Hogyan imádkozhatok a kereszteltetlen emberekért? A szent mártír uareról és az egyházi imádságról nem ortodoxok iránt

Egyetlen pap sem akart volna szolgálni temetkezési szolgálatában - Hogyan, öngyilkosság, sőt megkereszteltetés nélkül? És ez az, akiről Anna hallott, gondolkodott, gondolkodott és egyetértett. Semmi, mondja, hogy megkeresztelték. Hiányában megkereszteljük őt, ugyanakkor azonnal iszunk.
Olesya Nikolaeva. "Mene, tekel, viteldíjak"

Konstantin Bufeev főpapír

Az Uaru mártír nem törvényi szolgálatáról

2003-ban a moszkvai egyházmegyei közgyűlésen II. Aleksius pátriárka szentsége megjegyezte: „Az utóbbi időben a szent Uar mártír tisztelete egyre szélesebb körben elterjedt. A kápolnákat az ő tiszteletére építették, az ikonokat festették. Életéből az következik, hogy különleges kegyelme volt Istentől, hogy imádkozhasson a keresztelés nélküli halott emberekért. A hazánkban a militáns ateizmus idején sok ember felnőtt és megkeresztelés nélkül halt meg, és hívõ rokonuk imádkozni szeretnének. Az ilyen magán ima soha nem volt tiltva. De az egyházi imaben, az isteni szolgálatok során csak az egyház gyermekeire emlékezünk, akik a Szent keresztelés szentsége révén csatlakoztak hozzá.

Néhány apát merkantilis megfontolások alapján egyházi megemlékezést készít a meg nem kereszteltek embereiről, sok jegyzetet és adományt fogadva egy ilyen megemlékezéshez, és biztosítva az embereket, hogy egy ilyen megemlítés egyenértékű a Szent Keresztelés szentségével. A kis egyházi embereknek azt a benyomást keltik, hogy nincs szükség a Szent Keresztelésre vagy az egyház tagjának lenni, elég csupán Uar mártírért imádkozni. Az Uar szent mártír tisztelete iránti ilyen hozzáállás elfogadhatatlan és ellentmond egyházi tanunknak. ”

Az orosz egyház prímája helyesen rámutatott a fontos kanonikus jogsértésre, amely sajnos a közelmúltban meglehetősen elterjedt jelenséggé vált.

Uar szent vértanú élete azonban nem az, amely alapot nyújt az ortodox jámborság torzulásainak, amelyekről a pátriárka beszélt. Senki sem imádkozik a pogányokért, Jónás próféta segítségére fordulva, bár a hajógyártók azt kérdezték tőle: kelj fel és imádkozzatok Istenedhez, hogy Isten ments meg minket, hogy ne veszítsünk el ().

Sajnos ennek a kanonikusellenes gyakorlatnak van szöveges alapja a Liturgikus Menaia legújabb kiadásaiban.

Tehát október 19-én két szolgálatot kapnak Uaru mártír - törvényi és nem törvényi. Az első (amire a Typicon rámutat) meglehetősen ismerős és hagyományosan áll. A szent mártírot Joel prófétaval együtt dicsõítik. Fő motívum az imádat kifejezhető a kánon trónjával: imádkozzatok minket bűn engedélyezése, életét javítás, Huare " (Canto 9, 469. o.).

A második szolgálat - amelyet a Typicon egyáltalán nem említ - meglehetősen szokatlan és igényes címmel kezdődik: Ina szolgálatában, vigil szolgálattal Uar szent vértanúnak kapott kegyelmet, hogy imádkozzon a halott Cleopatrina ősekért, akik nem voltak képesek a szent keresztség befogadására. " .

A névre a következőket kell megjegyezni.

Először is, nemcsak az Isten szentjének és tiszteletének tiszteletére szolgáló szolgálatot mutatunk be, ahogy ez mindig történik a Menaionban, hanem egy konkrét célt is szuper feladatnak nyilvánítanak: Huár dicsőítése pontosan úgy, imakönyv a meg nem kereszteltek számára "Cleopatrina progenitorok".

Összehasonlításképpen tegyük fel, hogy valaki új alternatív szolgáltatást szeretne összeállítani "A Keresztelő János becsületes vezetőjének ünnepe, kegyelmet kapott neki, hogy meggyógyuljon a fejfájástól" - azon az alapon, hogy állítólag az Forerunnerhez intézett ima segíti a fejfájást. Vagy valaki új szolgáltatást állít össze "Szent Miklós, a gyors megszabadulás kegyelmét kapta, hogy igazgatói számára igazságtalan halált szenteljen azoknak, akiknek van." Noha az egyház ilyen szavakkal dicsőíti (Akathist, Ikos 6) Myra csodaszolgálatát, ez nem ad okot arra, hogy a Szent Miklós életének egyetlen epizódját döntővé tegye a szent szolgálat tartalmában és címében. Ugyanígy nem kellene elszenvedni az Uar dicsőséges mártír és csodamunkás ajándékokat a szolgálat nevében.

Másodszor, határozottan el kell mondani, hogy ennek a második, nem törvényi szolgálatnak a neve egy hatalmas hazugságot, akkor egy bizonyítatlan és megalapozatlan nyilatkozatot tartalmaz: nincs bizonyíték arra, hogy áldott Kleopátra (ugyanazon a napon, október 19-én megemlékezett) rokonaival rendelkezik. nem keresztelkedtek. Valószínűleg egy isteni és lelkes keresztény feleséget nevelő keresztény szülők neveltek fel. Az élet Szent Huara nem ad okot arra, hogy Cleopatrina rokonai gyanúját és pogányt gyanítsák. Ezt nyilvánosságra kellett volna hozni, ha legalább vannak bizonyítékok gonoszságukról.

Emlékezzünk vissza, amit az élet mond. Huar mártírháborúja után Kleopátra titokban ellopta a testét, és elhunyt férje helyett "... Szent Huár emlékeit elhozta, egyfajta ékszerként, Egyiptomból Palesztínába és Edor nevű faluban, amely Tabor közelében volt, őseivel együtt". ... Egy idő után Saint Ouar egy álomban jelent meg Kleopátra számára, és azt mondta: „Vagy gondolod, hogy nem éreztem semmit, amikor kihúztad a testem a szarvasmarha-hulla halomból, és a szobádba fektettem? Nem mindig hallgatok imáidat és imádkozom Istenért érted? És mindenekelőtt Istenért imádkoztam rokonaiért, akikkel a sírba engedtél, hogy megbocsáthassanak bűnükre. "

Harmadszor, még ha feltételezzük is, hogy Cleopatrina rokonai között voltak keresztelezetlen emberek, akik nem hittek Krisztusban, Isten meggyőződésével egy kriptusban találták magukat, amelyet Szent Uár ereklyéiből származó kegyelem szentelt fel: "A föld rajta van, a legbetegesed tested, bölcs, hazugság, isteni megszentelés" (Canon, a törvényszolgálat Canto 9. sz., 469. oldal) Isten mindenható, még ha feltámad a halottak is, hogy megérintse a szentek ereklyéit, mint ahogyan a Szent próféta, Elisaé volt: ha a férjét Elisse sírjába és a depresszióba dobja, az ember teste meghalt; megérintem az Elisse csontját, életre keltem, és vosta a lábamon ().

Igaz, még senki sem gondolt egy új szolgáltatás létrehozására "Elizeus próféta, kegyelmet kapott neki, hogy a halottakat lábára tegye".

Megjegyezzük azt is, hogy ha a család kriptajában voltak keresztelezetlen rokonok, akkor sem Kleopátra nem imádkozott Krisztusnak való megváltásukért, sem pedig a szent mártír Huárért. A mártír közbenjárását az Úr előtt végezte, a Mindenható trónja elõtt állva, egyáltalán nem konzultálva a bûnös földön élõkkel.

Vegye figyelembe a liturgikus szöveg tartalmát a nem kötelező szolgálatok Uar mártírnak a Minea számára.

A Kis Vespers "Lord, Cry" című ragasztója állítólag Szent Uárról szól „Imáival megbocsátja a halottakat pogányok Lord Krisztus " . « hitetlenek a halottakat Uar, a mártír imádságával kiszállítják és megszabadítják a pokol helyéről " .

Egy ilyen több mint kétes tézisből következik a következő félénk petíció: "Fogadja el a szánalmat, mártír, és emlékezzen a halál sötétségében és árnyékában az elítélt ülésre, sőt velünk rokonaira, és imádkozzatok az Úr Istennél, hogy teljesítsük számukra tett petíciónkat." .

Az "Úr, kiáltottam" címlapján lévő nagy Vespers-nél a téma nagyon merészen fejlődik: Imádkozzatok, Krisztus Isten, minden rokonokkal szembeni előítéletért a hit és a keresztség nem ér elirgalmazz rájuk, és ments meg lelkünket " .

A ragasztó végén van egy több mint féloldalas "glavnik", amely ilyenet tartalmaz "Igazi sikolyok": "Emlékezik ... hit és keresztség a szent ortodox, nem érve, de a zavarodásban, mintha ellentmondásokban, megtévesztették és minden más módon buknának, halljatok, nagy mártír, az igazi sírás, és könyörögjenek, hogy bocsánatot adjanak az elnyomottaknak, a bocsánatot és a bánatosaktól való megszabadulást " .

A hitetlenek és a meg nem keresztelkedők koldulásának témája a "litia" öntapadó részén felerősödik.

"... Emlékezz a rokonokra ... még elidegenedett elhunyt, hűtlen és megkereszteltetlenés imádkozzatok Krisztus Istenhez, hogy bocsásson meg nekik bocsánatot és bocsánatot " .

« Sündisznó nem ortodox könyörgéshezakik évek óta meghaltak ... és most szorgalmasan imádkoznak, mártír, hogy szabaduljon meg a pokol kitűnéséből és a szabadság tartós gyászából, mint ... az elfogadhatatlanság és az elidegenedett ortodox hit üdvözlő terméke, siess, bocsánatot és bocsánatot kérjen, és nagy irgalmat kérjen Krisztus Istentől. " .

A "glavnik" Stherheron "a vers" -ben ismét állítják Kleopátráról, hogy „Ez egyre sajátosabbá válik hűtlen a rokonok a dicsőséges mártír imáinak segítségével megszabadulnak az örök gyötrelmek fájdalmától. " Ez adja a kánon fordítójának alapját az ima fellebbezéshez: „Ugyanez, szüleink és szomszédaink az övék, sajnálom, hogy még sütünk is az elidegenedett szent hit és keresztség... kérni Krisztust Istent változásukért és végtelen irgalmas megszabadulásért a sötétségből " .

Az 50. zsoltár ragasztója petíciót tartalmaz: "... mentsd meg hűtlen rokonok és ősök és mindenki, értük imádkozunk, lutagótól és keserves vágytól " .

A szolgálat kánonjában a keresztelés nélküli Uaru mártíráért való ima közbenjárás témáját megerősíti a más ismert egyházi szövegekben soha nem talált vonzerő, ugyanezen petícióval Isten Anyja imádkozni minden, kivétel nélkül, a meg nem keresztelt és heterodox halottakért.

„Vigyázzon heves imáidra heves kínzásból hűtlen mi és alámerítetlen rokonok ... és adj nekik megszabadulást és nagy irgalmat " (Theotokos sedalen, 479. oldal) .

"... Vidd közben könyörületesen kegyelmi irgalmas Fiúd és Urod iránti irgalmat, irgalmat és bocsáss meg a heterodox bűne miatt halott rokonunk " (Canto 9, 484. o.).

Nem csak a legszentebb Theotokos, hanem az angyali rangok is áttérnek az imádságra a hitetlenekért: „Vigye magával imádságba a mennyek szent erõinek arcát, mártír, és csodálatosan hajtsa végre a tettet ... hamisan halott az őse és a sündisznó emlékezett velük, hogy megbocsátást és nagy irgalmat nyújtson az Úrtól " (Canto 3, 478. o.)

A kánon más szenteket kínál, mint szövetségesek és Uaru mártír asszisztensei:

„Yako meghallgatta a te szentjét, Uram, hogy irgalmazzon hűtlen halott, és ezen a napon Ti imát hozunk imádságra, de petícióik az ushedrishi kedvéért heterodox halál» (Canto 8, 483. o.) Ez a petíció figyelemre méltó, mivel nem csak Uárt mártírust, hanem Isten szent szenteinek egész tanácsát kötelezi arra, hogy kérje a megkereszteltetés nélküli megváltást: „Az Isten Báránya megváltott minket a legtisztább vérével, hallván Theklino és Boldogságos Gregory, Imádiás imádkozását, sokasággal és Macarius imádságával a petíció fogadását, és örömömre szolgál majd, gonosz miután megadták a halottakat, és Zlatoustago imádkozott érte, felállítva, felállítva, fogadják az ubo-t, Vladyka-t ezekkel a dicsőséges Uarával és imákkal őket emlékezett tőlünk, bocsáss meg és irgalmazj " (Canto 8, 483. o.)

A Szent Atyák teljes mértékben az apostolok tanításával összhangban cselekedtek: Néhány közösség az igazlelkűséggel és a törvénytelenséggel, vagy valami a sötétség fényével való kapcsolat, valamilyen Krisztus egyetértése a Beliallal, vagy egy rész, amelyet hűtlennel térek vissza, vagy Isten egyházának bálványokkal való kiegészítését? ().

A Metropolitan azt írta: „Imáink közvetlenül az elhunyt lelkére hathatnak, csak ha a megfelelő hitben és valódi bűnbánattal haltak meg, azaz az egyházzal és az Úr Jézussal való közösségben: mivel ebben az esetben a látszólagos távolság ellenére továbbra is velünk tartoznak Krisztus ugyanazon testéhez. " Hivatkozik egy kivonatot a VII. Oikumenikus Tanács 5. szabályáról: “ Halálos bűn van, amikor néhányan, a bűnt követve, sérthetetlenséggel élnek, és ... merev szemmel emelkedik a jámborsághoz és az igazsághoz ... ilyen nem az Úr Isten, hacsak nem aláznak, és bukásaktól kezdve józanul járnak.”. Ebben a tekintetben Vladyka Macarius megjegyzi: "Azok, akik halandó bűnben, hamis bűnbánatban és az egyházzal való külső kapcsolatukban haltak meg, az apostoli parancsolat szerint nem érdemelik imáit."

A Laodiceai Helyi Tanács határozatai egyértelműen tiltják az élő eretnekek imáját: Nem megfelelő imádkozni eretnekekkel vagy megújítókkal"(33. szabály). " Ne fogadjon el zsidóktól vagy eretnektől küldött ünnepi ajándékokat, az alábbiakban ünnepelj velük"(37. cikk). Ugyanez a laodiceai tanács megtiltja az egyház tagjainak, hogy imádságban emlékezzenek a nem ortodox temetőkben eltemetett halottakra: „ Mindenféle eretnek temetőjére vagy az általuk úgynevezett vértanúság helyére engedhetik, hogy az egyház imádságra vagy gyógyításra menjen. És azokat, akik járnak, még ha hűek is, egy ideig megfosztják az egyház közösségétől"(9. cikk). E szabály értelmezésekor a püspök megjegyezte: „A Laodiceai Tanács ezen szabálya tiltja az ortodoxokat, vagy, amint a szöveg azt mondja, az„ egyházi ”mindenkit, aki az egyházhoz tartozik, az ilyen eretnekségekben való részvételre az imádság és az imádat tiszteletére, mivel egyébként feltételezhető, hogy egyik vagy másik eretnekség, és meggyőződésük szerint nem tekinthető ortodoxnak. "

Ennek fényében az ortodox temetők másoktól - német, tatár, zsidó, örmény - történő elválasztásának ősi és mindenütt jelen lévő hagyománya érthetővé válik. Végül is a temetkezési templomokban és kápolnákban a temetési imát a szolgálati könyv szerint hajtják végre. « itt fekszik és mindenhol ortodox» ... Mögött "Itt fekvő pogányok" A gyülekezet nem imádkozik.

Hasonlóképpen, az egyház sem imádkozik öngyilkosságért. A szabály alexandriai Szent Timothy, amely a Szabályok könyvében szerepel, tiltja azoknak a személyeknek a megemlékezését, akik "Maga felemeli a kezét, vagy magasságból megdönti": "Ilyen körülmények között nem helyénvaló felajánlás és felajánlás, mert öngyilkosság van" (14. válasz). Szent Timothy még figyelmezteti az elnököt az ilyen esetekre "Minden gondossággal mindenképpen ki kell próbálni, nem szabad elítélni.".

Figyelemre méltó, hogy míg a Szent Atyák megtiltják az élő és halott eretnekségek imádságát, pozitívan oldják meg az egyházi ima lehetőségét a hitelezők számára, akik gyengeség és gyávaság miatt az üldözés során nem tettek próbát: "Vagy azok, akik börtönben szenvedtek éhség és szomjúság elől, vagy a börtönön kívül a kínzottak ítéleti székhelyén, gyalulás és verés által, és végül a test gyengesége által legyőzték." "Azoknak, - dönt szent, - amikor egyesek hitből ima és áldozatok felajánlását kérik, igaz, hogy egyetértek vele. " (lásd: Szabálykönyv, 11. szabály). Ezt az a tény motiválja, hogy "Az együttérzés és részvétét azoknak, akik sírnak és kalandoznak azokért, akiket a heroizmus legyőzött ... senkinek sem veszélyes" [Ibid].

Az egyházi kánonszabályok nem teszik lehetővé az eretnekek és pogányok imádságát, hanem kijelentik őket átok és ezáltal megfosztja az imádságot az élet során és a halál után is a katolikus apostoli egyházzal.

Az egyetlen eset a liturgikus közbenjárásban a meg nem keresztelkedõk számára az imák és litániák a katechumenek számára. De ez a kivétel csak megerősíti a szabályt, mivel a katechumenek pontosan azok az emberek, akiket az egyház hittel nem tart idegennek, mivel tudatos vágyaikat kifejezték, hogy ortodox keresztényekké váljanak, és a Szent keresztségre készülnek. Sőt, a katechumenokkal kapcsolatos imák tartalma nyilvánvalóan csak az élőkre vonatkozik. Az elhunyt katekumenok számára nincs imádság.

Azt írta: „Nem kétséges, hogy a St. Az egyházak, az áldozatok megmentése és alamizsam a halottak számára jótékony hatással vannak - de csak ezekre azok, akik a halál előtt úgy éltek, hogy a halál után mindez hasznos lehet számukra... mert azok számára, akik hit nélkül távoztakelősegíti a szeretet és a szentségekben való közösség hiába e könyörület tetteit a szomszédok hajtják végre, amelyeknek idejükben nem voltak ígéretük, amikor nem fogadták el vagy hiába fogadták el Isten kegyelmét, és nem kegyelemmel, hanem haraggal bírják fel magukat. Tehát nem új érdemeket szereznek a halottak számára, amikor a közismert személyek valami jót tesznek nekik, hanem a következményeket csak a korábban megfogalmazott elvekből származtatják. "

Az orosz ortodox egyházban a Szent Zsinat 1797-ben először tette lehetővé, hogy az ortodox papok, bizonyos esetekben az elhunyt nem ortodox testének kíséretében, csak éneklésre korlátozódjanak. Trisagion... "A papság kézikönyve" kimondja: " Tilos a pogányok temetkezése az ortodox egyház szertartása szerint; de ha a keresztény vallás hívõje nem hal meg, és nincs „annak a vallásnak a papja vagy lelkésze, amelyhez az elhunyt tartozott”, akkor az ortodox vallomás papja kötelezi a holttest vezetését a helyről a temetõbe az egyházi törvényekben meghatározott szabályok szerint ”, amelyek szerint a pap követi az elhunyt elkísérése a temetőtől mellényekben és hámcsatornákban, és a vers énekelésével a földre engedni őket: Szent Isten"(A Szent Zsinat 1797 augusztus 24-i rendelete)".

Ebben az összefüggésben a szent megjegyzi: „Az egyházi szabályok szerint csak az lenne, ha a Szent Zsinat sem engedné meg. Ennek megoldására leereszkedést alkalmazott, és tiszteletet mutatott a lélek iránt, amely viseli a keresztelés pecsétjét az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében. Nincs joga többet követelni. "

A kézikönyv a következőket is magyarázza: “ Az ortodox pap kötelessége egy pogány eltemetésére A keresztény vallomást más keresztény vallomások papságának hiánya feltételezi, melyeket az ortodox papnak meg kell győződnie, mielőtt eleget tesz egy pogány temetkezési kérelmének (Church Bulletin. 1906, 20).

A Szent Zsinat 1847. március 10–15-én hozott határozatában úgy döntött, hogy: 1) a katonai rangot temetik el római katolikus, evangélikus és református vallomások az ortodox papság meghívás alapján csak ezt csináld, amelyet a Szent Zsinat augusztus 24-i rendeletében mondtak. 1797 (énekléssel kíséri a temetőt Trisagion. - pap K. B.); 2) Ortodox papság nincs joga a temetésre azok, akik az ortodox egyház rendelete szerint halták meg; 3) a keresztény vallomások elhunyt nem keresztényének teste nem hozható el az ortodox egyházba temetés elõtt; 4) az ilyen rangú rendi ortodox papság nem végezhet ház temetéseket, és nem veheti be őket a gyülekezeti megemlékezésbe (A Szent Zsinat 1847-es archívumának dossziéja, 2513) ".

Az ilyen jámborságot, amely megtiltja a heterodox eltemetését, minden helyi ortodox egyházban megfigyelték. A XIX. Század közepén azonban ezt a rendelkezést megsértették. ”VI. Konstantinápoly pátriárka 1869-ben a nem-ortodoxok elhunyt temetésének különleges rítusát hozta létre, amelyet a görög Zsinat is elfogadott. Ez a rítus a Trisagionból, a szokásos refrénekkel járó 17. kathizmából, az apostolból, az evangéliumból és egy kis elbocsátásból áll. "

Ennek a rítusnak az elfogadásakor csak láthatunk eltérést a pápai hagyománytól. Ezt az újítást a görögök körében hajtották végre egy új, 1864-ben Athénban megjelent, az úgynevezett "Konstantinápoly Nagy Egyház Típikonja" elfogadásával, amelynek lényege a törvényben előírt istentisztelet reformja és csökkentése volt. A modernizmus szelleme, amely összetörte az ortodoxia alapjait, hasonló rítusokat készített az orosz ortodox egyházban. Ahogyan a főpolgár megjegyezte, "közvetlenül a petrogradi szinodali nyomdában a forradalom előtt egy speciális brosúrát nyomtak szláv típusú" Az elhunyt nem ortodox rendje "nyomtatással. Azt is jelezték, hogy ezt a szertartást a rekviem helyett hajtják végre, a prokimn, az apostol és az evangélium elhagyásával. "

Ez az "elhunyt nem ortodox rend" önmagában az egyházunkban a forradalmi demokratikus és felújító mentalitás megnyilvánulásaként jelent meg, amely a XX. Század elején más teológusok és papságok elbűvölésével járt. Szövege egyáltalán nem igazolható az egyházi-kanonikus helyzetből. A "Rendrend" szövege a könyvben számos abszurditást tartalmaz.

Tehát például a "Rend rendje" elején azt mondják: "Ha néhány áldott bűntudat, az ortodox pap átveszi az elhunyt testének eltemetését nem ortodox» ... Már fentebb megmutattuk, hogy az egyházi kánonok nem "Áldott bűntudat" itt nem engedélyezettek.

A szokásos ima kezdete után a "Rendrend" idézi a 87. Zsoltárt, amely különösen a következő szavakat tartalmazza: Az étel valaki története a sírban, az irgalmasságod és az igazságod elpusztult; az ételek sötétben lesznek ismertek, csodáid és a te igazságai feledésbe merülnek (). Ha tisztázza, hogy az egyházi szláv szó étel "igazán, igazán" azt jelenti, hogy a Zsoltárok elítélés lesz az olvasó számára, aki a nem ortodox halottak felett olvasja.

Ezt követi a 119. zsoltár, dicsérve az Úr törvényében járva (). A szent e zsoltár értelmezése során pártatlan ítéletet hoz: „Nem azok az áldottak, akik a bűnnek szenvednek a kor korrupciójában, hanem azok, akik hibátlan az útban, és járjon be az Úr törvényében " .

Az igazságosság kedvéért meg kell jegyezni, hogy az elmúlt tíz-tizenöt év Trebnik kiadásában ezt a "Rendszabályt" már nem teszik közzé.

Az 1897-ben az "Afterlife" könyvet kiadó Mitrofan szerzetes álláspontját helyesnek kell tekinteni a vizsgált kérdéssel kapcsolatos ortodox hozzáállás szempontjából. Íme néhány idézet belőle.

„Szent St. Az egyház így imádkozik az elhagyottakért: „Pihenjen, Uram, a te szolgáid lelkei, akik a feltámadás hitében és reményében elmúltak. Pihenjen, uram, minden ortodox keresztény. " Ez az, amiben az egyház imádkozik, és kivel van elválaszthatatlan egységben és közösségben. Ennélfogva, nincs unió és közösség a halott nem keresztényekkel és nem ortodoxokkal... Az igaz keresztény számára az öngyilkosságon kívül semmiféle halál nem szakítja meg az élőkkel való közösséget és az közösséget az élőkkel - az egyházzal ... A szentek imádkoznak érte, és az élők imádkoznak érte, mint az egyetlen élő test élő tagjaként. "

Kérdezzük meg, hogy valakit, aki a pokolban él, megszabadíthatja-e imáink? A templom az összes halottért imádkozik, de csak a halottakért igaz hitben minden bizonnyal meg fog szabadulni a pokoli gyötrelmektől. A lélek, amikor a testben van, köteles a jövőbeni életéről is gondoskodni, megérdemli, hogy az utóvilágra való áttérés után az élők közbenjárása megkönnyebbülést és üdvösséget teremtsen neki. "

„Azok a bűn, amelyek káromkodnak a Szentlélek ellen, azaz hitetlenségkeserűség, hitehagyás, a megbánás és hasonlók örökre elveszítik az embert, és olyan halott az egyház közbenjárása és egyáltalán nem él nem fog segíteni, mert az egyházzal való kapcsolat nélkül éltek és haltak meg... Igen ezekről Templom már és nem imádkozik» .

A szerző itt nyilvánvalóan az evangélium szavait jelenti: Ha egy szót mond az ember Fiával szemben, akkor megszabadul neki; és aki a Szent Lélekrõl beszél, nem engedik el neki sem ebben a korban, sem a jövõben (). A Megváltó ezen szavaiból sokan természetesen arra a következtetésre jutottak, hogy elvileg az abszolúció lehetséges még a bűnös halála után is. A nagyvárosi megjegyzés ezzel kapcsolatban: Azokról, akik a Szentlélek elleni káromlásban haltak meg, vagy, ami ugyanaz, a halandó bűnben, és megbánhatatlan Az egyház nem imádkozikés ezért, amint azt a Megváltó mondta, a Szentlélek elleni káromkodás nem lesz megbocsátva az embernek sem ebben a korban, sem a jövőben. "

Tisztelendő nem tette lehetővé nyílt megemlékezést a távozó eretnekek-ikonoklasztok liturgiáján.

Idézzük a Szent Atyák számos beszédét, amelyekben a halottak iránti imádságra felszólítva nem engedték meg az egyháznak, hogy az egyházi közösségen kívül meghalt személyeknek - eretnekeknek és meg nem keresztelteknek - végezzék el azt.

: „Az egész egyház ezt az Atyák odaadásaként veszi figyelembe, így imádkozzatok azokért, akik meghaltak Krisztus testének és vérének közösségébenamikor időben emlékeznek rájuk az áldozaton. "

Szent: „Ez egy nagyon isteni és hasznos cselekedet - az isteni és dicsőséges szentséggel, amelyet végre kell hajtani a holtak megemlékezése a megfelelő hitben» .

Tisztelendő: „A Szavak misztériumai és önértői, akik nem ok nélkül meghódították a földi kört, a Megváltó tanítványait és isteni apostolait, a hívõk megemlékezése elment» .

Saint John Chrysostom: „Ha az egész nép és a szent katedrális kinyújtott kezével az ég felé áll, és ha szörnyû áldozatot mutatnak be: hogyan nem tudjuk megbüntetni Istent azért, hogy értük (a halottakért) imádkozunk? De ez csak azokról, akik hitben haltak meg» .

A nem ortodox emlékéről az otthoni imában

Szentsége, Alexy pátriárka szavai szerint, amelyet 2003-ban a moszkvai egyházmegyei gyűlés elején idéztek, megjegyezték, hogy csak a magánházi házimádság megengedett és mindig megengedett a megkeresztelkezettek számára, ám „az isteni szolgálat során csak az egyház gyermekeire emlékezünk, akik a Szent Keresztség szentsége révén csatlakoztak hozzá”. Ez a különbség az egyház és a magán ima között elengedhetetlen.

Az "A halottak megemlékezéséről az ortodox egyház alapokmánya szerint" című nagy munkát Kovrovsky püspök az Új Mártír készítette. A „Canon a Mártír Uaru-nak a gyötrelmekből való megszabadulásról a halottak hitetlenségében” című részben írja: „Az ókori Oroszország a halottakkal szembeni hozzáállásának minden komoly súlyossága mellett nemcsak az élők valódi hithez való átalakításáért, hanem a gyötrelmekből való megszabadulásért való imádkozást is lehetővé tette a halottak hitetlenségében. Ennek során a szent mártír Uar közbenjárására fordult. A régi kánonokban erre az esetre egy speciális kánon létezik, amely teljesen különbözik a kánontól, amely az októberi Mena-ban található a 19. szám alatt.

Ez a szakasz, valamint az "Imádkozás a meg nem keresztelt és még nem született babákért" és az "Az öngyilkosságokért" szakaszok, Vladyka Athanasius a IV. Fejezetben - "A holtak emlékére otthon ima”. Jogosan írja: Otthoni ima a lelki apa áldásával megemlékezhetnek még azok is, akiket nem lehet megemlékezni az egyházi szolgálaton. " "A halottak emlékezete az alázattal és a Szent Egyház iránti engedelmességgel, amelyet otthonunk magán imádságra átruházunk, értékesebb lesz Isten szemében és megnyugtatóbb lesz a halottakért, mint amit a templomban végeztek, de az egyház alapszabályának megsértésével és figyelmen kívül hagyásával."

Ugyanakkor a törvényes nyilvános imádatról megjegyzi: Összes a temetési utódokat pontosan meghatározzák összetételükben, és pontosan meghatározzák azt az időt, amikor megtehetik vagy nem. És senkinek nincs joga túllépni a Szent Egyház által megállapított korlátokon. "

Tehát egy pap vagy püspök által vezetett egyházi ülésen nincs mód arra, hogy törvényesen imádkozzanak a megkeresztelezettek (valamint a nem ortodoxok és az öngyilkosságok )ért. Ne feledje, hogy Athanasius püspök értekezlete mind a törvényi isteni szolgálatra, mind a Trebnik szerinti szolgálatra (a temetési szolgálat rítusára, panikhida) vonatkozik. Ráadásul az első három fejezetben nem említik az Uaru mártír szolgálatát. Figyelemre méltó, hogy maga Vladyka a IV. Fejezet elején írja: „Megérintettük mindenböl különféle esetekben, amikor a Szent Egyház megengedi vagy felhívja, néha intenzíven hívja fel az elmenekültek iránti imát. De a fent említett halottak megemlékezésének eseteit papokkal végezzük. " Így az Uaru mártír vigil nem-szabályozó szolgálat rituális sorrendjét, amelyet megvizsgáltunk, sem az ortodox liturgikus szöveg, sem az ortodox Trebnik szertartása nem ismeri fel.

Számos Szent Atya beszélt azokról a halottakról szóló magánemlékezés lehetőségéről, akiket nem lehet emlékezni az egyházi ülésen.

Tisztelendő csak azért említette titokban az ilyen megemlékezést: „kivéve, ha mindegyik a lelkemben imádkozik érte, és alamizsnát tesz értük. "

Idő tiszteletes , mivel nem engedte meg az egyházi imádságot azoknak, akik az egyházon kívül haltak meg (öngyilkosságok, megkereszteletelenek, eretnekek), így kötelezte el, hogy ilyen cellában imádkozzon érte: „Keresse, Uram, apám elveszett lelke: ha enni lehet, irgalmazzon. A sorsod láthatatlan. Ne tedd ezt az imámat bűnnek, hanem a te szent leszel. "

Idő tiszteletes írta az egyik apácának: „Az egyházi szabályok szerint emlékezzen az öngyilkosságra a templomban nem szabadés nővére és családja imádkozhat érte négyszemközthogy megengedte Leonid elder Pavel Tambovtsevnek, hogy imádkozzon a szüleiért. Írja le ezt az imát ... és adja át a szerencsétlen ember családjának. Számos példára tudunk arról, hogy Leonidas elder által átadott ima sokot megnyugtatott és megnyugtató volt, és valóban az Úr elõtt volt. "

Az általunk idézett Szent Apák vallomása - II. Alekszij pátriárka szavaival teljes mértékben egyetértésben - arra kötelezi a templomot, hogy az éves liturgikus körtől megszüntessék az Uaru mártír nem törvényi vigiliszolgálatát, amelyet a Typicon nem biztosít, a kanonikus egyházi normákkal ellentmondásban.

Nagyon valószínű, hogy csak Uar mártír kánonja (de természetesen nem az „egész éjszakai vigil” nyomon követése) lehetséges különleges esetekben "Néhány áldott bűntudat kedvéért" Javasoljuk otthoni magán imádságát a halott nem ortodox rokonok számára kötelező tilalommal olvassa el ezt a kánont ortodox egyházak kápolnák nyilvános istentiszteletre és vallási szolgálatokra.

Irodalom

1. , prep. Levélgyűjtemény a szerzeteseknek. Probléma II. Sergiev Posad, 1909.

2. Afanasy (Szaharov) püspök. A halottak megemlékezéséről az ortodox egyház alapokmánya szerint. SPb., 1995.

3. Bulgakov S.N. Kézikönyv egy papság számára. M .: 1993.

4. , szent. A szentek élete. Október. 1993.

5. A moszkvai patriarchátus naplója. 2004, 2. szám.

6. Macarius (Bulgakov), Met. Ortodox dogmatikus teológia. II. T. SPb., 1857.

7. Menaion. Október. Moszkva: szerk. Moszkvai Patriarchátus, 1980.

8. Mitrofan, szerzetes... Túlvilág. SPb., 1897; Kijev, 1992.

9. Nefedov G., prot. Az ortodox egyház szentségei és ünnepségei. 4. rész: Moszkva, 1992.

10. püspök. Az ortodox egyház szabályai értelmezéssel. Sergius Lavra, Szentháromság, 1996.

11. Szervizkönyv. Moszkva: szerk. Moszkvai Patriarchátus, 1977.

12. Trebnik. 3. rész. M .: Szerkesztés Moszkvai Patriarchátus, 1984.

13. Theodore Studite, Rev. Alkotás. II. T. SPb., 1908.

14. , szent. Értelmezés a 118. zsoltáron. M., 1891.

15. , prot. Egyházjog. M., 1996.

Az egyház hagyománya sok bizonyítékot hoz nekünk az egyházhoz nem tartozó meg nem keresztelt emberek imádságának hatékonyságáról.

Egyszer régen St. Egyiptomi Macarius végigment a sivatagban, és egy emberi koponyát látott feküdni a földön. Amikor a szerzetes tenyérrel megérintette, a koponya hangot adott. Az idős megkérdezte: "Ki vagy te?" A koponya azt válaszolta: "Ebben a helyben lakó bálványimádók pogány papja voltam." Azt is mondta, hogy amikor St. Macarius, könyörületesen az örök kínzásban szenvedők iránt, imádkozik értük, majd vigasztalást kapnak. "Ameddig az ég a földtől van, oly sok tűz a lábunk alatt és a fejeink felett" - mondta újra a koponya. - A tűz közepén állunk, és egyikünk egyikét sem helyezzük el úgy, hogy lássa a szomszédunkat. De amikor imádkozik értünk, mindegyikük kissé látja a másik arcát. Ez az örömünk. " A beszélgetés után az idősebb a koponyát a földre árulta.

Azok számára, akik szent keresztség nélkül meghaltak, vagy egy másik vallomáshoz vagy hithez tartoztak, nem imádkozhatunk az isteni liturgiában és temetkezési szolgálatokat végezhetünk értük az egyházban, de senki sem tiltja, hogy otthonuk imádkozzunk érte. Azok. A liturgia idején általában tilos imádkozni a meg nem keresztelõkért, sem hangosan, sem pedig hallgatás nélkül, mert ebben az idõben véres eucharisztikus áldozatot kínálnak, és csak az egyház tagjai számára kínálják. Ilyen megemlékezés csak a rekvivació során megengedett, csendben és soha a liturgiában.

Az Optina szerzetes Oroszlán megnyugtatta lelki fiát, Pavel Tambovtsev-t, akinek az apja tragikusan meghalt az egyházon kívül: Nem szabad túlságosan szomorú. Isten összehasonlítás nélkül, jobban, mint te, szerette és szerette őt. Ez azt jelenti, hogy továbbra is rajtad múlik, hogy szüleitek örök sorsát Isten jóságának és irgalmának hagyja, aki - ha irgalmasságát követeli el, akkor ki tudja ellenállni neki”. A nagy idősebb imádság imádkozott Pavel Tambovtsevnek, amely, kissé megváltoztatva, azt mondhatjuk a keresztelezettek iránt is:

Irgalmas, Uram, a te szolgád (név) lelkével, aki Szent keresztség nélkül ment el az örök életbe. Sorsait nem lehet megkeresni. Ne tegye ezt az imámat bűnbe. De a te szent meg fog tenni. "

Ezt az imát akkor lehet használni, ha elolvassa a Zsoltárokat az eltávozottakról, és minden egyes "dicsőségnél" elmondja azt.

A Sedlec csontkötője Kutna Hora-ban (Cseh Köztársaság)

Egy másik Szent Optina idősebb ember, a József szerzetes később azt mondta, hogy vannak bizonyítékok ennek az imádságnak. Bármikor olvasható (a nap folyamán többször is). Szellemileg létrehozhatod a templomban. Az elhunyt és a rászorulók számára nyújtott jótékonyság segít. Jó imádkozni Isten Anyja iránt, és a rózsafüzért olvasva olvashatja: "Isten anyja, örülj ..." (amennyire az erő megengedi: napi 30-150 alkalommal). E szabály elején és végén fel kell kérni az Isten anyját, hogy segítsen az elhunyt lelkén.

Az ortodox egyház arról tanúskodik, hogy létezik egy keresztény szent, akinek különleges kegyelme van, hogy meg nem keresztelve halálát imádkozzon. Ez a III. Század áldozata. Utca. Uar mártír. Van egy kánon ehhez a szenthez, amelynek fő tartalma St. a mártírhoz, hogy imádkozzon a meg nem keresztelõkért. Ez a kánon és a St. az Uaru mártír számára olvasható helyett temetési imák, amelyet az egyház a keresztelőkkel felmagasztal.

Az elhunyt szeretteinek (különösen a gyermekeknek és az unokáknak - a közvetlen leszármazottaknak) nagyszerű lehetősége van arra, hogy befolyásolja az elhunyt életének sorsát. Nevezetesen: a lelki élet gyümölcseinek feltárása (élni az egyház imádságában, részt venni a Szent szentségekben, Krisztus parancsolatai szerint élni). Bár a megkeresztelés nélkül távozott, nem maga jelentette ki ezeket a gyümölcsöket, hanem gyermekei és unokái, ugyanakkor gyökérként vagy törzsként is részt vesz ezekben.

És azt is szeretném mondani: a szeretteknek nem szabad elveszíteniük a szívüket, hanem mindent meg kell tenniük a segítségért, emlékezve az Úr kegyelmére és tudva, hogy végül minden Isten ítéletében meg lesz határozva.

Pavel Gumerov pap

Megtekintve 12356 alkalommal

Az ortodox egyház állandó hívésre hív fel minden hívõ keresztényt. Természetesen leginkább közeli emberek, rokonok, barátokért imádkozunk. Vannak olyan helyzetek, amikor az ima segítségre szoruló személyt nem kereszteltették meg ortodox templom... Mi lehet az imádság a megkereszteltetlen élőkért és az eltávozottakért?

A keresztség szentsége jelentőségét az ember számára

A pap az oltáron véres áldozatot készít, Jézus Krisztus áldozatát szimbolizálva. Ebben az időben minden emlékre benyújtott névnél a részecskéket eltávolítják a proszporából. Ezeket a részecskéket ezután eljuttatják a kehelyhez, és nagy szentélyré válnak - Krisztus testévé.

Olvassa el az egyházi szabályokat:

Ha valaki szándékosan elkerüli a keresztelést, akkor Krisztus ért áldozata értelmetlenné válik. Ezért ahhoz, hogy részt vehessenek a közösség szentségében és valóban a liturgia teljességében, meg kell keresztelkedni az egyházban.

De mi van, ha egy közeli ember nem keresztelkedik, és akinek sorsa nem közömbös? Tilos a megemlékezés a templomban, de a mélyen személyes imádságnak nincs akadálya. Otthon, az otthoni ikonosztázis előtt imádkozhatunk mindazok közelében, akik még nem keresztelkedtek meg.

Ima a megkeresztelt csecsemők számára

A nemrégiben született gyermekek iránti ima, amelynek még nem volt ideje megkeresztelkedni, szintén rendelkezik sajátosságokkal. Van hagyomány a gyermekeket keresztelni a születés pillanatától számított 40 nap elteltével, de valójában a csecsemőt meg lehet keresztelni, mihelyt megszületett Isten fényében. Tehát, ha az anyának nehéz szülése volt, és a gyermek veszélyben van, nagyon kívánatos, hogy a babát a lehető leghamarabb megkeresztelje. Számos szülési kórházban és gyermekkórházban szabadon meghívhat papot, és egyes helyeken az orvosi intézmény területén még működő egyházak is működnek.

Babakeresztelés

Ha a család úgy dönt, hogy később megkereszteli a babát, akkor a szentség végrehajtása előtt minden alkalommal imádkoznak a gyermekért, az anyával szoros kapcsolatban. Úgy gondolják, hogy az anyának és a babanak ebben az idõben kettõre van egy Őrangyala, és csak a keresztség után lesz a sajátja.

Imádkozhat az ilyen gyermekekért a gyülekezetben is, de csak a jegyzet nem a babának a külön nevét, hanem az anyának a nevét írja a "gyermekkel" felirat mellett. Például, ha az anya neve Maria, akkor a jegyzetet a következőképpen kell bemutatni: "Isten szolgájának, Máriának a gyermekével kapcsolatos egészségi állapotáról." A keresztség után megjegyzésbe írhatja magának a gyermek nevét, a „csecsemő” felirattal.

Első ima az Isten anyja iránt a gyermekekért

Ó Szent Szűzanya, Szűz Mária, mentse és őrizze meg menedéke alatt gyermekeim (neveim), az összes ifjúságot, fiatal nőt és csecsemőt, keresztelve és névtelen, és az anyaméhben viselve. Fedje le őket anyaságának köpenyével, tartsa õket az Isten félelmébõl és a szülei iránti engedelmességben, imádkozzon az én Uromhoz és a fiadhoz, hogy adjon nekik hasznos dolgokat üdvösségükhöz. Bízom nekik anyád pillantását, mivel te vagy a szolgáid isteni fedezete.

Isten Anyám, vezessetek mennyei anyaságod képéhez. Gyógyítsam gyermekeim (nevek) mentális és fizikai sebeit, amelyeket bűneim okoztak. Gyerekemet teljes egészében az Úr, Jézus Krisztus és a legtisztább, mennyei védelmemre bízom. Ámen.

Az imádság a megkereszteltetés nélkül elment

Bárki ortodox keresztény nehéz felismerni, hogy közeli közeli valaki meghalt anélkül, hogy a Krisztus Egyházának teljes jogú tagja lett. Nem szabad esélybe esnie, Isten gondviselése van az ilyen emberek iránt. De az őszinte, őszinte ima segíti az elhunyt ember lelkét, még akkor is, ha nem volt ideje Isten mély megismerésére.

Egyéb cikkek az imádságról:

Kedd, Uram, a te szolgád (név) lelkével, aki Szent keresztség nélkül ment az örök életbe. Sorsait nem lehet megkeresni. Ne tegye ezt az imámat bűnbe. De a te szent meg fog tenni.

Fontos! Mint a még mindig élõ emberek esetében is, a templomban lehetetlen beküldeni a meg nem keresztelt emberek nevét jegyzetekkel.

Az ok ugyanaz - egyik vagy másik ok miatt valaki nem tudta belépni Isten egyházába életében. Az ilyen lélek számára annál is fontosabb, hogy van egy olyan személy, aki személyes otthoni imájában emlékszik az elhunytra. Végül is az egész egyház minden liturgiában imádkozik a megkeresztelkedő emberekért, és csak azok, akik ezt a terhet vállalják személyes munkájukban, imádkoznak a keresztelés nélküli emberekért.

Milyen imákat kell olvasni a meg nem keresztelt halottakért

Az ortodox isteni szolgálatban van egy különleges szolgálat - panikhida -, amelynek során az elhunyt ortodox keresztényeket évszázadok óta megemlékezik. Csak azokról küldhet megjegyzéseket, akik életükben sikerrel jöttek Istenhez és az Ő Szent Egyházához. Ez azonban nem azt jelenti, hogy mindenki másnak imát kellene hagynia.

A Szent Mártír Uar ikonra

A megkereszteltetlen emberek lelkének visszatartása céljából leggyakrabban Uar mártírhoz imádkoznak. Van egy speciálisan összeállított kánon erre a szentre, aki a 3. században élt, és egész életében könyörgött azoknak a szerencsétlen embereknek, akik a Krisztus egyháza fedelén kívül maradtak. A mai napig az aszkéta őszinte vonzása nagy megkönnyebbülést jelent a lelkeknek a halál után.

Troparion, 4. hang

A szentek seregén keresztül a szenvedő viselője törvényesen, hiábavalóan megmutatta neked erőt, mint ember. És vágyakozásával rohanva a szenvedélyhez, és Krisztus vágyakozásánál halva, Izhe elfogadta a szenvedése győzelmének tiszteletét, Huare, imádkozzatok lelkünk megmentéséért.

Kontakion, 4. hang

Krisztust követve, Uare mártír, miután megszerezte a poharat, és a gyötrelmes koronával kötözve vagytok, és örülsz az angyaloknak, szüntelenül imádkozz lelkénkért

Ima

Ó, Uare szent vértanú, közismert, buzgalommal az Úr Krisztus iránt, a kínozó előtt bevallotta a Mennyei Királyt, és komolyan szenvedett róla, és most előtte áll az angyaloktól, és örül a legmagasabbnak, és világosan látja a Szentháromságot, és élvezheti az eredendő fény világosságát. Ne felejtsd el a gonoszságban elhunyt rokonainkat is, fogadják el kérésünket, és Cleopatrinus hűtlen imádságai révén megszabadítottak az örök gyötrelmektől, így emlékezzenek az eltemetett istenekkel szemben álló fákra, akik megkereszteletelenek meghaltak, könyörögve arra, hogy kérjenek megszabadulást az örök sötétségből és keresztelés nélkül. egy szívvel dicsérjék örökké örökké a legkedvesebb Teremtőt. Ámen.

Külön halmozódott vagy nem keresztelt csecsemők esetén imádkozhat az Novgorodi Grigor metropolita vagy az Athén Hieromonk Arseny imádságában. Ha egy ilyen szerencsétlenség történt a családban, és a gyermek meghalt, mielőtt megkapta volna a keresztség szentségét, akkor különleges imátámogatásra van szükség mind a lelkéhez, mind a szüleihez és a családjához. Az imádságban és az egyes személyek iránti bizalom Isten biztosításában könnyebb lesz túlélni a veszteséget és a bánatot.

Novgorod Gregory nagyvárosi ima és Petersburg

Emlékezz, emberi szeretetteljes Uram, babáinak elhunyt szolgájának lelkei, akik az ortodox anyák méhében véletlenül meghaltak ismeretlen cselekedetek vagy nehéz szülés vagy valamilyen gondatlanság miatt, és ezért nem fogadták el a keresztség szent szentségét! Megkeresztelted őket, Uram, a te irgalmasságod tengerében, és megmentheted őket megsemmisíthetetlen jóságával.

Emlékeztetni kell arra, hogy az ima mindig munka. És a személyes ima az egyház támogatása nélkül is különös munka. Ezért ha a közelünkben levő keresztelő emberek iránti könyörgést vállaljuk, fel kell készülnünk az út során felmerülő különféle kísértésekre és akadályokra. És csak Isten segítségével és alázattal lehet legyőzni ezt az utat.

Lehetséges imádkozni a megkereszteltetlen életért.

Nagy tragédia, ha valaki megkeresztelkedés nélkül meghal. Ezt nem lehet megjavítani. És az egyházi törvények szerint lehetetlen temetni őt a templomban, megemlékezni a liturgiáról. A szeretteknek azonban mindig joga van személyes imádságra a meg nem keresztelt halottakért. Hogyan lehet ezt megtenni?

Mi történik a halál után?

Ha valaki élete során teljesen elutasította az Urat, nem kell imádkozni érte. Voltak idők, amikor a halottak megjelentek és arra kérték, hogy ne imádkozzanak értük. Mindenesetre beszéljen a papmal, aki tanácsot ad, hogy mit tegyen egy adott helyzetben. De úgy történik, hogy az emberek tiszteletben tartják a hitet, meg akarják keresztelkedni, egyszerűen nincs idejük megtenni. Akkor imádkozhat.

A halál után minden lélek magánjogi ítéletre kerül, amelyre a halál utáni 40. napon kerül sor. Úgy gondolják, hogy a meg nem keresztelt halottak iránti ima segíti az elhunyt lelkét, hogy áteső próbákon és lehetőségeken menjen keresztül sorsának megkönnyítésére. A halál napján:

• olvassa el a 17 kathismát - a zsoltárokat és a szükséges imákat -
• elvégezni a lítium világi szertartását a temetőben;
• tegyen egy gyertyát a templomba és imádkozzon.

Nem lehet rendelést és egyházi megemlékezést megrendelni. Ez azért történik, mert egy személy élete során nem fejezte ki vágyát az egyházhoz való tartozás iránt, elutasította Istent.

Milyen más imákat olvashatunk

Tisztelettel jár Uar mártír, akinek állítólag kegyelme volt, hogy imádkozzon a megkereszteltetlenért. Még szolgálatot is készítettek neki, csak nem kánonikus, vagyis az egyház nem ismeri el hivatalosan. Az egyházi ima a meg nem kereszteltekért, akik elmentek, bár egyes papok (díj ellenében) engedélyezettek, megsérti az összes kánont. Az, hogy elolvassa-e az Uaru mártírnak a halottak kánonját, mindenki személyes dolga.

A szent atyák azt is tanácsolják, hogy alamizsnát adjon azoknak, akik megtérés nélkül meghaltak, és nem fogadják el Krisztust.

Ha egy baba meghalt

Nagy bánat - veszteség kisgyerek... De a Szent Egyház úgy véli, hogy minden csecsemő paradicsomba kerül. Ezt az evangélium írja. A keresztelés nélküli csecsemők imádságát ugyanolyan magánjellegű módon hajtják végre, mint más emberek számára, akik nem váltak az egyház tagjává. A gyermekek, bár nem rendelkeznek tudatosan rossz cselekedetekkel, Ádám és Éva eredeti bűnének pecsétjét viszik. Ezért tartja szükségesnek az egyház a kisgyermekek keresztelését.

Tisztességtelennek tűnik, hogy a gyermek nem ismerte az életet. De nem tudjuk, hogy lett volna a sorsa. Úgy gondolják, hogy az Úr magához veszi magát, hogy megmentse az embert egy szörnyűbb bajtól, ez vonatkozik a gyermekekre is. Hisznünk kell Isten jóságában, nem szabad kétségbeesést és mindent megköszönnünk kell, bár nehéz lehet.

Leo Optinsky imája a megkereszteltetlen halottakért

Irgalmas, Uram, szolgád (név) lelkével, aki Szent keresztség nélkül ment el az örök életbe. Sorsait nem lehet megkeresni. Ne tegye ezt az imámat bűnbe. De a te szent meg fog tenni. "

Jó imádkozni Isten Anyja felé, a rózsafüzért olvasva"Szűz Mária, örülj ..." (amennyire az erő lehetővé teszi: napi 30-150-szer). E szabály elején és végén fel kell kérni az Isten anyját, hogy segítsen az elhunyt lelkén.

Az imádság a megkereszteltetés nélkül elment utoljára módosítva: 2017. július 7-én Bogolub

Kiváló 0. cikk

Manapság sokféle vita merül fel arról, hogy lehet-e imádkozni egy keresztelés nélküli ember egészségéért. Néhányan ezen a ponton azt állítják, hogy kategorikusan lehetetlen kérni az Urat ilyen emberek iránt. Ezt azzal indokolják, hogy egy nem megkeresztelkedő személy a személyiségét az egyházi kánonok alá helyezi, elutasítva Isten templomának szentélyét.

Mások azt mondják, hogy Istent még elveszett juhokért is meg lehet kérni, tehát biztosan meghallja az imádkozását a keresztelés nélküli emberek iránt.

A papság erről a témáról szóló számos érvének alapján ítélve biztonságosan levonhatjuk a következtetést. Amikor azt kérdezik, hogy olvasható-e imádság a keresztetlen gyermekek vagy felnőttek iránt? Így válaszolhat: természetesen megteheti, miért nem?

Az egyházi források valódi imákat is tartalmaznak a meg nem keresztelt emberekért. Ilyen imádságban az emberek Istenhez fordulnak a bûnösök megbocsátása és a lehetõség érdekében, hogy visszatérjenek az isteni templom kebelébe.

Az elhunyt megkeresztelés nélkül - imák Uar mártírnak

Ha kapcsolatba akar lépni az Úrral, és védelmet kíván kérni egy olyan személy számára, aki még nem tette át a keresztség szentségét, akkor jobb, ha kapcsolatba lép az elveszett ügyvédjeivel. Az egyik pártfogója a szent igaz ember Uar. Élete során ez a Szent imádkozott a megkereszteltetlen áldozatáért az Úr védelme érdekében.

Szent Uárral a következő cím szól:

elveszett emberek megélhetése érdekében;

azoknak a gyermekeknek, akiket nem kereszteltek meg;

születendő csecsemők számára;

egy keresztelés nélküli elhunyt csecsemő esetében, akinek nem volt ideje a szentség fogadására;

halott elveszett emberek számára.

Ó, szent mártír Uare, a dicsőséges, buzgalommal az Úr Krisztus iránt, a kínozók elõtt bevallotta a Mennyei Királyt, és most az egyház tiszteleti Önt, a mennyek dicsõségével az Úr Krisztus dicsõíti, és az Úr nagy kegyelme merészséggel kap neki, és most az angyalok állnak elõtte. és örüljetek a legmagasabbnak, egyértelműen látják a Szentháromságot, és élvezzék a kezdő sugárzás fényét: emlékezzenek a rokonok gyengeségére is, aki gonoszságban halt meg, fogadja el petíciónkat, és Cleopatrinusként, a hűtlen klán imádságával megszabadultál az örök kínzástól, és emlékezzen meg az ellenkezők sírjára. halottak megkereszteltelenek (nevek), könyörögve kérik ezt a megszabadulást az örök sötétségből, tehát egyetlen szájjal és egy szívvel örökké örökké dicsérjük a legkegyelmesebb Teremtőt. Ámen

Az imádkozás a megkereszteltetlenkért az Úr felé indult

Sokan gyakran felteszik a kérdést: „Kivel imádkozhatunk azon halott emberek lelkéért, akik nem fogadták el ortodox keresztség? " A papság azt mondja, hogy imával fordulhat nemcsak Istenhez, hanem a szentekhez is. Ne feledje, hogy a tiszta szívből származó őszinte imák biztosan eljutnak a címzetthez. A bolygó minden emberének joga van a Mindenható védelméhez és megbocsátásának.