Portré. Ser. 19. század (GMMZ "Mikhailovskoe")

Jevgenyij (Bolhovitinov) kijevi metropolita neve arany betűkkel tündököl az orosz teológiai és egyháztörténeti táblákon.

P. Nyikolszkij történész szerint „Voronyezsi pap fia, a püspöki kórus énekese, voronyezsi szeminárius, a Moszkvai Teológiai Akadémia növendéke, a Voronyezsi Teológiai Konzisztórium prefektusa, az első helytörténész és író , tanult szerzetes, a St. felügyelő, Voronezh régió egyik híres embere.

Történelmileg ismert, hogy Jevgenyij Bolkhovitinov metropolita élete és tudományos tevékenysége elválaszthatatlanul összekapcsolódott a Lipecki terület történetével.

A Bolkhovitinov család neve, amelyből a kijevi Eugene metropolita származott, egy régi szolgálati családhoz tartozott a Voronyezsi területen. Nevét Volhov városáról kapta. "Jeugene metropolita egyik őse Alekszej Mihajlovics cár rendelete alapján 1669-ben szabad földre költözött Korotoyak városába, ahol Bolkhovitinovnak nevezte el magát."

Eugene metropolita nagyapja hivatalnok volt, apja Alekszej Andrejevics pedig a voronyezsi Bejárat-Jeruzsálem templom papja volt.

1767. december 18-án Voronyezsben fia született Alekszej Andrejevics Bolkhovitinov plébánosnak, akit a keresztségben Evfimy-nek neveztek el.

Szülei szegénysége arra a gondolatra vezette a fiút, hogy csak saját munkájával és tanításával érhet el sikert és pozíciót a társadalomban. Már fiatalon felfedte kiemelkedő képességeit és tehetségeit.

Apja halálával Evfimy Bolkhovitinov kilencéves árván maradt, létfenntartási forrás nélkül. A természetes hanggal és zenei képességekkel rendelkező fiú beiratkozott a Voronyezsi Püspöki Kórusba, majd a Voronyezsi Teológiai Szemináriumba.

Evfimy Bolkhovitinov kiemelkedő tehetségével felkeltette a Szeminárium Társaság és III. Tikhon (Malinin) (1775-1788) voronyezsi érsek figyelmét. Tyihon érsek azt tanácsolta Jevfimij Bolhovitinovnak, hogy a moszkvai szláv-görög-latin akadémián folytassa tanulmányait, és ajánlólevelet írt Platon (Levsin, 1775-1812) moszkvai metropolitának.

Levelében Tyihon érsek ezt írta: „Vladyka őeminenciája! Kedves apám és jótevőm. A két fiúnak, aki ezzel megjelent az ön legszentebb személye előtt, szüksége van arra, hogy a Moszkvai Filozófiai és Teológiai Akadémián tanuljon, és még inkább a görög nyelvet, abban a reményben, hogy ők és az enyém: ők veszik át a tanítás helyét, és az enyém – érdemes tanárokat látni a voronyezsi szemináriumban. Tisztelettel, kegyelmes atyám, engedje meg, hogy azokat a fiatal férfiak közé soroljam, akik eminenciád pártfogását élvezik... Ugyanakkor indokoltnak tartottam, hogy elmagyarázzam Eminenciádnak, hogy ezek a tőlem származó szeminaristák tisztességes tartásban részesülnek tőlem tartózkodásuk alatt. az akadémián.

Moszkvába érkezésükkor Evfimy Bolkhovitinov és Ivan Bogomolov beiratkoztak az akadémia hallgatói közé.

Ebben a történelmi időszakban a moszkvai szláv-görög-latin akadémia különösen a tudós hierarcha Metropolita Platon (Levsin) pártfogását érezte. Összehozta a legjobb mentorokat és diákokat. Metropolitan Platon személyesen követte az oktatási folyamat és a tanítás menetét, behatóan az akadémia életének minden területére. „A fiatal diák tudományos érdeklődési köre a 18. század legnagyobb történésze és régésze, N. N. Bantysh-Kamensky hatására alakult ki, aki megtette első lépéseit a tudomány területén. Platon metropolita és N. N. Bantysh-Kamensky nem tévedtek Evfimy Bolkhovitinov diák képességeiben. Szemük előtt egy társaságkedvelő, felfokozott kíváncsisággal, elképesztő hatékonysággal rendelkező férfi nőtt ki, ami megkülönböztette őt a diákkörnyezettől. A fiatal Bolhovitinov hamarosan közel került az úgynevezett „Barátságos Tudományos Társasághoz”, amelynek élén a kiváló oktató és író, Nyikolaj Ivanovics Novikov állt, és a Társaság egyik legaktívabb tagja lett, ahol a fordítások lektorálásával bízták meg. kiadványok” – jegyzi meg I. Shabatin professzor.

A Moszkvai Akadémia falain belül maradva Evfimy Bolkhovitinov lehetőséget kapott arra, hogy kiváló oktatásban részesüljön.

Eugene metropolita később életrajzában felidézte, hogy a szláv-görög-latin akadémián „tanult teljes tanfolyam filozófia, majd teológia, és azon túl a görög és a francia.

Ezzel egy időben Evfimy Bolkhovitinov előadásokat tartott a Moszkvai Egyetemen világtörténelemről, erkölcsfilozófiáról, politikáról, kísérleti fizikáról, francia ékesszólásról és német nyelvről.

Az egyetemi előadások hallgatása kétségtelenül jelentős hatással volt a fiatal tudós látókörének bővítésére. Eugene metropolita életrajzírói szerint "egyetemi tanárok előadásai elsimították a teológiai oktatás egyoldalúságát a bolhovitinovi akadémián".

Az akadémiai tanulmányokkal egyidejűleg Evfimy Bolkhovitinov irodalmi és fordítási tevékenységgel is foglalkozott.

A Szláv-Görög-Latin Akadémián 1788-ban végzett Evfimy Bolkhovitinovot a Voronyezsi Teológiai Szemináriumba küldték retorika, görög, görög és római ókor, egyháztörténet és filozófia szakos tanárnak. Hamarosan kinevezték könyvtárossá és prefektussá, 1794-től Bolhovitinov a Voronyezsi Szeminárium rektoraként tevékenykedett, és dogmatikai és erkölcsi teológiát tanított.

Evfimy Bolkhovitinov különös figyelmet fordított az orosz történelem tanulmányozására. Bolkhovitinov minden oktatási kézikönyvet orosz nyelven állított össze, és az akkori szokásoktól eltérően oroszul is tanított.

A fiatalember központi helyet foglalt el a Voronyezsi Szemináriumban, mivel alkalmas tanárként és aktív adminisztrátorként nőtte ki magát. Tökéletesítette a folyamatot lelki nevelés, sok tárgyban elérte tanulmányi útmutatók, bemutatott új rendszer diákjainak tudományos munkásságát. Termékeny időszak volt ez a Voronyezsi Teológiai Szeminárium történelmi életében.

I. N. Shabatin professzor szerint Evfimy Bolkhovitinov tudományos és adminisztratív tevékenységével úgy rendezte be a Voronyezsi Szemináriumot, hogy az akkori Oroszország egyik legjobb iskolájává vált.

Evfimy Bolkhovitinov a tudományos tevékenység számára kedvezőbb szellemi címet figyelembe véve 1793. november 4-én feleségül vette Rastorguev Anna Antonovna lipecki kereskedő lányát, és 1793-ban megkapta a papi tisztet.

A művelt társadalom elkezdett elégedetlenül nézni Evfimy Bolkhovitinovra, abban a hitben, hogy a házasság és a plébániai szolgálat elvonja a figyelmét az akadémiai tanulmányokról, de Bolkhovitinov ezt mondta: „Ne gondolj rám, hogy házas vagyok, mert én magam is néha elfelejtem ezt, és mindig a magamét csinálom. dolog." iroda."

Metód Szmirnov voronyezsi püspök (1795-1799) felhívta a figyelmet arra, hogy Jevfij Bolhovitinov milyen buzgalommal és buzgalommal végezte számos feladatát, és szorgalmáért hálásan főpapi rangra emelte és a voronyezsi lelki konzisztóriumba és rektorrá nevezte ki. a pavlovszki székesegyház.

Ezt követően Fr. Evfimy lett a voronyezsi egyházmegye vezető főpapja, kivéve a székesegyház rektorát.

Számos feladatának eleget téve Fr. Evfimy Bolkhovitinov nem zárkózott el a művelt voronyezsi társadalom elől. Széleskörű irodalmi műveltséggel, kiterjedt műveltséggel, élénk és energikus karakterrel rendelkező ember nemcsak a papság körében, hanem a Voronyezs város művelt emberek világi társaságában is gyorsan előrelépett. Evfimy Bolkhovitinov a tudományos közösség legkiválóbb képviselőivel fenntartott kapcsolatokon túlmenően egy irodalmi és történelmi kérdésekkel foglalkozó kört vezetett, amelynek lelke és inspirálója lett.

Evfimy Bolkhovitinov tudományos és pedagógiai tevékenysége sokrétű és hasznos volt. Első alkalommal fektetett szilárd alapot a Voronyezsi Terület történelmi múltjának tanulmányozásában, és levéltári anyagok, kéziratos források és népi legendák alapján összeállította a Voronyezsi Kormányzóság Történelmi, Földrajzi és Gazdasági Leírását (Voronyezs, 1800). . A szerző művében nagy vonalakban érinti a helytörténettel kapcsolatos összes kérdést, felöleli a Voronyezsi Terület egyház- és polgári történetének egészét. „Nehéz volt elkezdeni ezt a munkát, mivel a szerzőnek nem voltak elődei a voronyezsi történelemben, és nemcsak hogy nem voltak tudományos kurzusok az általános orosz történelemben, de magukat a történelemforrásokat sem tanulmányozták” – jegyzi meg P. Nikolsky. A különféle archívumokban őrzött számos dokumentumot újra kellett olvasni, a helyi legendákat összegyűjteni és ellenőrizni, a történelmi események szemtanúinak és kortársainak véletlenszerű feljegyzéseit újraolvasni és megőrizni az utókor számára. Bolkhovitinov mindezeket a munkákat végzi, és ezek alapján alkotja meg „Voronyezs tartomány történelmi, földrajzi és gazdasági leírását”.

Ez a munka maradandó jelentőségű volt az egyháztörténet terén. Nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy ezt a munkát N. M. Karamzin "Történelem ..." megjelenése előtt írta. „Akkor – mondja P. Nikolsky – nem létezett egyszerű ABC az „orosz történettudománynak, a helytörténetről nem is beszélve”.

„Voronyezs tartomány leírása – folytatja a kutató – egy egész évszázadon át nemcsak a helytörténeti tanulmányozás alapját képezte, hanem érvényességét és statisztikáját tekintve a hivatalos dokumentumok között is szerepel.”

A Voronyezsi és Lipecki Terület minden későbbi történésze többször hivatkozott Jevgenyij (Bolkhovitinov) metropolita munkáira.

Voronyezsben a fiatal tudós számos egyháztörténeti munkája mellett számos helytörténeti kutatást is írt. A következőket írta: „Általános történelmi adatok Voronyezs tartományról hely, lakosok, tér és munkái szerint” (1796), „A voronyezsi tiszteletesek rövid krónikása” (1794), „A Voronyezsi Szeminárium története” (1790) ).

Mivel Tyihon voronyezsi és zadonszki püspök emlékének tisztelője és temetésének szemtanúja volt, Jevfimij Bolhovitinov Zadonszki Szent Tyihon első életrajzírója lett.

Személyes visszaemlékezések, szemtanúk beszámolói, népi legendák és a zadonszki aszkéta levelei alapján Jevfimij Bolhovitinov összeállította „Tihon kegyelmének teljes leírását, aki korábban Kexholm és Ladoga püspöke és Novgorod helynöke, majd Voronyezs és Jelets volt. A szóbeli hagyományokból és a szemtanúk, tanúk feljegyzéseiből gyűjtve, néhány történelmi információval a novgorodi és voronyezsi egyházmegyéhez, valamint e lelkész összes írásának leírásával” (1796).

Egész életében a zadonszki remete szellemi hőstetteit utánozta. Jevgenyij Bolhovitinov már Kijev metropolitájaként 1825-ben adta ki először Zadonszki Szent Tyihon teljes műveit.

A 18. század 70-80-as éveiben igen alacsony tantervű Voronyezsi Teológiai Szeminárium a fiatal tudós, Jevfimij Bolhovitinov hatására és irányítása alatt az 1790-es években érte el virágzó állapotát, és talán legkiemelkedőbb lett Jevfimij Bolhovitinov. felvilágosító az egész régió számára.

1799-ben nagy változás történt Evfimy Bolkhovitinov életében. Három gyermeke csecsemőkorában meghal: Adrian (1795), Nyikolaj (1797) és lánya, Pulcheria (1798), 1799 augusztusában pedig felesége, Anna Antonovna is meghalt. A harminckét éves főpap, Evfimy Bolkhovitinov egyedül maradt.

A család elvesztése erősen befolyásolta befolyásolható természetét és egész későbbi életének, tudományos tevékenységének irányát. Evfimy Bolkhovitinov ismerősei és barátai aktívan részt vettek sorsában. Bantysh-Kamensky (1737-1814) D. Baturlinnal együtt, hogy gyorsan ki akarták hozni érzelmei igájából, és át akarták engedni tehetségét, meggyőzték, hogy Szentpétervárra költözzön, és ott szerzetes legyen.

Evfimy Bolkhovitinovnak nehéz volt megválnia a számára kedves Voronyezstől, és különösen a szemináriumtól, ahol munkáját mélyen tisztelték és nagyra becsülték. Nem kevésbé sajnálatos volt a szeminárium diákjai számára, hogy megválnak szeretett mentoruktól. Ez nyilvánvaló azokból a versekből, amelyeket Bolhovitinovnak mutattak be búcsúzáskor.

Ő ugyanaz, ugyanazok az áldások áradnak:

Kedvessége fénye nem aludt ki;

Ugyanazokat a tehetségeket osztják szét

De másoknak, nekünk nem.

A másik parnasszusa hív,

Ilyen gyümölcsök várnak

Mintha szeretni fogják.

Az ő munkája örömet okoz,

És jutalma van ezért a bravúrért

Így lesz, ahogy tiszteljük.

Azt hittük, értünk élsz

Önért vagyunk, készségesen dolgozunk,

Szabad lélekkel, gondtalanul:

Ó, milyen drága nekünk ez a telek.

Képzeljük elfelejteni és megerősíteni,

Önkéntelenül kicsordul egy könnycsepp, legördül:

Nem tudjuk abbahagyni a sírást

Micsoda remény vigasztalni

Ha ezt nem tudjuk kivárni

Nem volt más hátra, mint kiabálni vele.

Amikor 1800 márciusában Szentpétervárra érkezett, Evfimiy Bolkhovitinovot Ambrosius (Podobedov, 1799-1818) szentpétervári és ladogai metropolita Jenő néven szerzetességbe tonizálta, és archimandrita rangra emelte. Hamarosan kinevezték az Alekszandr Nyevszkij Teológiai Akadémia prefektusává, ahol a filozófia, a magasabb ékesszólás, az egyháztörténet és a teológia oktatásával bízták meg. Eugene archimandrita ugyanakkor az egyházmegyei konzisztórium tagja és a zelenec-háromság kolostor rektora volt, 1802-ben pedig a Szergijev-Háromság-remeteség apátságát is megbízták.

A fővárosi akadémián Eugene archimandrita intenzíven tanult történelmet és régészetet, számos történelmi tanulmányt és teológiai művet írt. Evgeniy archimandrita sokoldalú tudományos tevékenységével vált ismertté az oroszországi és külföldi tudományos körökben.

A szellemi felvilágosodás buzgója, Eugene archimandrita 1808-ban aktívan részt vett a spirituális felvilágosodás reformtervezetének kidolgozásában, amely jelentős jelentőséggel bírt Oroszország történelmi életében, és sok tekintetben hozzájárult a nép széles körű felvilágosításához. És ebben a kérdésben Jevgenyij Bolhovitinov metropolita nagy érdeme. Eugene archimandrita érdemeit széles körben ismerték és nagyra értékelték. 1804. január 1-jén rendelet követte püspöki felszentelését és Sztaroruszszkij püspökévé, a novgorodi egyházmegye helytartójává való kinevezését.

A püspöki méltóság, Jevgenyij Bolhovitinov személyes tehetségével és a tudományos ismeretek iránti hajlandóságával hatalmas teret nyitott tudományos tevékenységének. Velikij novgorod szent, ősz hajszálai arra ösztönözték a tudós püspököt, hogy rendbe tegye a novgorodi múlt összes tárgyi és okirati emlékét, amelyet a pusztulás és a pusztulás fenyeget. Az ókori műemlékek karbantartásának munkáját figyelve, személyes erőfeszítést és eszközt nem kímélve számos régészeti feltárást végzett, ahol csak lehetett, elhagyott levéltári, egyházi és polgári irattárakat megmentett, rendbe rakott, számos kivonatot készített. Az általa készített leletek között számos egyedi levél található a XI-XIII. századból.

A monumentális és paleográfiai emlékművek felfedezése után Jevgenyij Bolkhovitinov püspök írta teljes elemzés ezeket az emlékműveket. Ennek eredményeként számos tanulmány jelent meg a polgár- és egyháztörténet, a kánonok, régészeti és paleográfiai munkák területén. D. Szperanszkij szerint Jenő püspök előtt az orosz történettudománynak nem volt ilyen jellegű kutatása.

Ugyanakkor Jevgenyij Bolhovitinov püspök aktívan együttműködött a moszkvai „Oktatás barátja” folyóiratában, ahol három év alatt 298 cikket publikált, amelyek többsége „Történelmi szótár a görög papság íróiról” című halhatatlan művében szerepelt. orosz egyház, akik Oroszországban voltak." A műben összegyűjtött tényanyag bősége miatt ez a szótár ma sem veszített tudományos jelentőségéből.

A hierarchikus ranglétrán felfelé haladva a tudós mindenhol és mindenhol fáradhatatlanul dolgozott a teológia, a régészet és az egyháztörténet területén.

1808-ban Jenő püspököt egy független vologdai székhelyre nevezték ki, 1813-ban pedig a kalugai egyházmegye igazgatásával bízták meg. Jenő püspököt hároméves kalugai tartózkodása után érseki rangra emelték, és kinevezték Pszkov és egész Livónia és Kurland székesegyházába.

A kiváló klasszikus oktatásban részesült tudós hierarcha jól ismerte a hazai tudomány állását és követelményeit. Valamennyi egyházmegyében, amelyet kormányoznia kellett, levéltári és dokumentumbázist hoztak létre. Utazás az egyházmegyékben diszpenzációs céllal egyházi élet Ugyanakkor gondosan és gondosan tanulmányozta a monumentális történelmi emlékeket és az okirati aktusokat, leveleket, felkutatott elhagyott levéltárakat, személyesen másolta az ókori dokumentumokat és átrajzolta az ókori emlékeket, felkereste polgári intézmények, templomok, kolostorok, magánbirtokok archívumát. Nem kisebb figyelmet fordított a régészeti emlékekre, megvizsgálta az ókori épületeket: lebontotta az ókori feliratokat, a romok mérését és a régészeti feltárásokat hadereje számára hozzáférhetővé tette... Oroszországban az elsők között fektette le a régészet, a hagiográfia, a bibliográfia alapjait. , régészet, egyháztörténet tudomány. 1821-ben Jevgenyij érsek tanulmánya megjelent az Otechesztvennye Zapiskiben „Az orosz egyházzenéről”, amely az ősi orosz egyházi dallamok és a krjuk (znamennij) éneklés történetének történeti és kritikai áttekintésének első tapasztalata. Jenő metropolita mindenhol, bárhol tartózkodott – Voronyezsben, Moszkvában, Szentpéterváron, Novgorodban, Vologdában, Kalugában, Pszkovban, Kijevben – gondosan és fáradhatatlanul tanulmányozta a történelmi emlékeket, és műveket publikált e területek történetéről. A történelmi múlthoz kapcsolódóan semmi sem kerülte el a kíváncsiságát, és "a hazai régészet számos figyelemre méltó felfedezéssel tartozik neki" - jegyzi meg helyesen a metropolita életrajzírója.

A kijevi Filaret (Amfiteatrov, 1837-1857) metropolita, Jevgenyij Bolhovitinov metropolita tudományos munkáit nagyra értékelve ezt mondja: „Lehetetlen, hogy ne lepődjünk meg azon, mennyi régi kéziratot, aktust és könyvet dolgozott át, milyen szorgalommal és tudással. birtokában volt ... Jevgenyij Bolhovitinov metropolita nemcsak az orosz egyháztörténet, hanem általában az orosz irodalomtörténet számára is a leggazdagabb anyagot gyűjtötte össze és hagyta hátra...”.

M. Pogodin szerint „olyan ember volt, aki egyetlen napot sem tudott maradni anélkül, hogy a történelem javára végzett munkákkal ne emlékezzen meg róla. A valaha létezett egyik legnagyobb gyűjtő volt."

Jenő metropolita a források gyűjtésével és elsődleges feldolgozásával hatalmas hozzájárulást tett az egyháztörténeti kincstárhoz. Tevékenységével előkészítette annak az időnek az eljövetelét, amikor az összes anyagot összegyűjtik, szétosztják és megtisztítják, amikor a történész lesz a felhalmozott tények ura, és eljön az ideje egy épület felállításának a területen nemzeti történettudomány.

Lehetetlen felsorolni Jevgenyij Bolhovitinov metropolita összes munkáját, de az utána fennmaradt számos teológiai és tudománytörténeti mű a hazai tudomány terén végzett szorgalmas életének emlékét állítja.

Tudományos tanulmányait főként az egyháztörténet tanulmányozására irányítva, Jenő metropolita egyúttal a történeti tudás minden ágát és ágát felkarolta kutatásaiban. Tanult egyház- és polgártörténetet, szellemi és világi irodalmat, egyházi és polgári törvénykezési emlékeket. Kivételes szellemi képességekkel rendelkezve a régészet, őslénytan, régészet, földrajz, paleográfia, néprajz, hagiográfia, bibliográfia és filológia területén dolgozott, és nemcsak nagy tudással rendelkezett ezekben, hanem ezek egy részének fejlődését is megalapozta. tudományok. Jevgenyij Bolhovitinov metropolita az ókori klasszikus nyelvek - héber, görög, latin (az utóbbi kettőben folyékonyan tudott írni és beszélni) mellett - tudott németül, franciául, lengyelül, részben olaszul és angolul. Ismerte az e nyelvek irodalmát is.

A teológia, filozófia, történelem, régészet, régészet, hagiológia, paleográfia, földrajz, költészet, statisztika, természettudomány területén mély ismeretekkel és kiterjedt tudományos műveltséggel rendelkező Jenő metropolita az orosz teológiai tudományosság ékes példája. Számos orosz és külföldi akadémia, egyetem, tudós és történelmi társaság megtiszteltetésnek tekintette, hogy a Metropolitan Eugene tiszteletbeli tagjai közé tartozzon. Így 1805-ben Jevgenyij Bolhovitinov metropolitát a Moszkvai Egyetem tiszteletbeli tagjává választották, 1806-ban - az Orosz Akadémia tiszteletbeli tagjává, 1810-ben - a Szentpétervári Tudományok, Irodalom és Művészetek Szeretői Társaságának tiszteletbeli tagjává. 1811 - az orosz szó szerelmeseinek szentpétervári beszélgetésének tagja -versenyzője és az Orosz Történeti és Régiségek Társaságának versenyzője. 1812-ben a szentpétervári Alekszandr Nyevszkij Teológiai Akadémia tiszteletbeli tagjává választották. 1815-ben tiszteletbeli tagja volt a Moszkvai Orvosi és Fizikai Tudományok Társaságának, valamint tiszteletbeli tagja az orosz irodalom szerelmeseinek kazanyi társaságának. 1817-ben a Harkov Egyetem és a Kazany Egyetem tiszteletbeli tagja. 1818-ban tagja volt az orosz törvények megalkotásával foglalkozó bizottságnak, valamint tiszteletbeli tagja az orosz irodalom szerelmeseinek szentpétervári szabad társaságának. 1826-ban a Vilnai Egyetem és a Vilnai Tudományos Akadémia tiszteletbeli tagja. 1827-ben a dorpati egyetem filozófia tiszteletbeli doktora. 1829-ben a Szentpétervári Egyetem tiszteletbeli tagja. 1834-ben - a Kijevi Szent István tiszteletbeli tagja. Vladimir Egyetem. 1835-ben a Belügyminiszter Tanács statisztikai osztályának levelező tagja.

Korának híres tudós-hierarchája, Eugene metropolita valóban méltónak bizonyult arra a magas pozícióra, amelyre a tudós társaságok megválasztották.

Az intenzív munka aláásta Eugene érsek egészségét. Amikor 1822 áprilisában kinevezték kijevi metropolitává és a Szent Zsinat állandó tagjává, megjelent a kijevi lakosság előtt, aki már ősz hajú öregember volt. Évei és megromlott egészsége ellenére azonban a szent új energia sietett tanulmányozni e szívnek kedves vidék egyházi és polgári múltját. Figyelmét felkeltette a híres kijevi Sophia-székesegyház. A templomépítés e remekművének tudományos tanulmányozásának kezdetét Eugene metropolita tette. Ikonográfiai tanulmányai fontos egyházi és régészeti jelentőségre tettek szert. Ő lett a tized, az Irininszkij és az Iljinszkij templom régészeti munkájának igazi vezetője - Oroszország megkeresztelésének emlékművei és más történelmi emlékek. A tizedtemplom alapozásának apró maradványai alapján visszaállította az épület eredeti tervét. A templom használati tárgyai, a mozaikok, az oltár csempézett padlói segítették a széles körű tudományos általánosításokat. Numizmatikai leletei a tudomány számára is hasznosnak bizonyultak... „Ugyanakkor Eugene metropolita elkészítette Kijev tartomány régészeti kutatásának távlati földrajzi tervét, és meg kell jegyezni, hogy a következő évtizedekben a legértékesebbek felfedezéseket az általa megjelölt helyeken tettek, mint például Tripillyában, Rzsiscsevben, Kanev közelében, a folyó mentén. Ros. Értékes leleteket is előre látott Vaszilkov, Belgorodnya, Tarascsi, Zvenigorod, Uman és más olyan helyeken, amelyeket többször meglátogatott.

A tudós hierarcha tollából több történelmi és régészeti munka került ki Kijev szentélyeiről. Közülük - "A Kijev-Szófia székesegyház és a kijevi hierarchia leírása különféle levelekkel és kivonatokkal, amelyek ezt magyarázzák, valamint a Konstantinápolyi templom tervei és homlokzatai, valamint a Szent Zsófia és Jaroszláv sírköve" (1825). Ez a munka a mai napig nem veszítette el tudományos jelentőségét. Még ma is, amikor a kijevi Zsófia-székesegyház tudományos munkái egy egész könyvtárat alkotnak, egyetlen komoly műkritikus, régész, ikonográfus, építészettörténész sem nélkülözheti a Bolkhovitinsky „Leírás ...

Eugene (Bolkhovitinov), Met. Kijev és galíciai.

A. Mosharsky litográfiája. RENDBEN. 1835 (GIM)

A kutatók számára nagy érdeklődést mutat a "Történelem" című munkája Kijevi Pechersk Lavraés leírása" (1826). E munka kiegészítése az 1832-ben megjelent Kijevi Havi Könyv, amely különféle cikkekkel kiegészítve orosz történelemés a rokonok kijevi hierarchiája.

Jevgenyij Bolhovitinov metropolita "A Kijevben talált régiségekről" (1824) című munkája Sreznevsky szerint az egyik legjobb régészeti tanulmány.

Felfedezései végtelensége ellenére Jevgenyij Bolhovitinov metropolita mindig buzgón gondoskodott az egyházi életről a rábízott egyházmegyékben.

A világ felé végzett főpásztori szolgálatában kizárólag adminisztratív képességeinek köszönhetően jutott fel a hierarchikus ranglétrán, és tudományos tevékenysége sem akadályozta meg abban, hogy nyája lelki üdvéért buzgó főpásztor legyen.

Jevgenyij metropolita utódja a kijevi székben, Filaret metropolita (Amfiteatrov, 1837-1857) az általa ismert adatok alapján úgy fogalmazott, hogy „Jevgenyij metropolita adminisztratív munkái felejthetetlenek maradtak a kortársak és leszármazottak emlékezetében”.

Eugene metropolita főpásztori szolgálatában Isten Igéjének fáradhatatlan evangélistája volt. Prédikációit világosság, élénkség és a teológiai gondolkodás mélysége jellemezte.

Eugene metropolita bárhol szolgált is az egyház iránti engedelmességért, apostoli buzgalommal tanította a keresztény erkölcsöt, elítélte a szakadárok téveszméit, és ellenük írta írásait.

Személyes életében Eugene metropolitát az egyszerűség és a szerénység jellemezte, elérte a keresztény alázatosság szintjét, de szigorú volt azokkal az emberekkel, akik nem tisztelték a hitet és a keresztény jámborságot.

Jevgenyij A. Ivanovszkij metropolita egyik kortársa és életrajzírója emlékirataiban szemlélteti a tudós-hierarcha szellemi képének nagyszerűségét: elégedetlenségét fejezte ki. Ám az istentisztelet után atyailag kifejtette „megjegyzését, ha ilyen történt. Nem tűrt semmi pompát és pompát, és mindig megelégedett a legkisebbel és a legszükségesebbel. Minden emberrel szokatlanul vendégszerető volt, egyszerű és barátságos... Idegen volt a dühös rigorizmustól, leereszkedően megbocsátott az embereknek gyengeségeikért és hibáikért. „Mindannyian emberek vagyunk, mindannyian emberek vagyunk” – mondta Vladyka az elkövetőnek, mindig személyesen megdorgálva és feddve a beszélgetőpartnert, soha nem hozva szégyenbe a bűnöst. Jenő fővárostól idegen volt minden pedánsság. Minden enciklopédikus tudása ellenére , világosan, egyszerűen beszélt, általában érthető az emberek számára mindenféle retorika és pofátlanság nélkül. Lelki tulajdonságaival Vladyka nagy szeretetet és tiszteletet vívott ki nyájában. " Az összes egyházmegyében, amelyet Jevgenyij Bolhovitinov metropolita irányított, mindenhol meghagyta az emlékét figyelemre méltó aszkéta hierarcha, aki tudásáról, önmagával szembeni szigorúságáról és mások iránti engedékenységéről, vendégszeretetéről, nagylelkű jótékonyságáról, egyszerűségéről, készségességéről és sokak számára elérhetőségéről ismert öntötte ki elégedetlenségét az elveszett idő miatt.

Eugene metropolita egyházmegyéiben fáradhatatlanul törődött nyájával, egyházi pompájával, valamint a papság és világiak lelki megvilágosodásával. Személyes életében a metropolita példát mutatott az egyház és az isteni szolgálatok iránti szeretetében. Szinte naponta ünnepelt vagy jelen volt az isteni liturgián, mindenekelőtt az Istennel való imádságban való közösséget helyezve előtérbe.

Gondoskodásának és erőfeszítéseinek köszönhetően egyházmegyéiben új templomok épültek, kolostorai pedig gyönyörűen feldíszítettek. A szemtanúk szerint Jenő metropolita egyházi-igazgatási tevékenysége az egyházmegyei élet minden területére kiterjedt. Rendkívüli gondossággal vetette bele az egyházmegye és a plébániatemplom minden részletét és igényét.

Eugene metropolita az utolsó pillanatig fáradhatatlanul végezte munkáját az orosz egyház és a hazafias egyháztörténeti tudomány érdekében.

Halála napján, amelyet 1837. február 23-án követett, Jenő metropolita szokásához híven házitemplomában védte a korai liturgiát, majd az egyházmegye ügyeivel foglalkozott: látogatókat fogadott, különféle dokumentumokat, kérvényeket vizsgált meg, rájuk rótt többet. mint harminc állásfoglalás. Fáradtnak érezte magát, felment a szobájába, hogy pihenjen egy kicsit, és újra nekifogjon az üzletnek...

A nagy hierarcha halála csendes és békés volt. A fájdalom és szenvedés nélküli apoplexia megszakította aszkéta életét.

A híres tudós hierarcha halálának híre gyorsan elterjedt Kijevben és más városokban. A tudós társaságok képviselői és a különböző társadalmi rétegek képviselői Oroszország egész területéről gyűltek össze Kijevben, hogy elköszönjenek a kijevi prímástól. A hatalmas Sophia-székesegyház és a környék tele volt emberekkel. Február 27-én Innokenty püspök (Boriszov, 1837-1841), a kijevi metropolisz helytartója, Innokenty Chigirinsky püspök (Borisov, 1837-1841), szmolenszki József (Velicskovszkij, 1821-1834) kijevi nyugdíjas. - Pechersk Lavra, február 27-én a kijevi Sophia székesegyházban, Jenő metropolita feletti temetési szertartással ünnepelte az isteni liturgiát, a klérus nagy seregével koncelebrálva.

Sírkövén az aranyozott rézlemez rövid sírfelirattal: „Emlékeztem a régi időkre és tanultam” ékesszólóan jellemzi az orosz egyház nagy hierarchájának aszkéta életét és munkásságát.

Jevgenyij Bolhovitinov metropolita lelki végrendelete szerint testét a kijevi Szent Zsófia-székesegyház Szretenszkij-folyosójában temették el.

Az egyik életrajzíró meghatóan ábrázolta Jevgenyij Bolhovitinov metropolita halálát a következő szavakkal: „Volt egy lámpa, égett és világított, és az ókori Kijev örvendezett a ragyogásának órájában, és ez a lámpa csendesen, szelíden, váratlanul kialudt. Vladyka Eugene elhunyt, és egy újabb történelmi arccal bővült a történelem.

Jevgenyij Bolhovitinov kijevi metropolitára, az őszinteség kedvéért, az első orosz krónikásról, Nesztor szerzetesről mondott szavai érvényesek: „Élj, dolgozz a krónikázás napjain, emlékezz az örök nyarakra.”

„Jevgenyij Bolhovitinov metropolita tudományos hagyatékát áttekintve elmondhatjuk, hogy munkája nélkül Philaret érsek (Gumiljovszkij), Macarius (Bulgakov) metropolita, prof. V. V. Bolotova, prof. E. E. Golubinsky és az egyháztörténet más fényesei. Szükség volt rájuk olyan tudományok fejlődéséhez is, mint a helytörténet, a régészet, a nemzettörténet” – írja I. Shabatin professzor.

N. Favorov professzor azt mondja, hogy "a hazafias történelem fejlesztésében részt vevő, vagy legalábbis e munkát élénk részvétellel követő emberek nem tudják figyelmen kívül hagyni Eugene metropolita munkáinak fontosságát."

Jenő metropolita, aki lelkében egyesítette az egyháztörténész tehetségét az egyházmegyei tevékenység határtalan területén dolgozó munkás buzgalmával, keményen dolgozott nyája, a Szülőföld és a Tudomány érdekében. Számos érdemét nagyra értékelve nem lehet nem észrevenni, hogy élete, akárcsak az orosz ortodox egyház néhány más kiemelkedő személyiségének élete, kiemelkedő jelenség Egyházunk és Hazánk életében.

Eugene (Bolovitinov), Met. Kijev és galíciai. 2. negyed 19. század (GIM)

Sok időt szentelt tudományos tevékenységnek, de ez nem akadályozta meg abban, hogy Isten igéjének fáradhatatlan prédikátora legyen. A jobb tiszteletes elítélte a szakadárok szakadárságát, és szigorúan bánt azokkal, akik áhítattal álltak Isten templomában. A Metropolitan prédikációit élénkség és gondolati mélység jellemezte. Eugene metropolita természeténél fogva szerény és egyszerű volt. N. N. Murzakevich így mesélt róla. "Jevgenyij Bolhovitinov metropolita, mint az orosz régiségek bizonyított ismerője, hosszú ideje ismeretében azt hittem, hogy sok testvéréhez hasonlóan hozzáférhetetlen vagy figyelmetlen a kicsinyes emberek számára. Őszintén elmondtam a véleményemet a Klyucharynak. Bizonyítékként az ellenkezőjéről,– válaszolta a kulcsot,– most láthatod az Eminenciát. A tanult ember iránti kíváncsiság legyőzte a határozatlanságot. Arra a kérdésre, hogy láthatom-e a nagyvárost, a válasz az volt: "kérem." A hall ajtói kinyíltak. A cella embere jelentkezett a házigazdánál, és egy öreg, ősz hajú, közepes termetű, meglehetősen sovány, üde, de sápadt férfi jelent meg előttem, egyszerű kopott revénában és ugyanabban a kamilavkában. Az egyszerű fogadtatás és az azt követő beszélgetés általában az orosz ókorról egészen új arcok megjelenéséig folytatódott.

Eugene metropolita jó emléket hagyott magáról jótékonyságával, vendégszeretetével és mindenki számára elérhetőségével.

Végezetül meg kell jegyezni, hogy Jevgenyij Bolhovitinov metropolita neve soha nem fog eltűnni az orosz történetírás tábláiról, és mindig hálával emlékezik rá az általa „kedvenc tárgyának” nevezett tudomány.

Jenő (Bolhovitinov), érsek. Pszkov, Livónia és Kurföld.

A. A. Osipov metszete. 1816 (GPIB)

JEVGENIJ (BOLHOVITINOV) KIEVI METROPOLITÁNAK LELKI TESTAMENTUMA

„Az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében.

Várva a halál óráját és megemlékezve bűneimről Isten és az emberek előtt, először is Megváltómhoz fordulok meleg imával, hogy kegyelmével tisztítsa meg sok gonoszságomat, majd mindenkit kérek, aki ellen vétkeztem és aki ellen vétkeztem. Megbántottam és megbántottam, Bocsáss meg nekem, mint kereszténynek, és emeld fel imáimat értem, bűnösért, Kölcsönösen és ez által is megbocsátok mindenkinek, aki az emberiség szerint megbántott engem valamilyen módon, és így egymást, bűnöket hagyva. , mindannyian Krisztus kegyelméből és az evangéliumi ígéretből részesülünk bűneink bocsánatában a mennyei Atyától.

A hagyatékomat illetően, amely inkább könyvekből, mint dolgokból és pénzből áll, a következőket hagyom végre:

1) ezeket a könyveket az én irányításom alatt álló egyházmegye hivatalának adni;

2) a tudós társaságok által átadott összes kézzel írott kötött könyvet és oklevelet a Szt. Zsófia-székesegyház könyvtárába kell adni, a legmagasabb rescriptumokat pedig a püspöki sekrestyébe, ahol az elődöm által átadott rescriptumokat tárolják;

3) a kinyomtatott könyvekből, amelyek nincsenek a szemináriumban, adják át neki, és amelyek benne vannak, a Kijev-Szófia-székesegyház könyvtárába adják oda a székesegyház számára;

4) földtérképek, atlaszok és nyomtatványok az akadémiai könyvtárba;

5) az örökösöknek átadandó minden írásos papírt és feljegyzést, amely nem kötelező;

6) minden holmim, mennyi marad akkor, az örököseimet illeti;

7) pénzről, eddig készpénzem van, külön megrendelést mellékelek.

Könyveim katalógusait tekintik a legmegbízhatóbbnak 1825-ben és 1826-ban, az ezt követően beszerzett, még katalógusba nem vett könyvekkel, és a korábbi katalógusok szerint sok könyvet adtam már Voronyezsnek, Novgorodnak, Vologdának, A kalugai és a kijevi szemináriumok, valamint a kazanyi és a kijevi szemináriumok.

Az örökösök számomra Efroszinja Alekszejevna nővérem két fia és két gyermekes lánya, akik mind a tartományi városban, Voronyezsben élnek: mindannyiukra egyformán négy részre hagyom, hogy a birtokot részemre osszák fel.

Kérem, temesse el bűnös testemet a kijevi Zsófia-székesegyház Szretenszkij-folyosójában, a jobb oldali kliros mögött a Szent Zsófia-székesegyház falában.

Uram, Istenem, három hiposztázisban megvallva, hálát adok neked minden irgalmasságért, amelyet életem során méltatlanul árasztottak rám, és minden földi hiábavalóságot elhagyva, Hozzád fordulok, az egyetlen örök jóhoz, és a Te kormányaidban vállalom magam szellem.

Saját maga írta és aláírta:

Szerény Eugene, Kijev méltatlan metropolitája.

Kijevben

Kiegészítés a végrendelethez:

Az irodában lévő portrémat átadom a Szent Zsófia-székesegyháznak. Egy portré a társamról a nappaliban és kettő a hálószobában, hogy az örökösöknek adjam át. Könyv: Egyházi naptár, 1803-ban Moszkvában nyomtatva, benne jegyzeteimmel, az örökösöknek átadom.

Add oda a könyvet: Csebotarev professzor négy evangéliuma az akadémiai könyvtárnak.

Eugene (Bolkhovitov), ​​​​Met. Kijev és galíciai.

I. Sztyepanov metszete a 3. ábra után. E. Esterreich. 1823 (CAC MDA)

E. 107 műve ismert (102 orosz és 5 latin), ebből 85 jelent meg, 22-t kézírással őriznek.

A Kijev-Pechersk Lavra leírása 3. kiadás, Rev. és szaporodnak. Kijev, 1847. - 340 p., 8 lap. beteg. Leírás A, 900. sz.

A kijevozófiai székesegyház leírása. Kijev, 1825. 272. o. Leírás A, 900. sz.

Bolkhovitinov, Jevgenyij. Történelmi szótár spirituális írókról. 2. kiadás SPb., 1827. 757 p. Leltár A, 901. sz.

Bolkhovitinov, Met. Evgeniy. Válogatott művek Kijev történetéről. Kijev: Libed, 1995. 486 p.

Róla:

OROSZ TEOLÓGIAI ÍRÓK

Egyháztörténészek. A Szentírás hallgatói és értelmezői

Biobibliográfiai index. 2. kiadás Moszkva: Pashkov-ház, 2001.

Az oldalszám ezen az oldalon a szöveg után látható

Evgeniy

(Bolhovitinov Evfimy Alekseevich) (1767-1837)

Eugene (a világban Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov) 1767-ben született a voronyezsi egyházmegye papjának családjában. Tanulmányait a Voronyezsi Hittudományi Szemináriumban és a Moszkvai Szláv-Görög-Latin Akadémián végezte, a Moszkvai Egyetemen is hallgatott előadásokat. Evfimy moszkvai tartózkodása alatt találkozott a híres tudóssal, N.N. Bantysh-Kamensky és érdeklődést mutatott az orosz egyháztörténet tanulmányozása iránt. Az Akadémia elvégzése után papi hivatalt kap, és a Voronyezsi Teológiai Szeminárium prefektusa. 1799-ben, miután özvegy lett, szerzetesi fogadalmat tett, és kinevezték az Alekszandr Nyevszkij Akadémia prefektusává. 1804-ben avatták fel Starorussky püspökévé, Novgorod helytartójává és szentpétervári metropolitává. Folyamatosan a következő osztályokat foglalta el: Vologda (1808-tól), Kaluga (1813-tól), Pszkov (1816-tól); 1822 óta - Kijev metropolita. Az összes egyházmegyében, ahol Jenő püspök a hierarchikus szolgálatot végezte, a régió egyháztörténészeként mutatkozott be.

Ambrus Novgorodi metropolita megbízásából Jevgenyij püspök „előírást” írt ki a teológiai iskolák megszervezésére, amely az oroszországi teológiai oktatási rendszer reformjának alapját képezte. Fontos tulajdonság ez a projekt egy javaslat volt a Spirituálisról

Az akadémiák nemcsak felsőoktatási teológiai intézmények, hanem kiadói funkcióval felruházott egyházi-tudományos központok is.

Eugene metropolita tiszteletbeli és teljes jogú tagja volt számos tudós társaságnak: Moszkva, Kazany, Vilna, Kijev, Harkov Egyetemek, az Orosz Tudományos Akadémia, az Orvosi és Sebészeti Akadémia, az Orosz Történeti és Régiségek Társasága, a Moszkvai Szerelmesek Társasága Orosz irodalom, az Orosz Birodalom törvényeinek kidolgozó bizottsága és számos más. Eugene metropolita nagy irodalmi örökséget hagyott utódaira. Orosz egyháztörténeti munkái korukban nagy jelentőséggel bírtak.

Jenő metropolita 1837. február 23-án hirtelen meghalt, és végrendelete szerint a kijevi Szent Zsófia-székesegyházban temették el.

Nyomtatott munkák

152. Feljegyzések Eugene archimandrita, később Kijev metropolitája két douhoborjával folytatott beszélgetésről. Jelentette: N.S. Tyihonravov. - M.: Imp. az orosz történelemről és a régiségekről Moszkvában. un-azok, . - 9s. - Ott. from: Readings in Imp. az orosz történelem és régiségek szigete Moszkvában. un-azok. - 1874. - Herceg. négy.

153. Hírek az első orosz nagykövetségről Japánban Adam Laksman hadnagy parancsnoksága alatt. - M.: Típus. Beketova, 1805. - 30 p. - Aut. kiadás szerint telepítve: Referenciaszótár az oroszról. írók és tudósok... / G.N. Gennagyij. - Berlin, 1876. - T. 1. - S. 332. - Ott. Feladó: A felvilágosodás barátja. - 1804. - 12. sz.

154. Történelmi beszéd Veliky Novgorod régiségeiről. - M.: Gub. típusú. Reshetnikova, 1808. - 99 p. - Aut. Szerk. szerint telepítve: Orosz referenciaszótár. írók és tudósok... / G.N. Gennagyij. - Berlin, 1876. -T. 1. - S. 332.

155. Történelmi elmélkedések: 1. A görög-orosz egyház sorairól: 2. Az egyházi ruhák fontosságának kezdetéről és jeleiről: 3. Az ókori liturgikus éneklésről: 4. Templomunk oltárdíszeinek hasonlóságáról a régiekkel. - M.: Zsinat, típus., 1817. - 154, 89 p. - Aut. szerk. szerint telepítve: Voronyezs, lit. Ült. - Voronyezs, 1861. - Szám. 1. -S. 233.

156. Voronyezs tartomány történelmi, földrajzi és gazdasági leírása: Sobr. Bolkhovitinov E. történeteiből, archív feljegyzéseiből és legendáiból. - Voronyezs: Típus. ajkak. uralkodott, 1801. - 229s.

Azonos. - 1800. - 229 p.

Azonos. - 1800. - 156 p. - Ott. feladó: Voronyezs, öreg. - 1912. - Kb.

157. Grúzia történelmi ábrázolása politikai, egyházi és oktatási állapotában: op. Alekszandr Nyevszkij Akadémián - Szentpétervár: Típus. Shnora, 1802. - 101 p., Zl. lapon. -Aut. szerk. szerint telepítve: Tapasztalatok az orosz bibliogr. / IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Sopikov. - Szentpétervár, 1904. - 3. rész - 3650. sz.

158. Az orosz törvényhozás történeti áttekintése: A következő információkkal kiegészítve: 1) a régi moszkvai rendekről, amelyek Nagy Péter kora előtt léteztek, 2) az ősi oroszországi rangokról és 3) azokról a hivatalokról és rangokról, amelyek korábban Kis-Oroszországban. - Szentpétervár: Típus. Glazunov, 1826. - CXXXI p. - Aut. Szerk. szerint telepítve: Orosz referenciaszótár. írók és tudósok... / G.N. Gennagyij. - Berlin, 1876. - T. 1. - S. 332. - Ott. innen: Az Orosz Birodalom törvényeinek új emlékműve. - Szentpétervár, 1825.- 4.1.

159. Történelmi vita általánosságban az ókeresztény liturgikus énekről, és különösen az orosz egyház énekéről, a szükséges megjegyzésekkel és egy újabb rövid kitéréssel, miszerint templomunk oltárdíszei hasonlóak a régiekhez: Mindkettő közgyűjteményekben olvasható. - Voronyezs: Típus. ajkak. uralkodott, 1799. - 26 p. -Aut. Szerk. szerint telepítve: Orosz referenciaszótár. írók és tudósok... / G.N. Gennagyij. - Berlin, 1876.-T. 1. -S. 331.

160. A Pszkov Hercegség története Pszkov város tervének kiegészítésével. - Kijev: Típus. Kijev-Pechersk Lavra, 1831. - Auth. Szerk. szerint telepítve: Orosz referenciaszótár. írók és tudósok... / G.N. Gennagyij. - Berlin, 1876. -T. 1. - S. 332.

2. rész: [A pszkov fejedelmekről, poszadnikokról, ezrekről, főkormányzókról, kormányzókról és tartományi nemesi vezetőkről, különféle Pszkov történetével kapcsolatos levelekkel kiegészítve]. - 144 p.

161. A Magyarázatok a liturgiáról című könyv szerzőjének [Ivan Ivanovics Dmitrijevszkij] írójának életének és munkásságának rövid vázlata, amely először 1806-ban jelent meg az Orosz írók történeti szótárának új tapasztalataiban, most pedig bizonyos körülményekkel kiegészítve. - M.: Típus. Selivanovsky, Tsenz. 1816. - 8s. - Aut. szerk. szerint telepítve: Útmutató a bibliogr., biobibliogr., istoriogr. / A.G. Fomin. - L., 1934. - S. 230.

162. Rövid lelkipásztori buzdítás a tehénhimlő védőoltásáról. - Szentpétervár: Szent Zsinat, 1829. - 12 p. -Aut. szerk szerint telepítve. 1811 címmel: Lelkipásztori buzdítás a védő tehénhimlő beoltásáról.

Azonos. - 1853. - 10 p.

163. Izborszk ősi szláv-orosz fejedelmi város krónikája. - Szentpétervár: Típus. Smirdina, 1825. - 62 p., 1 lap. beteg. - Aut. Szerk. szerint telepítve: Orosz referenciaszótár. írók és tudósok... / G.N. Gennagyij. -Berlin, 1876. - T. 1. -S. 332. - Ott. feladó: Otech. kb. - 1825. - 22. rész.

164. Jevgenyij (Bolhovitinov) metropolita véleménye az orosz nyelvjárásokról, a néhai P. I. akadémikusnak írt magánlevelében. Koeppen (1820. október 1.) / Soobshch. PC. Simonyi. - [SPb.]: Típus. Manó. Acad. Tudományok, . - 4s. - Feladó: Izv. Orosz Tanszék lang. és irodalom Imp. Acad. Tudományok. - 1896. -T. 1, könyv. 2.

165. Evfimy Bolkhovitinov prefektus sírköve (1790) / [Pub.] Pap. Művészet. Zverev. - Sergiev Posad: 2. típus. Snegirevoy, 1896. - 8s. - Ott. től: Teológus, hírnök. - 1896. -

166. Új latin ábécé, amely a latin nyelv szokásos kezdetein túl részletesen tartalmazza az ősi és az új kiejtését és helyesírását is: egy rövid szótár, betűrendbe rendezve, amely tartalmazza az összes eredeti latin mondást és a képet nyelvtani változásairól, a latinban leggyakrabban használt görög szavak hozzáadásával; majd rövid udvarias beszélgetések és levélben használható kifejezések, végül egy részletes és világos római naptár, amelyet az orosz fiatalok javára adnak ki. - M.: Petrov függősége, típusa. Ponomarjov, 1788. -XVI.

64 p. - Aut. szerk. szerint telepítve: Tapasztalatok az orosz bibliogr. / IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Sopikov. - Szentpétervár, 1904. - 3. rész - 1792. sz.

167. Pszkov 1581. évi ostromáról. - Pszkov: szláv, típus., 1881. - 66 p. -Aut. szerk. szerint telepítve: Rus. névtelen és álnevű nyomtatványok, 1801-1926. - L., 1978. - Szám. 2. - S. 48. - A szövegsapka előtt. egy különállón lap: János svéd király északról, Stefan Batory lengyel király délről Pszkov vidékére és Pszkovba való betöréséről és Pszkov ostromáról. Kivonat a Pszkov Hercegség történetéből, 1831-ben Kijevben nyomtatva, az 1. részből, a 191-247. oldalon.

168. A Blagovescsenszkaja Nikandrov-sivatag leírása. - Dorpat, Cenz. 1821. - 32 p. - Aut. szerk. szerint telepítve: Orosz könyvek festménye olvasásra A. Smirdin könyvtárából. - Szentpétervár, 1828. - 1. rész. -842. sz.

169. Ő Kegyelmének, Tyihonnak, Voronezh és Jelets püspökének életének és tetteinek leírása, amely e püspök emlékének szerelmeseinek és tisztelőinek készült. - M.: Zsinat, típus., 1837. - 105 p. - Aut. szerk. szerint telepítve: Rus. biogr. szótár. - SPb., 1912.-T. 20.- S. 588.

Azonos. - 2. kiadás - 1856. Ugyanaz. - 3. kiadás - 1859.

170. Ő kegyelmének, Tikhonnak, Voronezh és Jelets püspökének életének és tetteinek leírása e püspök emlékének szerelmeseinek és tisztelőinek gyűjtve. - 2. kiadás, újra átdolgozva, javítva. és szaporodnak. - M.: Típus. Selivanovsky, 1820. - 120 p. - Aut. szerk. szerint telepítve: Rus. biogr. szótár. - SPb., 1912. -T. 20. - S. 588.

Azonos. - 3. kiadás - 1827. - 119. sz. Azonos. - 4. kiadás - 1832. - 113 p. Azonos. - 5. kiadás - 1833. - 113 p.

Azonos. - 6. kiadás - Szentpétervár: Típus. Glazunov, 1834. - 113 p. Azonos. - 7. kiadás - Szentpétervár: Típus. Glazunov és Szmirdina, 1837. - 110p.

Azonos. - 7. kiadás, Rev. - 1843. - 87 p.

171. Keresztelő János leírása a pszkov kolostorról. - Dorpat, Cenz. 1821. - 15 p. -Aut. Szerk. szerint telepítve: Orosz referenciaszótár. írók és tudósok... / G.N. Gennagyij. - Berlin. 1876.-T. 1. sz. -S. 332.

172. A Kijev-Pechersk Lavra leírása: Különböző levelekkel és kivonatokkal kiegészítve, tervek is

Lavra és mindkét barlang. - Kijev: Típus. Kijev-Pechersk Lavra, 1826. - 191, p., 7 lap. beteg. - Aut. Szerk. szerint telepítve: Orosz referenciaszótár. írók és tudósok... / G.N. Gennagyij. - Berlin, 1876. -T. 1. - S. 332.

Azonos. - 2. kiadás, javítva. és szaporodnak. - 1831. - 336 oldal, 7 lap. beteg.

Azonos. - 3. kiadás, Rev. és szaporodnak. - 1847. - 340 p., 8 lap. beteg.

173. A kijevi Zsófia-székesegyház és a kijevi hierarchia leírása: Különféle nyelvtanokkal és ezt magyarázó kivonatokkal, valamint a Konstantinápolyi és Kijevi Zsófia-templom terveivel és homlokzataival, valamint Jaroszláv sírkövével. - Kijev: Típus. Kijev-Pechersk Lavra. 1825. - 291. 272. . - 8s. - Aut. szerk. szerint telepítve: Orosz könyvek festménye olvasásra A. Smirdin könyvtárából. - Szentpétervár, 1828. - 852. sz.

Azonos. - Derpt. Népszámlálás. 1821.- 9s.

177. Emlékegyházi naptár. - M.: Zsinat, típus., 1803. - 189 p. - Aut. szerk. szerint telepítve: Rus. és szláv naptárak... / N.P. Sobko. - Berlin, 1880. - S. 23. - Kb. 1 perc. (A hónapok módszerei) címszó alatt is kinyomtatták: Egyházi naptár, vagy a hónapok teljes hónapjai.

178. Lelkipásztori buzdítás a tehénhimlő védőoltásáról. - M.: Zsinat, típus., 1811. - 22 p. - Szerk. címszó alatt is: Rövid lelkipásztori buzdítás a védő tehénhimlő beoltásáról.

Azonos. - Szentpétervár: Med. típus., 1813. - 32 p.

Azonos. - 4. kiadás - M.: Zsinat, típus., 1845. - 46, p.

179. Jenő kijevi metropolita levelezése Nyikolaj Petrovics Rumjancev gróf államkancellárral és néhány más kortársával (1813-tól 1825-ig). - Voronyezs: Lip. statisztika. com., 1868-1870.

Probléma. 1:-1868. -40-es évek.

Probléma. 2: (1821-től 1824-ig bezárólag). - 1870.- S. 41-92.

Probléma. 3: (1824 és 1825). - 1870. - S. 93-125.

180. Őeminenciája Eugene, Kijev metropolitája, N.N. Murzakevics (I). 1834-1837. - Kijev: (Típus. Davi-denko], . - 16 p. - From: Kijev, egyházmegye. nyilatkozatok. - 1868. - 10. sz.

181. Jevgenyij Bolhovitinov kijevi metropolita levelei hegumenhez (később archimandritához) Szerafim Pokrovszkijhoz (1822-1837) / Soobshch. L[ev] Sztyepanovics] M[atsevics]. - Kijev: Típus. Barsky, 1913. - 156 p. - Ott. feladó: Tr. Kijev. Szellemek. Acad. - 1910. - 7-8. sz.: 1911. - 2. sz.; 1912. - 3. szám: 1913. - 2. szám 5., 11.

182. Tyihon püspök, korábban Kexholm és Ladoga püspöke és Novgorod helynöke, majd Voronyezs és Jelec püspök életének teljes leírása, szóbeli hagyományokból és nyilvánvaló tanúk feljegyzéseiből gyűjtve, néhány történelmi információval a Novgoroddal és Voronyezsi hierarchiák: Szerk. különösen az Eminent B.C. emlékének szerelmeseinek és tisztelőinek. p.p.p. E. Bolkhovitinov. - Szentpétervár: Típus. Külföldi hadtest. hittársak, 1796. - 78 p.

183. Feljegyzések Msztyiszlav Volodimirovics nagyherceg és fia, Vszevolod Msztyiszlavics, a novgorodi apanázsfejedelem Grammatájához, amelyet a novgorodi Jurjev-kolostornak adományoztak. - [SPb.. 1818]. - 56 p., 1 lap. Fax. - Aut. szerk. szerint telepítve: Encikl. szótár / F.A. Brockhaus, I.A. Efron. - Szentpétervár, 1893. - T. 21. - S. 412.- Ott. innen: Bulletin of Europe. - 1818. - Ch. 100, No. 15. - S. 201-255.

184. A görög nyelv teológiához szükséges szükségességének és az orosz nyelv speciális használatának megvitatása: Olvassa el az 1793. július 13-i nyilvános ülésen a Voronyezsi Szemináriumban. - 2. kiadás - Voronyezs: Típus. ajkak. szabály, 1800. - 17p. - Aut. szerk. szerint telepítve: Tapasztalatok az orosz bibliogr. / IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Sopikov. - Szentpétervár .. 1904. - 3. rész - 3657. sz.

185. A görög nyelv teológiában való szükségességének és az orosz nyelv számára való különös hasznának megvitatása: Ivan Stavrov teológushallgató és görög nyelvtanár 1793. július 13-án a Voronyezsi Szeminárium nyilvános ülésén olvasta. - [M.: Univ. típus., 1793]. - 8s. - Aut. szerk. szerint telepítve: kód. macska. orosz polgári könyvek 18. századi nyomatok, 1725-1800. - M., 1962.-T. 1.- 2102. sz.

186. H.I.V. dicsérő beszéde. II. Katalin ... Konsztantyin Pavlovics nagyherceg és ... Anna Fedorovna nagyhercegnő házasságának ünnepe alkalmából, 1796. február 9-én. - [M., 1796]. - 8s. - Aut. szerk. szerint telepítve: Tapasztalatok az orosz bibliogr. / IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Sopikov. - Szentpétervár, 1904. - 3. rész - 3666. sz.

187. Történelmi szótár a görög-orosz egyház szellemi rangú íróiról, akik Oroszországban voltak. - Szentpétervár: Típus. Grech, 1818. -T. 1-2. -Aut. szerk. szerint telepítve: Orosz könyvek festménye olvasásra V. Plavilytsikov könyvtárából. - Szentpétervár, 1820. - 4.2. - 3141. sz.

Azonos. - 2. kiadás, javítva. és szaporodnak. - Szentpétervár: Típus. Glazunov és függősége, 1827.-T. 1-2.

188. Történelmi szótár a görög-orosz egyház szellemi rangú íróiról, akik Oroszországban voltak. - [Reprod. repro.], 2. kiadás, javítva. és szorzás., Szentpétervár, 1827. - Lipcse: Zentralantiquariat der DDR, 1971. - A régióról: Bolchovitinov. Slovar"o russkich pisateljach grekorossijskoj cerkvi.

T. 2.-333, LXXVIc.

189. Oroszországban író orosz világi írók, honfitársak és külföldiek szótára / Előszó. Kiadó Mihail Pogodin. -M.: Moszkvityanin, 1845.

T. 1: A-tól K-ig - IV. 328s.

T. 2: L-ről Fitára. - 290, XVI p.

190. Az ünnepélyes emlékezés és az Úristennek adott hálaadás napján a Hazánk ellenségeinek legyőzéséről és Kaluga tartományból való kiűzéséről szóló szó a kalugai Keresztelő Szent János-templomban okt. 1813. 12. Kaluga és Borovsk püspöke... Eugene. -M.: Zsinat, típus., 1813. - 14 p.

191. Nyikita atyánkra, a novgorodi püspökre és csodatevőre, mint a szenteknél, emlékezzünk az ereklyecsere alkalmából.

őt a régi szentélyből az újba, prédikált a novgorodi Szent Zsófia-székesegyházban Jenő, a novgorodi óorosz metropolisz püspöke, áprilisi vikárius és lovas. 1805. 30.: A novgorodi jegyzékek kiegészítésével. egyházmegye és vikar. Tisztelendő püspökök. - Szentpétervár: Szent Zsinat, 1805. - 22 p.

192. Temetési homília Őkegyelme, Innokenty voronyezsi püspöknek, aki 1794. április 15-én, azaz a fényes hét szombatján nyugodott Bose-ban: az isteni liturgia után, a temetési ima kezdetén a voronyezsi angyali üdvözlet székesegyházban ugyanazon a napon. Április 19., kiegészítve ezzel a beszéddel és verses beszélgetéssel, amelyet szintén a koporsó fölött mondanak el az utolsó testcsók előtt, valamint a voronyezsi püspökök rövid krónikásának mellékletével, a voronyezsi püspöki trón alapításától kezdve. a jelenkorig. - M.: Típus. Ponomareva, 1794. - 36 p. - Aut. szerk. szerint telepítve: Bibliogr. listája lit. működik Kijevben. Találkozott. Evgenia Bolkhovitinova / E. Shmurlo. - Szentpétervár, 1888. - Szám. 1. - 36. sz.

Azonos. - 2. kiadás, átdolgozva, javítva. és szaporodnak. a krónikásban elsősorban. - Voronyezs: Típus. ajkak. uralkodott, 1799. - 50 p. - A könyvben még: Innokenty püspök életének és halálának rövid vázlata és E. Bolkhovitinov "Kiegészítése".

193. Különböző időkben és különböző egyházmegyékben hirdetett tanulságos szavak gyűjteménye... Jenő kijevi és galíciai metropolitától... - Kijev: Típus. Kijevi Pechersk Lavra, 1834.

1.-X. fejezet, 440-es évek. 2.-X. fejezet, 447s. 3. rész - XII, 447s. Fejezet 4.-VII, 323s.

194. Jenő püspök, Kijev metropolitája kézzel írott feljegyzései a végrendeletével a Kijevi Szeminárium Könyvtárába kapott könyvekről. - Vágás a ... t. 7. - Könyv. 14. - Ch. 3. - S. 96-108.

195. II. A görög-orosz egyház spirituális íróinak és néhány más, az oroszországi spirituális irodalom és könyvnyomtatás történetében emlékezetes személy időrendi és ábécé szerinti listája, azon évszázadok megjelölésével, amelyben éltek, valamint születésük éveivel és a halál, amint az a Történelmi szótárban látható, valamint a könyv részeire és oldalaira mutató hivatkozásokkal, amelyek szükségesek a cikkek gyors kereséséhez. - III. A Történelmi szótárban említett írók és néhány más személy listája ..., valamint

a görög-orosz egyházi hierarchiában elfoglalt fokozatok vagy más címek megjelölése - [Szentpétervár], Népszámlálás, 1827.-S. A XXI-LXXVII.

196. Az Egyházi naptár, vagy a Teljes Menologion, mindennek a jelentésével, ami ilyen napokon történik az ortodox görög-orosz egyházban... - M .: Zsinat, típus., 1803. - IV, 214, 189 p. ., 1 p. beteg. -Aut. szerk. szerint telepítve: Rus. és szláv naptárak... / N.P. Sobko. - Berlin. 1880. - S. 23. - 1 szakasz nélkül. (Havi) is megjelent: Emlékezetes egyházi naptár címszó alatt.

Összeállítás, szerkesztés, fordítások

197. A 18. századi Voronyezsi terület a kortársak leírásában: Cornelius de Bruin holland utazó (1703), Ivan Kirilov orosz államférfi (1727), Jevfimij Bolhovitinov tudós-történész és egyházi személyiség (1799): [Gyűjtemény] / Intro. Art. comp. és jegyezze meg. V.P. Zagorovszkij. - Voronyezs: Közép-Csernozjom, könyv. kiadó, 1992. - 253, p.: ill. - (Uram. "Voronyezsi föld. A történelem lapjai"). - Bibliográfia. megjegyzésben: p. 235-246. - A függelékben: Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov genealógiájából / A.M. Abbasov.

198. Innokenty (Polyansky). Innokenty helyes tiszteletes, az egykori voronyezsi püspök válogatott tanításai, amelyet az egyházmegyében 1788. szeptember 17-től 1794-ig tartó uralkodása alatt hirdetett 1794. április 15.: Életének és halálának rövid vázlatával kiegészítve / Sobr. és szerk. ... - Voronyezs: Típus. ajkak. szerkesztette.. 1799.-XVI, 159s.

199. Parnassian történelem, amely két könyvből áll, amelyek közül az első a Parnasszusz-hegyről, a rajta található épületekről, a környező patakokról, forrásokról, mocsarakról, erdőkről és az ott talált állatokról, a második pedig a lakosokról, a kormányról, a rangokról, udvarokról tartalmazza. , áldozatok, ünnepek és kereskedés Parnassian / Per. ... - M.: Típus. Ponomarjov. 1788. - IV. 72 p.

2OO. Tikhon (Zadonszkij). Tyihon püspök, korábban Kexholm és Ladoga, majd Voronyezs és Jelec püspök többi írása: A jámbor olvasók örömére és lelki hasznára, és különösen e püspök emlékének szerelmeseinek / Sobr. és szerk. ... - Szentpétervár: I. Glazunov függő, Imp. típus., 1799.-XV, 336 p.

201. Akesid M. Örömök a képzelet képességéből: Egy angol vers 3 dalban / Op. Akencida városa; A fr. on ros. lang. per. - M.: Típus. Gippius, 1788. - XIV, 151s.

Irodalom az életről és a munkáról

202. Bychkov A.F. Eugene metropolita orosz íróinak szótárairól: Reading A.F. Bychkov. - Szentpétervár: Típus. Manó. Acad. Tudományok, 1868. - 72 p. - Kezdő: Szo. Art., olvasható az Orosz Tanszéken. lang. és irodalom Imp. Acad. Tudományok. - 1868. - T. 5. - Szám. egy.

203. Vvedensky S.N. Jevgenyij Bolhovitinov metropolita személyisége és tudományos tevékenysége: (Beszéd a Voronyezsi Tudományos Levéltári Bizottság ünnepi ülésén, 1912. február 26-án). - Voronyezs: Tipo-lit. Kravcova, 1912. - 31 p.

204. Jenő Eminenciája, Kijev és Galícia metropolitája: Szo. Anyagok a Metropolitan Eugene életrajzához, amelyet születésének 100. évfordulója, december 18-i emlékére adtak ki. 1767-1867 - Szentpétervár: Típus. "Társaságok, haszon", 1871. - XXXII, 201, V p., 1 lap. portré - (Jevgenyev. Szo; 1. szám). - Zagl. régió: Anyagok Eugene metropolita életrajzához.

205. Grotto Ya.K. Számos feljegyzés Eugene metropolita macedón és N.N. Zinovjev a fiának. - M.: Típus. Mamontova, 1870. - 16 p. - Feladó: Rus. archívum. - 1870. - Tetr. tíz.

206. Jenő metropolita tevékenysége a kijevi egyházmegye irányításában. - Kijev: Univ. típus., 1868. - 55 p.

207. Zverev S.E. Evfimy Bolkhovitinov prefektus sírköve (1790). - Sergiev Posad: 2. típus. Snegirevoy, 1896. - 7p. - Ott. től: Teológus, hírnök. - 1896. - 4. sz.

208. Zmeev L.F. Jevgenyij Bolhovitinov metropolita genealógiájához: Art. - Szentpétervár: Típus. Manó. Acad. tudományok, 1893. -, 9 p., 1 lap. lapon. - Kivonat. indul: Szo. Orosz Tanszék lang. és irodalom Imp. Acad. Tudományok, 1893. -T. 55.

209. Ivanovsky A.D. Jenő (Bolhovitinov) Kijev és Galícia metropolitája / Op. A. Ivanovsky, az Imp. publ. b-ki. - Szentpétervár: Társaságok, juttatások, 1872. - 112 p., 1 lap. portré -Hozzáadás. Művészet. from: Journal of M-va nar. felvilágosodás. 1867. - 12. sz.

210. Karpov S.M. Jevgenyij Bolhovitinov Kijev metropolitájaként. - Kijev: Típus. Barsky, 1914. - VI, 273 p. - Ott. feladó: Tr. Kijev. Szellemek. Acad.

211. Az 5. jubileumi rendes kiállítás katalógusa: Jevgenyij Bolhovitinov metropolita emlékére, 1837-1912. - 46, 16 p., 1 lap. portré - Zagl. régió: Jevgenyij Bolhovitinov metropolita emlékére.

212. Maslov P.V. Jevgenyij Bolhovitinov, Kijev és Galícia metropolitája (1837. február 23.): (Halálának 75. évfordulójára). - [Szimferopol]: Bika. ajkak. típus., 1912. - 9s. - Kivonat. innen: Bika, eparch. nyilatkozatok. - 1912. - 8. sz.

213. Metropolitan Eugene: Élet és munka. 8. Bol-howit. olvasás. - Voronyezs, 1993. - 35 p.: illusztráció, portré, fax.

214. Eugene metropolita életrajzának anyagairól. - Kijev, 1867. - 63 p. - Feladó: Tr. Kijev. Szellemek. Acad. - 1867.

215. Poletaev N.I. Jevgenyij Bolhovitinov kijevi metropolita közleményei az orosz egyház történetéről. - Kazan: Típus. un-ta, 1889. - 592 p. mp. pag.

216. Ponomarev S.I. Anyagok Eugene metropolita életrajzához. - Kijev, 1867. - 63 p. - Feladó: Tr. Kijev. Szellemek. Acad. - 1867.

217. Ponomarev S.I. Jenő (1767-1867) metropolita emlékére: Levél a szerkesztőnek. "Poltava. egyházmegye nyilatkozatok". - [Poltava, 1867]. - 18 s. - Ott. innen: Poltava. egyházmegye nyilatkozatok. - 1867. - Ch. nem hivatalos.

218. Titov F.I. Jenő Eminenciája, Kijev és Galícia volt metropolitája emlékére: (Halálának 75. évfordulója alkalmából). - Kijev: Típus. Manó. University of St. Vlagyimir, 1912. - 15. év.

219. Felolvasások 1867. december 18-án Jenő kijevi metropolita emlékére: Adj. // Szo. Művészet. Orosz Tanszék lang. és irodalom Imp. Acad. Tudományok. - 1868. -T. 5, 1. szám. - S. 1-292.

220. Sharadze G.S. Evgeniy Bolkhovitinov - az első orosz rozsdawellológus: Esszé a rozsdawellológia történetéről. -Tbiliszi: Metzni-Ereba, 1978. - 105 p., 2 p. beteg. - Szöveg párhuzamos. rakomány, rus. - Párhuzamos. cinege. l. szállítmány.

221. Shmurlo E.F. Jevgenyij Bolhovitinov kijevi metropolita irodalmi alkotásainak bibliográfiai listája. - Szentpétervár: Bibliográfus folyóirat, 1888.

Probléma. 1:1. Moszkvai időszak. 2. Voronyezsi időszak. 3. Pétervári időszak. - 1888. - 76 p.

222. Shmurlo E.F. Eugene, Kijev metropolita: Esszé tudományos tevékenységének alakulásáról életrajzával kapcsolatban. - [SPb.]: Típus. Balashova, .

223. Shmurlo E.F. Jegyzet Jevgenyij kijevi metropolita és Derzhavin kapcsolatáról a költővel való személyes ismeretsége előtt. - Szentpétervár: Típus. Erlich, 1887. - 7 p. - Feladó: Bibliográfus. - 1887.

224. Shmurlo E.F. Eugene metropolita, mint tudós: Az élet korai évei, 1764-1804. - Szentpétervár: Típus. Balashova, 1888. - LXXXVI, 455 p. - Bibliográfia. alkalmazásban.

Eugene (Bolkhovitinov)

Eugene (a világban Bolkhovitinov Evfimy Alekseevich) (1767.12.18-1837.02.23), Kijev és Galícia metropolitája (1822 óta), történész, régész, spirituális író. Egy pap családjából. Itt tanult Szláv-görög-latin Akadémiaés egyben be Moszkvai Egyetem.

Vizsgálta az ókori templomokat, könyvtáraikat és levéltáraikat, történelmi dokumentumokat és irodalmi emlékeket publikált és kommentált („Hegumen Dániel utazása a Szentföldre”, „Borisz és Gleb meséje”). Kijevben ő vezette az ókori műemlékek feltárását, pl. tized egyház, Arany Kapu.

Fő munkája Mr. Eugene - "Orosz írók szótára" (1818), amely információkat tartalmaz kb. 720 világi és spirituális író az orosz irodalom születésétől napjainkig. 19. század Vladyka egyéb munkái mellett nagy jelentőséggel bírnak az egyháztörténeti munkák, valamint a templomok és kolostorok leírása. A dekabristák-kőművesek lázadása idején a Szenátus téren, Metropolitan. Eugene bátran kilépett a lázadók elé, és intette őket, hogy hajoljanak meg az orosz hatóságok előtt.

O.P.

Eugene (mielőtt szerzetesnek tonzírozták, Jevfij Alekszejevics Bolhovitinov), metropolita, orosz filológus, történész, bibliográfus. A Moszkvai Teológiai Akadémián végzett, a Moszkvai Egyetemre járt. 1882 óta - Kijev metropolitája. Tudományos tevékenység E. igen változatos. Történeti, helytörténeti munkák szerzője volt, számos levéltári anyagot publikált, jelentősebb bibliográfiai munkákat állított össze. Az orosz szellemi és világi írók szótárai rengeteg tényanyagot tartalmaznak. Szótárainak értékes kiegészítései A. F. Bychkov: „Az orosz írók szótárának kéziratáról, amelyet ő kegyelme, Eugene állított össze” (megjelent a könyvben: A Császári Akadémia Orosz Nyelvi és Irodalom Tanszékén olvasott cikkek gyűjteménye) Sciences, 5. kötet, 1. v., St. Petersburg, 1868, 279-288. Eugene baráti viszonyban volt G. R. Derzhavinnal, aki egy üzenetet intézett hozzá: „Eugene. Zvanskaya élete (1807).

Rövid irodalmi enciklopédia 9 kötetben. Állami tudományos kiadó "Soviet Encyclopedia", v.2, M., 1964.

Eugene (a világban Bolkhovitinov Evfimy Alekseevich), metropolita (1767.12.18-1837.02.23), ortodox egyházi vezető, gondolkodó, történész, régész, bibliofil, a szerzetesi iskola egyik pillére. Tanulmányait a Voronyezsi Teológiai Szemináriumban (1778-84) és a moszkvai szláv-görög-latin akadémián (1784-88) végezte. 1789 óta a Voronyezsi Teológiai Szeminárium tanára, majd rektora. 1800-ban szerzetes lett, filozófia, ékesszólás tanára és a szentpétervári Alekszandr Nyevszkij Teológiai Szeminárium prefektusa. Egymás után szolgált Novgorod vikáriusaként (1804-től), vologdai (1808-tól), kalugai (1813-tól), pszkovi (1816-tól), kijevi metropolitája (1822-től), tagja volt az Orosz Akadémia és a Társaságnak. az orosz történelem és régiségek. Mielőtt szerzetessé szentelték, Eugene szerette a nyugat-európai felvilágosítókat, különösen lefordította F. Fenelon „Az ókori filozófusok életének rövid leírása” című könyvét. Nézetei az emberi elme mindenhatóságával kapcsolatos reményeket tartalmaztak. Tanítója, Platón (Levsin) és szerzetesi iskolája közvetlen hatása alatt azonban Jenő már egyik első eredeti művében - L. Kokle "A gyászbeszéd valamiért" (1787) című könyvének előszavában - közvetlenül felismeri az istenit. "semmi", mint az ortodox gondolkodás kezdeti - apofatikus - elve. Innen már csak egy lépés van hátra a természetes személy apofatikus-katafás lényének új pillantásához, amelyet Metropolitan. Jevgenyij ezt tette az 1990-es években, alkalmazva ezt történelmi, majd hermeneutikai munkáiban, és tanúbizonyságot tett arról, hogy az anagógiai „képes behatolni a szubjektum szellemébe” és „rejtélyes jelentést találni az egyes szavakban és szóösszetételekben”. A szerzetesség elfogadása után (felesége és három gyermeke halála következtében) Met írásainak fő témája. Eugénia „természetes képességként” szinergikus „zseni” vagy „szellem” lesz, amelyet sem „tapasztalattal”, sem „szorgalommal” nem sajátít el, ugyanakkor széleskörű, sőt enciklopédikus ismereteket igényel. Ez az antinómikus és általában anagógiai megközelítés a legvilágosabban az általa fő művében - Az oroszországi spirituális írók szótára (1805-27) - szereplő személyek munkásságának értékelésében fejeződik ki. Például egy tanáráról szóló cikkében hangsúlyozza "saját gondolatainak felmagasztosulását és gyümölcsözőségét", amelyek az ifjú Platón velejárói voltak, majd - műveinek "Isten Igéjétől" való függőségét, ami szintén azt sugallja. az első periódusban a másodikban rejlő függőség, és - ellenkezőleg: a másodikban - ugyanaz az eredeti termékenység, mint az elsőben.

Hasonló anagógiai módszer Met. Eugene későbbi, nagy empirikus telítettséggel jellemezhető, de az általánosító gondolat teljes hiányával járó történeti kutatásaiban is felhasználta, hogy a szerzetesi iskola szellemében megőrizze a hitelességet és a bizonyosságot, és végső soron az antiellenességet. -intellektuális és világellenes óvatosság az apostoli végrendeletekkel kapcsolatban, vagyis anélkül, hogy bárkire rákényszerítené az "igazi" és néha "üdvözítő" fogalmat, csak annak egyedülállóan elvont egysége folytán. Ez az álláspont a legszembetűnőbb. Eugénia I. Péter személyiségének és tetteinek eredeti antinómiai értékeléseiben nyilvánult meg, amelyek előrevetítették A. S. Puskin jól ismert megközelítését A bronzlovasban.

Met anagógiai kultúrája. Evgenia következetes konzervatívvá tette, aki nem volt hajlandó elfogadni mindenféle "újdonságszerető" elméletet intellektuális despotizmusuk és céltudatos elnyomásuk miatt. kreativitás ember a "progresszív" és "humánus" eszmék segítségével.

Kalitin P.

Eugene (Bolkhovitinov) (1767.12.18-1837.02.23), Kijev és Galícia metropolitája, spirituális író. Egy pap fia. Tanult a Voronyezsi Teológiai Szemináriumban (1778-84), a Szláv-Görög-Latin Akadémián (1784-88), ugyanakkor a Moszkvai Egyetemen előadásokat hallgatott, részmunkaidőben lektorként dolgozott egy nyomdában. Közelebb került N. I. Novikov köréhez (V. A. Levsin, E. I. Kosztrov, I. A. Dmitrevszkij, N. M. Karamzin, A. A. Petrov stb.), akinek hatása alatt kezdett irodalmi tevékenységébe főként a fordítások. francia kompozíciók irodalmi és filozófiai jellegű: F. Fenelon „Az ókori filozófusok életének rövid leírása” (1788), L. Cocle szatirikus „Eulogy to Something” (1787) „Senkinek” paródia-dedikációjával, a névtelen „Parnasszus történet” (1788) Voltaire lelkes méltatásával és éles támadásokkal a „simogató költők”, a tudós költők, az „akadémiai szabályok” bajnokai ellen, M. Aikensid „A képzelet gyönyöre” című verse (1788) a költői ihlet szabadsága, egy érzékeny ember örömeiről a természettel közösségben. Már ezeknek a műveknek a válogatása, a hozzájuk fűzött „jegyzetek” és „előrelépések” tanúskodnak a fiatal író kritikus hozzáállásáról az orosz társadalmi valóság bizonyos aspektusaihoz, az elavult irodalmi hagyományokhoz, a pompás retorikához. Ugyanakkor N. M. Karamzin műveit olvassa, megható verseket, énekeket ír.

1789-ben a leendő metropolita Jenő (Bolhovitinov) visszatért Voronyezsbe, tanár, könyvtáros, majd a Voronyezsi Teológiai Szeminárium rektora, majd 1796-tól Pavlovszkban székesegyházi főpap is lett. Nem jött ki különösebben a helyi papsággal, de a világi raznocsi környezetből származó fiatalokkal barátságos volt, rajongott a színházért, egy irodalmi kör élén állt, ahol nem csak irodalmi viták folytak. , hanem politikai jellegű is. A szemináriumban buzdította a hallgatók irodalmi gyakorlatait. Vezetése alatt készült el N. Truble "Elgondolások az ékesszólásról ..." (1793) fordítása; Nonnota (1793). Eugene (Bolkhovitinov) is szorgalmasan dolgozott a helyi levéltárban; e tanulmányok eredménye a „Voronyezsi tartomány történelmi, földrajzi és gazdasági leírása” (Voronyezs, 1800). Ugyanebben az évben megjelentette A. Pop „Tapasztalat az emberről” című filozófiai költeményének fordítását (prózában), átdolgozva például néhány éles részt. beszélni "sok világról".

Feleségének és gyermekeinek 1799-ben bekövetkezett halála után Eugene (Bolkhovitinov) N. N. Bantysh-Kamensky támogatásával Szentpétervárra költözött, és szerzetes lett. 1800-tól az Alekszandr Nyevszkij Teológiai Akadémia filozófia tanára, magasabb ékesszólású, prefektusa volt. Ezt követően magas egyházi pozíciókat töltött be - Novgorodban (1804), Vologdában (1808), Kalugában (1813), Pszkovban (1816); 1822-től - Kijev és Galícia metropolitája, a Zsinat tagja. december 14 1825-ben a „legmagasabb parancsra” Jevgenyij (Bolhovitinov) engedelmességre szólította a lázadókat a Szenátus téren, majd részt vett a perükben.

Jevgenyij (Bolhovitinov) aktívan dolgozott a „Rumjantsev-körben” (N. P. Rumyancev, A. Kh. Vosztokov, P. M. Sztroev, K. F. Kalaidovics), megvizsgálta az ókori templomokat, könyvtáraikat és archívumaikat, történelmi dokumentumokat és irodalmi emlékeket publikált és kommentált („A Dániel apát utazása”, „Borisz és Gleb meséje” stb.). 1834-ben Jevgenyij (Bolhovitinov) kiadta a „Tanulságos szavak gyűjteményét” (1-4. kötet).

Jevgenyij (Bolhovitinov) tagja volt az Orosz Akadémiának, az Orosz Történeti és Régiségek Társaságának, valamint tiszteletbeli tagja számos más tudós társaságnak és egyetemnek. Szilárd ortodox-monarchista állásponthoz ragaszkodva Met. Ugyanakkor Eugene néha osztotta a nyugati „felvilágosodás” téveszméit. Ez időnként összeütközéseket váltott ki a szellemi cenzúrával, amely Jevgenyij (Bolhovitinov) egyes írásaiban "az egyházban ismert hagyományoktól való eltérést" talált. A cenzúra elleni kifogásokat „Voltaire téveszméi...”, A. Sellia „Írókatalógusa” (M., 1815), „Kyiv Menologion” (Kijev, 1834) okozták. A "Tanulmány a Szentírás szláv fordításáról" (1812) betiltásra került; Eugene (Bolkhovitinov) anyagokat O. M. Novitsky használta „A Szentírás kezdeti fordításáról szláv nyelvre” (Kijev, 1837) című könyvében.

Jevgenyij (Bolkhovitinov) egész életének munkája az orosz írók szótárának létrehozása volt. A kiadványban külön cikkek szerepeltek az írókról, amelyeket eredetileg az „Oktatás barátja” (1805-06), „Hive” (1811-12), „A haza fia” (1821-22) folyóiratokban tett közzé. Az oroszországi szellemi rangú írók történelmi szótára ... "T. 1-2. SPb., 1818 (2. kiadás, javítva és kiegészítve. SPb., 1827). 1838-ban (Jevgenyij (Bolhovitinov) halála után) I. M. Sznegirev megkezdte „Orosz világi írók szótárának…” (M., 1838, 1. kötet) kiadását kiegészítéseivel és javításaival; Jevgenyij (Bolhovitinov) "Szótárának" eredeti szövegét M. P. Pogodin (M., 1845, 1-2. rész) adta ki. Eugene (Bolkhovitinov) a "Szótár" létrehozását nagy hazafias tettnek tekintette, amelynek célja az orosz irodalom történetének megörökítése. Kiterjedt levelezést folytatott, igyekezett minél több nevet és tényt összegyűjteni és rögzíteni. Maga Eugene (Bolkhovitinov) pedig nagylelkűen osztja meg tudását, segíti V. S. Sopikovot, V. G. Anastasevichet, N. I. Grecht a munkájában - és sokat kap tőlük. A szótár cikkei számos esetben olyan írók önéletrajzán alapulnak, akik Jevgenyij (Bolhovitinov) kortársai voltak; néha rokonaiktól vesznek át életrajzi adatokat (Ja. B. Knyazhninről egy cikket fia, A. Ya. Knyazhnin írt; sok cikk született a drámaírókról I. A. Dmitrevszkij részvételével).

Jevgenyij (Bolhovitinov) „szótára” időrendileg korlátozott: főleg halott írókról ad tájékoztatást. A szótári szócikkek tartalmilag és megbízhatóságukban egyenlőtlenek, ritkán fogalmaznak meg kritikus ítéletet: „... Félek a véleményemet titokban is felfedni, mert magam sem vagyok benne biztos” (Jevgenyij (Bolhovitinov) levele) D. I. Hvostov 1804. március 30-án). Mély tisztelettel ír Jevgenyij (Bolhovitinov) N. I. Novikovról, akinek "Szótárára" támaszkodott.

Jevgenyij (Bolkhovitinov) irodalmi nézetei nem különböztek a következetességben. Az ókor ismerője és tisztelője, a klasszicizmus irodalmi példáin nevelkedett, általában negatívan viszonyult annak szigorú normativitásához. Azt állítva, hogy A. D. Kantemir és A. P. Sumarokov munkássága reménytelenül elavult, védelem alá vette „régi tanárunk, Trediakovszkij” költészetét, mivel „az irodalom ízlése változik az évszázadok során, és az utókor, talán sok kortársunk számára is. Trediakovszkijnak fog tűnni ”(D. I. Hvostovnak írt levél 1820. április 30-án); G. R. Derzhavin költészete, akivel hosszú évek óta barátkozott, szigorúan és elfogultan ítélkezett: „Kevés pitét volt teljesen kész” (1816. augusztus 19-én kelt levél D. I. Hvostovnak); ugyanakkor folyamatosan (bár nem mindig őszintén) csodálta D. I. Hvostov ügyetlen alkotásait.

Használt anyagok az orosz nép nagy enciklopédiájáról - http://www.rusinst.ru

Olvass tovább:

Összetételek:

Történelmi szótár a görög-orosz egyház papságának Oroszországban élő íróiról, 1-2. kötet, Szentpétervár, 1818 (2. kiadás, Szentpétervár, 1827);

Történelmi szótár a görög-orosz egyház szellemi rangú íróiról, akik Oroszországban voltak // Az oktatás barátja. 1805 (külön kiadás 1818, 1827, 1995);

Orosz világi írók, honfitársak és Oroszországban író külföldiek szótára, 1-2. köt., M., 1845.

Sobr. tanulságos szavak különböző időpontokban ... 1-4. Kijev, 1834.

Irodalom:

Grot Ya.K. Levelezés Jevgenyij és Derzhavin között. SPb., 1868;

Bychkov A. F. Eugene metropolita orosz íróinak szótárairól. SPb., 1868;

Speransky D. Eugene tudományos tevékenysége // Russian Bulletin. 1885. 4-6. sz.;

Shmurlo E. F. Eugene metropolita tudósként. Az élet korai évei. 1767-1804. SPb., 1888;

Poletaev N. I. Jevgenyij Bolhovitinov kijevi metropolita munkái az orosz egyház történetéről. Kazany, 1889;

Chistovich IA A spirituális nevelés vezető alakjai a jelenlegi század első felében. SPb., 1894.

Zdobnov N.V., Az orosz bibliográfia története a huszadik század elejéig, 3. kiadás, M., 1955, p. 198-204.

1816 és 1822 között Pszkovban élt Jevfij Alekszejevics Bolhovitinov, az egyház egyik legmagasabb rangú hierarchája, korának legműveltebb embere, író, történész, régész, aki egész életét a műemlékek gyűjtésének, tanulmányozásának és megőrzésének szentelte. a nemzeti kultúra.
Bolhovitinov 1767. december 18-án született Voronyezsben, egy pap családjában. A Voronyezsi Teológiai Szemináriumban, majd a Moszkvai Egyetemen tanult, szorosan ismerkedtem a híres oktató, N. I. Novikov körének tevékenységével - mindez a fiatalemberben érdeklődést mutatott nemzeti történelem, a történeti kutatáshoz és az irodalmi tevékenységhez.
Az akadémiai kurzus végén Bolkhovitinov visszatért szülővárosába, tanár lett, majd egy teológiai szeminárium rektora. Voronyezsben rajongott a színházért, egy irodalmi kör élén állt, ahol nemcsak irodalmi, hanem politikai jellegű viták is folytak, irodalmi és filozófiai műveket fordított franciából, helytörténetet vezetett. munka.
1799-ben, felesége és három gyermeke halála után Bolkhovitinov úgy döntött, hogy életét az egyházi szolgálatnak és a tudománynak szenteli. Szentpétervárra költözött és szerzetes lett, megkapta az Eugene nevet és a püspöki rangot. Szentpéterváron a teológiai akadémia prefektusa lett, ahol filozófiát és ékesszólást tanított, teológiából és történelemből tartott előadásokat. Ezt követően magas egyházi pozíciókat töltött be Novgorodban, Vologdában, Kalugában, anélkül, hogy abbahagyta volna a tudományos kutatást. Nem véletlen, hogy 1810-ben a Szentpétervári Tudomány-, Irodalom- és Művészetbarátok Társasága tiszteletbeli tagjává választották, 1811-ben pedig egyszerre két társaság: az Orosz Szó szerelmeseinek Pétervári Beszélgetése és a Orosz Történeti és Régiségek Társasága a Moszkvai Egyetemen.

1816-ban Jenőt Pszkov és Kurland érsekévé nevezték ki. Pszkov rezidenciája a Sznyatnaja Gora-i kolostor volt, ahol csaknem hat évig élt, és kiterjedt történelmi kutatásokat végzett. Bolhovitinov elhagyott archívumokat kutatott, megszervezte azok elemzését, felkereste a polgári intézmények, templomok, kolostorok, magánbirtokok ókori tárházát, könyvtárakat, leltárt készített, számos kivonatot készített ókori jogalkotási aktusokból, írnokkönyvekből, évkönyvekből, megpróbált történelmi információkat meríteni eposzokból és legendák, helynévadásból . Megvizsgálta az ódon épületeket, lebontotta az ókori feliratokat, a romok és az ásatások méréseit hadereje rendelkezésére bocsátotta. Főleg mikor földmunkák felfedezte az ókori pszkov hidakat, amelyek alapot adtak az ókor tervezésének és építésének mibenlétére vonatkozó ítéletekre.
Evgeny Bolkhovitinov számos művet írt a Pszkov régiónak szentelve. 1822-ig elkészítette a Pszkov krónikák készletét, a Pszkov oklevelek listáját, az ősi Izborszk hercegi város évkönyvét, elkezdte az összeállítását. "A Pszkov Hercegség története", amelyhez nemcsak orosz krónikák, hanem livóniai, észt és kurföldi, valamint N. P. Rumjantsev gróf segítségével szerzett német források is bevontak. A tervezetben már 1818-ra elkészült "History" csak 1831-ben jelent meg Kijevben. Az első részben - a Pszkov fejedelemség és Pszkov város történetének általános leírása, a másodikban - információk a pszkov hercegekről, kormányzókról, posadnikokról, tartományfőnökökről, a harmadikban - a Pszkov egyházmegye története. , a negyedikben - a rövidített Pszkov Krónika szövege. Jevgenyij kéziratai megőrizték Vszevolod-Gábriel pszkov herceg rövid életrajzát is. 1821-ben Dorpatban adták ki "A Pskov-Pechersk első osztályú kolostor leírása" valamint - külön brosúrákban - a Sznetogorszki, Kripetszki, Szvjatogorszki, Keresztelő János és Nikandrova Ermitázs kolostorok leírása.
Ma már nehéz túlbecsülni a tudós munkájának jelentőségét a modern tudományos kutatás számára. Bolkhovitinov volt az első komoly szerző, aki Pszkov múltját tanulmányozta. A forradalom előtti tudósok nemzedékei fordultak munkáihoz, mint Pszkov történelem legteljesebb és legrészletesebb bemutatásához. Ezen a területen minden munkáját őszinte rokonszenv hatja át az ókori város, annak hősi múltja iránt.
Pszkovban az érsek igyekezett visszaállítani az ősi szokásokat, és tiszteletet kelteni a helyi szentélyek iránt. Így elrendelte, hogy a székesegyházban szolgáljon a helyben tisztelt szentek halálának napján - Dovmont-Timofei herceg és Boldog Miklós (Salos) körmenetet állított fel a székesegyház körül a Pszkovban majdnem elfeledett Istenszülő ikonjával. , "Pskovskaya" vagy "Chirskaya" néven ismert. Egyik levelében ezt mondta: – Szegény Pszkov drágább nekem, mint a gazdag főváros. Miután végleg megszerette a Pszkov-vidéket, később Kijevben, ahol 1822-ben metropolitává nevezték ki, nem veszítette el a kapcsolatot a pszkov papsággal, sokat tett a pszkov templomok és kolostorok fejlesztéséért.
Bolhovitinov egész életének munkája az alkotás volt "Orosz írók szótára", amely csak 1845-ben jelent meg. A szótárt nagy hazafias ügynek tartotta, amelynek célja az orosz irodalom történetének megörökítése. Az összeállítás során Eugene kiterjedt levelezést folytatott, megpróbálva minél több nevet és tényt összegyűjteni és rögzíteni. A szótáron végzett munka hozzájárult Bolkhovitinov személyes ismeretségéhez és hosszú távú barátságához G. R. Derzhavinnal. A híres költő több verset is dedikált barátjának, ezek közül a legfigyelemreméltóbb "Eugene. Zvanskaya élete", 1807-ben íródott, amikor Jevgenyij Derzhavinban járt.
1824-ben, tizenöt éves kijevi szolgálat után Bolhovitinovot Szentpétervárra hívták, ahol több mint egy évig a Szent Zsinatban dolgozott az egyházigazgatás ügyeiben. 1825. december 14-én a szentpétervári metropolitával együtt a Szenátus térre ment, és felszólította a lázadókat, hogy hagyják abba fellépésüket.
Jevgenyij Bolhovitinov sorsát és munkáját kellőképpen értékelnie kell az utókornak, mert maga a metropolita egyik írásában nagyon pontosan megjegyezte: "Aki nem ismeri anyanyelvét, az nem elég képzett, nem szabad elhanyagolni a kicsiket, amelyek nélkül a nagy nem lehet tökéletes."

Referenciák:

• Berkov P.N. Eugene / P.N. Berkov // Rövid irodalmi enciklopédia. - M., 1964. - V.2. - S. 847.
• Bolkhovitinov Efvimy Alekseevich (Eugene szerzetes) // Nagy Szovjet Enciklopédia: 30 kötetben - M., 1970. - T. 3. - P. 525, 1562-1563.
• Bolkhovitinov Efvimy Alekseevich (Jevgene) // Pskov Encyclopedia. - Pskov, 2003. - S. 93-94: portr.
• Kazakova L.A. Efvimy Alekseevich Bolkhovitinov / L.A. Kazakova // Pszkov régió az irodalomban / [szerk. N.L. Vershinin]. - Pskov, 2003. - S. 117-120: portr.

Eugene metropolita (Bolhovitinov)

A Pszkov Hercegség története / Összeáll. N.F. Levin, T.V. Kruglova. - Pszkov: nyomdavidék, 2009. - 416 p. - (Pszkov Történelmi Könyvtár).

Jevgenyij (Bolhovitinov) pszkov püspök alapvető könyve „A Pszkov Hercegség története” sok éven át a helytörténészek és helytörténészek fő információforrása volt. A folyamatban lévő újranyomtatásnak köszönhetően elérhetővé válik mind a modern kutatók, mind a pszkov ókor szerelmesei számára.

Az újrakiadást két jelentős esemény évfordulójának szentelik, amelyeket a „Pszkov Fejedelemség története” kiemelten kiemel: Pszkov orosz központosított államhoz való csatlakozásának 500. évfordulója (1510) és a Pszkov egyházmegye 420. évfordulója (alapítva: 1589).

Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov

Bolkhovitinov Evfimiy Alekseevich (Eugene szerzetes) (1767-1837) - Kijev és Galícia metropolitája, történész. Nemzetség. Voronyezsben egy pap családjában. A Voronyezsi Teológiai Szemináriumban tanult (1778-1784). Tanulmányaim alatt házként szolgáltam. tanára D. P. Buturlin grófnak, aki később segítette karrierjét. A szláv-görög-latin akadémián végzett (1788), ugyanakkor Moszkvában járt előadásokra. un-te, holdfényben lektorként P. M. Ponomarev nyomdájában. Közelebb került a híres író, szatirikus folyóiratok kiadója, N. I. Novikov köréhez, akinek hatására kezdte meg irodalmi munkásságát. tevékenység. 1789-ben visszatért Voronyezsbe, tanárként, könyvtárosként dolgozott, majd a Voronyezsi Teológiai Szeminárium rektora lett. munka, fordítások, történelemtudomány. Felesége és gyermekei 1799-ben bekövetkezett halála után Szentpétervárra költözött, és szerzetes lett. 1800-tól a filozófia tanára, a magasabb ékesszólás és az Alekszandr Nyevszkij Teológiai Akadémia prefektusa [Prefektus - a legmagasabb tisztségviselő.]. Ezt követően magas egyházi tisztségeket töltött be Novgorodban (1804-1808), Vologdában (1808-1813), Kalugában (1813-1816), Pszkovban (1816-1822). 1822-től - Kijev és Galícia metropolitája, a Zsinat tagja. december 14 1825 "a legmagasabbak nevében" a Szenátus téren engedelmességre szólította a lázadókat, majd részt vett a perükben. Tagja volt az Imp. A Tudományos Akadémia, az Orosz Történeti és Régiségek Társasága számos tudományos tiszteletbeli tagja volt. körbefutó és magas prémes csizma. Aktívan dolgozott a "Rumjantsev körben" ["Rumjantsev kör" - történészek köre (E. A. Bolkhovitinov, A. Kh. Vostokov, K. F. Kalaidovich, P. M. Stroev stb.), amely a híres régiséggyűjtő, N. P. Rumyantsev gróf köré csoportosult.] , templomok és kolostorok archívumait, könyvtárait vizsgálta. Vologdai püspökként (1808-1813) számos művet írt a régió és az egyházmegye történetéről. B. egész életének munkája az "Orosz írók szótárának" megalkotása volt, amelyet csak részben adott ki (Történelmi szótár az oroszországi papság íróiról ... Szentpétervár, 1818. 1. köt. -2); a „Szótár” teljes szövegét később Pogodin képviselő adta ki.

Újranyomva: http://www.booksite.ru/.

Bolkhovitinov Evfimiy Alekseevich (a szerzetességben - Eugene) (1767 - 1837.II.23) - orosz történész, régész és bibliográfus. A forradalom előtti irodalomban általában "Metropolitan Eugene" néven szerepel. 1822-1837-ben - Kijev metropolitája. Bolkhovitinov tudományos tevékenysége N. P. Rumjantsev gróf köréhez kapcsolódik, amely az orosz történelem legkiemelkedőbb szakembereit egyesítette, valamint a Moszkvai Orosz Történeti és Régiségek Társaságát. Hatalmas mennyiségű levéltári anyagot gyűjtött össze és adott ki. Bolhovitinov történeti és helytörténeti munkái, amelyek (főleg helyi jelentőségű) témáinak sokfélesége a szolgálati megmozdulásaihoz kapcsolódik, a bőséges tényanyagnak köszönhetően a mai napig megőrizték értéküket. Ezek a következők: "Voronyezs tartomány történelmi, földrajzi és gazdasági leírása" (1800, a Szabad Gazdasági Társaság kérdőívével kapcsolatban merült fel, és különleges helyet foglal el B. munkáiban), "Grúzia történelmi képe" (St. Petersburg, 1802), "Történelmi beszéd Nagy-Novgorod régiségeiről" (1808), "A Pszkov Hercegség története" (1881. 1-4. rész). Bolkhovitinov jelentős biobibliográfiai művek szerzője: "A görög-orosz egyház szellemi rendjének íróinak történeti szótára, akik Oroszországban voltak" (1818, 2. kiadás, 1827), "Az orosz világi írók szótára , Honfitársak és idegenek, akik Oroszországról írtak" (1845. 1-2. köt.). Kijevben ő vezette azokat a régészeti ásatásokat, amelyek a tizedtemplom, az Aranykapu stb. alapjainak felfedezéséhez vezettek.

Szovjet történelmi enciklopédia. 16 kötetben. - M.: Szovjet Enciklopédia. 1973-1982. 2. kötet BAAL - WASHINGTON. 1962.

Irodalom: Shmurlo E., Eugene metropolita mint tudós, Szentpétervár, 1888; Zdobnov N.V., Az orosz történelem. bibliográfia a kezdetekig. XX. század, 3. kiadás, M., 1955.

Eugene (a világban Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov) (18 (29). 1767. 12. Voronyezs - 23.02. (1837. 03. 07., Kijev) - ortodox egyházi alak, történész, régész, bibliográfus. A Voronyezsi Teológiai Szemináriumon (1778-1884) és a Moszkvai Szláv-Görög-Latin Akadémián (1784-1788) tanult. 1789 óta a Voronyezsi Teológiai Szeminárium tanára, majd rektora. 1800-ban szerzetes lett, filozófia, ékesszólás tanára és a szentpétervári Alekszandr Nyevszkij Teológiai Szeminárium prefektusa. Egymás után szolgált Novgorod vikáriusaként (1804-től), vologdai (1808-tól), kalugai (1813-tól), pszkovi (1816-tól), kijevi metropolitája (1822-től), tagja volt az Orosz Akadémia és a Társaságnak. az orosz történelem és régiségek. Mielőtt szerzetessé szentelték volna, Eugene szerette a nyugat-európai felvilágosítókat, különösen ő fordította a könyvet. F. Fenelon "Az ókori filozófusok életének rövid leírása." Nézetei az emberi elme mindenhatóságával kapcsolatos reményeket tartalmaztak. Tanárai, Platón (Levsin) és Tyihon Zadonszkij hatására azonban Jevgenyij már egyik első művében – L. Kokle „Eulogy for something” (1787) című könyvének előszavában – közvetlenül felismeri az isteni „semmit”. az ortodox filozófia apofatikus hagyományán alapul. A 90-es években a Platón által előterjesztett anagógia módszerét alkalmazta a bölcsészettudományokra, különösen a történelemre. Hermeneutikai pályáját a „szubjektum szellemébe való behatolás képessége” és „az egyes szavakban és szóösszetételekben rejtélyes jelentés keresése” iránti fokozott figyelem jellemzi. A szerzetesség elfogadása után (felesége és három gyermeke halála következtében) Eugene írásainak fő témája szinergetikussá válik (lásd Szinergizmus) a "zseni" vagy a "szellem" mint "természetes képesség", nem megszerzett. akár "tapasztalattal", akár "szorgalommal". Ez a megközelítés a legvilágosabban a fő művében - "Oroszország spirituális íróinak szótára" (1805-1827) szereplő személyek munkájának értékelésében fejeződik ki. Például a tanáráról szóló cikkében hangsúlyozza "saját gondolatainak emelkedettségét és gyümölcsözőségét", amelyek a fiatal Platón velejárói voltak, majd - munkája függőségét. Isten Igéjéből. Történeti kutatásait nagy empirikus gazdagság jellemzi, anélkül, hogy egy általános rendszeralkotó eszme megalkotására törekedett volna. Így a anagógiaióvatosság az „olvasó szellemével” kapcsolatban – anélkül, hogy olyan fogalmakat erőltetnénk rá, amelyek megfosztják az egyéb értelmezések lehetőségétől. Ez az álláspont meghatározta E. konzervatív hiedelmeit is azzal, hogy következetesen elutasított minden "új szerelem" társadalomelméletet, amely az ő nézőpontjából elsősorban az ember kreatív potenciáljának elnyomására és a "betű" alárendelésére törekedett. az új tanítás.

P. V. Kalitin

orosz filozófia. Enciklopédia. Szerk. a második, módosított és kiegészített. A M.A. általános szerkesztése alatt. Olajbogyó. Összeg. P.P. Apryshko, A.P. Poljakov. - M., 2014, 182.

Művek: Történelmi szótár a görög-orosz egyház szellemi rangú íróiról, akik Oroszországban voltak // Az oktatás barátja. 1805 (külön kiadás 1818, 1827, 1995); Orosz világi írók szótára. M., 1845. T. 1-2; Tanulságos szavak gyűjteménye különböző időpontokban ... 1-4. fej., Kijev, 1834.

Irodalom: Grotto Ya.K. Levelezés Jevgenyij és Derzhavin között. SPb., 1868; Bychkov A.F., A metropolita Eugene orosz íróinak szótárairól. SPb., 1868; Speransky D. Eugene tudományos tevékenysége // Russian Bulletin. 1885. 4-6. sz.; Shmurlo E. F. Eugene metropolita tudósként. Az élet korai évei. 1767-1804; SPb., 1888; Poletaev N. I. Jevgenyij Bolhovitinov kijevi metropolita eljárása az orosz egyház történetéről. Kazany, 1889; Chistovich IA A spirituális nevelés vezető alakjai a jelenlegi század első felében. SPb., 1894.

Olvass tovább:

Filozófusok, a bölcsesség szerelmesei (Chronos életrajzi kalauz).

Az orosz nemzeti filozófia alkotóinak írásaiban (a CHRONOS speciális projektje)

Irodalom:

Ivanovsky A. Őeminenciája Jenő, Kijev és Galícia metropolitája: Szo. anyagokat Metropolitan Eugene életrajzához. Szentpétervár, 1871;

Kononko E. N. Bolkhovitinov Evfimy Alekseevich // A 18. századi orosz írók szótára. Probléma. 1. L., 1988. S. 119-121;

Zhukovskaya L.P. Bolkhovitinov Evfimy Alekseevich // Szláv tanulmányok a forradalom előtti Oroszországban. M., 1979. S. 81-82;

Shmurlo E., Eugene metropolita mint tudós, Szentpétervár, 1888; Zdobnov N.V., Az orosz történelem. bibliográfia a kezdetekig. XX. század, 3. kiadás, M., 1955.