Tsaritsyn Ortodox Egyetem. Ajánlási levél a belépéskor

Telek dekoráció

másolat

1 Khabarovszki Teológiai Szeminárium Útmutató a Khabarovszki Teológiai Szeminárium jelentkezőinek, 2006

2 Mark Khabarovsk és Priamursk érsek, a Khabarovsk Teológiai Szeminárium rektorának szerkesztõcsoportjának áldásával: Hegumen Peter (Eremeev), a CDU alelnöke; Hieromonk Nikanor (Lepeshev), a CDU tudósának titkára; Aleksej Kharlamovnak, a Szent Zsinat Jelentkezők Tanulmányi Bizottságának alkalmazottjának általában Seraphim Slobodsky főpapír és az YMCA PRESS Isten törvényéről szóló könyveket kínálnak öt kötetben, az ajánlott irodalomként a szemináriumba történő felvételi vizsga előkészítése céljából. Ezeknek a kiadványoknak azonban nagyon széles fókusza van, és a pályázók számára néha elérhetetlen. Ez a kézikönyv olyan szövegeket tartalmaz, amelyek lehetővé teszik a jelentkezőnek, hogy releváns irodalom hiányában felkészüljenek a felvételi vizsgákra az elfogadható minimális szinten. A kézikönyv az átadott tudományterületek nevének megfelelő szakaszokkal rendelkezik. A Kézikönyv összeállításakor a fenti kiadások szövegét felülvizsgálták és kiegészítették a klasszikus és a modern szerzők anyagával. Meg kell jegyezni, hogy az Ó- és az Újszövetség Szentírásának vizsgáira való felkészülés során a jelentkezőknek mindenekelőtt az eredeti forrást kell használniuk. Khabarovszki Teológiai Szeminárium, 2006

3 Kedves pályázók! Szemináriumunkat 2005. június 10-én hozták létre. Ezen a napon a moszkvai Kreml patriarchális kamaráiban, II. Moszkva és az egész Oroszország pátriárkája elnöklete alatt, az Orosz Ortodox Egyház Szent Zsinade ülésén tartották megbeszélést, amelyen Khabarovskban szemináriumot hoztak létre, tekintettel a missziós tevékenység sürgõs szükségességére a Távol-Kelet térségében. A Habarovszki Teológiai Szeminárium egy magasabb szintű teológiai oktatási intézmény, amelynek célja az orosz ortodox egyház papságának oktatása és átfogó oktatása. A Khabarovszki Szeminárium oktatásának megvan a maga sajátossága és fókusza. Szemináriumunk fő feladata a lelkészek felkészítése a Távol-Kelet dinamikusan fejlődő egyházmegyéire. Manapság több mint hét millió ember él Oroszország Távol-Kelet régiójában, akiknek jelentős része ortodoxia. Az egyházi élet újjáéledése lehetővé tette, hogy egyházunk tíz egyházmegyét nyisson meg a Távol-Keleten és Transzbaikáliában: Anadyr, Blagoveshchensk, Birobidzhan, Vladivostok, Magadan, Chita, Petropavlavsko-Kamchatka, Khabarovsk, Yuzhno-Sakhalinsk, Jakutsk. Ezenkívül a régióban két autonóm egyház található: japán és kínai, amelyek az orosz ortodox egyház kánonjának részét képezik. A Habarovski Szeminárium előkészíti a pásztorokat erre a hatalmas területre, és minden diplomásnak missziósává kell válnia a szó teljes értelmében. Ez határozza meg a felvételi vizsga kiválasztási kritériumait. A jövőbeli hallgatók lelkes hitétől, a távol-keleti önzetlen szolgálat készségétől és megfelelő szintű tudástól várunk el. Ez az útmutató segít felkészülni a bevezető tesztekre. Sok sikert és Isten segítségét kívánom!

4 A Habarovszki Teológiai Szemináriumba való felvétel szabályai I. A Teológiai Szeminárium a moszkvai patriarchátus felsőoktatási intézménye. A szeminárium ideje 5 év. II. A szeminárium elfogadja a 35 év alatti ortodox keresztényeket, közép- vagy felsőfokú végzettséggel rendelkező házasok, egyedülállóak vagy első házasságukban házasok. III. A szeminárium jelentkezői interjúkat és vizsgákat vesznek át a következő tudományágakban: Biblia története Ótestamentum; Az Újszövetség bibliai története; Általános egyháztörténet; Az orosz ortodox egyház története; Katekizmus; Egyházi charter; Egyházi ének (zenei adatok hallgatása). A jelentkezők esszét vagy prezentációt írnak (az egyháztörténeti témákról). IV. Az interjú során a jelentkezőnek meg kell mutatnia a következő imák szilárd és értelmes ismereteit: kezdet: "Dicsőség neked, Istenünk, dicsőség neked", "Mennyei király ...", "Szent Isten ...", "Szentháromság ...", " Atyánk ... "," Gyere és hajolj le ... "; reggel: "Felállt az alvásból ...", "Istenem, tisztíts meg engem, bűnös ...", Őrangyal; este: "Örökkévaló Isten ...", "Mindenható, az Atya igéje ...", "Áldott király, jó anya ...", Őrangyal; Isten Anyja: "Theotokos, Szűz, örülj ...", "Érdemes ...", "Mászott Voevoda ...", "Irgalmas ajtók ...", "Nem más segítség imámjai ..."; A hit szimbóluma. A szíriai Szent Efraim ima. Ima a szentáldozás előtt "Hiszek, Uram, és bevallom ...". Tízparancsolat. A boldogság. A tizenkét nagy ünnep tropáriája. Troparion a szentjéhez. 50. és 90. Zsoltár. A jelentkezőknek szabadon kell olvasniuk a szolgálati könyveket az egyházi szláv nyelven. V. A szemináriumba belépni kívánó személyeknek augusztus 15-ig kell benyújtaniuk a szemináriumi kancelláriához az alábbi dokumentumokat: 1) a rektorhoz címzett petíciót; 2) az egyházmegye püspök áldása vagy a plébános ajánlása, amelyet a kormányzó püspök igazol; 3) fényképek (két 3x4 és hat 6x8) és egy kitöltött jelentkezési lap; 4) önéletrajz; 5) útlevél (a lakóhelyen történő regisztrációt és az állampolgárságot fel kell tüntetni az útlevélben); 6) katonai személyazonosító igazolvány vagy regisztrációs igazolás (a katonai szolgálathoz való regisztrációnak jelölést kell tartalmaznia); 7) oktatási dokumentumok; 8) családi összetételről szóló igazolás; 9) születési anyakönyvi kivonat; 10) keresztelő bizonyítvány; 11) esküvői igazolás (házasok számára); 12) orvosi igazolás formanyomtatványa évente 086.

5 TARTALOM Az ószövetségi szent hagyomány és a Szentírás bibliai története A világ teremtése Az első paradicsomi emberek élete és esésük Káin és Ábel áradása. Élet az árvíz után. Babiloni pandemonium Ábrahám Ábrahám és Izsák története Jákób története József története A zsidók élete Egyiptomban. Mózes próféta Zsidók kivándorlása Egyiptomból Zsidók utazása a Sínai-hegyre Tízparancsolat Negyvenéves vándorlás a pusztában Belépés a bíró megígért földjére. A királyságok időszakának kezdete Dávid király, Salamon uralkodása A királyság felosztása Próféták A zsidók visszatérése a babiloni fogságból és a második templom építése A Megváltó általános elvárásai Az Újszövetség bibliai története az Boldogságos Szűz Mária születése. Bevezetés a templomba Keresztelõ Szent János születése A Krisztus születése Krisztus születése az Úr ülése Keresztelõ Szent János Jézus Krisztus keresztelõje. Vízkereszt ... 60

8. Kísértés a pusztában Az Úr Jézus Krisztus megjelenése az emberekhez és az elsõ tanítványok hívása Keresztelõ János fejének vezetése a csodahegyen a Galilea Kána prédikációjának fejében Péter apostol által, az Úr megváltoztatása által, az Úr tanításai, az Úr Jézus Krisztus tanításai az Úr Jézus Krisztus második eljövetelérõl és az Úr Jézus Krisztus feltámadásáról. Zsidók és Júdás elárulása Az utolsó vacsora Úr, Jézus Krisztus Jézus Krisztus kertjében Jézus Krisztus ítélete a fõpapok által, Lord Jézus Krisztus által, a Pontius Pilátus keresztre feszítésével és az Üdvözítõ halálával, az Úr Jézus Krisztus feltámadásával. A feltámadt Megváltó két tanítványra való megjelenése az útján Emmaus Jézus Krisztus megjelenése felé. Az elutasított Péter helyreállítása az apostolistában az Úr felemelkedésével Az egyházi pünkösd általános története. Az egyházi élet az első századokban. A szent apostolok prédikációja. A keresztények üldözése. Az 1. század nagyszentjei Az egyház állapota a 2. század elején. Üldözés. Eretnekségek. A kereszténység apológusai Harmadik század. Az egyház élete. A kereszténység külső és belső ellenségei. Eretnekségek. A hit apjai és védelmezői A kereszténység győzelme. Konverzió Konstantin császárról. Milánói ítélet Arianizmust. Az első ökumenikus tanács a nicaeai Nagy Szent Bazilik, Gregory teológus és Nyssa Gregory egyház tevékenysége. A Nicene-Konstantinápoly megbízta a Theodosius Nagy császárt és a középkori eretnekség Nestorius Szent Ambrózust. Harmadik ökumenikus tanács. Szent Cyril of Alexandria Monophysite vita. Negyedik ökumenikus tanács, Nagyszerű Justinisz császár. Ötödik Ökumenikus Tanács a Monotelism. Katedrálisok 680 és 692 éves Iconoclasm. Hetedik ökumenikus tanács. Photius Szent Patriarch ortodoxia diadalma. Szent Cyril és Methodius Schism szláv küldetése 1054

7 15. A Firenze Unió. A bizánci reformáció bukása Európában a katolikus egyházon belül zajlik. Trent székesegyház. Jézus rendje (jezsuiták) Keleti ortodox egyházak a XVII-XIX. Században Helyi ortodox egyházak a 20. században Nyugati kereszténység a 20. században Az orosz ortodox egyház története Az keresztény prédikáció kezdete Oroszországban. Olga szent hercegnő keresztelése Oroszország Szent herceg által. Az ortodox egyház eszköze az ókori Oroszországban Monasztikus az ókori Oroszországban. A barlangok Theodosius szerzetes keresztény felvilágosodás és ortodox imádság az ókori Oroszországban Az ókori Oroszország ortodox egyház helyzete a mongol hódítás után. Szent Sándor, Nevsky herceg Az orosz ortodox egyház eszköze Században... Szent Péter és Alexy monosticizmus a XIV-XV. Században. Sergius tiszteletes Radonezh orosz metropolitánusok a 15.-16. Században Szent Jónás, Macarius és Fülöp-szigeteki Brest-szövetség 1596 A pátriárka megalapítása 1589-ben. Az orosz ortodox egyház a bajok idején Aleksej Mihailovics cár és Nikon pátriárka. A liturgikus könyvek javítása és az óhievi szizma A szellemi megvilágosodás és az egyházi művészet az orosz ortodox egyházban a 17. században. Az I. Péter császár kolostorok szinodalos reformja, a monosticizmus és a szellemi megvilágosodás a 18. században. Az orosz ortodox egyház helyzete a 19. században. Kapcsolatok az állammal Az ortodox monosticizmus és a szellemi megvilágosodás a 19. században. Seraphim tiszteletes Sarovszkij az orosz ortodox egyház helyzete az orosz ortodox egyház XX. Századi helyi tanácsának elején Szentsége Patriarch Tikhon orosz egyház a 20. században. Katekizmus A hit szimbóluma A hit szimbólumának első tagja A hit szimbólumának második tagja a hit szimbólumának második tagja A hit szimbólumának harmadik tagja

8 5. A hitvallás negyedik tagja A hitvallás ötödik tagja A hitvallás hatodik tagja A hitvallás hetedik tagja A hitvallás nyolcadik tagja a hitvallás kilencedik tagja A hitvallás tizedik tagja A hitvallás tizenegyedik tagja a hitvallás tizenkettedik tagja A keresztség szentsége A keresztség szentsége A megerősítés szentsége A megerősítés szentsége A megerősítés szentsége. Papsági szentség az Olaj áldásáért (Unction) Az egyházi okmány papok egyházi szerzetesek Napi istentiszteleti kör Trebami heti imádási kör éves istentiszteleti kör. Ünnepek születése a legszentebb Theotokos Krisztus felmagasztalásakor az Úr tiszteletreméltó és életadó keresztje Belépés a Szent Szent Szent Szent Teotokos Születési templom Szent Vízkeresztésbe. Az Úr Isten keresztelője és Megváltónk Jézus Krisztus Urunk Jézus Krisztus találkozója nagy nagyböjtű az Úr Jeruzsálembe való legszentebb Theotokos-belépésének bejelentése Krisztus feltámadása Jeruzsálemben. A Szentháromság húsvéti napja. Az Úr Isten és Megváltónk, Jézus Krisztus pünkösdi megváltoztatása A Szent Szűzanya lelkésze Theotokos és az örök Szűz Mária Ektenia liturgikus könyvei Használt irodalom

9 Az Ószövetség bibliai története 1. A Szent Hagyomány és a Szentírás Isten az ember megértése felett áll, és mi semmit sem tudnánk róla, ha kegyelemével maga nem mutatta fel nekünk. Először az Úr kinyilvánítja magát mindenkinek a körülötte lévő világon keresztül, amelyet létrehozott és amelyet látunk; másodszor, különösképpen kinyilvánítja magát az általa választott népeken keresztül: próféták, szentek. De a fő kinyilatkoztatást, amelyet Urunk, Jézus Krisztus, az Isten Fia révén kaptuk meg, aki mindent felfedte nekünk, amit tudnunk kell a lelkünk megmentéséhez. Ez a kinyilatkoztatás teljes egészében az ő által alapított ortodox egyházban található. Isten kinyilatkoztatásának terjesztésének eredeti módszere a Szent Hagyomány. A világ kezdetétől Mózesig nem voltak szent könyvek, és az Isten hitéről szóló tanítást szóban, azaz szóval és példa útján, az ősektől leszármazottakig terjesztették át. Maga Jézus Krisztus az ő isteni tanításait és szertartásait szavai (prédikációja) és életének példája alapján továbbította a tanítványoknak, nem pedig egy könyvvel (Szentírás). Ugyanígy, az elején az apostolok is terjesztették a hitet és megalapították Krisztus egyházát. A jövőben annak érdekében, hogy az isteni kinyilatkoztatás meglehetősen pontosan megmaradjon, az Úr ihletésével néhány szent ember mindent leírt, amit a könyvekbe továbbítottak. Maga a Isten, a Szentlélek láthatatlanul segített nekik, hogy minden, ami ezekben a könyvekben meg van írva, helyes és igaz. Mindezen könyveket, amelyeket Isten szelleme írt az Isten áldozatainak áldozatain (próféták, apostolok), Szentírásnak vagy Bibliának (a görög "könyvek" -nek) nevezik. Ez a cím jelzi, hogy a Szent Könyvek, mivel maguktól Isten származnak, minden más könyvnél jobbak. A szentírások meg vannak írva különböző emberek által és különböző időpontokban, de mindegyik két részre oszlik: az Ószövetség és az Újszövetség könyvei. Az Ószövetség könyveit Krisztus születése előtt írták. Az Újszövetség könyve Krisztus születése után készült. Mindezeket a szent könyveket bibliai szónak, a „Testamentának” (végrendelet) nevezik, mivel ezek tartalmazzák az isteni tanítást,

10 Útmutató a teológiai szemináriumba belépők számára, akiket Isten hagyott az embereknek. A „szövetség” szó azt is jelenti, hogy (Isten az emberekkel) szövetséget vagy szerződést jelent. Az Ószövetség lényege, hogy Isten megígérte az embereknek a világ Megváltóját, és felkészítette őket, hogy fokozatos kinyilatkoztatások révén, szent parancsolatok, próféciák, típusok, imák és papság útján fogadják el őt. Az Újszövetségben Isten valóban odaadta az embereknek az ígért Megváltót, az Egyszülött Fiát, a mi Urunkat, Jézus Krisztust, aki az Újszövetséget (új uniót vagy szerződést) adta az embereknek. A Biblia szláv-orosz kiadásai 77 könyvet tartalmaznak, amelyekből az Ószövetség 50, az Új 27. A nyugati kiadásokban az Ótestamentum 39 könyvet tartalmaz, amelyek közül egyesek egybe vannak foglalva, tehát huszonkettő könyv van (a héber betűk száma szerint) ábécé). A tartalom szerint az Ószövetség könyveit négy részre osztják: törvény-pozitív, történelmi, tanító, prófétai. Az Újszövetség huszonhét szent könyve van, és mind kanonikusak. Tartalmuk szerint, akárcsak az Ószövetség is, pozitív, történelmi, tanító és prófétai csoportokra oszthatók. Az Újszövetség szent könyveit eredetileg görögül írták, amely akkoriban a leggyakoribb nyelv. Csak a Máté evangéliuma és a Pál apostol hírnököknek írt levél írása történt először héberül. A Máté evangéliumát azonban az első században görögül fordították, ahogy azt állítják, maga Máté apostol. A Szentírások könyveit, mind az Újszövetséget, mind az Ószövetséget, amelyek Isteni Jelenésekként vannak, a Szentlélek inspirációja írta, isteni inspirációnak nevezik. Pál apostol azt mondja: „Minden szentírás Istentől inspirálódik, és hasznos a tanításhoz, a megvetéshez, a helyesbítéshez és az igazságosság tanításához” (2 Tim. 3:16). 2. Teremtés A Biblia a világ teremtésével kezdődik. "A kezdetben Isten teremtette a mennyet és a földet. De a föld formátlan és üres volt, és a sötétség a mély felett volt, és Isten Lelke lebegett a víz felett ”(1Mózes 1: 1-2). A láthatatlan világ égének létrehozása Az elején elsősorban a látható világot és az embert Isten semmiből teremtette meg a mennyet, vagyis a lelki, láthatatlan vagy az angyalok világát. Az angyalok megsemmisültek, és a halhatatlan szellemek intelligenciával, akarattal és hatalommal tehetetlenek. Isten számtalan számot teremtett közülük. Különböznek egymás között a tökéletesség fokától és a szolgálat jellegétől, és kilenc arcra vagy rangra oszthatók, amelyek 10

11 Az ószövetség bibliai története Hierarchia három szintje van, egyenként három rangsor. Az első hierarchia a Trónokból, Kerubimokból és Serafimokból áll, amelyek közelebb állnak Istenhez. A hatalom, a dominancia és az erő középső hierarchiájában. A harmadikban, közelebb hozzánk, vannak Angyalok, Arkangyalok és Kezdetek. Minden angyal jót teremtett, hogy szeretik Istent és egymást, és a szeretet ezen életéből folyamatosan nagy öröm legyen. De Isten nem akarta erőszakosan erőltetni a szeretetet, ezért megadta az angyaloknak a választási szabadságot: Istenben élni, szeretni Őt és egymást, vagy sem. Az egyik, a legmagasabb és legerősebb angyal, Dennitsa (Lucifer) nevű, büszke volt hatalmára és erejére, és elutasította Isten szeretetének és Istenben való életének akaratát. Maga akart Isten lenni. Elkezdett rágalmazni az Urat, mindenki ellenállni és megtagadni mindent, és sötét, gonosz szellemgé vált, az ördögnek, a Sátánnak. Az "ördög" szó "rágalmazó", a "Sátán" pedig Isten "ellensége" és minden jó. Ez a gonosz szellem sok más angyalt elcsábított és elviszett, akik szintén gonosz lelkekké váltak, és démonoknak vagy démonoknak hívják. Aztán Isten egyik legmagasabb angyala, Michael arkangyal beszélt a Sátán ellen és azt mondta: „Ki egyenlő Istennel? Senki sem olyan, mint Isten! " És volt háború a mennyben: Michael és angyalai harcoltak a Sátán ellen, a Sátán és az ő démonjai harcoltak velük. De a gonosz hatalom nem tudta ellenállni Isten angyalainak, és a Sátán a démonokkal együtt, mint villám, esett le a lelki mennyből. A szellemi világ alsó részén lakóhelyüket alvilágnak vagy pokolnak hívták. Ott a bukott szellemeket gyötrelmezik haragjukban, amikor látják tehetetlenségüket Isten előtt. Mindegyikük rabszolgaságából annyira bebizonyosodott a gonoszságba, hogy már nem válhatnak jóvá. Mindenkit ravasz és ravaszkodással próbálnak elcsábítani, hamis gondolatokra és gonosz vágyakra ösztönözve benne azért, hogy elfordítsák őt Istentől. Így jött létre a gonosz Isten teremtésében. A Szent Atyák azonban azt jelzik, hogy a gonosz nem olyan lény, amely független létezéssel rendelkezik, hasonló az Istenhez vagy a világ hatalmához, hanem az, hogy az élőlények eltérnek attól, hogy akaratukat Isten akaratával harmonizálják. A gonoszság lényege Isten akaratának, parancsolatainak és minden ember szívében leírt természetes erkölcsi törvénynek a megsértése (lelkiismeret). Ezt a sértést bűnnek is nevezik. Az angyalok, akik továbbra is hűek voltak Istenhez, azóta Istennel éltek folytonos szeretetben és örömben, mindig teljesítve Isten akaratát. És most annyira szilárdan be vannak építve Isten jó és szeretetébe, hogy soha nem tudnak gonoszt elkövetni, nem tudnak bűntetni, ezért szent angyaloknak hívják őket. "Angel" görög. "Hírnök". Isten küldi őket, hogy hirdessék akaratát az emberek számára, mert az angyalok látható, emberi képet alkotnak magukra. tizenegy

12 Útmutató azokhoz, akik belépnek a teológiai szemináriumba A látható világ földének létrehozása A láthatatlan ég, az angyali világ létrehozása után Isten a semmiből teremtette egyetlen szavával, a földdel, azaz anyaggal (anyaggal), ahonnan fokozatosan létrehozta az egész látható, anyagi (anyagi) világot: látható ég, föld és mindent rajtuk. Isten nem a világot teremtette egyszerre, hanem több idõszak alatt, amelyeket a Bibliában "napoknak" hívnak. Minden valószínűség szerint a teremtés ezen „napjai” nem voltak rendes napok, huszonnégy órában, mivel egy hétköznapi nap a naptól függ, és a teremtés első három „napjában” még a nap sem volt. A Bibliát Mózes próféta írta héber nyelven, és ebben a nyelvben a napot és az időtartamot egy "yom" szóval fejezik ki. Ezért lehetetlen pontosan tudni, hogy mi volt ezek a „napok”, főleg mivel ismert: „Az Úrnak van egy napja, mint ezer év, és ezer év, mint egy nap” (2. Péter 3, 8; Zsolt 89: 5). „Milyen napjainkban rendkívül nehéz vagy lehetetlen elképzelni; nem is beszélve erről. De ezt habozás nélkül el kell hinni "- írta Ippons Szent Ágoston. Tehát először az Isten által létrehozott földnek (anyagnak) nem volt semmi határozott formája, sem formája, nem rendeződött (mint a köd vagy a víz) és sötétség borította, és Isten Szelleme lebegett rajta, és élethű erőt adott neki. A Biblia a következő szavakkal kezdődik: "A kezdetben Isten teremtette az eget és a földet" (1Mózes 1: 1). A Szentháromság mindhárom személye egyformán részt vett a világ teremtésében: Atya, a Fiú és a Szentlélek, mint a háromságos Isten, konzulenciális és elválaszthatatlan. A héber eredeti szövegben az "Isten" szó ebben a szentírásban található többes szám "Elohim", azaz istenek (szám Eloah vagy El God), és a "létrehozott" "bara" szó kerül beillesztésre egyedülálló... Így a Biblia eredeti héber szövege a legelső sorától a Szentháromság konzulens személyiségére mutat, mondván: „Az elején az istenek (a Szentháromság három személye) teremtették a mennyet és a földet”. A teremtés első napja ”És Isten azt mondta: légy világosság. És volt világosság. És Isten látta a fényt, hogy jó, és Isten elválasztotta a fényt a sötétségtől. ”Az első„ nap ”teremtésének célja a fény. „És Isten azt mondta: legyen világosság” (1Móz. 1, 3). A modern tudomány segíthet nekünk közelebb kerülni ennek a fénynek a természetéhez. A 20. században az Univerzum eredetének tudományos nézetét az úgynevezett „Nagyrobbanás” elmélettel azonosították. Röviden az alábbiak szerint írható le. Az egész univerzum körülbelül 20 milliárd évvel ezelőtt tömörített állapotban volt. Az összes anyag egy pontban volt, egy atomban, amelynek nem volt sem ideje, sem tér. Az univerzum mint olyan nem létezett. Csak egy anyám volt, akinek a kezdeti állapotáról a tudomány nem tud semmit, és valószínűtlen, hogy valaha is tud valamit. Minden anyag valószínűleg a plazmában volt.

13 Az Ószövetség bibliai története matematikai, szuper-tömörített állapotban, amelyben még atomok sem voltak, és csak elemi részecskék léteztek leírhatatlan káoszban. És most, valamilyen, a tudomány számára még mindig ismeretlen ok miatt, az eredeti mag felrobbant, és megjelent egy vakító fényvillanás, egy tűzgolyó, amely hihetetlen sebességgel kezdett terjedni. Gyorsan bővülve az univerzum elsődleges anyaga is gyorsan elvesztette sűrűségét és hőmérsékletét. Az elemi részecskék egymással kölcsönhatásba lépve először atomokat, majd molekulákat, csillagokat és bolygókat hoznak létre. De nem minden elemi részecske jutott át szilárd anyagba, nagyszámú a sugárenergia formájában maradtak az Univerzumban. Körülbelül 20 milliárd évvel ezelőtt felrobbantva az univerzum továbbra is bővül, így egyre több helyet teremt. Ez röviden vázolja a tudományban uralkodó "nagy robbanás" elméletét. Ha ez az elmélet igaznak bizonyul, akkor, ahogy a múltban sem volt más elmélet, közel áll annak a fény rejtélyének, amely Isten akarata alapján megjelent az első kreatív napon. Időközben feltételezhetjük, hogy a Teremtő szavai szerint megjelenő fény az ősi anyag, amely a tudósok szerint a „Nagyrobbanás” eredményeként jelent meg, és ahonnan az Univerzum származik. "És Isten elválasztotta a fényt a sötétségtől" (1Mózes 1: 4). Amikor az anyag olyan formában, ahogyan tudjuk, az elõzetes anyagból kezdõdik, akkor - amint azt már említettük - nem minden elemi részecske ment át az anyag ezen állapotába, többségük az univerzumban maradt sugárenergia formájában. A tudósok azt sugallják, hogy az anyag egyes nukleáris részecskéihez milliárd foton és milliárd neutrínó tartozik a sugárenergia elemi részecskéihez. Így a sötétséggel ebben a versben az anyagra, a fény és a sugárenergiára érthetünk, amely a Világegyetem kialakulásának egy bizonyos pillanatában elválasztva a szilárd anyagtól és létezik a mai időig, bár tömegének nagy részében az emberi szem számára láthatatlan marad. És Isten hívta a világos napot és a sötétség éjszakáját. És este volt és reggel volt: egy nap ”(1 Mózes 1, 5). Ez volt a világ első napja. A teremtés második napja „És Isten azt mondta: Légy szilárd a víz közepén, és hagyja, hogy a víz elváljon a víztől. [És így volt.] És Isten létrehozta a püspököt, és elválasztotta a víz alatt, amely az égbolt alatt van, a víztől, amely fölött van. És így lett. És Isten az égboltnak nevezett Mennynek. [És Isten látta, hogy jó.] És este volt és reggel volt: a második nap ”(1Mózes 1, 6-8). A második kreatív parancs alkotja a szilárdságot. A "szilárdulás" (látható ég) légtérként (légkör) és bolygóközi térként értendő. Hipotetikus megfigyelő szempontjából a 13. megállapítás

14 A Földön a teológiai szemináriumba belépők számára az éghajlat vagy a látható ég eredete az alábbiak szerint ábrázolható. Az őskori vízszerű anyag mérhetetlenül hatalmas tömege Isten kérésére szétesett egymillió külön golyóba, amelyek tengelyükön forogtak és mindegyiket saját külön pályájára rohant. A gömbök között kialakult tér szilárdsággá vált; mert ebben a térben az Úr az újonnan létrehozott világok mozgását bizonyos és változatlan gravitációs törvények alapján jóváhagyta, hogy azok ne ütközzenek egymásba, és ne zavarjanak egymást mozgásukban. A rostély feletti víz az újonnan létrehozott vízszerű golyók, amelyek ezután erősebbé váltak, és a teremtés negyedik napjától kezdve ragyogtak és szikráztak az égbolton (csillagok); és az éghajlat alatti víz a Föld bolygó. Mindezt még mindig víznek nevezték, mert a teremtés második napján még nem kapott szilárd szerkezetet és erős formákat. Bolygónk légkörének kialakulásának kezdete valószínűleg ugyanahhoz a kreatív időszakhoz tartozik. Nevezhetjük "rögzítésnek" is, mert megvédi a Földet a durva kozmikus sugárzás hatásaitól. A teremtés harmadik napja Ezenkívül a föld olyan struktúrát kap, hogy az élet már megjelenik rajta, bár még mindig csak alacsonyabb, nevezetesen a növényi élet. A harmadik nap kreatív akcióját feltehetően a következőképpen lehet elképzelni. A föld még mindig szilárd tenger volt. Akkor Isten ezt mondta: „Összegyűjtsék az ég alatt a vizet egy helyre, és hagyja, hogy a száraz föld megjelenjen; és így volt ”(1 Mózes 1, 9). A megvastagodott és fokozatosan lehűtött anyag egyes helyeken emelkedett, másutt pedig esett; a magas helyeket a víz kitette, szárazföldré váltak, a mélyedéseket és mélyedéseket pedig beáramló víz töltötte be, és tengereket képeztek. „És Isten a szárazföldöt földnek hívta, és a vízgyûjtést tengernek hívta. És látta Isten, hogy jó volt” (1Mózes 1:10). De a föld még nem birtokolta azt, ami a létrehozásának célja: még mindig nem volt élet rajta, csak a csupasz sziklák komor tekintettek a víztartályra. De most, amikor a víz és a föld elosztása befejeződött, és kialakultak az élethez szükséges feltételek, Isten szavának megfelelően, az első kezdete vegetáció formájában nem habozott megjelenni: „És Isten azt mondta: hagyja, hogy a föld növényzetben nőjön, a gyógynövény magot vetjen [a fajta szerint] és hasonlósága után, és] egy gyümölcsöző fa, fajta után gyümölcsöt hordozva, amelyben a magja van a földön. És így lett. A föld pedig füvet hozott, a gyógynövény magját adta neme szerint [és hasonlósága szerint], és egy gyümölcsöt hordozó fát, amelyben a magja a fajtája szerint [a földön]. És Isten látta, hogy jó. És este volt és reggel volt: a harmadik nap ”(1Mózes 1: 11-13). A teremtés negyedik napja „És Isten azt mondta: legyen világítás a menny égboltjában [megvilágosítani a földet és], hogy elkülönítse a napot az éjszakától, valamint jelekkel, időpontokkal, napokkal és évekkel; és legyenek 14 évesek

15 Az ószövetségi bibliai történet lámpákkal az égbolton, hogy világossá váljanak. És így lett. És Isten két nagy világítótestet hozott létre: egy nagyobb világítótestet, amely a nap irányítja, és egy alacsonyabb az éjszakát, és a csillagokat; és Isten az ég égboltjába helyezte őket, hogy világossá váljanak, nappal és éjjel uralkodjanak, és elkülönítsék a fényt a sötéttől. És Isten látta, hogy jó. És este volt és reggel volt: a negyedik nap ”(1Mózes 1: 14-19). A föld kialakulását a mennyei test elrendezése követi. A „hadd legyen fények” kreatív parancs nyilvánvalóan megegyezzen a Teremtő korábbi parancsaival: „légy fény ... légy a víz összegyûjtve”, vagyis nem kezdeti teremtésként, hanem objektumok alkotó alkotójaként. Tehát itt is nem új teremtményként kell megérteni, hanem csak a mennyei testek teljes kialakulását. Ebben az időszakban, a Teremtő Igéje szerint, végül létrejöttek a nap- és csillagrendszerek, amelyek már a második napon kezdtek megjelenni. Nem álltak le a fejlesztésről és a fejlesztésről a harmadik napon, hanem csak a negyedik napon kaptak befejezést. Talán arról is beszélünk, hogy ezen a "napon" a föld légköre átlátszóvá vált, így rajta keresztül a nap, a hold, a csillagok és más űrtartalmak váltak láthatóvá. És egy hipotetikus megfigyelő számára a Földön minden pontosan így nézett ki: "világítótestek voltak a menny égboltjában". A teremtés ötödik napja A világ ötödik napján, Isten szavának megfelelően, állatokat teremtettek, amelyek vízben élnek és a levegőben repülnek, vagyis halak, rovarok, hüllők jelentek meg a vízben, és a madarak repültek a földön, az égbolton. Isten kreatív parancsa ilyen fajta lényeket formál a föld elemeiből. Megjelenésükben látható a Teremtő speciális oktatási ereje, az élet egy új, magasabb szintű kezdetét veszi be a természetbe, animációs, önként mozgó és érző lények jelennek meg. Ha az újonnan létrehozott lényeknek áldást adnak a szaporodásnak, akkor Isten tulajdonukké válik tulajdonukké, az a hatalom, amelyen keresztül megkapják létüket, vagyis képességet ad nekik, hogy magukból készítsenek új hasonló lényeket, mindegyik saját fajtája szerint. A teremtés hatodik napja A világ hatodik napján Isten szavának megfelelõen a föld élõ lelket teremtett, és megjelentek az állatok, azaz szarvasmarha, hüllõ és vadállat; és végül Isten a saját imázsához és hasonlóságához, vagyis a saját szelleméhez hasonlóan teremtette a férfit és nőt. Ami a halak és a vízi hüllők előállítását illeti, az Úr a víz felé fordult, így a tetrapódok előállításához is a föld felé fordul, éppúgy, ahogy növények előállításához fordult hozzá. Ezt úgy kell megérteni, hogy az Úr életet adott a földnek. 15

Ortodoxia és modernitás. Elektronikus könyvtár pap Oleg Oleg Stenjajev Az ember kísértésekkel szemben Szentségének Moszkvai és All Oroszország pátriárkájának áldásával

Archív pap Oleg Stenyaev az Ószövetség pátriárkáinak (Ábrahám, Izsák, Jákob) családi élete 1 2 Olegr Stenjajev az ószövetségi pátriárkák (Ábrahám, Izsák, Jákób) családi élete Sergiev Posad 2009 3 BBK

Irpen Bibliai Szeminárium VSOEKHB sorozat "A szolga segítségével" Dr. Teológia Dr. RB Dekhtyarenko Roman Dekhtyarenko teológiai doktor, professzor. Az egyik legjobb oroszul beszélő szláv tanár

Vladimir Mikhailovich Zobern A jövő utóélete: ortodox tanítás A szerzői jog tulajdonosának szövege http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art\u003d3523775 A jövő utóélete: ortodox tanítás

Szent Kelemen, Róma első levele Róma Kelemen a korinthusiaknak "Első levél a korintusiaknak": lett Biblia Társaság; Riga; 1994 Jegyzet Clemens Romanus, szent (1. con

Waldemar Boger A reményben megmentettünk A kérdés tanulmányozása: Elveszíthet-e egy keresztény ajándékot? örök élet? 2014 1 A szerző fenntartja a jogokat. Második kiadás, felülvizsgálva és kibővítve A reményben megmentünk

Ortodoxia és modernitás. E-könyvtár. Sourozh nagyvárosi Anthony Jézus Krisztus evangéliumának kezdete, Isten Fia Beszélgetések a Márk evangéliumán. 1 4. fejezet Omega Web Center könyvtár, 2001.

Márk evangéliuma Alekszej Uminsky főpapír beszélgetéseivel Ingyenes terjesztés céljából Moszkva "Nika" 2014 UDC 226,3 BBK 86,372 Е 13 Az orosz ortodoxok Kiadói Tanácsa közzétette.

5. rész: Az egyház és a szentségek Az egyházi szentírás annyira mond az egyházról, hogy az arról való tanítás a teológia külön részét képezi. Számos Újszövetségi könyv szentelt a templom témájának. A cselekedet egy történetet mesél el

„A házomat minden nemzet imádságának házának nevezzük.” „Hagyja, hogy a tűz folyamatosan égjen az oltáron, és ne kialudjon”. PRAKTIKUS Ima-útmutató 2009 Shalom! Mielőtt elkezdtem volna írni az előszó ezeket a sorokat

Κ. Ε. SKURAT, a Moszkvai Teológiai Akadémia professzora, az egyháztörténet doktora KERESKEDELMI TANÍTÁS AZ imádságról, annak fontosságáról a szellemi és a morális javulásban BEVEZETÉS Az emberi fogyatékosság

Sergiy Kobzar pap MIÉRT nem tudom megőrizni a baptistát és az általános katonát 5. kiadás, felülvizsgálva. A könyv Pochaev Lavra Sergiy Kobzar pap áldását adta. Miért nem tudok maradni

A BOGOSLOVSKY PASTY ORSZÁG

Specialitása: miniszter, ortodox teológia főiskolai hallgató.

A tanulmányi idő 4 év (a főiskolai programban).

1. A szeminárium elfogadja az ortodox vallású férfiakat 35 éves kor alatt (nappali tagozatos tanulmányokhoz) vagy legfeljebb 50 éves korig (levelező tanfolyamok), akik középiskolai általános vagy szakképzettséggel rendelkeznek az Orosz Föderációban vagy idegen országok oktatási intézményeiben, egyedüliek vagy házasok az első házasság, és nincs kanonikus akadálya a papság elfogadásának.

2. A képzésre történő felvételt az egységes állami vizsga (a továbbiakban - USE) és a szeminárium által végzett szakmai tesztek eredményei alapján végzik.

3. A képzésre jelentkező a következő dokumentumokat nyújtja be:

Rektorhoz intézett kérelem (a nyomtatványt a DDS irodájában állítják ki);

USE eredmények;

Kitöltött jelentkezési lap;

Fotók (hat 3x4 és két 6x8)

Önéletrajz;

Születési anyakönyvi kivonat;

Oktatási okmány;

Családi összetétel bizonyítvány;

Orvosi igazolás a (z) 086 / év formában;

Keresztségbizonyítvány (másolat, laikusok számára);

A házasság és az esküvő regisztrációjának igazolása (másolat házas laikusok számára).

A vallások elismerése az oktatás levelező ágazatába csak a kormányzó püspök irányában lehetséges.

A szemináriumba érkezéskor a kérelmező bemutatja az irodának útlevelet, amelyben fel kell tüntetni a lakóhelyen történő regisztrálást és az állampolgárságot, valamint a lakóhelyen kapott orvosi igazolást, katonai személyi igazolványt (regisztrációs igazolást), ahol a katonai nyilvántartásba vételhez jelölést kell tenni.

4. Abban az esetben, ha a kérelmezők hiányos dokumentumokat szolgáltatnak és / vagy a benyújtott dokumentumok nem felelnek meg a követelményeknek, a szabályzat által létrehozott A belépéskor a szeminárium visszaadja a dokumentumokat a pályázónak.

5. Azok a személyek, akik sikeresen elvégezték a képzést az előkészítő tanfolyam programja alapján, az alapképzési program keretében további felvételi vizsga nélkül menthetnek be.

6. Az egyetemi szeminárium felvételi vizsgái a következőket foglalják magukban:

USE eredmények;

Előadás orosz nyelven egyháztörténeti témában, 2-3 oldalas kézírásos szövegben;

Vizsga az "Isten törvénye" tudományágban a következő részekben:

rövid bibliai történelem;
az ortodox hit alapjai;
általános információk a templomról és az imádatról;

Az alapvető keresztény imák ismerete szívvel tesztelve:

kezdőbetű: "Dicsőség neked, Istenünk, dicsőség neked", "Mennyei király ...", "Szent Isten ...", "Szentháromság ...", "Atyánk ...", "Gyere és imádj ...";
reggel: "Felálltam az alvásból ...", "Istenem, tisztíts meg engem, bűnös ...", Őrangyal;
este: "Örökkévaló Isten ...", "Áldott király, jó anya ...", Őrangyal;
Isten anyjának: "Theotokos Virgin, örülj ...", "Érdemes ...", "A választott kormányzóhoz ..."
Hitvallás. A szíriai Szent Efraim imái. Imák a szentáldozás előtt "Hiszek, uram, és bevallom ...". Tízparancsolat. Boldogság. A tizenkét ünnep trónja. Troparion a szentjéhez. Zsoltárok 50 és 90.

Ingyenes szolgálati könyvek olvasása az egyházi szláv nyelven;

Az egyházi ének általános ismerete.

7. A szeminárium előkészítő tanfolyamra beiratkozhatnak azok a személyek, akik nem jogosultak a főiskolai diploma programra.

A teológiai és lelkipásztori osztály dokumentumainak elfogadására július 31-től augusztus 21-ig kerül sor. A felvételi vizsgákra augusztus 22–24-én kerül sor.

A RÉNCSÉGÜGYI OSZTÁLY

Specialitása: kóruskarvezetés.

A tanulmányi idő 4 év.

Férfiakat és nőket fogadnak el, elsősorban alapvető zenei végzettséggel. A regency ének osztályának diplomái megkapják a képesítést: a kórus és kreatív csapat vezetője, a kórtartományok tanára, kórusvezető, énekes.

Az oktatás ingyenes. A hallgatók kötelező liturgikus gyakorlatra kerülnek a Szent szemináriumi templom alapján. Sarov szeráfjai.

A BESZERELÉSHEZ SZÜKSÉGES DOKUMENTUMOK

A REGENCIAI ÉLŐ OSZTÁLYHOZ:

1. Petíció a DDS rektorához.

5. Orvosi igazolás a 086-U nyomtatványon.

6. Az útlevél fénymásolata (első terjesztés és regisztráció).

7. A család összetételének igazolása.

8. Állami elismert oktatási okmány vagy annak hiteles másolata.

9. A keresztelési bizonyítvány másolata.

10. Az esküvői igazolás másolata (házasok számára).

11. Négy fénykép 4 × 5.

12. Négy fénykép 3 × 4

13. Jelentkezési lap (kitöltendő a dokumentumok benyújtásakor).

14. Jelentkezés a rostovi Regionális Művészeti Főiskolára.

15. A zeneiskola (stúdió) végzettségéről szóló dokumentum.

Tel. érdeklődés: 8-905-432-03-33

Vegye fel a kapcsolatot a következő címmel: Rostov-on-Don, st. Portovaya, 72 éves, Don Teológiai Szeminárium (a Szarov Szent Serafim temploma mellett).

PARÁLIS SPECIÁLISOK KÉPZÉSI TANÁCSAI (2. LÉPÉS)

Katechetikus tevékenység,

Missziós tevékenység,

Ifjúsági munka,

Szociális tevékenységek.

Azokat a személyeket, akik sikeresen elvégezték a szellemi és oktatási kurzusokat a Don Metropolia oktatási központjaiban és plébániatemplomjaiban, fel lehet venni a második szakaszba (specializáció), feltéve, hogy programjuk megfelel az orosz ortodox egyház Színházi Vallási Oktatási és Katecézis Tanszékének.