Az orosz ortodox egyház hozzáállása Rasputinhoz

Az egyház hozzáállása Rasputinhoz

A fővárosban, 1903-ban Rasputint bemutatták az ortodoxia szellemi vezetőjének, a Kronstadt Szent Jánosnak. Az idősebb nagy benyomást tett Fr. János. Beszél és bevallja Gregory-t, mondja: "A fiam, éreztem a jelenlétüket. Van egy igazi hit szikra!" - és hozzáteszi, ahogy a szemtanúk mondta: "Vigyázzon, hogy a neve ne befolyásolja a jövőjét."

Ezt követően Rasputin már nem kételkedik isteni sorsában. A szellemi atyák felajánlják neki, hogy tanulmányozza az akadémián és pap legyen - ő szerényen visszautasítja. Az enyhe alázat elrejti annak a személynek a büszkeségét, aki abszolút szabadnak és nagy célra választottnak tartja magát. Nem lehet közvetítő közte és a Mennyei Atya között.

Az emberek "vándornak", de gyakran "öregnek" hívták. Csodálói között, mint az igaz hit hordozói, a Chrysanthus kazán püspök, a Szentpétervári Akadémia rektorai, Sergius püspök, az Archimandrite Theophanes és még sokan mások voltak.

1908 tavaszán az Archimandrite Theophanes, a császári család vallomása, a cárina utasítása alapján Pokrovskojebe ment, hogy ellenőrizze a pletykákat és megismerje az "Isten emberének" múltját. Feofan két hétig Gregory házában, Pokrovskoye-ban él, meglátogatja Makar elderét Verkhoturye-ben és úgy dönt, hogy Rasputin valóban egy szent. Beszélgetéseik során Gregory elmondja, hogy nem csak az Isten anyját látta, hanem hogy Péter és Pál apostolok hozzámentek, amikor a szántóföldön szántottak. Visszatérése után Theophan összeállítja az utazás részletes beszámolóját, és kijelenti, hogy a hívogató Grigorij Rasputin az Isten választottja, és elküldték, hogy összehangolják a cárt és a csarinát az orosz néppel. A választott maga, lelkesen fogadva a főváros minden arisztokratikus szalonjában, elkezdi nyíltan prédikálni tanítását: Istennek szüksége van a bűnre és annak tudatosítására, csak ez az igazi út Istenhez. Erotikus-vallási mítosz merül fel körülötte.

1910-ben a Teológiai Akadémia rektora, Theophanes püspök nem azonnal, de határozottan arra a következtetésre jutott, hogy Rasputin látens módon eloszlatott életet él. A "legmagasabb személyek" elé állítása, mint amilyen, a "megtérő" az egykori kétes igazlelkű ember ajánlásában, súlyos szégyenteljesítményt szenvedett, és érdemei ellenére, annak ellenére, hogy korábban maga a császárné vallomásként szolgált, nem sokkal ezután költözött, vagy pedig száműzték a Tauride tartományba.

Az 1917-es rendkívüli vizsgálóbizottság előtt Theophanes püspök tanúvallomást tett: „Ő (Grigorij Rasputin) nem volt képmutató és gazember. Isten igazi embere volt, a közönségből származott. De a nagy társadalom befolyása alatt, amely nem értette ezt a hétköznapi embert, borzasztó szellemi katasztrófa történt, és elbukott. "

Amikor Rasputin egy fekete árnyékban állt a trón közelében, egész Oroszország felháborodott. A legmagasabb papság képviselői emelték hangjukat az egyház és az anyaország védelmére Rasputin beavatkozása ellen.

Nincs ok a Szörnyű Iván és Grigorij Rasputin szentekké való kinevezésére. Erről a szentek kanonizálásáról szóló szindális bizottság elnöke, Krutitsky és Kolomna Juvenaly metropolita jelentette be az orosz ortodox egyház püspöki tanácsában hétfőn, Moszkvában, állítja a RIA Novosti.

"Miután alaposan és alaposan megvizsgálta a Szörnyű Iván cár kanonizációjának támogatói által felhozott érveket, a Bizottság arra a következtetésre jutott, hogy nincs oka sem őt dicsőíteni, sem pedig a történelemtudomány hiteles, általánosan elfogadott következtetéseit megcáfolni. Ugyanezt kell mondani a Grigorij Rasputin kanonizációját támogató kampányról is. - mondja Yuvenaly nagyvárosi jelentés. az orosz ortodox egyház püspökeinek tanácsán.

A Szörnyű Iván kanonizációját támogató propagandakampány általános eredményeit értékelve Yuvenaly nagyvárosa megjegyezte, hogy „egyrészt a kanonizálás támogatói nem tudtak egyetlen új forrást bemutatni, amely alapján meg lehet kérdőjelezni a uralkodás általánosságban negatív képének hagyományát, amely a történelemtudományban kialakult. és a Szörnyű Iván személyisége ".

Másodszor, nem jelentek meg olyan tanulmányok, amelyek megcáfolnák a cár ilyen atrocitásait, mint például az oprichnina terror, üldöztetés és gyilkosság több ezer és leggyakrabban ártatlan áldozata, ideértve az utóbb kanonizált papságot, valamint az uralkodásának második felében a bel- és külpolitikára gyakorolt \u200b\u200bpusztító következményeket. ... Yuvenaly nagyvárosi emlékeztetett a többnejűségre is, amelynek következtében életének utolsó tíz éve, Szörnyű Iván "kiszabadult a Krisztus Szent Misztériumainak közösségéből". Ezenkívül nem lehetett megbízható bizonyítékot találni a Szörnyű Iván szentként való tiszteletről az orosz egyházi népben.

Grigorij Rasputint illetően, a Zsindális Bizottság következtetése szerint "a Rasputinnak tulajdonított kevés munka nemcsak a szibériai" idősebb "teológiai tudatlanságát tanúsítja, hanem azt is, hogy betartja a misztikus-karizmatikus értelemben vett szektákban rejlő szellemi érzelmeket." A Rasputin és a Khlyst szekta közvetlen kapcsolatának kérdése szintén nyitott marad.

"Ugyanakkor Grigory Rasputin hipnotikus képességei, amelyeket a kortársak ismételten megfigyeltek, és melyeket életének pétervári időszakának végén professzionális hipnotizőr vezetésével fejlesztett ki, nem Rasputin áldott tehetségéről tanúskodhatnak, hanem az ál-ima és a misztikus szekták misztikus szekták eksztatikus vallásosságának rá gyakorolt \u200b\u200bhatásáról." ...

Megállapította továbbá a "Rasputin erkölcstelenségét", amelyet "korlátozás nélküli részegség és vitatkozás" formájában fejeztek ki, és amelyet számos és rendkívül tekintélyes kortárs képvisel (többek között Elizabeth Feodorovna szerzetes mártír nagyhercegnő, Samarin fõügyész, a Miniszterek Tanácsa elnöke) által ismételten és tagadhatatlanul igazolta.

A Szörnyű Iván és Grigorij Rasputin képeit az 1990-es évek eleje óta történő kanonizálásuk támogatói mutatták be egy speciális "népszerû" vallásosság szimbólumaként, amely ellentétes az egyház "hivatalos vallásosságával". "Ennek a gyengítésnek a kezdeményezői nem tudják észrevenni, hogy az ilyen dicsőítés megvitatása az ortodox hívők körében zavart okozhat (és már okozott) zavart, és a szentek kanonizálásának gondolatához vezet és kísértéshez vezet" - mondta Juvenaly nagyvárosa.

"Közös feladatunk és felelősségünk az, hogy ne engedjük az egyházi hajó megrázását" - sürgette a Szent Szenonodizmus Bizottságának vezetője.

Azt is elmondta, hogy az elmúlt négy évben (a püspökök legutóbbi tanácsa óta) a Pátriárka és a Zsinat döntéseivel 478 askét nevét vették fel Oroszország új mártírok és vallomásai tanácsába. Így eddig 1588 szentet név szerint dicsőítettek az Új Mártírok Tanácsában.

Igor Evsin írója Gregory elder szent mártír tisztelegésérőlés

II. Miklós és Feodorovna Alexandra királyi mártírok mindig Grigorij Rasputint tisztelettel tisztelték. Gregory elder életében még Csarina Alexandra Feodorovna és gyermekei, a hercegnők és a tsarevicsok egy mellkasú kereszttel együtt viseltek a medálokra írt képeket. És amikor Rasputint meggyilkolták, II. Miklós cár, mint egy nagy szentély, magára vette magát mellüregmeggyilkolták Gregory mártírját. Amikor a cárt Tobolszkban börtönbe vették, Rasputin leveleit szentélyként őrizte. A koporsót átadva Derevenko doktornak a jobb biztonság érdekében, hogy titokban vegye ki és elrejtse, a cár-mártír mondta: "Itt van a legértékesebb dolog - Gregory levelei."

Grigorij Rasputin halála után Tsarevics Alexy azt mondta: "Volt egy szent - Grigorij Efimovics, de megölték." "Mártír" - állította Alexandra Feodorovna császárné. Vezetésére, egy hónappal Gregory elder meggyilkolása után, kiadtak egy kis füzetet az "Új mártír" címmel. Ez felvázolta Grigorij Efimovics életrajzát és azt az elképzelést, hogy Isten embere volt, és halálának természete miatt mártírnak kell tekinteni. "

Ez az élet, számos példányban, azonnal elterjedt azon közönség között, akik Rasputint csodásként kezelték. Ezt bizonyítja az a tény, hogy halála megismerése után sok petersburgiak rohantak a Neva folyó jéglyukjába, ahol Gregory elder megfulladt. "A rendőrségi jelentések szerint ott vették vizet, felszentelték a vérével, és szentélyként vitték haza."

Ennek egyik szemtanúja, V. M. Purishkevich azt írta, hogy "egész nők sorai kezdtek pelyhesíteni a Névát, főleg nők, fentről lefelé, kancsókkal és palackokkal a kezükben, hogy Rasputin maradványainak szentelt vizet el tudják készíteni." Amikor Gregory elder eltemették az építés alatt álló Seraphim templom oltárán, az emberek odamentek hozzá és gyűjtöttek hót körülötte.

Rasputin mint szent igaz ember tisztelete fokozódott, miután a koporsót a Rasputin maradványaival 1917 márciusában megnyitották az ideiglenes kormány irányítása alapján. A szemtanúk észrevették, hogy sértetlenek, sőt enyhe aromát bocsátottak ki. Aztán az emberek elkezdtek a koporsóhoz pelyhesülni és darabolni, hogy legalább egy kis részecske legyen az öreg-mártír utolsó menedékéből.

Korunkban Grigorijt Efimovicsot igaz emberként tisztelték a híres Sanaksar-idősebb ember, az örökké emlékezetes sámát apám Jerome (Verendyakin). Áldásával és imáival írtam a "A rágalmazott idősebb" könyvet. Az ezzel kapcsolatos munkát 2001-ben fejezték be. A Theotokos kolostor Sanaksar születésébe érkezéskor Jerome elder elé mutattam a The Slandered Elder könyvet. A szöveg meghallgatása után az idősebb sejtkísérője, Hierodeacon Ambrose (Chernichuk) jelenlétében áldást adott közzétételének, mondván, hogy Rasputin igaz ember, Isten szentje.

Az egyik elsőként a híres pap, lelki író és költő, a 20. század végének figyelemreméltó prédikátora volt, aki nyilvánosan kijelentette az idősebb ember igazságát. Dimitri Dudko. „Rasputin az ortodoxia mellett állt - írta -, maga is mélyen ortodox, és erre hívta fel mindenkit. Különösen megdöbbentő volt az, ahogyan ő lövöldöztek és a vízbe dobtak, az ujjaikat a kereszt jelében hajtva tartották. A kereszt, mint tudod, győzelem a démonok felett. Rasputin személyében az egész orosz embert látom - legyőzték és lelőtték, de akik még haldoklásukkor is megőrizték a hitüket. És ő maga nyer! "

Isten embere, Grigory Rasputin-New széles körű tisztelete azzal indult, hogy felkészültek a királyi család szentekre való dicsőítésére. Sőt, mind az emberek, mind a papság körében. A királyi mártírok felszentelésével foglalkozó bizottság egyik tagja, Georgy atya (Tertõsznikov) Valentin Asmus főpapírnak elmondta, hogy amikor a Bizottság ülésén megvitatják a Rasputint és az ellen felhozott vádakat, a vádak egymás után zuhantak ... És így, végül az egyik bizottsági tag mosolyogva mondta: "És úgy tűnik, hogy már nem a királyi család felszentelésével foglalkozunk, hanem Grigorij Jefimovics felszentelésével foglalkozunk?"

A Szentháromság-Szergeus Lavra Georgy (Tertishnikov) archimandrite gondosan tanulmányozta a Rasputinhoz kapcsolódó anyagokat, mivel engedelmes volt jelentést készíteni arról, hogy Grigorij Efimovics személyisége akadályt jelent-e a cár családjának dicsőítésében. Amikor Juomaly Kolomna fővárosa megismerte ezt a jelentést, George atyának emlékeztette: "Az ön anyagai alapján ítélve Rasputint is meg kell dicsőíteni!"

Sajnos, a Püspökök Tanácsában, 2000-ben, a Rasputin fel nem szenvedett. Sok ember véleménye azonban jobbra változott. Például 2002-ben az Ivanovo és Kineshma egyházmegye korábbi kormányzója, Ambrose érsek (Shchurov) a cár ortodox-hazafias olvasmányain, amelyeket Ivanovóban tartottak május 18-án, azt mondta: “Grigorij Efimovics Rasputint Oroszország sok ellensége támadta meg. A sajtó felvette az emberek iránti vonzódását, igyekezve árnyékot vetni a császárra és augusztusos családjára.

Ki valójában Grigorij Efimovics Rasputin volt? Nem volt rossz ember. Ez paraszt, szorgalmas és nagyon jámbor ember, nagyszerű könyve, aki sokat sétál a szent helyekre. Olyan jámbor ember, mint Grigorij Efimovics, természetesen nem tudott volna mindenféle felháborodást elkövetni, amit neki tulajdonítottak. Volt egy speciális kettő, aki szándékosan botrányt készített, ivott kocsmákat, és erkölcstelen életmódot folytatott. És a sajtó rajzolta. "

2008-ban Jekaterinburg és Verkhoturski érsek a Szojuz TV-csatornán és a Feltámadás rádióállomásán él, válaszolva egy hallgató kérdésére, hogy Grigorij Rasputin miért volt a Szent Királyi Család közelében: „A királyi családot rágalmazták és elítélték, minden vétket vádolva. de most látjuk, hogy ez nem igaz. Talán volt valami hasonló Grigory Rasputinnal, mert a cár családjának, a cárnak nagyon tiszta élete volt, és megértette a helyzetet, az embereket. Nem tudtak ilyen embert közelebb hozni hozzájuk, ahogyan most Grigory Rasputint elképzelik. "

A sajtó Rasputinnal szembeni fellépéseivel és a dokumentumok hamisításával kapcsolatban személyesen kaptam Archimandrite Kirill elder (Pavlov) 2001-ben írt levelét feleségemnek, Irina Jevszinának, válaszolva arra a kérdésre, hogy Kirill atya hogyan kapcsolódik Grigorij Efimovics személyiségéhez. Íme, amit szó szerint szólal meg:

„Tisztelt Irina! Nekem írt levelében egy kérdés található - véleményem a Rasputin G személyiségéről - mondom közvetlenül - most pozitív, korábban minden hazugság és rágalom hatására negatívan gondolkodtam. Miután elolvasta Yakovlev könyvének a Rasputin szabadkőművesek általi gyilkosságáról, rituális gyilkosságról, radikálisan megváltoztattam hozzáállását.

Lavra lakosát, az Akadémia tanárát, Georgy Archimandritet (Tertishnikov), aki a szentek felszentelésével foglalkozik, elküldték a St. a környezetét. Talán Rasputinnak is volt valamiféle gyengesége és gyengesége minden emberben, ám ezeknek nem tulajdoníthatóak. A az utolsó ítélet Isten mindent valódi formájában mutat be. Isten áldjon. SW-től Boltív. Kirill”.

Milyen ragyogóan pontosan tükröződik a látványos idősebb Kirill (Pavlov) szavai Grigory Rasputin szavaival, aki azt mondta: „Miért vádolják - ártatlan, találkozunk Isten tárgyalásánál! Ott a felszólaló nem igazolható, és a föld egész törzse.

Nem tudom, nem értem, nem tudom elképzelni, hogyan lehet igazolni azokat, akik még mindig a mártír Gregory Szent Királyi barátjának teszik rá a rágalmazást.

Korunk közismert vének, az örök emlékezettel rendelkező Nikolai Gurjanov főpolgármester azt mondta: "A szegény Oroszország viseli a bűnbánatot. Fontos, hogy megtisztítsuk a rágalom idősebbének emlékét ... Ez az egész orosz egyház szellemi életéhez szükséges."

És nem kellene-e eleget tennünk egy igaz ember, Isten embere parancsának, akiről Archimandrite Kirill (Pavlov) azt mondta: "Múltunkban Nicholas elder olyan lámpa, mint Sarov Serafim."

Idősebb Nikolai Gurjanov a mártír Grigorij Rasputinról

Nikolai Gurjanov főpapír beszélgetéséből a lelki gyermekekkel.

Nikolai atya 2000. augusztus 6-án megáldotta egy apáca, aki eljött hozzá hozzá: „Mártír Krisztusért és a cárért. Isten embere, Gregory. A Szent Oroszország és áldott ifjúságának imakönyve ”, a következő szavakkal:„ Tartsd meg. Ez egy csodálatos könyv, áldott. " (letöltheti a könyvet http://lib.rus.ec/b/162489/read)

Ez az apáca a pap egyéb szellemi gyermekeinek jelenlétében azt kérdezte:

Mondd el nekem, hogy érzi magát, hogy az Úr hogyan derül ki nektek, hogy valaha dicsõítik Gregory mártírát?

Anya, sokáig dicsõítik - válaszolta Nikolai Gurjanov atya.

Apám, értem ... Fel fogják dicsérni őket itt, Oroszországban, a Püspöki Tanácsban?

Azt hiszem, dicsérték. A királyi mártírok ezt akarják, és az egyházunkban sok szellemi ember ezt akarja. Imádkozzatok, kérdezd az Urat, és mindenki számára nagy öröm lesz - az igazság feltárul. ...

Apám, miért sír a Tsarevics? - kérdezte az apáca, és átadta neki az ikont.

Hogy nem bánod? Milyen panaszokat, sértéseket lát a cár, a csarina és Gregory elder ellen. Alexy úgy ismeri szentségét, mint senki más, mert hányszor igazlelkű Gregory megmentette őt a haláltól, hányszor ... Imádkozni fog, keresztezi és megáldja. Végül is Gregory végrehajtotta ezt a csodát. Gregory elder, Isten kegyelmével, meggyógyult! És ilyen ostobaságot mondnak róla!

Apám, azt mondták, hogy volt egy sugárzás a "Radonezh" -on, a beszélgetést egy olyan pap vezette, aki tiszteli a királyi mártírokat. Amikor pontosan megkérdezték Gregory elder ilyen képességéről - hogy meggyógyítsa az örököst -, azt válaszolta, hogy Rasputin pszichésként kezeli őt ... Atya, mi ez? Újra hazudj?

Ismeri ezt a papot? - kérdezte Nikolai atya.

Nem, csak többször jártam a templomban az ő szolgálatában és olvastam az ő prédikációit ...

Te tőlem, szintén papként, aki szereti a királyi mártírokat, felteszi a kérdést: „Mit csináltak együtt, Gregory elder és Csarina Alexandra együtt ?! Bűn bűn ilyen beszélni Gregory-ról és a császárnőről! Szellemileg érzékeny volt és látta az emberek szívét. Úgy tűnik, hogy ez a pap magasabb és okosabbnak tartja magát, mint a cár és a csarina?

Nem tudom, atyám, csak szörnyű dolgokat mond Grigorij Efimovicsról, nevet a szent életéről: ironikusan azt mondja, hogy Miklós Szent Cár a Jézus imát tanulmányozta Gregory eldertől ...

Milyen bűnös! Ezt mondja a pap ?!

Igen sajnálom ...

Miklós cár a Jézus ima nagy hatalmával bírt, és ez az ima adta szellemi intelligenciáját és isteni bölcsességét, megvilágosította a szívét és útmutatást adott, utasította, mit kell tennie. És Gregory mártír imádsága oly sokszor megmentette a Tsarevicset a haláltól, meggyógyult ... Végül is Gregory Oroszországért imádkozott - és az Úr hallotta őt ...

A beszélgetést félbeszakítottuk. Emlékeztem rá Grigorij Efimovics Rasputinról szóló rágalmazó publikációkról, az őt érintő "oktatási" műsorokról a "Radonezh" -on. Semmi fényes, igaz, csak a visszaélés és az istenkáromlás, a szabadkőműves könyvek újjáélesztése és Gregory elder, gyilkosainak "tanúinak" átmondása. És mindez inspirálja a gyalázatos embereket, és nem engedi számukra, hogy észrevegyék, gondolkodjanak és Isten segítségével megpróbálják megtalálni az igazságot ...

Tehát, atya, meg fogják dicsérni?

És látod, mi van a kezedben?

Gregory mártír ikonja, Tsarevich Alexy ...

Most már dicsőítették ... Nézd, van egy ikonja, egy akatizista van írva, ima. Már imádkozunk hozzá, és sokan imádkoztak és imádkoztak ...

Apa ... a püspökök dühös lesz ránk ezért ...

Miért? - kérdezte. - Te és én nem bántottuk őket, és nem sértjük meg őket.

Az a tény, hogy dicsőítjük Gregory mártírot, tiszteljük a szenteket.

Az a tény, hogy Gregory mártír Szent, Isten igazsága. Nem lehet mérges az igazság miatt, és a püspökök megértik ezt.

Mint tudod, Nikolai Gurjanov atya imáinak során, akárcsak Serafim atya, beszélt a szentekkel. És lelkileg visszanyerte látását, hogy Grigory Rasputin szent mártír, és azt mondta, hogy "erről az Úr és a királyi szentek tájékoztatták". Ezért mondta Nicholas atya: "Gregory mártírot meg kell dicsőíteni" és "minél előbb, annál jobb."

Amikor a Püspökök Tanácsa nem gyülekeztette Rasputint, Fr Nicholas, nagyon feldühödve, intézkedéseket tett, hogy szent mártírként dicsőítse.

Számunkra a Rasputin szentként való tisztelete oka az ő igazlelkű élete, a megtévesztéstől, a mártír halálától és a számos csodától, amelyek mind az életében, mind a halála után történt.

Nicholas atya áldásával megírták Gregory elder életét és egy akatizistát neki. Ezen felül áldotta meg festeni az ikonjait. Ezeket az ikonokat a cellájában tartotta, és fényképeit százszáz szellemi gyermekének adta.

Miklós atya áldott halála után a csodálkozók festették a képet - az egyik kezében a pap keresztet tart, a másikban Gregory mártír kis ikonját. 2002. szeptemberében a kép bőségesen békés volt. Aztán fényképezték ezt a csodát. A béke nagy cseppje jól látható rajta. A mirha-streaming képek fényképeit reprodukáltuk. Egyikük Jekaterinburgban került Elena és Vera Isten rabszolgáira. Nagyon tisztelik Nicholas atyát és Gregory mártírot, és ezért imádkozni kezdtek a rájuk ábrázolt kép elõtt. Eltelt az idő és papír fotó a házukban békés volt.

A "Mártír Krisztusért és az új Gregorij cárért" című dokumentumfilm (Ryzhko Viktor Viktor, 2009) a különféle képeket tartalmazó gazdag mirhafolyamokat rögzíti Gregory elder.

2004-ben, Ivanovo-Voznesenskben, Nikolai atyával, Tsarevics Aleksejével és Gregory elderrel egy ikon negyven éves haldokló férfit gyógyított meg, akinek az orvosok szerint csak néhány órája volt életében.

Így maga az Úr nyilvánvalóan dicsőítette két örömét - elder Nicholas (Gurjanov) és Martyr Grigory Rasputin-New.

Csodálatos megnyilvánulása Isten kedvességének Gregory elder emlékére az, hogy decemberben minden évben, bármilyen időjárástól vagy fagytól függetlenül, fűzfa virágzik Rasputin temetkezési helyén. Ez az idősebb ember megölésének napján történik, és a virágzás csak tizenöt percig tart ...

Az egyház Rasputin iránti hozzáállása negatív. Sok papság Sátán szolgájának hívja őt, aki tevékenységével az Orosz Birodalom összeomlását okozta, és olyan emberek halálát provokálta, akik benne bízik. A szibériai vándor, Gregory az emberi szenvedés allegorikus megszemélyesítéseként jelenik meg: ezen az embertől baljósló démonok léptek be a világba, és sok lelket megöltek.

Az egyház feltételezi, hogy G. Rasputinnal forradalmi őrület, templomok megsemmisítése, szentélyek felszentelése és azoknak a pusztítása történt, akik nem értenek egyet a kormánygal.

Az egyházi vélemény

Hogyan viszonyul az egyház Rasputinhoz?

• Ez az ember abbahagyta az isteni sorsának kételkedését, miután megbeszélést folytatott a Kronstadt Jónnal, aki spirituális vezető ortodox templom század elején. A szent látta G. Rasputinban az igaz hit szikráját, de figyelmeztette őt, hogy ne használja vissza a nevét, és ne vezessen drámai változásokhoz a jövőben.
• A szent atyák felajánlották neki, hogy tanulmányozza a teológiai akadémián, ahol potenciálját a helyes irányba tudja irányítani, ám Gregory szerényen elutasította minden ajánlatát. Az emberek között Rasputint "vándornak" vagy "idős embernek" hívták. A szentpétervári érkezésének első hónapjaiban a püspökök, a főemberek és a teológiai iskolák tanárai kedvezően bántak vele.
• Még élete során ez az "Isten embere" legendává vált Oroszországban, a pletykák árnyékában rejtették valódi ember képét. Sok kutató megpróbálta kitalálni annak a misztikus hatásnak az okait, amelyet Rasputin gyakorolt \u200b\u200ba királyi családra.
• A "vándorlók" iránti érdeklődés az ortodox hitben való szellemi igények keresésével és a vallásossággal kapcsolatos kétségek feltétel nélküli megoldásával ösztönözte. Az emberek abbahagyták az egyház dogmáinak bizalmát, népszerû volt a választ az újonnan érkezett prófétákra keresni, nem pedig azoktól a szent atyáktól, akik megmutatták cselekedeteik és kitaláltságuk igazságát. A 20. század elején kialakult egészségtelen környezetben Rasputin kiválóan érezte magát.
• Benjamin fővárosa szerint korán átvette a menedzser tekintélyét, mert ő maga nem rendelkezik megfelelő vallási vezetéssel. Gregory egy olyan társadalomba ment, ahol az ortodoxia nem támogatta, és a bűnöség uralkodott legfelsõbb módon. A talaj, amelyen ez az ember jött, provokálta benne a veszélyes tendenciák növekedését.
• Feltételezhető, hogy II. Miklós a trón közelében pontosan a szibériai vándor, Gregory szándéka alatt állt, aki képes volt a cárnak átadni a közönség minden problémáját. Nagy plusz az uralkodó számára az volt, hogy az „idősebb” rendkívül különbözött a hagyományos papoktól. II. Miklós még az "idősebb" zaklatott életének tényei ellenére is jobban bízott benne, mint a saját tisztviselőiben.

Rasputin azonban inkább egy vallási szabadúszónak tűnik, aki szereti az ellentmondásokat, nem tartja tiszteletben az egyházi hierarchia hatóságait. Az "idősebb" segített Tsarevics Aleksejnek, és fogadott más betegeket, ám önérdeklődéssel adta vissza őket. Ennek az embernek a természete törekedett a népszerűségre, elégedett volt azzal a lehetőséggel, hogy a figyelem középpontjává váljon. A bűnös hiúság az idő múlásával teljesen elhasználta a Rasputint, a szibériai vándor szavai tele voltak a saját fontosságának megértésével.

1915 óta megfigyelhető Gregory félrevezető beavatkozása a kormányzati ügyekbe. A hatóságok kompromittáltak magukkal, ami a munka megszakításához és a társadalmi alap hirtelen szűkítéséhez vezetett. A trónon volt egy "miniszteri ugrás", ahol az ellentétes meggyőződések tisztviselői megpróbálták megdönteni egymást posztjukról.

Megjegyzés: Maga az egyház Rasputin számára csak áldott energia forrása volt az isteni szolgálatok során.

A szibériai vándorban önellátó sötét energia és szörnyű vágy volt bizonyos célok elpusztítására. Egyéni vallása szexuális vágy és durva materializmus volt, képmutatásként és áthatolhatatlan büszkeségként álcázva.

Egyéb bűnökről:

G. Rasputin rövid életrajza

1869. január 9-én született Tobolsk tartományban, egy edző családjában. Fiatalabb korában gyakran kínozta őt a betegség. Rasputin a vallás útjára fordult, miután zarándoklatot tett az egyik kolostorba. Hamarosan meglátogatta Oroszország, Görögország és Jeruzsálem szent helyeit. Itt könnyen megismerte az egyházi társaság képviselőit.

Grigory Rasputin papokkal

• Szentpéterváron, ahol a "szent bolond" és az "Isten embere" dicsősége megérkezett, Gregory 1903-ban érkezett. A szibériai vándor és a császár első találkozására 1905-ben került sor. A szibériai vándor nagy befolyást kapott a királyi családtól, segítve az örökös, Alekszej hemofília elleni küzdelmet. ...
• 1903 óta a szektarianizmus váda, amelyet "Khlystovism" -nek hívtak, "Isten emberével szemben" készítették. Gregoryt gyanították a hamis tanítás terjesztésében és a megfelelő társadalom kialakításában. Nincs közvetlen bizonyíték. A második eset kilenc évvel később nyílik meg. 1912-ben Rasputin visszatartotta a császárt attól, hogy belépjen a balkáni háborúba, és két évvel később arra kéri a királyt, hogy ne vegyen részt az első világháborúban, mert ez sok bánatot fog okozni a parasztok számára.
• 1914-ben kísérletet tettek a szibériai vándorra, és a gyomorba szúrták. Feltételezhető, hogy a gyilkosságot Iliodor hieromonk-kalandor rendelte el. Rasputin 1916 decemberében elfogadta valódi és erőszakos halálát, testét egy jéglyukban találták meg. A gyilkossággal kapcsolatos információk tele vannak ellentmondásokkal, mivel a fő gyanúsítottak és elkövetők többször megváltoztatták vallomásaikat.
• Isidore püspök, aki jól ismerte az elhunytot, temetkezési szolgálatot végzett az "idősebbnek" Temetni akarták az "idősebb" holttestet szülőfalujukban, de a koporsó szállítása során bekövetkező esetleges nyugtalanságok miatt felhagytak az ötlettel. Grigorij Rasputint eltemették a szarov Serafim templom területén, amely építés alatt állt.

Érdekes! 1990 óta megkísérelik az "idősebb" mártíristát kanonizálni, és radikális ortodox társadalmak vesznek részt ebben a kérdésben. Ezeket az ötleteket II. Aleksyusz zsinat és pátriárka elutasította.

A misztikus hatalom és a gyógyítóképesség ellenére a szibériai vándor többségében charlatán, libertiné lett, és aki a Romanov-dinasztia lerombolta a királyi trónról. Az erről a személyről alkotott vélemények gyökeresen különböznek, és bizonyos információk befolyása alatt alakulnak ki.

Az ortodox egyház szabadúszóként, oroszlánnak tekinti őt, ugyanakkor a szerencsétlennek, aki becsületes szerzetesré vált.

Hieromonk Makariy Markish Grigorij Rasputinról

Az orosz történelemben Rasputin G. E. egyike a leginkább rágalmazott embereknek, akiknek hivatalos életrajzában nincs egyetlen valódi esemény.

Grigorij Efimovics Rasputin (1869. szeptember 22. - 1916. 30-án) Pokrovskoye faluban született, Tyumen régióban. A kilenc született paraszt családban feleségével és húgával maradt, aki később feleségül ment és elment egy másik faluba. A "Rasputin" vezetéknév a "crossroads" szóból származik, ami utak, kereszteződés fejlesztését jelenti.

Istennek a tisztánlátás és a gyógyulás ajándéka gyermekkorban nyilvánult meg. Tudta, hogy melyik falusiak hamarosan meghalnak, ki lopott el. Le tudtam ülni a tűzhely közelében és azt mondani: "Jön hozzánk idegen". És valóban hamarosan kopogtatott. Egy nap az apja azt mondta, hogy a ló nyakát nyújtja. Elment hozzá, imádkozott és azt mondta:" Most jobban fogod érezni magát. "A ló felépült. Azóta olyan lett, mint egy falusi állatorvos. Aztán átadta az embereknek.

Rasputin 18 éves korában az Abalak-kolostor zarándoklatában találkozott jövőbeli feleségével, Dubrovina Paraskeva Fyodorovnával. A házasságban 7 gyermek született, közülük három életben maradt.

A cár Oroszországban sok ember élt ortodox hagyományok Szent Oroszország - elsősorban tavasszal (a nagyböjt alatt) vagy ősszel (a szenvedés után) az emberek sétáltak a szent kolostorokban. A közönség emberek zarándoklatokat végeztek elsősorban gyalog, enni és aludni azokkal a házigazdákkal, akik menedéket tettek nekik, akik szívesen elvégezték ezt az imádatot.

Rasputin ugyanezt tette. A legközelebbi Tyumen és Abalak kolostorokban, a Verkhotursky Szent Miklós kolostorban, Sedmiozerskaya és Optina Pustynias, Pochaev Lavra volt. Ismételten zarándoklaton ment Ukrajnába, Kijevbe Kijev-Pechersk Lavra... Később az új Athos-n volt, Jeruzsálemben. Mindig a haláláig magát a parasztot (vetési és betakarítási munkákkal) nem segítőket bérelt fel.

1904 késő ősszel érkezett Pétervárba, hogy meglátogassa a Szentpétervár Teológiai Akadémia rektorát, Sergiosz püspököt, Stragorodsky-t (leendő pátriárka) ajánlólevél Chrysanth (Shchetkovsky), a kazán egyházmegye vikáriuma, aki bemutatta a szentpétervári társadalom néhány emberének. Rasputin pénzt keresett egy új templom építéséhez Pokrovskoye faluban, végül maga a cár adta a pénzt az építéshez.

Kronstadtban volt Fr. Jánosnak, akit szintén szektárnak, spórolónak és kapzsi embernek hívtak, III. Sándor cárral folytatott kapcsolattartása miatt. A szentséget Fr. kezéből kapta. János. Rasputin lánya, Matryona emlékezete szerint Fr. John elhagyta az oltárot és azt kérdezte: „Ki itt imádkozik ennyire hevesen?”, Felment Rasputinhoz, felemelte térdét, majd meghívta a helyére. A beszélgetés során azt mondta: "Neked lesz a neved" (a "Gregory" név azt jelenti, hogy "ébren").

A magas társadalmi társadalom sok képviselője számára "az örök intrikák és a világi élet gonoszai után", valamint abban a nehéz helyzetben, amikor a magas rangú monarchistákat bombák és lövések robbanása ölték meg, vigasztalásként szolgáltak vele folytatott beszélgetések. A tudósok és papok érdekesnek találták. Noha Gregory írástudatlan, szívéből ismerte a Szentírást és tudta, hogyan kell értelmezni. Alexy (Molchanov) Tobolszk püspöke Rasputint tekintette „ ortodox keresztény", egy nagyon intelligens ember, szellemileg hajlamos, Krisztus igazságát keresi, jó tanácsot adhat azoknak, akiknek szükségük van rá."

Ugyanezt tette Pokrovskoye szülőföldjén. A 90-es évek emlékezetei szerint. a falu idős emberének segített a gyerekeknek az iskolába öltözni, esküvőt megszervezni a fiának, lóhoz jutni és így tovább.

A hemofíliás örökös vérzésének abbahagyása mellett (beleértve akkor is, amikor az örökös Lengyelországban volt, Rasputin Pokrovskoye faluban volt, és táviratot küldött neki), vannak olyan esetek is, amikor Rasputin imáin keresztül az Úr gyógyította meg és enyhítette O. V. Lakhtina szenvedését. (bél neurasthenia), A. Simanovich fia (Witt tánc), A. Vyrubova (csontok összetörése vonatkockában), St. A. P. lánya (leszakította a lábát, amikor az országban a terroristák robbanták fel a bombát).

Rasputin a háború ellenzője, azt mondta, hogy Oroszország számára ez halál volt, de ha harcolnunk kellett, akkor azt győztes végre kellett vinni. Akkor került jóváhagyásra, amikor a cár 1914-ben bevezette a száraz törvényt, és 1915-ben a főparancsnok helyébe lépte. könyv Nikolai Nikolaevich, aki visszavonult a hadseregbe. Az ő tanácsára a háborús években a császárné és idősebb lányai elvégezték a tanfolyamokat és irgalmas nővérekként dolgoztak, míg a fiatalabbok ruházatot katonákra ruházatot készítettek, kötszereket és foszlat készítettek a Tsarskoje Selo kórházban (az egyetlen eset a történelemben).

Megtagadhatja a herceggel vagy gróffal való találkozást, és gyalog gyalog a város szélére járhat, hogy találkozzon egy kézművestel vagy egy egyszerű paraszttal. A hercegek és grófok általában nem adnak meg egy ilyen "független embernek" ezt a függetlenséget. A megsemmisítés epicentruma II. Miklós bácsi palotájából származik. könyv Nikolai Nikolaevich és felesége, Stana Nikolaevna és húga, Militsa.

Ezeken a nővéreken keresztül 1905 októberében Grigory Rasputin először találkozott a királyi párral. Azonban a csarina nővérekkel folytatott veszekedés után, és amikor Nikolai Nikolaevich nem használja Rasputint a cár befolyásolására, ez a család 1907-es kíséretével barátságtalanná vált a királyi család és különösen barátja, Rasputin számára. A világi társadalomból sokan felháborodtak a királyi család iránt, amely közelebb hozta magukhoz az egyszerű parasztot, nem pedig a nemesek és a hírességek közül.

1910-ben a trón és az egész orosz állam aláásása érdekében egyes újságok csatlakoztak Rasputin rágalmazásához, amelyben az emberek annyira hisznek, mint mi a médiában gondolunk. A tartományi újságok gyakran kölcsönzöttek cikkeket nagyvárosi újságokból.

1912-ben Hieromonk Iliodor (Trufanov), aki ismerte Rasputint, lemond Krisztusról (írásbeli lemondást küld a szinódusnak), bocsánatot kér a zsidóktól, és rágalmazó könyvet ír a Rasputinról és a "Szent Ördög" királyi családról, néhány epizódot az imperialis Oroszországban publikáltak. és teljes egészében Oroszországban teszik közzé a februári forradalom után.

1914-ben egy kicsit polgári nő, Khioniya Guseva megpróbálta megölni Rasputint Pokrovskoye faluban (tőrrel szúrja be a gyomorba). Amikor a rendõrség rájön, hogy õ Iliodor-Trufanov követõje, külföldre menekül a felelõsségért. Nálunk ellentétben, Hazánk ellenségei tökéletesen tudják, ki nekik és ki az ellenük, és Iliodor-Trufanov, aki már visszatért a Szovjetunióba, Dzeržinski F. E. ajánlása alapján telepedik le a Csekában különleges ügyekre.

A Rasputin, mint részeg, ostor és elrontott személy képének megteremtésére pártjai dolgoztak. Megtisztelõ újságírókat és írókat meghívtak egy párbeszédre a rajongókkal való párbeszédre, hogy késõbb írhassák és elmondják barátaiknak Rasputin viselkedését (Teffi N.A emlékművei). A kettős létezéséről a Don hadsereg atamanja, D. M. Grabbe gróf is tanúskodott, aki arról beszélt, hogy hamarosan Rasputin gyilkossága után reggelit hívta meg a híres Andronnikov herceg, aki állítólag Rasputinon keresztül ügyeivel foglalkozott.

Az ebédlőbe belépve Grabbe csodálkozva látta Rasputint a következő szobában. Nem messze az asztalnál állt egy ember, aki Rasputinnak nézett ki, mint két csepp víz. Andronnikov kíváncsian nézett a vendégére. Grabbe úgy tett, mintha egyáltalán nem lenne csodálkozva. A férfi állt, állt, elhagyta a szobát és nem jelent meg újra.

V. F. Dzhunkovsky tábornok, a Belügyminisztérium helyettes minisztere és a csendőrtest vezetõje szintén aktív volt ezen a poszton. Parancsnoka alatt 1915-ben elkészített egy ügyet Rasputin szigorú viselkedéséről a moszkvai "Yar" étteremben, anélkül, hogy egy valós személy egyetlen tanúvallomása lett volna, eközben a sajtóban széles körben ismertettek, és Rasputin külső megfigyelésének naplóit, amelyek állítólag az ő életét megvédték a merényletkísérlet után, irodalmi feldolgozásnak vetették alá.

A szentpétervári "Villa Rode" étterem tulajdonosa, A. S. Rode szintén a duplával együtt dolgozott. Az újságokban rendszeresen publikáltak cikkeket Rasputin ezen étteremben folytatott küzdelmeiről.

A bolsevik forradalom után Andronikov herceget és Dzhunkovsky tábornokot elfogadták és dolgoztak a cheka szerveiben, az A.S. Rodet kinevezték a Petrogradi Tudósok Házának igazgatójává.

A császárné és lányai által Rasputinnak küldött hamis levelek a világi szalonokban terjedtek, és beszéltek a tékozló kapcsolatról, amelyet állítólag Rasputin adományozott Iliodor-Trufanovnak, amikor kapcsolatba került vele. A fronton olyan pletykák terjedtek, hogy a Rasputin-szal született császárné Oroszországot adta át Németországnak az állítólagos gyengeséggel a cárral az alkoholszeretet miatt. Rasputint az állami ügyek befolyásolásával, az összes népszerűtlen elbocsátással és kinevezéssel, valamint a hatóságok által a társadalomra nemkívánatos cselekedetekkel befolyásolták. A duma vezetõi, a jövõbeli februári képviselõk felszólaltak és beszédet mondtak a Rasputin ellen.

Egy nő vallomást tett a királyi család vallomásával, az Archimandrite Theophannal (Bystrov), aki elmondta Rasputin vele való nem megfelelő viselkedéséről, és ő, mikor nem ismerte el azt a gondolatot, hogy vallomásban fekszik, és megsértette a vallomás titkát, elmondta a császárnőnek és a megismert hierarchiáknak.

Rasputin a legmagasabb keresztény erényről beszélt - a szerelemről, amely még a keresztények számára sem érthető, nem is beszélve ennek a világnak az embereiről, és kényelmesen testvére vált, mindenki számára érthető "szerelemgé". Hasonlóképpen, az alázatot gondolatlan alátámasztássá alakították.

Meg kell mondani, hogy a királyi családhoz közeli mindazokat, a királyi minisztereket, általában a monarchistákat, megtámadták és nevetségessé tették. Ahogyan ES Botkin cári orvos mondta: "Ha nem Rasputinnak lenne szó, akkor a cár család ellenfelei és a forradalmárok a Vyrubova-val folytatott beszélgetéseikkel teremtették volna őt, ha Vyrubova nem volt, tőlem kívül, bárkit is akar."

Sok ember, beleértve Később azok, akik emigráción hagyták el emlékezeteiket, és nem ismerik személyesen Rasputint, társadalmi véleményükben körbejáró pletykák alapján alakították ki véleményüket róla. Maga a cár többször hallotta a "tények" hallgatólagos ellenőrzését, ám ezeket nem erősítették meg.

Az orosz nép, a királyi család és barátja, Rasputin elleni rágalmazás mellett, nyugodtan elfogadta a februári forradalmat, a cár megdöntését, sőt a királyi család meggyilkolását.

Rasputin azt mondta a családjának, hogy nem él 1917-re, és szörnyű fájdalomban fog meghalni. Mielőtt F. F. Jusupovval a házába ment, megégett minden levelezést, és új inget viselt. Mártírként ölték meg őket: ostorral verték meg, szemmel kopogtak, hajszeleteket húztak, és a bal hypochondrium alá vágtak (Krisztus képében). Aztán egy élő embert dobtak a jéglyukba. a tüdő tele volt vízzel. Mindezt a hivatalos verzióval ellentétben a nyomozás - a kivégzés - amellyel gyilkosnak nyilvánították - beszélték (ám tanúvallomásaik szerint egyértelmû, hogy nem tudták, hogy milyen pólóval rendelkezik Rasputin, azaz nem látták őt anélkül, hogy felsőruházat). Nem messze a jég alatti lyukról. A jobb kéz ujjait, amelyek megszabadultak a kötélről, a kereszt jelére hajtogatták, mint a halál feletti győzelem jelképeit.

Közvetlenül a cár feladása után, A. F. Kerensky végzésével, Rasputin holttestet ástak ki és elégették Petrograd külvárosában, lezárták a gyilkosságával kapcsolatos ügyet, Khionia Guseva elengedték (1919-ben egy tőrrel támadna Tikhon pátriárka életébe is) és a lelki apát letartóztatták. Rasputin körülbelül. Makariy (Polikarpov) Verkhotursky. A Forradalmi Zsinat minden monarchista hierarchiát pihenésre küldött, ideértve a Isidor püspök (Kolokolov), aki a Rasputin temetkezési szolgálatát szolgálta. A bolsevik forradalom után Rasputin lánya, Matryona kivándorolt \u200b\u200ba férjével, a második lánya meghalt a tífuszban, feleségét és fiát speciális telepesekként száműzték, ahol meghaltak. Templom és Rasputin ház a faluban. Pokrovskoe megsemmisült. A királyi család és a Rasputin holttesteinek elégetésének fő oka a gyilkosság módszerének elrejtése (aki ténylegesen lelőtték, nem égették el).

Filmekben, könyvekben egy hatalmas, magas és szörnyű ember külső képének megteremtése. A valóságban Rasputin egészsége rossz volt, fizikailag nem túl erős, rövid (amint az a fotóból kiderül, és a császárné, amint tudod, átlagos magasságú volt).

Minden film, minden külföldi és hazai irodalom (a könyvek kivételével: IV. Evsin "A rágalmazott idősebb", TL Mironova "A hazugság alatt", OA Platonov "Az élet a cárért" és a dokumentumfilm " Mártír Krisztusért és az új Gergely cárért ", rendezte V. Ryzhko, valamint Schema-apáca Nicholas (Groyan) és V. L. Smirnov azonos nevû könyve" Ismeretlen Rasputinról "), a csarina barátja A. A. Vyrubova, maga Rasputin hamis naplói és emlékezetei lánya, Matryona, állítólag titkárnője, A.S. Simanovich, éttermek, alkoholos és dohánytermékek nevei - mindegyik Rasputin megcáfolására irányul, amelynek 3 célja van:

1) lejáratása monarchiák... Imperializmusnak, cárizmusnak, a cár rezsimnek nevezve azt mondják nekünk, hogy maga a cár feleségével és barátjával, Rasputinnal az autokrácia, a forradalmak és az ezt követő bajok bukását okozta Oroszországban.

2) Az ortodox hit diskreditálása - "A királyi család és a Rasputin ortodoxok voltak, és mit csináltak."

3) Az orosz nép diskreditálása... Mivel A Rasputin a köznép képviselője, ennek a népnek az elképzelése, mint minden rossz és tisztátalan forrása, nem pedig az isteni élet és a királyhoz való hűség forrása.

A Rasputin feketézését folyamatosan végzik (új könyveket és filmeket jelentenek meg) annak érdekében, hogy elősegítsék az állandó elutasítást és ezért ne térjenek vissza keresztény államiságukba - ortodoxia, monarchia, nemzetiség - az orosz emberek minden generációjában (és az egész világon).

A csarista Oroszországban a hanyatlás ellen egy világi társadalom állt, amely a cár és az emberek között állt. Megvette a közönséget, akinek rovására élt, a monarchia akadályának tekintette a nyugati modell mentén történő haladást, és az ortodoxia iránti és gúnyos hozzáállása a jó forma jele (sokan okkultizmusban foglalkoztak). Utolsó levelében Rasputin azt mondta, hogy 25 év alatt Oroszországban nem lesznek nemesek.

Sokan utalnak a szentelt negatív hozzáállásra Rasputin iránt, ám senki véleményük későbbi megváltozásáról senki sem beszél. A bolsevik forradalom után Hermogen püspök (Dolganov) (akinek cellájának kísérõje Iliodor-Trufanov) levelet küldött a Tobolszki királyi családnak, amelyben elnézést kért kijelentései miatt, és Rasputin követelményeként szolgált, amelyért a folyóba fulladt. Túra a falu felé. Pokrovsky. Elizaveta Fedorovna, a királynő húga elküldte az újonnan megjelenő ikon kis példányát a jekaterinburgi királyi családnak Isten Anyja "Szuverén" és egy megbocsátási levél azok elítéléséért, hisznek Rasputin elleni rágalmazásban.

Az igazság egy, és Istennél van. Az Úr nem ad ajándékokat a bűnös hétköznapi embereknek, nem is beszélve a bűnösökről. És a hétköznapi emberek képei nem a mirhát, hanem csak az igazokat áramolják, és ebben a jelenségben sem vannak kivételek (mivel a Rasputin ikonja, amelyet a Tobolszk ortodox keresztények festettek, akik nem várták fel a kanonizációját) folyik a mirhaval. Ha elolvassa Rasputin "Egy tapasztalt vándor élete" és "Gondolataim és gondolataim" műveit, akkor láthatja magának, hogy ő mélyen vallásos ortodox keresztény.

Az Úr mindenkit kér, hogy tartsa be az „Ne ítélje meg” parancsát, különösen az elítélt ártatlansága esetén. Egy személy bűntudata nagyobb a nyilvános nyilatkozatok és mások ennek a bűnnek való elcsábítása esetén.

Azok az emberek, akik úgy gondolják, hogy Rasputin boszorkánysággal állította le az örökös vérét, a Szent Szellemet káromkodta, mert nem ért egyet az ortodox egyház azon döntésével, hogy a királyi családot felszentelték. Mivel az ortodox egyház kánonjai szerint a mágusokhoz való fellebbezést valószínűleg ki kell vonni az egyházi közösségből, és még inkább nem a kanonizációba. És amint tudod, a Szentlélek elleni káromkodást sem ebben, sem a következő évszázadban nem bocsátják meg.