltak, ami azt jelenti, hogy egy egész családot él.
• Ebben a fajta házban nem volt ablak. Vagyis sem a napfény, sem a levegő behatolt.
• A "házban" gyakran nagyon nedves volt (mert a föld alatt - talajvíz). A helyzet súlyosbodó volt, amikor esett.

Övé

Első alkalommal a kunyhók az északi régiókban jelentek meg.

Könnyű megmagyarázni azt a tényt, hogy a föld túl hideg és nyers vagy mocsaras volt. A kunyhóban kezdetben csak egy nagy szobát tett. Mielőtt belépne a bejáratba, az Seni-t általában építették. A Windows problémája megoldódott. De az ablak csak egy és több, mint nagyon kis méretű volt. A fő funkció nem volt a fény megütése, hanem a ház szellőzése. A kemence ugyanúgy épült, mint a szürkületben. Ha a tulajdonos küzdött a kipufogócsőben, hogy kilépjen a füstből, akkor fehérnek nevezték. Ellenkező esetben fekete. A legnépszerűbb vörös sarokba éri az úgynevezett piros sarokot. Ellentette, hogy a tűzhely állt.

Az egész hub a koronát képező rönkökből készült. Lehet, hogy van egy karika - ez az alsó emelet, a földalatti és a pince. A tetőt általában szalmával vagy agyaggal borították. Idővel a szláv kunyhó javult. Ha az ablakok először csak egy naplófalon vezetnek, akkor később elkezdték őket teljessé tenni, RAM-val. És szükségszerűen a ház homlokzata kivágott különféle díszek és minták, amelyek az ősi szlávok szerint védették a gonosz erők és a gonosz szemek lakását. Az előrelépést is kifejezték egy domb létrehozásában a kunyhóban, azaz a lényegről szóló szobák kettő lettek. És az északon általánosan építették a teljes körű két lovat összekapcsolt.

Természetesen a lovak megjelenése fontos lépésgé vált a lakásban. Tágasak voltak, melegek voltak. Ezenkívül a kipufogógáz megmaradt optimális páratartalom. Mindezek a feltételek észrevehetően javították az emberek életminőségét, különösen, ha kisgyermekek voltak a családban.

Az ősi szlávok házának eszköze

Izba a szlávokhoz mikroked volt. A sarkok megfelelnek a világ feleinek, a tető az ég, a padló - a föld.

Fontos volt, hogy így tervezze meg a lakást, hogy megvédje magát a gonoszságtól, amennyire csak lehetséges, és sok szerencsét és jólétet vonz. Mint emlékszem, az ajtók a déli oldalon voltak. Végtére is, a nap, a nap, a melegség, az élet ünnepe. És amikor az ablakok megjelentek, délre vagy keletre is néztek. A kemencét mindig az északi részben építették. Általában a sütő fontos szerepet játszott a szlávok életében. Először is, ez hőforrás volt. Másodszor, ételt készítettek. Még ma is néhány nemzeti étterem megpróbálja újraéleszteni a főzés hagyományait egy orosz sütőben. Az a tény, hogy a szűkítő csak csodálatos. Harmadszor, a sütőt alvóhelyként használták.

Természetesen a ház belső dekorációja is díszített jelek és szimbólumok, amelyek védik és védekeznek. A falakat és a bútorokat és az otthoni eszközöket érintette. Ha a házon kívül egy külső fenyegetésből (rablók, tűz, irigység, passersby) díszítették, akkor belülről - a lehetséges vendégekről - barátságtalan.

Régóta azt hitték, hogy carpenter - 1. a falusi munkás . A Carpenter olyan szorosan megalapozott BRICA-t

És nem fogod látni a csomókat.

A parasztházat hívták "Natív, reggel" , mint

közeli, őshonos személynek nevezték.

Icestari a faházakban épült faházakban .

Az építés során egy fából készült ház, előnyben kapott a fák tűlevelű fajta. Fejes mondta a mondás: „Izba Elova, és a szív nagy!”

Izbu tedd - Isten híres.

Minden kunyhóban a csörgései.

Izba gyerekek vidámak.

A kunyhó nem zavarja, és a zaj nem vitatja a zajt.

Izba szalag székrekedés, és az udvar egy kerítés.

A kunyhó ugyanaz a barátnő.

Az építési helyet választották "Boldog": száraz, könnyű, virágzó.

A fák kiválasztása a Chubhoz

Fenyőfenyőverseny

Mi a korona?

Izba - A világ modellje

mennyezet - ég, pál - föld,

oldala - alvilág, ablak - ragyog

Jelek és babona

1. A hajó a korona minden sarkában gyapjú

(így a ház meleg volt), érmék (a vagyon és a

jólét) tömjén (szentség esetén).

2. A falon vagy az új ház tetején, amit tettek

lyuk Annak érdekében, hogy minden baj és

Élesíteni.

3. Amikor az építés befejeződött, a házhoz

terített macska vagy csirke egy kakas hogy

Észlelték, hogy itt lehet élni.

Ablakok a házban

A parasztépületek típusai

House "bár. »

Ház "Waller"

"Glagol" ház

Tető

Orosz sütő. . 1 - ember; 2 - alszik; 3 - sütők; 4 - meredekebb; 5 - Hosszú doboz hosszú doboz, amelynek emelő fedele termék, ételek tárolására; 6 - Fogja meg.

KUT ("BABI szög") és Konik

(Férfi bolt) a kunyhóban

Gyakorlati rész

A tanárok felmérését végeztük. Vannak szülők és srácok a gimnáziumban. Azt akartuk, hogy megtudjuk, milyen lakhatást szeretne: egy lakás vagy egy faház.

100% válaszadók a házban akarnak élni.

Melyek a ház előnyei?

• Nincs zajos szomszédok.
• Könnyebb lélegezni. A tűk szaga megnyugtatja a személyt

a testet.

• Kényelmes hőmérséklet.
• A felújítás lehetősége, kényelmes parkolás

és a leányvállalat fenntartása.

• Kevesebb por.
• Képesség készíteni élelmiszer a kemencében ...

Elmentünk néhány utcánkon

a városok, hogy megtudják, mely házak vannak több: kő vagy fa.

ez a fa.

Az utcán Császár nak,-nek 34 figyel minket

faházak voltak 27 .

Az utcán Volodarsky nak,-nek 75 házak 51 faipari

Az állomás utcáján szovjet számoltunk

teljes 35 házak. Ezekből fából - 28 .

Dyakovban elmentünk 34 otthon és képesek voltak megbizonyosodni

hogy van egy trend a prevuse felé

nia faházak - a honlapunkon vannak

találkozott 21 .

Nak,-nek 43 khokhlomskaya utcák számoltunk

29 fa.

következtetések

1.Az munka segített nekünk találkozni

a natív művészeti építés forrásai

lakóház.

2. Megtanultuk, hogy a külső és a

az orosz kunyhó belső dekorációja.

3. Megismerkedtem az életünk tárgyaival

ősök.

4. Szociológiai felmérést és kutatást végzett.

5. A kunyhó hurkjait és rajzokat készítették.

Így a miénk hipotézis , mit

A gyermek nem olyan hajó, amelyet meg kell tölteni, de a tűz, amelyet meg kell világítania.

Az asztalt a vendégek díszítik, és a ház gyermeke.

Nem hal meg, aki nem hagyja el a gyerekeket.

Légy bizalom, még a gyermekhez képest is: az ígéret teljesítése, különben megtanítod, hogy hazudjon.


- L.N. Kemény

A gyermekeknek meg kell tanulniuk, hogy beszéljenek, és a felnőttek hallgatják a gyermekeket.

Gyermekkornak érezze magát gyermekek számára.

Az életet gyakrabban kell megzavarni, hogy ne fogjon elkapni.

- M. Gorky

A gyermekeknek nemcsak az életet kell adniuk, hanem a lehetőséget is élni.

Nem az, hogy apa-anya, aki született, de az, aki elrabolta, összpontosított, és jól tanított.

Az orosz kunyhók belső elrendezése

A kunyhó az orosz ember családi hagyományainak legfontosabb vezetője volt, itt élt nagy családÉs a gyerekeket felvetették. Izba volt a kényelem és a nyugodt szimbólum. A "kunyhó" szó a "toasty" szóból történt. Istoportka a ház fűtött része, így az "Istiba" szó.

A hagyományos orosz kunyhó belső díszítése egyszerű és kényelmes volt: az asztal, üzletek, padok, talajok (székletek), ládák, - mindent megtettek a csalánkiütésben, saját kezével, gondosan és szeretettel, és ez nem csak volt Hasznos, gyönyörű, kellemes szemek, de hordozták a coaned tulajdonságaikat. Jó tulajdonosok a kunyhóban minden csillogó tisztaság. A falakon - hímzett fehér törölköző; Pál, asztal, padok rántottak.

A házban nem volt szoba, így az összes helyet zónákkal osztották meg a funkciók és a rendeltetési célok szerint. Az elválasztást egyfajta szövetfüggöny alkalmazásával végeztük. Ily módon a lakosság gazdasági részét elválasztották.

A ház központi helyét a sütőhöz rendelték. A sütő néha szinte a kunyhó szinte egynegyedét vette igénybe, és minél nagyobb mértékű volt, annál több halmozott felhalmozódott. A ház belső elrendezése a helyétől függ. Ezért volt egy mondás: "Tánc a sütőből." A kemence nemcsak az orosz kunyhók, hanem egy orosz hagyomány szerves részét képezte. Ez egyidejűleg szolgált és a hőforrást és a főzés helyét, valamint az alvás helyét; Különböző betegségekkel való kezelésére használják. Néhány területen a sütőben viselt és csattant. A sütő, néha személyire szabott az egész házat, jelenléte vagy hiánya meghatározta az épület természetét (kemence nélkül - nem lakossági). Az orosz sütőben főzés szent akció volt: Nyers, jogosulatlanul forralt, elsajátított. A sütő otthoni lélek. Egyfajta, őszinte anya-sütő, amelynek jelenlétében nem mernek mondani egy helyezett szót, amely alatt a hinni ősei szerint a lovak tartója lakott volt. A tűzhelyen égett csonk, mivel nem lehetett kivenni a kunyhóból.

A kemence helyét egy orosz házban láthatja, hogy milyen tiszteletben tartja az emberek a kandallójukat. Nem minden vendég, és ha megengedték, hogy üljenek a kemencében valakinek, akkor egy ilyen személy különösen közel lett a házhoz.

A kemencét átlósan helyeztük el a piros szögből. Úgynevezett a ház legelegánsabb része. A "piros" szó: "szép", "jó", "fény". A piros szög a bejárati ajtóval szemben helyezkedett el, hogy minden rész értékeljék a szépséget. A piros szög jól megvilágított, hiszen a falak mindkét eleme ablakai voltak. A piros sarok díszítése különösen remegett, és megpróbálta megtisztítani. Ő volt a leglátodottabb hely a házban. Különösen fontos családi értékek, varázsaok, bálványok voltak. Mindent elhelyeztünk a polcra vagy egy hímzett törölközővel bélelt asztalra, különleges sorrendben. A hagyomány szerint egy személy, aki a kunyhóba jött, csak a tulajdonosok különleges meghívására ment.

Szabályként volt egy asztal mindenütt Oroszországban a piros sarokban. Számos helyen az ablakok egyszerűségét - a kemence szöge között helyezték el. Az asztal mindig olyan hely volt, ahol a családtagok egységét tartották.

A piros sarokban, az asztal mellett, két pad a dokkoló, és a csúcson két polcon. Minden jelentős családi élet eseményt ünnepeltek a piros sarokban. Itt az asztalnál mind a mindennapi étkezések és ünnepi ünnepek elhaladtak; Sok naptári rítus történt. Az esküvői rítusban a menyasszony esküvője, a barátnőinek és testvérének megváltása a piros sarokban történt; A ház mélységének piros sarkából tartották; A vőlegény házába kerültek, és piros szögbe kerültek.

A piros sarok ellentétes volt egy kémény vagy "babi" szög (KUT). Ott a nők elkészítették az ételt, rohant, tüskéket, varrott, hímzett, hímzett stb. Itt, az ablak közelében, a kemence szájához, minden házban volt kézi malomkövek, ezért a szöget többé hívják. A falakon megfigyelhető - polcok étkezőszobákhoz, szekrényekhez. A hegymászók szintjén volt egy kemence bár, amelyet konyhai eszközökre helyeztek, és számos gazdasági tartozékot halmoztak fel. A női partíció zárt csirke sarok alakult ki egy kis szobát, amelynek neve "Chulad" vagy "Prilub". Ő volt egyfajta női tér a kunyhóban: Itt a nők elkészítették az ételt, a munka után pihentek.

A HUT viszonylag kis helyét oly módon szervezték meg, hogy a legnagyobb kényelemmel hét vagy nyolc emberben meglehetősen nagy család volt. Ezt azért érte el, hogy a család minden tagja a helyét az általános térben tudta. A férfiak dolgoztak, délután pihentek az üreges férfi fele, amely magában foglalta az első sarokot és a padot a bejárat közelében. A nők és a gyermekek délután voltak a női félig a sütő közelében. Az éjszakai alvás helyeit is elosztották. Az alvóhelyek a padokon és még a padlón is voltak. A kunyhó nagyon mennyezetén két szomszédos falak és a kemence között egy speciális gerenda volt, széles öregedő platform - "szárnyak". Különösen szeretett ülni a gyerekek eléréséhez - és meleg, és minden látható. A gyerekek aludtak a parádákon, és néha felnőttek, ők is hajtogattak, szárították hagymát, fokhagymát és borsót. A mennyezet alatt a gyermek bölcsője rögzített.

Minden otthoni karabot a ládákban tartották. Masszívak voltak, kemények voltak, és néha olyan méreteket értek el, amelyek jól aludhatnak egy felnőtt személyrel. A mellkasok a században készültek, ezért megerősítették őket a kovácsolt fémekből, az ilyen bútorok évtizedek óta éltek, örökséget továbbítottak.

A hagyományos oroszul a bolt háza mentén ment a falakon ömlesztve, a bejárattól kezdve, és az ülőhelyek, a spongák, a különböző gazdasági kb. BAN BEN vintage mosogatók A padokat egy "Eddow" -val díszítették - egy tábla, a pad széléhez, aki lógott vele, mint egy frill. Az ilyen padokat "vetésnek" vagy "egy lombkorona" -nak nevezték ", pylonnal. Az üzletek alatt különböző elemeket tartottak, amelyek szükség esetén könnyen kaphatók: tengelyek, eszközök, cipők stb. A hagyományos rituálékban és A hagyományos behahl területe olyan hely, amelyre olyan hely, amelyre nem szabad leülni. Szóval, belépni a házba, különösen valaki más emberei, szokásos volt, hogy a küszöbértékben álljon, amíg a tulajdonosok meghívtak, és üljenek le. Ugyanez vonatkozik a matchmakerre is - elmentek az asztalra, és csak meghíváson ültek le a boltra.

Sok gyerek volt az orosz csalánkiütésben, és a bölcső - a bölcső az orosz kunyhó szükséges attribútuma volt, mint egy asztal vagy sütő. Hegesztett anyagok a bölcső gyártásához LOB, Ramysh, Borov Druca, Linden kéreg. Gyakrabban a bölcső a kunyhó hátulján lógott, az altop mellett. Egy vastag mennyezeti naplóban a gyűrűt akadályozták, "Kuccach" lógott rajta, amely a bölcső kötéleihez kapcsolódott. Egy ilyen bölcsőt egy különleges kézi hevederrel, és a kézzel foglalkoztatottak. Egyes régiókban a bölcső felfüggesztette a súlyosságot - fából készült, meglehetősen hülye. Leggyakrabban egy jól hajlított és tavaszi nyírot használtak elhízáshoz. A bölcsőnek a mennyezetre való meghúzása nem véletlen volt: a mennyezet felhalmozódott a melegebb levegőt, amely a gyermek által fűtött. Meggyőződött, hogy mennyei hatalmak Ők őrzik a felemelt étrendet, így jobban növekszik és felhalmozódik a létfontosságú energiát. A padlót az emberek és a világ világának határai érzékelték, ahol a gonosz szellemek élnek: a halottak lelkei, szellemek, házak. A gyermek védelme érdekében a bölcső alatt szükségszerűen összecsapott. És a fejléces bölcső kivágta a napot, a lábakon - egy hónap és a csillagok, egy színes rongy szerelt, fából készült festett kanalak. Maga a bölcsőt faragványokkal vagy festéssel díszítették. A kötelező attribútum lombkorona volt. A canol esetében a legszebb anyagot választották, csipkével és szalagokkal díszítették. Ha a család gyenge volt, akkor a régi Saratan megengedett az ügybe, amely a nyár ellenére elegánsnak tűnt.

Esténként, amikor sötét volt, az orosz kunyhók sár. A Beanus az évszázadok alatt az orosz ISA világításának egyetlen forrása volt. Általában a Berezát Rauchinként használták, ami fényesen égett és nem dohányzott. A lucin gerendáját speciális kovácsolású szietekbe helyeztük, amelyek bárhol rögzíthetők. Néha olajos lámpákat használtunk - a szélek meghajlított kis lemezek.

A függönyök az ablakokon monofonikusok voltak, vagy mintázattal. A természetes szövetekből tetszettek, a bevont hímzéssel díszítettek. Fehér csipke kézzel készített Minden textil elemet díszítettek: és az asztalterítők, a függönyök és a lapok lapjai.

Az ünnepi napon a kunyhót átalakították: az asztalt a közepén helyezték el, egy terítővel borították, az ünnepi eszközöket a polcokon mutatták ki, mielőtt a Casionokban tárolták volna.

Alapvető színes gamma. Csípőre, arany-oker, vörös és fehér színek hozzáadásával. Bútor, falak, ételek, festett arany-okker tónusok, sikeresen kiegészítve fehér törölköző, piros virágok, valamint gyönyörű festmény.

A mennyezetet növényi díszek formájában is lehet festeni.

A kizárólag természetes anyagok felhasználásával az építés és a belső dekoráció során a kiemelkedő volt a nyáron, és a téli hőben.

A kunyhó környékén nem volt túlzott véletlenszerű tétel, minden dolognak volt a saját szigorúan meghatározott rendeltetési helye és a hagyomány által megvilágított hely, amely az orosz lakás jellegének megkülönböztető jellemzője.

A szláv kultúránkban nincsenek fogalmak a készülékről otthon. Tudjuk, hogy bár nem emlékszem arra, hogy egy seprűt kell tartani, hogy a seprűt meg kell őrizni, hogy nem tudsz ülni az asztal sarkán, mondjunk búcsút a küszöbön keresztül, csavarja be a kalapot a kezedben, húzza meg Szomszédok éles véggel és így tovább. Saját megkülönböztető történetünk van, van valami büszke, és van valami, amit tanulni az őseink ismereteiről. Rus nagy hatalom a hagyományaival és rítusaival. Orosz mesterek - a szeretett üzletének géniuszai, akik tudták az érzést az erős szilárd házak építésében a fából. Ez volt a fa, amely a szépség, az élet, a nagyság, a saját mesterek és kényelem. Az orosz ember háza nem csak a gyökér, hanem a hagyományok valódi összetétele is volt.

Lehetetlen túlbecsülni a házunk légkörének hatását. Otthon óriási részünket töltünk. Körülbelül nyolc órát töltünk az ágyban és a munka többi részében. A légkör, a hely helyzete és energiája befolyásolja a hangulatunkat, az önbizalmat, a háztartásokkal való kapcsolatait és az életünk sikerét, hogyan érezzük magunkat. Észre fogjuk venni, hogy másképp érezzük magunkat, belépve a különböző helyiségekbe? Az egyik könnyen lélegzik, a levegő néhány könnyű mozgása érezhető, a hangulat javul, élvezze és pihenjen, ott. És a másikban a rossz előírások, a rossz szagok, a sötét, kellemetlen érzések összeomlottak a küszöbértéktől. A lehető leghamarabb el akarjuk hagyni ezt a házat. Tehát a lakhatás elrendezésének illetékes megközelítése soha nem lesz felesleges.

Tehát a tapasztalatok által vezetett, és úgy véli, hogy az ősöknek egyidejűleg az alapítványt a jövőbeli udvar közepén fektetniük kell egy fa növényére. Korábban egy nyírfa vagy rowan, nagyon szép és kecses fák ültetett. Általánosságban elmondható, hogy az őseink egyes fák bizonyos tulajdonságokat adtak:

ébenfa szimbolizálta a mágikus védelem képességét,
tölgy - Erő és jó szerencse,
fenyő - Pénz és helyreállítás,
cseresznye- szeretet,
cédrus - hosszú élettartam,
juharfa- szerelem és anyagi jólét,
dió - Egészség.

Impresszorientől kezdve volt egy jel: a boldogság és a gazdagság biztosítása érdekében az első naplók sarkai alatt gyapjú, gabonafélék vagy pénz. A mennyezet elhelyezése előtt kusza medve kabátot és kenyeret hoztak, egy torta vagy pot zabkása, és egy zöld ágot telepítettek az elülső sarokban - ő fog "biztosítani" a család egészsége.

A szláv hiedelmek szerint a ház különböző elemei voltak a fontossággal - néhány átirányított baj a családból, és boldogságot és jólétet hozva más tételek voltak a szerencsétlenséget; Természetesen arra törekedtek, hogy megszabaduljanak az ilyen dolgokatől.
Például soha nem engedték meg a "boldog" tételeket az adóssághoz, különben lehetséges volt elveszíteni a szívességüket, és a tűz mindig az élet és a jólét szimbóluma volt. Napty - Ajándék a ház házához. Általában díszítették a konyhát. A seprű segített megtartani a házat tiszta, fokhagyma és paprika rúgta meg tisztátalan erőt, házi sütés és egy pot, hajdina csövek szimbolizált szállás és gazdagság. A zacskóval ellátott tasak segítettek a rossz gondolatoktól. Napty mindig párban sétált - mert tanúsították a családi kapcsolatok erejét.
De talán a házban a szláv hagyományok legfontosabb jellemzője a kényelem, a gazdagság, a jólét és a lada légkör, a hagyományok, az ősök és a család tisztelete alapján.

Oroszországban, hitt a tüzes szellemben, amely házi kandallóval tartott. A családok jólétének előrejelzései különösen a kemencéhez kapcsolódtak. Sokan tett egy lyuk a falon a tűzhelyen, ami behatolt volna az emelkedő nap sugarai egy bizonyos napon, amelyet a világ és a jó a házban behatoltak. Feltételezhető, hogy a kunyhó oly módon volt elhelyezve, hogy egy ilyen csoda egyszeri csodát észlelték a Szentháromság vagy Húsvét egyik ünnepén. A kemencék nemcsak a főzéshez és a melegséghez szolgáltak, hanem valódi műalkotások is voltak, tökéletesen illeszkedtek a belső térbe. A kemence-fűtés csempe - igazán izgalmas látvány, kézzel készített remekmű. A Holing egész belseje holisztikus volt általános stílus Állítsa be a szoba hangját. Elmondása szerint meg lehetett érteni: egy férfi vagy szegény gazdag, milyen raktár van egy karakter, hogy a hostess tiszta.

A ház piros sarkája a legelegánsabb és az első hely, egy szimbolikus központ, amelyre minden bejövő azonnal figyelmet fordított. És a ház ezen része nemcsak megcsodálkozott, hanem a vendégekért. Általában a piros szöget átlósan helyezték el a kemencéből, és némileg lehetnek a szobában. Minden dolgot egy asztalra vagy polcra helyezték, festett törülközőkkel borították.

 21.02.2011 03:07

A szláv építési rítusokban nagyon fontos a ház építési helyének kiválasztása.

A fő tiltott pontok olyan helyre tartoznak, ahol az út, vagy korábban korábban átadta a csatát. Úgy gondolják, hogy ezeken a helyeken tisztátalan erő van.

Az építési hely kiválasztásakor a kenyér, a víz, a gyapjú, azon tűnődött, hogy a sarkok elhelyezésének helye és az egyház alsó korona. Egyes régiókban, foglaláskor az alapítvány feláldozta a csirkét vagy más baromfit.

A tervezett szarvasmarha udvar közvetlen központjában kímélt lucfenyő. A ház közelében van szokásos növényi nyírfa vagy rowan - fák, amelyek a növények hagyományos női szimbólumai.

Az egyik leggyakoribb és fontos rituálék a vágás sarkában és / vagy az érmék, a szemek, a kenyérdarabok első koronájának sarkában fekszik.

A lakás jövőbeli bejáratának küszöbén mindenféle kavicsot határoztak meg. A hasonló diagramok testreszabottak és a tető alatt vannak. Így az építmény védelme a tisztátalan erőktől a szerkezet, a felső és az alsó és a bejárat előtt.

Különleges szertartásokat végeztek a kemence és a központi sugár-matitsa telepítése során. A Matitsa a központi és gyakran az egyetlen átfedési sugár, amelyen a mennyezet az ősi üreges. Matitsa tengerentúli gabona és hop, mint az esküvői rítusban.

A ház egyedi jelentős elemeinek építésének befejezését az ácsók gazdag kezelése vette észre. Az ácsok kudarcát a kezelésből nagyon tekintették rossz felvételÁltalános szabályként az ácsok megtagadták a kezelést abban az esetben, ha elégedetlen a fizetés összege (természetes fizetés) a munkához. Az előzetes elutasítás után a felek lehetőséget találtak arra, hogy megállapodjanak, ezáltal megmutatták a piaci kapcsolatok mechanizmust.

B. új ház egy boldog napot választott a telihold előtt, jobb idő Éjfélig.

Az első az új ház mély öregemberek voltak. A szokás nagyon gyakori - az emberek előtti házban futni. Az új ház első hetében az új házban szokásos, hogy minden nap különböző háziállatokat indítson.

Szükségszerűen kezeli a házat. A házigazdákat egy új otthonba költöztették egy régi fókuszból, kenyérből és tésztából a Quasherben. A háziasszonyokat meghívták azoknak a szomszédoknak, akikkel jó kapcsolatban álltak, vagy egyszerűen szerencsés falusiak.

Egy ház építéséhez

Annak ellenére, hogy sok könyvben és cikkben faházak Sok szerző általában nagyon magabiztosan beszél egyfajta két szokásról és rítusról, amely a faházak építésének különböző szakaszait kísérve - ez nem teljesen megfelelő. Valójában sok ilyen szokás és rítus van. És a választék az épület házak és az erdő választéka az építés és az idő, amikor az erdei betakarítás és az egyes építési szakaszok konkrét rítusai - mindez nemcsak attól függően, hogy éghajlati viszonyok Az a hely, ahol a házat felállították, de ebben a különleges településen vagy települési csoportban is ebben a különleges életmódban, a házépítés színvonala és sok más dolog. Az egyetlen dolog, ami szinte változatlan a helyre, a hely, az a szakasz, amelynek kezdete vagy vége különleges módon történik.

Az első szakasz néha a ház helyének megválasztása volt, és néha - az erdő választása és betakarítása az építkezéshez. Kényelmesebb lesz számomra, hogy megfontolom a vámokat. Ezért elkezdem elindítani az építési telek kiválasztását, de ahol ez a szakasz lesz a második - rámutatok arra, hogy az erdőt már betakarították, vagy a naplóház már összeszerelték.

Nagyon érdekes megfigyelni, hogy valahol a hagyományok érthetőek és logikusak voltak, és valahol teljesen érthetetlen divíziót és rítókat használtak, amelyek a józan ész szempontjából nem hordoznak semmilyen terhelést. Azonban meglehetősen lehetséges, hogy az ilyen szerencse megmondja, hogy az ilyen szerencse és a rítusok mindenhol voltak, csak valahol megszűntek, hogy a generáció generációjából továbbítják.

Belorusz:
A varázslatos cselekedetek már elkezdődtek a ház építése során, amikor helyet választott a jövőbeli házak számára. Az Etnographer V. V. V. V. Bogdanova, Fehéroroszország a XIX. Század közepén. Szentette az ingatlanhoz választott webhelyet: a birtok teljes becsült helyén egy nagy négyzetet rajzoltak a Földön; A kereszt alakú ábrát négy részre osztotta. Ezután a család feje ment „hogy mind a négy oldalán”, és hozta a négy kövek négy területen, amely rakták központok kis négyzetek. Ennek eredményeképpen a termékenység ideogramja megjelent a jövőbeni ingatlan helyén, amely az Elenyt időtartama óta ismert, és az XX. Század elejének orosz esküvői hímzéséig.
Rybakov "Az ősi Oroszország Pitora"

Komi-Zyryan:
Miután a naplóház készen állt, az építés helyének megválasztására irányult .. kedvezőnek tartották, hogy hol volt, ahol a ház már volt (az ősök segítségét impoziválták). Ha új helyet választottak, akkor valaki meg kellett maradnia a régien. Az új épület számára nem megfelelő az égett kerk (ház) törekvése. A ház választéka a "tudós" emberekkel foglalkozott, azaz. varázslók; A bizottság-Permyak különös jelentőséget tulajdonított a szerencse mondásához. Comi-Zyryan volt a legnépszerűbb szerencse a hangyák segítségével. Az anthill szemétjával együtt egy nyírfa dobozba helyezték, és egy éjszakán át hagyta őt a helyszínen, tervezett K. Megállapították jó választás Helyek, hangyák maradtak a dobozban, és a párt is új. Ha a hangyák elhagyták a dobozt, és elszálltak velük a szemetet, a helyet megerősítették kategorikusan alkalmatlan az építkezéshez.
D.n. Konakov

COMI-PERH:
K.-P. Ants segítségével azon tűnődtem, vajon egy másik faluban épülnek-e. Miután összegyűjtötték, hogy három kis dobozt építsenek Beresta-tól, és az éjszaka becsült helyen helyezzük el, hogy egy helyet építsenek egymással. Ugyanakkor kimondta: "Ha a hely boldogan van, akkor a hangyákat a fészek szemétjára kell felvenni." Korán reggel a következő vagy a harmadik napon, a dobozok gondosan megvizsgálták. Az a hely, ahol egy szemetet tartalmazó dobozt kedvelt az építéshez. Ha a szemét két vagy minden dobozban volt, akkor a preferencia kiderült, hogy a szemét több volt. A szemét hiánya legalább egy dobozban azt jelezte, hogy a K. konstrukciójának kiválasztott helye egyáltalán nem alkalmas. Ebben az esetben a régi dobozok megsemmisültek, újak voltak, és máshol telepítették őket. És így addig, amíg a szerencse megmondja kedvező. Miután kiválasztotta a helyet K. A jövőbeli tulajdonosa ismert jó minőségű bánásmódot szervezte, készítette őt egy rézzel, és kíséri otthon.

Ha a ház ugyanabban a faluban épül, K.-p. A helyet általában a kártya megosztása segítségével választották ki. A kártyát az asztalon helyezték el, amely a régi házat jelöli, és körülötte - a többi, aki egy új otthont jelöl. Azzal a módban, hogy ez a kártya csökkent, a kíváncsi elhatározás, ahol egy új otthont kell építeni: a régi helyszínen, távolról (és mire), melyik oldalon stb.

Miután kiválasztott egy helyet a házhoz, ismét az istinációval, meghatároztuk, hogy az elülső szögnek kell lennie. Ebből a célból az építkezéshez kiválasztott hely mind a négy sarkában megragadt tét, miután a ház tulajdonosa felállt a tér közepén közöttük, és egy kis kerek kenyeret dobott a fején. Milyen Cola közelebb esett a kenyér, volt egy hely az elülső szögben. Mivel a szerencse elmondását háromszor hajtották végre, a tulajdonosnak lehetősége volt manőverre.
D.n. Konakov

Régi hívők:
A régi időzítők nagy figyelmet fordítanak, a régi hívők a ház helyét választották. A nyílt helyen található helyét kedvezőnek tartották, néhány magasságban, de nem a sörényen, vagy a síkságon, de nem a szakadékban. Ezek a jelek visszhangozzák a "Viyat" tippjeivel: "Még mindig gondoskodnunk kell, a ház nem tesz ott, ahol lehet egy erős szél, így a legjobb, ha mindent egy hegyre helyezünk, És nem a rossz bánat, nem a leginkább alföldön, és nem a sötét szakadékban, hanem a helyszínen, ahol a ház egészséges levegővel rendelkezik, és mindent megtisztít, hogy nincs baj; Igen, jobb lenne, ha a hely az, ahol a nap egész nap, mert akkor a férgek, ha összetörik, és az egészségtelen nedvesség elterjednek, a szél elosztja őket, és a napenergia elpusztítja és szárítják "
A.YU. Michenev

Közepes urál. Boing falvak. Kis piszkos. Chernoskutova.:
Mielőtt elkezdené építeni egy házat, a paraszt helyet választott. Kezdetben az emberek megpróbálták közelebb állni a vízhez: folyó, a tó. A XIX. Század végén a régi időzítői történetei szerint a falu vezetője a falu vezetője volt a falu vezetője, akit az emberek választottak (jelenleg ez a helyzet összhangban van a pozícióval a vidéki közigazgatás vezetője). Ha a paraszt építeni fog, megkérdezte a régebbi engedélyt, hogy tegye a házat.

Az embereket mélyen hitték a népi szokásokban. Bourgeon Lukoyanova falu lakója. (1928) Az öregek ifjúságaiban hallották, hogy "Rossznak tartották, hogy egy házat helyezzen az útra, ahol az út vagy egy út jár. Ezért a házat általában a helyszínen helyezték el, ahol a kunyhó már volt. Ugyanakkor a lakossági struktúranak nem kellett lennie, ahol az előző lakás kapuja korábban elhelyezkedett, mivel sok ember volt rajta, és néhányan rossz szemmel rendelkezhetnek "(rögzített 10.07.02).

East Slavs:
Először is meg kell jegyezni, hogy a gyakorlatban megfelelő helyek három csoportra oszthatók: 1) pozitív értéket jelentenek a szóköz szimbolikus osztályozásában, 2) negatív érték, 3) semleges (nem tartalmaz bináris besorolásban) ).

Az első csoport szinte csak ferde, azaz már elsajátított helyek (Maksimov, 1903, p. 30). Ugyanakkor úgy vélték, hogy az új ház határait és méretei nem kell egybeesniük a régi (Miloradovich, 1902, 111-112.

A negatív értékű helyek csoportja kiterjedtebb. A ház nem épülhet a következő helyeken: ahol az utat korábban tartották; fürdő állt; a vitatott földterületen; ahol emberi csontokat találtak; ahol a vadon élő állatok megosztották a kisállatát; ahol a legkevésbé "idézi a szúrást"; ahol valaki sérült a vér előtt; ahol a ki felborult, törött "Kotok", Oglot stb.; A ház helyén égett a villámlásból; Elhagyott betegségek, árvizek vagy más katasztrófák miatt (Golebowski, 1830, S. 146, Krachkovsky, 1873, 83. o., Ivanov, 1889, 37-38, Nikiforovsky, 1897, 134-135, Zelenin, 1927, S 287).

Az adott adatok jelentése meglehetősen átlátható, és nincs szükség bővített megjegyzésekre (lásd még többet: Baiburin, 1983, 34-38. Csak azt vegye figyelembe, hogy a legveszélyesebb volt az a hely, ahol az utat korábban tartották. CP .: „hívta fel a figyelmet, elsősorban arra a tényre, hogy a korábbi valaha alá a kunyhót, mert a kunyhóban, megadni, ahol az út előtt tartott, a lakók kell tartani” (Ivanov, 1889 p. 37-38; Wed: Krachkovsky, 1873, p. 203). A hagyományos ötletek speciális szemantikus közúti feszültsége jól ismert. Ezt megmagyarázzák, nyilvánvalóan az a tény, hogy az út egy idegennel összekapcsolja a világát, és a rituális-mitológiai értékek szintje a halottak világának kezdete vagy folytatása (Wed: Strakhov, 1988, 93. \\ t ). Jelentős, hogy az egykori út helyszínén lévő ház építésének rendellenessége a lakói halálát vonja maga után. A hagyományos ábrázolások részeként a környező helyet alapvetően inhomogénként érzékelik. Ebből a szempontból a "semleges" részek a tér nem történik meg.

Bármely hely "töltött" vagy negatív vagy pozitív. Csak meg kell tudnia azonosítani a rejtett tartalmat. Ebből a célból különféle eljárásokat használtak, amelyek főleg a fortuneses jellege.

A leggyakoribb a következő módszer: A jövő struktúrájának sarkában a tulajdonos a gabona hibákat önti. Ha a következő nap reggel, a gabona érintetlen, akkor a helyet jól választják. Aggódott gabona - a szerencsétlen hely jele (Tereshchenko, 1848, V, 151, AfanaSyev, 1865-1869, II, 110, punci, 1890, p. 88; Demidovich, 1896, 113. o., Zelenin, 1927 , s. 287; tipológiai párhuzamok Lásd: Hartland, 1913, 109-111. Az ilyen típusú szerencse-mondás számos változatában néhány részlet van megadva. A Kharkiv ajkak .: „Megjegyzés alatt a kunyhóba szerint a nap, titokban, hogy senki ne értesítést, öntsük körül a négy sarkából a kis hibákat a rozsdás (rozs gabona) a következő sorrendben: először font egy csomó az élet, ahol a kunyhó szent sarka lesz, ahol lesz a kemence, akkor - ahol van egy konvergens és siketfal, és végül ajtó sarok, és közepén a Zhit halom között, néha a kereszt pálcikája. Ha csak a gabonafélék megzavarodnak, ami a Szent Cornon van, akkor a kunyhó elhelyezhető egy kiválasztott helyen, anélkül, hogy félne a rossz hatásoktól, mert a Szent Corner ereje minden ellenséges hatalmat nyeri "(Ivanov, 1889 , 38. o.). A Poltava ajkakban. "Négy yams ásni fog a gyanús burkolat helyszínén, és mindegyikükben a zhit thirteut szemében, a rozs kenyérrel együtt három éjszaka egymás után. Ha a keze reggel reggel sértetlen lesz, akkor biztonságosan építhet egy házat a helyszínen: jó lesz, teljes. A rozs ríme a jövőbeni csökkenésére: családok - ha a feje a csokor a becsült "padló" (a hely a családi ágy), állatállomány - ha az imádkozó praktikus, kutyák, a sarokban az ajtó és a macska a tűzhelyen "(Miloradovich, 1902, 110-111.

Az ilyen jellegű megosztás a család állítólagos életének egy adott helyen történő modellezésének elvén alapul. A szimbolikus eszközök, a rituális mérések segítségével a szervezett tér legfontosabb paraméterei kerülnek bevezetésre (jelölési szögek, központ, és ennek megfelelően korlátozott / korlátlan, belső / külső, középpont / perifériák). Kiderül kifejezését és elképzelését a lakás különböző részeinek elismerése (a sarkok hierarchiája: a szent - kémény - süket - ajtó). Így létre kell hozni a ház szemiotikus jellemzőinek szükséges minimális szintjét a térbeli szimbolizmus szintjén. Használata gabona, amellyel stabil kör elképzelések boldogság, részvény, vagyon, termékenység társul egyenletes kört. Az ideiglenes aspektus (a család jövője és otthona) "zsugorodik" abban, hogy a szimbolikus elegendőnek mondja. Általában az estén belül elkezd kitalálni, és az eredmény másnap reggel, és néha néhány nap alatt (általában három nap múlva általában). Az időszak növekedése csökkenti a pozitív eredmény valószínűségét, de növeli az isteni érték értékét. A "válasz" a kezdeti állapot (mesterséges megrendelés, a részvény jelenléte) összehasonlításából származik, a végleges (ezeknek a jellemzőknek vagy megsemmisítésének fenntartásában).

A jövőház (és a család életének) képe más eszközökkel hozható létre. Például egy "száraz fleece juh" a fazék alatt a becsült helyen helyezkedik el a podolra. Ha a fazék alatt a címer válaszol - a hely alkalmasnak tekinthető - "A ház gazdag lesz" (Diemnsky, 1864, 7. o.). Hasonló szimbolizmust alkalmaznak olyan esetekben, amikor egy serpenyőt és egy fából készült köret használnak a kívánt hely meghatározásához: jó jel, ha a serpenyő harmat, és a bögre alatt - a hangyák (rejtvények, 1890, 88. oldal) .

Az érkezés elképzelése, valami korábban hiányzott (nedves, harmat, hangyák, a hangyák domináns értéke), mint pozitív jele, még több különös formában van jelen a szerencse-megállapításban, bonyolult a numerikus szimbolizmus: "este A vizet a kútból hozták, amíg senki sem vett vízkötökből, mérje meg egy pohárral háromszor kilenc szemüvegen, minden alkalommal, amikor az első számlát be kell kezdeni, és a szemüvegnek teljesnek kell lennie, és öntsük a vizet a fazék, amely száraznak kell lennie, és nem tartalmaz vízcseppet vagy nedvességet; Az ilyen edények mérővízzel és szorosan borítottak az éjszaka azon a helyen, ahol a házat meg kell építeni, a hozzászóláshoz rendelt minden egyes sarokban; A kenyér és a só hunkja is van; Ha a víz reggel érkezik, akkor elgondolkodik a boldogságot, ha elveszíti, akkor nincs szükség a házunk elvesztésére "(Diemsky, 1864, 7. o.).

Egy másik képlet jelenik meg egy adott formában az összes csökkentett szerencse mondásban a térgyűjtemény a koncentráció segítségével a más gömbökhöz tartozó tárgyak egy helyén. Ez az ötlet talán a ház építése (és szélesebb kutatási tengelyek, 1983, 242. o.), De először nyilvánul meg egy hely kiválasztásakor. Vö. Egy másik indikatív példa. Amikor "Moleso Lee Syyyb nem érdekelte a vyshnini, vagy az idegen, akkor a tulajdonos négy különböző területről egy nem helyettesített kőből áll, hordozza őket, vagy egy fejlécet a fején, vagy a" PS-PAZUSHSHU " A meztelen test, egy kiválasztott helyen helyez egy négyszögletű, amelynek az oldala nem lehet több mint kilenc lépés, és a "Zhigunaitz" hely és lezárt kő. A négyszög közepén a négyszög közepén lép be, a kalapot a földre helyezi, és olvassa el a hazafiákat, hogy hozzáadjon kérést, hogy segítsen "Chaliti kihívása". Ha három nap elteltével a kövek érintetlen maradnak, a "Syaliba" sikeres "(NikiForovsky, 1897, 134. o.).

Tehát az építéshez alkalmas hely választéka egyfajta párbeszéd alapján történik, amely valakinek a jogosulatlanná válik. A gyakorlati megfontolásokat nem nyilvánítják, mivel a választás azoknak, akik nyilvánvalóan gyakorlati szempontból alkalmasak. Ugyanakkor, amint azt látjuk, döntően csatoljuk a szimbolikus követelményekhez, amelyek összhangban vannak az emberi attitűdnek az archaikus kultúra természetes körülményeire vonatkozó általános megfontolásokkal kapcsolatban: "... az okok, amelyek miatt különböző társadalmakat választanak Természetes termékek (és ez viszont különleges vámok létrehozásához vezetnek), vagy megtagadják őket, nemcsak a termékeiben rejlő tulajdonságoktól, hanem a rájuk adott szimbolikus értéktől is függenek "(Levi-Stros, 1983, p. 89, Wed: Rester, 1976, p. 247).
Bayburin AK

A fizetés és az épületek áldozatainak telepítésével kapcsolatos rítusok

A ház közvetlen felépítése a fizetés telepítésével kezdődött. Oklade ötlete Komi-Zyryan és Komi Perm különböző helyeken Különböző: Az első vagy az első két korona telepítése, a korona beállítása, amelynél a padlót kivonják. Mindenesetre fontos eseményt tartottak az első korona alapítására. Komi-Zyryan A ház gazdája a telepítés előtt, hogy biztosítsák az élet jólétét az épített épületben, az érme elülső sarkában helyezzük el, a rostkát vagy a vad kacsa tetejét; A szomszédos sarokban - egy nyári fészek vagy gyapjú cucc; A piros szög alatt - az első scer, amelyet a tulajdonos megmentette a naplófülke elejétől; A jelenet alatt - egy marék liszt. COMI-Permyakov a tulajdonos elülső szöge alatt számos réz érmét, különböző gabonafélékből és juh gyapjúból készült különböző színek. Ezt követően hanem, és rázta őket a Földre az ajánlat mellett. Ha a hangyák azonnal nem fogyasztottak különböző irányokban, azt hitték, hogy a felállított otthon nagyon gazdag és boldog lenne, és fordítva.

A Komi-Permyaks piros sarkában, mint például Komi-Zyryan, az első zsetonra és egy kis réz kis dolgokra helyezték el.

A Komi-Zyryan-i fizetés telepítése során a ház tulajdonosa egy kis karácsonyfát hozta ki az erdőből, és a vágásba helyezte; Néhányan a vágott zsálya ryabinán belül - azt hitték, hogy ha csatolták, akkor Komi boldog lenne. A Verkhnepechorski Komi-Zyryan arra a tényre korlátozódott, hogy az egyház építése során a központban egy Rowan Stick. A Komi-Permyakovnál a gyökerekkel húzódó karácsonyfát nem injektálták, de egyszerűen a földön telepítették a srub elülső sarkában. Hasonló ritual épület Más Finno-ugrikus népek (Udmurts, Mordov), valamint a keleti szlávok is ismert. Amikor az épített ház fizetését építették, egy pap egységes volt egy felállított házért, de miután a Bizottság ezt a törvényt, a beépített szerkezet szentségének megőrzése a ház tulajdonosát vállalta. A fizetés telepítésekor, ő, anélkül, hogy részt vett volna a munkájában, gondosan figyelte a merész rönköt, véletlenül a gondatlan ácsok, zsetonok miatt. Különösen veszélyes a jövőbeni jólétre, ha a zsetonok, és még inkább a hasish csontok a fizetés alatt helyezték el a varázslót. Ezért a ház tulajdonosa éberen figyelte azokat az embereket, akik jó hírnévnek örvendenek a varázslókkal, nem illeszkedtek közel a vágáshoz a fizetés megőrzése során. A fizetés befejezése után Építési munkák Megszakították őket, és a ház tulajdonosa gazdag kezeli a résztvevők számára. Belül, egy jó báránybőr rendben volt a szőrme báránybőr, egy jó báránybőr, az eszik és italok rajta, az ünnepi ebéd résztvevői kerültek, és folytatták az étkezést. Ebben az első szakaszban az építési rituálé, amely biztosítja a ház jólétének jólétét, véget ért.

East Slavs. Valójában az építés a Ritual Center definíciójával kezdődik. Általában a jövőbeli lakás vagy a piros (elülső, szent) szögének közepét ilyen pontként ismerik fel. Itt telepítették (megmentették, megragadták) egy fiatal fát. A falu ága a világ fa fogalmával nem okoz kétségeket. Ez a szimbólum mitológiai jelentését nemcsak a beépített épület (a szerkezetének és a kozmosz szerkezetének megteremtése, amely a világfa, amely a világfa), hanem az építési folyamat, mint a növekedés, a gömbök. A World Wood ötletével az úgynevezett építési áldozat közvetlenül kapcsolódik.

Az elülső szög alatti megengedés az érméket, a szárnyat vagy kacsa szárnyát, a másik alatt - egy tengelyfészek vagy gyapjú tengelyes fészke, a küszöb alatt - egy marék liszt. Így ez a készlet lehetővé teszi és feltételezve, hogy a három gömb tér kódolása függőlegesen. Ez az értelmezés különösen fontos az építési folyamat rituális-mitológiai szemantikájára, mint a felmagasztalás, a növekvő és végső soron a három vertikális terület vegyülete, amely különösen fontos a világfa eszméje miatt.

Az áldozat szertartását általában az első korona elhelyezésével kombinálják. Ez a művelet különösen érvényes. Általában ezen a napon az ácsokat csak egy koronát teszik ki, miután a "ugrál" követi ("beszerzés", "könyvjelző") egy kezelést, amely alatt az ácsok mondata: "A legtöbb jó egészség, és az otthon nem növekszik. "

Ha az ácsók a gonoszság jövőjének tulajdonosait kívánják, akkor ebben az esetben az első korona fektetése a legmegfelelőbb pillanat: "A legmegfelelőbbek a naplón, és tartsák be az intelligens károk elméjét , A mester azt mondja: "Gak! Nihai buditz így! - És azt gondolta, hogy biztosan valóra válik. De ha valaki előírja a szőtt mesteret, el kell terjesztenie az első koronát: akkor az összes "klyanbeny" eltűnik a jövőbeli bérlők nyoma nélkül, és forduljon a mesterekhez.

Amikor a mester azt akarja, hogy a mortalitás otthona, akkor a fejszét egy naplóval üti, azt mondja: "Hány sarkot itt (belvízi), Soaky Buditz mircensek".

Néhány helyen Grodno tartomány Indítsa el a munkát a végtől, ahol a piros szög később lesz. Két napló vágásakor egy ács minden bizonnyal megüt egy valakit: vagy bármely családtag, vagy állat - lovak, tehenek. Az esküdtől már nem fog élni sokáig - hamarosan meghal.

Az építők mindig kérik őket, hogy húzzák a piros és fekete csótányokat és egereket. A varázslat át lehet adni valakinek, de ez azonnal azonnal kimondható, és legkésőbb az első két naplóval való munkavégzés vége. Ebben az időben meg kell látni egy állatot, kiejteni a becenevét, és nyomja meg a fejszét a napló csatlakoztatásának helyén - és a ház a helyesírástól mentesül. "Ez történik, különösen a kis állatokkal, hogy láthatatlan hatalmat vonzzák a vágás oldalaihoz, a fejszék fúvása alá esnek, ahol ezekből és hasonló leírásokból" a varázslat és végrehajtás "világos, hogy az első korona elhelyezése a rituális jellegű.

A szárnyazás pillanata kedvező mind a lakosok jövőjének és a "varázslat" jólétének jóváhagyására. Az áldozatok szent építési anyagként történő témája továbbfejlesztésre kerül. Ugyanakkor a vegyület ötletei, a kommunikáció, a gyűjtés, amely nemcsak az építési technikán, hanem a család életének természetéről is kivetett. E tekintetben a ház könyvjelzőjének néhány részlete, amelyet Ka Solovyov a Dmitrovsky Terület (Moszkva tartomány): "Amikor könyvjelzővel, amikor a két első csarnokot választják, tegye az asztalt a jövőbeli szög helyére, Az asztal az asztalon, tegye az elülső szöget.

Az első koronát mély szimbolikus tartalomnak tulajdonították. A korona (pontosabban naplóház) osztja meg az otthoni helyet, és nonstolható, a belső és külső. Figyelmet kell fordítani egy körülményre, amelyet gyakran nem vesznek figyelembe a térben lévő szemiotikáról szóló munka során: a tér egyes részének korlátozása és háziasítása, ezáltal hozzájárul a szervezet ötletéhez, nem csak a belső, hanem a Külső tér.

A lakás építése, egy személy lakhatást és lakást képez. A "korona" klasszikus példaként szolgálhat a "keret" -nek, mint az egyik leggyakoribb módja annak, hogy korlátozzák a helyet, például egy körrel.

A T. V. T. T. T. T. T. T. T. T. T. T. T. T. T. T. T. T. T. T. T. T. T. T. T. T. T. T. T. T. T. T. T. önismeret, vagyis a természetből származó juttatások, a határok létrehozására és a zárt térben való védekezésre törekszenek.

Ebben a szempontban a Lerua-Gourana ötletét nem szabad zavarba ejteni, ami a tér és az idő (emberiségük) méltóságának fontosabb (különösen az első), mint például a fegyverek gyártása.

Ugyanakkor a téridő "állítását" úgy értjük, hogy nem olyan alkalmazkodóképesség, mint megértés, értelmezés, hangsúly az ikonikus (szimbolikus) tulajdonságokkal, ami viszont egy még elkerülhetetlen ritmusproblémával jár a ház hazai és időtartamú személy ésszerű tevékenységének mechanizmusának alapja.

Ezek az általános megfontolások elengedhetetlenek a tekintett térfalak megértéséhez, amelynek lényege a lakhatás.

Az első korona telepítésével egy személy nem csak a lakhatási tervet hajtja végre, hanem a világot két "szövegre" osztja, teljesen más jelentése. Attól függően, hogy hol helyezi el magát, belülről vagy kívülről, a világot másképp értékeli.

Jellemző, hogy az első koronát, a szemantikákat először a megjelölt ellenzéknek: "Amikor az első zseton repül a négyszög belsejében, akkor az összes nyereség jön, és nem hagyja el a házat"; "... minden bűnt, amelyet az első korona vágása közben kaptunk, a négyszög közepén kell összegyűjtenie, hogy mi történik, hogy mi történik, hogy a házban van, de annak érdekében, hogy ismeretlen legyen az utcán, mi történik otthon. "

Könnyű látni, hogy még a mozgás iránya (belül vagy belsőleg) közvetlenül ellentétesen (a házban - pozitívan, a házból - negatívan), összehasonlítás: "A gyanta befejeződött a houdois - az utcára. " Emellett, mint minden korlátozott helyen, a központ ötlete frissül.

Az építés alatt álló egyház közepén ábrázolták, hogy szimbolizálja ezt az ötletet. A koronák nem csak így vannak, hanem az objektum körül, megnyilvánuló központ.

Feltételezhető, hogy ezt a körülményt nagyrészt a "korona" kifejezés magyarázza Építési kifejezés. A négy ház négyoldalas házának korrelációja nem kétséges. Hasonlítsa össze: "Az ablakoknak biztosan a" számítás "és a" bölcs ", azaz keleti és déli.

Ritkán ritkán találkozik az ablakkal a West - "Oké", majd mindenhol kicsi. Az ajtónak a "számítás" és az udvaron kell lennie. " Ritka esetekben az orientációt nem a fény iránti felek irányították, hanem más körülmények között, például a téli szélek szélei egy adott helyen uralkodtak, ahogyan az ukrán telepesek déli részén megfigyelték.

Az azonos orientációban, esetek transpoding térbeli viszonyok ideiglenes hatályú megnyilvánuló ilyen képletek, mint a következők: „A kunyhó forgatjuk a nyári” vagy „a tulajdonos”. Ezért a lakás fele, amely kilép az ablakoktól keletre vagy délre, úgynevezett "tiszta", "piros", "fényes", "elülső" (csak, mint egy fal és az egyik sark) Még nehezebb, több "gondolat" a lakás egy része, amely nem akadályozta meg és a jövőben az "elülső" tér funkciója, és ennek eredményeként az átalakulás valójában a legkevésbé köteles rész.

Általában kapcsolatban a probléma orientáció, szeretném hangsúlyozni, hogy a tájékozódás a lakás nem annyira a korreláció a felek a lakás a felekkel a fény, mennyi a felvétel az egész rendszer a térbeli-temporális, társadalmi, vallási, gazdasági, mitológiai, kozmológiai, gazdasági és fogyasztói levelei; Beilleszkedés a színes szimbolizmusba és a szimbolizmus számába. Az utóbbihoz kapcsolódóan meg kell jegyezni, hogy a koronák páratlan számának folyamatos szokásait meg kell jegyezni: "A paraszti birkózásban a koronák mindig nem tisztázottak, 19 és 21 között", amely korrelálható az univerzális ötletekkel a páratlan A vertikálisan elhelyezkedő világok száma. Ebben az esetben a falak fölött a tér értelme a teremtés cselekedetének egyik átalakulását kapja.

RITALS ÉS RITUALS - HOUSEWARMING

A ház építésének kezdete az ősi szlávokban a rituális cselekedetek egész komplexumához és rítusokhoz kapcsolódott, megakadályozva a tisztátalan teljesítményt. A legveszélyesebb időszakot az új kunyhóba és az élet kezdetére tekintették. Feltételezték, hogy a "tisztátalan hatalom" arra törekszik, hogy megakadályozza az új iskolák jövőbeli jólétét. Ezért a XIX. Század közepéig Oroszország sok helyen megmaradt a rituálé ősi partja:

Miután eltávolították a ruhákat, hajnal előtt, a hostess otthoni Nagishm az új kunyhó körül ment, és azt mondta az ítéletet: "A vas Tyn-t az udvarra helyezem, hogy ez a dallamon keresztül a fenevad nem ugrott, sem a hátsó dolog, Nem kerestem át az erdő nagyapját a pereduneden keresztül. GOY! ".

Ahhoz, hogy a varázslat extra erőt adjon, az asszonynak háromszor kellett volna fordult a célba, mondván: "Hagyja, hogy a nemzetség és a gyümölcs az új házban növekedjen. GOY! ".

Mindez elkezdte megtalálni a helyet és az építőanyagokat. A XIX. Század néprajzi adatainak megítélése sokféle módon kellett égetni, amikor a ház helyét választotta. Néha egy pókkal helyezték el a telken. És ha elkezdi szöveni az internetet az éjszakaért, akkor egyfajta jelzés volt. Néhány helyen, a becsült területen egy kis lyukban, mézzel sidronra kerültek. És ha goosebumps rákattintott volna rá - a helyet boldognak tartották. A biztonságos hely kiválasztása, gyakran először kiadott egy tehenet, és várt, amíg a földön fekszik. A hely, ahol leesett, sikeresnek tartották a jövőben. És néhány helyen a jövőbeli tulajdonosnak négy kört kellett gyűjtenie a különböző mezőkből, és lebomlik a földön egy négyszög formájában, amelyek belsejében a földet a földre helyezték, és elolvasta a telek. Ezt követően három napot kellett várni, és ha a kövek érintetlen maradtak, akkor a hely sikeresen kiválasztott. Belorusov Van egy nemzeti kijelentés, amelyet a ház semmilyen módon nem lehet a vitatott földterületen építeni, mert átkozott a vesztes vitájából, majd az ilyen földterület új tulajdonosa nem látható a boldogság kora. Azt is meg kell jegyezni, hogy a házat soha nem építették azon a helyen, ahol emberi csontokat találtak, vagy ahol valaki levágta a kezét vagy lábát.

Nem kevésbé nehéz volt a fa kiválasztásának folyamata. A legjobb fákat a hold utolsó negyedévében fuzionálták. Leggyakrabban az erdő márciusban vagy áprilisban esett, mivel a tavaszi lé erősebb volt a fa. Például sok tiltás volt például a csomagolatlan fa. A parasztok magabiztosak voltak abban, hogy ezt a fát csavarták magának és az építés során egy új otthonba költöztek. Egy fa, a másikra származott, elérte a tüzet; A Creaking Tree-ból épült ház halálra vagy fájdalmas köhögésre került a házigazdák számára; A fekete magú fa különböző betegségeket és szerencsétlenséget okozhat.

Végül, amikor megfelelő fákat vágnak le, itt az ideje, hogy moha után menjen. Hogy az úton nagyon fontos volt, és nem egyszerű üzlet. Minden nap, hétfőtől kezdve a hét folyamán a tulajdonos az erdőbe jutott, megtörte a maroknyi mohát, és tiszta földre hagyta. Vasárnap nézett, hogy a moha meghajtásai nincs Midge és férgek, és azon a napon, amelyben ezt a kezét szakították, és betakarítani kell. Mindezek kifinomult készítmények Úgy tervezték, hogy a különböző hibák ne induljanak el.

Ezt követően elkezdte megalapozni az alapítványt, amelyre a temető homok és kövek lehetetlenek voltak. És csak ebben az időben az asztalosokat üzleti célokra vitték. Munkájukat különböző rítusokkal is társították. Egy szokás széles körben elterjedt: amikor az első koronát elrejti, hogy elrejtse az érme sarkát (gazdagságra), elmenekülnek a démonokból, a kenyérből vagy a sajtból, és néha a kakas feje egyfajta adományozás a házaknak. A vágás megépítése után a köpenyeket négy sarkon vágták és fröccsenítették, majd az ajtó alá temették. Az első koronától származó összes rangot betakarították, hogy mi történne az utcán, tudta a házban, de mi történt a házban, az utcán ismeretlen lenne. A megszentelt gyógynövények négy sarkában is készült, hogy őrizzék a házat a villámtól. Azok az ókori időkben az emberek azt hitték, hogy a cipzárak arra törekedtek, hogy a sarkokban szeretik elrejteni a sarkokat, különösen, ha nincs semmi szentelt. A ház építése során a koronák többi részét, az ezüst érméket és gyógynövényeket is megállapították, Összeszerelve Ivan Poapp-on.

A tető építése után kezdődött belső elrendezés Házak és először a házban egy tűzhelyet építettek. Fő gyűjtött tolika(A tömeg), ahol a név többnyire fiatal volt, és együtt tette a tűzhelyet. Az építési intelligencia gyorsan ment, viccekkel és boomokkal, amelynek végén a tulajdonos szükségszerűen kezelte az összes asszisztenset.

Amikor a kemencét először égették, kilenc fogás szemcséket borítottak benne, ahonnan a falakat egy fényességgel borították, amelyre később nem ragaszkodott a füstre.

És most, végül lehetőség volt megkezdődni a háziasszonyok megbirkózására. A régi napokban egy személy nemcsak a házat, hanem egy egész helyet változtatott, hanem ez a térben is fontos volt: a horizont látható, napkelte és napnyugta, hogy az út látható legyen, és a vezető közel volt a szomszéd, hogy a szomszéd jó, kényelmes és lovak és szarvasmarhák voltak. És a ház maga a tér központja, a legtöbb szent hely, Sokszor ellenőrizte. És hirtelen, az építés során az anyag nem kapta meg, az ácsók nem kérem, de "gonosz" jelentkezzen be, egy személy által kitöltött és simított személy, akinek a gonosz volt, aki fertőzött volt, akinek az irigysége fertőzött volt?

A ház bejáratának rituális cselekedetei egy hét alatt kezdődtek. A ház biztonságának tesztelése, az első éjszaka megengedettek a macska házába és a macskába, ha minden biztonságos, egy kakas és csirke volt, a harmadik napon már sertések vannak a következő napokban, a juhok, a Tehén és ló. A madarak és az állatok nagyon érzékenyek, és ezáltal megmutatják a tulajdonos, "rablys", hogy a hely. És csak a hetedik napon az emberek a házban voltak. Hosszú ideig észrevette, hogy ki az első a házban, az első és a haldokló. Az első bejövő veszi az összes gonoszságot, amely új helyen jelen lehet, vagy áldozatává válik az építés iránti fák számára. És ha az idősek "fáradt az élet" a családban, akkor először voltak. Ha nem volt idős emberek, egy idegen ember meghívást kapott, nem hívő sem a karcolásban, sem Istenben, és később egy gyógyszerész-német vagy orvos-németeket meghívni kezdett, akik ilyen megrendeléseket kezeltek a játéknak. Bár egyes helyeken csak a házban lévő kakas elindítására korlátozódott. Ha elkapta, jó jel volt.

A hatalmas tisztítóerő kenyeret, gabonát és különösen kegyetlen (fából készült zselé teszt). Ezért az első néha beléphet a tulajdonosba a kezében, mögötte - a hostess csirke, akkor a fiatalok elmentek. A család lenyűgözőjét a régi házakból és a régi napokból származó házak áttöltésének rítusa kísérte, és a régi napokból (Brakes) az új. Brownie hívott és meghívott: "House! Ház! Gyere velem!". Vagy a tulajdonos, amely a kapuban állt, és a három oldalra támaszkodva Helációs volt: "Batyushka házak és anyák háza, az udvar és az anya udvara az egész családdal, menjünk velünk az új otthonunkba!". A Brownie-t a sütőből a "kenyér lapát", egy pot, zabkása vagy a csizma. Aztán a hostess levágta az első hunk kenyeret a Karabav kenyérből, és "a tűzhely alatt" üdvözli a házat.

A szál, kötél vagy öv házában található. Mindezek az elemek az idő, a tartósság, az élet, amely rokonok. Mindkét vizet hordozták, és mézes italokat (méhsejt), megpróbálta megragadni velük a régi házat egy új és megosztani. Úgy vélték, hogy az arány nemcsak az emberekben, hanem a kunyhóból is. A részesedés átruházását abban a tényben fejezték ki, hogy az előző helyről az új "Szimbólumok a Prizeliness": házi szobrok az istenek, varázsa, tűz kandalló, házak, és még Lukoshko trágya a chlev. A zabkása az abnormális és egyeneset azonnal megtette az új tüzet.

Mindezek a rituálék elkötelezték magukat az embereket, akik gyermekei, terhes, egészségesek és érettek, hogy előmozdítsák a gazdagságot, a nyereséget, a legnagyobbat az új házban.

A ház délben vagy kora reggel délben mozog, azaz erős fényben. A mozgás legboldogabb napja szeptember 1-jén volt - az új volmet napja, a téli tűz napja (a nyár után a házban lévő sütő égetése). Az első a ház jött a tulajdonos és a fazék fajai a szén, melyet a falak mentén futott, majd felöltözte az elülső és elveszett tüzet a sütőben. Aztán a többi családtag otthoni eszközzel jött a házba. Belépve az új HLEVAR szarvasmarhákba, a tulajdonos is képviselte azt a háznak. Ellenkező esetben úgy vélték, hogy a szarvasmarha nem illeszkedik az új helyre és kétségbe. Ha egy házat egy házzal építettek, egy banán embert üdvözölték az első kemence előtt (ezt kötelezőnek tekintették) hagyta őt a rozskenyér hunkat, amely sóban van, gyógynövényekkel borított fürdővel, lógott a gerendákkal szárított gyógynövények a mennyezet alatt.

A jövőbeli lakás tisztításához a padlót általában szent gyógynövények fulladták meg. Tűzolták a Chagu-t, a tisztaságot és a csalást. A "zárt" - a ház körüli boróka és féregfa. A házban egy rachin vagy gyertyák segítségével megszentelték a gyertyákat, megkerülve a kerületet az óramutató járásával megegyező irányban - egy körben. Megtisztították a házat összeesküvőkkel, rituálékkal és rítusokkal. De a legnagyobb tisztítás legnagyobb ereje szórakoztató és nevetés. Ezért minden ünnepet kíséri a sárvédők és a dalok. Az alkotó nevetésének képessége csak lényegében elfogadható embert adott. A vidám nevetés erős eszköz a sötétség kezelésének. Oroszországban a 12 év alatti gyermekek nevetése tiszta terápiásnak tekinthető, őrzött.

Az új iskola után itt az ideje, hogy találkozzon a vendégekkel. Különös jelentőséggel bír az első vendéghez, kívánatos, hogy ez a gazdasági, az áldozat, a tisztességes, kedves és gyönyörű ember. Az ilyen szokás ismerete, a szomszédok és a barátok vigyáztak egy ilyen kihívásra. Aztán kezdett ünnepelni. A házba való belépéskor a vendégek pénzt helyeztek a sütőre, kenyérre és sót - az asztalra, gabona - a boltban. A nők bemutatták a hostesset otthoni juh gyapjú, ágytakaró, asztalterítő, liszt, croup, tojás és zsír. Néhány helyen szokásos volt valami édes - méz, cukor, vagy valami sütés. Néhány vendég élt a csirkék, kacsa, nyulak, amelyek jogosultak a házba.

Amikor minden vendég lett, elkezdett ünnepelni. A szaloniai kenyéreket és sót az asztalra helyezték. Pies foreshadowed jó kapcsolatok a szomszédokkal: "Ne vásárolj udvar, vesz egy szomszédot." A csirke ételeket készítettek - a többutas és nyereség szimbóluma. A kezelés után minden vendég adott valamit a tulajdonosnak a "kúp" - kályhák közelében. A Festing vezette a vendégek legszebb és szellemesebbé. A megszakításokban énekelt dalokat és táncolt. Ha a tulajdonosok Newlyweds voltak, akkor időről időre minden vendég érkezett az ágyba, és ellenőrizte őt erőt, és mindazt kísérő viccek vezetésével kísérve. Nem szükséges szórakoztató megjegyzések és tippek nélkül a férfiak egy fiatal férjéhez.

Amint az Oroszországban szokásos volt, a vendégek a lehető legnagyobb mértékben keletkeztek. A tulajdonosok nem akarták, hogy bárki boldogtalan legyen, és gonoszul szerezte a családot. Emellett azt hitték, hogy lehetetlen volt, hogy kapzsi egy háromlábú, különben nem lesz jólét a házban. A vendégek különböző későn voltak, a boldogság és az egészség tulajdonosai új házban.

De végül, a nevetséges és szentelt kunyhót csak az esküvő után, egy gyermek vagy halál születése után tekintették, miután a család életében fontos esemény otthona volt.