Diogenes Szinop városában született 412-ben. 323-ban halt meg Corinth városában. A filozófus és az ókori Görögországi Diogen nagy gondolkodója AntiSphen hallgatója volt, aki források szerint megalapította az iskolát, a Diogen az áruk fia volt. Egyszer, megy az oráklatok, és megkérdezi tőle a kérdést: "Mi az életemben, mit tegyek?", Meglehetősen furcsa választ kapott: "Értékek átértékelése". A Diogenes kezdetben az érmék mesterként értette, de amikor kiutasították, a filozófus rájött a hivatására.

Filozófus Diogen Sinnsky

Amikor Diogen Sinopsky érkezett az Athénba, megbélyegzett, és mellette maradt. A történet ismert, hogy az AntiSphen megpróbált egy potenciális hallgatót vezetni, kiabálva egy botot. Melyik diogént, a fejét a csapás alá helyezte, mondta:

- Bay, de nem találsz olyan erős botot, hogy meghozzon, amíg nem tudsz semmit mondani.

Diogen élt az agyag edényben - Pyfosé, föld alatt. Az ilyen hajókban az olaj, a gabonafélék, a bor, az olajbogyó általában megtartották, sőt eltemetve az embereket. Olyan információ, amelyet egy hordóban élt, megbízhatatlan - a görögök nem tették meg azóta fából készült hordók. A lakás nem messze volt az Athena Agorához (az Athén híres helye 5 hektár). Egyszer a Diogen lakását a gyerekek megszakadták, de a városi emberek új hajót biztosítottak.

A Diogenes volt, akivel vitatkozni, és gyakran nevetségessé és egy személy tárgya, akinek a diogén bírálta, így Ryano volt. Például Platón azt mondják, hogy egy személy "toll nélkül harapja", Diogen Flooded a kakas, és kiabálta, hogy Platón ember volt. Platón sem maradt eladósodottnak, és Diogennek nevezte. A Diogen bírálta Platón való lényegének filozófiai koncepcióját, mondván: "Látok egy tálat, és nincs akadály." Amikor Platón észrevette a diogént, észrevette, észrevette, szem előtt tartotta: "Amikor SuraKuz Slavery-ben voltam Tirana Dionysius-ból, akkor még nem volt a zöldségek szappanai," Milyen diogenei válaszoltak rá: "Nem fogott rabszolgaságba kerülni Ha megmosná magának. "

A diogén folyamatosan felemelte a viselkedését. A Diogene egy lámpás kép, amely széles napfényben égett, és a "Én keresem egy személyt" kifejezést az életében klasszikus lett.

Továbbá, a Diogen azt állította, hogy a zenészek a lírainak húrokat állították be, de nem állnak magukkal és saját karakterükkel. Egyszer Diogen kijött a fürdőből az úton, találkozott ismerősekkel, és hogy az emberek sok ember volt, válaszolt - "Teljes." Egy kicsit később több ismerősökkel találkozott, és sok ember van egy csomó ember kérdésében - megráztam a fejem, és azt mondta, hogy nincsenek ott.

Rabszolgaság diogén sinopsky

Diogen Sinopsky résztvevője volt a csata Heronee (Heronese csata), de hirtelen a fogságban macedónok és eladták rabszolgának egy rabszolga piacon. Amikor megkérdezték, mit tudott, hogyan kell, azt válaszolta: "Tormit emberek." A filozófus vett egy gazdag Xeni-t, mint tanár és mentor gyermekei számára. Diogen tanította a gyerekeket, hogy dobjanak dartsot, lovagolni, párhuzamosan velük görög költészet és történelem.

Aszketizmus Diogen Sinopsky

Diogen Sinopsky Az életmódja az aszketizmus eszményjáról szólt, és az egeret példaként helyezte el, ami nem akart semmit, és attól tartott, hogy bármit is félt, de éltem, minimálisan elégedett voltam. Ha az aszketizmus lényegébe lép, akkor fő értéke csak a függetlenség és a szabadság iránti vágy.

Diogen, nagyon rendkívüli ember volt annak érdekében, hogy ne mondjam "furcsa". Például a hóban a séta lábaiban látták. És amikor a tetőtér, ahol élt a háború szélén Philip Macedón, Diogen Cathed a Pyphos (agyag hordó) oda-vissza. A kérdésre: "Miért csinálod ezt, amikor mindenki a háborúra készül?" Azt mondta, hogy mindenki elfoglalt volt, és szüksége volt egy foglalkozásra is, és gördítette a hordóját, mert nem volt többé.

Alexander macedón és diogén

Nagy Tsar I. politikai alakzat Alexander Macedonsky, érkezéskor úgy döntött, hogy megnézi a híres Diogen Thinkner-t, és várta, amíg maga jön hozzá, de a diogén nem sietett. Aztán Alexander Macedonsky jött hozzá, és azt mondta:

"Nagy király vagyok, Alexander macedón"

És haladéktalanul hallottam a válaszul: "És én vagyok a diogén kutya."

- És mi a neve egy kutya? - kérdezte király.
- Ki fog dobni egy darabot - kiabálok, ki nem fog kilépni - van, ki van, aki gonosz ember - Kusayu - felelte a filozófus.
"Félsz tőlem?" - kérdezte a következő kérdést Alexander Macedón.
"Mi vagy te?" - kérdezte Diogen, "gonosz vagy jó?"
"Jó" - válaszolt a királyra.
- És ki fél a jó?

Felismerve, hogy a diogén és az igazság nem olyan egyszerű és eléggé gyengéd, annak ellenére, hogy csodálatos tüskék, Alexander azt mondta:

- Kérdezd meg, mit akarsz

- Menj el, kihívja a napot - mondta Diogen

Érdekes tény: Alexander Macedón és Diogen SinoPsky egy nap alatt - június 10-én 323 BC. E.

Diogen Sinopsky, idézetek

"Húzza a kezét a barátokba, ne nyomja be az ujjait egy ökölbe."
"A szegénység maga biztosítja a filozófia útját; Milyen filozófia próbál
meggyőzni a szavakat, a szegénység valójában teszi. "
"Az írástudatlanok és a nem hivatalatlanok tanítják az úgynevezett elegánsnak
a művészetek, hogy szükséged legyen, amikor képzettek
emberek. Miért nem igazolod a rossz dolgokat
velük, amikor a becsületes emberek szükségessége megjelenik, mint te
Szükség van puzzle, valaki más városa vagy táborának elfogása? "
"Zroklovets a leginkább keserű állatok; Lytz a legveszélyesebb
Kézi állatok.
- Gyorsabb köszönet.
"A filozófia és az orvostudomány az állatoktól legkedvezőbb személyt tett;
Fortune mondja és asztrológia - a leggyakoribb; babona és despotizmus - a legtöbb
Boldogtalan. "
"Azok, akik az állatokat tartalmazzák, el kell ismerniük, hogy nagyobb valószínűséggel szolgálnak
Állatok, mint az állatok. "
"A halál nem gonosz, mert nincs szégyen."
"A filozófia készen áll a sorsra."
"Én vagyok a világ polgára."

Sok kortársaink először emlékeznek a diogenesre, hogy egy hordóban élt. Valójában ez nem a "városi őrült": diogén Sinopsky - híres Ősi görög filozófus, Fényes képviselője a School of Kinikov, a hallgató Antisphen, aki továbbra is fejleszteni tanításait. A Diogen életrajzának fő forrása egy másik Diogen - Lanertsky, aki a híres filozófusok életét, tanításait és mondásait írta. Nehéz felmérni az általa foglalt adatok pontosságát -, valamint a filozófus egyéb információit.

Dioogen Sinopsky kb. 400 BC-t született. e. (Különböző forrásokban, a dátumok eltérnek) a Sinopban, egy nemes és gazdag bankár Gyöngyia családjában. Ifjúságában száműzetéssé vált: a városlakók rúgták őt, hogy segítsen az apjának, hogy hamis pénzt keressen az üldözött műhelyéhez. Az egyik legenda szerint a Diogen kétségbe vonja az Oracle Apollo tanácsát, miután Delphiba utazott. A Tanács "Az értékek újraértékelését" a diogén azt jelzi, hogy megengedte az apja témáját. Egy másik verzió szerint a Diogenes Diogen Delphes-ben alakult ki az expozíció és a repülés apával, és nem próbálta megoldani a kétségeket, de megkérdezte az utakat a hírnévnek. Miután megkapta a fent említett tanácsot, a jövőbeli filozófus vándorra fordult, és sokat utazott saját országában. Körülbelül 355-350 bc e. A fővárosban találta magát, ahol ugrott a filozófus Antisaphen hallgatói számára, aki megalapította az óvodai iskolát. A Diogen Lanertsky információt találhat a Diogen Sinopsky 14 filozófiai és etikai munkáiról, aki ötlete az író megtekintési rendszeréről. Ezenkívül hét tragédia szerzője.

Az ókori görög filozófus, életmódja, a viselkedés viselkedése más emberek szemében nagyon eredeti és sőt dühöngő volt. Az egyetlen dolog, ami az elismert diogént az aszkotikus erény, amely a természet utánzása alapján történik. Ez benne van, megvalósítása és egyetlen emberi célból áll, és az utat a munkaerő, a gyakorlatok és az elme révén fekszik. Diogen nevezte magát világpolgár, kimondott az a tény, hogy a gyerekek és a feleség általában beszélünk a viszonylagosságát hatóságok, többek között a filozófia területétől. Például a híres platónban fecsegést látott. Figyelembe vette a demagógák és az állami törvények, a vallási intézmények agyát is. Ideális neki, egy primitív társadalom egyszerű, természetes nrami, nem zavarodott civilizáció, kultúra. Ugyanakkor úgy gondolta, hogy az embereknek filozófia - orvos vagy kormányzás. A Diogen teljes közömbösséget mutatott a közélethez, mindazoknak, amelyeket a hétköznapi emberek az erkölcs előnyeit és normáit vizsgálták. Lakásként egy térfogati edényt választott a bor tárolására, kiszivattyúzást viselt, nyilvánosan segített a legintatosabb szükségleteket, amelyet az emberek rudán és egyenesen közöltek, az arcok ellenére, amelyekért megkapta a "kutya" becenevet a polgároktól.

A szokások, a negatív hozzáállás kifejezése a társadalomhoz és az erkölcsre, a diogének, valószínűleg túlzottan eltúlzott, és ma senki sem mondhatjuk, hogy számos viccben és történetben a diogenesek igazak, és ez a mítosz, a fikció. Bármi is volt, a Diogen Sinopsky az ősi korszak egyik legfényesebb képviselője, és nézeteit észrevehető befolyást gyakorolt \u200b\u200ba későbbi filozófiai koncepciókra.

A legenda azt állítja, hogy a diogenes önként elvesztette az életét a légzés késedelmével. A Corinth-ban történt 323-ban. e. Az eredeti filozófus sírjában egy márvány emlékművet telepített, amely egy kutyát ábrázol.

Életrajz a Wikipedia-ból

Diogen Sinopsky (Dr. Greek. Διογένης ὁ σινωπεύύ; kb. 412 BC, Sinop - június 10, 323 Bc. E., Corinth) - Egy ősi görög filozófus, az AntiSphen hallgatója, a Kinikov iskola alapítója.

A Diogenes-ről szóló információk fő forrása a Diogen Lanert, aki a népszerű (és gyakran megbízhatatlan) vicceket az ókori görög filozófusokról készítette. Leírása szerint a filozófus Diogene volt a Hycoxia jogorvoslatok fia. Egyszer Delphi-ben, kérdezi az Oracle-ről, mit kell tennie azzal, amit választ kapott: "Értékek átértékelése" (görög. Παραχάρατειν τὸ νόμισμα). Kezdetben megértette ezt a mondást, mint az "érme lista", de kiutasította, rájött, hogy filozófiában hívott. Athénban csatlakozott az Antiszphenhez. Az athéni Agora közelében lakott egy nagy agyagtartó - Pyfos, aki a földön égett, és amelyben a gabonát tartották, bor, vaj vagy sietett emberek. (Késő történelmi és művészi hagyomány, amely a hordóban élő diogenesnek tulajdonítható, de a hordók ősi görögei nem tettek). Miután a fiú megtörte a házát. Később az athéni új Pyphos volt.

Viták Platón

A diogén ismételten Platónával érvelt. Egy nap, szar a szőnyeg, felkiáltott: "Topchu egy tányér Platón." Amikor Platón zúzódnak, hogy egy személy "toll nélkül harapja", a diogén karkapcsolta a kakasát, és platón-ember hívta. Platón, viszont úgynevezett "zavart socrates". A Platón tanításainak kifogása a dolgok lényegéről, Diogen azt mondta: "Látok egy csészét, és nincs akadály." Látva, hogy a Diogen, Platón megjegyezte, hogy a Tirana Siracuz Dionyysius rabszolgaságában még nem volt szappan zöldségei, amelyekre válaszolt, hogy ha szappan zöldség, akkor nem lenne rabszolgaságban.

Rabszolgaság a Kseniada-ban

Diogen részt vett a Heronese csatában, de elfogta a macedónokat. A rabszolga piacon, hogy mit tud, válaszolt: "Tormit emberek." Vettem valakit Kseniad, mint mentor a gyermekeimnek. Diogen tanította őket lovaglás, dobott darts, valamint történelem és görög költészet. Dying, megkérdezte a tulajdonosát, hogy temesse lefelé.

Eupaz

A Diogenes versenytársak voltak, különösen a téren vettek ételt (a diogéntartás idején, az élelmiszer nyilvános fogadását intrprenurnak tekintették), és nyíltan részt vett a kezében, ugyanakkor beszélt: "Itt is megsérülhetek, dörzsölhetem a has!". Egy nap, a városi téren a Diogen elkezdte elolvasni a filozófiai előadást. Senki sem hallgatta meg. Ezután a madarakban végződött diogenes, és száz állatkert gyűlt össze. - Itt, az athéni, az elméd ára - mondta Diogen. "Amikor elmondtam neked az intelligens dolgokat, senki sem figyelt rám, és amikor lengődött, mint egy ésszerűtlen madár, hallgatsz rám, hogy felfedje a száját." A diogenes úgy vélte, hogy az athéni méltatlannak az embereknek nevezik. Megdöbbentette a vallási szertartást, és megvetette a hívő csapadékokat. Demagógák és politikusok, úgy vélte, hogy a kisebbek fekete. Maga a világ polgárának nyilvánította; Elősegítette az erkölcs általánosan elfogadott normák relativitását.

Halál

Diogen Lanertsky szerint egy nap alatt Alexander macedón.

A sírján már egy márvány emlékmű egy kutya formájában, az epitafával:

Hadd legyen réz az idő szabálya alatt - mindazonáltal
Túlélni fogom a hírnevét, a diogént:
Ön tanított minket, hogyan kell élni, kérjük, mi van
Ön rámutatott minket, hogy könnyebb, hogy ez nem.

Művek

A Diogen Lanertsky még mindig jelentést tesz, amely a diogéntartalmú készítményekből származó Sotic-hez hivatkozik, amelyek közül a filozófiai munka ("Ó erény", "jó" stb.), És néhány tragédia. A Kinic Doxográfia széleskörű számához azonban a különféle formázott nézetrendszer létezésével lehet megkötni.

Önsanyargatás

A Diogen az aszketizmus eszméjét hirdette az egér példáján, ami nem félt semmitől, nem keresett semmit, és elégedett volt a kicsi. A diogenes élettartama a Clay Jug-Pyfosban, az esőkabát helyett az ágy helyett illusztrálta ezt az elvet. A dolgoktól csak egy souma és alkalmazotta volt. Néha a hóban a járás csupaszát látta. Alexander Macedonsky, kérdezte csak, hogy nem tompa neki a napot. Az aszketizmus jelentése az volt, hogy a valódi boldogság a szabadság és a függetlenségben rejlik.

Diogenikus esetek

A híres történet megmaradt: amikor valaki azzal érvelt, hogy a mozgalmak nem léteztek, a Diogen csak felállt, és elkezdett járni.

• Egyszer, már öreg ember, a Diogen látta, hogy a fiú a handstone vizet ivott, és a rendellenességben a csészét Sumy-től dobta, mondván: "A fiú meghaladta az élet egyszerűségét." Kihúzta a tálat, amikor látott egy másik fiút, aki megsértette a félelmét, meghosszabbította a dicséretet egy kimerült kenyérből.
• Diogén kérte a szobrok összehangolását ", hogy a kudarcokhoz támaszkodjon.
• Amikor Diogen megkérdezte valakit, hogy kölcsön pénzt, azt mondta, hogy nem "adjon nekem pénzt" és "adja meg a pénzem".

• Amikor Alexander Macedonsky az Attikához jött, akkor természetesen meg akarta ismerni a híres "marginal" -t, amennyit sok más. Plutarch azt mondja, hogy Alexander sokáig várta, míg Diogen maga jön hozzá, hogy tanúja legyen tiszteletére, de a filozófus csendben töltötte az időt. Aztán Alexander úgy döntött, hogy meglátogatja őt. És találni Diogenész a határterület (a gimnáziumban nem messze Korinthosz), amikor felmelegedett a nap, eljött hozzá, és azt mondta: „Én vagyok a nagy király Alexander”. - És én - válaszolt Diogen, - Diogen kutya. - És mi a neve egy kutya? "Ki ad fel egy darabot - én vagyok wable, aki nem fog kilépni - van, ki, aki gonosz ember - kusay." "Félsz tőlem?" - kérdezte Alexander. - És mi van, - kérdezte Diogen, gonosz vagy jó? - Jó - mondta. - És ki fél a jó? Végül, Alexander azt mondta: "Kérdezd meg, mit akarsz." - Out, megkötözni fogja a napot - mondta Diogen és tovább melegítette fel. Visszatérve, válaszul a buddiák viccére, akik szórakoztak a filozófus felett, Alexander is észrevettem: "Ha nem vagyok Alexander, szeretnék egy diogént." Ironikusan, Alexander egy nap alatt diogént halt meg június 10-én, 323 bc. e.
• Amikor az athéniak a Philip Macedón-i háborúra készülnek, és egy hiúság és izgalom uralkodott a városban, a Diogen elkezdett az utcákon, és itt az agyag hordója, amelyben élt. A kérdésre, miért nem válaszol: "Mindenki bajban van, mert nem vagyok jó tétlen, de én megyek Pyphos, mert nincs más."
• Diogen azt mondta, hogy a grammatika tanulmányozza az Odyssey katasztrófáját, és nem ismerik sajátjukat; A zenészek Lira-on sztringeket kapnak, és nem beszélhetnek saját türelmükkel; Matematika figyeli a napot és a holdat, és nem látja, hogy mi van a lábuk alatt; A riters megtanulják megfelelően beszélni, és nem tanítanak megfelelően; Végül a lelkek megszakadnak, és maguk is szeretik őket.
• A Dioogena lámpás, akivel széles nappali fényben vándorolt \u200b\u200ba zsúfolt helyeken, a "személyt keresek egy személyt" szavakkal, az ókorban tankönyv példája lett.
• Egyszer, eltűnt, Diogen kijött a fürdőből, és az ismerős találkozott, hogy találkozzon vele, ki csak mosni. - Diogenes - kérdezték, hogy elhaladnak, - hogyan vannak, tele vannak emberekkel? ". - Teljesen - bólintott Diogen. Azonnal találkozott más ismerősekkel, akik szintén mosni fognak, és megkérdezték: "Szia, diogén, mi, sok ember mosson?" "Az emberek szinte senki" - rázta Dioogen a fejét. Visszatérés Valahogy egyszer Olympiából, egy kérdésre, hogy volt-e sok ember, azt válaszolta: "Sok ember van, és kevés ember van." És miután a térre ment, és kiabált: "Hé, emberek, emberek!"; De amikor az emberek elmenekültek, Diogen megijedt egy botot, mondván: "Az embereknek hívtam, nem kegyelmet."
• Diogenes tette, és foglalkozott mindenki robusztusságával; Amikor az athénok észrevették ezt az alkalmat, azt mondják: "Diogen, minden világos, van demokrácia, és megteheti, amit akarsz, de ne hajlítsa meg a botot?", Válaszolt: "Ez és az éhség fáradt, dörzsölje a has."
• Amikor Platón megadta a definíciót, amely nagy sikert aratott: "Egy személy egy állat két lába, a tollaktól megfosztva", a diogenes sűrített egy kakas és az iskolájába hozott, kijelentette: "Itt van Platonovsky ember!" Melyik Platón kénytelen volt hozzáadni "... és lapos körmök" hozzáadásához.
• Egyszer, a diogenes az Anaximen Lamcssky előadásához jött, leült a hátsó sorokban, húzta ki a halat egy zsákból, és felemelte a fejét. Először egy hallgató megfordult, és elkezdte nézni a halat, aztán egy másik, majd szinte mindent. Anaximen bejelentette: "Te egy előadást dobtál!" - De milyen érdemes az előadás - mondta Diogen -, ha néhány sós hal felborította az érveit?
• Diogenes, látva az Anaxamena Lammsakski rabszolgáit, számos holmiát viselt, megkérdezte, hogy ki tartoznak. Amikor válaszolta, hogy Anaximen, felháborodott: "És nem szégyellte neki, tulajdonosa ilyen ingatlan, ne legyen magában?".
• A kérdés, hogy milyen borkósabb volt, válaszolt: "Alien".
• Egy nap valaki hozott egy luxus lakásba, és észrevette: "Látod, milyen tiszta itt, nézd meg, hogy ne köpködj bárhol, akkor veled leszel." A diogenes vizsgálták és az arcába vizsgálták, mondván: "És hol köpni, ha nincs helye rosszabb."
• Amikor valaki elolvassa egy hosszú esszét, és már úgy tűnt, hogy sikertelen hely lett a görgetés végén, Diogen felkiáltott: "Stretch, mások: Shore látható!".
• Az újszülött, írásban lévő írás feliratainak: "Zeusov fia, Hercules győztes, itt él, de nincs gonosz!" Diogen tulajdonítható: "Először a háború, majd az Unió."
• Látva a Luke-tól származó elítélt nyíl, Diogen leült a cél közelében, és elmagyarázta: "Ez nem az, hogy bejusson hozzám."
• Egyszer Diogen kérte, hogy egy rossz karakterrel rendelkező személybe támaszkodjon. - Hölgyeim, ha meggyőzi engem - mondta. - Ha meg tudnám győzni - mondta Diogen, "meggyőznék, hogy segítsen."
• Valaki elviselte az érméit. - Idő volt - mondta Diogen -, amikor így voltam, mi van most; De ez az, amit most én vagyok, soha nem leszel. Valaki más csatlakozott hozzá. Diogen válaszolt: "Egyszerre néztem, és most nem urinálok."
• Látva, hogy egy hetera fia, aki követte a köveket a tömegben, Diogen azt mondta: "Vigyázz be az Atyába!".
• Az emberek nagy tömegében, ahol a diogént is elhelyezte, néhány fiatalember akaratlanul felszabadította Gázát, amelyre a diogén egy botot ért el, és azt mondta: "Hallgassa meg, a fattyú, tényleg anélkül, hogy semmit zavart volna, hogy nyilvánosan viselkedjen, te Elkezdett bemutatni nekünk a [legtöbb] véleményét? ".
• Egyszer egy filozófus Aristipp, aki egy államba ment, dicsérte Tirana-t, látta, hogy a diogen elmosódik Lencse-t, és azt mondta: "Ha dicsőített Tirana, akkor nem kell enni lencse!" Milyen diogént kifogásolt: "Ha megtanultál, hogy enni lencse, nem kellene dicsőíteni Tirana!".
• Egy nap, amikor Antiszphen egy botot, diogént fordított rá, mondta a fejét, azt mondta: "Bay, de nem találsz olyan erős botot, hogy vezessen nekem, amíg nem tudsz semmit mondani." Azóta az AntiShen hallgatójává vált, és száműzetés volt, a legegyszerűbb életet vezette.

Diogen, Zhere, Jean-Leon

Életrajz

Életrajz (ru.wikipedia.org.)

Jellemző cikk

Az ellentmondásos leírások és doxográfia miatt a diogén alakja túlságosan kétértelműnek tűnik. A diogenesnek és a napok elérte a napjainkat a követői által legvalószínűbb, és később. A legalább öt diogén létezéséről szóló információk is megmaradnak. Ez nagymértékben bonyolítja a Diogenes Sinopsky-ról szóló információk szisztematikus szervezését.

A Diogen nevét, a vicceket és a legendákat, amelyekben a Sage-Phonolura ambiciózus alakjához tartozott, és integrálták a kiterjedt fikciót, gyakran átkerültek más filozófusok (Arisztotelész, Diogen Laerthy stb.) Kritikus munkájára. . A viccek és a paradicserek talaján az Apothegm és Chriya műfajában (Diogen Laerthya, Metrol, Maronei, Dion Krisztus stb.) Egészében megtestesült az ókori hagyomány. A leghíresebb történet arról, hogy a Diogen-tól tűztük fel a délutáni tüzet (ugyanazt a történetet az Esopa, Hercelite, Demococris, Archid stb.

A Diogenes-ről szóló információk fő forrása "az élet, a tanítások és a híres filozófusok" Diogén Laerthya "eszméje. A Diogen Sinopsky nézeteinek és tanításának hiánya általában a diogén-laerhy jelentések, a diogéntartalmú készítmények, amelyek a diogéntartalmú készítmények közül 14, köztük filozófiai munka ("Ó, erény", "jó", stb. ), Így néhány tragédia. A Kinic Doxográfia széleskörű számához azonban a különféle formázott nézetrendszer létezésével lehet megkötni. Ezeknek a bizonyságoknak megfelelően, ő, az aszketikus életmódot, megvetette a luxust, elégedett a trampoló ruháival, a házak ruhájával (egy nagy borra), és a kifejezés eszközeiben gyakran olyan egyszerű és durva volt A "kutya" és az "Crazy Socrates" nevét szerezte.

Kétségtelen, hogy beszélgetéseikben és mindennapi élet A Diogenes gyakran marginális entitásként, gyors vagy másik közönségként vezetett, nem annyira ahhoz, hogy sértené vagy megalázza, de mennyire kell figyelni a társadalom alapjainak, a vallási normáknak, a házassági intézetnek stb . Jóváhagyott főemlősök erényei a Társaság törvényeihez; Kapcsolódó hit a vallási intézmények által létrehozott istenekben. Kapcsolódó civilizáció, különösen az állam, figyelembe véve a demanegogov találmányát. Kijelentette a kultúra erőszakát az emberi lény felett, és felszólította a személyt, hogy visszatérjen a primitív állapotba; Prédikálták a feleségek és a gyermekek közösségét. Sam bejelentette a világ polgárait; elősegítette az általánosan elfogadott erkölcsi normák relativitását; A hatóságok relativitása nemcsak a politikusok között, hanem a filozófusok között is. Tehát, a Platónával való kapcsolat, akit a csevegésnek tekintett, jól ismert volt. Általánosságban elmondható, hogy a Diogen csak az aszketikus erőt felismerte a természet utánzása alapján, megtalálva az ember kizárólagos célját.

A későbbi hagyományokban a diogenesek negatív cselekedetei a társadalomhoz képest több mint valószínű, szándékosan hiperbolizálódtak. Ezért a gondolkodó életének és kreativitásának teljes története számos történész és filozófus által létrehozott mítoszként jelenik meg. Nehéz észlelni az egyértelmű információkat még életrajzi természetben is. Az eredetiségének köszönhetően a Diogen az ókor egyik legélénkebb képviselője, és az általuk adott kinic paradigma később komoly hatással volt a legkülönbözőbb filozófiai fogalmakra.

Diogen Lanertsky szerint egy nap alatt Alexander macedón. A sírján már egy márvány emlékmű egy kutya formájában, az epitafával:
Hadd legyen réz az idő szabálya alatt - mindazonáltal
Túlélni fogom a hírnevét, a diogént:
Ön tanított minket, hogyan kell élni, kérjük, mi van
Ön rámutatott minket, hogy könnyebb, hogy ez nem.

Filozófus száműzetés

Mivel azt hitték, a Diogen a "filozófiai karrierjét" kezdte, miután az őshonos városból kiutasították az érméket.

Laerthy megemlíti, hogy a filozófia felé fordulva Diogen uralkodott az üldözött műhelyt, és apja megváltozott. Apa megpróbálta vonzani a fiát a hamis érmék gyártásához. A Diebting Diogen Delphi-ba utazott Delphibe az Oracle Apollo-ba, aki adta a Tanácsot, hogy "értékek újraértékelje az értékeket", amelynek eredményeképpen Diogen vett részt az Atya ízében, kitéve vele, elkapta és kiutasította szülővárosából.

Diogenikus esetek

* Egyszer, már egy öregember, a Diogen látta, hogy a fiú hogyan ivott vizet a hátrányoktól, és dobta ki a csészét Suma-tól a rendellenességben, mondván: "A fiú meghaladta az élet egyszerűségét." Egy tálat dobott ki, amikor meglátogatta egy másik fiút, aki megszakította a birkózását, vágyott kenyeret evett a vizet.
* A Diogenes kérte a szobrok bajnokait ", hogy hozza meg magát a kudarcokhoz."
* Amikor Diogen megkérdezte valakit valaki pénzéből, azt mondta, hogy nem "adjon nekem pénzt" és "adja meg a pénzemet".
* Ha Alexander Macedonsky jött az Attika, akkor természetesen akart megismerkedni a híres „marginális”, mint sok más. Plutarch azt mondja, hogy Alexander sokáig várta, míg Diogen maga jön hozzá, hogy kifejezze tiszteletét, de a filozófus csendben töltötte az időt. Aztán Alexander úgy döntött, hogy meglátogatja őt. Diogént talált Kraiban (a tornateremben nem messze a korintól), amikor a napsütésben fűtött. Alexander közeledett hozzá, és azt mondta: "Én vagyok a nagy király Alexander." - És én - válaszolt Diogen, - Diogen kutya. - És mi a neve egy kutya? "Ki ad fel egy darabot - én vagyok wable, aki nem fog kilépni - van, ki, aki gonosz ember - kusay." "Félsz tőlem?" - kérdezte Alexander. - És mi van, - kérdezte Diogen, gonosz vagy jó? - Jó - mondta. - És ki fél a jó? Végül, Alexander azt mondta: "Kérdezd meg, mit akarsz." - Out, megkötözni fogja a napot - mondta Diogen és tovább melegítette fel. Visszatérve, válaszul a buddiák viccére, akik szórakoztak a filozófus felett, Alexander is észrevettem: "Ha nem vagyok Alexander, szeretnék egy diogént." Ironikusan, Alexander egy nap alatt diogént halt meg június 10-én, 323 bc. e.
* Amikor az athéniak a Philip Macedón-i háborúért készülnek, és egy hiúság és izgalom uralkodott a városban, Diogen kezdte a hordóját az utcákon, ahol élt. A kérdésre, hogy mit csinál, a Diogen válaszol: "Mindenki elfoglalt üzlet is."
* Diogen azt mondta, hogy a grammatika az Odyssey katasztrófáját tanulmányozza, és nem ismerik sajátjukat; A zenészek Lira-on sztringeket kapnak, és nem beszélhetnek saját türelmükkel; Matematika figyeli a napot és a holdat, és nem látja, hogy mi van a lábuk alatt; A riters megtanulják megfelelően beszélni, és nem tanítanak megfelelően; Végül a lelkek megszakadnak, és maguk is szeretik őket.
* Lámpás Diogenes, akivel nyáron vándorolt \u200b\u200ba vért a zsúfolt helyeken a "személyre keresek egy személyt" szavakkal, az ókorban tankönyv példája lett.
* Egyszer, eltűnt, Diogen kijött a fürdőből, és elment, hogy találkozzon a barátokkal, akik csak mosni fognak. - Diogenes - kérdezték, hogy elhaladnak, - hogyan vannak, tele vannak emberekkel? ". - Teljesen - bólintott Diogen. Azonnal találkozott más ismerősekkel, akik szintén mosni fognak, és megkérdezték: "Szia, diogén, mi, sok ember mosson?" "Az emberek szinte senki" - rázta Dioogen a fejét. Visszatérés Valahogy egyszer Olympiából, egy kérdésre, hogy volt-e sok ember, azt válaszolta: "Sok ember van, és kevés ember van." És miután a térre ment, és kiabált: "Hé, emberek, emberek!"; De amikor az emberek elmenekültek, megijesztették őt egy botot, mondván: "Az embereknek hívtam, nem kegyelmet."
* Diogenes, hogy és az ügy robusztus látványban van; Amikor az athénok észrevették ezt az alkalmat, azt mondják: "Diogen, minden világos, van demokrácia, és megteheti, amit akarsz, de ne hajlítsa meg a botot?", Válaszolt: "Ez és az éhség fáradt, dörzsölje a has."
* Amikor Platón olyan definíciót tett, amely nagy sikert aratott: "Egy személy egy olyan állat, amely két lábról szól, a tollakról megfosztották", Diogen Floused egy kakas, és iskolába hozta neki, kijelentette: "Itt van Platonovsky ember!" Melyik Platón kénytelen volt hozzáadni "... és lapos körmök" hozzáadásához.
* Miután a diogenes az Anaximen Lamzaksky előadásához jött, leült a hátsó sorokban, húzta ki a halat egy zsákból, és felemelte a fejét. Először egy hallgató megfordult, és elkezdte nézni a halat, aztán egy másik, majd szinte mindent. Anaximen felháborodott: "Te egy előadást dobtál!" - De mi az érdeme az előadást - mondta Diogen -, ha néhány sós hal felborította az érvelését?
* A kérdés, hogy milyen bor volt, válaszolt: "Alien".
* Ha valaki egy luxus lakásba hozta, és észrevette: "Látod, hogy tiszta itt, nézd meg, hogy ne köpködj bárhol, akkor veled leszel." A diogenes vizsgálták és az arcába vizsgálták, mondván: "És hol köpni, ha nincs helye rosszabb."
* Ha valaki elolvassa a hosszú esszét, és már sikertelen helyet látott a görgetés végén, diogén felkiáltott: "Stretch, mások: Shore látható!"
* Az újszülött, írásban, a házában: "Zeusov fia, Hercules győztes, itt él, de nincs gonosz!" Diogen tulajdonítható: "Először a háború, majd az Unió."
* Az emberek nagy tömegében, ahol a diogenes is elhelyezkedett, néhány fiatalember akaratlanul felszabadította a Gázát, amelyre a diogén megütötte a botját, és azt mondta: "Hallgasd meg, mezítláb, tényleg anélkül, hogy semmit, hogy megpróbálta meggondolni Itt van a megvetésed a [legtöbb] véleménye miatt? " -
* "Amikor Diogen Peel és Gadil az Agora-on, ahogyan azt mondják róla, megcsinálta az emberi büszkeséget, és megmutatja az embereket, hogy saját cselekedeteik sokkal rosszabbak és fájdalmasak, mint amit tett, azért, amit tett Természet "- Julian. Tudatlan cinikusok
* Ha a filozófus Aristipp, aki átesett az állam, a királyt dícsérik, látta, hogy Diogenész volt mosás lencse, és azt mondta: „Ha dicsőítette a király, akkor nem kell enni lencsét!” Mit ellenezte Diogén: "Ha megtanultál enni lencse, akkor nem kellene dicsőíteni a királyt!"
* Egyszer, amikor (Antiszphen) egy botot, diogént fordított rá, a fejét, azt mondta: "Bay, de nem találsz olyan erős botot, hogy vezessen, amíg nem mondhatsz semmit." Azóta az AntiShen hallgatójává vált, és száműzetés volt, a legegyszerűbb életet vezette. -

Jegyzetek

1. Julian. Tudatlan cinikusok
2. Diogen Lanertsky. Az életről, a tanításról és a híres filozófusokról szóló mondatokról. Könyv VI. Diogenes

Életrajz

Diogenes, részlete Rafaello SANTI "S" az iskola Athén „(1510), Vatikán Collection, Vatikán

Puchinov M. I. "Beszélgetés Alexander Macedonsky-ről a diogént"

Diogen Sinopsky körülbelül 400-ra született egy új korszakra. Diogen volt a nemes szülők fia. Ifjúságában szülővárosából kiutasították a hamis pénzt. Körülbelül 385-ben Diogen érkezett Athénba, és a filozófus AntiSphen hallgatójává vált, az Ignomiák Iskola alapítója.

Diogen sokat utazott, korintában élt egy ideig.

A szerző 7 tragédiák és 14 etikai párbeszéd, amely nem érte el a mai napot. A hős számos példázatok és viccek, amelyek felhívni a diogen egy filozófus-aszkéta, aki élt egy hordó (Pyfosa), egy prédikátor a kinic erény (ésszerű visszatérés a természetes jellege miatt), a közerkölcs.

Az egyik leghíresebb közmondás a diogenes nares: Alexander Macedon akarta ozit diogént, és a hordóba menni, amelyben a filozófus telepedett le, megkérdezte: "Mit szeretne tőlem, Diogen?" Diogenes nyugodtan válaszolt: "Szóval, hogy kijönsz, mert a nap blokkolva van." El kell ismerni, a történet nem hagyta el a példázat egyértelmű értelmezését. Egyesek úgy vélik, a szavak diogen vékony kifinomult laposabb, a többség ezzel a magasabb megnyilvánulása a világnézet a filozófus - teljes figyelmen kívül hagyása az általánosan elfogadott eljárás a dolgok.

A Diogen az ideális primitív társadalomnak tartotta, ezért határozottan elutasította a civilizációt, az államot, a kultúrát. Nem ismerem fel a patriotizmust, neveztem magamnak egy kozmopolita, és miután a Platón elutasította a családot, prédikálja a feleségek közösségét. Megmutattam az abszolút közömbösség az élet kényelmét, és anélkül, hogy saját házunk van, egy hordóban telepedett le.

Minden polgári és emberi kategóriából, csak egy - aszketikus erényt ismertet. Az iskola menekülésénél a nővérek meghaladta a tanárát - AntiSphen

323-ban halt meg. e.

Diogen és Alexander (idézet)

És itt Alexander megáll a dioogén ülésén, és az egész tömeg csendes örömben fagyott, és sűrű gyűrűvel néz.

Ez volt az egyik első meleg tavaszi nap, és Diogen kiszállt a hordójából, hogy bemelegítse a napot. Ő ült és gondatlanul elfojtotta az Isten fényét, néha a vastag vöröses szakállát, majd piszkos oldalát, míg előtte nem volt sötét alakja egy gyönyörű szőke fiatalember. De Diogen úgy tűnt, hogy nem is észreveszi a megjelenését, és továbbra is jobbra nézett előtte, mintha ezen a személyen keresztül és a tömegen keresztül, aki vele jött.

Anélkül, hogy üdvözölné, és meghallgatta a tömeg feszült esszéjét, Alexander, mindegyik ugyanolyan barátságos mosollyal, még egy lépést tett ehhez a csipethez, és azt mondta:

Helló, szép diogén! Itt jöttem, hogy üdvözlöm. Minden Görögország csak az új bölcsességét tárgyalja, amit prédikál. Szóval jöttem, hogy látlak, és talán tanácsot kapok.

Tudsz prédikálni a bölcsességet? - kérdezte Diogen, még jobban összenyomva a szemét. - Ha bölcsen akarsz lenni, gyenge lesz. De a megjelenésed megítélése, gazdag ember vagy büszke rá. Ki vagy te?

Alexander arca Mig ráncolt, de elvitte magát a kezébe, és újra elmosolyodott.

Nem tudod, ki vagyok, szép diogént? Alexander, Fia fia vagyok. Talán hallottál rólam?

Igen, sokat beszélnek rólad az utóbbi időben - válaszoltam a szennyezetten diogént. - Te vagy az, aki elvette a haj viharát, és megsemmisítette ott harmincezer férfi, nő, gyermek és idős ember?

Elítél engem? - kérdezte Alexander.

Nem - válaszolta, csak gondolkodott, Diogen - fogsz meglepni. Azt mondják, hogy egyesíteni akarod a görögöket, hogy harcoljanak a perzsákkal. Szüksége volt erre az ártatlannak erre? Reméled, hogy a félelemmel ötvözi az embereket?

Alexander már sajnálta, hogy nem engedelmeskedett a tanárnak, és erre jött erre a túlnyert, de sehol sem volt visszavonulni: a görögök álltak - az emberei, és attól, hogy mit fog erre a jövedelemre, függött, mivel úgy tűnt, hogy A naiv fiatalember, a nagyszerű ügy sorsa, amit úgy tűnt, hogy elképzelhető.

De Diogen, nem azt mondtad, hogy az emberek az elsődleges természetükben vannak - állatok? Mit csinál egy személy, ha az állat makacs? Ez az, amit csinálsz, amikor a szamár, aki szerencsés a kocsi, hirtelen válik és nem akar menni?

Nem vezetek a szamáron - válaszoltam a diogénen. - De ha ez történt, határozottan gondoltam volna: miért lettél szamár? Végtére is, minden jelenségnek saját oka van. Talán meg akar inni? Vagy talán meg akarta csípni a lédús gyógynövényt? .. De nem vezetek a szamarakon. Végtére is, az állatok nem lovagolnak az állatokkal? Gyalogosan járok - ez hasznos és tisztességes.

Nagyon bölcs vagy - mondta Alexander, így egy újabb lépést tett a diogén felé. - De a bölcsességed a bölcsességed. Ha az emberek hasonlóak az állatokhoz, akkor különböznek az állatok. Ami jó a juhok számára, nem alkalmas egy sas számára. És az a tény, hogy jó az Eagle számára, nem alkalmas az oroszlánra. És mindegyik állatnak követnie kell a rendeltetési helyüket.

És mi az Ön úticélja? - A diogén megkérdezte, kissé elhúzta, mintha felállna.

Kombinálja a görögöket, hogy meghódítsa az egész világot! - Alexander hangosan mondta, hogy mindenki meghallotta a szavait.

A világ annyira hatalmas - a diogén elgondolkodott. - Inkább, akkor nyer, mint te.

Nem számít, milyen hatalmas, a görögök támogatásával elérem a föld szélét! - Magabiztosan felkiáltott a fiatalember.

És mit fogsz csinálni, amikor megnyered a világot?

Visszamegyek haza - Alexander mondta szórakozás. - És a napsütésben ugyanolyan gondatlanul maradok, mint most.

A fiatal király, ez a sors dasy, úgy tűnt, hogy a beszélgetés elején olyan megnehezített tiszteletben tartott tiszteletére.

Szóval csak az egész világot kell meghódítani erre? - Kérdezte a diogént, és a szavaiban a nevetségességet most egyértelműen hallották. - Mi megakadályozza, hogy most visszaállítsa a fényes ruháit, és üljön le velem? Ha akarod, még én is adok neked a helyemet.

Alexander tétovázott. Nem tudta, mit válaszoljon erre a ravaszra, így a csapdába esett. Az emberek a hátuk mögött, még egy perce, csodálattal hallgatott, most hirtelen mozgott, deafly tuping néhány szót a fülébe, és néhány közülük még miután visszafogott, ugrott nevetve a substitted pálmák.

Nagyon merész, az öregembert, végül, Alexander. "Senki sem mer lenne beszélni az ötödik hódítóval." Látom, hogy azok, akik azt mondják, hogy nem ismeri a félelmet, vagy a saját vagy szavai iránti ügyekben. Ha ez a bölcsességed, akkor hasonlít az őrületre. De szeretem az őrületet. Én magam vagyok egy kicsit megszállott. És ezért nem vagyok dühös veled, és az őrület tiszteletben tartásának jele, készen állok mindenféle kérésre. Beszélj - mit akarsz? Megígérem, hogy teljesítem - vagy nem vagyok alexander fia Philip!

A tömeg ismét kilépett. És ismét, Sándor úgy tűnt, hogy legyőzte ezt a vadat, aki nem ismerte fel az egyezmények hatóságait.

Nem kell semmit - a Diogen válaszolt egy kicsit hallott egy kicsit a tökéletes csendben, és az első alkalommal az egész beszélgetés elmosolyodott egy világos mosolyt. "Ha azonban nem nehéz az Ön számára, menj el egy kicsit az oldalra - letiltja a nap."

Alexander Shargel. Nem hallott semmit, kivéve a vénák templomát. Megragadta a kard fogantyúját, és úgy állt, mintha megbénult ...

Végül, a keze a fogantyúból csúszott, és lógott, lógott a test mentén. A tömeg alig felsóhajtott.

Alexander élesen és elmozdult. És a katonái felébredtek, és rámutatott a zsúfolt tömegről.

Így zárult ez a történet.

Van azonban egy másik változat - gyakoribb. Kiderül, hogy az utolsó szó továbbra is Alexander számára maradt, mintha felkiáltna a diogén őrült szavainak csodálatában:

Esküszöm, ha nem vagyok Alexander, szeretnék egy diogént!

Ugyanabban a történetben azt mondják, hogy Alexander egy igazán királyi ajándékokat küldött Diogennek, aki szinte mindent eloszlatott a szokásosban véletlenszerű emberek, hagyva csak egy kannát borral és egy kis kenyér sajttal.

Valójában ez a késői válasz az Alexander Arisztotelészhez jött. Ő is elindított egy történetet a Nagy Alexander találkozójáról a nagy diogéntel, az arcán végződő végével, amikor Athénba érkeztek.

Diogen Sinopsky (Gorobay M.s. Jelentés a tanfolyamról "A kommunikáció pszichológiája és az oratórium" / Donetsk, Donntu. - 2011.)

Bevezetés

Diogen Sinopsky (kb. 412 - kb. 323 BC), Görög filozófus, Kinizmus alapítója. Kinic erényének prédikátora volt (ésszerű megtérülés a természetes természethez), a nyilvános erkölcs alvásárlása. Két feltételezés van a navigáció nevének eredetéről. A leggyakoribb az Athén Hill Kinosarg ("Gray Dog") nevétől származó eredetű tornaterem, ahol az Antiszphen iskola alapítója részt vett tanítványaiban. A második lehetőség közvetlenül a "????" szóból származik (Kion egy kutya), mivel az Antiszphen azt tanította, hogy "mint egy kutyához" szükséges. Bármilyen magyarázat helyes, a novexek egyetértettek a "kutyák" becenévével, mint a saját szimbólumukkal. A főidejét a Görögországi vándorok során végezték el, és nem a politika politikájának polgára, hanem az egész kozmosz - "kozmopolita" (később ezt a kifejezést széles körben használják a sztoika). Diogen sokat utazott, korintában élt egy ideig.

Filozófus száműzetés

Mivel azt hitték, a Diogen a "filozófiai karrierjét" kezdte, miután az őshonos városból kiutasították az érméket. Laerthy megemlíti, hogy a filozófia felé fordulva Diogen uralkodott az üldözött műhelyt, és apja megváltozott. Apa megpróbálta vonzani a fiát a hamis érmék gyártásához. A Diebting Diogen Delphi-ba utazott Delphibe az Oracle Apollo-ba, aki adta a Tanácsot, hogy "értékek újraértékelje az értékeket", amelynek eredményeképpen Diogen vett részt az Atya ízében, kitéve vele, elkapta és kiutasította szülővárosából.

Egy másik verzió azt állítja, hogy a diogenes expozíciója után maga elmenekült Delphi-ba, ahol válaszol a kérdésre, hogy mit kell tennie, hogy híressé váljon, az Oracle-től kapott, a Tanács "értékek újraértékelése". Ezt követően Diogen elment Görögország körül, kb. 355-350 bc e. Megjelent Athénban, ahol az Antiszphen követője lett.

Dioogen úgy nézett ki:
- teljesen kopasz volt, bár hosszú szakállát viselt, hogy azt állítsa, hogy azt állította, hogy nem változtatja meg a természet jellegű fajokat;
- Sutula volt a káros hatással, ezért nézete mindig javult;
- sétált, támaszkodva egy botra, amelynek tetején egy kicsit volt, ahol Diogen lógott a vándor Kotoma-jét;
- Mindenkinek, aki megvetéssel kezelte.

Dioogen öltözve az alábbiak szerint:
- rövid köpeny a meztelen testen,
- mezítláb,
- a váll és a közúti személyzet összege;
- Lakása is híres volt: egy agyag hordóban élt az Athén téren.

Diogen tanításai

A Diogenes sokat írt, beleértve a tragédiát is (amelyben nyilvánvalóan támogatta tanításait). A szerző 7 tragédiák és 14 etikai párbeszéd, amely nem érte el a mai napot. A számos példázat és viccek hőse, amely egy filozófus-aszketikus, aki egy hordóban élt (pyfosa).

A későbbi üzenetek alapján lehetséges következtetéseket levonni a diogén lényegéről. A Diogen tanításainak fő tartalma az élet ideális moralista prédikája volt a természet és aszketikus absztinencia szerint a testi igényeknek megfelelően. Bármely szexuális pontosság (különösen a tizenéves és női prostitúció) szigorú vádolhatósága az athéni helyekről "Shamelessnnik" -ként ismert, a különböző obszcén gesztusokhoz ferde, mint az emberi lét normáinak és "törvényei" megvetésében.

A filozófus azt tanította, hogy egy személynek rendkívül kevés természetes szükséglete van, és mindegyike könnyen elégedett. Ráadásul semmi természetes, a diogént, nem lehet szégyenletes. Az igények korlátozása, a diogén szorgalmasan elkeseredett aszfetizmus és a tudományos tudományos, amely az életének számos viccének alapjául szolgált. Tehát az egér megfigyelése után a Diogen úgy döntött, hogy az ingatlan nem volt szükség a boldogságra; Keresi a csigát, hordoz egy házat a hátán, a diogén az agyag hordóban - pyfos; Látva a gyermeket, aki elhagyta a handstone-t, eldobta az utolsó dolgot, hogy ő volt, - egy csésze.

A Diogen elutasította az összes olyan egyezményt, amely megtiltotta a természeti igények elégedettségét bármikor és bárhol. Az első görög filozófusok kezdett prédikálni a kozmopolitizmust. Diogen megpróbálta átadni az összes embert, hogy a sok erényes és előnyös, mint az elégedettségük megtagadása. A "szégyentelenség" számára egy "kutyával" volt, és ezt az állatot az óvoda szimbóluma készítette.

A Diogen az ideális primitív társadalomnak tartja, ezért határozottan elutasította a civilizációt, az államot, a kultúrát. Nem ismerem fel a patriotizmust, neveztem magamnak egy kozmopolita, és miután a Platón elutasította a családot, prédikálja a feleségek közösségét.

A Diogenes egy hordóban élt, és meg szeretné mutatni, hogy az igazi filozófus, aki tudta az élet értelmét, már nem igényel lényeges előnyöket, olyan fontos a hétköznapi emberek számára. Kiniki úgy gondolta, hogy a lehető legmagasabb erkölcsi feladata a lehető legmagasabb erkölcsi feladata, hogy korlátozza az igényeiket és a visszatérést, így a "természetes" államnak.

Diogenikus esetek

Egyszer elment a virágzásban virágzásban egy lámpával, mondván, hogy egy embert keres.

A filozófus elrendelte a testét: nyáron a homokos homokot lovagoltam, és télen megöleltem a szobrokat, hóval. Ami a Diogen keményedését illeti, a legenda továbbra is fennáll.

Amikor Diogen megkérdezte valakit, hogy kölcsön pénzt, azt mondta, hogy nem "adjon nekem pénzt" és "adja meg a pénzem".

Amikor Alexander Macedonsky az Attikához jött, akkor természetesen meg akarta ismerni a híres "marginal" -t, amennyit sok más. Plutarch azt mondja, hogy Alexander sokáig várta, míg Diogen maga jön hozzá, hogy kifejezze tiszteletét, de a filozófus csendben töltötte az időt. Aztán Alexander úgy döntött, hogy meglátogatja őt. Talált egy 70 éves Diogént Kraiban (a Corinth közelében lévő tornateremben), amikor a napsütésben fűtött. Alexander közeledett hozzá, és azt mondta: "Én vagyok a nagy király Alexander." - És én - válaszolt Diogen, - Diogen kutya. - És mi a neve egy kutya? "Ki ad fel egy darabot - én vagyok wable, aki nem fog kilépni - van, ki, aki gonosz ember - kusay." "Félsz tőlem?" - kérdezte Alexander. - És mi van, - kérdezte Diogen, gonosz vagy jó? - Jó - mondta. - És ki fél a jó? Végül, Alexander azt mondta: "Kérdezd meg, mit akarsz." - Out, megkötözni fogja a napot - mondta Diogen és tovább melegítette fel.
Visszatérve, válaszul a buddiák viccére, akik szórakoztak a filozófus felett, Alexander is észrevettem: "Ha nem vagyok Alexander, szeretnék egy diogént."

Amikor az athéniak háborút készítettek Philippe Macedóniával, és a városban uralkodott egy remegtet, és izgatottan, Diogen kezdte a hordóját az utcákon, ahol élt. Megkérdezték: "Miért van ez, Diogen?" Azt válaszolta: "Mindenki bajban van, mert nem vagyok jó tétlen; És lovagolok egy hordóval, mert nincs más.

Minden polgári és emberi kategóriából, csak egy - aszketikus erényt ismertet. Az iskola menekülésénél a ninels messze meghaladta a tanárát - Antiszphen.

Diogen azt mondta, hogy a grammatika tanulmányozza az Odyssey katasztrófáját, és nem ismerik sajátjukat; A zenészek Lira-on sztringeket kapnak, és nem beszélhetnek saját türelmükkel; Matematika figyeli a napot és a holdat, és nem látja, hogy mi van a lábuk alatt; A riters megtanulják megfelelően beszélni, és nem tanítanak megfelelően; Végül a lelkek megszakadnak, és maguk is szeretik őket.

Amikor Platón megadta a definíciót, amely nagy sikert aratott: "Egy személy egy állat két lába, a tollaktól megfosztva", a diogenes sűrített egy kakas és az iskolájába hozott, kijelentette: "Itt van Platonovsky ember!" Melyik Platón kénytelen volt hozzáadni "... és lapos körmök" hozzáadásához.

Egyszer, a diogenes az Anaximen Lamcssky előadásához jött, leült a hátsó sorokban, húzta ki a halat egy zsákból, és felemelte a fejét. Először egy hallgató megfordult, és elkezdte nézni a halat, aztán egy másik, majd szinte mindent. Anaximen felháborodott: "Te egy előadást dobtál!" - De mi az érdeme az előadást - mondta Diogen -, ha néhány sós hal felborította az érvelését?

Egy nap valaki hozott egy luxus lakásba, és észrevette: "Látod, milyen tiszta itt, nézd meg, hogy ne köpködj bárhol, akkor veled leszel." A diogenes vizsgálták és az arcába vizsgálták, mondván: "És hol köpni, ha nincs helye rosszabb."

Ha valaki elolvasta egy hosszú esszét, és már úgy tűnt, hogy sikertelen helyet látott a görgetés végén, Diogen felkiáltott: "Vigyázz, mások: Shore látható!"

Egyszer, eltűnt, Diogen kijött a fürdőből, és az ismerős találkozott, hogy találkozzon vele, ki csak mosni. - Diogenes - kérdezték, hogy elhaladnak, - hogyan vannak, tele vannak emberekkel? ". - Teljesen - bólintott Diogen. Azonnal találkozott más ismerősekkel, akik szintén mosni fognak, és megkérdezték: "Szia, diogén, mi, sok ember mosson?" "Az emberek szinte senki" - rázta Dioogen a fejét. Visszatérés Valahogy egyszer Olympiából, egy kérdésre, hogy volt-e sok ember, azt válaszolta: "Sok ember van, és kevés ember van." És miután a térre ment, és kiabált: "Hé, emberek, emberek!"; De amikor az emberek elmenekültek, megijesztették őt egy botot, mondván: "Az embereknek hívtam, nem kegyelmet."

Következtetés

Ironikusan, Alexander egy nap alatt diogént halt meg június 10-én, 323 bc. ER, nyers polip és beteg kolera evés; De van olyan változat, hogy a halál jött "a légzés késedelmétől".

A Corinth diogén sírján telepítették a PSA-t ábrázoló emlékművet.

Irodalom

1. "Kinizmus antikája"; Ed. I. M. Nahova. M.: Science, 1984.
2. Diogen Lanertsky. "Az életről, a tanításról és a híres filozófusokról szóló mondatokról". M.: Gondolkodás, 1986.
3. Kisil V. Ya., Ribery V. V. Antik filozófusok galériája; 2 térfogatban. M., 2002.
4. Nahkh i.m. KINIC irodalom. M., 1981.
5. A kinizmus antikája. - ed. Podg. I.M.Nakhov. M., 1996.
6. Jelentések, idézetek és aforizmák Diogen

Életrajz

Görögországban sok diogene volt, de a leghíresebb tőlük tekintettük, természetesen a filozófus Diogen, aki a Sinop városában élt, csak az egyik híres hordójában.

Nem éri el azonnal ilyen filozófiai életet. Először is, a Diogen találkozott az Oracle-val és a Predictor által javasolta neki: "" Az értékek újraértékelését! "" A diogén megértette a szó szerinti értelemben, és elkezdte átlépni az érméket. Ez a nem rezidens üzletben részt vett, látta az egeret a padló körül. És a Diogen gondolat - itt van az egér, nem érdekli, hogy az ivás, mi az, hogy mit kell öltözni, hol ragadni. A Diogen egérrel néztem, megértettem, hogy a lényeg jelentése, megkezdte a munkatársaimat és a Suma-t, és elkezdett sétálni a városok és súlya Görögország, gyakran látogatott korint, és ott volt egy nagy kerek agyag hordóban.

Skarb kicsi volt - Suma-ban volt egy tál, egy bögre, egy kanál. És látva, hogy a pásztorfiú a patak felé hajolt, és kihúzta a tenyerét, a diogén bögrét dobott. A táskája könnyebbé vált, és hamarosan észrevette, hogy egy másik fiú találmánya észrevette - meghosszabbította a dicséretet közvetlenül a tenyerében - a diogén egy tálat dobott.

"Könnyű gazdagabb filozófus, de nem érdekes," a görög bölcsek azt mondták, és nagyon gyakran zavartalan megvetéssel kapcsolatban állnak a mindennapi jóléthez.

Az egyik a hét bölcsek volt Bian a Getle, valamint más honfitársai, balra az ellenség szülővárosa. Minden véna, és mindent magával húzta, hogy csak ő is tudott, és csak egy bian elaludt, bármilyen tárgy nélkül.
- Hé, filozófus! Hol van a jó?! " - Nevetve, kiabálta neki: "Tényleg nem volt nyereséges mindenért?"
"Minden az enyém veled!" - Biant válaszolt büszkén és gúnyolódott.

A hordóban élő, diogen keményedett. Ezenkívül kifejezetten - a nyáron lovagolta a homokos homokot, és télen megölelte a szobrokat, hóval. A filozófus szerette, hogy megrázza a honfitársait, és talán sok történetet megőrzött az ő antikájáról. Az egyikük még Gogol Pavel Ivanovich Chichikov-t is tudta.

Valahogy egy ünnepi napon egy bazoy ember hirtelen megjelenik egy bazár téren egy meztelen testen, koldus, vastag bot és lámpa - sétál és kiabál: "Egy személyt keresek, keresek egy személyt !!! "

Az emberek elfutnak, és a Diogenes ébred fel rájuk egy botot: "Felhívtam az embereket, nem rabszolgákat!"

Ezt követően az események megkérdezték a diogént: "Nos, hogyan találtál meg egy személyt?" Ahhoz, hogy a Diogenes egy szomorú mosollyal válaszolt: "Találtam jó gyerekeket a Sparta-ban, és a jó férjek - sehol és senki sem."

A Diogenes nemcsak egyszerű szinopi és korinthoszi embert vezetett, hanem testvéreik filozófusai is.

Azt mondják, hogy egy nap az isteni Platón olvasott egy előadást az akadémiájában, és adott egy ilyen definíciót: "A személynek van egy állata, amelynek két lába van, bolyhos és tollak nélkül", és megérdemelte az egyetemes jóváhagyást. Érzékeny diogenes, aki nem szerette Platón és filozófiájuk cukrálta a kakasokat, és sírni a közönségbe: "Itt van egy platón ember!".

Valószínűleg ez a történet vicc. De feltalálták, nyilvánvaló, hogy a diogén filozófiák csodálatos képességére összpontosít, maga a cselekvéshez.

A Diogenes az Alexander Macedonsky napjaira élt, és gyakran találkozott vele. Ezekről az ülésekről szóló történetek általában szavakkal kezdődnek: "Egyszer, Alexander a Diogenhez vezetett." Megkérdezik, hogy miért lenne nagyszerű Alexander, amelynek lábaiban számos meghódított királyság, elkezdte megközelíteni a filozófusot a filozófusba a diogént?!

Talán elmondani az ilyen találkozókat mindig szeretett, mert a szegény filozófus, a próféta vagy a harcos azt mondta, és elmondta a királyságnak az igazságnak az igazságnak a szemébe.

Tehát egy nap Alexander Diogenbe vezetett, és azt mondta:
- Alexander - a nagy király!
- És én vagyok egy dioogén kutya. Azok, akik engem szolgálnak, én vagyok a farok, azoknak, akik megtagadják, vannak, és mások - Kusayu.
- Szeretne vacsorázni velem?
- boldogtalan, aki reggeli reggelit, dinset és vacsorát, amikor Alexander akarja.
- Nem félsz tőlem?
- Jó vagy gonosz?
- Természetesen - jó.
- Ki fél a jó?
- Macedónia uralkodója, és hamarosan és az egész világon vagyok. Mit tehetek önért?
- Menj ki egy kicsit az oldalra, zavarja a napot!

Itt Alexander elhajtott a barátaihoz és tárgyak, és azt mondta: „Ha nem lennék Alexander, én lesz egy diogen.”

A diogén felett gyakran sétáltak, még megverték, de szeretett. - Ez az Ön polgárait elítélte, hogy vándorolsz? - Kérdezd meg idegeneket. - Nem, elítéltem őket, hogy otthon maradjanak - felelte Diogen.

"Honnan jöttél?" - nevetett honfitársa. "Én vagyok a világ polgára!" - A Gondo válaszolt Diogenre, és ahogyan a történészek tényleg kiderültek, az egyik első kozmopolita volt. Ne feledje, hányszor az emberiség történetében, a filozófusokat a kozmopolitizmus és a patriotizmus hiányában vádolták?! És a diogént elítéljük, és a másikban a másikban nehéz. Amikor az ellenségek megtámadták az őshonos városát, a filozófus nem zavart volt, kiment a hordójára, és hagyta, hogy a zárt. Az emberek elmenekültek a városfalra és a város mentésére.

És egyszer, amikor a pajkos fiúk vette, és eltörte a hordó, ez volt a égetett agyag, akkor a bölcs városi hatóságok úgy döntöttek - a gyerekek élni, hogy ne, hogy azt, és adjon diogen Új hordó. Ezért két hordónak kell lennie a filozófiai múzeumban - egy régi és törött, a másik pedig új.

A legenda azt mondja, hogy a Diogen egy nap alatt meghalt Alexander macedón. Alexander - Harminchárom év egy távoli és idegen Babylonban, Diogenben - a nyolcvan kilencedik életévében az őshonos korinta az Urban Wastelandben.

És a néhány diák között volt vita - kinek a filozófus eltemetésére. Az ügy, mint a szokásos, nem kérte a harc nélkül. De apáik és kormányzati tisztviselők jött, és eltemette a diogen közel a város kapuja. Az oszlopot a sír fölé emelték, és rajta - egy márványból faragott kutya. Később és más honfitársak a diogeniákat tiszteletben tartották, akik bronz emlékműveket építettek, amelyek közül az egyiket írták:

"Az idő is bronz, csak Diogenova dicsőség
Az örökkévalóság meghaladja és soha nem hal meg!

Irodalom

1. Gasparov M.L. Szórakoztató görögország. - M. - 1995.
2. A kinizmus antikája. Kinic gondolkodók írásainak töredékei. - M. - 1984.
3. Diogen Lanertsky. Az életről, a tanításról és a híres filozófusokról szóló mondatokról. - M. - 1979.
4. A korai görög filozófusok töredékei. - M. - 1989.
5. Nahkh i.m. Az óvoda filozófiája. - M. - 1982.
6. Nahkh i.m. KINIC irodalom. - M. - 1981.
7. Asmus v.f. Antik filozófia története. - M. - 1965.
8. Shakhormyr F. Alexander Macedón. - M. - 1986.

Az emberek élete tele van a legkülönbözőbb egyezménnyel és túlterhelésével. Egy személy elfelejtette valódi természetét, és abszolút felesleges dolgokkal körülvéve magát. Ennek eredményeképpen több ezer szabályt, törvényt, bizonyos szabályokat indított. Mindez keményen és füstöléssel teszi az életét. A filozófusok mindig ezt a helyzetet végezték. Felhívták az embereket, hogy hagyják el a fodrászokat és értékeljék a közönséges földi örömöt. Ugyanaz, aki megpróbálta valódi és jobb életDiogen volt.

Ez egy ősi görög zsálya, aki 412-323-ban élt. e. Nem hagyott semmilyen írást és filozófiai munkaerő. A memória megmaradt, csak a kortársak történetének köszönhetően. Mindezek a történetek összegyűltek és rendszerezték a filozófia Diogenes Laert történészét. És a botanika és a zoológia alapítója egy ősi görög filozófus A Theofast azzal érvelt, hogy az Insight a Diogenbe jött, amikor még mindig nagyon fiatal volt, a futó egérre nézett. A jövő zsálya úgy gondolta, hogy az állat nem kell egy alom, nem ijedt sötétség, nem keres felesleges örömöket. Teljesen természetes viselkedik. Tehát miért nem élhet ugyanúgy egy személy.

Tehát a diogén filozófiája született. Egész életemben a zsálya tartalma a kicsi, az élet leginkább szükséges. A filozófus nemcsak viselni, hanem azért is, hogy aludjon rajta. Élelmiszert viselt egy áruházban, és étkezésre, alvásra és beszélgetésre alkalmas volt bármely helyre. Ez a csodálatos személy fel van szerelve a házával az agyag hordóban. Az ókori Görögországban "pyposnak" nevezték, és az emberi növekedés agyaghajója volt. Ilyen nagy edényekben tárolt gabona, olaj, bor. Nos, a hősünk lakhatásért használta.

A filozófus rendszeresen elrendelte a testét. Nyáron feküdt a forró homokban, és télen megnyomta a márvány szobrok, csapott hó. És nyáron, és télen csupaszul ment. A hordóban élő, a zsálya nem volt semmi, csak csésze és tálak. De egy nap látta, hogy a fiú összecsukta a tenyerét a kezében, és elkezdte inni vizet a forrásból.

A hősünk felkiáltott: "A fiú kiderült, hogy bölcsebb engem, hiszen túlléptem az élet egyszerűségét és természetességét." A csészét eldobták, majd a turn és a tálak befejeződtek, amikor egy másik fiú a filozófus szemében kezdte, hogy a szülői dicséret, a kenyérkérjébe öntve.

Diogen filozófiája ellentétben az elme szenvedélyeivel, valamint a bírósági törvényekkel - a természet törvényei. Gyakran a Sage azt mondta, hogy az istenek nagyon könnyű életet adtak az embereknek. De sokszor bonyolulták, hogy fokozzák magukat az elkövetkező egyezményekkel és normákkal.

Ha egy filozófus egy személy szemébe esett, aki rabszolga. Nézd meg ezt, a hősünk észrevette: "Nagyon boldog lennél, ha még mindig versenyezsz. Olyan bumm a kezed, majd a teljes boldogság jön."

A zsálya megközelítette a szobrokat, és megkérte őket, hogy állítják. Megkérdezték, miért tette meg. És válaszolt: "Megcsinálom, hogy felhívja magam a kudarcokat." Ugyanakkor megkérdezte az Alms-t az emberekben, ha éhes volt. Egyszer, az egyik járatozó - megkérdezte, miért kell szolgálnia. Mit kapott a válasz: "Ha másokat szolgálsz, akkor nem fogsz fizetni nekem. Ha még soha nem szolgált, akkor kezdsz velem."

Valahogy a hősünk a téren ült, és fontos dolgokat indokolt. De az emberek nem hallgatták meg, és elmentek. Aztán a filozófus elkezdett utánozni a különböző madár hangokat. Volt egy tömeg, és a zsálya megrázta őt. Megvizsgálta az embereket, hogy menekülnek az apróságok kedvéért, minden dolgot dobva, és a fontos dolgok kedvéért nem akarják megállítani és átadni.

Azt mondta, hogy egy személy szereti, hogy versenyezzen magával, mint a legelterjedtebb ügyekben, de soha nem versenyez a jó és segítség a szomszédok számára. A zsálya meglepődött, hogy a zenészek a Lira-on a húrokat állították be, de nem állíthatják be a békét és a békét a lelkükben. A ritimerek helyesen beszélnek, de nem tudják megtanítani a helyes cselekvéseket. Az emberek áldozatokat hoznak az isteneknek, és kérnek egészségüket és hosszú évek Élet. De akkor üljön a pirom asztal mögé, és emlékezzen az egészségük hátrányára.

A filozófia Diogen tanította az embereket az egyszerűség, a természetesség és a harmónia a világ körül. De a zsálya kortársai közül néhány követte példáját. Egy év alatt meghalt Alexander macedón. Azt mondják, még egy nap. Nagyon szimbolikus, mivel a Nagy Hódító arra törekedett, hogy élvezze az élet minden előnyét, és a hősünk teljesen elhagyta őket. Két szélsőség eltűnt egy nap alatt, így az emberek választották. De nem döntöttek filozófus, hanem egy hódító. A mai napig az emberiség nem változtatta meg véleményüket, és ezért folyamatosan halad.

Valery krapivin

Küldje el a jó munkát a tudásbázisban egyszerű. Használja az alábbi űrlapot

A diákok, egyetemi hallgatók, fiatal kutatók, akik a tudásbázist a tanulásban és a munka nagyon hálás lesz neked.

általa megosztva http://www.allbest.ru/

Gou VPO "Moszkva Állami Közgazdaságtudományi Egyetem, Statisztika és Informatika (MESI)" Yaroslavl Branch

absztrakt

A fegyelem absztrakt témája" Filozófia alapjai" :

Diogen Sinopsky

Előadott diák

USOYAN S.F.

Yaroslavl

Bevezetés

1. Életrajz Diogen Sinopsky

2. Diogen Sinopsky filozófiája

Következtetés

A használt források listája

Bevezetés

A Diogen Sinopsky (IV. Század) a legélénkebb filozófus-gyújtásnak számít. Ennek a filozófiai irányának neve - az egyik változat szerint az athéni gimnázium, a Kinomarg ("Zorki kutya", "összecsukott kutyák" elnevezéséből származik, amelyben tanította a Socrates Antisphen hallgatóját (V-IV BC. BC). Antiszphen, amely a kinizmus alapítója. Egy másik változat szerint a "gyújtás" kifejezés az ősi görög "cunikos" szóból származik - egy kutya. És ebben az értelemben az óvoda filozófiája - "Kutyafilozófia". Ez a verzió összhangban van a kinic filozófiájának lényével, amelynek képviselői azzal érveltek, hogy az emberi igények állati és kutyáknak nevezik.

1. Életrajz Diogen Sinopsky

Diogen Sinopsky (élt a IV. Században. BC, Sovremennik Alexander Macedonsky) a KINIC filozófia legélénkebb és jól ismert elmélete és gyakorlata. Úgy gondolják, hogy ő adta a filozófiai iskola nevét (mint a diogén egyik beceneve - "Kinos" - egy kutya). Valójában a név a "Kinosart" szóból származik - az athéni domb és a gimnáziumok, ahol az AntiShen részt vett a diákoknál.

Diogenes született Sinopa városában, az alföldi rendőrség a Ponta Evksinsky (Fekete-tenger) partján, de az őshonos városból kiutasították a hamis pénzt. Azóta Diogen az ókori Görögország városai körül vándorolt, és a leginkább az Athénban élt.

Ha az AntiShen kifejlesztett, úgyhogy beszélni, a kinizmus elmélete, akkor a diogén nemcsak kifejlesztette az AntiShen által kifejtett ötleteket, hanem létrehozott egyfajta eszmét a kinic élet. Ez az ideális magában foglalta a KINIC filozófia fő elemeit: a különálló egyén végtelen szellemi szabadságának prédikálása; Demonstratív figyelmen kívül hagyja az összes szokás és általánosan elfogadott életszínvonalat; az öröm, a gazdagság, a hatalom elutasítása; A hírnév, a siker, a tudás megvetése.

Az összes Mien mottója a Diogen szavainak tekinthető: "Egy embert keresek." A legendák szerint a Diogen, végtelenül megismételte ezt a kifejezést, a fehér nap között egy égő lámpával ment a tömeg között. A filozófus e cselekmény jelentése az volt, hogy bizonyította az embereknek az emberi személy lényegének helytelen megértését.

Diogen azzal érvelt, hogy egy személynek mindig rendelkezésére áll, hogy boldog legyen. Azonban a legtöbb ember él illúziókat, felismerve a gazdagság boldogságát, dicsőségét, örömet. Látta, hogy az illúziók megtagadja az Ön feladatait. Jellemző, hogy a diogenes a matematika, a fizika, a zene, a tudomány haszontalanságát vitatták, figyelembe véve, hogy egy személynek csak önmagának kell tudnia, saját egyedi személyiségét.

Ebben az értelemben Nogini a Socrates tanításai, a határérték, a jó és a gonoszság rendes emberi elképzelésének illúziójával foglalkozott. Nem csoda, Platón, a Diogen "ingatlanok".

Az igazi boldogság, a Diogen szerint, teljes egyéni szabadságban van. Csak az, aki a legtöbb igénytől mentes, ingyenes. A Diogen szabadságának eléréséhez szükséges eszközök jelezték az "ADZA" fogalmát - erőfeszítés, sír munka. Askise nem csak filozófiai koncepció. Ez egy olyan életmód, amely állandó testképzésen és szellemen alapul, hogy felkészüljön az élet minden életére; képessége, hogy szabályozzák saját vágyaikat; A megvetés oktatása az élvezet és az örömök tekintetében.

A Diogen maga a Sage Asetic példájává vált. A diogénnek nincs tulajdonsága. Egy időben, hangsúlyozva az emberi szokások megvetését, a pyfosa-ban élt - egy nagy agyag edény a bűntudat alatt. Egyszerre látva, ahogy a fiú a handstone vizet ivott, eldobta egy csésze Suma-t, mondván: "A fiú meghaladta az élet egyszerűségét." Egy tálat dobott fel, amikor meglátta a fiút, aki megsértette a saját sétálót, vágyott kenyérből egy vizet. Diogen kérte a szoborról szóló nyilatkozatot, és arra a kérdésre, hogy miért tette azt, azt mondta: "Ahhoz, hogy a kudarcok."

A filozófus viselkedése még szélsőséges volt. Például egyre jön luxus otthon, A tulajdonosnak a megrendelés iránti kérelemre válaszol. Amikor a diogén pénzt adott az adósságba, azt mondta, hogy csak azt akarja venni, amit ő volt. És miután elkezdett hívni az embereket, és amikor elmenekültek, egy botra nézett rájuk, mondván, hogy az emberek hívása volt, nem kegyelem. Hangsúlyozva másoktól való különbségét, és megvetésüket fejezte ki nekik, ismételten "Diogen's Dog" -nak nevezte.

Az ideális, a diogén életének célja az "autarki" (önellátás) állapotának tekintette, amikor egy személy megérti a külső világ füstjét, és létezése lényege jelentése közömbösvé válik mindennek, az ember béke mellett saját lélek. Ebben az értelemben a Diogen és Alexander Macedonsky találkozójának epizódját jellemzik. A diogenesre nézve a legnagyobb szuverén találkozott vele. De amikor közeledett a filozófushoz, és azt mondta: "Kérd meg, hogy akarja" - válaszolta Diogen: "Ne tartson engem." Ebben a válaszban az Avtarkia eszméjét csak arra a következtetésre jutottak, hogy mindent, köztük Alexander, kivéve a saját lelkét, és saját elképzeléseit a boldogságról, teljesen közömbös a dioogén.

Már az ókori időkben a radikálisok tanításai kezdtek a leginkább rövidebb költőre hívni az erényt. A Diogen sírjánál a márvány emlékművet egy kutya formájában emelték fel a felirattal: "Még a bronz szél is idővel, de a diogár, a diogenes, nem hagyja el, mert csak sikerült meggyőzni A halandók, hogy az élet önmagában elegendő, és határozza meg a legegyszerűbb életet. "

2. Diogen Sinopsky filozófiája

Kiniki az ókori Görögország egyik filozófiai iskolája. A tudatlanok filozófiai iskola legélénkebb képviselői Antifen, Diogen SinoPsky, Khholet.

A kinics-tanítás fő célja, hogy ne dolgozzon ki mély filozófiai elméleteket, és az élet különleges életmód filozófiai alátámasztása a társadalommal (nyugdíj, magány, vagtató stb.) - És ellenőrizze ezt az életstílust önmagában.

Jellemző jellemzők filozófia és életmód kinikov voltak:

o a szabadságon kívüli szabadság felállítása;

o önkéntes elutasítás, társadalmi kapcsolatok rés, magány;

o nem állandó hely tartózkodás, vándorlás;

o preferenciák; az élet legrosszabb állapotára, a régi, kopott ruhákra, a higiénia figyelmen kívül hagyására;

o a fizikai és szellemi szegénység dicsérése;

o Extreme aszketizmus;

o ZÁRVA;

o más filozófiai tanítások kritikája és elutasítása, különösen idealista;

o mitalitás és agresszivitás véleményük és életmód megvédése;

o A vita felkészületlensége, a vágy, hogy elnyomja az interlocsot;

o A patriotizmus hiánya, hajlandóság bármely társadalomban élni, de saját törvényei szerint;

o nem volt családja, figyelmen kívül hagyta az államot és a törvényeket, megvetette a kultúrát, az erkölcsöt, a gazdagságot;

o a figyelem fogalma a társadalomban; legrosszabb emberi jellemzők;

o radikalizmus, paradox hatás, botránylás.

A mozi filozófia az ősi politika válsága során származott, és elnyerte az emberek szimpátiáját, akik nem találták helyüket a nyilvános kapcsolatok hivatalos rendszerében. A modern korszakban a jogai, hippik, stb. Filozófiája és életmódja nagy hasonlóságot biztosít az ogomika filozófiájának és életmódjának.

Diogenész nem hagyott alapvető filozófiai művek, de belépett a történet az ő anekdotikus, botrányos viselkedés és életmód, valamint számos nyilatkozatok és ötletek:

o hordóban élt;

o kijelentette, hogy Alexander Macedon király: "menj el, és ne blokkolja a napot!";

o előterjeszti a szlogen: "A közösség nélkül, otthon nélkül, az apa nélkül" (amely a saját élete és a filozófiai hitele lett, valamint követői;

o hozta a "Világ állampolgára (kozmopolita) fogalmát;

o a hagyományos életmód brutálisan nevetséges támogatói;

o nem ismerte fel a törvényt kivéve a törvényeket;

o büszke volt a külvilágtól való függetlenségére, az élő koldulásról;

o idealizálta a primitív emberek és az állatok életét.

Aforizmusok, idézetek, nyilatkozatok, Diogen Sinopsky

· Tanítsa meg az idősebbeket - mit kell kezelni a halott embert.

· A szeretet azoknak az esetei, akiknek nincs semmi köze.

· Halál - Nem gonosz, mert nincs szégyen.

· Húzza a kezét a barátokhoz, ne nyomja be az ujjait az ökölbe.

· A filozófia készen áll a sorsra.

· Sweistance - az emberek megszállása, nincs más nem foglalt.

· Amikor megkérdezték, hol volt, Diogen azt mondta: "Én vagyok a világ polgára."

· Ahhoz, hogy be legyen jó hangulat - A lisztet irigyeljük.

· Ha másokat szolgál fel, adj nekem, ha nem, akkor kezdj velem.

· Annak érdekében, hogy éljen, legyen szüksége, vagy az elme vagy a hurok.

· Látva a shiming nők, Diogen azt mondta: "Az egyik vajuka a másikban a mérget".

· Zroklovets a leginkább keserű állatok; A levél a kézi állatok legveszélyesebb.

· Kapcsolat nemes, mint a tűz; Ne álljon nagyon közel, és túl messze tőlük.

· Arra a kérdésre, hogy milyen korban kell elvenni, Diogen válaszolt: „Még túl korai, öreg túl késő.”

· A szegénység maga biztosítja a filozófia felé; Milyen filozófia próbál meggyőzni a szavakat, a szegénység valójában.

· Amikor a filozófus Diogennek szüksége volt pénzre, nem azt mondta, hogy barátaiból adja meg őket; Azt mondta, hogy felkéri a barátait, hogy visszatérjék kötelességét.

· Az a személy, aki megkérdezte, hogy mikor kell reggelizni, a Diogen válaszolt: "Ha gazdag vagy, akkor ha akarsz, ha szegény vagy, akkor ha lehet.

· A filozófia és az orvostudomány az állatoktól leginkább ésszerű személyt tett; Fortune mondja és asztrológia - a leggyakoribb; Babona és despotizmus - a leginkább szerencsétlen.

A filozófia lényege: A filozófia támogatói azt hitték, hogy az istenek mindent megadtak, amire szüksége van, biztosítva őket könnyű és boldog életDe az emberek elvesztették az intézkedést az igények iránt, és ezért csak szerencsétlenséget kapnak. A gazdagság, amelyhez az embereket keresik az újoncok, mint az emberi bajok forrása, ez is a zsarnokság forrása is tekinthető. Úgy vélték, hogy csak az erkölcsi degradáció árát, megtévesztéssel, erőszakkal, rablással, nem-ékes kereskedelemmel lehet elérni. Az a kihirdetése, hogy a munka előnyös, azokat az időtartamok egyedi beállításainak megfelelően korlátozzák, a munkaerő-erőfeszítések mérete csak a személyes élet fenntartásának minimális anyagi eszközeinek elérésére.

A gyújtás társadalmi-gazdasági nézeteiben a szabad lakosság hátrányos helyzetű tömegének tiltakozását tükrözte az elnyomás, az elviselhetetlen adók, a hatóságok igazságtalansága, az azok, akik hatalmas állami és élt tétlen Luxusban. Kiniki ezzel ellentétben ezzel a kijelölt figyelmen kívül hagyhatatlansággal, az ingatlanok és a tulajdonosok megvető hozzáállása, az állami és a közintézmények negatív hozzáállása, az elutasító hozzáállás a tudományhoz

Következtetés

A navigáció felhívásaiban a gazdagságtól és a javára, az anyagi jólét, a jövő hangja elleni küzdelemben, a jövő hangja, az emberi cselekmények legmagasabb szépségét, a lelki elvek győzelmét, amely az esélyegyenlőséget tárja fel Mert mindenki hallatszik az erkölcsi tökéletesség küzdelmében. Az önkormányzati iskola (cynics) az a tény, hogy minden személy önellátó, vagyis minden szükséges a lelki élethez. Azonban nem minden személy képes megérteni magát, jöjjön magához, és elégedett legyen azzal a ténnyel, hogy önmagában van. A Kinikov iskola fényes képviselője Diogen Sinopsky (400-325 BC).

Az erkölcsi fejlődés útja és a gyújtás oktatása három lépésből állt: filozófiai Kínai Diogen viselkedés

Megkérdezi - a társadalom által kínált kényelem és előnyök megtagadása;

Apadekia - a társadalom által felhalmozott tudás figyelmen kívül hagyása;

Avtarkia - A közvélemény figyelmen kívül hagyása: dicséret, cenzúra, nevetség, sértések.

Valójában a Novice nem annyira önellátást mutatott, mint a társadalomhoz képest negatív reakció. Természetesen az etikai normák ilyen megértése nem tudott nagy népszerűséget elérni. Epicurikus megközelítés (341-270 bc) gyakoribb volt.

A használt források listája

1. http://studentforever.ru/stati/16-filosofia/47-filosofija-kinikov-i-stoikov.html

2. http://psychistory.ru/antichnost/ellinizm/16-shkola-kinikov.html

3. http://ru.wikipedia.org/wiki.

4. http://citaty.info/man/diogen-sinopskiii.

5. http://ru.wikiquote.org/wiki.

Közzétett allbest.ru.

...

Hasonló dokumentumok

Az ókori Görögország filozófiája a VII-VI. Században BC-ben Mint a világ racionális megértésének első kísérlete. Történelem A kinic filozófia megjelenése és lényege. Az AntiShen az alapítója és a kinizmus fő elmélete. Filozófiai tanítás Diogen Sinopsky.

absztrakt, hozzáadva 24.10.10.2012


A Diogen Sinopsky életének története, filozófiai nézete. Görög iskolai iskola létrehozása. Az összes lényeges és értékes gondolkodó megtagadása az életben: vagyon, örömök, erkölcsi kanonok. A kinitit élet eszméjének lényegének tanulmányozása.

bemutatás, 2014.11.05.


A Diogen Sinopsky életének története, filozófiai nézete és ötletei. Görög iskolai iskola létrehozása. Diogen utazása Delphibe az Apollo Oracles-nek, aki tanácsot adott az értékek átértékelésére. A filozófus aszketikus életmód prédikálása.

bemutatás, Hozzáadva: 04/07/2015


Egy ősi politika válsága. KINIC filozófia fejlesztése. A fizikai és szellemi szegénység, az aszketizmus, a hatóságok elismerése. Szocialitás, kultúra megtagadása, nihilizmus. Életmód Diogen Sinopsky. Dioogen beszélgetés Alexander macedónussal.

bemutatás, hozzáadva 04.10.10.2012


A kinizmus eredete, az Antisaphen meggyőződése a "természethez való visszatéréshez" kormányzati, magántulajdon, a vallás által létrehozott házasság. A Diogen Sinopsky filozófiai nézeteit. A hellenisztikus korszak diogénjei. A birodalom korszakának kinizmusa, annak jelentése a filozófiában.

absztrakt, hozzáadva 04/28/2010


Tábornok A Diogenes Laerer írójáról. A görög filozófia eredetéről szóló ítéletek tartalma. Az ókori természetes filozófusok elméletének tanulmányozása: Heraclita, Democritus és Kerenica. A Platón filozófiájának elemzésének négy pozitív eredménye.

absztrakt, hozzáadva 05/16/2011


A XIX korai XX. Század végének nyugati filozófiai gondolatának iránya. Az élet filozófiájának története. Élet és írások Henri Bergson. Georg Zimmel, mint az élet filozófiájának képviselője Németországban. "Élet" és "VOLYA" - Friedrich Nietzsche filozófiájának központi fogalma.

absztrakt, hozzáadva 12.06.2009


Egy személy belső szellemi élete, mint a létezésének alapvető értékei, a probléma tanulmányozásának iránya a filozófiaban. A szellemi élet összetevői: szükségletek, termelés, kapcsolatok, kapcsolatuk jellemzői.

vizsgálat, hozzáadva 16.10.10.2014


Általános jellemzők Modern külföldi filozófia. A racionalista irány elvei: neopozitizmus, strukturalizmus, hermeneutika. Az antropológiai kérdések főbb jellemzői az élet modern filozófiájában, a freudizmusban, az egzisztencializmusban.

vizsgálat, hozzáadva 09/11/2015


A világnézet, annak helye és szerepe az életben. Filozófiai világnézet és kulcsfontosságú problémái. Az orosz filozófia fő témái és irányai. A filozófia gondolkodásának elmélete. Az állam származása, jelei és funkciói. A társadalmi tudat szerkezete.