Így világosan jelezte a keresztelés szentségének szükségességét egy olyan személy számára, aki belépni akar Mennyei királyság és ott lakozzon örök örömmel Istennél és szavai megerősítésében, a róla mondott próféciák teljesítésében. Ő maga keresztelést kapott Keresztelő Jánostól a Jordán vizein. A keresztség szentségének teljesítése során, a speciális imák elolvasása és a megkeresztelt olajjal megkeresztelni kívánt személy felkenése után a pap „megkereszteli” (megmossa - egyházi szláv) áldott vízzel három merítés alatt, vagy a következő szavak kimondásával öntve: „Isten szolgáját (név) kereszteljük az Atya nevében, Ámen és a Fiú, Ámen és a Szentlélek, Ámen. "

Ebben a pillanatban a Szentlélek kegyelme, mintha "besugárzza" az egész embert, és Grace hatása alatt megváltozik fizikai és szellemi lénye: az ember újból születik új minőségben (ezért keresztelést hívnak második születésnek).

Ezenkívül a keresztség szentségében egy személyt is kapnak; mennyei mecénást szerez a szent személyében, akinek a nevét kapták neki; az összes, a keresztség előtt elkövetett bűnét Isten megbocsátja, a mentor és a lélek őrzője - Isten Angyala - az újonnan megvilágosodott kereszténynek van kiosztva; egy keresztény pedig a keresztség szentségéből kapott kegyelmet élete végéig magában hordozza, vagy akár megszorozza magában egy igaz élettel, vagy elveszíti az ősszel.

Isten keresztül kinyilatkoztatott nekünk seraphim tiszteletes Sarovsky, a nagy orosz aszketikus, hogy a keresztény élet célja a Szentlélek megszerzése. Ahogyan a világ emberei arra törekszenek, hogy földi gazdagságot szerezzenek, az igazi keresztény igyekszik megszerezni a Szentlélek kegyelmét. Ennek a sérthetetlen vagyonnak a megszerzésére számos módon van lehetőség: ez „mentális ima”, irgalmi cselekedetek létrehozása, mások szolgálata és még sokan mások.

Mindegyik keresztyén egyénileg, "vallomásának" irányítása mellett, úgy vagy úgy jár, hogy szolgálja Istent és megszerezze a Kegyelem.

De az egyik módszer, amely minden keresztény számára közös, talán a gyakoribb egyházi látogatás, részvétel a közös imában, a vallomások és a Krisztus szent misztériumainak közössége.

Mit jelent a Megerõsítés szentsége?

A megerősítés szentsége csatlakozik a keresztség szentségéhez, együttesen egyetlen rítust alkotnak. Ez a megkeresztelt személy bizonyos részeinek (homlok, orrlyukak, fül, ajkak, mellkas, lábak keze) felkenésével érhető el egy kifejezetten szentelt kompozícióval - Mir. Ennek a szentségnek a jelentése derül ki a pap szavaiban, melyeket a Megerősítés alkalmával mondott ki: "A Szentlélek ajándékának pecsétje." A pecsét annak egyik jele, amelyhez tartozunk. Ebben a szentségben a Szent Szellem a keresztelőknek Isten ajándékaként van adva, olyan ajándékként, amely a keresztény teljes megszentelésével jár az egyházba való belépéskor. Azoknak az apostoloknak, akiket az Úr Jézus Krisztus földi életében küldtek prédikálni az evangéliumra, külön Szentlélek ajándékkal ruházták fel, nevezetesen: a betegek gyógyítására, a tisztátalan szellem kiürítésére, a halottak feltámasztására. Nem sokkal a feltámadása után megjelenve a tanítványoknak, Krisztus képessé tette számukra, hogy megbocsássák a bűneket fújva és mondván: "Fogadd el a Szent Szellemet. Kinek megbocsáttatsz a bűnnek, megbocsátanak; (János 20,22-23)

És csak a Pünkösd napján, miután elküldte a Szent Szellemet "tűznyelvek" formájában a tanítványoknak, az Úr odaadta nekik az Egyház életéhez szükséges minden kegyelem ajándékát.

Hasonlóképpen, egy keresztény, aki megtisztult a bűnektől a keresztség szentségében, az élet megújításában és az örök életbe való megszületésben, a megerősítés szentségében, megkapja a kegyelem teltségét, mint a Szentlélek ajándékát.

Mik a Krisztus szent rejtélyei?

Az egyház a Krisztus szent misztériumait Krisztus testévé és vérévé nevezi, amelyekben a kenyér és a bor "áthatolva" (vagyis megváltoztatják lényegüket, átalakulnak), amikor a pap az egyházi liturgiát ünnepli. Urunk, Jézus Krisztus azt mondta: "Azoknak, akik megeszik a testem (yasti - létezik az Aaveai Egyház) és örökké élnek a vértem." (János 6.54)

Aznap este, amikor a kereszt szenvedésére vitték, Krisztus a tanítványaival az utolsó vacsoránál először az Eucharisztia szentségét hajtotta végre, azaz A Szentlélek kegyelmével a kenyér és a bor lényegét testének és vérének lényegévé változtatta. Aztán, hogy nekik enni és inni válasszon tanítványaiknak, parancsot adott: „Tegye ezt emlékezetemre” (Lukács 22,19).

Így Krisztus megalapította a közösség szentségének ünnepét, azaz unió vele a leginkább intim módon, mert amikor magunkba vesszük a Krisztus testét és vérét, testünkké és vérükké válnak, és mindaddig megtiszteltetünk minket, amire az ember lehetséges.

Maga Krisztus azt mondta: "Aki a húsomat járja és ivja a vért, bennem marad, és én benne." (János 6,56)

A Sátánt, büszkeségében, aki vágyott arra, hogy egyenlővé váljon Istennel, kiűzték a mennyből. Ádám és Éva, miután elfogadták az ördög büszke gondolatát, hogy „olyan istenekké váljanak, akik ismerik a Jót és a Gonoszt”, kiűzték őket a Paradicsomból. Krisztus, aki megalázta magát a kereszt szörnyű haláláért, büszkeségével legyőzte a Sátánt, megszabadította az embert a bűn rabszolgaságától, és testének és vérének együttese révén lehetőséget adott az ember számára valódi megtiszteltetésnek a vele való egyesülés során.

Milyen gyakran kell egy kereszténynek részt vennie Krisztus szent misztériumain, és hogyan kell felkészülni az áldozatra?

Évente legalább négyszer kell vállalnia az áldozatot, minden nagyobb böjtnél: Veliky, Petrov, Uspensky és Rozhdestvensky. Általában a keresztény részvételének gyakoriságát az Úrvacsora szentségében egyénileg, a gyóntató áldásával fogadják el. Egyes keresztények rendkívül ritkán kapják meg az áldozatot, ezt motiválhatatlanságukkal motiválva.

Nem helyes. Nem számít, mennyit próbál megtisztítani önmagát Isten előtt, mindazonáltal nem lesz méltó arra, hogy olyan nagy szentélyt fogadjon el, mint az Úr Jézus Krisztus teste és vére.

Isten nem Krisztus szent misztériumait adott nekünk méltóságunk szerint, hanem nagy kegyelme és bukott teremtménye iránti szeretete alapján. És a kereszténynek a Szent ajándékokat nem a szellemi kizsákmányolásának jutalmazásaként, hanem a Szeretõ Mennyei Atyának ajándékozásaként kell elfogadnia, mint olyan elırelépést, amelyet még meg kell dolgozni, mint a lélek és test megszentelésének megtakarító eszközét.

"Isten szolgája közösséget vállal az Úr és Isten és a Megváltónk, Jézus Krisztus becsületes és szent testébõl és vérébõl bûneink bocsánatáért és az örök életért."

Ezt az imát a pap mondja ki, és a Szent Ajándékokat átadja a résztvevő kereszténynek, és ha egy keresztény szorgalmasan felkészült erre a nagy szentségre, akkor a közösség által adott kegyelem az egész emberi természet csodálatos átalakulását eredményezi, és méltóvá teszi az örök életre.

Annak érdekében, hogy megfelelően felkészüljenek a közösség szentségére, a kereszténynek „beszélnie” kell, azaz több napig böjtölnie és el kell olvasnia az egyház mondandóját imaszabály - "A Szentáldozás után". Az ortodox imakönyvben további részleteket találhat arról, hogy a kánonok és imák miként olvashatók a közösség előtt.

A "böjt" idején a legfontosabb az, hogy az utolsó vallomás után átmásolja az életét, hogy felismerje és megbánja a bűneit, bocsásson meg mindazoknak, akik megsértették az önnek elkövetett hibákért, és bocsánatot kérjen tőlük, akiket sértettek, közvetlenül az áldozathoz való vallás előtt. a paphoz, és akkor is, amikor megbékéltek Istennel, a szomszédokkal és az ön lelkiismeretével, Isten félelmével és tisztelettel, hogy részt vegyenek a Krisztus szent misztériumain.

Ne felejtse el, hogy ha valaki tisztátalan szívvel érkezik az áldozathoz, irigységet, haragot és más szellemi tisztázatlanságot rejteget benne, akkor az áldozat nem az üdvösségnek, hanem az ítéletnek és az örökkévaló kárhoz elítélésének szolgálja őt, mint aki megsértette Isten Fia szent testét és vérét.

Mi a bűnbánat szentsége?

A bűnbánat szentsége olyan szentség, amelyben a pap a neki adott Szentlélek hatalmával "megengedi" (egységek, megszabadítja a szláv egyházat) a megbánó keresztény bűneitől.

A megtérés jelentésének megértése érdekében részletesebben elemezni kell a "bűn" fogalmát.

A bűn Isten parancsolatának megsértése, Isten törvénye ellen adott értelemben vett öngyilkosság. A bűn elsősorban azért, mert elpusztítja a bűnt létrehozó ember lelkét, mert a bűnt elkövetve az ember elveszíti a Szentlélek kegyelmét, elveszíti a Kecses védelmet, és nyitottá válik a gonosz, tisztátalan szellemek pusztító erői számára, akik nem azonnal lassulnak ki a lehetőség felhasználására. pusztító cselekedeteket követ el a bűnös lelkében. És mivel az emberi test és a lélek ebben a földi életben összekapcsolódik, a mentális sebek testi betegségek forrássá válnak; és ennek eredményeként mind a test, mind a lélek szenved.

Fontos megérteni azt is, hogy Isten parancsolatai, törvénye nekünk adódtak, mint az isteni szeretet ajándéka, ésszerűtlen gyermekei. Isten parancsolataiban parancsol bennünket, hogy tegyünk valamit, és ne csináljunk valami mást, nem azért, mert „csak akar”. Minden, amit Isten parancsolt, hasznos számunkra, és ami tiltott, ártalmas.

Még egy hétköznapi ember is, aki szereti a gyermekét, azt tanítja: "igyon sárgarépalát - egészséges, nem eszik sok édességet - ártalmas". És a gyerek nem szereti a sárgarépalát, és nem érti, hogy miért veszélyes sok édességet enni: elvégre az édesség édes, de a sárgarépalé nem. Ezért ellenzi az apja szavát, félrehúzza a pohár gyümölcslevet és dobogót dob, miközben további édességeket követel.

Hasonlóképpen, mi, felnőtt "gyermekek", azon törekszünk, ami örömöt nyújt nekünk, és elutasítjuk azt, ami nem felel meg szeszélyünknek. És elutasítva a mennyei Atya szavát, elkötelezzük a SIN-t.

Isten, ismerve a gyenge és a bűnre hajlamos emberi természetét, és nem akarta teremtményének pusztulását, a Kegyelem ajándékai között, a bűnbánat szentségét adta ránk, mint a bűnektől való megtisztítás, az ember pusztító következményeitől való megszabadulás eszközét.

Miután Krisztus az apostolokon keresztül adta tanítványainak - az apostoloknak - az emberi bűn megbocsátására vagy megbocsátására, ezt az erejét az apostoli utódoknak - a Krisztus Egyház püspökeinek és papjainak - adta. És most minden ortodox püspöknek vagy papnak megvan ez a hatalma teljes egészében.

Bármely keresztény, aki tisztában van bűneivel és meg akarja tisztítani tőlük, jöhet a gyülekezetbe vallomásra, és tőlük engedélyt kaphat (a szláv egyház felszabadítása).

Fontos megérteni, hogy a bűnbánat egyházi szentsége nem csupán egy lehetőség, hogy szóljon és ezáltal "megvilágosítsa a lelkét", ahogyan a világon szokás, hanem lényegében ez a szentség is a Kegyelem cselekedete, és a Szentlélek minden egyes tevékenységehez hasonlóan valódi jótékony változások.

A bűnbánatot "második keresztségnek" is hívják, mivel ebben a szentségben, akárcsak a keresztségben, megtisztulnak a bűnektől, és a lélek visszaszerzi a tisztaság és az igazság boldogságát.

Azoknak, akik ezen mentő szentséghez jönnek, és a mentális betegségek gyógyítását keresik, tudniuk kell, hogy a Bűnbánat szentsége négy részből vagy szakaszból áll:
1. A bűnbánat szentségére felkészülő kereszténynek SZEMÉLYEN KÖVETKEZŐEN fel kell vallanítania bűneit, elemeznie kell életét, meg kell értenie, hogy miként és hogyan sértette meg Isten parancsolatait, megsértette az Isteni Szeretet irántunk.
2. Miután felismerte bűneit, a kereszténynek meg kell bánnia róluk a szívével, gyászolja érdemtelenségét, segítségért kell kérnie Istent, hogy ne szenvedjen el velük a jövőben.
3. Aki a gyülekezetbe jön, a megtérőnek vallomást kell tennie, és BIZALOMJON KI A JÓL (vallom - nyisd ki nyíltan a szlávi gyülekezetet.), Vagyis nyissa meg a bűneit a pap előtt, kérve Istennek bocsánatot és ígéretet tegyen a jövőben a lélek minden erejével, hogy harcoljon a kísértésekkel, amelyek a bűn és az örök halál.
4. Miután bevallotta a bűneit a papnak, engedje meg tőle, hogy elolvasta egy különleges imát, és elhomályosította a Kereszt jelét.

Csak ezekkel együtt alkatrészek Megtörténik a bűnbánat szentsége, és a keresztény megkapja lelke kegyes gyógyulását egy bűnös betegségtől.

Azt is meg kell jegyezni, hogy a vallomásnak szigorúan személyesnek kell lennie, "szemtől szemben", az úgynevezett "általános vallomással", amikor a pap minden imát egyszerre elolvas, majd egyenként "engedélyt" kérnek.

Mi a házasság szentsége?

A házasság szentsége, mint minden más szentség, a Kegyelem cselekedete. A férfi és a nő egyesülését eredetileg Isten áldotta meg. A Szentírás azt mondja: "És Isten teremtette az embert a saját képére, Isten képmására teremtette őt; férfi és nő teremtette őt. És Isten megáldotta őket, és Isten azt mondta nekik: légy gyümölcsös és szaporodj meg, és töltsd fel a földet, és aláztasd le ..." (1. Mózes 1.27.28.).

A Biblia azt is mondja: "... egy ember elhagyja apját és anyját, és feleségéért felel; és kettő egy test lesz." (2. Mózes 2.24.)

Urunk, Jézus Krisztus, a házassági unióról beszélve, egyértelmûen kijelentette: "... amit Isten egyesített, az ember ne váljon szét." (Máté 19,6) A férfi és a nő Istennek ez a kombinációja egy testben fordul elő a házasság szentségében. A Szentlélek kegyelme láthatatlanul egyesíti két különálló embert egyetlen szellemi egészként, hasonlóan ahhoz, ahogyan két különálló anyag, például a homok és a cement a víz segítségével kombinálva, minőségileg új, elválaszthatatlan anyaggá válik. És mint víz, ebben a példában kötelező erő, tehát a Szentlélek kegyelme a házasság szentségében az az erő, amely egy férfit és nőt egy minőségileg új, szellemi unióba - egy keresztény családba köti. Sőt, ennek az uniónak a célja nem csak a szaporodás és a mindennapi életben nyújtott kölcsönös segítség, hanem elsősorban a közös szellemi fejlődés, a Kegyelem szaporodása, mert keresztény család a Krisztus Kis Egyháza, a keresztény házasság az Isten szolgálatának egyik formája.

Mi az olaj áldásának szentsége és miért nevezik Unction?

Megtaláljuk az alapját annak, hogy ez a szentség megjelenjen az egyházban az evangéliumban, a Jakab apostol levélben: "Van valaki közted beteg, hívja fel az egyház vénjeit (O.A. papjai), és imádkozzon rajta, olajjal megkenve (olaj olaj) Görög) az Úr nevében. És a hit ima meggyógyítja a betegeket, és az Úr feltámasztja õt; és ha bûnt követett el, megbocsátanak neki. " (Jákob 5.14.15.)

Az apostol ezekben a szavakban kiderül az Olaj Áldás Szentsége jelentése. Mindenekelőtt ennek a szentségnek a neve azt mondja, hogy a Szentlélek kegyelmének cselekedeteit a megszentelt személyek útján hajtják végre. növényi olaj - olaj (Oroszországban általában napraforgóolajat használnak felszenteléshez).

Az apostol szavai szerint a papok imádsága és az áldott olajjal való kenés révén két kegyelemmel töltött cselekedet történik: gyógyító betegségek és bűnbocsánat. De azt mondod, létezik-e a bűnbocsánat szentsége a bűnök megbocsátására? Jobb. Csak a Bűnbánat szentségében megbocsátanak azoknak a bűnöknek, amelyekre a keresztény emlékezett, megbánta és megvallotta. Az elfeledett, be nem vallott bűn továbbra is terhelik az emberi lelket, elpusztítják és mentális és fizikai betegségek forrásává válnak.

Az Olaj megszentelésének szentsége megtisztítja a lelket ebből az elfeledett, nem meg nem valált bűnektől, eltávolítja a betegség kiváltó okát, és hit által tökéletes gyógyulást biztosít a kereszténynek.

És mivel mindannyian betegek vagy fizikailag egészségesek vagyunk, elfeledkeztünk a bűnekről vagy a tudatlanságban, nem szabad elhanyagolni azt a lehetőséget, hogy megtisztítsuk magukat tőlük az olaj megszentelésének szentsége alatt.

Az orosz ortodox egyházban meglévő hagyomány szerint minden keresztény, akár egészséges is, évente egyszer, általában a nagy nagyböjt idején, jön a templomba, hogy elvégezze rájuk az olaj áldásának szentségét.

A betegeknek annál is inkább azonnal meg kell hívniuk egy papot, hogy végezzék el ezt a szentséget, mihelyt a betegség érezte magát.

Az orvostudomány csak a betegség következményeivel harcol, anélkül, hogy kiküszöböli annak kiváltó okát, amely az ember lelki életének területén rejlik.

Az olaj megszentelésének szentsége, amely kiküszöböli ezt a kiváltó okot, lehetővé teszi az orvostudomány számára a betegségek következményeinek sikeres leküzdését.

A Testület megszentelésének szentségét Uníciónak nevezik, mert ha lehetséges, azt hét papból álló tanács (gyűlés) hajtja végre, akik mindegyike elolvassa az ebben a szentségben szereplő egyik evangéliumi részt az ehhez csatolt imákkal, és egyszer felkenti a betegeket szentelt olajjal.

Ugyanakkor még egy pap is, aki a papi kegyelem teljességét viseli, képes végrehajtani ezt a szentséget. Ebben az esetben egyedül imádságokkal olvassa el az evangélium mind a hét bekezdését, és ő minden olvasás után összesen hét alkalommal megkenti a beteget.

Mi a papság szentsége?

Valójában már róla is elmondták, amikor a Szentlélek kegyelméről és arról szól, hogy az Úr Jézus Krisztus az apostoloknak ajándékozta, és általuk kezek felhelyezése, az "ordináció" révén utódaik - a püspökök és az egyház papjai - révén történt. Csak hozzá kell tennie, hogy az általunk leírt első hat szentséget mind püspök, mind pap elvégezheti; A papság szentségét, vagyis egy személy kezekre való felruházását és egy különleges imádság elolvasását a papi kegyelmen keresztül, amely a szent szertartások elvégzéséhez szükséges, csak a Krisztus egyházi püspökök végezhetik.

Hieromonk Aristarkh (Lokhanov)
Trifono-Pechenga kolostor

Sok ember számára az egyházi élet a templom alkalmi látogatására korlátozódik, amikor a dolgok nem mennek olyan jól, mint szeretnénk. Általában felteszünk néhány gyertyát, és adományt hagyhatunk. Ezt követően várunk valamilyen megkönnyebbülést vagy komoly pozitív változást az életben, őszintén hiszve, hogy valamilyen kegyelmet kaptunk az egyházi látogatás idején. A valóságban azonban a szellemi feltöltés nem korlátozódhat felületes és gyakran gondolatlan cselekedetekre. Ha igazán szeretné érezni a Szentlélek kegyelmét, akkor különleges rítusokra van szüksége - egyházi szertartásokra. Cikkünket velük fogják szentelni.

Az egyházi szentségek: meghatározás és általános jellemzők

Mindenki, aki legalább néha átkerült a keresztény valláshoz, valószínűleg hallott egy olyan kifejezést, mint "egyházi szentség". Ez egyfajta szent szertartást jelent, amelynek az embernek meg kell adnia a Szentlélek kegyelmét.

Világosan meg kell érteni a különbségeket a szokásos egyházi szolgálat és a rituálék között. A helyzet az, hogy a rituálék többségét az emberek találták ki, és csak idővel kötelezővé váltak azok számára, akik spirituális életet élnek. Az egyház szentségeinek titka azonban abban rejlik, hogy ezeket Jézus Krisztus hozta létre. Ezért különleges isteni eredetük van, és pszichofizikai szinten cselekszenek egy személynél.

Miért vegyen részt a szertartásokban?

Ez egy különleges akció, amely garantálja az embernek a kevesebb erőt a felsőbb erőktől. Gyakran annak érdekében, hogy gyógyulást vagy jólétet kérjünk szeretteink számára, jönünk a templomba, és részt veszünk a szolgálatban. Az ortodoxiaban is nagyon gyakori, hogy a papok nevével jegyzeteket továbbítanak, akik a papírban megnevezett emberekért imádkoznak. De mindez lehet, vagy nem hatékony. Minden attól függ, Isten akaratától és az önökre vonatkozó terveitől.

De az ortodoxiai egyházi szentségek lehetővé teszik a kegyelem ajándékba vételét. Ha maga a szentség helyesen hajtódik végre, és egy ember hajlandó áldást kapni Istentől, akkor a Szentlélek kegyelme alá kerül, és tőle múlik, hogyan fogja felhasználni ezt az ajándékot.

Az egyházi szentségek száma

Az ortodoxianak hét egyházi szentsége van, és kezdetben csak kettő volt. Őket említik a keresztény szövegek, ám idővel újabb öt szentséget adtak hozzájuk, amelyek együttesen képezték a keresztény vallás rituális alapját. Minden papság egyszerűen felsorolhat hét egyházi szertartást:

• Vízkereszt.
• Kenetnek.
• Eucharisztia (közösség).
• Bűnbánat.
• Az olaj szentelése.
• A házasság szentsége.
• A papság szentsége.

A teológusok azt állítják, hogy maga Jézus Krisztus megalapította a keresztelést, az üdvözlést és az áldozatot. Ezek a szertartások minden hívõ számára kötelezõek voltak.

A szentségek osztályozása

Az ortodoxia egyházi szentségeinek megvan a maga osztályozása, ezt minden kereszténynek, aki megteszi az első lépéseket az Istenhez vezető úton, tudnia kell erről. A szentségek lehetnek:

• kötelező;
• választható.

• vízkereszt;
• kenet;
• igenév;
• bűnbánat;
• az olaj áldása.

A házasság szentsége és a papság egy személy szabad akarata, és a második kategóriába tartozik. De figyelembe kell venni, hogy a kereszténységben csak azt a házasságot elismerik, amelyet az egyház szentel fel.

Az összes szentséget fel lehet osztani:

• egyszer használatos;
• megismételhető.

Az egyszeri egyházi szentséget életében csak egyszer lehet végrehajtani. Ehhez a kategóriához megfelelő:

• vízkereszt;
• kenet;
• a papság szertartása.

A rituálék többi része többször megismételhető, az ember szellemi szükségleteitől függően. Egyes teológusok a Házasság szentségét is egyszeri rítusnak tartják, mivel a gyülekezeti esküvőt életében egyszer lehet megtartani. Annak ellenére, hogy sokan olyan szertartásról beszélnek, mint pletykálásra, az egyház hivatalos álláspontja ebben a kérdésben évek óta nem változott - Isten előtt megkötött házasság nem mondható el.

Hol tanítják az egyházi szertartásokat?

Ha nem tervezi, hogy életét az Isten szolgálatával kapcsolja össze, akkor csak átfogó képet kell kapnia arról, hogy mi a hét egyházi szertartás. ortodox templom... De egyébként gondosan meg kell tanulmányoznia minden rítust, amely a teológiai szeminárium képzése során fordul elő.

Tíz évvel ezelőtt megjelent az "Ortodox tanítás az egyházi szentségekről" könyv, amely a szemináriumok számára készült tankönyv. Felfedik a rituálék összes titkát, és különféle teológiai konferenciák anyagát is tartalmazza. Mellesleg, ez az információ hasznos lesz mindenkinek, aki érdeklődik a vallás iránt, és mélyen be akar mélyülni a kereszténység lényegébe, általában az ortodoxiaba.

Szentségek gyermekeknek és felnőtteknek: van-e elválasztás?

Természetesen nincsenek speciális egyházi szertartások a gyermekek számára, mert Isten előtt a keresztény közösség felnőtt tagjaival egyenlő jogok és kötelezettségek vannak. A gyermekek részt vesznek a keresztelésben, a krisztusban, az úrvacsorában és az olaj kenésében. De a bűnbánat bizonyos teológusok számára bizonyos nehézségeket okoz, amikor gyermekről beszélünk. Egyrészt a gyermekek gyakorlatilag bűntelenül születnek (az eredeti bűn kivételével), és a hátuk mögött nincs olyan cselekedete, amelyet meg kellene bánniuk. De másrészt még egy kis gyerekes bűn is bűn Isten előtt, ezért tudatosságot és bűnbánatot igényel. Ne várja meg, amíg egy kisebb apró tévedés bűntudat kialakulásához vezet.

A házasság szentsége és a papság természetesen hozzáférhetetlen a gyermekek számára. Az a személy, akit az ország törvényei szerint felnőttként ismernek el, vehet részt ilyen rituálékon.

vízkereszt

A keresztség egyházi szentségei szó szerint kapuvá válnak, amelyen keresztül az ember belép az egyházba, és tagja lehet annak. A szentség végrehajtásához mindig vízre van szükség, mert maga Jézus Krisztust megkereszteltették a Jordániában, hogy példát mutasson minden követõjének, és megmutassa számukra a legrövidebb utat a bûn engeszteléséhez.

A keresztelést egy pap végzi, és némi előkészítést igényel. Ha egy egyházi szentségről beszélünk egy felnőtt számára, aki tudatosan jött az Istenhez, akkor el kell olvasnia az evangéliumot, és meg kell kapnia az utasításokat egy paptól. Időnként a keresztelés előtt az emberek speciális órákra járnak, amelyek során alapvető ismereteket kapnak a keresztény vallásról, az egyházi szertartásokról és Istenről.

A keresztelést a templom végzi (amikor egy súlyosan beteg ember esetében az ünnepséget otthon vagy kórházban hajthatja végre) egy pap. Az ember kelet felé néz, és tisztító imákat hallgat, majd nyugatra fordulva elmondja a bűnt, a Sátánt és az előző életet. Aztán háromszor belemerül a betűkészletbe a pap imája alatt. Ezt követően a megkeresztelt személyt Istenben születettnek tekintik, és keresztyénségének megerősítéseként keresztet kap, amelyet folyamatosan kell viselni. Szokás, hogy a keresztelő ruhát egész életben megtartják; ez egyfajta amulett az ember számára.

Amikor az úrvacsorát csecsemőn végzik, akkor a szülők és a fogadók (keresztapok) minden kérdést megválaszolnak. Egyes egyházakban egy keresztapának megengedett a rituálékban való részvétel, de a keresztapttal azonos neműnek kell lennie. Ne feledje, hogy keresztapává válás nagyon felelős küldetés. Végül is, ettől a pillanattól kezdve Ön felelős Isten iránt a gyermek lelkéért. A keresztszülőknek kell vezetni őt a kereszténység ösvényén, utasítani és figyelmeztetni. Azt mondhatjuk, hogy a kedvezményezettek szellemi tanítók a keresztény közösség új tagjának. E feladatok nem megfelelő végrehajtása súlyos bűn.

kenete

Ezt a szentséget közvetlenül a keresztelés után hajtják végre, ez az ember egyházi építkezésének következő szakasza. Ha a keresztség elmossa az összes bűnt egy személytől, akkor a krisztus Isten kegyelmét és erőt ad neki, hogy keresztényként éljen, teljesítve az összes parancsolatot. A megerősítés életében csak egyszer fordul elő.

Az ünnepségen a pap mirha - egy speciális megszentelt olaj - felhasználásával. Az úrvacsora folyamatában a mirrát kereszt formájában alkalmazzák az ember homlokára, szemére, orrára, füleire, ajkaira, kezére és lábára. A papság ezt a Szentlélek ajándékának pecsétjének hívja. Ettől a pillanattól kezdve az ember valódi tagvá válik és készen áll az életre Krisztusban.

Bűnbánat

A Bűnbánat szentsége nem az, hogy papok előtt egyszerűen bevallja a bűneit, hanem az útjának igazságtalanságának tudatosítása. A teológusok azt állítják, hogy a bűnbánat nem szavak, hanem cselekedetek. Ha rájössz, hogy valami bűnösöt csinálsz, akkor hagyd abba, és változtasd meg az életed. És ahhoz, hogy megerősödjön döntéseiben, bűnbánatra van szüksége, megtisztulva az összes elkövetett hamisságtól. Ezen szertartás után sok ember megújultnak és megvilágosodottnak érzi magát, nekik könnyebb elkerülni a kísértéseket és betartani bizonyos szabályokat.

Csak püspök vagy pap fogadhatja el a vallomást, mivel ők ők kapják meg ezt a jogot a papság szentsége révén. A bűnbánat során az ember letérdel és minden bűnt felsorolja a papnak. Ez pedig tisztító imákat olvasta és elárnyékolja azt, aki bevallja a kereszt zászlóját. Egyes esetekben, amikor egy személy megbánja bármilyen súlyos bűnét, büntetést szabnak ki neki - külön büntetés.

Fontolja meg, ha megtérésen ment keresztül, és ismét ugyanazt a bűnt követte el, akkor gondolkozzon meg cselekedeteinek értelmében. Lehet, hogy nem vagy elég erős a hitben, és szüksége van egy pap segítségére.

Mi a melléknév?

Az egyház szentsége, amelyet az egyik legfontosabbnak tekintünk, „közösségnek” hívják. Ez a szertartás energetikai szinten összeköti az embert Istennel, tisztítja és gyógyítja a keresztényt lelkileg és anyagilag.

Az egyházi szolgálat, amelyen a szentség felszentelését végzik, bizonyos napokon zajlik. Ezenkívül nem minden keresztény engedélyezett rajta, hanem csak azok, akik speciális képzésen mentek keresztül. Először beszélnie kell a papmal, és kijelentenie kell a szentség elfogadásának vágyát. Általában az egyházi szolgálat egy böjtöt ír elő, amely után feltétlenül bűnbánatot kell elvégezni. Csak az a személy, aki teljesítette az összes feltételt, elérhetővé válik az egyházi szolgálatnak, amelyen a Szentség megszentségét végrehajtják.

A szentség folyamatában az ember kenyeret és bort kap, amelyek átalakulnak Krisztus testévé és vérévé. Ez lehetővé teszi a keresztény számára, hogy csatlakozzon az isteni energiához, és megtisztítsa magát minden bűnösségtől. Az egyházi vezetők azt állítják, hogy az úrvacsora a legmélyebb szinten gyógyítja meg az embert. Lelkileg újjászületett, ami mindig jótékony hatással van az emberi egészségre.

Egyházi szentség: Unction

Ezt a szentséget gyakran az olaj áldásának is nevezik, mivel a szertartás során az emberi testre olajat adnak - olajat (leggyakrabban olívaolajat használnak). A szentség megkapta a nevét a "katedrális" szóból, ami azt jelenti, hogy az ünnepséget több papnak kell elvégeznie. Ideális esetben hétnek kell lennie.

Az olaj áldásának szentségét súlyosan beteg emberekre hajtják végre, akiknek gyógyulásra van szükségük. Mindenekelőtt az ünnepség célja a lélek gyógyítása, amely közvetlenül érinti a testünk testét. A szentség folyamatában a papság hét szöveget olvasta el, mindegyik különféle szent forrásból. Ezután olajat viszünk fel a személy arcára, szemére, fülére, ajkaira, mellkasára és végtagjaira. Az ünnepség végén az evangéliumot a keresztény fejére helyezik, és a pap imádkozni kezd a bűnbocsánatért.

Úgy gondolják, hogy a legjobb ezt a szertartást bűnbánat után végrehajtani, majd közösségben részesíteni.

A házasság szentsége

Sok ifjú házaspár gondolkodik az esküvőn, ám kevesen ismerik fel ennek a lépésnek a komolyságát. A házasság szentsége nagyon felelősségteljes, amely örökké két embert egyesít Isten előtt. Úgy gondolják, hogy ettől a pillanattól kezdve mindig három van. Láthatatlanul Krisztus mindenütt kíséri őket, támogatva őket nehéz pillanatokban.

Fontos tudni, hogy vannak akadályok a szertartás előtt. Ezek a következő okokból állnak:

• negyedik és azt követő házasságok;
• az egyik házastárs hitetlensége Istenben;
• az egyik vagy mindkét házastárs keresztelésének megtagadása;
• házastársak megtalálása a negyedik generációig fennálló kapcsolatokban.

Ne feledje, hogy hosszú időre fel kell készülnie az esküvőre, és nagyon alaposan hozzá kell közelítenie.

A papság szentsége

Az egyházi szentség az egyházi ordinációnak biztosítja a papnak a szolgálat elvégzésének és az egyházi rituálék önálló elvégzésének jogát. Ez egy meglehetősen bonyolult eljárás, amelyet nem fogunk leírni. De lényege abban rejlik, hogy bizonyos manipulációk révén a Szentlélek kegyelme a gyülekezet szolgálatára esik, ami különleges hatalmat ad neki. Sőt, az egyházi kánonok szerint minél magasabb az egyházi méltóság, annál nagyobb ereje lesz a papságnak.

Reméljük, hogy cikkünk ad némi elképzelést az egyház szentségeiről, amelyek nélkül lehetetlen egy keresztény élet Istenben.

Amikor tanítványait prédikálásra küldte, Jézus Krisztus azt mondta nekik: „Menj, taníts minden nemzetet, keresztelje őket az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében, tanítva őket, hogy tartsák be mindazt, amit én parancsoltam neked” (Máté 28, 19-20). Itt van, amint azt a Szent Egyház tanítja, az Úr által létrehozott szentségekről. A szentség olyan szent cselekedet, amelyben valamilyen külső jel révén titokzatosan és láthatatlanul adunk nekünk a Szent Szellem kegyelmét, Isten megmentő erejét bukás nélkül kapjuk. Ez a különbség a szentségek és más imádsági tevékenységek között. Imádságon vagy emlékműveken is Isten segítségét kérjük, de függetlenül attól, hogy megkapjuk-e azt, amit kérünk, vagy újabb irgalmat kapunk - minden Isten hatalmában van. A szentségekben azonban az ígéretes kegyelmet bukás nélkül kapják nekünk, mindaddig, amíg a szentséget helyesen hajtják végre. Lehet, hogy ez az ajándék bennünk lesz ítéletben vagy elítélésben, de Isten kegyelmét tanítják nekünk!

Az Úr örömmel indította el a hét szentséget: keresztelés, kenet, megtérés, közösség, házasság, papság, olaj áldása.

vízkereszt

Mintha ajtó lenne a Krisztus egyházához, csak azok, akik elfogadták, használhatják más szentségeket. Ez egy olyan szent cselekedet, melyben a Krisztusba vetett hívő test testének háromszoros vízbe merítésével, a Szentháromság nevének felidézésével - az Atya és a Fiú, valamint a Szentlélek - kimosódik az eredeti bűntől, valamint minden olyan bűntől, amelyet ő maga tett a keresztelő előtt, kegyelem útján újjászületik. A Szentlélek új, szellemi életbe.

A keresztség szentségét Jézus Krisztus hozta létre, és megszentelte János keresztelésével. És így, ahogy az Úr a Szent Szűz méhében az emberiségre ruházta fel (kivéve a bűnt), az a, aki betűkészlettel megkeresztelkedik, az isteni természet részeseivé válik: „Az eliteket megkereszteltették Krisztusba, Krisztusba öltötték” (Gal. 3:27). Ennek megfelelően a Sátán elveszíti hatalmát egy ember felett is: ha mielőtt a rabszolga felett uralkodott felett, akkor a keresztelés után csak kívülről tud cselekedni - megtévesztéssel.

A keresztség felnőttktől való megszerzéséhez tudatos vágyakozik keresztényvé válásra, erős hitre és szívből jövő bűnbánatra alapozva. A csecsemőket az ortodox egyház keresztelte a szülők és a befogadók hite szerint. Erre van szükségünk keresztapja és egy anya, aki a megkeresztelkedő hitének érvényesítésére utal. Amikor felnövekszik, a címzettek kötelesek tanítani a gyermeket, és ügyelniük kell arra, hogy a keresztapának valódi keresztényvé váljon.Ha elhanyagolják ezt a szent kötelességet, akkor súlyosan vétkeznek. Tehát készítsen egy gyönyörű keresztet erre a napra fehér ing, hogy törülközőt és papucsot vigyen magával, nem jelenti azt, hogy felkészülünk a keresztelés szentségére, még akkor is, ha egy véletlen baba megkeresztelkedik. Még mindig kell lennie hűséges címzettekkel, akik ismerik a keresztény tantétel alapjait, és jámborsággal vannak megkülönböztetve.Ha felnőtt megközelíti a betűtípust, először olvassa el Újtestamentum, Katekizmus és teljes szívvel és elméjével elfogadja Krisztus tanítását.

A megerősítés szentségében a hívõ a Szentlélek ajándékait kapja, amely mostantól megerõsíti a keresztény életben. Eredetileg Krisztus apostoljai a Szentlélek díjai, amelyek azokra szállnak le, akik kezeik felhelyezése révén Istenhez fordulnak. De már az I. év végén az úrvacsorat krémmel való kenettel hajtották végre, mivel az apostoloknak egyszerűen nem volt lehetősége arra, hogy kezüket tegyék mindenkinek, aki más, gyakran távoli helyeken csatlakozott az egyházhoz.

A Holy world egy speciálisan elkészített és szentelt állati és illatos anyagok összetétele. Az apostolok és utódaik - a püspökök - szentelték fel. És most csak a püspökök szentelhetik mirhát. Maga a szentséget pedig a papok hajthatják végre.

A megerősítés általában közvetlenül a keresztség után következik. A szavakkal: „A Szentlélek ajándéka pecsétje. Ámen ”- a pap keresztre feszítõ módon kenjük fel a hívõ embert - hogy megszentelje gondolatait, szemét - hogy az áldott fény sugarai, a fülünk mentén járjuk az üdvösség útját - érzékeny lehet-e valaki az Isten szavának hallására, ajkaira - hogy képesek legyenek az isteni igazság, a kezek közvetítésére - megszenteléséért az Istennek tetsző cselekedetekért, lábakért - az Úr parancsolatainak nyomában járásért, mellkasért -, hogy a Szentlélek teljes páncélzatával felruházva mindent tudjunk Jézus Krisztusról, aki erõsít minket. Tehát a test különféle részeinek felkenésével az egész embert megszentelték - testét és lelkét.

Bűnbánat ()

A megbánás egy olyan szentség, amelyben egy hívõ pap jelenlétében vallja be Istennek bûneit, és a papon keresztül bûneinek engedését engedi magától az Úr Jézus Krisztustól. A Megváltó megadta Szentnek az apostoloknak és rajtuk keresztül a papoknak a hatalom a bűneik felszabadítására: „Fogadd el a Szentlélek. Kinek bűnbocsánatot fog megbocsátani; akit elhagysz, azon maradsz ”(Jn 20: 22-23).

A bűnbocsánat megszerzéséért egy bevallomótól szükséges: minden szomszéddal való megbékélés, bűnök iránti őszinte vágyakozás és valódi vallomása, szilárd szándék az élet helyesbítésére, az Úr Jézus Krisztusba vetett hit és az irgalmában való remény. Az utóbbi fontosságát láthatja Júdás példája. Megbánta a szörnyű bűnt - az Úr árulását, de kétségbeesetten felakasztotta magát, mert nem volt hit és remény. De Krisztus minden bűnünket magára vette és a kereszthalállal elpusztította őket!

()

Az közösség szentségében ortodox keresztény kenyér és bor borítása alatt részt vesz az Úr Jézus Krisztus testében és vérében, és ezzel titokzatosan egyesül vele, és az örök élet részeseivé válik.

A Szentáldozás szentségét Krisztus hozta létre az utolsó vacsoránál, szenvedései és halála előestéjén: kenyeret vett és megköszönte (Atya Istennek - minden irgalmasságáért), megtörte és odaadta a tanítványoknak, mondván: vegye és megegye, ez a testem, ami elárullak. És elvette a poharat, megköszönte és átadta nekik, mondván: Igyál be tőle, mindnyájan, mert ez az én vér, mert számodra és sokannak öntötték meg a bűnbocsánatot (Máté 26, 26-28; Márk 14, 22-24; Lukács 22) 19-24; Cor., 23-25). Miután létrehozta a közösség szentségét, Jézus Krisztus megparancsolta tanítványainak, hogy mindig végezzék el: „Tegyétek ezt emlékezetemre”.

Nem sokkal ezelőtt, a néppel folytatott beszélgetés során a Megváltó elmondta: „Ha nem eszik az Ember Fiának testét és inni az ő vérét, akkor nem lesz élet bennetek. Aki megeszi a húst és iszik a vért, az örök életet él, és az utolsó napon felneveltem. Húsom valóban étel, és a vér valóban ital. Aki a húsomat járja és ivja a vért, bennem marad, és én benne. ”(János 6: 53-56).

A közösség szentségét a Krisztus Egyházában végzik a század végéig, a liturgiának nevezett isteni szolgálat alatt, amelynek során a kenyér és a bor a Szentlélek hatalma és cselekedete révén áthatolják Krisztus valódi testébe és valódi vérébe. Görögül ezt a szentséget "Eucharisztia" -nak nevezik, ami "hálaadást" jelent. Az első keresztények minden vasárnap kaptak közösséget, de manapság nem mindenki rendelkezik ilyen tisztasággal. A Szent Egyház azonban parancsol, hogy közösséget kapjon gyorsasággal, évente legalább egyszer.

Hogyan készülj fel a Szentáldozásra?

Fel kell készülnünk a szentáldozás szentségére böjttel - ima, böjt, alázat és megtérés útján. Bevallás nélkül senkit sem engedhetnek be az áldozatba, kivéve a halálos veszély eseteit.

Aki a Szentáldozatot méltóságteljesen meg akarja kapni, erre legalább egy hétig fel kell készülnie: készüljön otthon egyre szorgalmasabban és rendszeresen járjon el az egyházban. Mindenesetre a közösség napjának előestéjén esti istentiszteleten kell lennie. Az imát a böjttel - a szegény ételektől való tartózkodással - a hús, a tej, a vaj, a tojás és a mérsékelt ételek és italok kombinálják.

A Szentáldozásra készülõknek be kell merülni a bûnösség tudatosságába, meg kell védeni magukat a haragtól, az elítéléstõl, az obszcén gondolatoktól és a beszélgetésektõl, és meg kell tagadniuk a szórakoztató helyek látogatását. A legjobb idő a szellemi könyvek olvasása. A vallomás elõtt feltétlenül egyeztetni kell mind az elkövetõkkel, mind a sértõkkel, alázatosan kérve mindenki bocsánatot. Azoknak, akik áldozatot akarnak kapni, el kell jutniuk a paphoz, aki vallomást tesz az előadóteremben, amelyen a kereszt és az evangélium fekszik, és őszinte bűnbánatot kell hozni bűneikért anélkül, hogy egyiket elrejtenék. Őszinte bűnbánatot látva, a pap lefejezi az epitrachili végét a vallomás lehajolt fejére, és olvassa el a felmentés imát, megbocsátva bűneit maga Jézus Krisztus nevében. Helyesebb a vallás befejezése este előestéjén, hogy a reggelt az imádság előkészítésére szenteljék a Szentáldozásra. Szélsőséges esetekben reggel is bevallhatja, de az isteni liturgia kezdete előtt.

Bevallás után határozott döntést kell hoznia arról, hogy ne ismételje meg múltbeli bűneit. Jó szokás, hogy vallomás után és a Szentáldozás előtt ne egyen, igyon és dohányozzon. Ez éjfél után feltétlenül tilos. Az ételektől és italoktól való tartózkodást a gyermekeket már korán is meg kell tanítani.

Az "Atyánk" éneklése után megközelíteni kell az oltár lépcsõit, és várni a Szent ajándékok eltávolítását. Ugyanakkor hagyja elõtt azokat a gyermekeket, akik elsõként közösséget kapnak. A Káliához közeledve előzetesen meghajoljon a talajjal, keresztbe hajtsa a karját a mellkasára, és ne keresztelje a Káliát, hogy véletlenül ne nyomja meg. Mondd el a sajátod keresztnév, nyissa ki szélesen a szád, tisztelettel fogadja el Krisztus testét és vérét, és azonnal nyelje le. Miután megkapta a Szent Misztériumot, megkeresztelkedés nélkül megcsókolja a kehely alját, és melegen azonnal megy az asztalhoz, hogy megáldja az áldozatot. A szolgálat végéig ne hagyja el az egyházat, hallgassa meg a hálaadó imákat.

A közösség napján ne köpjön, ne sokat enni, ne igyon bele és általában tisztességesen viselkedjen annak érdekében, hogy "őszintén megfigyelje a Kellemes Krisztusot magadban". Mindez 7 éves kortól kötelező. A Szentáldozás ima elõkészítéséhez van különleges szabály a teljes imakönyvekben. A három kánon esti előestéjén - az Úr Jézus Krisztusnak való bűnbüntetés, a Szent Szent Theotokos, az Őrangyal és az eljövő alvás imádsága -, valamint reggel - reggeli ima, kánon és a Szentáldozásra vonatkozó különleges imák olvasása áll.

Házasság

Van egy olyan szentség, amelyben a menyasszony és a vőlegény közötti kölcsönös hűség ingyenes (a pap és az egyház előtt) ígéretével megáldják a házassági egységüket, Isten kegyelmét pedig kölcsönös segítségért, áldott születésért és gyermekek keresztény neveléséhez kérik.

A házasságot maga Isten hozta létre a paradicsomban. Ádám és Éva teremtése után megáldotta õket és azt mondta: „Légy gyümölcsöző és szaporodj meg, töltsd fel a földet, és alázd le azt” (1 Mózes 1:28). Jézus Krisztus megszentelte a szentséget a Galileai Kana-i házasságon való jelenlétével és megerősítette az isteni szertartását: „Aki kezdetben férfit és nőt teremtett ... azt mondta: tehát egy ember elhagyja apját és anyját, és feleségéhez szorul, és a kettő egy test lesz, így nem lesznek többé kettő, de egy hús. Tehát amit Isten egyesített, az ember ne válasszon szét. ”(Máté 19: 4-6).

"Férjek" - mondja ap. Pál, - Szereted a feleségeidet, ugyanúgy, ahogy Krisztus szerette az egyházat, és adta magát érte ... Feleségek, engedelmeskedj férjednek az Úr iránt, mert a férj a feleség feje, ugyanúgy, mint Krisztus az egyház feje, és a test megváltója ”(Efezus 5 , 22-23, 25). A házasság szentsége nem mindenki számára szükséges, de azok, akik cölibátusak maradnak, kötelesek egy szűz életet élni, amely Krisztus tanítása szerint magasabb, mint a házasság - az egyik legnagyobb cselekedet.

Mit kell még tudniuk az egyházban házasodni vágyóknak?

Hogy a házasság szentségét nem teljesítik böjt közben: Nagy (48 nappal a húsvét előtt), lemerülés (augusztus 14–28.), Rozhdestvensky (november 28– január 7), Petrovsky (a Szentháromság utáni vasárnap, július 12-ig), a karácsonykor (között és a keresztség - január 7-től január 19-ig) és a fényes (húsvéti) héten, valamint kedden, csütörtökön és szombaton, valamint az év néhány más napján.

Ez a házasság nagy szentség, és nem csak egy gyönyörű szertartás, ezért Isten félelmével kell kezelni, hogy ne váltassák szentélyt válással. Mivel az államunkban a polgári házasságot elismerték, miért kívánatos az anyakönyvi hivatal által kiállított házassági bizonyítvány az egyházi szentség teljesítéséhez. A Szentség egyik része a menyasszony és a vőlegény eljegyzése.

A papság szentségében a helyesen megválasztott személy az püspöki ordináció révén (görögül - ordináció) a Szentlélek kegyelmét kapja a Krisztus egyházának megszentelt szolgálatáért.

A papságnak három fok van: diakon, presbiter (pap) és püspök (püspök). Vannak olyan nevek is, amelyek nem új fokozatot, hanem csak a legmagasabb megtiszteltetést jelölik: például egy püspök az érseki, a nagyvárosi és a pátriárka rangjára emelhető, a papot (papot) - a főapoknak, a diakonnak - a protodekonnak.

A felszentelt diakónus megkapja a kegyelmet, hogy a szentségek teljesítésében szolgáljon, egy felszentelt pap - a szentségek végrehajtására, egy felszentelt püspök - nemcsak a szentségek végrehajtására, hanem másokat is kezdeményez a szentségek végrehajtására.

A papság szertartása isteni intézmény. Pál szent apostol tanúsítja, hogy maga az Úr Jézus Krisztus „másokat is lelkének és tanítóknak állított a szent tökéletesítésére a szolgálat munkájához, a Krisztus testének felépítéséhez” (Efezus 4: 1-12). Az apostolok, akik ezt a szentséget végrehajtották, a kezek felhelyezése révén diakonokká, presbiterökké és püspökökké emelkedtek. Az általuk kinevezett püspökök viszont szentelt szent szolgálatra kijelölt embereket. Tehát, mint a gyertyától a gyertyáig tartó tűz, az apostoli időkből egy sor megfelelően elrendelte papság érkezett hozzánk.

Azoknak az embereknek, akik a közelmúltban léptek be az egyházba, egy egész probléma merül fel - mit hívjunk nekik? A diakónus és presbiter fokozatú papokat általában „atyáknak” hívják - név szerint: Sándor atya, Vlagyimir atya - vagy beosztásuk szerint: Protodeacon atya, közgazdász atya (egy kolostorban). Van egy speciális, szeretetteljes cím oroszul is: apa. Ennek megfelelően a házastársat „anyának” is hívják. Szokás, hogy a püspökhez az alábbiak szerint forduljanak: "Vladyka!" vagy „Az Ön kiemelkedése!” A pátriárkának neve „A szentségetek!” Nos, és a papság, az egyházi dolgozók hétköznapi plébánosok? Szokás, hogy így szólítják meg őket: "testvér", "nővére". Ha azonban előtted egy ember sokkal idősebb, mint te, akkor nem lenne bűn mondani neki: „apa” vagy „anya”, ugyanez vonatkozik a szerzetesekre is.

()

Az olaj áldásának szentsége, amelyben, amikor a beteget megszentelt olajjal (olajjal) felkenik, Isten kegyelmére szólítják fel, hogy gyógyítsa meg a testi és mentális betegségektől, és hogy rosszindulatú szándék nélkül megbocsásson neki.

A nemzet áldásának szentségét is unctionnak hívják, mert hét pap gyűlik össze, hogy végrehajtsa, bár szükség esetén egy pap is végrehajthatja. A választás a Szent Apostoloktól származik. Miután megkapta az Úr Jézus Krisztus felhatalmazását minden betegség gyógyítására, olajjal megkenék a betegeket és meggyógyultak ”(Márk 6, 13). Jákób: "Van valaki beteg? Hívja az egyház vénjeit, és imádkozzatok rajta, olajjal felkenvén õt az Úr nevében. És az ima meggyógyítja a betegeket, és az Úr felemeli õt; és ha bűnöket követett el, megbocsátanak neki ”(Jakab 5: 14-15). A csecsemők nem gyűlnek össze, mert tudatosan nem tudnak bűnöket elkövetni.

Korábban az olaj áldását egy beteg ágya mellett végezték, most - gyakrabban - a templomban, sok ember számára egyszerre. Kisméretű, olajos edényt helyezünk egy tálba, amelyben búza (vagy egyéb gabona) van, Isten kegyelmének jeleként, amelyhez az evangélium könyörületes szamaritánus utánozása és a Krisztus által elvesztett vér emlékeztetésekor vörösbort adunk hozzá. Hét gyertyát és hét gyapotpálcát helyezünk az edény körül a búzába. Az összes jelenlévő gyertyát tart a kezében. Különleges ima után hét kiválasztott rész az Apostolok leveleiből és hét evangéliumi beszámoló olvasható. Mindegyikük után, az Úrnak - a lelkünk és a testünk orvosának az imádságának szavalásával - a pap keresztes formában kenjük fel a beteg homlokát, arcát, mellkasát és kezét. A hetedik olvasat után a bejelentett evangéliumot, mint a Megváltó gyógyító keze, a betegek fejére fekteti, és imádkozik Istenhez minden bűnbocsánatért.

A kegyelem mindenesetre az áldott olaj révén működik, de Isten megfigyelése szerint ez a cselekedet nem azonos: néhány teljesen meggyógyult, mások megkönnyebbülést élveznek, harmadikban pedig erõket ébresztnek a betegség önelégült átadására. Az elfelejtett vagy tudattalan bűnbocsánatot az kapja, aki összeszerelt.

Ortodox szentségek
BAN BEN ortodox kereszténység 7 szentség van: keresztelés, kenet, megtérés (vallomás), az Eucharisztia (közösség), kenet (egyesülés), a házasság szentsége és a papság szentsége.

vízkereszt

Ez az első az úrvacsora, ez jelzi a hívõ belépését a kereszténység világába, csatlakozva a Krisztus egyházához. Alapítása az evangéliumok szerint a keresztelővel (a vízbe merítés tisztításával) kezdődött, amelyet a Baptista János végzett. A keresztény keresztelés hagyománya Jézus Krisztus szavaival kezdõdött: "... menj és taníts minden nemzetet, keresztelve õket az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében" (Mt 28:19; Mk 16:16).

kenete

Az ortodox egyház kánonjai szerint közvetlenül a keresztség után egy keresztény megkapja a krisztus szentségét, amelyben a hívõ a test szent részeinek a világ által megszentelésével, a Szentlélek nevében megkenve, a Szentlélek ajándékait kapja, amelyek újjáélednek és erõsödnek a szellemi életben.

Bűnbánat vagy vallomás

Ez a szentség megtisztítja a hívőt a keresztelés után elkövetett bűnektől, és erőt ad a földi keresztény élet kiaknázásának folytatására. A keresztény keresztény keresztény keresztény keresztény, aki papnak vallja bűneit, megbocsátást kap tőle, és maga titokzatosan oldja meg a bűnektől.

Eucharisztia vagy közösség

A fő keresztény szentség. A liturgia utolsó részében a hívõ kenyér és bor leplezése alatt részt vesz (részvétel) Urunk, Jézus Krisztus testének és vérének a bûnök bocsánatáért és az örök életbe. A Szent Ajándékok elfogadásával a keresztény egyesül magával Krisztussal és részt vesz az egyházában.

Áldás vagy szentség szentsége

Az olaj áldása olyan szentség, amelyben, amikor a testet olajjal kenik fel, Isten kegyelmét hívják a betegre, gyógyítva a mentális és testi gyengeségeket. Pontosabban, ezt a szentséget a Jakab apostol levélben tárják fel, ahol az elkövetők szerepelnek: „Van valaki közted beteg, hívja fel az egyház vénjeit, és imádkozzon rajta, olajjal kenje fel az Úr nevében. És a hit ima meggyógyítja a betegeket, és az Úr felemeli; és ha bűnöket követett el, megbocsátanak neki ”(Jakab 5: 14-15).

A házasság szentsége

Egy olyan szentség, amelyben a pap és az egyház, a vőlegény és a menyasszony és a kölcsönös házassági hűség menyasszonyának esküvőjével házassági egységük megáldódik a Krisztus egyházi szellemi egységének képében, és tiszta egyhangúság kegyelmét kérik tőlük a gyermekek áldott születése és keresztény nevelése érdekében.

Papsági szertartás

A papság egy olyan szentség, amelyben a Szentlélek annak a leszármazottja, akit a Szent Atya elrendelése alapján jogosan választanak, és felállítja a szentségek végrehajtására és Krisztus nyájának etetésére. A papság szentségét csak egyházi férfiak felett végzik, az ortodox hívõknél, akik elsõ házasságukban vannak, az egyház felszentelt, vagy akik szerzetesi fogadalmakat tettek, és akiket az egyházi hierarchia három szintjére emeltek: diakon, presbitter és püspök. Ezt a szentséget ordinációnak vagy ordinációnak is nevezik.

Kislányom öt éves korában jött a templomba, és nagyon megijedt az új környezet. Pár évig kellett várnom, hogy a gyermek nyugodtan és kedvesen elmenjen a templomba. Az én hibám volt, mert nem készítettem előre a lányt, és nem magyaráztam meg Isten templomának látogatásának jelentését. Amikor a lánya megszokta és hozzászokott az új környezethez, akkor magabiztosan megkeresztelkedett. Ezután elmagyaráztam neki, hogy mi az ortodox egyház szentsége, és örömmel vette a szentséget és elment az első vallomásra. Ebben a cikkben szeretnék beszélni az egyház hét szentségéről, és arról, hogy milyen szerepet játszanak egy hívõ életében.

Egyes egyházi rítusok olyan szentségek, amelyek az emberi elme számára érthetetlenek. Például a szentség szentsége alatt a kenyér csodálatos módon átalakul Krisztus testévé, a bor pedig vérré. Ennek elfogadása megköveteli azt a hitet, hogy ezek a dolgok lehetségesek és elfogadhatók.

Vegyük részletesen az ortodox egyház 7 szentségét:

• vízkereszt;
• kenet;
• bűnbánat (vallomás);
• úrvacsora;
• kenet;
• esküvő;
• papság.

Ezeket a szentségeket maga az Úr Krisztus határozta meg, és parancsolta tanítványainak, hogy hozzák az embereknek az evangélium isteni igazságának világosságát. A szentségek révén megszerezzük a Szentlélek kegyelmét, irgalmat és üdvösséget. A kegyelem megszerzésével különbözik a szentség az egyházi szertartásoktól és tevékenységektől.

Ha imaszolgáltatás vagy emlékmű-szolgálat során Isten kegyelmére támaszkodunk, és nem biztosak abban, hogy megkapjuk-e a választ. Ezután a szentségek alatt Isten kegyelme állandóan a hívõkön él. Ha a rituális akciók során kifejezzük hitünket és tiszteletünket Isten iránt, akkor a szentség alatt a kegyelem leereszkedik a nyájon.

A közösség a legfontosabb az egyház összes szentsége közül, amikor egy hívõ szellemében egyesül a Megváltó testével és vérével. Őn keresztül kapjuk meg az örök élet örökségét. Az "Eucharisztia" szót görögül fordítva: "hálaadás". Köszönjük Jézusnak a lélek megváltásának ajándékát.

A második legfontosabb a papság szentsége: az egyházi méltósághoz való ordináció és ordináció. A felszentelést egy püspök végzi, a Szentlélek kegyelmével töltött ajándékaként.

A keresztség különösen fontos a szentségekben, amelynek segítségével nő a keresztények száma. Az egyházi szentségek többi része szükséges a keresztény élet és az egyház szentségének feltárásához.

Milyen ajándékokat szerez egy személy a szentség alatt:

• kereszteléskor szellemi ember születik;
• krizmációval az ortodoxok megerősítő kegyelmet kapnak;
• az áldozat spirituális táplálékkal táplálja a hívõket;
• a megtérés megtisztítja a lelket a bűnektől;
• a papság kegyelmet ad arra, hogy a nyáját a hit útjára utasítsa;
• egy esküvő megszenteli a házas életet;
• a nemzetiség megszabadul a fizikai és mentális betegségektől.

A három szentség egyedülálló, azaz csak egyszer történik meg az életben. Ide tartoznak a keresztség, a kenet és a papság. A szentségek többi része megismétlődik, amikor a hívõk részt vesznek. Például a lelkiismeret szentsége évente, a vallomások szentsége pedig minden héten elvégezhető.

vízkereszt

Ezt a szentséget maga az Úr Krisztus rendelte el, amikor személyesen megkereszteltette Jordániában. Feltámadása után a Megváltó parancsolta az apostoloknak, hogy kereszteljék meg az embereket a Szentháromság nevében. A keresztelést csak egyszer hajtják végre, mert lehetetlen kétszer születni egy lelki testben.

Az eredeti bűnt szimbolikusan háromszor vízbe merítéssel mossuk le. A keresztelés után a hívõ egyházzá válik és részt vehet a Szent ajándékokban.

A keresztelés után az ördög hatalma teljesen megsemmisül, most csak egy keresztényt lehet csalódással elcsábítani. Miért keresztelkedik az ortodox egyház olyan csecsemőket, akik nem értik, mi történik velük? Ezért nekik keresztszülõket kaptak, akik az õ keresztapjukért jótállnak, és kötelesek a hit hagyományaiban nevelni. Ha a keresztszülők nem teljesítik kötelességüket, akkor súlyos bűnterhet ró a vállukra.

kenete

Ezen szentség révén a keresztény különleges kegyelmet kap a Szent Szellemtől a hitben való megerősítésért és az igazság útjának követéséért. Ez a Szentlélek pecsétje egy személyen. Az apostolok krónizást végeztek a kezek felrakásával, később ezt a szertartást másképp kezdték elvégezni - szent kenőcsével történő kenés segítségével.

A Miro kifejezetten illatos anyagokkal (40 darab) elkészített olaj, amelyet az apostolok áldottak meg. Később követõik - püspökök - elkezdtek mirhát szentelni. Ma a mirhát egy püspök szentelte fel. A megszentelt kenőcs segítségével felragasztják a Szentlélek pecsétjét. Az első krízis azonnal megtörténik, ha valaki megkeresztelkedik.

Egy vallomásos embernek be kell vallania bűneit, őszintén bűnbánatot kell tartania, és határozott szándékkal kell állítania magát. Jézus Krisztus önkéntesen vette magára az emberiség bűneit, mindannyiunkért szenvedett. Ez egy önkéntes áldozat volt, tehát a kereszténynek fel kell ismernie a Szabadító ajándéka nagyságát, és nem szabad hálátlannak lennie. A bûn elismerése az engesztelõ áldozat elismerése, és a reformra vonatkozó döntés hála a lélek megváltásának ajándékaként.

A szent atyák azt mondják, hogy a bűnbánat a keresztény élet alapja... Az ember természete szerint gyenge és szellemileg gyenge, ezért csak Isten kegyelmére és kegyelmére reméli az üdvösségben. Isten kegyelmét azonban szégyentelen módon nem lehet profánává és bűnré változtatni. Ez a Megváltó iránti hálátlanság kifejezése. A bűn elvonja a hívőt Istentől, és az őszinte bűnbánat és kijavítás közelebb hozza őt. A bűnbánatot könnyek keresztelésének hívják.

A bűnös természet felismerése az embert közelebb hozza Istenhez. Aki nem látja bűneit, lelkileg beteg.

Emlékeztetni kell azonban arra, hogy Isten látja az emberek szívét, ezért a hivatalos megtérésnek nincs hatalma és megbocsátása. Ha valaki a szívében bűnre gondol, hivatalosan megbánva, ez nagy károkat okoz lelkének. Ezt szellemi betegségnek hívják. Az ortodoxoknak fel kell ismerniük bűneiket, határozott szándékukkal kell megszabadulniuk a szenvedélyektől és kérniük az Úr segítségét a helyesbítésben.

Az őszinte bűnbánat felkészít bennünket Az utolsó ítélet ... Aki állandó vallomást tesz és javulni próbál, nem kell félnie Istennek válaszolnia. Nem kell szégyellnie azt a papot, akit bevall, mert ezt Isten maga nevezi ki erre a célra. Félni kell és szégyellni kell a megbánhatatlan bűnt. Ha valaki elfelejtéstől szenved, akkor bűneit papírra írhatja és elolvashatja a papnak. Fontos, hogy ne felejtsünk el semmit.

Első vallomás

Amikor egy gyerek 7 éves lesz, a szülőknek fel kell készülniük az első vallomásra, amelytől függ a keresztény jövőbeli élete. Nem ijesztheti meg a gyermeket Isten büntetésével, meg kell ösztönöznie az Isten iránti szeretetet, és gyakrabban kell beszélnie gondozásáról. A büntetés félelme felnőtt gyermek további megtagadását vonhatja maga után.

Mielőtt bevallná, segíteni kell és jóvá kell hagynia a bűnről való elkötelezettségét, elő kell segíteni a gyermeket a félénkség leküzdésében. Ezért a gyermekeket előre felkészítik az első vallomásra, és nem mutatják be azokat tényekkel. A szülők feladata elmagyarázni a megtérés jelentését és a bűnös cselekedetek veszélyét a lélek számára. A veszélynek nem a végzetesnek kell lennie a gyermek számára, hanem Isten gyászának - szeretõ apanak. Gondoskodnunk kell a gyereknek a pap iránti magabiztos hozzáállásról és a vallomásra, meg kell magyaráznunk a bűnbánat fontosságát mennyei apjával való helyes kapcsolatában.

Az úrvacsora szentsége

Az Eucharisztia az egyik fontos szentség, amikor a hívõ részt vesz a Szent Ajándékokban, és Jézus Krisztussal egységessé válik. A szentség nélkül lehetetlen belépni az örök életbe, és megszerezni a mennyek országának örökségét. Az Eucharisztiát az Úr Krisztus az utolsó vacsorán rendelte el, amikor összetörte a kenyeret és testének nevezte. Miután borot adott az apostoloknak, vérének hívta. Azóta a hívõk isteni szolgálatokon keresztül folyamatosan kapják a Szent ajándékokat.

Hogyan lehet átalakítani a bort vérré, és kenyeret testré? Ez nem magyarázható logikusan, mivel spirituális dolgokról beszélünk. A bor és a kenyér nem változtatja meg fizikai tulajdonságaikat, de szellemi alkotóeleme megváltozik.

Ugyanakkor tudnia kell, hogy az esküvő nem olyan varázslatos szertartás, amely örökre egyesíti a férjét és a feleséget. A házastársaknak isteni életet kell élniük, részt venniük az egyházi életben, és gyermekeiket nevelni ortodox hagyományok... Isten kegyelmét küldi azoknak, akik házasok, de nekik az evangéliumi parancsolatok szerint kell élniük. Sajnos nem minden házaspár érti ezt teljesen, hanem egyszerűen csak csodára vagy varázslatra bíznak.