Radonyezsi Sergius; Sergius tiszteletes, Radonezs hegumenje, egész Oroszország csodatevője (a világban Bartholomew). Született 1314. május 3-án vagy 1322. május 3-án - meghalt 1392. szeptember 25-én. Az orosz egyház szerzetese, a Moszkva melletti Szentháromság-kolostor (ma Szentháromság-Sergius Lavra) alapítója, a szerzetesség reformátora Észak-Oroszországban. Az orosz ortodox egyház a szentekkel szemben reverendaként tiszteli, és az orosz föld legnagyobb aszkétájaként tartják számon.

Emléknapok:

Szeptember 25. (október 8.) - nyugalom (halál);
július 5. (18) - ereklyék megtalálása;
Július 6. (19.) - Radonezh Szentek székesegyháza.

A Szent Sergiusról szóló fő elsődleges információforrás „tanítványának, Bölcs Epiphaniosznak az élete”, amely az „orosz hagiográfia csúcsai” közé tartozik, és „a legértékesebb információforrás a moszkvai Oroszország életéről XIV században." Ennek az elsődleges forrásnak az egyik jellemzője a leendő szent születési évének közvetlen megjelölésének hiánya, a másik a csodák bősége.

« tisztelendő atya a mi Sergiusunk előkelő és hűséges szülőktől született: apától, akit Cirillnek hívtak, és anyjától, akit Marianak hívtak."- számol be Bölcs Epiphanius.

Epiphanius elbeszélése nem jelöli meg a szerzetes pontos születési helyét, csak arról van szó, hogy a Rosztovi Hercegségből való áttelepítés előtt a szerzetes családja élt. "egy faluban a régióban, amely a Rosztovi Hercegség határain belül van, nem nagyon közel Rosztov városához". Általánosan elfogadott, hogy a Rosztov melletti Varnitsy faluról beszélünk. A leendő szent a keresztségkor a Bartholomew nevet kapta Bartholomew apostol tiszteletére.

A leendő szent első életrajzírója, Bölcs Epifániosz jellegzetes, bonyolult megfogalmazással jelezte születésének évét: „A szerzetes születésének idejéről és évéről is szeretnék elmondani: a jámbor, dicsőséges és szuverén Andronicus cár, a görögök autokratája uralkodásának éveiben, aki Konstantinápolyban uralkodott, Kallistosz konstantinápolyi érsek alatt. az ökumenikus pátriárka; az orosz földön született, Dmitrij Mihajlovics tveri nagyherceg uralkodásának éveiben, Péter érsek, egész Oroszország metropolitája alatt, amikor megérkezett Akhmil hadserege..

Ennek eredményeként a kutatók ezen adatok értelmezésének nehéz problémájával szembesülnek, és a tiszteletes születési dátuma, ellentétben születési helyével, komoly vitákat vált ki. Születésének több különböző időpontja szerepel a szakirodalomban. Különösen V. E. Rudakov a Brockhaus és Efron enciklopédikus szótárában jelzi: „Sem Sergius életében, sem más forrásokban nincs pontos megjelölés a szent születési évére vonatkozóan, a történészek különböző okokból 1313, 1314, 1318, 1319 és 1322 között ingadozik. A legvalószínűbb az 1314..

századi egyháztörténészek írásaiban a dátum 1319. május 3-án jelent meg. Modern lehetőségekÉleteket adnak születésnapjaként 1314. május 3-án. A modern világi kutatók, amint azt K. A. Averyanov megjegyzi, szintén nem egyhangúak Radonezh Sergius születési dátumának kérdésében: „N.S. szerint Boriszov szerint erre az eseményre V. A. Kucskin szerint 1314. május 3-án - 1322. május 3-án, B. M. Kloss szerint - ugyanezen 1322 májusának végén került sor..

Ezt a problémát figyelembe véve K. A. Averyanov arra a következtetésre jut, hogy "a jövő szentje 1322. május 1-jén született".

Cirillnek és Máriának, a szerzetes szüleinek három fia született: "az első István, a második - ez a Bartholomew, a harmadik Péter..." nem haladt előre: "Stefan és Péter gyorsan megtanultak írni és olvasni, de Bartholomew nem gyorsan tanult meg olvasni, hanem valahogy lassan és nem szorgalmasan.".

A tanár erőfeszítései nem hoztak eredményt: "A fiú nem hallgatott rá, és nem tudott tanulni". Bartholomeust szülei szidták, a tanárt megbüntették, társai szemrehányást tettek neki, de ő „könnyekkel imádkozott Istenhez”.

A Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára a következőképpen írja le Bartholomew képzését: „Eleinte nagyon sikertelen volt az írás-olvasás képzése, de aztán türelemnek és munkának köszönhetően sikerült megismerkednie a Szentírással, és az egyházi és szerzetesi élet rabja lett”.

Amint Epiphanius beszámol, még tizenkét éves kora előtt Bartholomew „szigorú böjttel kezdett böjtölni és tartózkodott mindentől, szerdán és pénteken nem evett semmit, más napokon pedig kenyeret és vizet evett; éjszaka gyakran ébren maradt és imádkozott, ami némi nézeteltérés forrásaként szolgált a fiú és az anya között, aki aggódott fia ilyen tettei miatt.

Egy idő után a nagyon elszegényedett Bartholomew család kénytelen volt Radonezh városába költözni. Epiphanius életében jelzi, hogyan veszítette el a szerzetes apja vagyonát: – Beszéljünk arról is, hogyan és miért szegényedett el: a herceggel való gyakori hordás utazások miatt, a gyakori tatár razziák miatt Oroszországban, a gyakori tatár követségek miatt, a horda sok súlyos adója és díja miatt. , mert a gyakori kenyérhiány miatt.

De a legrosszabb katasztrófa „a tatárok nagy inváziója volt, Fedorcsuk Turalik vezetésével, és utána még egy évig folytatódott az erőszak, mert a nagy uralkodás Ivan Danilovics nagy fejedelemé, és Rosztov uralkodása is Moszkvába került. " Nehéz volt "Rosztov városának, és főleg Rosztov fejedelmeinek, mivel elvették tőlük a hatalmat, és Moszkvához került a fejedelemség, vagyon, becsület, dicsőség és minden más". Vaszilij moszkvai kormányzó kinevezését és Rosztovba érkezését erőszak és számos moszkvai visszaélés kísérte. Ez költözésre késztette Cirillt: „összegyűlt az egész házával, elment rokonaival, és Rosztovból Radonyezsbe költözött”.

Hozzá kell tenni, hogy a történészek (például Averjanov) nem kérdőjelezik meg ennek a történetnek a hitelességét.

Az áttelepítés időpontjáról a vélemények megoszlottak: vagy 1328 körül, vagy 1330 körül (a szerint enciklopédikus szótár Brockhaus és Efron). Averjanov szerint az áttelepítés jóval később, 1341-ben történt.

Bertalan lelkében már szülei életében is feltámadt és megerősödött a vágy, hogy a szerzetesi életnek szentelje magát; miután betöltötte a húsz éves korát, úgy döntött, hogy szerzetesként fátylat vesz. A szülők nem ellenkeztek, de kérték, hogy várják meg halálukat: "Stefan és Péter testvérek külön éltek családjukkal, és Bartholomew volt az egyetlen támasza szüleinek a fájdalmas öregség és szegénység éveiben." Nem várt sokáig: két-három év után eltemette apját és anyját, akik az akkoriban Oroszországban elterjedt szokás szerint, hogy idős korban elfogadták a szerzetességet, nem sokkal halála előtt először szerzetesi tonzúrát is kaptak, majd a séma a Khotkovo-Pokrovsky kolostorban, amely Radonezstől három vertnyira volt, és abban az időben férfi és nő volt.

Szülei halála után maga Bartholomew a Khotkovo-Pokrovsky kolostorba ment, ahol özvegy testvére, Stefan már szerzetes volt. A "legszigorúbb szerzetességre", a sivatagi életre törekedve nem sokáig maradt itt, és miután meggyőzte Stefant, vele együtt megalapította a sivatagot a Konchura folyó partján, a Makovec-hegyen, a süket Radonyezs közepén. erdőben, ahol (kb. 1335) egy kis fatemplomot épített a Szentháromság nevében, melynek helyén ma áll katedrális templom a Szentháromság nevében is. Stefan nem tudott ellenállni a túl kemény és aszkéta életmódnak, ezért hamarosan elutazott a moszkvai Vízkereszt-kolostorba, ahol később apát lett. A magára hagyott Bartholomew egy bizonyos hegumen Mitrofant hívott, és Sergius néven tonzúrát kapott tőle, mivel ezen a napon Sergius és Bacchus mártírok emlékét ünnepelték. 23 éves volt.

1342-t tekintik a kolostor (később a Trinity-Sergius Lavra) megalakulásának dátumának.; Sergius volt a második hegumen (az első Mitrofan) és presbiter (1354 óta). Sergius betiltotta a koldulást, és előírta, hogy minden szerzetesnek a munkájából kell élnie, és ebben maga is példát mutatott nekik.

Az 1370-es évek eleje óta a kolostor helyzete megváltozott: 1374 körül meghalt Ivan Kalita özvegye, Uljana hercegnő, akinek öröksége a kolostort is magában foglalta, Radonezs pedig Vlagyimir Andrejevics herceghez került, és az ő "örökségévé" vált. Azóta Vladimir herceg gyakran látogatja a kolostort, megszervezi minden szükséges felszerelést (korábban a szerzeteseknek gyakran éhezniük kellett).

Az 1364-1376 közötti időszakra a kutatók a kolostorban szálló bevezetését tulajdonítják - a skete (különleges rezidencia) charta helyett. Ez a reform Philotheus ökumenikus pátriárka üzenetéhez kapcsolódik, aki keresztet, paramánt és sémát is küldött a hegumennek. A kommunális reform megvalósítása élénk ellenállásba ütközött: a testvérek egy részénél az volt az ötlet, hogy „mintha nem akarnád Sergius vénséget”; Sergius bátyja, Stefan, a különleges élet híve, bemutatta jogait: „És ki az apát ezen a helyen? Nem én ültem először ezen a helyen? (A Life szerint kimondott szavakat Stefan). A konfliktus eredményeként Sergius ideiglenesen elhagyta a kolostort, és egy kis kolostort alapított a Kirzhach folyón (ma az Angyali üdvözlet kolostor).

A Szentháromság-kolostor és a Kirzsach-i Angyali üdvözlet-kolostor mellett Szent Sergius több további kolostort is alapított: Sztaro-Golutvin Kolomna közelében, Viszockij kolostor, St.

Szent Sergius tanítványai és lelki gyermekei (életében és halála után is) negyven kolostort alapítottak; tőlük kerültek viszont további mintegy ötven kolostor alapítói.

A radonyezsi apát nagy tiszteletben tartó Alekszej metropolita halála előtt meggyőzte őt, hogy legyen utódja, de Sergius határozottan visszautasította.

Szent Alekszisz halála után Szergiusz azt javasolta Dmitrij nagyhercegnek, hogy Dionysius szuzdali püspököt válassza meg a metropolita székhellyel. De Dmitrij azt akarta, hogy szellemi atyja, Mihail Szpasszkij archimandrita (Mitya) legyen metropolita. Mihály herceg parancsára Moszkvában a püspöki székesegyház Moszkva metropolitájává választotta. Szent Dionüsziosz bátran szót emelt a nagyherceg ellen, és rámutatott neki, hogy az ökumenikus pátriárka akarata nélkül törvénytelen lenne a prímás kinevezése. Mityai kénytelen volt Konstantinápolyba menni. Dionüsziosz megelőzni akarta Mitjait, és maga is Konstantinápolyba akart menni, de a nagyherceg letartóztatta és őrizetbe vette. Dionüsziosz szabadulásra vágyva megígérte, hogy nem megy Konstantinápolyba, és garanciaként Szent Szergiust mutatta be. De amint megkapta szabadságát, a pátriárka hívására Görögországba sietett Mitya után. Tettével sok gondot okozott Sergiusnak.

Egy kortárs szerint Sergius "csendes és szelíd szavakkal" képes volt hatni a legkeményebb és legmegkeményedettebb szívekre; nagyon gyakran kibékítette a harcoló fejedelmeket, rávette őket, hogy engedelmeskedjenek a moszkvai nagyhercegnek (például Rosztov hercege - 1356-ban, Nyizsnyij Novgorod hercege - 1365-ben, Oleg Ryazan stb.), aminek köszönhetően a a kulikovoi csata idején szinte minden orosz herceg elismerte Dmitrij Joannovics felsőbbrendűségét.

Szent Sergius első életrajzírója szerint a Mamaival vívott csatát Démétri herceg találkozása előzte meg Szent Szergiusszal: „Tudnivalóvá vált, hogy Isten megengedte bűneinket, Mamai hordaherceg nagy erőt gyűjtött össze, az istentelen tatárok egész hordáját, és az orosz földre megy; és az egész népet nagy félelem fogta el". Dimitrij nagyherceg, akit később Dmitrij Donszkoj néven ismertek, „eljött Szent Szergiuszhoz, mert nagyon hitt az idősebbikben, és megkérdezte tőle, hogy a szent megparancsolja-e, hogy emeljen szót az istentelenek ellen: végül is tudta, hogy Szergij erényes ember és prófétai ajándéka volt” . Sergius szerzetes Epiphanius szerint ezt válaszolta: „Uram, gondoskodnia kell a dicsőséges keresztény nyájról, amelyet Isten rád bízott. Menj szembe az istentelenekkel, és ha Isten megsegít, győzni fogsz, és nagy becsülettel sértetlenül visszatérsz hazádba.

Miután áldást kapott Szent Sergiustól, nagyherceg– elhagyta a kolostort, és gyorsan elindult az úton. Megjegyezzük, hogy Sergius Epiphanius szerint válaszában (a közhiedelemmel ellentétben) nem jósolta meg a nagyhercegnek a feltétlen győzelmet és a haláltól való megváltást, mivel ez a válasz a „ha Isten megsegít” szavakat tartalmazta, és emiatt. nem jóslat volt. Csak később, amikor a hadjáratra induló orosz katonák meglátták a „nagyon sok tatár” sereget, és „kétségbe merültek”, „gondolták, mit tegyenek”, hirtelen „megjelent egy hírnök a szent üzenetével”, amely : „Minden kétség nélkül, uram, álljon bátran vadságukkal szemben, egyáltalán ne féljen – Isten biztosan megsegít.

A fent említett Mamai csatát hagyományosan a kulikovoi csatával azonosítják (más források mellett Brockhaus és Efron szótárában is ezt említik). Van egy olyan verzió is (amelyet VA Kucskin fogalmazott meg), amely szerint a „Radonezsi Szergiusz élete” története, amely arról szól, hogy Radonezh Sergius Dmitrij Donskoyt áldotta meg a Mamai elleni harcra, nem utal a kulikovoi csatára, hanem a Vozsa folyón vívott csatához (1378), és a későbbi szövegekben nagyobb léptékű eseményként a kulikovoi csatához hozzák összefüggésbe („A Mamajev-csata legendája”).

A "Mamaev-csata meséje" szerint Sergius a fejedelmi család két szerzetesét küldte a csatába, akik jól ismerték Peresvet és Oslyabya fegyvereit. A kulikovoi csata után a nagyherceg még nagyobb tisztelettel kezdett el bánni a radonyezsi apáttal, és 1389-ben felkérte, hogy pecsételjen le egy legitimáló szellemi végrendeletet. új rend trónöröklés apáról legidősebb fiúra.

1382-ben, amikor Tokhtamysh hadserege Moszkvához közeledett, Sergius egy időre elhagyta kolostorát, "és Takhtamysh helyéről Tverbe menekült" Mihail Alekszandrovics tveri herceg védelme alatt.

Bölcs Epiphanius szerint Szent Sergius életét számtalan csoda kísérte.

Különösen, ahogy Epiphanius beszámol, az egyik ilyen csoda megelőzte a jövendő szent születését: „Amikor a gyermek még az anyaméhben volt, egy napon – vasárnap volt – az édesanyja szokás szerint, a szent liturgia éneklése közben bement a templomba”, és az evangélium felolvasása előtt „hirtelen sírni kezdett a baba. az anyaméhben." A „Like Cherubim” eléneklése előtt a kiáltás megismétlődött: „hirtelen a baba másodszor kezdett hangosan sírni az anyaméhben, hangosabban, mint az első alkalommal”, harmadszor pedig a baba hangosan felkiált az anyaméhben. a pap felkiáltása: „Halljuk, szent a szentnek!”.

Az élet szerint Radonezh Sergius sok csodát tett. E. E. Golubinsky egyháztörténész munkájában a szerzetes következő csodáit sorolja fel:

A forrás közzététele. Mivel „a szerzetesek kénytelenek voltak messziről vizet hozni”, zörej hallatszott, majd a szerzetes „az egyik árokban esővizet találva buzgón imádkozott érte”, majd megnyílt a bőséges vízforrás.
A legény feltámadása. Az egyik helyi lakos, akinek súlyosan beteg fia volt, elvitte Szent Szergiuszba. Ám amikor belépett a szerzetes cellájába, és imát kért a beteg emberért, fia meghalt. Összetört szívvel hagyta hátra a koporsót. "De járás közben a szerzetes imádkozott az elhunytért - és az ő imáján keresztül a gyermek életre kelt."
Egy démontól megszállott nemes meggyógyítása.
Álmatlanságban szenvedő beteg gyógyítása aki "húsz napig nem evett és nem aludt".
A vágyakozó büntetése, aki "kényszerítette egyik szegény szomszédját, hogy adjon neki egy vaddisznót", és "nem akart pénzt fizetni érte". Sergius feddéssel fordult az elkövetőhöz, és válaszul egy ígéretet hallott, hogy nem csak „kifizeti a szegény szomszédtól elvett disznót, hanem kijavítja az egész életét”, amit hamarosan elfelejtett, és a disznó tetemét megették a férgek. bár téli idő volt”.
A görög püspök gyógyulása. „Sok történetet hallgatott Szent Sergiusról, nem akart hinni nekik…” De amikor találkozott a szerzetessel, „megtámadta a vakság”, „és akaratlanul is bevallotta hitetlenségét a szerzetesnek”, majd Szent Szergiusz helyreállította. a látása.

Amint Bölcs Epiphanius beszámol, a szerzetes fáradozása, önmegtartóztatása és imádsága közben elérte az érett öregkort, és előre figyelmeztette a kolostor testvéreit halálára.

Közvetlenül halála előtt Radonyezsi Sergius „részesült az Úr testéből és véréből”. Halála 1392. szeptember 25-én következett be.

E. E. Golubinsky egyháztörténész azt írta Sergiusról, hogy „azt parancsolta, hogy holttestét ne a templomba, hanem azon kívül helyezzék el, a kolostor általános temetőjében, a többiekkel együtt”. Ez a rendje nagyon felzaklatta a szerzetestestvéreket. Ennek eredményeként "követeléssel és tanácsért fordult Ciprianus metropolitához", aki "az érvelés szerint... elrendelte, hogy a jobb oldalon helyezzék el a templomban".

A modern kutató, AG Melnik úgy véli, hogy éppen a „szergius hegumen tiszteletének megalapozása” volt az oka annak, hogy „a szerzetestestvérek nem akarták őt a templomon kívül eltemetni”, és hogy Szergiusz temetése a templomban tiszteletének kezdete.

Radonezh Sergius - kiemelkedő orosz templom és politikai alak XIV század. Életét legendák és hagyományok övezik. Radonyezsi Szergiusz 1321-ben született Rosztovban egy bojár családban, és mielőtt szerzetes lett volna, Bartolomeosz Kirillovics nevet viselte. Családja tatár zsarolásoktól és fejedelmi viszályoktól szenvedett. Kénytelen volt elhagyni Rosztovot, és a moszkvai fejedelemségbe költözni, ahol Radonezs város közelében kapott földet.

Szülei halála után Bartholomew Kirillovich 23 évesen úgy döntött, hogy szerzetesként fátylat vesz magára. De ahelyett, hogy kolostorba ment volna, meghívta bátyját, Istvánt, akivel együtt visszavonult egy hatalmas erdőbe Radonyezs közelében. A testvérek kiválasztottak egy nekik tetsző helyet, amelyre egy kis fatemplomot és egy kunyhót építettek. Most itt áll a Trinity-Sergius Lavra, minden orosz ember számára ismerős.

Theognost metropolita áldásával a fatemplomot hamarosan felszentelték a Szentháromság nevében, de csak egy remete, Bartholomew maradt nála. A testvér, aki nem tudta elviselni a kemény erdei életet, Moszkvába ment, a Vízkereszt-kolostorba. Egy napon Mitrofan felsőbbrendű atya rövid időre meglátogatta Bartholomew-t. Ő volt az, aki a remetét szerzetesnek tonzírozta, és a Sergius nevet adta neki. A szerzetes évekig egyedül volt, imára és kertészkedésre fordított időt.

A teljes elzártság ellenére Sergius valahogy híressé vált, híre Oroszország egész területén elterjedt. Még olyanok is voltak, akik meg akarták osztani vele az aszketikus életet. Hamarosan tizenkét szerzetes gyűlt össze a Radonezs melletti erdőben, akik könyörögtek Sergiusnak, hogy legyen apátjuk, de az határozottan visszautasította. Ezután Mitrofan eldert, aki Sergiust tonzírozta, meghívták apátnak. Csak a tanár halála után, hosszas és buzgó rábeszélésnek engedve, Radonyezsi Sergius végül beleegyezett, hogy az általa alapított kolostor apátja legyen.

Eleinte szükség volt az új kolostorra, de aztán, amikor hírneve növekedni kezdett, elkezdtek áradni az adományok, nőtt a novíciusok száma, és új kolostorépületek épültek.

Tíz évvel a kolostor alapítása után parasztok kezdtek megtelepedni körülötte. Hamarosan a kolostort falvak gyűrűje vette körül.

Ez az, amit a legenda mesél a talán leghíresebb orosz kolostor születéséről. Apátja erőfeszítéseivel bevezették a kommunális oklevelet, amely véget vetett a szerzetesek korábban fennálló szétválásának. Később más orosz kolostorok is elfogadtak hasonló statútumokat. Azóta ezeknek a szellemi településeknek a jelentősége Oroszországban drámaian megnőtt, és maguk is nagy feudális egyesületekké váltak.

Radonyezsi Sergius nagy tekintélyre tett szert az oroszok körében. Élvezte az egyházi vezetők és a kiemelkedő bojárok támogatását. Dmitrij Ivanovics Donskoj moszkvai nagyherceg maga hívta meg az apátot keresztapa fiai Jurij és Péter.

Mindez lehetővé tette Sergius számára, hogy aktívan befolyásolja kora egyházi és politikai ügyeit. 1380-ban segített Donskoynak a kulikovoi csata előkészítésében, megáldotta a csata előtt, 1385-ben pedig rendezte a fejedelem és Oleg rjazani uralkodó közötti konfliktust.

Sergius 1391. szeptember 25-én halt meg, és az általa alapított kolostorban temették el. orosz ortodox templom szentül tiszteli Radonyezsi Szent Szergij emlékét.

Radonezsi Sergiust (kb. 1314-1392) az orosz ortodox egyház tiszteletesként tiszteli a szentekkel szemben, és az orosz föld legnagyobb aszkétájaként tartják számon. Moszkva mellett megalapította a Trinity-Sergius Lavrát, amelyet korábban Szentháromság-kolostornak hívtak. Radonyezsi Sergius a heszichazmus eszméit hirdette. Ezeket a gondolatokat a maga módján értette. Különösen azt az elképzelést utasította el, hogy csak szerzetesek lépnének be Isten országába. „Minden jó megmenekül” – tanította Sergius. Talán ő lett az első orosz spirituális gondolkodó, aki nemcsak utánozta a bizánci gondolkodást, hanem kreatívan is fejlesztette azt. Radonezh Sergius emlékét különösen tisztelik Oroszországban. Ez az aszkéta szerzetes áldotta meg Moszkvai Dmitrijt és unokatestvérét, Vlagyimir Szerpuhovszkijt a tatárok elleni harcra. Az ő száján keresztül az orosz egyház először szólított fel a Horda elleni harcra.

Szent Szergiusz életéről Bölcs Epiphaniustól – a „szószövés” mesterétől – tudunk. "Radonezsi Sergius életét" ő írta hanyatló éveiben, 1417-1418 között. a Szentháromság-Sergius kolostorban. Tanúvallomása szerint 1322-ben Bartholomew fia született Kirill rosztovi bojártól és feleségétől, Máriától. Egyszer ez a család gazdag volt, de elszegényedett, és Ivan Kalita szolgáinak üldözése elől menekülve 1328 körül Radonyezsbe kényszerült, amely Andrej Ivanovics nagyherceg legfiatalabb fia volt. Hét éves korában Bertalant egy egyházi iskolában kezdték írni-olvasni tanítani, nehezen kapta meg a tanítást. Csendes és megfontolt fiúként nőtt fel, aki fokozatosan elhatározta, hogy elhagyja a világot, és életét Istennek szenteli. Szülei maguk vették fel a tonzúrát a Khotkovsky-kolostorban. Ugyanitt bátyja, Stefan szerzetesi fogadalmat tett. Bertalan, miután birtokát öccsére, Péterre hagyta, Khotkovoba ment, és Szergiusz néven szerzetes lett.

A testvérek úgy döntöttek, hogy elhagyják a kolostort, és egy cellát létesítenek az erdőben, tíz vertnyira tőle. Közösen kivágták a templomot és felszentelték a Szentháromság tiszteletére. 1335 körül Stefan nem bírta a nehézségeket, és a moszkvai Vízkereszt-kolostorba ment, magára hagyva Sergiust. Sergius számára nehéz megpróbáltatások időszaka kezdődött. Elzárkózása körülbelül két évig tartott, majd a szerzetesek elkezdtek özönleni hozzá. Tizenkét cellát építettek, és kerítéssel vették körül. Így 1337-ben megszületett a Trinity-Sergius kolostor kolostora, és Sergius lett az apátja.

Ő vezette a kolostort, de ennek a vezetésnek semmi köze nem volt a szó szokásos, világi értelmében vett hatalomhoz. Ahogy az "Életben" mondják, Sergius mindenki számára "mintha egy vásárolt rabszolga" volt. Cellákat vágott, farönköket húzott, nehéz munkát végzett, a végsőkig teljesítette a szerzetesi szegénység és a felebaráti szolgálat fogadalmát. Egy nap kifogyott az ételből, és miután három napig éhes volt, elment kolostorának szerzeteséhez, egy bizonyos Dánielhez. Baldachint akart felerősíteni a cellájára, és asztalosokat várt a faluból. Ezért az apát felajánlotta Danielnek, hogy végezze el ezt a munkát. Daniil félt, hogy Sergius sokat fog kérni tőle, de beleegyezett, hogy rothadt kenyérért dolgozzon, amit már lehetetlen megenni. Sergius egész nap dolgozott, este pedig Daniil "hozott neki egy rostán romlott kenyeret".

Emellett az Élet információi szerint "minden lehetőséget felhasznált arra, hogy kolostort alapítson, ahol szükségesnek találta". Egy kortárs szerint Sergius "csendes és szelíd szavakkal" képes volt hatni a legkeményebb és legmegkeményedettebb szívekre; nagyon gyakran kibékítette a harcoló hercegeket. 1365-ben Nyizsnyij Novgorodba küldte, hogy kibékítse a veszekedő fejedelmeket. Útközben, mellékesen Sergius talált időt arra, hogy egy pusztaságot rendezzen el a Gorokhovets kerület vadonában a Klyazma folyó melletti mocsárban, és felállítson egy Szentháromság-templomot. Letelepítette ott "a sivatagi remeték véneit, akik a mocsárban ettek és szénát kaszáltak". A Szentháromság-Sergius kolostor mellett Sergius megalapította az Angyali üdvözlet kolostort Kirzsachban, Staro-Golutvinban Kolomna közelében, Viszockij kolostort, Georgievszkijt a Kljazmán. Mindezekben a kolostorokban apátként helyezte el tanítványait. Több mint 40 kolostort alapítottak tanítványai, például Savva (Savvino-Storozhevsky Zvenigorod közelében), Ferapont (Ferapontov), ​​Kirill (Kirillo-Belozersky), Sylvester (Obnorsky feltámadás). Élete szerint Radonezh Sergius sok csodát tett. Különböző városokból jöttek hozzá az emberek gyógyulásért, sőt néha csak azért is, hogy lássák. Az élet szerint egyszer feltámasztott egy fiút, aki apja karjaiban halt meg, amikor a gyermeket a szenthez vitte gyógyulásra.

Sergius az érett öregkort elérve, fél év múlva megjósolva halálát, magához hívta a testvéreket, és apátnővé áldotta a lelki életben és engedelmességben jártas tanítványát, Nikon tiszteletest. Sergius 1392. szeptember 25-én halt meg, és hamarosan szentté avatták. Ez olyan emberek életében történt, akik ismerték őt. Egy esemény, ami soha többé nem fordult elő.

30 év után, 1422. július 5-én ereklyéit megromolhatatlannak találták, amint azt Pachomius Logofet is bizonyítja. Ezért ez a nap a szent emléknapjai közé tartozik.1919. április 11-én, az ereklyék felnyitását célzó kampány során a képviselők részvételével külön bizottság jelenlétében avatták fel Radonyezsi Szergij ereklyéit. az egyházé. Sergius maradványait csontok, haj és annak a durva szerzetesi köntösnek a töredékei formájában találták meg, amelyben eltemették. Pavel Florensky tudomást szerzett az ereklyék közelgő felnyitásának tényéről, és közreműködésével (az ereklyék teljes megsemmisülésének lehetőségétől való megóvása érdekében) Szent Szergiusz fejét titokban elválasztották a testtől, és a herceg fejére cserélték. Trubetskoyt a Lavrában temették el. A templom ereklyéinek visszaszolgáltatásáig külön őrizték Szent Sergius fejét. 1920-1946-ban. az ereklyék a Lavra épületében található múzeumban voltak. 1946. április 20-án Sergius ereklyéi visszakerültek az egyházba. Jelenleg Szent Sergius ereklyéi a Szentháromság-Sergius Lavra Szentháromság-katedrálisban találhatók.

Radonyezsi Sergius megtestesítette az oroszországi közösségi kolostor ötletét. Korábban a szerzetesek, akik egy kolostorba távoztak, továbbra is birtokoltak. Voltak szegény és gazdag szerzetesek. Természetesen a szegények hamarosan tehetősebb testvéreik szolgái lettek. Sergius szerint ez ellentmond a szerzetesi testvériségnek, az egyenlőségnek, az Istenre való törekvésnek. Ezért Radonezs közelében Moszkva mellett alapított Szentháromság-kolostorában Radonyezsi Szergiusz megtiltotta a szerzetesek magántulajdonát. Vagyonukat át kellett adniuk a kolostornak, amely mintegy kollektív tulajdonos lett. Tulajdonra, különösen földre volt szükség a kolostoroknak, csak azért, hogy az imának szentelő szerzeteseknek legyen mit enniük. Amint látjuk, Radonezh Sergiust a legmagasabb gondolatok vezérelték, és harcolt a szerzetesi gazdagság ellen. Sergius tanítványai sok ilyen típusú kolostor alapítói lettek. A jövőben azonban a kollégiumi kolostorok lettek a legnagyobb földbirtokosok, akik mellesleg hatalmas ingó vagyonnal is rendelkeztek - pénzzel, a lélek emlékének hozzájárulásaként kapott értékes holmikkal. A Sötét Vaszilij vezette Szentháromság-Sergius kolostor soha nem látott kiváltságban részesült: parasztjainak nem volt joga költözni Szent György napján – így egy kolostorbirtok méretében először Oroszországban jelent meg a jobbágyság.

Szent Keresztény Ortodox Egyház

Születési hely: Oroszország, Varnitsy falu Rosztov mellett

Elsődleges telephely és lakóhely a:

Oroszország, Moszkva régió, Sergiev Posad városa (Trinity-Sergius Lavra)

Születés és gyermekkor

Radonyezsi Szergiusz első életrajzírója, Bölcs Epifániosz történetében beszámol arról, hogy a jövendő szent, aki születésekor a Bertalan nevet kapta, Varnitsy faluban (Rosztov mellett) született Kirill bojár családjában. a rosztovi apanázs hercegeinek szolgája és felesége, Mária.

Születésének több különböző időpontja szerepel a szakirodalomban. Feltételezik, hogy Sergius 1315-ben vagy 1318-ban született. Sergius születésnapját 1322. május 9-nek vagy augusztus 25-nek is nevezték. századi írásokban a dátum 1319. május 3-án szerepel. Ez a véleménykülönbség késztetett arra, hogy a híres író, Valentin Raszputyin keserűen kijelentse, hogy „a Bertalan legény születési éve elveszett”. Az orosz egyház hagyományosan 1314. május 3-án tartja születésnapját.

10 éves korában a fiatal Bartholomew-t testvéreivel, az idősebb Stefannal és a fiatalabb Péterrel együtt egy egyházi iskolába küldték írni-olvasni tanulni. Testvéreivel ellentétben, akik sikeresek voltak tanulmányaikban, Bartholomew jelentősen lemaradt az oktatásban. A tanár szidta, a szülei idegesek és intették, ő maga is könnyek között imádkozott, de tanulmányai nem haladtak előre. És akkor történt egy esemény, amelyről Sergius összes életrajza beszámol.

Amikor a fiú 13 éves volt, apja utasítására kiment a mezőre lovakat keresni. A keresés során kiment a tisztásra, és egy öreg remetét látott a tölgy alatt, „szent és csodálatos, presbiter méltóságával, jóképű és olyan, mint egy angyal, aki ott állt a mezőn a tölgy alatt és buzgón imádkozott. könnyek.” Látva őt, Bartholomew először alázatosan meghajolt, majd odalépett, és közel állt, várva, hogy befejezze az imát. Az idősebb, amikor meglátta a fiút, hozzá fordult: „Mit keresel, és mit akarsz, gyermekem?” A föld előtt meghajolva, mély érzelmi meghatottsággal mesélte el bánatát, és kérte az idősebbet, hogy imádkozzon azért, hogy Isten segítsen neki legyőzni műveltségét. Imádkozás után a vén kivette kebléből az ereklyetartót, kivett belőle egy darab prosphorát, megáldotta és elrendelte, hogy egyék meg, mondván: „Ezt Isten kegyelmének és a Szentírás megértésének jeléül kaptad. .<…>a műveltségről, gyermek, ne szomorkodj: tudd, hogy ezentúl megadja neked az Úr jó tudás leveleket, többet, mint testvéreidet és társaidat. Ezt követően az idősebb el akart menni, de Bartholomew könyörgött neki, hogy látogassa meg szülei házát. Az étkezéskor Bartholomew szülei sok jelet mondtak az idősebbnek, amelyek fiuk születését kísérték, és ő ezt mondta: „Szavaim igazságának jele lesz számodra, hogy távozásom után a fiú jól ismeri a betűt. és megértsd a szent könyveket. És itt a második jel és jóslat számodra - a legény nagyszerű lesz Isten és az emberek előtt erényes életéért. Miután ezt kimondta, az idősebb éppen távozni készült, és végül így szólt:

„A te fiad lesz a Szentháromság lakhelye, és sokakat elvezet utána az isteni parancsolatok megértéséhez.”

1328 körül az erősen elszegényedett Bertalan család kénytelen volt Radonezs városába költözni. A legidősebb fia, István házassága után az idős szülők a sémát a Khotkovo-Pokrovsky kolostorba vitték.

A szerzetesi élet kezdete

Szülei halála után maga Bartholomew a Khotkovo-Pokrovsky kolostorba ment, ahol özvegy testvére, Stefan már szerzetes volt. A "legszigorúbb szerzetességre", a sivatagi életre törekedve nem sokáig maradt itt, és miután meggyőzte Stefant, vele együtt megalapította a sivatagot a Konchura folyó partján, a Makovec-hegyen, a süket Radonyezsi erdő közepén. , ahol épített (1335 körül) egy kis fatemplomot a Szentháromság nevében, melynek helyén ma szintén a Szentháromság nevében székesegyház áll. Stefan nem tudott ellenállni a túl kemény és aszkéta életmódnak, ezért hamarosan elutazott a moszkvai Vízkereszt-kolostorba, ahol később apát lett. A magára hagyott Bartholomew egy bizonyos hegumen Mitrofant hívott, és Sergius néven tonzúrát kapott tőle, mivel ezen a napon Sergius és Bacchus mártírok emlékét ünnepelték. 22 éves volt.

A Szentháromság-Sergius kolostor kialakulása

Két-három év múlva szerzetesek kezdtek özönleni hozzá; kolostor alakult, amely 1345-ben Szentháromság-Sergius kolostorként (később Szentháromság-Sergius Lavra) formát öltött, Sergius pedig második hegumene (az első Mitrofan) és presbitere (1354-től), példát mutatva mindenki számára. alázat és szorgalom. Sergius megtiltotta az alamizsna elfogadását, és azt a szabályt írta elő, hogy minden szerzetesnek a munkájából kell élnie, és ebben maga is példát mutatott nekik. Fokozatosan nőtt a híre; mindenki a kolostor felé kezdett fordulni, a parasztoktól a hercegekig; sokan a környéken telepedtek le vele, javait adományozták neki. Eleinte a sivatagok rendkívüli szükségét mindenben elviselve egy gazdag kolostorhoz fordult. Szergiusz dicsősége még Konstantinápolyba is eljutott: Philotheus ökumenikus pátriárka külön követséggel küldött neki egy keresztet, egy paramánt, egy sémát és egy levelet, amelyben dicsérte erényes életéért, és azt tanácsolta neki, hogy vezesse be a kinoviát (szigorú közösségi életet) a kolostor. Erre a tanácsra és Alekszej metropolita áldásával Sergius bevezetett egy közösségi oklevelet a kolostorban, amelyet később sok orosz kolostor elfogad. A radonyezsi apát nagy tiszteletben tartó Alekszej metropolita halála előtt meggyőzte őt, hogy legyen utódja, de Sergius határozottan visszautasította.

Radonezh Sergius közszolgálata

Szent Alekszisz halála után Radonyezsi Szergiusz szerzetes azt javasolta, hogy Dimitri nagyherceg válassza meg Dionisy szuzdali püspököt a metropolita székhellyel. De Dmitrij nagyherceg azt kívánta, hogy a Novoszpasszkij archimandrita, Mihail (Mitya) gyóntatója legyen metropolita. Mihály herceg parancsára Moszkvában a püspöki székesegyház Moszkva metropolitájává választotta. Szent Dionüsziosz bátran szót emelt a nagyherceg ellen, és rámutatott neki, hogy az ökumenikus pátriárka akarata nélkül törvénytelen lenne a prímás kinevezése. Mityai kénytelen volt Konstantinápolyba menni. Dionüsziosz megelőzni akarta Mitjait, és maga is Konstantinápolyba akart menni, de a nagyherceg letartóztatta és őrizetbe vette. Dionüsziosz szabadulásra vágyva megígérte, hogy nem megy Konstantinápolyba, és garanciaként Szent Szergiust mutatta be. De amint megkapta szabadságát, a pátriárka hívására Görögországba sietett Mitya után. Tettével sok gondot okozott Sergiusnak.

Egy kortárs szerint Sergius "csendes és szelíd szavakkal" képes volt hatni a legkeményebb és legmegkeményedettebb szívekre; nagyon gyakran kibékítette a harcoló fejedelmeket, rávette őket, hogy engedelmeskedjenek a moszkvai nagyhercegnek (például Rosztov hercege - 1356-ban, Nyizsnyij Novgorod hercege - 1365-ben, Oleg Ryazan stb.), aminek köszönhetően a a kulikovoi csata idején szinte minden orosz herceg elismerte Dmitrij Joannovics felsőbbrendűségét. Az élet változata szerint a csatába menve az utóbbi hercegek, bojárok és kormányzó kíséretében Sergiushoz ment, hogy vele imádkozzon, és áldást kapjon tőle. Szergiusz megáldotta neki a győzelmet és a haláltól való megváltást, és hadjáratra elengedte két szerzetesét, Pereszvet és Osljabját.

Van egy olyan változat is (VA Kucskin), amely szerint Radonyezsi Szergij életének története, amely arról szól, hogy Radonyezsi Szergiusz Dmitrij Donskojt áldotta meg a Mamai elleni harcra, nem a kulikovoi csatára vonatkozik, hanem a vidéki csatára. A Vozha folyó (1378), és a későbbi szövegek („A Mamaev-i csata legendája”) a későbbi kulikovoi csatához kapcsolják, mint egy nagyobb eseményhez.

A Donhoz közeledve Dimitri Ioannovich habozott, hogy átkeljen-e a folyón vagy sem, és csak miután Sergiustól bátorító levelet kapott, amelyben arra intette, hogy mielőbb támadja meg a tatárokat, határozott lépésekbe kezdett.

1382-ben, amikor Tokhtamysh hadserege Moszkvához közeledett, Sergius Mihail Alekszandrovics tveri herceg védelme alatt elhagyta kolostorát „és Takhtamysh menedékéből Tferbe”.

A kulikovoi csata után a nagyherceg még nagyobb tisztelettel kezdett bánni a radonyezsi apáttal, és 1389-ben felkérte, hogy pecsételjen meg egy lelki végrendeletet, amely legitimálja az apáról a legidősebb fiúra való új trónöröklési rendet.

A Szentháromság-Sergius kolostoron kívül Sergius több kolostort is alapított (Angyali üdvözlet kolostor a Kirzhachban, Staro-Golutvin Kolomna közelében, Viszockij kolostor, St. Több mint 40 kolostort alapítottak tanítványai: Savva (Savva-Storozhevsky Zvenigorod mellett), Ferapont (Ferapontov), ​​Kirill (Kirillo-Belozersky), Sylvester (Voskresensky Obnorsky) és mások, valamint lelki beszélgetőtársai, mint pl. Permi Stefan.

Élete szerint Radonezh Sergius sok csodát tett. Különböző városokból jöttek hozzá az emberek gyógyulásért, sőt néha csak azért is, hogy lássák. Az élet szerint egyszer feltámasztott egy fiút, aki apja karjaiban halt meg, amikor a gyermeket a szenthez vitte gyógyulásra.

Szent Sergius öregsége és halála

Sergius az érett öregkort elérve, fél év múlva megjósolva halálát, magához hívta a testvéreket, és apátnővé áldotta a lelki életben és engedelmességben jártas tanítványát, Nikon tiszteletest. Halála előestéjén Sergius szerzetes utoljára hívta a testvéreket, és a végrendelet szavaival fordult:

„Vigyázzatok, testvérek. Először az istenfélelem, a lélek tisztasága és a színtelen szeretet…”

1392. szeptember 25-én Sergius meghalt, 30 évvel később, 1422. július 18-án pedig ereklyéit sértetlennek találták, Pachomius Logofet tanúsága szerint; Július 18-a a szentek egyik emléknapja. Ugyanakkor az ókori egyházi irodalom nyelvén a múlhatatlan ereklyék nem múlhatatlan testek, hanem megőrzött és el nem múlott csontok. 1919-ben, az ereklyék felnyitására irányuló kampány során Radonezh Sergius ereklyéit külön bizottság jelenlétében nyitották meg az egyház képviselőinek részvételével. Sergius maradványait csontok, haj és annak a durva szerzetesi köntösnek a töredékei formájában találták meg, amelyben eltemették. 1920-1946-ban. az ereklyék a Lavra épületében található múzeumban voltak. 1946. április 20-án Sergius ereklyéit visszavitték a templomba.

A róla szóló leghíresebb információforrás, valamint az ókori orosz irodalom figyelemre méltó emléke a legendás Sergius élete, amelyet tanítványa, Bölcs Epiphanius írt 1417-1418-ban, és a 15. század közepén jelentősen átdolgozott, ill. Pachomius Logothete kiegészítve.

Szentté avatás

Az egyház Szergiusz emlékét halála napján, szeptember 25-én (október 8-án), valamint július 5-én (18-án), az ereklyék megtalálásának napján és július 7-én (20-án) ünnepli.

Radonezh Sergius tisztelete a szentek szentté avatására vonatkozó formális szabályok megjelenése előtt merült fel (a Makaryev-katedrálisok előtt az orosz egyház nem ismerte a székesegyház kötelező szentté avatását). Ezért nincs dokumentumfilm arról, hogy mikor és hogyan kezdődött ortodox szentként való tisztelete, és ki alapította azt. Lehetséges, hogy Sergius "nagy hírneve miatt önmagától lett összoroszországi szent".

Maxim a görög nyíltan kifejezte közvetlen kétségeit Sergius szentségével kapcsolatban. A kételyek oka az volt, hogy Sergius a moszkvai szentekhez hasonlóan "városokat, városokat, falvakat tartott, vámokat és illetékeket szedett be, vagyona volt". (Itt a görög Maxim csatlakozik a nem birtoklókhoz.)

E. E. Golubinsky egyháztörténész nem ad egyértelmű üzeneteket tiszteletének kezdetéről. Megemlít két, 1448 előtt írt fejedelmi levelet, amelyben Sergiust tisztelendő vénnek nevezik, de úgy véli, hogy helyben tisztelt szentként szerepel benne. Véleménye szerint az a tény, hogy Sergiust általános egyházi tiszteletre avatták szentté, Jónás metropolita Dmitrij Semjakához írt, 1449-ben vagy 1450-ben kelt levele (az év bizonytalansága abból adódik, hogy nem tudni pontosan, mikor a régi márciusi kronológia) Ebben az orosz egyház prímása Sergiust reverendának nevezi, és más csodatevők és szentek mellé helyezi, azzal fenyegetve, hogy megfosztja Semjakát a moszkvai szentek „kegyétől”.Golubinszkij úgy véli, hogy az általános egyház Radonezh Sergius dicsőítése Szentpétervárral együtt.

Számos világi enciklopédiában szerepel, hogy Sergiust 1452-ben avatták szentté.

A pápa jóváhagyásával Radonyezsi Sergiust csak a keleti katolikus egyházak tisztelik.

A világi történészek megjegyzik, hogy Sergiust Sötét Vaszilij nagyherceg akaratából politikai okokból a szentek közé sorolták. A nagyherceg Szergiust nem különleges aktussal, hanem magáncélú alkalomból vette fel a moszkvai szentek közé, egy 1448-as szerződésben Ivan Mozhaisky herceggel.

Oroszország középső és északi részén Radonyezsi Szent Szergij (a világban Bertalan) 1314. május 3-án született a Rosztov melletti Varnici faluban, Kirill bojár és felesége, Mária családjában.

Hét éves korában Bartholomew-t két testvéréhez – az idősebb Stefanhoz és a fiatalabb Péterhez – küldték tanulni. Eleinte lemaradt az olvasás- és írástanulásban, de aztán a türelemnek és a munkának köszönhetően megismerkedett a Szentírással, az egyházi és szerzetesi élet rabja lett.

1330 körül Sergius szülei elhagyták Rosztovot, és Radonezs városában (mintegy 55 kilométerre Moszkvától) telepedtek le. Amikor a legidősebb fiak összeházasodtak, Cyril és Maria, röviddel haláluk előtt, elfogadták a sémát a Khotkovsky-kolostorban. Istennek szent anyja, Radonezhtól nem messze. Ezt követően az özvegy idősebb testvér, Stefan is elfogadta a szerzetességet ebben a kolostorban.

Miután eltemette szüleit, Bartholomew átengedte az örökség részét házas testvérének, Péternek.

Testvérével, Stefannal együtt visszavonult a sivatagba, az erdőbe, néhány kilométerre Radonyezstől. A testvérek először egy cellát (egy kolostori lakást), majd egy kis templomot építettek, amelyet a névben szenteltek fel. Szentháromság. Hamarosan, mivel nem tudta elviselni az élet nehézségeit egy elhagyatott helyen, Stefan elhagyta testvérét, és a moszkvai vízkereszt-kolostorba költözött, ahol Alexy szerzeteshez, Moszkva leendő metropolitájához, majd apáthoz került.

1337 októberében Bertalan szerzetesi fogadalmat tett Sergius szent vértanú nevével.

Sergius aszkézisének híre az egész kerületben elterjedt, követői özönlöttek hozzá, akik szigorú szerzetesi életet kívántak élni. Fokozatosan kolostor alakult. A Szentháromság-kolostor (ma Szentháromság Sergius Lavra) alapítását az 1330-1340-es éveknek tulajdonítják.

Egy idő után a szerzetesek meggyőzték Sergiust, hogy fogadja el a hegumenátust, és szétoszlással fenyegetőztek, ha nem egyezik bele. 1354-ben, hosszas elutasítás után Sergiust hieromonkpá avatták, és hegumen rangra emelték.

Sergius mély alázattal szolgálta a testvéreket - cellákat épített, fát vágott, gabonát őrölt, kenyeret sütött, ruhát és cipőt varrt, vizet hordott.

Fokozatosan nőtt a híre, mindenki a kolostor felé kezdett fordulni, a parasztoktól a hercegekig, sokan a környéken telepedtek le, és neki adományozták vagyonukat. Kezdetben mindenben elviselte a sivatag rendkívüli szükségleteit, és egy gazdag kolostorhoz fordult.

A Szentháromság-kolostor eleinte „különleges” volt: egy hegumennek engedelmeskedve és egy templomban imádkozni gyűltek össze, a szerzeteseknek mindegyiknek volt saját cellája, saját tulajdona, saját ruhája és étele. 1372 körül Philotheus konstantinápolyi pátriárka követei érkeztek Sergiushoz, és egy keresztet, egy paramánt (kis négyszögletes tábla kereszt képével) és egy sémát (szerzetesi ruhák) hoztak neki áldásul az új hőstettekhez és egy patriarchális levelet. , ahol a pátriárka azt tanácsolta az apátnak, hogy építsen a mintára egy cenobitikus kolostort keresztény közösség apostoli idők. Szergiusz szerzetes patriarchális üzenettel elment Alekszij moszkvai metropolitához, és tanácsot kapott tőle, hogy vezessenek be szigorú közösségi életet a kolostorokban.

Hamarosan a szerzetesek panaszkodni kezdtek a charta súlyossága miatt, és Sergius elhagyta a kolostort. A Kirzhach folyón kolostort alapított a Legszentebb Theotokos Angyali üdvözlet tiszteletére. A rend az egykori kolostorban gyorsan hanyatlásnak indult, és a megmaradt szerzetesek Alekszij metropolitához fordultak, hogy küldje vissza a szentet. Aztán Sergius engedelmeskedett, tanítványát, Romanát hagyva a Kirzsasszkij-kolostor apátjaként.

Hegumen Sergiust felhívta Alexy metropolita hanyatló éveiben azzal a kéréssel, hogy fogadja el az orosz metropoliszt, de alázatból megtagadta az elsőbbséget.

Radonyezsi Sergius úgy viselkedett bölcs politikus a viszályok csillapítására és az orosz földek egyesítésére törekszik. 1366-ban megoldotta a Nyizsnyij Novgorod körüli fejedelmi családi vitát, 1387-ben Oleg Rjazanszkij herceghez ment nagykövetként, miután megbékélt Moszkvával.

A kulikovoi csata (1380) előtti tetteit és imáit különös dicsőség borítja. Radonyezsi Szergiusz áldást kért a közelgő csatára, Dimitrij Donszkoj nagyherceg. A csata alatt a szerzetes a testvérekkel együtt imádkozva kérte Istent, hogy adjon győzelmet az orosz hadseregnek.

Az érett öregkort elérve Radonezsi Szergiusz, miután hat hónap múlva meghalt, magához hívta a testvéreket, és megáldotta a lelki életben tapasztalt Nikon tanítványt az apátnőnek.

Radonyezsi Szergiusz arra kérte a testvéreket, hogy temessék el a templomon kívül, a kolostor közös temetőjében, de a metropolita engedélyével a holttestét a jobb oldali templomban helyezték el. Harminc évvel később, 1422. július 5-én keresztfia, Jurij galíciai herceg jelenlétében leleplezték a szent ereklyéit. Ezzel egyidőben a kolostorban helyi ünnepséget is rendeztek a szerzetes emlékére. 1452-ben Radonyezsi Sergiust szentté avatták.

1463-ban a novgorodi uradalmi udvarban Radonyezsi Szent Szergij nevére épült az első ismert templom.

A Szentháromság Sergius Lavra mellett Radonyezsi Szent Szergiusz megalapította az Angyali üdvözlet Kirzsasszkij-kolostorát, a Rosztovi Boriszoglebszkij-kolostort, a Viszockij-kolostort, a Vízkereszt-Sztaro-Golutvin-kolostort és másokat, tanítványai pedig akár 40 kolostort alapítottak.

Az orosz ortodox egyház halála napján, valamint július 18-án (régi mód szerint 5-én), az ereklyék megtalálásának napján ünnepli emlékét.

Az anyag nyílt forrásból származó információk alapján készült