Keresztény szentélyek és szent föld. Izrael, a kereszténység szent helyei: áttekintés, történelem és áttekintések
A Szentföld története nagyon kényelmes földrajzi helyzetének köszönhetően, amely összeköti Egyiptomot, Feníziát, Szíriát, Irakot, Iránt (az ókori Mezopotámiát) és a Perzsa-öbölöt, érdekes és gazdag politikai, vallási és kulturális eseményekben. Nyugattól a Földközi-tenger mossa, keleten pedig sivatag. Így a régió központjában található, és egy híd, amely összeköti Egyiptomot és Mezopotámiát, azaz Afrikát és Ázsiát, és megszállta a Szent Földet. fontos hely az ókori világ történetében. Áthaladtak olyan kereskedelmi útvonalakkal, mint például a tengeri út (Via Maris), amelyek mentén mindenki északról délre, keletről nyugatra és fordítva halad át, minden bizonnyal haladt. Közép földrajzi elhelyezkedése miatt a Szentföld is népszerű volt az összes északi, déli, keleti és nyugati betolakodó számára.
Pointigeria néven ismert palesztin római térkép, 4. század
Galileai ősi ember
A Szentföld különféle részein az emberek és állatok legrégebbi maradványait a paleolitikum korszakában találták (Kr. T. 1500–15 000). A legrégebbi emberi maradványokat azonban a Galileai barlangokban találták, és Kr. E. 70 000-re nyúlnak vissza. e. Az emberi faj fejlődésének egyik zsákutca ágához tartoztak, a Neaderthal és a Sapiens között. A régészek a galileai embert a palesztin legrégibb embernek és egy másiknak nevezték el az új fajta egy ősi ember, aki a mezolita korszakban (Kr. e. 15 000–7 000) élt - Natufsky ember (az El-Natuf szikla neve után a Carmel-hegyen). A natufa ember megművelte a földet, megszelídítette az állatokat, kis településeket épített, létrehozott egy társadalmat és saját kultúráját. A későbbi korszakokban - a neolitikumban és a kalcolitban (ie 7.000-3.000.) - a palesztin ősi ember szinte az egész országban telepedett le, olyan erődített településeket épített, mint Jerikó, fejlesztette a kőtermékeket, először bronzot használt és az élelmiszergyűjtőből belefordult. gyártó. Ezen kívül kapcsolatot létesített a szomszédos népekkel és megteremtette saját kultúráját. Megjelent az út a különleges palesztin kultúrának.
Őskori barlangok a Mount Carmel
A Felső-Galilea hegység a bibliai Mayron-hegységgel
Első szemiták, kaanániták, indo-európaiak és indo-irániak
Kr. E. Évezred első 750 éve azaz 2000 és 1230 között a Szent földet sok más helyről érkező népek lakották. Közülük voltak az indo-európaiak, az indiánok és az északi, nyugati és keleti szemiták. A telepesek között Ábrahám volt az ő törzsével és állatállományával. A telepesek sok hulláma folytatta a pásztorok nomád életmódját, mások, mint például a kanadai állampolgárok, egyesültek ülő közösségekben, erődített települési államokat építettek, művészetet fejlesztettek és saját kultúrájukat teremtették.
Megiddo bibliai városa, az apokalipszis Armageddonja
Zsidók és filiszteusok
A tizenharmadik század végén. új bevándorlói hullámok telepedtek Palesztinában, és így megváltoztatták demográfiai térképét. Közöttük volt az Izrael 12 törzse és egy tengeri népek egy csoportja, akik az Anatólia régiójából, a nyugatról és az Égei-térségből származtak. Az utóbbiba tartoztak a filiszteusok (az Ószövetség szerint plishtim vagy a görög források szerint pellasgi), az áhaiak, a dánok, a szicíliai és még sokan mások.
Oflah-hegy a modern Jeruzsálem délkeleti részén, amelyre a bibliai Jeruzsálem épült
Jeruzsálem vázlatos ábrázolása, a Dávid és Salamon bibliai királyai alatt (ie 9. század)
A filiszteusokat ábrázoló kerámia szarkofág (ie 10. század)
Az első zsidók egyesültek a törzsi törzsekben a helyi törzsekkel, a bírák vezetõinek vezetésével, ahogy az Ószövetségben (Kr. E. 1230-1050) kijelentették. Késõbb az összes törzs egyesült, létrehozva az Egyesült Királyságot, a bibliai királyok, Saul, Dávid és Salamon uralma alatt ( BC 1050-922).
Salamon halála után, Kr. E. 930 körül. azaz Izrael egyesült királysága két részre oszlik: a Júda Királyságát, amely Kr. e. 586-ig létezett. e. és az Izrael Királyságát, amelyet az asszíriak ejtettek ie 721-ben. e. Egy másik csoport, amelyet a legbefolyásosabb ezek közül a filiszteusok - a filiszteusok - vezettek, a Palesztina partján öt független város (pentapolis) szövetségét hozta létre (Gázában, Ashkelonban, Ashdodban, Gatban és Ekronban), a fejedelmek vezetésével, az Ótestamentum szerint (a görögök zsarnokai) forrásokból). A Pentapolis, mint befolyásos és független egyesület, körülbelül kétszáz évig létezett, ie 1000-ig. e. Dávid király az ismételt katonai összecsapások után szétszórták a filiszteusok pentapolist és az összes várost csatolták egyesített királyságához. Az idő múlásával a tengeri népek összeolvadtak a helyi lakossággal és megszüntették önálló létüket. Nyolcszáz évvel később a görögök és a rómaiak ezt az országot a filiszteusoknak nevezték el - Palesztina.
Hazor bibliai városa az északi Galileában
Asszír, babilónia, szamaritánus és perzsa
Kr. E. 721-ben. e. az asszírok elpusztították az Izrael Királyságot északon és ie 586-ban. e. a babilóniaiak átvették a déli Júda Királyságát. Jeruzsálemet elpusztították és vele együtt - a híres templomot, amely a judaizmus vallásos központja volt. Az asszír és a babiloni betolakodók nagyszámú zsidót erőszakkal áttelepítették birodalmuk más részeire, helyettesítve a száműzött új népekkel. Az új telepesek többsége Közép-Palesztinában és különösen Szamária-ban telepedett le, amelyet később szamaritánusoknak hívtak. Néhány szamaritánus továbbra is a szamáriai Neapoliszban (Shechem) él, a szent Gerizim-hegy körül koncentrálva.
Kr. E. 549-ben. e. új betolakodók - ma már a perzsa - birtokba vették Palesztinát és csatolták azt a nagy szatterápiához - Ever Nahara (transz-folyami ország), azaz az Eufratum folyótól nyugatra. A perzsa megszállás alatt, Kr. E. 549-532-ben. azaz a zsidók, Palesztina lakosai, valamint a Perzsa Birodalom sok más népe sokkal szabadabb életstílusban élhet, mint a korábbi uralkodók - az asszírok és a babiloniak - alatt. A mérsékelt perzsa politika lehetővé tette a száműzött zsidók számára, hogy visszatérjenek elhagyott otthonukba, újjáépítsék a megsemmisített városokat és a jeruzsálemi templomot. Ezenkívül a perzsa körülbelül kétszáz év alatt, amely időben megfelel a klasszikus Görögország aranykorának, Palesztina lakói szoros kapcsolatokat alakítottak ki Görögországgal és a görög világgal. Ugyanakkor az első görög telepesek elkezdtek érkezni Palesztínába, mind kereskedők, mind rendes telepesek, és a palesztin tengerpart nagy kereskedelmi városaiba telepedtek le. Így kezdődött a Gázai övezet, Ashkelon, Jaffa és Akko (Ptolemais) - ezek a városok, amelyek a későbbi korszakokban a görög kultúra nagy központjaivá váltak.
Görögök, rómaiak és bizánciok
Palesztina megszállása, Nagy Sándorral kezdve, Kr. E. 332-ben e. és későbbi csatlakozása a görög királyságokhoz, először - a Ptolemaioszokhoz és később - a szelucidákhoz, tovább erősítette a zsidók kapcsolatát a görögökkel és a görög világgal. Ez a szoros kapcsolat alapvető változásokhoz vezetett a vallási, politikai és egyszerű változásokban mindennapi élet Zsidók. Ezért elkerülhetetlen konfliktus következett a két nép és kultúra között, amely a maccabeai felkelést eredményezte és félig autonóm Hasmone állam létrehozását hozta létre (ie 167-63). A két nép, a judaizmus és a hellenizmus közötti vallási és kulturális különbségek ellenére a görög kultúra mind a judaizmus minden területén, mind a mindennapi életben erős befolyást gyakorolt. Ezenkívül a palesztin görögök számos mozgalma, valamint a görög városok és kulturális központok alapítása az ország legfontosabb pontjaiban radikálisan megváltoztatta etnográfiai térképét. Mostantól kezdve a görögök a Szentföld lakosságának nagy részét fogják képezni, és befolyást gyakorolnak a politikai és társadalmi ...
Heródes palotájának grafikus helyreállítása a masadai (Kr. E. 1. század)
A zsidó diaszpóra csaknem kétezer évének kezdete, a Jeruzsálem első keresztény közösségének létrehozása, a római Elia Capitolina alapítása a jeruzsálemi romokon, az első keresztény egyházak alapítása és a kereszténység elismerése a Római Birodalom hivatalos vallásának.
A negyedik század elején, a római főváros áthelyezésével Rómából Konstantinápolyba, Palesztinában megkezdődött a vallási fellendülés és a gazdasági fellendülés új korszaka.
A bizánci uralom idején (324–630) Palesztina története folyamát befolyásoló események a következők voltak: a szent helyek elismerése, csodálatos keresztény bazilikák és templomok építése a kereszténységbe átalakult római császárok, különösen Nagy Konstantin és anyja, Szent Heléna között. , számos zarándokgyűlés, a jeruzsálemi patriarchátus kihirdetése és a keresztény szerzetesség terjedése.
A palesztin keresztény lakosok intenzív és gyakran heves vallási vitái, az ötödik század végén és a hatodik század elején a szamaritánusok pusztító földrengések és véres zavargások - bár nyomot hagytak - nem tudták megszakítani a Szent Föld lakosainak jólétét és jólétét. Csak a bizánci korszak vége felé, a perzsa 614-es pusztító invázióval Palesztina jelentősen meggyengült, 630-ban az arab hódítók könnyű áldozatává vált.
Muzulmán arabok és keresztesek
Miután Sophronius pátriárka II. Ománnak, a Hódítónak átadta Jeruzsálemet, megkezdődött Palesztina iszlám periódusa (639-1099), és a muszlim arabok a Szentföld uralkodói lettek. Az új hódítók kezdetben demonstrálták vallási toleranciájukat anélkül, hogy beleavatkoztak volna a keresztény vallás és különösen a monosticizmus létezésébe. A helyzet csak a nyolcadik század vége felé romlott, amikor hatalomra került az abszász kalifák dinasztia, amely a keresztények széles körű üldözését indította el, és a hellenizált lakosság nagy részét arra kényszerítette, hogy vallást cseréljen és arabizáljon. A tizedik és tizenegyedik században, a Keresztesek Rendjének megalapításával a helyzet még tovább romlott. 1099. június 15-én a keresztesek elfogták a Szent várost, és megalapították a Jeruzsálem királyságát, amelynek határai szinte egész Palesztina teljes hosszában nyúltak el. A keresztes állam nem tartott sokáig. Saladdin, az Ayub-dinasztia szultánjának győzelmével a keresztesek csapatainak 1187-es 1187-es királysága megszűnt. Néhány keresztesek, akik a Szentföldön maradtak (mint például Akko-Ptolemaisban), végül 1291-ben kiűzték.
Az Umay kalifák palotája Jerikóban
Mamelukes, török \u200b\u200bés brit
A keresztesek kiutasítása után Palesztina ismét a muszlimok kezébe került, ám most az Ayub (1190-1250) és Mameluk (1250-1517) dinasztiák zsarnoki uralma alatt állt. 1517-ben az Oszmán Birodalom törökök, a nagyszerű Suleiman vezetésével diadalmasan belépett Palesztínába, amely után az Oszmán Birodalom részévé vált 1918-ig, amikor a Nemzetek Szövetségének megbízatását kapott brit hatalomra került és 1948-ig Palesztínában uralkodott.
Izraeliek és palesztinok
A második világháború végén és a brit csapatok kivonulásával, véres konfliktusok kíséretében az arabok és a zsidók között létrejött Izrael állam. Tehát kétezer éves diaszpóra után a zsidók visszatértek a földjükre és újjáépítették nemzeti nemzetüket.
1967 és 1973 háborúk kiterjesztette Izrael állami határait a Jordán folyóra és a szíriai Gollan-hegységre, ezáltal elmélyítve az arabok és az izraeliek közötti szakadékot.
Ma a két nép különféle határok és kormányok létrehozásakor próbál megoldást találni az együttélésre.
Kétségtelen, hogy a spirituális központ, mint a Szentföld szíve, Jeruzsálem. Itt található az egész keresztény világ szentélye. Itt történt a Megváltó Krisztus megváltó játéka. Sok jóslat és ígéret társul ehhez a városhoz - mind az Ó, mind az Újszövetség. És a Jelenések könyvében, az Apokalipszisben a Mennyei Új Jeruzsálemről - Isten városáról olvasunk: "És én, János, láttam a szent várost, Jeruzsálem új, az égbõl leereszkedõ Istentõl, elkészítve, mint egy menyasszony, akit a férje díszít."De először egy kis történelem... Egyszer ezeken a helyeken volt egy kis falu, melyet Jebusnak hívtak. A Moriah lábánál, azon a hegyen, amelyen Ábrahám őse volt, áldoznia kellett egyetlen fiának, Izsáknak, Istennek. Aztán az Úr, miután kipróbálta az igazak hitét és szeretetét, nem engedte meg, hogy ezt az áldozatot végrehajtsák. Évszázadok telik el, és nagyon közel ehhez a helyhez Isten Fia felajánlja magát áldozatul a világ bűneiért.
Itt volt a Kr. E. X században. Dávid király és próféta költözött Izráel királyságának fővárosába, amely addigra Hebronban volt. Az ókori Jeruzsálemet egy hegyoldalon, Moriah-tól délre építették. Dávid próféta fia, Salamon király uralkodása alatt Jeruzsálemet kibővítették, és az első jeruzsálemi templomot felépítették Moriah hegyére. Most ezt a helyet Templom-hegynek hívják. A templomot, amelyet Salamon király uralkodása alatt (Kr. E. 950-ben) építettek, nevezik Első templom... A babilóniak elpusztították Kr. E. 576-ban, amikor Nebukadneozar király fogságba vette a zsidó embereket. A híres babilóniai fogság 70 évig tartott. Visszatérve a hazájukba, a zsidók új templomot építettek a megsemmisült helyén. Az építkezést Zerubbabel és Ezra próféták vezették. És Kr. E. 515-től. kezdődik az úgynevezett időszak Második templom... Nehemiah az ie 5. században helyreállította a jeruzsálemi kapukat és falakat. Ezután Júdea Nagy Sándor birodalmának részévé vált (az úgynevezett hellenista korszak), a II. Században az Antiochus Epiphanes megpróbálta a Jeruzsálemi templomot Zeusz templomává változtatni, de ezt a makkabeai lázadás megakadályozta. 63-ban B.C. A rómaiak elfogták Júdeát, és a Római Birodalom részévé vált.
Az evangélium idején Nagy Heródes király uralkodott Júdeában. Ez volt az első zsidó király, aki idegenektől származott. A rómaiak alapították, és ragaszkodással, árulásokkal és megvesztegetéssel szerzett hatalmat. Emlékezzünk vissza Jákob pátriárka próféciájára, hogy a Messiás akkor jön el, amikor egy zsidó nem emelkedik fel a judeai királyi trónra. A külsőleg zsidó szokások betartása mellett Heródes továbbra is pogány szívvel maradt. Színházakat és amfiteátrumokat épített Jeruzsálem városaiban és még külvárosaiban is, pogány show-kat és játékokat rendezett. A kegyetlen és heves hajlammal, rendkívül ambiciózus és gyanús félelmével nagyon félte a hatalom elvesztését, és mindenkit megöl, aki veszélyesnek tűnt számára. A zsidók kedvességének elnyerése érdekében Heródes király rekonstruálta a Jeruzsálem-templomot annak érdekében, hogy pompábbá váljon. Heródes építette Antony erődjét, amely a római jelenlét központjává vált Jeruzsálemben. Volt ott a római ügyvivő (vagy görögül "hegemón") lakóhelye, a római katonai gornizon. Nagy Heródes egy évvel a Megváltó világba születése után halt meg.
Az evangélium megemlíti Heródes Antipát is - Nagy Heródes egyik fia, Galilea és Perea uralkodóját. Rómában nevelték fel, uralkodása minden lehetséges módon megkísérelte a római császárok kedvét: Augustus és aztán Tiberius, akinek nevezte új fővárosát, akit ő épített a Galilea-tó partján. Ez Hérod lefejezte a Keresztelő Szent Jánosot. Heródeshez Antipást Pilátus küldte, aki Krisztus kötelékében volt, és igyekezett megszabadulni a nehéz helyzetről, és átadta a felelősséget Heródesnek.
Jeruzsálemet megtisztították a föld arcáról 70-ben 70-ben, szó szerint "nem maradt kő a kőn" - az Úr szavai szerint. Így a rómaiak elnyomták a zsidó lázadást uralmuk ellen. Csak a Heródes által épített külső kerítés nyugati fala (vagy a Siratófal, amint azt a 16. század óta hívták, amikor a zsidók imádkozni kezdtek itt) fennmaradt a második templomból. A jeruzsálemi keresztény közösség ezután a Jordánon túl található Pella városában rejtett.
Később, a római császár, Hadrianus alatt, új várost építettek Jeruzsálem helyén, Aelia Capitolina elnevezéssel. Szerkezete hasonló volt a római katonai táborhoz és egyértelműen négy négyzetre volt osztva. Ugyanakkor megváltoztak a város határai, és Golgotha \u200b\u200baz új városfalak belsejében volt.
A Római Birodalom nyugatra és keletire történő felosztásakor Jeruzsálem a bizánci császárok uralma alá került. 614-ben azonban Chozroi perzsa király meghódította, és a muszlimok lettek a mesterek itt. Sok mártír, szerzetesi mártír szenvedett kezükben: a perzsa hódítók felszentelték a szentélyeket, kolostorokba szakadtak, és minden szerzetest megöltek. A keresztes hadjárat során Jeruzsálem felváltva az európai lovagokhoz, majd a muszlimokhoz tartozott. És 1517 és 1917 között a Szentföld az Oszmán Birodalom uralma alatt állt. Az első világháborúban Törökországot arra kényszerítették, hogy Palesztinát átadja a briteknek.
1948-ban megalakult Izrael Állam. Jeruzsálem végül azonban csak 1967-ben, a "Hatnapos háború" után adta át Izraelt.
Vessünk egy pillantást városi panoráma.
691-ben a jeruzsálemi templom helyén épült a sziklamecset feletti híres kupola. Ez a hatalmas arany kupola kiemelkedik a jeruzsálemi láthatáron. Lefedi a sziklát, amelyen Ábrahám pátriárka feláldozta fiát, Izsákot. A muzulmánok nagyon tisztelik ezt a helyet, mert hitük szerint ebből a helyből Muhammad próféta a mennybe emelkedett.
A régi város falait, melyeket most látunk, a török \u200b\u200ba 16. században építették, ám a köveket, amelyekből építették, sokkal régebbiek. Vannak kövek Heródes király idejéből, kövek Lanin feliratokkal, kövek a keresztesek jeleivel. Jeruzsálem a hegyekben található, amelyek közül a leghíresebbek a Templom-hegy, a Sion-hegy és az Olívaolaj.
Az Aranykapu szintén felhívja a figyelmet. A város legrégibb kapujának helyén állnak (korábban nyitva voltak). Ez volt az egyetlen átjáró, amely közvetlenül a Templom hegyéhez vezette. Ezekkel a kapukkal ment át az Úr, befejezve Jeruzsálembe való belépését szenvedése előtt. A zsidó meggyőződés szerint a Messiásnak keletből kellett érkeznie, és az Aranykapu révén kellett belépnie a városba. Ami valójában valóra vált. De a zsidók még mindig várják a Messiást, és a muzulmánok a kapukkal falba zárták az útját. És még egy elõtt is elrendeztek egy muszlim temetõt, hogy a zsidók megvetjék átmenni rajtuk. Sok legenda kapcsolódik ehhez a kapuhoz. Van egy legenda, hogy ezek a kapuk csak a Megváltó számára lesznek nyitva a második eljövetel során, és az Antikrisztus számára nem lesznek nyitva.
A város határától keletre a Kidron-völgy volt (elválasztva a Templom-hegyet az Olajfák hegyétől), amelyen mentén a száraz Kidron-patak áramlott, és a Josaphat-völgy, egy ősi zsidó temető. A legenda szerint az utolsó ítéletre ezen a helyen kerül sor. A város nyugati határa elhaladt a Krisztus feltámadásának jelenlegi temploma előtt. A templom szürke kupolái szintén láthatóak a panorámában. Ezek a mecset arany kupola mögött találhatók. Krisztus idején ez a hely már a város falain kívül volt.
És még egy szükséges megjegyzés: a történelmi Jeruzsálem körülbelül 5 méterrel ment fölre, azaz a korábbi utcák most alagsorokban vannak.
Krisztus feltámadásának temploma (a Szent Sír temploma)
Az első dolog, amit minden zarándok, aki a Szentföldre jön, megkísérli a keresztény világ fő szentélyét imádni - a Szent sírhoz esni. A mirha hordozói után, akiket a tanító iránti nagy szeretetük vonzott a Krisztus sírjához, a keresztények most ebbe az életadó kapaba jönnek, amelyet ugyanaz a szeretet húz fel Megváltójukra és Urunkra. Üres sírt látnak, amelyben Krisztus teste nyugszik három napig, és a feltámadás tanúivá válnak. Hogyan ne emlékezzünk erre a pillanatra a húsvéti Strehera:"Mírrhordozó nők, mély asszonyok, bemutatják magukat az Életadó Sírjának, találnak egy angyalt, ül a kőn, és ezt mondják nekik: Csak mondják: hogy a holtakkal élsz; az elpusztíthatatlan sír a levéltetvekben; menjenek tovább prédikálni a tanítványára."
Krisztus idején ez a hely a városon kívül volt. Miután Jeruzsálemet a rómaiak elpusztították, pogány templomokat építettek itt. És csak a IV. Században, Konstantin szent császár uralkodása alatt, amikor a keresztények üldözése megszűnt, a szent egyenlő az apostolok császárné, Helen, a bálványimádók templomai elpusztításával, megtalálta a Szent sírot, a Megváltó keresztre feszítésének helyét, és megtalálta az Életadó kereszt fáját. Ugyanakkor, az ő kérésére, ezen a szent helyen megkezdték a templom építését a Krisztus feltámadása tiszteletére. Az építkezés tíz évig tartott, 326-ról 335-re. Az egyháztörténészek a templom rendkívüli szépségéről és fenségéről szólnak. 335. szeptember 13-án ünnepélyesen felszentelték.
614-ben a templomot a perzsa súlyosan megsérült, hamarosan megpróbálták helyreállítani, de 1009-ben a muszlimok újra teljesen elpusztították. 1042-ben, a bizánci császár, Constantine Monomakh támogatásával a templomot ismét helyreállították, nem pedig a korábbi pompájában. 1130-ban a keresztesek újraépítették és jelentősen bővítették. Összekötött minden szent helyet egy tető alatt: a Szent Sírot, Golgotát. Azóta a templomot többször tűz és földrengések sújtották. A templom nagy része ma a jeruzsálemi ortodox egyházhoz tartozik, néhány kápolna az örmény, kopt, katolikus, szír-jakobita és etióp egyházhoz tartozik.
Amikor belépünk a Szent Sír templomba, közvetlenül előttünk áll a Felkenés kője. Ez az a kő, amelyre a Megváltó holttestét fektették, miután levetítették a keresztről, hogy felkészüljenek a temetésre. Emlékezve erre a kőet folyamatosan öntözik és füstölővel dörzsölik.
A zsidó szokások szerint a halottakat barlangokban temették el, amelyek belsejében két szoba volt elrendezve. Az első tágabb, ahol gyászolják az elhunytot, és a zsoltárokat és imákat elolvastak az elhunyt testén. És a második szoba - a temetés, ahol az elhunyt holttestét egy sziklafaragott kőágyra fektették. A családi kripta több temetkezési rést tartalmazhat. A barlang bejáratánál kő (egy vagy kettő) került felszerelésre, amelyen az elhunyt testét eltemetésre készítették - mostak, aromákkal, olajokkal megkentek, és burkolatba öltöztek. Ezek voltak a kenet kövei, hasonlóan ahhoz, amit a Szent Sír templomában látunk. A sírbarlang bejárata hatalmas kő volt. Körülbelül egy év elteltével szokás volt a barlang kinyitása, az elhunyt csontok füstölőben történő mosása és egy speciális dobozba helyezése a későbbi újratelepítés céljából. Ezt a dobozt általában egy speciális fülkébe helyezték ugyanabban a barlangban. Ha a család vagy az egész klán megváltoztatta lakóhelyét, akkor könnyedén elvihethetik elhunyt rokonaik csontait. És utána valakit eltemethettek a barlangba. Ezért az evangéliumban azt mondják a Szent Sírról, hogy volt "új koporsót, amelybe senkit még nem fektettek be"(János 19:21).
De vissza a feltámadás templomba. A Felkenés kőjétől balra a Szent sír felé vezető átjáró található. Jobbra van Golgotha. Golgotában volt egy tér, ahol az emberek a bűnözők kivégzését figyelték. Nyugati oldalán az Arimathea Józsefhez tartozó kertek és az evangéliumban említett kert állt, melyben egy sír volt, amely Szent Sírjává vált. A szikla közelében üreges volt, ahol a keresztre feszített holttesteket és kereszteket dobták. Helen királynő később benne találta az Úr életadó keresztjét.
A Kálvária egy kis sziklás domb, amelynek neve a héber "Gulgolet" - "homlok, koponya" -ból származik. Tehát ezt a sziklát nevezték, mert kerek alakja hasonlít a koponyához. Az ősi hagyomány azt állítja, hogy Ádám fejét eltemették erre a hegyre. Golgotha \u200b\u200btetejére egy lépcső vezet, amely a templom bejáratától és a Felkenés kőjétől jobbra található. Felmászva egy nagy keresztet látunk a fő trón mögött telepítve. azt ortodox oltár... Jobbra található egy katolikus kápolna. Az ortodox trón alatt ezüstkeretes lyuk van. Azt a helyet jelöli, ahol a Megváltó keresztje állt. A zarándokok térdelt le, tegye a kezüket a lyukba, és érintse meg ezt a szent helyet, amelyet a Krisztus vére mosott. Itt az emberiség engesztelését végezték. Az oltár bal és jobb oldalán, üveg alatt látható a Kálvária hegy eredeti kőzete. A rablók keresztjeit, amelyek kissé a Megváltó Krisztus keresztje mögött álltak, fekete körökkel jelölték a Kálvária márványplatformján.Lehet lemenni egy másik lépcsőn. A Kálvária alatt Ádám mellékoltára található, akit a legenda szerint itt temettek el. És Krisztus vére - az új Ádám - megmosta az ősi csontokat. Az itt levő trónt a Baptista Szent János tiszteletére szentelték fel. Az üveg mögött egy szikla látható, amelyben rés alakult ki. A szikla megosztása a Megváltó kereszthalálának órájában történt. Látható, hogy a kőzet megoszlik a biológiai rétegekkel szemben. "Jézus, nagy hangon kiáltva, feladja a szellemet. És ezt a templomos függönyt ketté osztották a legmagasabb szélétől a legalacsonyabbig: a föld megrázkódott, és a kő szétesett ..." (Matt. 27: 50-51).
Ebből a kápolnából eljuthat a kincstárhoz (nem mindig nyitott). A világ legnagyobb részecskéje az Úr életkétes keresztje és számos szentek ereklyéje.
Térjünk vissza a Felkent kőhöz és menjünk tovább. Látunk egy kis örmény kápolnát, amely egy fehér márványból készült, kerek födém, oszlopokkal körülvéve - ez a hely, ahol a legenda szerint az Isten Anyja fia és Urának a kereszten való kivégzésekor állt.
A Szent Sír kápolnáját nevezik Kuviklia (fordítva görögül: "temetkezési ágyú kápolna"). Benne van egy barlang, amelybe a Megváltót eltemették. Amikor Jézus Krisztus holttestet levették a keresztről, egy közeli temetkezési barlangba temették, amely Arimathea Józsefnek, a Krisztus titkos követőjének tartozott. Sőt, a sír új volt, senkit még nem temettek el benne. A zsidó szokás szerint Krisztus holttestét füstölővel felkentették és széles téglalap alakú kendőbe tekercselték - egy huzat. A barlang bejáratát, ahol a Megváltót eltemették, hatalmas kő borította. A Szanhedrin haragja azt is kitalálta, hogy őröket tegyen a sírhoz, mivel a zsidó vezetők attól tartottak, hogy a tanítványok titokban elviszik a tanár holttestét, és azt mondják, hogy feltámadt.A Kuvuklia őrzi egy ősi sír szokásos szerkezetét, amely, amint mondtuk, két szobából állt. A belsőleg belépő zarándok először belép az első kápolnába, amelyet most hívnak egy angyal kápolna... E kis szoba közepén egy alacsony oszlop látható - egy kő, amelyen angyal ült, aki a feltámadást hirdette a Myrrh-hordozóknak. Amikor a liturgiát Kuvukliában szolgálják fel, ez a kő trónnyá válik, és maga a Szent sír oltárré válik. Az Angyal kápolnájából egy nagyon alacsony átjáró vezet a sírkamrához, ahol a Szent sír található. Szokás, hogy hagyja, hogy ne fordítsa meg a hátát a koporsón.
"Jöjjön az evangélista feleségének látomásából, és sírjon Sionhoz: fogadjon; tőlünk; Krisztus feltámadásának kiáltásának örömét: röhögj, örülj és örülj Jeruzsálemnek, miután a sírból látta a Krisztus királyát, ahogy a vőlegény zajlik." (Húsvét Stichera).
A Kuvuklia mögött egy kis kopt kápolna található, figyelemre méltó az a tény, hogy benne térdelve megérintheti a temetkezési barlang eredeti kőjét. Végül is, ez a barlang márványba burkolva van, oszlopokkal körülvéve ...
Szent Héten Nagypéntek Az isteni szolgálatokat a Kálváriában végzik, a Szent lelkét lebontják a Kálváriától, a kenetre támaszkodik, és ott rózsaszín szirmokkal meghintjük - ugyanúgy, ahogyan a Megváltó testét aromákkal és füstölőkkel kenjük fel. Ezután a burkolatot a Cuvuklia körül hordozzák, a koporsóra támaszkodnak, és a Cuvuklia lezáródik (ahogy a zsidók lezárták a Megváltó sírját). Így élnek itt az evangéliumi események. Legyen valóság. "Minden emberi test legyen csendes, és álljon félelemmel és remegéssel ..." - énekel az egyház nagy szombaton. Nem szabad elfelejteni az ortodox isteni szolgálat ezeket a szent vonalakat, különösen itt, az univerzum legszentebb helyén, ahol üdvösségünk zajlott.
Nagy szombaton a Szent Síron történik a Szent Tűz leszállásának csodája. Megemlítik ezt a csodát nagyon korán, a kereszténység első évszázadától kezdve. Sokan megpróbálták és megpróbálják megcáfolni ezt a csodát, de eddig senkinek sem sikerült. A Szent Sír csodálatos fényének első tanúja Péter apostol volt. Ahogy a vasárnap Matins nyolcadik hangjának szedánában énekelik: "... és a siető Péter megjelent a sírban, és a sírban lévő fény hiábavaló volt, rémült." És már kétezer éve a Szent Tűz a Szent sírra ereszkedik. Szent szombaton a gyertyák eloltódnak a templomban, és nem marad tűz. Az Életadó Sír ágya közepére egy olajjal töltött lámpa van, mellette 33 gyertya van - Jézus Krisztus földi életének évei szerint. Az ortodox pátriárka imádságba lép a Kuvuklia-ba. Ezt megelőzően alaposan átvizsgálják, hogy kizárja a hamisítást. Az örmény püspök beléphet az Angyal kápolnájába. Nincs határozott időpont, amikor a Tűz leereszkedik. Időnként 5 perc telik el imádságban, néha 10, néha 20 ... voltak olyan esetek, amikor egy-két órát vártak. A tűz ereszkedése előtt kékes ragyogás látszik a templomban, olyan villanások, amelyek homályosan hasonlítanak a villámhoz. Ráadásul ezek a kitörések mind a kupola alatt, mind az alatt előfordulnak, és nem felelnek meg teljesen a földi természeti jelenségeknek. Az ikonlámpák néha maguk is felgyulladnak. Amikor a Szent Tűz leereszkedik, akkor a Pátriárka gyertyáiból villámgyorsan elterjed az egész templomban. A gyertyák és lámpák sokasága alapján a templom szó szerint tűzvízré alakul. Sőt, a Boldogságos Tűz nem először égett el, fehérebb színű, nem ugyanaz, mint a szokásos földi tűz. Néha csodálatos gyógyulások érkeznek tőle. Lehetetlen szavakkal elmondani, amit egy csodát tanú személy tapasztal, és erre nincs szükség - túl tiszteletreméltó és titkos.
Az örmény papság régen biztosította a hatóságoktól, hogy az ortodoxokat nem engedik be a sírba szombaton. Az örmények hiába várták a Szent Tűz a Kuvuklia-ban. Az ortodox pátriárka és az ő nyája imádkozott az utcán. Aztán a tűz kijött az oszlopból a templom bejáratánál (balra), repedést képezve, amely még mindig látható.
Kuvuklia szemben található Catholicon - a legnagyobb, fő, ortodox kápolna.
Most átmegyünk a feltámadás templomán, amelynek teteje alatt még sok más figyelemre méltó szentély található. Ha Kuvkulia felé nézünk és jobbra sétálunk, akkor az első dolog, amivel találkozunk, egy katolikus kápolna, amely az Apostolokkal egyenértékű Szent Mária Magdolna-nak szentelt. A legenda szerint itt találkozott a feltámadt uralmal. Menjünk tovább a galéria mentén. A sarok északi falán egy kicsi kápolnát látunk "Krisztus börtönje"... A kápolnát felszentelték az Isten Anyja gyülekezetének tiszteletére. Az evangéliumi időkben volt egy kis barlang, amelyben az elítéltek kivégzésre vártak. Ebben a kápolnában egy csodálatos kép volt a Szent Szent Theotokosról, a "Szomorú Szűzanya" néven. Az ikont azonban a zarándokok gondatlansága súlyosan károsította, és a helyreállítás után a templom irodájába helyezték. A kápolna előtt egy trón található, amelynek alatt kőtömbök vannak, hasonlóak azokhoz, amelyek a praetórium börtönében láthatók.
 |
A következő kápolna, amely az örmény egyházhoz tartozik, szentelt A Megváltó felajánlásainak szétválasztása... Erről szól János evangéliuma: A katonák, amikor Jézust keresztre feszítették, elvitték a ruháit és négy részre osztották, egy darabot minden katona számára és egy tunikát; de a tunikát nem varrták, hanem mindenki a tetejére szőtt. kinek sorsa lesz - hogy teljesüljön az, amit a Szentírás mond: megosztották a ruháimat egymás között, és sorsot vettek a ruháimra. Ugyanez történt a katonákkal is. " (János 19: 23-24).
A Kálváriához legközelebb lévő következő kápolna az ortodox kápolna Töviskorona... A trón alatt az oszlop egy része átkerül a praetóriumból. A legenda szerint a Megváltót ehhez az oszlophoz kötötték a rohadás alatt. Egy másik legenda szerint az Üdvözítõt erre az oszlopra helyezték, töviskoronát tettek rá, és gúnyolták.
A köpeny elválasztása és a töviskorona kápolnái között egy lépcső található, melyen mentünk le arra a helyre, ahol Helen Szentkirálynő találta a keresztet. Először az örmény egyenlõknek, Helennek szentelt örmény oldal oltárán találjuk magunkat. Menjünk át rajta, és menjünk le még alacsonyabban az Életadó Kereszt találásának barlangjába. A kereszt jobbra találásának a jobb oldalán van, egy kereszttel ellátott lemez jelöli. Bal oldalon egy katolikus trón, Helena Szentkirálynő szoborával.
Kuvukliya mögött, egy oszlopsor mögött található a Syro-Yakovite kápolna, amelynek falán bejárat van az ősi temetkezési barlangokhoz. Van egy legenda, hogy Arimathea és Nicodemus igazlelkû Józsefet temették el ide.
A Szent Sír templom bejáratától balra (ha a bejárat felé nézel) három templom található: a mirhahordozó nők, a Sebastia negyven mártírja és Jakab, az Úr testvére. James apostol templomában van csodálatos ikonra Isten anyja, akinek előtt a Mária szerzetes talált megtérést. Itt, akit Isten láthatatlan hatalma nem enged be a Krisztus feltámadásának templomba, felnézett a Szent Szent Teotokos képére, Isten kegyelme megvilágította a bűnös lelkiismeretét, és hirtelen meglátta bűneinek minden mélységét és utálatát. Ebből az ikonból a szent áldást kapott a tettekért.
Az 5. hét csütörtökön és a nagyböjtés ötödik hetében a Szent Egyház megemlékezik és dicsőíti Egyiptom Mária Mária kizsákmányolásait, emlékeztetve a bűnbánat páratlan cselekedeteire.
És a Szent Sír templomának bejáratától jobbra (ha a bejárat felé nézel) átmehetsz a kopt templomon a tetőre, a Golgotha \u200b\u200bkupola felé. És miután áthaladtak egy másik, a koptokhoz tartozó templomon, láthat egy nagyon ősi víztartályt. Ezt a vizet a feltámadás temploma igényeinek felhasználására használták, amelyet az apostolokhoz egyenlő királynő, Elena épített.
Isten Anyja születésének helye
Nem messze az óváros kapujától, amely a legközelebb van a Gecsemánéhoz, az igazlelkű Joachim és Anna háza állt. Ezeknek a kapuknak több neve is van: ősi nevük Sheep, mivel mellette volt a Sheep Font (Bethesda); Oroszlánok - az arab hagyományban, a kapukon ábrázolt oroszlánok miatt - a Szultán Öbölrség heraldikai emblémája; A Stefanovok keresztény név, mivel nem messze, Kidron közelében, az első mártír Stefande fejedelmet megkövezték.A szent Joachim és Anna házának helyén ma egy görög templom található. Az ajtó felett angolul van írva: "Szűz Mária születési helye" ("Isten Anyja születésének helye"). Le kell szállnunk a ház megőrzött helyiségeibe, ahol a Szent Szent Theotokos született, mert Jeruzsálem most magasabb, mint akkoriban.
Bethesda
Közvetlenül az igazlelkű Joachim és Anna ház mögött található a Bethesda (Beit Khisda) nevű ősi juh-betűtípus, amely héberül jelent "irgalom házát". Itt történt a bénult Megváltó híres gyógyító csodája, aki 38 éven át szenvedett betegségétől, ahogy azt a János evangéliumában leírták.Ezt a betűtípust birkának hívták, mert az áldozati bárányokat megmossák benne. Az egész komplexum a jeruzsálemi templomhoz tartozott, amelynek épületei nagyon közel helyezkedtek el, és a vizet a templom igényeinek szántak. Időnként egy angyal ment a fürdőbe, és zavarta a benne levő vizet. És aki először írta be a betűtípust, miután a vízzavar ekkor meggyógyult a betegségeiből (János 5: 1-9). A pezsgőfürdő két, 11 m mélyen lévő medencéből állt, melyet egy állkapocs választ el. A medencék körül öt fedett galéria volt (amint azt az evangéliumban leírtuk: "öt tornác van").
Most itt látunk egy ősi betűtípus ásatásait és későbbi konstrukciókat. A bal oldali mélytartály nagyon ősi, látszólag magához a betűkészlethez kapcsolódik. Helen császárné keresztyén templomot épített itt - maradványai már az ásatási komplexum közepén láthatók. Később a pogány uralkodók építettek itt Asclepius templomát, akit tiszteltek nekik a gyógyulás isteneként. A rómaiak itt építették vízgyűjtő tartályaikat, amelyek egyikében még mindig van víz.
Ez az egész komplexum ma már a katolikusok tulajdonában van, és csak díj ellenében veheti igénybe. A Bethesda ásatásainak közelében található egy katolikus templom (XII. Század), amely az igazlelkű Annanak szentelt.
Orosz lelki misszió
Az orosz szellemi missziót Jeruzsálemben 1847-ben alapították. Ezután az Archimandrite Porfiry (Nagyboldogasszony), hieromonk Theophan (jövőszent, Vyshensky remete) és további két emberből állt, akik az igazgatót vezették. Az orosz spirituális misszió kezdetben nem rendelkezett saját helyiségekkel. De 1858-ban, Konstantin Nikolaevics nagyherceg és felesége szentföldjére tett zarándoklat után, megoldódott a kérdés, hogy Jeruzsálemben földterületet szerezzenek az orosz spirituális misszió számára. Ez az oldal a Jaffa utcában található, a régi város falain kívül. 1872-ben itt épült egy nagy Szentháromság-székesegyház, amelyben a mai napig rendszeres szolgálatot tartanak. A katedrális körül a misszió adminisztratív épületei voltak, házi templommal, a mártír Alexandra királynő tiszteletére, és zarándokoknak szánt szálloda.A misszió feladatai között szerepelt számos orosz zarándok gondozása: szellemi támogatása, valamint lakhatás, étkezés és orvosi ellátás. Sajnos 1964-ben Nikita Hruscsov eladta Izrael Államnak az orosz misszióhoz tartozó szinte teljes telket. Csak a katedrális és az egyik épület maradt a misszió tulajdonában.
A Szentháromság-székesegyház csodálatos képe Szent Miklós, a Wonderworker képe, aki egykor az orosz zarándokokat megmentte a halálból egy hajótörésen. Ez az ikon a jobb oldali klirókon helyezkedik el, a második sorban.
Egyéb szent helyek Jeruzsálemben
Az óvárosban sokkal több apró kolostor található, számos látnivaló és szentély található. Nézzünk rájuk néhányat.Péter apostol pincéje, a Szent Miklós kolostor
Az óváros szűk utcáin és negyedében a Pretoria közelében található egy kis görög kolostor, amelyet a szent igaz Nicodemusnak szenteltek. A kolostor templomának kriptájában található egy pince, ahol Péter apostolt börtönbe vették, és ahonnan csodálatos módon az angyal hozta ki (ApCsel 12: 1-10). Az eredeti láncokat, amelyekhez Péter apostol kötötte, ma Rómában tartják. Ezek egy példánya jelenleg itt található. A kolostor többi szentélye között szerepel a Megváltó csodálatos burkolója, amelyet az orosz szerzetesek szövöttek.Nagy Panagia kolostor. A rómaiak tiszteletreméltó melania-barlangja
A Szent Sír templomától nem messze található a Nagy Panagia nevű kolostor, a legszentebb Theotokos csodálatos képének neve alapján, amely itt lakik. Ezt az ikont sértetlenül találták a feltámadás templomában lezajlott egyik tüzet követően. Ez a kolostor az egyik legrégebbi Jeruzsálemben.A hagyomány azt mondja, hogy ebből a kálváriához közel fekvő helyről a Szent Szent Theotokos Isten Fiát keresztre feszítették.
A kolostor templomában számos különféle szentek emlékei vannak, köztük a szent Jakab apostol, a szent mártírok Kirik és Julita. A templom alatt található egy barlang, melyben a Melania szerzetes megszilárdult. Szent ereklyéit, amelyeket a keresztesek később Velencébe szállítottak, itt temették el.
Malaya Panagia kolostor (Sretensky vagy Saidanaya)
 |
| Az ikon, amely a Szent Theotokos nagymamáját - Szent igaz Mária-t ábrázolja |
A kolostor templomában látható egy Isten Anya csodálatos ikonja, Malaya Panagia vagy Saidanaya (első hölgy) néven. A legenda szerint ez az ikon maga jött Jeruzsálembe a Saidanai damaszkuszi kolostorából, és odaviszve csodálatos módon megjelent újra Jeruzsálemben, ahol ez a mai napig fennmarad. Miután a csodálatos képet ellopták a templomból, de ugyanúgy csodálatosan visszatért. Az emberrabló ellazult, és megbánása után gyógyult. Hálásan ezüst köntössel díszítette az ikont. Ez az ikon meglehetősen kicsi, és a rést, amelyben található, ráccsal bezárják.
Ezenkívül itt egy nagyon ritka ikon is tiszteleg, amely a Szent Szent Teotókus nagymamáját - a szent igaz Mária-t ábrázolja, akit nagyon jámbor élet jellemez. A legenda szerint ott volt a szent igaz Anna, a szent Theotokos anyja szüleinek háza.
A Szent Sír templom területén tizenhat istentiszteleti hely és kápolna található, ezek többsége keresztre feszítés, temetés és feltámadás, valamint más szentélyekkel kapcsolatos:
1. Kenet kő - az a hely, ahol József előkészítette a Krisztus testét temetésre.
2. A nők helye ahonnan a szent nők és John a keresztre feszítés figyelte.
3. Kálvária - a keresztre feszítés helye és a kereszt helye
4. Jézus sírja a rotunda közepén. Jézus sírja két különálló helyiségből áll: az előcsarnokból és a sírkamrából. A modern lombkorona lehetővé teszi ennek a tervnek a megtartását. Az eredetileg a sziklába faragott sírra Komninos építész márványozott.
5. Arimathea József sírja , amely a sziklába van faragva, a lombkorona hátulján található.
6. Helyezze a "Ne érj hozzám" - krisztus feltámadásának helyét a feltámadása után és a megjelenést Mária Magdolna előtt, ahol azt mondta neki: „Ne érj hozzám” (János 20:17).
7. A flagelációs oszlop, Katolikus kápolna, amelynek központjában fennmaradt a legtöbb az oszlop, amelybe úgy gondolják, hogy Krisztust kötözték és gyötrelmet szenvedett.
Az ortodox püspökök közös liturgiája a Szent Sír templomában a 2000. júniusban Jeruzsálemben tartott ortodox kongresszus során
8. Jézus börtön és sirító kápolna a Szent Sír templom árkádjának mélyén található, ahol feltételezik, hogy Krisztust ideiglenesen fogva tartották, és az ő kínai két lyukkal ellátott táblával nyomták meg a lábát.
9. A százados kápolna (század) Longinos, a templom katolikus részét körülvevő folyosó bal oldalán található. A hagyomány szerint Longinos százados, a keresztre feszítést látó római tiszt, hitt Krisztusban és mártírként halt meg.
10. Sok kápolna. Itt a hagyomány szerint a keresztre feszítés után a katonák "sorsot vettek a ruháimhoz" (János 19:24).
11. A Szent Helena-kápolna és az Életadó Kereszt lelete természetes kőzetben található - egy kripta, amelybe 42 faragott lépcső vezet, ahol Szent Helena felfedezte a Krisztus keresztjét, a két rabló körmeit és keresztjeit.
12. A csata kápolna és a tövis korona. A kápolna szent asztala alatt az oszlop egy részét megőrizték, amelyre a hagyomány szerint lila köntöst tettek Krisztusra, és töviskoronát helyeztek a fejére (Máté 27: 27-29).
13. Ádám kápolna. A Kálváriában fekszik. A legrégibb hagyomány szerint Krisztust megkereszteltették az első ember Ádám koponya sírja fölött, és így elmosta az eredeti bűnt. A helyet, ahol Krisztus megkeresztelkedett, koponyahelynek nevezték, vagy héberül Golgota.
14.-16. 40 mártír kápolna és Jákob Isten testvére bár nem kapcsolódik Jézus szenvedélyéhez, építészetileg a Szent Sír egyházára utal. A Szent Bíróság nyugati részén helyezkedik el, és az imádat helyszíneihez Constantine Monomakh császár (11. század) uralkodása alatt került sor.
A temetési szertartás a Szent Sír templom imádságában
A Szent Sír templomának görög minisztere a templom kulccsal
A fent leírt tizenhat kápolnán kívül a templomban sok más keresztény közösséghez tartozik, például kopt, szír és örmény kápolnák, amelyek a Krisztus szenvedélyének és más szentek történetének szenteltek el. Általánosságban elmondható, hogy a templom és a benne található zarándokhelyek a Jeruzsálem különféle keresztény közösségeihez és pátriárkáinak tartoznak. A templom és zarándokhelyei tulajdonjogi harcának éve, amely a keresztesek távozása után 1187-ben kezdődött, sötét és nehéz fejezet a palesztin szent helyek keresztény történetében. A mamelukesok és később az oszmánok felhasználták a gyűlöletet, a rivalizálást, a nagylelkűségeket és a keresztény közösségek közötti gyakori véres összecsapásokat, így a zarándokhely szent helyeit jövedelmező alkuvá változtatva, és eladva azokat, akik a nagyobb váltságdíjat adták. Ez a helyzet 2006 - ig folytatódott század közepéig, és csak utána az Európai Államok Közösségének beavatkozása után 1857-ben a rivális keresztény közösségek megállapodtak a híres aláírásával Zarándoklás helyszíneire vonatkozó szerződés, más néven msgstr "status quo".
A szent lombkorona mögött a sziklába faragott zsidó sírok voltak
Bejárat a Szent Sír templomához és az előtte lévő Szent Bírósághoz
A régi keresztény hagyomány szerint az első mártír Stefant a Jeruzsálem keleti falán kívül, a Kidron-völgyben, Gecsemáné városában megkövezték.
A Szent István modern kolostorát a Szent Sír templom ciprusi szerzetese, Arkadády érsek építette.
Zarándokhely az első mártír István kolostorához a Kidron-völgyben
Gecsemáné
A Getsemane Jeruzsálem keleti részén, a Kidron patak ágyában található, amelyet bibliai néven is ismert józsafát völgye ... Jeruzsálemből indulva a Júdeai sivatagon halad át, meghajlik a Szent Szava Lavra környékén és a Holt-tengerbe áramlik. A keresztény hagyomány szerint a Kidron-patakban, pontosan a getszeméni régióban, ott lesz utolsó ítélet... Ennek a hagyománynak a héber Yahweh-Shafotból származó Jehoshaphat nevéhez kapcsolódik, ami azt jelenti, hogy Isten ítél (Joel 3, 2).
Az evangélium alkotói szerint Gecsemáné (Mát. 26., 36. Márk. 14,32; Luk. 22, 39. János 18) Krisztus imádságához kapcsolódik a kereszt előtt, Júdás elárulásához és Jézus letartóztatásához. Más szavakkal, itt kezdődött a szenvedély és az Isten-ember keresztje útja.
A negyedik században a Jézus szenvedély és halál ima eseményeit topográfiailag rögzítették, és zarándokhelyeknek és kultikus központoknak elismerték.
Gecsemáné és zarándokhelyei
Jézus haldokló imájának helyén, Nagy Theodosius császár (378-395) uralkodása alatt egy keresztény székesegyházat állítottak fel, amelynek romjai ma a Minden Nemzet modern katolikus egyházában (vagy Jézus szenvedélyének templomában) láthatók.
A mai területet körülvevő olajfák szintén az ókorban léteztek, innen származik a Gecsemáné név, amely héberül olajbogyó őrlését jelenti.
Úgy gondolják, hogy a mai mai olajfák nagy része azonos korú, mint Krisztus ideje.
Sírja a szűz
Kecsemáné nemcsak a haldokló ima és Krisztus szenvedélye, hanem az anyja sírjának sírja is.
Belső tér a Szűz sírjának temploma, a getsemanai
Miután az ötödik oikumenikus szinód felismerte és legalizálta Isten Anyja istenségének dogmáját, az 5. század közepétől sírja zarándokhely lett.
A Szűz sírjának templom homlokzata
A hatalmas modern kripta, amely a sírot takarja, csak Marcian császár (450-457) és Jeruzsálem első pátriárkája, Juvenal által épített kétszintes templom maradványai.
Sírja a sír a getszemániai
Siloam medencék (Shiloah)
A Siloam medencéi, amelyek a Kidron patak nyugati oldalán, az azonos nevű modern arab falu területén helyezkednek el, a bibliai korszak óta Jeruzsálem lakói számára, az ivóvíz egyik legfontosabb tározója.
A gihoni forrásból származó vizet egy földalatti vízellátó rendszeren keresztül táplálták a tározókba, amelyet Khizkiahu király (Héziás) uralkodása alatt kivágtak. (2 Chronicles, 32: 2-4).
Heródes király (Kr. E. 37-4) átalakította a medenceterületet középületek és márvány oszlopsorok hozzáadásával. A Siloam medencéinek vize gyógyítónak tekinthető, és Krisztus vak embert küldött hozzájuk, hogy mossa meg és gyógyítsa meg (János 9).
450-ben Eudokia császárné épített egy háromágyas keresztény bazilikát, amelynek romjai napjainkig fennmaradtak. Noha a bazilikát 614-ben a perzsa elpusztította, a medencéket a következő évszázadok során továbbra is zarándokhelynek tekintették.
Juh forrás
A Sheep Spring Jeruzsálem muszlim negyedében található, közel Oroszlán kapués a romos zsidó templom északi szárnya. A maccabeai időszakban (Kr. E. 2. század) ötkamrás tartály formájában építették, amelynek vizeit a templom igényeire használták fel. Úgy véltek, hogy a forrás vize gyógyul, ezért sok beteg látogatta meg a gyógyulás reményében (János 5:13).
|
|
|
Miután Hadrianus 136-ban alapította Aelia Capitolina-t, a tározó helyzete bálványimádó kultusközponttá vált Serapius és Asclepius isteneknek. Az istenek tiszteletére épített templomokat több száz gyógyfürdő összekapcsolta.
A bizánci korszakban, az ötödik század közepén a tározót zarándokhelyként elismerték, és fölé építették az Isten Anyjának szentelt háromszintes bazilikát, mivel a hagyomány szerint szülei, Joachim és Anna háza található itt.
A tizenegyedik században a keresztesek új templomot építettek a bizánci székesegyház fölött, és Szent Annak szentelték. Ez a templom a mai napig fennmaradt.
Bethesda a Szent Anna templommal a keresztes korszakból
Pretoria
Pretoria, a római ügyész hivatalos rezidenciája a Krisztus korszak Jeruzsálemében, az Anthony erőd volt, amely az udvar északnyugati sarkában található, és amely a Zsidó Templom építészeti komplexumához tartozik. Pilátus itt úgy döntött, hogy keresztre feszítéssel valósítja meg Krisztust. Ugyanebben az udvarban a római katonák kigúnyolták őt, töviskoronát tettek rá és keresztet adtak neki - így kezdődött az Úr szenvedélyének keresztje útja.
A római pretorium börtöncellái
A Pretoria Krisztus korszak grafikus helyreállítása
Római Pretoria romjai szétszórtak a mai Jeruzsálemben három különböző keresztény kolostorban.
A praetori udvar csempézett padlójának része lisostrotus (járda) (János 19:13), ferencesek kolostorában tartják Esse Homo.A litostratus egy másik része, a zsidó templom igényeihez épített földalatti tartályok és egy három ajtós apszis, a "Íme az ember" néven ismert ( Ekke Homo) a Sion nővérei kolostorában vannak. A hagyomány szerint Pilátus innen ismerte el a farizeusokat, akik elítélését követelték. A harmadik kolostorban - Görög Pretoria - a sziklába faragott különféle barlangok megmaradtak. Úgy gondolják, hogy az egyiket Krisztus ideiglenes fogva tartására használták Pretoriában, a másik alsóbb pedig börtönként szolgált Varrava rabló számára.
Pretoria katolikus egyház a Se Man apszével.
A kereszt útja
A szenvedély teológiai jelentőségén és a Krisztus feszítéskor elhunyt imáin túl a kereszt útjának kronológiai és topográfiai jelentősége is van. Ez magában foglalja az összes Jézus szenvedélyét Jeruzsálemben, letartóztatásától a temetéséig. Más szavakkal, a kereszt útjának a Kecsemáné kertjével kellett kezdődnie, és Golgotának és a sírnak a végét.
A kereszt útja nagypénteken
A tizenegyedik század elejétől kezdve azonban a jeruzsálemi keresztények ezt az utat úgy definiálták, hogy az ő elítélésével Pretorijában kezdődött, és a Szent Sírhoz a Szent Sír templomában ért véget. A modern Jeruzsálemben a kilométernél nem hosszabb út útjának és időtartamának nem kell egybeesnie azzal, amellyel Krisztus kétezer évvel ezelőtt utazott, mivel a város elrendezése radikális változásokon ment keresztül a második és ötödik században. Az út általános iránya azonban szinte változatlan maradt. A kereszt útja (Via Dolorosa) hossza mentén 14 megálló áll, amelyek az Úr kínzásainak és szenvedélyének eseményeivel vannak összekapcsolva. Az első kettő Pretoria területén található, a következő hét - a városban, a többi a Szent Sír templom területén található. A 14 megálló tartalmazza:
1. Lisostrotos és Pilátus Jézus elítélése
2. Kereszt átvétele
3. Jézus első bukása (a hagyomány szerint)
4. Jézus találkozik anyjával (a hagyomány szerint)
5. Kirinayki Simonnak adott kereszt (az evangéliumi tanúvallomások szerint: Máté 27:32, Márk. 15:21, Lukács 23:26)
6. Veronica Jézus izzadt arca törlése (ókori keresztény hagyomány)
7. Jézus második bukása (középkori hagyomány)
8. Jézus vigasztalja a jeruzsálemi szűzöket (Lukács 23: 18-27)
9. Jézus harmadik bukása (középkori hagyomány)
10. Jézust megfeszítették keresztre feszítés céljából (János 19:30)
11. Jézus szögelése a kereszthez
12. Jézus a lelkét adta (János 19:40)
13. A keresztről való leszállás és a temetésre való felkészülés (János 19:40)
14. Jézus temetkezése (János 19: 41-42).
Ortodox szertartás püspökök részvételével a világ minden tájáról
Zion
A Zion (Zion héberül) szót az Ószövetség a Szentföld különféle területeinek megnevezésére használja, például: a Júda hegyei (Zsoltár 132.3), Hermon hegy (Mózes 4:49), Jeruzsálem (Zsoltár 76.2) stb. ...
A későbbi zsidó hagyományokban ugyanaz a név a Júda királyságát, Izrael egész földét, Izrael népét és, ami a legfontosabb, Jeruzsálemet és a zsidó nép szellemi kapcsolatát vele jelenti, ahol, ahogyan Mika próféta mondja: "... Megtanítja nekünk útjait, és az utakon járunk,... "(Micah 4, 2). Ugyanakkor volt egy ősi zsidó hagyomány, amely a Sion nevét a Jeruzsálem nyugati dombjához hasonlította. Az első keresztény években az egyházatyák elismerték ezt a hagyományt, és számos vallásos figurához és eseményhez társították. Keresztény hagyomány, a következő események történtek a Sion-hegyen:
Az utolsó vacsora és a Szentáldozás szentsége, a Szentlélek leszállása az apostolokon és az első keresztény egyház létrehozása(2. cselekedetek). Más szavakkal, az egyházatyák láthatták, hogy miként valók a Mion próféta az Úr tanításairól a Sion hegyén.
Később, az 5. és a 6. században, Siont más eseményekkel társították, mint például: Péter tagadása, Theotokos kiengedése, Jákób temetkezése, Isten testvére, Dávid bibliai király temetkezésestb.
A Sion-hegy keresztény zarándokhelyekkel
Sion Patriarchális Iskola
Az utolsó vacsora kápolna és a Szentlélek származása.
A legfontosabb és legrégebbi (Kr. E. II. Században) keresztény istentiszteleti hely a Szentföldön az Utolsó vacsora kamra, egy kétszintes épület, amelyben Az utolsó vacsora és a Szentlélek származása az apostolokon.
A negyedik században, a Sion tetején, a helyén a titok kamrája esténként,nagy bazilikát építettek, a Szent Sion templomnak hívták. A Cion-bazilikát 614-ben elpusztították a perzsaok, Modestus pátriárka újjáépítette és 966-ban ismét a muzulmánok pusztították el. A keresztesek távozása után az utolsó vacsora kamráját mecsetgé változtatta a Mamelukes-sziget és sokáig muszlim templomként használták.
Bár ma az Utolsó vacsora kamra a muszlimokéhoz tartozik, minden keresztény számára elérhető zarándokhely és ima.
Panoráma a Zion-hegyről és annak keresztény zarándokhelyeiről
Olajbogyó-hegy
Az Olajfák hegye (héberül Har-ha-Zeitim vagy arabul Tjabal-e-Tur) egy 730 méter magas hegység a Földközi-tenger szintje felett, Jeruzsálem keleti részén. Megemlítik mind a Régi (Zech. 14,4), mind az Új (Máté 24. Márk. 13. Luk. 26. ApCsel 1, 4-12) szövetségekben. Három csúcsa: északi - hegy Scopus (Har-Hatzofim héberül) és a rá épített Zsidó Egyetemmel, a középsővel, amelyen a kórház található Augusta Victoria és déli e-Tourvagy a felemelkedés csúcsa, ahol az összes keresztény zarándokhely, templomok és kolostorok koncentrálódnak, a keresztények számára a Krisztus életének két fontos eseményével jár: Hegyi beszéd (Mát. 24, Lukács 21) és Felemelkedés. A negyedik században a helyén Hegyi beszéd Szent Helena épített egy nagy bazilikát, amelyet elneveztek A Eleón templom. A bazilika romjai ma a mi Atyánk katolikus egyházában találhatók (Pater Noster).
387-ben egy nagy nyolcszögletű templom épült a felemelkedés helyén - a felemelkedés kápolna, ahogy a bizánciok nevezték, amelynek izzó kereszte egész Jeruzsálemben látható volt. A felemelkedés templomát a perzsa elpusztította, és a keresztesek átépítették, gyakorlatilag ugyanazon terv szerint.
1187-ben Saladdin mecsetté változtatta, és körülötte a zarándokhelyeket kiosztották a jeruzsálemi muszlim családoknak. A két legfontosabb zarándokhely mellett az Olajfák hegyén az 5-6. Században 24 másik keresztény intézmény épült, köztük egyházak, kolostorok és zarándokhotelek. Az Olajfák hegyének északi csúcstalálkozóján ma található a legfontosabb zarándokhelyek közül néhány Görög Galileai zarándokok temploma (Viri Galilei, Krisztus és az apostolok találkozóhelye a feltámadás után (Mát. 28.10)), egy orosz kolostor templommal Szent János Baptista,újonnan épült görög a felemelkedés temploma, a felemelkedés zarándokhelye, amely továbbra is a muszlimok, katolikus egyházak birtokában van Apánk (Pater Noster) és Az Úr siralma(Dominus Flevit) is a bűnbánó orosz kolostor Magdolna, található a csúcstalálkozó nyugati részén.
A fenséges ortodox templom a Kis Galileában az Olajfák hegyén
Bethagia
A Bethagia zarándokhelyet Evagelia-ban megemlítik Krisztus Jeruzsálembe való belépésének kiindulópontjaként (Mát. 21.12. Márk. 11.12), és az Olajfák hegyének keleti részén található. Kr. E. II e. a római és a bizánci korszak alatt ezen a helyen volt egy kis falu, amelynek lakosai mezőgazdasággal és szarvasmarhatartással foglalkoztak.
Bethagia városa és zarándokhelyei
A 4. század óta keresztény zarándokhelyként szentelték fel. Az első templom a keresztesek korában épült. A modern Bethágia görög templomot nemrégiben Gregory, Tiberias érsek építette.
A zarándokhely Bethagia és a templom, amelyet Gregory Tiberias érsek épít.
A zarándokhely a kő első mártír István bazilikájába
Szent István, a jeruzsálemi első keresztény közösség diakója volt az első keresztény, akit megbüntettek büntetéssel a Krisztusba és kereszténységbe vetett hitéért (ApCsel 7). Ezért a gyülekezet felszentelte őt és az első mártírnak hívta. Megkövezésének és szenvedésének (héber Beit Haskela) helye a zsidó hagyomány szerint Jeruzsálem északi részén, a város falain kívül, Jeremiás próféta sziklája közelében volt. A kőszentelt holttestét a keresztények a hagyomány szerint szülővárosában, Gamla-ban temették el. Az ötödik század elején, amikor felfedezték az első mártír sírját, maradványait a Jeruzsálemben, a Sion hegyén temetik el. Pár évvel később Juvenaly püspök, a jövő jeruzsálemi pátriárka a szent csontokat a Gecsemáné kertjébe vitte és eltemette az ő tiszteletére épült templomban. 460-ban Eudokia császárné, II. Theodore felesége egy nagy bazilikát épített a hagyományos kőkövekkel - Martyriummal -, amelyben a szent maradványait harmadik alkalommal temetik át. A dominikai atyák, akik felfedezték e bazilika romjait, 1881-ben új bazilikát építettek rájuk, néhány méterre északra a Damaszkusz kapujától. Az első Stephen István mártírjának ortodox zarándokhelye Getsemanéban az a hely, ahol Juvenal érsek építette a templomot, ahol a Szent maradványait másodszor is eltemették.
Ősi keresztény bazilika Szent István Jeruzsálemben (5. század)
Zarándoklás helyei: Szűz Mária Erzsébet látogatásának szentelt bazilika; Keresztelő Szent János temploma
Ez a két zarándokhely a katolikus egyházhoz tartozik, és Jeruzsálem nyugati részén, Ein Karem kis faluban (Szőlőforrás) található. Ezt a dombot, amely ma a város keretein belül helyezkedik el, Krisztus korszakában hegyvidéki országnak nevezték (Lukács 1:39). Az ötödik században a zarándoklás e két helyén a jeruzsálemi patriarchátus két csodálatos háromszintes bazilikát festett, színes mozaikpadlóval, az egyik Keresztelő Jánosnak, a másik pedig Szűz Mária Erzsébet látogatásának. Később e két bazilika romjaira új katolikus templomokat építettek.
Ein-Karemben található a Baptista Szent János orosz ortodox kolostor és egy görög templom
Az Igaz Simeon kolostor (Katamon)
Az Igaz Simeon kolostor egy Katamon (vagy Katamon) nevű dombon helyezkedik el (a név a görögből származik) kata monák (félre), mivel ez a hegy messze volt a város központjától). A középkori keresztény hagyomány meghatározza a megtalálást az igazak Simeon sírja a Katamon-hegyen. A sziklába faragott sírját, amely a kolostor templom épületében található, ma megmutatják.
Kolostor és az igazlelkű Simeon-templom Katamonban
Ugyanezen hagyomány szerint az igazlelkű Simeon részt vett a fordításban Ótestamentum hébertől görögig (fordítás Septuaginta néven ismert) és tudva a Messiás eljöveteléről, arra kérte Istent, hogy adjon neki lehetőséget a Messiás meglátására, mielőtt meghal. Kérését teljesítették, és ő állította az Isten anyját a templomi kisbaba Jézussal, mondván „Most elengedted a szolgádat, Mester, a beszéded szerint, békében, mert a szemem látta megváltását, amelyet minden nemzet előtt elkészítettél,...» (Lukács 2: 25-32). A katamonakhi első kolostorot és templomot a Szent Kereszt grúz szerzetesei a tizenkettedik században építették. Jeruzsálemből való távozása után a kolostorot elhagyták és elhagyatták. 1879-ben Ábrahám szerzetes helyreállította, igazítva az igazak Simeon sírját a templom északi szárnyához.
Zsidó templom és a nyugati fal
A híres zsidó templomot a Moriah-dombon építették, amely Jeruzsálem keleti részén található. A Moria-hegy mint zsidó kultuszközpont története a Kr. E. Tizedik századra nyúlik vissza. e., amikor Dávid király megvette Evosei Ornanától, hogy ehhez a helyre építhesse Jahve oltár-oltárát (24: 18-25). Kr. E. 960-ban. e. Salamon király az oltár helyére építette a híres zsidó templomot, amely a judaizmus egyetlen vallási központja. Ezt az első templomot a babiloniak Kr. E. 586-ban elpusztították. e. és néhány évvel később, ie 520-ban. e., Zerubbabel által újjáépített (Ezra 3: 8-9).
Heródes király (Kr. E. 37-4) újjáépítette a templomot, és új, sokkal lenyűgözőbb épített. Az új templomot egy magas és tágas házra építették. A templomkomplexum külső falai ma megmaradnak Heródes templomában. A könnyek fala - az egész világ zsidói zarándokhelyének legszentebb helye - nem más, mint ennek a komplexumnak a külső nyugati fala. A templom építése Krisztus korszakában maga a templom állt, Holies Szent egy nagy oltár áldozatokra, tágas fedett galéria és udvar, tisztítóberendezések és sok kiegészítő terem.
Sirató fal ima közben
Földalatti átjáró a Krisztus korszak nyugati falán
A kerítés keleti sarkában Heródes egy nagy épületet épített egy székesegyház alakjában, amelyet szentélyként használtak központi piac és találkozóhelyként szolgált a zarándokok számára. A bazilika galériájából a dühös Krisztus kiűzte a pénzváltókat és kereskedőket (János 2:13). 70-ben e. A templomot Titus római császár legionáriusai elpusztították és elégették. Azóta a hely, ahol a templom állt, elhagyatott maradt, és csak Jeruzsálem arab hódításáig használták fel.
Omár és Al-Aqsa mecsetek
Hatvan évvel a jeruzsálemi arab hódítás után, kb. 643 körül. e., Maripán kalifa híres mecset épített a Zsidó Templom kerítésének romjai fölé, amely nevét kapta Omar mecset. Az épület közepén egy hatalmas szikla található, ahonnan a muzulmán hagyomány szerint Mohammed felszállt a mennybe. Ez a szikla valójában Evosei Ornán széruma volt, melyet Dávid király vásárolt az Úr oltárának építéséhez.
Omar mecset ima közben
A keresztény és a zsidó hagyományok is azonosítják ezt a sziklát Ábrahám áldozatával és a zsidó templom nagy oltár-oltárával.
Hetven évvel később, kb. 710 körül. e., egy másik kalifa, Abed el-Malik, egy nagy mecset épített a zsidó templom kerítésének északi része fölé. Ale - Aksa. Később azt hitték, hogy az El-Aqsa egy Nea nevű keresztény székesegyházra épült, amelyet Justinianus császár épített.
Ma, miután felfedezték a zsidó negyed keleti részén található hatalmas keresztény bazilika romjait, ez a feltételezés irreleváns.
A keresztesek Omar mecsetét az Úrnak szentelt templomba (Templum Domini) alakították, az El-Aqsa mecset pedig a jeruzsálemi királyok palotájá (Templum Solomonis vagy Palatium) alakult át.
1118-ban megalapították a keresztesek palotáját A templomos lovagok rendje (Templomosok).
1187-ben Saladdin visszatért ezekhez az épületekhez eredeti rendeltetésükhöz - muzulmán mecsetekhez, amelyek Mekka után a zarándokhely legszentebb muzulmán helyei.
El Aqsa mecset belső
Izrael vagy a Szentföld a világ egyik civilizációjának bölcsője, amely történelmi helyszínek, a modern, aktív élet és a modernizált technológia mellett rengeteg történelmi helyet kínál vendégeinek. Itt mindenki talál valamit a saját számára.
Az izraeli történelem több ezer év, helyek, események és legendák: évekig tanulhatsz. Bemutatjuk Önnek egy listát, amelyet könnyedén meglátogathat egy standard vakáció alatt. Tudja meg, mit kell tennie egy olyan országban, ahol autóbusszal hajtanak automatákkal, évente kétszer betakarítanak a sivatagban, és szórakozhatnak, mint bárhol másutt a Közel-Keleten.
Jeruzsálem, óváros
„Háromszögek nélkül akarom befejezni a negyedévet”, „Szeretném, ha anyám jól érezné magát”, „Az álomban szeretek találkozni ebben az évben a szeretettel”, „Hadd ne légy háború” - a Nyugat-fal repedéseibe helyezett jegyzetekben különféle dolgokat kérnek. A betegek neveit még az üst kövére is (amint azt héberül nevezik a sirató falnak) korábban vésették a reményt: A csodákba vetett ma az emberek a világ minden tájáról érkeznek. Annak érdekében, hogy a kérdés középpontjába kerüljön, menjen útmutatással a Nyugati fal földalatti alagutakba, ahol érezheti a Jeruzsálem-templom Szent Szentjeinek szellemét. A Temple Mount a szent hely a muzulmánok számára is. Itt ragyog a szikla arany kupola és az iszlám első qibla - Al-Aqsa, fontossága hasonló a Mekka és Medina szentélyeihez. Végül Jeruzsálemet tiszteletben tartják, mint a keresztény hit bölcsőjét. Itt található a Szent Sír temploma, és kétezer éven át a világ minden tájáról érkeztek zarándokok, hogy imádják Krisztus keresztre feszítését és feltámadását.
Gecsemáné kertje
A Kidron-völgy kis kertjében hideg időben is hidegvíz alakul ki. Képzelje el: A Nemzetek Egyháza azon a helyen áll, ahol Jézus imádkozott az ő letartóztatása éjszaka, az olajfák közelében, amelyek több mint 2000 éves! Az Olajfák hegyén sok más emlék is található az evangélikus események számára. Lábában található a Szűz sírja, egy barlang templommal és a Getsemane-barlanggal, ahol Krisztus véres verejtékének cseppei olvadtak egy kőbe. Mássson egy kicsit magasabbra a hegyre, hogy megcsodálja az oroszokat ortodox templom Mária Magdolna ikonnal és Vaszilij Veresčagin és Szergej Ivanov festményeivel.
Izrael Múzeum
Több mint 500 000 kiállítás! A jeruzsálemi Izrael Múzeum régészeti leletek, zsidóság és néprajzi tárgyak, valamint zsidó és világművészet remekműveinek hatalmas gyűjteményéről híres. Itt minden megtalálható - kezdve a Billy Rózsa Művészetek Kertén Rodin és Picasso szobroival, a Holt-tengeri tekercsekkel (ők a Qumran kéziratok is a legrégibb Biblia-szövegekkel, amelyek eljöttek hozzánk) és a Második Templom modelljéig, amelyben Jeruzsálem megjelenik, mint Kr. E. 66-ban. hirdetés.
Yad Vashem holokauszt emlékmű
A Jeruzsálemben a Holokauszt és a Heroizmus Emlékműve az emlékezés hegyén a világ legnagyobb holokauszt múzeuma. Készüljön fel egy mély érzelmi sokkra, amely nélkül lehetetlen megérteni Izráelt és felismerni a zsidó nép hatalmát, aki igazán tudja emlékezni. Az emlékműbe való belépés ingyenes, csak 10 év alatti gyermekek nem léphetnek be. A benyomást keltő felnőtteknek azonban nem szabad menniük egyes csarnokokba (például a szívszorító Gyerek-emlékműbe), jobb, ha csak felülvizsgálják a Schindler-listát.
Tel Aviv-Jaffa
Az izraeli városok leginkább eklektikája, Tel Aviv büszkén viselte a „Mediterrán élvezetek fővárosa” címet, amelyet a The New York Times néhány évvel ezelőtt elnyerte. Bármit is szólít fel - az ősi Jaffa vagy pletykák titkait, múzeumi kincseket vagy luxus tengerparti ünnepeket, este az Operaházban vagy éjszakákat a titkos bárokban -, nem fog csalódni.
Caesarea Nemzeti Park
A Caesarea Nemzeti Park a Földközi-tenger partján helyezkedik el, Tel Avivtól 45 km-re északra. Heroddes király uralkodása alatt, Kr. E. 4. században épült egy gyönyörű, fenséges várral rendelkező város, később Pontius Pilátus rezidenciája volt. És most már könnyű elképzelni, hogy nézett ki az ősi Caesarea: látni fogja a római amfiteátrumot, ahol koncertek zajlanak, a Zátonyos palota romjait, a 2. századi hippodomot és vízvezetéket, a bizánci korszak fürdõit és szobroit, valamint a XII – XIII. Század keresztes város maradványait. Földmunkák továbbra is zajlanak, így valószínű, hogy Caesarea még sokat mondhat itt: Itt van Izrael egyik legjobb strandja - Caesarea Aqueduct Beach: Isten maga is elrendelte néhány lélegzetelállító fényképet naplementekor.
Bahai kertek Haifában
A világ nyolcadik csodaának méltó versenyzője a Haifában lévő Függőkertek, a zarándokhely a baha'izmus követői számára. 19 Bab terasz "folyik" a Bab templomától a Carmel lejtőjén a Földközi-tengerig, és a közepén lévő lépcső a "Királyok útja". A bahaiak úgy vélik, hogy egy napon az összes világhatalom uralkodója felmászik a templomba, és örök békét köt. Addig, amíg ez meg nem történik, tedd meg magad a harmónia fenntartása érdekében: az UNESCO világörökségi listáján nem szabad enni, inni vagy zajt keltni. Szabadon beléphetsz a Bahai-kertbe, csak szerényebben öltözködhetsz, de a Bab sírjába való bejárat csak zarándokok számára nyitott.
Druze falvak
A Druze közösség szent szövegei és szertartásai hét pecséttel lezárt titok. Csak azt tudják, hogy arabul beszélnek, hinnek a lelkek áttérésében, szokatlan nadrágot viselnek, és titkos ideológiájuk ellenére barátságosak a vendégekkel. Körülbelül 120 ezer druza él Izraelben, sokan a Golán-hegységben. És a legnagyobb Druze falu, Daliyat el-Carmel, a Mount Carmel Nemzeti Park szívében fekszik Haifa délkeleti részén. Itt csak annyit kell tennie, hogy megnézi a központjában található színes keleti bazárt, és kipróbálhatja a híres Druze ételt kecskesajttal és zaatar fűszerrel.
Galileában
Itt találhatók Jézus születési helye - Názáret, a bibliai Kinneret-tó (Galilea-tenger vagy Tiberias-tó) és a négy szent város közül kettő - Tiberias és Safed (a többi Jeruzsálem és Hebron). Gondoskodni lehet arról, hogy a "tejjel és mézzel folyó föld" leírása ma is helyes Galileában. Próbáljon ki aromás sajtokat vagy természetes joghurtot a Kibbutz Shomrat-i ALTO tejüzemben, megtanulja, hogyan lehet mézeskalácsot sütni az Ophir Alon család méhészetében, és díszítse magát egy pohár borral, ahol Jézus Krisztus kivonta a vízből.
A Holt-tenger
Hol lehet olvasni egy könyvet, miközben a hullámokon fekszik, például egy kanapén? És a szíved aljától a sárban való beletörés, hogy dicséretet kapjon az egészséges életmódért? A Holt-tenger akkor fordul elő, amikor a kellemes oly könnyű kombinálni a hasznos anyaggal. A fő helyi üdülőhely Ein Bokek, a közelben található az Ein Gedi természetvédelmi terület, a Masada erőd, a Szodóma és nemzeti Park Qumran, ahol érdekes időtöltést tölthet le, ha unatkozik a nap és a sárfürdő. És siess: a Holt-tenger minden évben méterrel sekélyre növekszik.
Masada erőd
A zsidó nép bátorságának és szabadságszeretetének története összekapcsolódik az ősi erőddel, amely az élettelen zsidó sivatagban egy 500 méteres szikla tetején található. A Kr. E. 1. században Masada, ahova a még megőrzött keskeny út vezetett, volt a rómaiak ellen lázadó zsidók utolsó erődítménye. A lázadók ellenálltak egy hároméves ostromnak, de amikor az ellenség kezébe lépett, és a fogságot már nem lehetett elkerülni, az erőd védelmezői a rabszolgaság halálát részesítették előnyben. Az utolsó túlélő Massafát tüzet gyújtott el, és öngyilkosságot készített a társainak, hogy megmentse őket az alázattól. A 960 ostromolt hősiesség története ma hihetetlenül valósághűnek hangzik. Ezen túlmenően megőrizték a történelmi dekorációkat - Hérod háromszintes északi palotáját, egy mozaikpadlóval és a falon freskókkal díszített fürdőt, sziklás víztartályokat és egy zsinagógát. Ma itt vannak az izraeli katonai esküt: "Masada nem fog újra esni!"
Makhtesh Ramon
Milyen érzés állni a világ legnagyobb eróziós kráterének szélén? A Makhtesh Ramon geológiai jelenség: a meteoritoknak és a vulkánoknak semmi köze sincs ehhez, ez az idegen medence körülbelül 200 millió évvel ezelőtt keletkezett a szél és az eső miatt. Csupasz szám: a makhtesh hossza a Negev sivatagban 40 km, szélessége 2-10 km, mélysége 500 méter. Nem hiába, hogy Ramon egy hosszúkás szívvel hasonlít: itt gyorsabban fog megverni! Ha nagyszerű élményt szeretne, menjen Mitspe Ramon városába, ahol van Látogatóközpont, megfigyelő állomás és obszervatórium. Az alpakafarm mellett is elhagyhatja - szinte a kráternél van - mondja a Skyscanner.
Eilat
Üdülőparadicsom azok számára, akik egy pillanatra keresnek izraeli vallási és történelmi tapasztalatoktól. Az Eilatban a nap állandó nyilvántartásba vett: a Vörös-tengerparton a szezon egész évben tart, még télen is a víz hőmérséklete + 25 ° C-on marad. Napozjon, úszjon delfinekkel, tanuljon szörfözni és merülni, feltétlenül nézze meg a lenyűgöző víz alatti obszervatóriumot - Eilat remekül használható újraindításhoz!
Mini Israel
Ha az idő katasztrofálisan rövid, de szeretné látni a legérdekesebbet, adunk egy élethű csapást: menjünk a "Mini Israel" oldalra. A festői Latrun környékén található miniatűr parkban, Tel-Avivtól és Jeruzsálemből fél órával elérhető, majdnem 400 pontos 1:25 méretű modellje látható izraeli tereptárgyakkal. A miniállam útjai Dávid csillagát alkotják, és a hat háromszög mindegyike egy várost vagy régiót jelképez - Jeruzsálem, Tel-Aviv, Haifa, Galilea, a Negev és Közép-Izrael. A kiállításon 25 000 apró lakos, 15 000 élő bonsai fa és 4700 autó található. Itt mindenki él és lélegzik: a Teddy stadionban a rajongók hullámot hallanak, Isaac Stern hegedűjének hangját a Mishkenot Sheananim negyedben hallják, és amikor a nap lemegy az Ayalon folyó völgyére, a kis ablakokban világítanak a fények.
