Jézus Krisztus feltámadása. húsvéti
Krisztus feltámadása - 1) a lélek átadása a testével, amely a halálát követő harmadik napot követi (emberi természet); Krisztus győzelme a halál felett; olyan esemény, amely az egyik fő igazság tartalmát (); Mind a négy evangélista (), (), (), (); (), (), (), (), (), (); 2) A keresztény ünnepek ünnepe, az első keresztény ünnep (említett).
Jézus Krisztus teste meghal, és a lélek a pokolba esik. De Jézus Krisztus teste és lelke csatlakozik Isten Igéjével, a második ISLEAS-vel. Van egy lelke és teste egyedülálló emberi természet. De ő egyedülálló és Isten maga, a triiposztázisos istenség nem rezidens életében lakik. Nincs emberi személye, mert az isteni isteni szó arca. Ezért a lélek és a Krisztus teste nem lehet elválasztani. Újra kapcsolódnak a felemelkedő emberben. - Meghal, hogy életet adjon, megsemmisíti a halálát. Temetett, de újra lázadók. A pokolba esik, de onnan visszavonul a lélek - mondja St. . Az SV szó szerint. Amikor az emberi természet a megtestesült Istenben a lélek és a test szétválasztására támaszkodott, mivel a lélek és a test nem rezidens alkotója, ismét "szétválasztva, elválaszthatatlan egységbe került."
A halál nem erős a megtestesítő Isten felett: "A halál nem volt képes megtartani" (). Sv. Ő maga festette a halálát, hogy megtartsa magát. "Nem hagytam el sokáig, egy elkötelezett állapotban, de csak megmutattam neki, hogy halott a haláltól neki, azonnal feltámadtam a napot a harmadik napon, tétovázva és aláírva és jele a győzelem a halál felett, Vagyis a nonszenszet a testben tárolja, és nem vesz részt a szenvedésben, - tanítja a St. . - Lehet, hogy és a halál pillanatában felállítja a testet, és újra megmutatja. "A titokzatos" Thirtune Halál "Az Úr használhatatlan teste átalakul a dicsőség testébe, az erő és a fény tanítása" - mondja. "És az Úr felemelkedik a halottakból, mivel a vőlegény a koporsóból származik ... ezt az Isten hatalma elkövetik, az Isten ereje az utolsó napon és az univerzális feltámadásra kerül sor. És a feltámadásban van egy kiviteli alak, mint az élet természetének jelensége. "
Krisztus feltámadása törli a halál meggyőződését. Most az emberek csak egy ideig halnak meg, a test halálozásának köszönhetően; Mint a magok, a földre zuhant, nem haladunk meg, de vasárnap vetettük - mert a halált elszabadul a megmentő kegyelmével "(St.). St. Most lehetetlen azt mondani, hogy meg kell halnunk a szó pontos értelemben. "A halál ereje és a halál hitelessége az, hogy az elhunytnak már nem volt lehetősége, hogy visszatérjen az élethez ... Ha a halál utáni életre fog jönni, és továbbá jobb élni, akkor ez már nem halált , de feltételezés "(St. John Zlatoust). "És mind a halál kezdete, amely az egyikben keletkezett, az egész emberi nemzetségben, és a vasárnap kezdete egyetlen, az egész emberiségre vonatkozik ..." - Tanítja a St. . Krisztus feltámadásában minden emberiség feltámad, minden emberi természet az illékonyságban tanul.
A halálát követő harmadik napon vasárnap, kora reggel, amikor még mindig sötét volt, és a harcosok a posztjukban voltak a lezárt koporsóból, az Úr a halottakból emelkedett. A feltámadás titka, valamint az inkarnáció titka, érthetetlen. A gyenge emberi elmével megértjük ezt az eseményt, hogy az Istenség lelke feltámadása idején visszatért a testéhez, miért jött a test életre és átalakult, megvetős és inspirált. Ezt követően a feltámadt Krisztus elhagyta a barlangot, és nem dömpingelt a kőből, és megsértette a magas papokat. A harcosok nem látták, mi történt a barlangban, és Krisztus feltámadása után az üres koporsó továbbra is figyelte. Hamarosan a földrengés akkor fordult elő, amikor az Úr angyala, az égboltból leereszkedett, a koporsó ajtajából leesett, és ült rá. A megjelenése olyan volt, mint a villám, és a ruhája Bela volt, mint a hó. Warriors, megijedt az angyal, érezte.
Sem a mironok felesége, sem a Krisztus tanítványai nem tudtak semmit, ami történt. Mivel Krisztus temetkezése gyorsan elkötelezte magát, akkor a Myrova felesége a húsvéti ünnepek után egyetértett, vagyis vasárnap vagyunk, hogy menjünk a koporsóba, és befejezzük a Megváltó füstölő kenőcs testének kenését. A római őr a koporsóhoz csatlakozik, és nem tudták a mellékelt nyomtatásról. Amikor elkezdett megjelenni, Maria Magdaline, Maria Iakovleva, Salomia és néhány más kegyes nő elment egy koporsónak egy diszjunktival. Elmegy a temetkezési helyre, azon tűnődtek: - Ki fog leesni a kőből a koporsóból? - Mert, mint egy evangélista magyarázza, a kő nagy volt (). Az első a Maria Magdalene koporsójához jött. Látva, hogy a koporsó üres, visszatért Péter és János tanítványaihoz, és tájékoztatta őket a tanár testének eltűnéséről. Egy kicsit később jött a koporsóba és más agyakba. Látták a koporsóban egy fiatalember, aki a jobb oldalon fehér ruhában öltözött. A titokzatos fiatalember azt mondta nekik: "Ne félj, mert tudom, hogy a keresztre feszített Jézust keresi. Feltámadt. Menj és mondd el neki a tanítványokat, hogy látják őt Galileában "(). Izgatott váratlan hírek, sietettek a diákokba.
Eközben az apostolok Péter és János, miután hallotta Mary, hogy mi történt, futva a barlangba: De, a megállapítás csak a pellet és a táblák, ami a Jézus feje, hazatért zavarodottság. Ezután Maria Magdalene visszatért Krisztus temetkezési helyéhez, és sírni kezdett. Ebben az időben látta a két angyal koporsóját fehér ruhákban, amelyek ültek - az egyik fejezet, a másik a lábakon, ahol Jézus teste feküdt. Angyalok megkérdezték őt: "Miért sírsz?" (). Miután válaszoltak nekik, Maria visszafordult, és látta Jézus Krisztust, de nem ismerte fel. Gondolkodó, hogy ez egy kertész, megkérdezte: "Úr.! Ha elítélted (Jézus Krisztus), akkor mondd meg, hol tedd, és elviszem. Aztán az Úr elmondta neki: "Maria"! (). Hallgatta a hangot, és megfordul neki, felismerte Krisztust, és felkiáltott: "Tanár!" Rohant a lábához. De az Úr nem engedte meg, hogy megérintse őt, de elrendelte, hogy menjen a tanítványokba, és elmondja a feltámadás csodájáról.
Ugyanaz a reggeli, a harcosok a főpapokhoz jöttek, és tájékoztatták őket az angyal jelenségéről és az elhagyatott koporsóról. Ez a hír nagyon izgatott volt a zsidó főnökök: zavaró premonícióik teljesültek. Most először gondoskodniuk kellett, hogy az emberek nem hisznek Krisztus feltámadásában. Begyűjtötték a Tanácsot, hogy sok pénzt adtak a harcosoknak, elrendelték, hogy elterjesszék a pletykát, mintha Jézus diákjai éjszaka, miközben a harcosok aludtak, ellopták a testét. A harcosok mindent megtettek, és így a pletyka a megmentő testének lopásáról sokáig tartotta az embereket.
Egy héttel később az Úr megjelent az apostoloknak, beleértve az AP-t is. Félelem, amely hiányzott a Megváltó első jelenségében. Ahhoz, hogy eloszlassa a foma kétségeit a feltámadásával kapcsolatban, az Úr megengedte őt, hogy megérintse a sebeit, és aki azt hitte, hogy Thomas elaludt a lábához, felkiáltva: - Az én uram és az enyém! (). A következő evangélisták a feltámadás után negyvennapi időszak alatt szűkítve az Úr többször az apostolok, beszélt velük, és megadta nekik az utolsó utasításokat. Röviddel a felemelkedése előtt az Úr több mint ötszáz hívővel jelent meg.
Fortieth nap után feltámadását követően az Úr az apostolok jelenlétében emelkedett a mennybe, és azóta "az ünnepén" az apja. Az apostolok, amelyeket a Megváltó feltámadása és dicsőséges felemelkedése rámutatott, visszatért Jeruzsálembe, várva a Szentlélek leereszkedését, ahogy az Úr megígérte őket.
Kapcsolat az Ószövetség és az Újszövetség Húsvét között
Mint tudjuk, az Ószövetségi idő a zsidó nép előkészítése volt a Messiás eljöveteléhez. Emiatt néhány esemény a zsidó nép életében, és különösen a próféták előrejelzésére, Jézus Krisztus eljöveteléhez és az Újszövetségi Times kialakulásához tartozott. Ószövetségi törvény, St. AP. Paul volt "Krisztus kereskedője" és "A jövőbeli előnyök árnyéka" (; ).
A zsidó nép történelmének legjelentősebb eseménye az egyiptomi rabszolgaság mentessége a Próféta Mózes alatt, Félezer évig R. XP-re. A Húsvét nemzeti zsidó ünnepén nyomték, amelyben egyiptomi felszabadulással kapcsolatos egyéb eseményeket megjegyezték: az egyiptomi elsőszülött angyalának veresége és a zsidó kegyelme, a húsvéti bárányok, (Ennélfogva a "húsvét" szó - "menjen múlt"); Az átmenet csodája a Vörös-tengeren és az egyiptomi csapatok zsidóinak halálának halála; Ezután - a zsidó népnek a Sinai-hegységről szóló törvényt kapja, és szövetséget hoz létre Istennel, miután a zsidó nép elkezdte, hogy az Isten népének tekintsék. Azóta a zsidók, a húsvét ünneplésével és az őseik szokásait követve, az imádság és a szimbolikus rítusok a húsvéti bárányba esett.
Az Úr Jézus Krisztus halálának és feltámadásának jelentős véletlen egybeesése az Ószövetség Húsvéti nyaralásával, meg kell látni Isten utasításait a két esemény közötti mély belső kapcsolaton, amely alaposan írja St. AP. Pál az üzenetében a zsidóknak. Itt hasonlítható össze mindkét húsvét párhuzamos eseményein.
| Ószövetség Húsvét | Újszövetség Húsvét |
| A szeplőtelen húsvéti bárány jelzálogja és a zsidó elsőszülöttének megváltása (). Csodálatos átmenet a zsidók a Vörös-tengeren, és megszabadulni az egyiptomi rabszolgaságtól (). Sinai jogszabályok az Egyiptom eredményének 50. napján és az Unió (Testamentum) megkötése Istennel (). Egy csodálatosan küldött az Isten Manna (). 40 éves vándorlások a sivatagban és különböző tesztek, amelyek megerősítették a zsidó embereket az Istenben való hitben. A réz kígyó öntése, azzal nézve, hogy a zsidók megmentették a mérgező kígyók () harapását. A zsidók belépése az atyáik által ígért földön (). | Az Isten bárányának keresztjének keresztre feszítése, amelynek a vérét az elsőszülött az elsőszülött megmentette - keresztények (). Baptizmus a vízben, és megszabaduljon az ördög hatalmából (a 6. és 7. fejezet rómaiakhoz is nézd meg a levelét). A Szent Szellem származása az apostolok a húsvét utáni 50. napon és az Újszövetség () létrehozása. Bébi kenyér és vér és vért Krisztus a liturgián (ch.). Életvizsgálatok, hogy minden keresztény átadnia kell. Megszabadulni a lelki zmia megsértésétől - a kereszt hatalma (). Az új ég és az új föld ígérete, amelyen az igazság él (). |
A húsvéti események leképezésétől látjuk, hogy az Ószövetségi Húsvét eseményei az Újszövetség prototípusaként szolgáltak, és nagy lelki változást jelentettek be, amelyet az emberi életben a Messiás feltámadása után kell előfordulni. Ezért az Apostolok, az új Testament Húsvét ünneplésével érveltek: "Húsvétunk, Krisztus, elszámolva nekünk" ().
A Krisztus feltámadásáról szóló próféciák
Sok Ószövetségi próféciát tanúsítanak a Messiás feltámadásáról. Ezek közül meg kell említeni azokat, amelyek azt jósolták, hogy a Messiás nemcsak ember lesz, hanem IstenÉs ezért halhatatlan lesz az isteni természetében. Lásd például: a második, 44. és 109. ,,,,, A Messiás feltámadásáról közvetetten tanúskodnak arról, hogy a próféciák beszélnek róla Örök királyság, például :,,, iz., - mert az örök lelki királyság magában foglalja a halhatatlan királyt.
A Krisztus feltámadásának közvetlen előrejelzései között a legtisztább a próféciához Isaiah.a könyv teljes 53rd fejezetét tartja. Az Isaiah próféta, aki több mint 700 évvel élt R. XP előtt, leírva Krisztus szenvedését olyan részletekkel, mintha a kereszt lábánál állt volna, véget ér a következő szavakkal:
"Ők kinevezték egy koporsót a gazemberekkel, de a gazdagok temették el, mert nem tett bűnt, és nem volt hazugság a szájában. De az Úr örömmel ütötte meg, és elárulta neki, hogy kínozzák; Amikor a lélek egy csendet áldozatot hoz, ő Fűrészelt az utódok tartós és az Úr akarata sikeresen tartsa kezelni. A lelke featjára elégedetten fog kinézni; A tudás révén ő, az igazlelkű, az enyém szolgája, igaz, és bűneik szenvednek. ebből kifolyólag Adok neki egy részt a nagyszerű, és erősen megosztja a termelést " ().
Ennek a próféciának végső szavai közvetlenül azt javasolják, hogy a Messiás a szenvedés és a halál megmentése után újjáéledjen, és az Atya dicsőíti az Istent. A királyt Krisztus feltámadásával is megjósolták David A 15. Zsoltárban, amelyben Dávid Krisztus arcáról szól: - Mindig láttam az Úr előtt, mert nyaralás alatt áll (jobb kéz) nekem; Nem fog rázni. Mert a szív örült az enyémnek és a nyelvemnek rendezett; Még a testem is helyreállt egy reményben (remény), mert nem hagyja el a lelkemet a pokolban, és nem adja meg a szentet, hogy látja a vízelvezetést, megmondja nekem az életmód: az öröm teljességét az arcod előtt, Bliss a kezedben (, Lásd még ; ).
Így a próféták az embereikben a hit megalapozása a Messiás eljövetelében és feltámadásában. Ezért az apostolok ilyen sikerrel terjedtek el a zsidó emberek között a Risen Krisztusban, a zsidó nép vallási vezetői ellenére.
Spirituális gyümölcsök
Krisztus feltámadása
A szellemi feltámadás ebben az életben a fizikai feltámadás alapja lesz, amely a Mindenható Isten erejével fog bekövetkezni a világ létezésének utolsó napján. Aztán az összes halott lelkei visszatérnek a testükben, és minden ember életre fog jönni, függetlenül attól, hogy hol és hogyan halt meg. De az a fajta feltámadás megjeleníti a belső állapotukat: Néhányan fényesnek és örömtelinek tűnnek, mások szörnyűek, mint a gyaloglás halottak. Az Úr megjósolta az univerzális feltámadásról ilyen szavakban: ott jön az idő, amikor a koporsók mindenki hallja a hangot (hang) Isten fia; És megy főzött jó az élet feltámadására, de aki gonoszságot tett - az elítélés feltámadására " ().
Ugyanakkor a halottak elkövetkező univerzális feltámadása megkülönböztetni kell a halottak ideiglenes feltámadásától, akik az Úr és a diákjai az evangélium és az Apostolok cselekményeinek könyve szerint elkötelezték magukat. Például: Jair leányának feltámadása, a naine özvegy és a Lazarus fia, négy nap alatt fekszik a koporsóban és mások. Ideiglenes ébredés volt a halálból, így egy bizonyos idő után újra feltámadt, mint minden ember. De a halottak univerzális feltámadása örökkévaló feltámadás lesz, amelyben az emberek lelkei örökre kapcsolódnak a nem világos testükhöz. Az általános feltámadással az igazak lázadnak, spiritualizáltak és halhatatlanok. Az első feltámadt ilyen frissített és spirituális testület az Úr Jézus Krisztus, akit az apostol hívja "A halottak elsőszülöttje" (). "Ezután (általános feltámadással) az igazak elérik a nap, az apám királyságában ().
A keresztény húsvét ünnepe olyan örömmel találkozik az ortodox keresztényekkel, mert a húsvéti napokban több, mint az év egy másik időpontjában, úgy érzi, hogy a Krisztus feltámadásának újjáéledési ereje, - a hatalom, amely csökkentette a sötétség erejét, felszabadította a lelkeket A pokol, kinyitotta az ajtókat a mennybe, megnyerte a kötvények halálát, öntött életet és fényt a hívők lelkében. Csodálatos, hogy a húsvéti öröm ilyenekre vonatkozik nagyszámú Az emberek - nem csak a mély hívőkön, hanem a hőfalon és az Istentől távol vannak. Húsvét, az egész világ, és úgy tűnik, hogy lelkes természet örül az élet győzelmében.
Húsvéti imádat
Nincs imádat könnyebb és örömteli, mint az ortodox húsvét. A húsvéti szolgálat a templom körüli felvonulással kezdődik, gyertyákkal az összegyűjtött és az éneklés kezében: "A tiéd feltámadása, Krisztus a zsák, az angyalok énekelnek a mennyben: és mi vagyunk a Slaviti alapján a földre." Ez a torlódás egy kora reggelen egy Miron felvonulást hasonlít a Megváltó koporsójára, hogy indukálja a Precho-t. A templom körül sétálva a felvonulás megáll a kapu fő ajtók előtt, és a pap megkezdi a maine méhét: "A szentség dicsősége, egyirányú, életviteli és elválaszthatatlan trinity ...", mint egy angyal , Ki vitatkozik a Krisztus feltámadásáról, háromszor, más paprátorokkal együtt, a gazdálkodó húsvétával együtt: "Krisztus feltámadt a halottakból, a halál halálának és a hasának a hasainak hasa." A papok énekelése felveszi a kórust. Aztán az idősebb pap a zsoltár prófétai versei vezette: "Isten feltámadja őt, és a áhítók emelkednek." Az egyes versek éneklésének végső szavai örömteli: "Krisztus felemelkedik." A papok megismétlődnek a Tropar kezdetét: "Krisztus feltámadt a halottakból, a halálból, a halálból", és Singel véget vet neki: "És a Belly-t a Tombecre vetette." A templom ajtaja ebben az időben nyitva van, mindenki része a templomnak, és a nagy tárgy kezdődik, (rövid petíciók az éneklés "Úr, Pomemui énekel", majd a húsvéti kanon ünnepélyes éneke: "feltámadás napja", A Canon énekelésével a Canon éneklése során a tisztviselők egy teljes napot kapnak a templomban, és üdvözöljük a Mantis-t a szavakkal: "Krisztus felemelkedik!" Melyek a hangosan válaszolva: "Valójában feltámadt!" A méh vége, a Zlatoust Szent János inspirált prédikációja, amely szavakkal kezdődik: "Ha (akár), aki kegyelmes."
A hagyományos órák nem olvashatók, a húsvéti himnuszok éneke váltja fel. A liturgiát azonnal elvégzik a lehető legnagyobb. A hétköznapi zsoltár helyett speciális antfokok vannak: rövid imák versekkel; A "Szent Isten" helyett "Elitsa Krisztusban keresztelkedett". Az evangélium az Isten Istenének Fia született születésével olvasható, és Jézus Krisztus Istene, Isten szavai (), melyet dicsőséges feltámasztott. Amikor néhány pap szolgál, az evangélium olvasható különböző nyelvek Jelölje azt, hogy Krisztus feltámadása az apostolok különböző nemzeteket prédikáltak anyanyelvükben. Ahelyett, hogy "méltó ott", a következő mélysugárzó lesz (orosz fordításban):
- Angel felkiáltott a kegyes: tiszta szűz, örülj! És azt mondom, újra: Örülj! A fia a halál után a koporsóból kiabált a koporsóból, és feltámadt a halottak: az emberek szórakoznak! "
"Magnify, dicsőít, új Jeruzsálem (templom), mert rajtad múlik, az Úr hírneve: Cement most és szórakozik Sion! Te, tiszta, örülsz a születés feltámadásáról.
A Camvon imádság szerint az Artos megszenteltsége elkötelezett - Krisztus feltámadást ábrázoló különleges kenyér. Az egyik későbbi istentiszteleti szolgáltatás, az Artos töredezett és tétovázott a hívők, memóriájában az Apostols Luke és Cleop (a kenyér törekvése után kiderült). Szent első napján A Húsvét megszentelt tojás, sajt és olaj, valamint a hívők által beszélnek sütemények. A St. napján Húsvéti hívők köszöntik egymást a testvéri robbantással a szavakkal: "Krisztus felemelkedik" (Krisztus) és cserélje festett tojást, amelyek a feltámadás szimbólumként szolgálnak. A húsvéti hét minden napján a királyi kapuk a jeleként nyitva maradnak, hogy Krisztus feltámadása minden ember nyitva áll az éghez. A St. Húsvét a St. Szentháromság esti ünnepe előtt (50 napig) föld íjak ne tedd.
Húsvéti kanon orosz fordításban
Dal 1.
Irmos: Feltámadási nap. Felvilágosít, emberek! Húsvéti! Lord Húsvét! A haláltól az életig és a Földről az égen, Krisztus vezetett minket, és győztes dalt énekelt.
Tisztítsa meg az érzéseket, és nézze meg Krisztus ragyog a feltámadás elérhetetlen fényét, és "örülj" egyértelműen hallott róla, győztes dal.
A mennyei méltó és szórakozik, a Föld örül. Igen ünnepli az egész világot látható és láthatatlan; Krisztusnak lázadt - a szórakoztató örökkévaló.
Song 3rd
Irmos: Jöjjön, új lényeket fogunk inni, nem pedig a gyümölcsözhetetlenül csodálatosan öntözött kőből, hanem a nonszensz forrásából - Krisztus koporsója, amelyen állítólag ().
Most minden tele volt fény - ég, föld és (helyek) az alvilág; Igen, az egész Teremtő ünnepli Krisztus felkelés, amelyre állítunk.
Tegnap temették el veled, Krisztus, ma lázadok veled restunday; Tegnap aláírtam veled, magam, én magam, dicsőít engem veled, Megváltó, a királyságában ().
Dal 4.
Irmos: Miután az Avvakum Istentől kezdve, velünk leszel az isteni őrségen, és megmutatja nekünk egy könnyűvérű angyalot, amely egyértelműen felkiáltott: most megmenti a világot, mert Krisztus az omnipotenseként emelkedik (;).
Húsvétunk - Krisztus megjelent a férfias, mint a (Son) kitett szűz méh; A LAMB nevű bárány, mint az élelmiszerben javasolt, tisztességtelen, mivel csúszásmentes, és igazi istenként tökéletes ().
A crighted a korona általunk - Christ, mint egy éves Bárány önként mindenkit tisztító Easter, és újra elöntötte a koporsót, a szép nap az igazság.
BOGOTETS DAVID örült egy előformázó bárkával; Mi, az Isten szent emberei, látva az előcsatlakozás végrehajtását, hagyjuk szentelni; Mert Krisztus az OmniPotens ().
Dal 5.
Irmos: Rebel mély reggel, és ahelyett, hogy a világ, hogy a dal a Vladyka és usurime Krisztus - a nap az igazság, az összes életét oktatása.
Látva az óriási kegyelem, Krisztus, a tartalom a pokoli kabátok, boldogan sietett a fény, dicsőítő örök Húsvét.
A Krisztus felé vezető lámpákba megyünk, a koporsóból, mint egy vőlegény, és örömmel ünnepli a rangokat (angyalok) ünnepli az Isten Húsvét fizetését.
Dal 6.
Irmos: Ön leereszkedett, Krisztus, az alvilágban a Föld helye, és a foglyokat tartalmazó örök gyűrűket és a harmadik napon, mint a Kínából származó ionot, elhagyta a koporsót ().
Anélkül, hogy csillapítaná a szűz (méh) a születésedben, Krisztus, Krisztus, a koporsóból, miközben megtartotta az egész nyomtatásokat, és a paradicsom ajtaját elutasítják.
Megváltóim, élni és, mint Isten, egy impulzus áldozat! Mi önként hoztunk magam az Atyához, te, rezél a koporsóból, feltámadt, és az Ádám Rodonarchistája.
Song 7.
Irmos: A kemencékből származó kiáramlások, akiket személyesen tettek, olyan szenvednek, mint egy halandó, és szenvedése halandóvá teszi a halhatatlanság szépségét, egyetlen apát, áldott és üdvözölte.
Bogomuda felesége, miután sietett az illatos mesterekkel; De akiket, mint a halott, keresték a könnyek, azok meghajoltak az öröm, mint az élő Isten, és a diákok, Krisztus, jelentették be a titokzatos Húsvét.
Ünnepeljük a gyilkos halál, a pusztítás a pokol, az elején egy másik, az örök életet és örömet a tettes e az Egyesült istene apák, áldott és kijelentve ().
Az igazság, a szent és méltó a megtakarítási és könnyű éjszakai ünneplésnek, a vasárnapi relaxációs napjának bemutatója, amely az örökkévaló fény a húsban a koporsó minden izgalmához.
8. dal
Irmos: Ez a kiemelkedő és szent nap, az egyetlen, a király és az Úr szombaton nyaralás ünnepek és ünnepek ünnepek; Ezen a napon áldja meg Krisztust örökre.
Jöjjön, a feltámadás dicsőséges napján, aki bízta meg az új szőlő magzatot, az isteni szórakozást, Krisztus királyságait, énekelte őt Istennek, örökké.
Bizonyíték a szemedre, Sion-ra, és nézd meg magad körül: Itt van üveged, mint a nyugati, az északi, a tenger és a kelet - gyermekei, akik örökké áldják meg Krisztust.
Mindenható apja, és a szó, és a szellem - a teremtmény három arc, a legmagasabb és isteni! Megtekintünk benned, és mindenkor megáldunk.
Négy nap
Irmos: Felvilágosít, felvilágosít, új Jeruzsálem; Az Úr dicsőségére felment az Ön számára; Most és szórakozzon Sion-ra. Ön, tiszta (a szűz), örülsz a születés megszületésének felkelésről! ().
Ó, milyen isten, kedvesen és örömteli a szó, Krisztus! Megígérted, hogy a század haláláig tart. A remény ezen támogatása, mi, hűséges, örülünk ().
A húsvétról, nagy és szent, Krisztusról! Ó, bölcsesség, Isten szava és hatalma! Elismert, hogy tökéletesen csatlakozott hozzánk a királyság végtelen napján ().
Jegyzetek
1 . A Holt Krisztus feltámadásának csodáról a termékeny tűzre tanúskodik, amely évente ki van kapcsolva (világít) a Krisztus feltámadásának Jeruzsálemi templomában, a Megváltó temetkezési helyére és feltámadására épült. A tűz megjelenése megmagyarázhatatlan. A megjelenésen a termékeny tűz nem ég, és lángja az arc által vezethető. Csak egy idő után a tűz megszerzi a normál hőmérsékletét. Az ortodox Jeruzsálem Patriarch (vagy annak helyettese), miután termékeny tüzet kapott, megvilágítja a gyertyákat, amelyek azonnal elosztják a templomban összegyűjtött számos bogooletet. A csodálatos tűz hatalmas benyomást kelt a templomban lévő összes jelenlén, és örömet okoz. Gyakran előfordul, hogy a termékeny tűz csak ortodoxra és mindig az ortodox húsvétra kerül. Más vallási emberek képviselői, akik szintén szolgálnak ebben a templomban, a termékeny tűz nem érkezik meg.
2. A zsidó húsvét a Nisan holdhónapjának 14. napján ünneplik. Ez a nap mindig tavasszal esik, a teliholdon. A keresztény húsvét szorosan kapcsolódik a zsidó húsvéthoz. Az első univerzális székesegyház a 325. évben Naquetben gyűlt össze, úgy döntött, hogy a tavaszi equinox időszak alatt vasárnap ünnepli a keresztény húsvétot, és szükségszerűen a zsidó húsvét után. A székesegyház és a csillagászati \u200b\u200bszámítások jóváhagyásával az Alexandrian tudósok kifejlesztették az ortodox húsvét napjának kiszámítására minden évben. Tehát "Húsvét" jelent meg - a húsvéti napok asztala sok éven át. A húsvéti napi váltakozást 532 évenként megismételjük (indikáció). A húsvét szerint a legkorábbi ortodox húsvét március 22-én esik a régi stílusban (április 4. új stílusban), és a leginkább - április 25-én a régi. Stílus (május 8. új stílusban). A húsvét mozgásával az Úr Jeruzsálemben (Húsvét előtti héten), az Úr felemelkedése (a húsvét utáni 40. napon) és a Szentháromság (a húsvét utáni 50. napon) mozog. Húsvét szerint 1992-ben a Húsvét április 26-án lesz; 1993-ban - április 18.; 1994-ben - május 1; 1995-ben - április 23.; 1996-ban - április 14. (számok új stílusban vannak megadva).
3. Jézus Krisztus feltámadása az angyalok tanúskodtak :, Apostolok:,; Ellenségeit:; És leginkább az elkövetett leginkább csodák, és továbbra is elkötelezték magukat a Jézus Krisztus Urainak nevét.
A fény Krisztus feltámadásának ünnepe, a Húsvét, az ortodox keresztények és a legnagyobb ortodox nyaralás. A kedvezményezettek fontossága, hogy Krisztus, Húsvét, a Grigory Teologian, - "ünnepek ünnepei és ünnepek ünneplése alapján kaptuk. Annyira átadja az ünnepeket, még Krisztus és Krisztus tiszteletére is elvégezte, hogy a Sun jobb legyen a csillagoknál. "
A Húsvét nem csak egy nyaralás. Krisztus feltámadása a kereszténység lényegeEz a keresztény hit alapja és korona. Ez az első és legnagyobb igazság, hogy az apostolok elkezdtek gőzölni az apostolokat - Isten maga lett ember, meghalt nekünk, és feltámadt, a halál erejétől és a bűn erejétől. " Ha Krisztus nem emelkedett, akkor a prédikáció hiábavaló, hiába és hit "Pál apostol fellebbez a keresztényekre.
Mit ünnepeljünk a húsvétban?
A "húsvét" szó (heb. Peschi) a zsidóból származik " promóció, szabadítás».
Zsidók, ünnepli Ószövetség Húsvét, emlékszem az őseik felszabadítására az egyiptomi rabszolgaságból. Az elmúlt tíz kivégzés előestéjén - az egyiptomi - az elsőszülött vereségét - Isten parancsolta a zsidókat, hogy a bárányokat, a húsát és az ajtó jambs-ot égesse el (ISX.12: 22-23). A 15 éves éjszakán Isten, aki az egyiptomi elsőszülött halálát sújtotta az egész Királyságban, "a zsidók házai, és megmentették őket. Az első emberek megsemmisítése arra kényszerítette a fáraó Ramses-t, hogy felszabadítsa a zsidókat az ígért földre (Palesztinába) a Mózes vezetésével (1570 - R. X.).
Keresztények ugyanaz, ünnepli Húsvéti újszövetségA szabadulás diadalja Krisztus minden emberiség rabszolgaság az ördögbe, és ad nekünk életet és örök boldogságot. Mivel a megváltásunkat a mi keresztapja elkövetik, így az örök életünk kap minket.
Krisztus feltámadása egy győzelem, amit nekünk adott. A halál véglegesen eltörlik; Most a halál, amit békés alvást hívunk. És ha meghal, akkor hagy a mélységbe a kétségbeesés és a goddiness, hanem Istennek, aki szeret minket, hogy ő a saját egyszülött, az egyetlen szeretett úgy, hogy hiszünk az Ő szeretetét!
A halál megijeszt minket! Egy személy úgy tűnik, hogy egy fekete áthatolhatatlan függöny az elhagyásával, nincs lényeges és vége. És nincs halál - mögötte - a feltámadás fénye. És Krisztus megmutatta és bizonyította nekünk.
A Krisztus feltámadása a húsvétnak nem véletlenszerűen nevezhető. A zsidók Húsvét kapcsolódik az egyiptomi rabszolgaságból származó kiszabadulás emlékére. Egyiptom exodus előestéjén minden zsidó családnak fel kell áldoznia a bárány Istenét a megkönnyebbülésre. Az Úr Jézus Krisztus áldozati lambin lett, amely az egész emberi faj bűneit indította el. Új húsvéti, húsvéti szent és megtakarítás lett az egész világért, és nem egy ember vagy egy ember közösségét.
Húsvéti ünnepi történelem
A húsvéti ünnep már telepítve van az apostoli templomban, és azokban a napokban ünnepelnek. Az ősi templom a húsvét nevében csatlakozott a két héthez: a feltámadás napja és az azt követő utána. A nyaralás azonos részének megnevezéséhez speciális neveket használtunk: Húsvét kereszt, vagy húsvéti szenvedés, valamint húsvét vasárnap, azaz. Húsvéti feltámadás. A Nicene-katedrális (325) után ezeket a neveket meg kell adni és bevezetni egy új nevet - Szenvedélyes és Könnyű szomorúság , és maga a feltámadás napja neve húsvéti.
Az első évszázadokban a húsvéti kereszténység nem mindenütt ünnepelte egyszerre. Keleten a Multiaziary templomok, úgy ünnepelte a 14. nap Niszán (Martha), bármilyen nap a hét nem accountever ezt a számot. És a nyugati templom, figyelembe véve, hogy a zsidókkal való húsvét megünneplésére, a tavaszi telihold utáni első vasárnapi napon készült. Az egyházak közötti e kérdés megteremtésére irányuló kísérletet St. Policarda, Smirnsky püspök, a II. Század közepén, de nem sikerült. Az ökumenikus katedrális (325) két különböző vámhatóság létezett (325), amelyen a Húsvét (Alexandria egyházának szabályainak megfelelően) megünnepelték az első feltámadás mindenütt a húsvéti telihold után, március között 22 és 25 a keresztény húsvétot mindig a zsidó után ünnepelték.
A római templom 1054-ben elválasztott az ortodox templomtól. Azok az idők óta sok változást tettek. Az egyikük az úgynevezett "új naptár" bevezetése volt. A római templom mögötti protestánsok voltak. Ennek köszönhetően a zsidó húsvét a húsvét után következik, ami az Univerzális székesegyház I határozata megsértése.
Most a húsvéti nap kiszámításához különleges naptárakat használnak - húsvéti. A komplex számítási rendszer a hold és a napsütéses naptárakon alapul.
Ugyanakkor a húsvét dátuma 35 napon belül mozog, március 22-től (április 4) április 25-ig (május 8.), A továbbiakban: „Húsvét korlátozza”, és esik valamelyik vasárnap napok ebben az időszakban, minden attól függ, a tavaszi napéjegyenlőség.
Ünnepi ikonográfia
A pénteken és vasárnapra feszült, szombaton Krisztus pedig pokolba kerül (EF.4: 8-9, 2: 31), hogy az embereket innen hozzák, hogy felszabadítsák a foglyokat. Nem véletlen, hogy Krisztus feltámadásának kanonikus ikonja a "tisztességes a pokol".
Természetesen vannak a feltámadás ikonjai, amelyek a Krisztus jelenségét ábrázolják a mironosoknak és a diákoknak. Azonban a valódi értelemben vett ikon a feltámadás egy olyan kép, a halál a halál, amikor a Krisztus lelke, csatlakozik az Isteni, leszállt a pokolba, és felszabadította lelkét mindazoknak, akik várták a Megváltót. A pokol felbontása és a halál megölése a nyaralás legmélyebb értelme.
A bizánci ikonográfiának megfelelően a ragasztó ragasztót a Föld hibaként ábrázolják. Krisztus, Mandorla Halo, a jobb láb megszakad, és összetöri a pokolot. A katasztrófa, a vérnyomás megértése törött kapuk, nyitott és törött zárak. Központi összetételi adatok - Jézus Krisztus, Ádám és Éva, a pokolból származik.
Az első dolog, ami a süllyedés ikonjába rohant, az, ami a pokolban van ... szentek. Nimbachban élő emberek Krisztus körül, aki a pokolba került, és remélhetőleg rám néz.
Krisztus eljövetele előtt, mielőtt csatlakozott Istenhez és az emberhez, a mennyország királyságának útja zárva volt számunkra. Az első emberek bukása az univerzum szerkezetében, volt egy lépés, amely újjászületett az emberek és az Isten életvezető kapcsolata. Még az igazság halála sem volt csatlakozott Istenhez.
Az a feltétel, amelyben a halottak lelkét az ősi európai nyelven címkézett a "Sheol" szóban - az elképzelhetetlen, szürkület és anélkül, hogy nem látható (munka. 10: 21-22).
És eljött az idő, amikor a remények megtévesztették, még mindig indokoltak voltak, amikor Isaiah prófécia teljesült: "Az országban túlélve a halál fénye eléri" (9: 2). A pokol megtévesztette: úgy gondolta, hogy törvényes tisztelettel - egy férfi, a halandó apa halálos fia, felkészült arra, hogy találkozzon a Názáreti Carpenterrel, Jézussal, aki megígérte az embereket egy új királyságnak A sötétség királysága - de a pokol hirtelen felfedezi, hogy benne, hogy nem csak egy embert, hanem Isten. A halál lakóhelye az életbe lépett, a sötétség középpontjában - a fény apja.
"Krisztus fénye megvilágítja mindenkit." Talán ez volt az, amit egy ősi ikon festő akart mondani, elhelyezte a feltámadás ikonját az emberek között, akik nemcsak a himbami, hanem nélkülük.
Az ikonok előtérben látjuk Ádámot és Éva. Ezek azok az elsőek, akik megfosztották magukat Isten formájából, de tovább várták a megújulását is.
Ádám keze, amelyre Krisztus birtokolja őt, véletlenül megkeresett: nincs ereje az erő, Isten segítség nélkül, menekülni az Isten-népesség és halál mélységéből. - Szegény vagyok ember! Ki fog megmenteni ebből a halálból? (Róma. 7.24). De a másik kezét határozottan kiterjeszti Krisztusra: Isten nem tudja megmenteni az embert az ember nélkül. A kegyelem nem megerőszakol.
Krisztus másik oldalán - Éva. A kezét kiterjesztik a közeljövőre.
Krisztus feltámadása az emberek üdvösségéhez kapcsolódik. Egy személy megmentése - bűnbánatával és frissítésével. Így megtalálható az ember és az Isten "erőfeszítése" feltámadásában. Tehát az ember sorsát megoldják.
Templomi szokások
Ennek az üdülésnek az istentiszteleti szolgálat a nagyság és a rendkívüli ünnepség. Nagy szerepet játszik az imádatban, ami kegyes tüzet játszik. Ő szimbolizálja Isten fényét, oktatja az összes nemzetet a feltámadás után Krisztus után. Pontosan Nagy szombat, a fény alatt Krisztus vasárnap Jeruzsálemben a Szent koporsóban a Szent Tűz kijön. Ez az explicit csoda sok évszázadon keresztül megismétlődik, mély ókorral, és a Megváltó ígéretének megóvása, a tanulói után a feltámadás után: "és a CE, az Ön veled, a század kondenzjával . " Az ortodox egyházakban, a húsvéti szolgálat kezdete előtt a hívők várják a vidám tüzet a vidám templomból. Jeruzsálemből származó tűz megérkezése után a papok ünnepélyesen elterjedtek a templomokban. A hívők azonnal elhelyezhetik gyertyákat tőle.
Közvetlenül húsvét előtt az ortodox összegyűlik a templomban, ahonnan a felvonulás a nyaralás elefánt hangos énekével kezdődik. Éjfélkor a felvonulás megközelíti a templom ajtaját, és megkezdődik a húsvét reggeli imádata.
Húsvéton a Royal Gates nyitva van, és nyitva marad a fényes héten, mint jele, hogy most Krisztus feltámadása nyitva áll a mennyek királyságának minden kapujához.
Különleges húsvéti kötelességek közé tartozik az áldás Artyos. - Nagy prosphora, a kereszt keresztezésével vagy feltámadásával. Húsvét Arthos az Úr Jézus Krisztus szimbóluma. A tanítványok felé fordulva azt mondta: "AZ Yesbe Life Bread" (János 6: 48-51).
Az Artos történelmi eredete ilyen. Az Úr Jézus Krisztus a feltámadás után az apostolokba jutott a csapdájuk során. A középső hely nem volt elfoglalva, az asztal közepén feküdt a kenyeret, amelynek célja neki, így az apostolok kifejezték hitüket Jézus Krisztus állandó jelenlétében. Fokozatosan egy hagyomány megjelent a vasárnapi ünnepen, hogy a templomban kenyeret hagyjon (görögben "Artos" -nak nevezték). Egy különleges asztalon maradt, ahogy az apostolok tették. A fényes, a Sedmians Art-t a templom körüli folyamatok során alkalmazzák, szombaton, az áldás után, egy hívő hallható. Artos előkészítése, az egyház Imites az apostolokat. Arthos mindig az élesztő tésztából készül. Ez nem zsidó sótalanítás, amelyben semmi sem él. Ez egy kenyér, amelyben a szünet lélegzik, az élet, amely örökké tarthat. Artos a legsürgetőbb kenyér - a Megváltó Krisztusának szimbóluma, akinek van élete!
Mivel a család egy kis templom, az egyéni fokozatosan megjelent, hogy saját Arthos. Így artos, át az ünnepi asztalra, lett kulich (görögül. kollerion - kerek kenyér). Az általa bevitt szó európai nyelven: kulich (AP.), Koulitch (FR.). És ha az Artosban nincs semmi felesleges, és nem aromás anyag, akkor a húsvéti tortában, éppen ellenkezőleg, mind a sofners, mind az édesség és a mazsola és a diófélék vannak. Megfelelően főzött orosz torta nem íze hetekben; Ő egy aromate, jóképű, nehéz és állhat, nem pedig elrontás, mindegyike negyven napos húsvét. Az Artos ezen módosítása szintén szimbolikus alapon van. A húsvéti torta az ünnepi asztalon szimbolizálja Isten jelenlétét a világban és az emberi életben. Édességesség, snob, a húsvéti rohanás szépsége, így kifejezi az Urat minden emberi lényét, könyörülését, kegyelmét, az emberi természet egyetemeinek leküzdését.
A húsvéti asztal másik jellemzője - húsvét- Az ígért föld szimbóluma, ahol "méz és malko" áramlik. Ez a húsvéti szórakozás, a paradicsomi élet édességei, az örökkévaló örökkévalóság, amely az apokalipszis próféciáján, "az új ég és az új föld". A "gorka", az a forma, amelyben a húsvét halmozott, a Mennyei Sion szimbóluma, az új Jeruzsálem - egy olyan város, amelyben nincs templom, de "az Úr Istennek egy tengerésze - a temploma és a bárány. "
Az ókori időkből a kegyes szokás az ortodox egyházban tartják, hogy a húsvéti tojásokat a nyaraláshoz adják. Ez a szokás a Szent Equal-Apostols Mary Magdalene-tól származott, amikor ő, miután elérte a Római prédikációt, bemutatta a római császár Tiberius csirke tojást a "Krisztus Risen" szavakkal! A császár azt mutatja, hogy kétség merül fel, hogy valaki felemelkedhet, mint egy fehér tojás nem válik piros. Ebben az időben egy csoda történt: a fehér tojást pirosra festették. Ezt követően a keresztények megtudták ezt a szimbólumot, és elkezdték festeni a húsvéti tojásokat. Egy új élet születik a tojásból. A héj egy koporsót ábrázol, és a piros szín egyidejűleg azt jelzi, hogy a Jézus Krisztus vérét az emberek és a Megváltó királyi méltósága (keleten az ókorban, a vörös színben királyi). Oroszországban a húsvéti tojások "Krisztus" - különböző végek felbomlása, valamint az emberek háromszor az arcán.
A húsvéti ünnep után egy szilárd húsvéti szedmian követi. A poszt szerdán és pénteken törlésre kerül: "Mindenki számára engedély".
Elején húsvéti éjszaka És a következő 40 nap (az Úr felemelkedése előtt) szokásosan üdvözöljük egymást a szavakkal: "Krisztus feltamadt! Tényleg felemelkedik!
Az éves húsvét mellett a húsvét is van - az úgynevezett kis húsvéti, Relaxed nap feltámadás.
A Svetlana Finogenova és a Sergey Shalasak között
Mit jelent a Húsvét keresztapja jelentése?
Emlékezzünk arra, hogy mi történik a templomban, amikor a húsvét reggeli szolgál.
Először is, a szolgáltatás, a túlélésnek nevezik. Búcsúzunk a temett Krisztusnak, mi a teste fölött sírunk. Ezután az ikont az elköltött megmentővel (vállalati) az oltárba szállítják. Ezt követően a csendet kis idő alatt telepítik a templomban. Mi vagyunk, mintha Jeruzsálemben 2 ezer évvel ezelőtt. Ott jött az éjszaka. Sötét és a templomban. Minden könnyű visszafizetés, és csak a lámpák és gyertyák villognak az ikonoktól és az emberek kezében. De az oltárból származik: "A te feltámadása, Krisztus Spac, az Angeli énekel az égen, és a földön a Slaviti szívében vagyunk." Először énekli a papságot, az első alkalommal felveszi a dalt, és végül az egész embereket. A templomban villog. A carista kapuk tele vannak, és a fehér edényekben lévő clérmen jön ki az oltárból. A felvonulás megkezdődik. Ez nem feltámadás, ez előfeltétel, remény a feltámadásra. Ez a myrrheus útja a koporsónak, ahol megolvasztják a halottakat, és csökkentik az észlelésének testét. Előtt a lámpa, a kereszt, Chorugvi, azaz az egyházi bannerek, a győzelem szimbóluma a halál és az ördög felett. Minden ember énekel húsvéti verset: "A feltámadásod, de ..."
A templom körül sétálva a felvonulás előtt megáll zárt ajtók a templomban. A templom szimbolizálja Krisztus koporáját, így zárva van, a felvonulás - a Mironos felvonulása. A pap fáj: "A szent, ismerő, életviteli és elválaszthatatlan Szentháromság dicsősége mindig most és a szemhéjak ..." A templom kinyílik, könnyű lesz, nagy öröm nyitott egy embert: Risen Lord. A felvonulás szerepel a templomban, és énekli az ünnep ünnepét: "Krisztus feltámadt a halottaktól, a halálból, a halálból, és azt hiszem, a hasa halálát. És itt kezdődik a kegyelem és az öröm ünnepe! Halál! Hol van a csípése? pokol! Hol van a győzelem?(OS. 13, 14).
Krisztus feltamadt. Mit érez?
Nem tudjuk, mi történt Krisztus feltámadásának idején, nem tudjuk elképzelni, hogy milyen fizikai, kémiai vagy egyéb folyamatok történtek az Úr Jézus Krisztus testében, de a tény továbbra is fennáll: a halott test feltámadt!
Ha az egyház úgy véli, hogy mindannyian egyszerre, a második dicsőséges Krisztus jön, akkor ez azt jelenti, hogy valami hasonló a Krisztus feltámadásához hasonlóan. A legtöbb ember számára a többségi testületek léteznek, ma különleges, eltávolító tapasztalat lesz. Látni fogjuk, milyen hirtelen, az Isten kreatív cselekedete, új testületeket szerezünk ... Egy másik vállalkozás a halottak feltámadása Azok, akiknek testületei nem nyugágyak, nem oldottak fel a természetben lévő anyagok ciklusába: Valaki halt meg a közelmúltban, akinek teste mumifikált. Megérteni fogod, hogy mi történt? Mi fogja túlélni a lelkünket, amikor látja, hogyan, származik, és nem kellemes a megjelenésű test, az Isten ereje a fényes és szellemi erejét fogja tenni? ..
AP. Paul, amely tükrözi, hogy Krisztus esetében hogyan történhetne meg, azt mondja, hogy valami ilyesmi történik a maggal, a földre vetve. Seed, gabona csendes és eltűnik, és valami új történik tőle. És amikor csak megy, akkor nem látod a jövő testét, hanem egy meztelen gabonát, ami történt, búza vagy más, ami; De Isten ad neki a testet, ahogy akarja, és minden magja a testét (1 Cor. 15, 37-38).
Hol van Krisztus feltámadásáról?
Mind a négy evangélist jelentenek nekünk: Mark, Matthew, Luka és John. Jelentéseik részletesen különböznek, de az evangélisták, amelyek érdekesek, nem próbálják mesterségesen mesterségesen vezetni a hozzájárulásért és az egységességért. Mert bizonyíték van a különböző szemtanúk tapasztalatairól.
Tudod, ahogy megtörtént: egyedülálló élményt tapasztaltunk, majd elmondjuk róla. És mellette, az a férfi, aki állt, vetés volt, de egy kicsit másképp. Nem vitatkozunk vele, de megvédjük tapasztalatait, mert számunkra értékes, garantálhatjuk az életet, mi volt így. Az evangélikusok jelentették nekünk a feltámadás tanúinak tapasztalatát, és beszélnek, hogy hallották, hogy látták a szemüket, amelyet figyelembe vettek, és mit érintik a kezüket.
Hogyan történt Jézus Krisztus feltámadása?
Először, a Godrifer halála, mi válaszolt az apostolok szívében mély fájdalom. Ez, amelyre mindannyian - mind a családok, mind a rokonok ... - És Krisztusért mentek, az egész hitük és Nadezhda összeomlott, amikor a tanáruk felemelkedett a keresztbe, Názáreti Jézushoz. A katonák és a tömeg nevetnek, a ruháit egymás között osztják. Fájdalmasan meghal, elhagyva egy kábítószert, amely felejthetetlen és unalmas fájdalmat okoz (lásd Mk. 15, 22-32).
A meleg éjszaka Palesztinába esett. Az emberek mázkodnak, hogy végrehajtsák, siessenek otthon, a húsvéti asztalra.
Ne aludj tanítványokat. Ebben a két éjszakánál aludtak - péntektől szombatig és szombattól vasárnapig? Mit gondolnak? Hogyan mentél az apostolokhoz és közel Jézushoz Szombathoz?
Jézus halála megteremtette az összes álmaikat, reményeit. Soha mégsem, hogy a tanáruk azt mondta, hogy a tanáruk azt mondta, soha ne hallotta, hogy az ember soha nem hallotta, hogy Isten volt az ő szerető apja, senki sem mondta, hogy a bűnösök (Mytar, Bludnica) joga van az élethez és tisztelethez, és hogy Isten szereti őket, és az Isten szereti őket Jézus azt tanította, hogy a mennyek országa jön, azt mondta, hogy a herceg e világ - Sátán - ma kiutasítottam. Tévedtem ... Ennek bizonyítéka a kereszt sérült teste.
Ez a két nap, az evangélisták semmit sem mondanak. Úgy tűnik, még évtizedek után is túl ijesztő volt, hogy emlékezzen a Krisztus tartózkodásának napjaira a koporsóban. Amikor úgy tűnt: Semmi sem helyrehozhatatlan volt. Azonban mi történt a vasárnapi nap reggelén, elkezdenek elmondani - mohón, részletesen elhalványul, mondd el, kezdve azzal a ténnyel, hogy szó szerint fújta a világukat ...
A zsidó szokás szerint a temetkezés utáni harmadik napon még mindig homályos, a nők a koporsó felé indultak, ahol a tanár testét aromás vajjal megragadják, és csökkentsük a füstölőt. De mit látnak? Egy hatalmas kő, amely több tonna, amely több tonna, amely a barlang bejáratát bezárta, egy ismeretlen erő, a római őr, amelyet a koporsó táplált.
Mi történt? .. A koporsó üres, és csak egy vászon, egy Savan, amely egy gátló testét csomagolta, a barlang sötétségében, az öltözködésben. Az eltemetett eltűnt.
Az evangélikusok csak közvetett irányokat adnak nekünk arról, hogy a Krisztus feltámadásának csodája megtörtént, használva feltételes nyelvkölcsönzött Ótestamentum: földrengés, káprázatos fény, angyali jelenség. Krisztus - valóban, valójában Rose! Ugyanabban a testben feltámadt, mint amilyennek volt, de a legtöbb testület megváltozott, teljesen más lett. Ez ugyanaz a test, de átalakul, krónika. Ezután Krisztus több mint 10-szerese az apostolok, és egyszer megjelent egy embercsoportnak néhány ezer embert. És végül mindenki számára világossá válik, sőt a fóma szkeptikusai, hogy ténylegesen emelkedett, legyőzte az isteni hatalom halálát. Megerősíti azt a tényt, hogy ő igazi fiú Isten.
Mit kell tennie Krisztus feltámadása velünk?
A legjelentősebb. "A haláltól az életig és a földig a mennybe" - így az egyház az ő énekeikben tanúskodik a változásra, ami az emberi természetben történt a feltámadás idején történt. Megjegyzés - az emberi természetben! Az a pálya, amelyet Krisztus elhunyt, a várt valóságból származik. Ahogy Svt mondta. Grigory Nissky, Krisztus a feltámadásával "követte az utat a mennybe" minden ember számára. Vasárnap várunk, ahogy Krisztus felemelkedik. Nem degenerációt és halált, hanem az örök élet egy diadalmasan díszes testben - ez az, amit a világ megígérte, ez az, ahol az Isten számára hűséges ember kilátása lesz.
Azt mondod, hogy Jézus feltámadt a transzfigurált testben. Mi volt a teste feltámadás után?
Csak nagyon feltételesen beszélhetünk, az evangéliumi bizonyság alapján.
Krisztust feltámadtak abban a testben. Minden evangélista hangsúlyozza az üres koporsó tényét. Annyira megütötték ezt az üres koporsót, hogy folyamatosan visszatértek erre a témára. Vagyis a felemelkedett teste ugyanaz a test, amelyet korábban volt, de a feltámadásban megváltozott, átalakult. Jézus új fizicitája annyira ihletett, amelyet a Szentlélek áthatol, hogy Pál apostol közvetlenül a Lélek Krisztus feltámadását hívja (lásd 2 Cor. 3, 17).
Az 1 üzenet 15. fejezetében a Korinthusiaknak azt mondja, hogy mind a növény, egyedülálló, gyönyörű, nem sokkal hasonlít a gabonafélékhez, és a feltámadt Krisztus teste az előző testből származott, nő, és a test teste Krisztus feltámadt, és a feltámadt Krisztus teste bekövetkezett.
A felemelkedés megváltozott. Annyira megváltozott, hogy most a falakon és kapuajtókon áthaladt, nem tudott felismerni, és csak néhány különleges volt, személyesen ismeri a gesztust vagy a szót. Emmausban két hallgatóval rendelkező kenyér fénytörése volt ... vagy Krisztus felismerhető néhány bizonyos szóban, kifejezésen. Emlékezzünk arra, hogy Maria Magdalen a Risen Krisztust veszi át a kertésznek, megkérdezi, hogy valahol a tanár testét és elrejtette, Jézus csak egy szót mond neki: "Maria!", És Maria azonnal megérti, ki érti.
Krisztus más lett. Ez az evangélium és az egyház jóváhagyása. De mindazonáltal Krisztus Telenis volt. Volt egy teste, és ezt sokszor hangsúlyozzák, amit evett és ivott, és ha még azt is javasolta, hogy Félelmet is javasolta (Thomas mindkettő kétségei voltak - nem pedig szellem előtte, nem hallucináció), hogy megérintse a sebeit az ujjaihoz.
Ismét megismételjük, hogy Krisztusnak van teste, de teljesen különbözött a szokásos, földi testtől, az életben adott szervezettől.
Miért vonzotta a feltámadt Krisztus a gyilkosoknak?
Ez egy nagyon fontos kérdés. Valójában nem felelnek meg az utasításoknak, hogy találkozzunk a feltámadt ellenséggel vagy rosszindulatúakkal. De olyan egyszerű lenne - megjelenni és bizonyítani mindenkinek, hogy Jézus nem volt egyszerű ács Názáreti, hanem Isten fia. De semmi sem történt.
Miért? Először is, mert a kereszténység nem róna egy új és boldog életet az egységben Istennel, nem kényszeríti azt, hanem igazolja neki.
Tudja, olyan, mint egy gyermek. Mi, szülők, boldog, amikor bízik bennünk, hisz a szerelemben, a szívfokozatban, és nem kényszerítve, nem azért, mert arra kényszerítettük, hogy higgy nekünk.
Értesítés, Krisztus csak azok voltak, akik szerették őt és várták. Annyira volt, hogy lehet, és nem ismerhető fel ... csak valamiféle szó, gesztus - és azoknak a szemei, akik szerették, kinyitottak. És aztán a tanítványok megkérdezték magukat: nem égett bennünket, amikor beszéltünk ezzel a személyrel? De ezek az emberek Jézusra néztek, még beszéltek ... és nem tudták, hogy Pelon a szeme előtt volt. Itt valószínűleg a mechanizmus: amikor egy személy belsőleg készen áll, hogy találkozzon a felemelkedéssel - ez történik.
Emellett az imádság életében is. Miközben a szkepticizmusunkat viseljük, a szentírások és legendák szent történetét bíráljuk, önmagukban zárva vannak, összeegyeztetik az embereket - nem érzünk Istent. De amikor valahogy belsőleg felfedezzük az Urat - egy találkozó zajlik. És valóban úgy érzünk, hogy a feltámadt jelenléte, és ami valóban igazán feltámadt.
Valahol olvastam, hogy az apostolok találkozók a Risen Jézussal, a belső élményük ténye. Ez az, hogy valójában nem voltak, csak szubjektívek, a lélekben, az apostolok úgy érezték magukat ...
A találkozó történetében a feltámadt, sok személyes, intim tapasztalat. Mindenesetre, amikor folyamatosan olvastunk erről a paradoxonról: nem ismeri fel és hirtelen elismerte - hogy ez nem bizonyíték arra, hogy az ülés céljából szükséges, hogy ez a belsőleg ...
De mégis, egy belső élményre, lehetetlen csökkenteni az apostolok találkozóit a felemelkedett.
Az apostolok teljesen egyedülálló feladatot álltak. A legmagasabb feladat az, hogy bizonyítsák a világ arcát Jézus Krisztus jóságáról, a feltámadásról.
Már sokféleképpen használják ezeket tapasztalatukat, amelyeket félelemmel, keménységgel és tisztasággal tanúskodtak. Ne feledje, hogy Péter apostol prédikálása: Izraeli férfiak! Hallgasd meg ennek szavait: Jézus Nogorrey, a férj, a férj, akit Isten az Istentől az erők és csodák és a jelek, amelyeket Isten teremtett rajta, mint tudod, ez egy bizonyos tanácsot és javaslatát a bhakta, vette, és csintalan megölte; De Isten feltámadt, megszüntette a halál halálát, mert lehetetlen volt megtartani ... Ez Jézus Isten felemelte, amelyre minden tanú (Acts 2, 22-24, 32).
Mi mindannyian tanúk!. Ezek azok az emberek szavai, akik kétségtelenül Jézus felemelkedtek. Ez nem költői forgalom!
Ezért ezeknek az embereknek, az apostolok, a belső élménynek azt gondoltam, hogy megerősítve és külső tapasztalatokat kell végezni.
Éjjel, a húsvéti szolgálat után néhány kerek kenyeret szentel. Ezután az egész húsvéti héten viselt a felvonulás és szombaton, darabokra vágva, elosztja a hívőket. Mi ez az egyén?
Ezt a kenyeret Arthosnak nevezik. Atos. (Görög. "Kenyér") - Kenyér kenyér egy nagy prosphora formájában, a kereszt (a Megváltó nélkül), vagy a Krisztus feltámadásával. Ezt a kenyeret az ősi apostoli hagyománynak megfelelően szentelik. Az Úr felemelkedése után az apostolok elhagyták az asztali szabad helyet, és hitték a megmentőnek a kenyér részecskéjét, amely az étkezés végén, az Istennek köszönhetően emelkedett, a szavakkal felemelte: "Krisztus felemelkedik!" Ez a szokás megmaradt ezen a napon.
Artos eltávolításra kerül a felvonulás során a világos hetekben (így helyesen hívják a húsvéti héten). A kolostorokban, Arthos egy könnyű Saddemice ünnepélyesen szenved a templomba a refectoryba, ahol hittek egy speciális asztalra - analóg - analóg, az étkezés vége után a csengő csengetés és az énekek visszatérnek a templomba.
Oroszországban ez az egyén Görögországból származott. A XVII. Században Arthos-t sült egy pékségben a Tsanist Palace-ban, és a Moszkva Kreml nagyobb feltételezési katedrálisának szállították. A húsvét első napján a liturgia után, a pátriárkát, a papság kíséretében, a királyi palotába került, ahol elvitte Arthókat és csókjait.
Arthos villog és szétosztja a szombaton egy fényes héten.
Mi jobban meg kell enni a húsvéton?
Sem torta, sem festett tojás ... Ez is fontos, de nem a fő dolog. A legmegfelelőbb, ha meg tudod tenni, a húsvéti étel a felemelkedő test és a mi Urunk Jézus Krisztus - Szent közösség vére. Ezért meg kell látogatni a templomot a húsvéti (!).
Miért festik a tojásokat a tojásokat?
A húsvét előestéjén sok családban festék tojást. Festették őket különböző színek, díszíteni dísz, rajzok. És soha ne felejtsen el egy darabot, hogy pirosra festse. A piros tojás nagyon tágas szimbólum. Egyrészt a tojás önmagában mindig szimbolizált életet; Az élet, a halál fölött diadalmas (szilárd és halott héj, és az élet mögött elveszett - csirke). Másrészt a vörös húsvéti tojás emlékeztet minket az emberiség megváltására a Megváltó áldozati vérével.
De mi a szokatlan értelmezése a húsvéti tojás ad az ősi orosz dokumentum a XVI. Század. A tojás jelzi az összes létrehozását: A héj hasonló, a film (a tojásból levő héj elkülönítése) a felhők ábrázolja, a fehérje hasonló a vízhez, a tojássárgához - a földünkhöz, a "nedvességhez", folyékony halmazállapot Tojás maga, mint a bűn a világon. A mi Urunk Jézus Krisztus feltámadt a halálból, az összes teremtés frissített a vére, ahogy a háziasszony díszíteni a tojást, és a „nedvesség bűnös süllyedt, a tojás jön létre.” Vagyis a főtt tojás elutasítását összehasonlítjuk egy ősi orosz szerzővel, a teremtés átalakulásának folyamatával.
Egy régi legenda szerint a Vörös tojások húsvéti adásának szokása a St. Maria Magdalina, akit, miután jött Rómába, hogy szolgálja a Krisztus feltámadásáról, adott egy piros tojás Tiberius császár ezekkel a szavakkal: „Krisztus feltámadt!”
Azonban valószínűleg csak egy legenda. Norn John Zlatoust, és Svt. Vaszilián nagy, és az adott idő más apja, az egyéni festés tojás nem tudják. De már a V-VI Évszázadokban ismert. Körülbelül az ókorban a Custom tanúskodik az a tény, hogy ő már fennmaradt közösségek eltűntek ortodoxia mellett a V-VI évszázadok - köztük az örmények, Maronites és jakobiták.
Mi a húsvéti torta?
Amellett, hogy a festett tojás, ortodox keresztények a szláv országok húsvétkor sütni Culichi (Ukrajna, sütemény hívják húsvét): Sweet kenyér mazsolával, kandírozott dió, mogyoró ...
Több ősi pogányok voltak felkészülve tavaszi édes, illatos kenyér jelképezi az öröm ébredés téli sötétség és a nyár, meleget. De a keresztények átgondolták ezt a szokást. A keresztények kezdtek sütni egy ízletes illatos kenyeret a húsvét számára, mint a húsvéti öröm és az ünneplés jele! Ezenkívül a kenyeret az ókorban vették figyelembe a leginkább szükséges ételeket. Húsvéti kenyér, amint azt a szokásos kenyér ellenzi. Tudjuk, hogy a húsvét a jövőbeli évszázad eleje, az új korszak jele. Így húsvét kenyér - Culich - transformatively emlékeztet minket kenyeret, amit megeszik a mennyek országa (ha érdemesek vagyunk).
Mi mást tudsz tudni főzni egy húsvéti asztalra?
Mi más, a festett tojás, az illatos és édes sütemények mellett gasztronómiailag érzi magát, hogy érezze a Krisztus feltámadásának örömét?
Ez elsősorban a piramisok formájában készült túró. Az ilyen túrós húsvét szimbolizálja Krisztus egyházát. Végtére is, mi a túró? Szófódos tej. Mi a Krisztus egyháza? Azoknak, akiket a Szentlélek átalakítanak. Húsvéti rámutat az egyház tagjaira, amelyeket együtt gyűjtöttek és a Szentlélek által átalakítottak. Ezért a túrópiramis tetején a Krisztus keresztjének jele.
Oroszországban általában a húsvéti asztal meglehetősen kiterjedt. Vannak olyan eredeti ételek is, mint vaj Bárány, csütörtöki só formájában. Ezt a sót a nagy csütörtökön (szenvedélyes Sedmitsa csütörtökön) készítik el. Hadd emlékeztessem Önt, hogy az evangélisták szerint az asztalon az esti rejtély során volt egy tál sómártással - Soll (Dicsőség). Ezért az orosz szokás készít egy csütörtökön. Ami? Nagy kősó, kevert egy vastag kölyök vastag, feloldva ebben a vastag, majd bepárolva serpenyőben lassú tűz. A keverék hűtőjében kvázos vastag vastagságú sűrű. Az ilyen sónak enyhén kávé (bézs) színe és különleges kellemes íze van. A régi napokban a húsvéti tojások csak a solu thourn ...
És ivás megengedett?
A húsvéti asztalnál természetesen lehet bor, vodka, hangsúly, és így tovább.
Emlékeztetni kell arra, hogy az egyház nem ítéli el az alkoholt ilyen módon. Azonban bölcsen kell használni. Drunkenness, fájdalmas függőség alkoholos italok - Bűn.
A húsvéti süteményeket szenteljék, festett tojásokat és így tovább. A templomban?
Biztos! A nagy hozzászóláshoz magukat ... azt hiszem, minden embernek legalább évente egyszer kell gyorsulnia - a nagy hozzászólás napjaiban ez egy szent üzlet. Aztán készülünk a Krisztus feltámadásának találkozójára, készülünk valamit Ünnepi asztal És mindent a templomba hozunk. Ott, a pap az imádságot és a szent vizet hozta.
De ne feledje: Ez nem a tojás vagy sütemény megszentelése, ahogy általában kifejezünk, de egyszerűen áldásuk. Ezért például a festett tojásból származó héj, elrontott termékek eldobhatják. Ha ezeket az elemeket megszentelték, akkor különleges módja van, hogy megsemmisüljön: Burn vagy temy egy tiszta helyen. (Amint a prosporált, gyertyák penészes részével és így tovább.)
Nem messze van a házunktól, a süteményeket a szupermarketben szentelték. Ez kényelmesebb számunkra, mint a templomba ...
Az elmúlt években a gyülekezetek gyakrabban kérdezik róla ... természetesen kényelmesebb, de nem ért egyet általában az egyházzal. A kutya megszentelése nem önszeri eljárás, szakadt a húsvét imádatától, hanem a nyaralás elemétől. A húsvéti szakszervezeteket a templom középpontjában szentelték meg! Szórakozás! Számukra olyan, mint egy ünnepi előadó.
És valakinek az egyetlen, a hit felé vezető úton, ez a lehetőség ismét belép a templomba, lásd az ikonokat, hallani egyházi imádság. Talán ez a templomba érkezés megszünteti az utolsó akadályt az egyház felé vezető úton.
Tehát a szupermarketekben nem lehet szentelés. Legutóbbi lehetőségként, ha szombaton nem jöhetsz a templomba, a húsvét előestéjén, akkor csak otthon, hogy a Szent Víz termékeit felemelje. Helyesebb lesz.
Ez "ünnepnapok" és "ünneplés ünnepe".
Krisztus feltámadásának fényes nyaralása megnevezi húsvéti A húsvét régi testamentációs nyaralásával végzett belső kapcsolat szerint, amely viszont az esemény után nevezték el, amikor az egyiptomi zsidók, az angyal, az egyiptomi elsőszülött elpusztítása, látva a húsvéti áldozati bárány vérét A zsidó lakások ajtajai (Heb. "Pesachi" - betűk. "Átmenet", per. "Újratelepítés"), így az sérthetetlen zsidó zsidó elsőszülött. Ennek a régi testrendű memóriának és a Krisztus feltámadásának ünnepe, amely a halálból az élethez és a Földtől az égig, a húsvét nevét jelöli.
Krisztus feltámadásának jelentősége
Az Úr Jézus Krisztus feltámadása a halottakból véget ért az üdvösség, az ember kikapcsolódása. A feltámadás bizonyíték volt arra, hogy Jézus Krisztus volt az igaz Isten és az Úr, a Megváltó és a Megváltó. Krisztus meghalt a testben, de a teste egy hipostsinába van kapcsolva, elválaszthatatlanul, állandóan, elválaszthatatlan, elválaszthatatlanul az Istennel az Istennel. Krisztus feltámadt, mert a halál nem tudta megtartani a testet és a Krisztus lelkét, akik a hintasziális egységben voltak az örök élet forrása az egységében, azokkal, akiknek feltámadása és életük van az istenségükben.
A Krisztus üdvösségi feltámadása során az isteni mindenhatóság jelensége van: Krisztus elment a pokolba halálában, "Yako pazarlás", "Yako Isten és Vladyka" mondta. Treidneven feltámadt, és az Ádám feltámadt vele és minden emberi nemzetség adminisztrátori és feszültség. A halálos kapu (kemény) vesztesége, Krisztus megmutatta az utat az örök életéhez.
Jézus Krisztus felemelkedik, mint a halott fülbevalók, a halottak első születése (1. szám, 18. szám). A feltámadt, szentelték, áldottak és jóváhagyták az összes ember teljes feltámadását, aki a Földről emelkedik a feltámadás univerzális napjára, mivel a vetőmag Kolosban nő.
Az Úr Jézus Krisztus feltámadása bizonyítja, hogy valóban ott van az Isten fia - "Túlélte Isten." Megnyitotta Istenének dicsőségét, szorosan a megaláztatás borítója alatt.
Jézus Krisztus teste dicsőségben lázzott. Nagyszerű és új számjegyű hatást takarít meg. Önmagában megújítja természetünket, söpört.
Krisztust a halál legyőzésével feltámadták. De a feltámadás után az emberiség halála ideiglenesen továbbra is elvégzi az áldozataikat. De csak a lelkünk edényeit érinti - a testet a feltámadás napján új, lelkileg frissített formában újjáépíteni. És mivel a test és vér nem örökölheti Isten országát, és a kár nem örökli a nonszensz, akkor a lélek-test az élet csak gabona vetés, ami lenyűgözte - halált, így tüskék - Új élet. A halálos késésünk az illékonyság útja. Ahogy Krisztus meghalt a húsban, és életre jött, ezért mentesítjük őket a bűn és a halál törvényéből a szellem és az élet törvénye alatt (Róma 8, 2).
Krisztus révén Krisztus előrejelezte minket a halál győztesei számára, és megkapjuk a halhatatlanság életét a halhatatlanság feltámadásával, amelyet a halhatatlanság feltámadásának köszönhetünk: "Senki sem fogja megsebesíteni a halál," Saint John Zlatoust felkiált - a szabadság több halál. "
Ezért a keresztény lelkes lélek a szent húsvét napján: Krisztus feltámadásának megmentése és könnyű éjszakája az Általános vasárnap következő napjának Proclaimer. Igazán nagy, húsvét, a Paradicsom ajtója az amerikai öleléshez, a halálos áthaladásokért, az illékony és örök élet.
A nyaralás története
A Húsvét a keresztény egyház legrégebbi ünnepe. Telepítették és ünnepelték már az apostoliban. Valószínűleg az ősi templom ünnepeinek tartománya a század előtt vasárnap délután kimerült. Alig az AP szavai. Paul: "Húsvétünk számunkra Krisztus lesz; Ugyanígy igen, nem ünnepeljük a Kvass Veste-ben (1 Cor. 5, 7 -8) A keresztény húsvét jelzését láthatja a zsidóval szemben. Inkább egy ilyen jelzés látható az alaposságban, amellyel a St. John teológus megjegyzi, hogy a Krisztus halálának egybeesése a zsidó húsvéttal (19, 4, 18, 28., 28. Szombat. 13, 1). A kitartás, amellyel a keresztény hagyomány mindig azt hitte, hogy az apostolok maguk az apostolok, a Nagy hozzászólás intézménye lehetővé teszi, hogy legalább időben keressen. Lehetséges, hogy a Megváltó szavai: "Szintén elviszik a vőlegényüket, aztán leültek", amelyet Terertullian idézett, mint a nagy hozzászólás lehetséges alapja, az értelemben és az apostolok magukat értették Ösztönözte őket, hogy évente szenteljenek őket, amelyeket általában szerették (cselekedetek., 2), az Úr halálának napja. Mivel ez a nap jött a zsidó húsvétra, akkor amikor a zsidó ünnepek tiszteletben tartása a keresztényektől megszűnt, az utóbbi könnyen eljuthat a zsidó húsvéti napi hozzászólás szentelte a Krisztus halálának emlékére. Olyan hozzászólás formájában, és eredetileg húsvéti Krisztus létezett, amint azt a bizonyságtól függően láthatjuk. Irinea Lyon (in.).
Ebben a tekintetben a St. Iriney, EP. Lyon, a római EP-hez. Viktor, az Eusevia CaeSarian által megőrzött. A könnyű a húsvéti ünnep kezdeti természetét. Az üzenet a húsvéti ünneplés időpontjáról szóló vitákról van szó, amely St. Polycarda, EP. Smyrnsky (+167), amely számos katedrálisot okozott, és a St. alatt nagyobb erővel folytatódott. Irina (+ 202). A kérdéssel kapcsolatos viták: Húsvét ünnepelnek a zsidó (az első tavaszi holdhónap 14. napján), vagy az első alkalommal ebben a délután, a feltámadás.
Kivonat a Szent szövegéből Irinea azt mutatja, hogy a húsvéti időben vita merült fel, mert ebben az időben fokozatosan kezdte megváltoztatni a nyaralás jellegét, nézd meg. Ha korábban az Üdvözítő halálának tiszteletére néztem, aki pontosan a zsidó húsvét napján elhunyt, most meg akarta kapcsolódni vele, és a Krisztus feltámadásának örömteli emlékére, amely nem lehetett kombinálni A hozzászólás és még több volt a hét minden napja, aki zsidó húsvét volt, és a nap vasárnap volt.
Római Pacxa, Krisztus nagyon korai volt, hogy megszerezze az ilyen jellegű, míg a Malaya Ügynökségben az egyház élete nem mozogott ilyen sebességgel, és a kezdeti ősi pillantás hosszabb ideig folytatódott. Ezért a nyugati és keleti püspökök egyszerűen nem értették egymást.
Ehhez a St.-től Irinea Eusevia csatlakozik a St. St. Policarda, amikor az utolsó római EP látogatása során. Anynikov, kiderült, hogy nem ért egyet mindkettőn mindezen kérdésben, mind másokban, "mindkettőnk, mind más tárgyak nem vitatkozott maguk között, de azonnal egyetértettek, de nem akartak vitatkozni erről a kérdésről, a bekezdésnek. Nem győzni a policardot, hogy ne tartsa be azt, amit mindig megfigyel, Johnnal, az Úrunk hallgatóján él; Sem a polikarp nem győzte meg anynikitu-t - megfigyelni, mert Anikita azt mondta, hogy köteles fenntartani a szabályokat, amelyek megelőzik a presbitereket. "
SV után. Polikarp A Low-Anasian gyakorlat védelmezője a húsvét idejére Meliton, EP. Sardy, aki "két könyv a húsvétról" írta (kb. 170 g). Az ellenfelei (irodalom) Apollinaria, EP. Ierapol, Clement Alexandria és St. Hippolyte, EP. Római. Palesztinában Rómában, Ponte, Gala és Görögországban a katedrálisokat a római gyakorlatért tartották. Apu
