Előző: Ő maga, mint a DUMTSER elnökség elnöke 1994. január 29. - 1998. december 9 Utód: Ő maga, mint a DUMER elnökségének elnöke Születési név: Ravil Ismagilovich Gainutdinov eredeti név
születéskor: Ravil Ismagyil uly Gainetdinev Születés: augusztus 25-én(1959-08-25 ) (60 év)
falu Shali, Pestrechinsky kerület, Tatár SZSZK, Orosz SFSR, Szovjetunió Díjak:

Életrajz

Ravil Ismagilovich augusztus 25-én született a faluban. Shali, a tatár ASSR Pestrechinsky kerülete egy tatár családban.

Rendezőasszisztensként dolgozott a kazanyi televízióban. 1979-ben belépett a buharai (Üzbegisztán) Mir Arab medresébe, diploma megszerzése után a második kazanyi katedrális, a Nur Islam mecset első imám-hatibja lett. 1985-ben kinevezték a Szovjetunió európai részének és Szibériai Muszlimok Lelki Tanácsának ügyvezető titkárává Ufában. 1987-ben a moszkvai székesegyház mecsetjének imám-khatibja lett, 1988-ban pedig a fő imám-khatib. 1991-ben a Moszkvai Iszlám Központ és a Moszkvai Régió elnökévé választották.

1994. január 29-én muftivá választották, az oroszországi közép-európai régió muszlimok szellemi testületének elnökévé. 1996. július 1-jén megválasztották az Oroszországi Muftik Tanácsának elnökévé.

Nős, két lány édesapja.

A Moszkvai Iszlám Egyetem, a Nemzetközi Szláv Akadémia, a Nemzetközi Informatizálási Akadémia, az Orosz Föderáció elnöke mellett működő Vallási Egyesületekkel folytatott Együttműködési Tanács professzora.

Nézetek és mondások

Díjak

• A Hazáért Érdemrend III. fokozat (2015. március 23.) - az etnikai és vallásközi béke és harmónia erősítéséhez a társadalomban
• "A Haza Érdeméért" IV. fokozat (2009. augusztus 11.) - a szellemi kultúra fejlesztéséhez és a népek közötti barátság erősítéséhez való nagy hozzájárulásért
• Becsületrend (2004. január 15.) - a polgári béke és a vallásközi együttműködés erősítéséhez való nagy hozzájárulásért
• A Barátság Rendje (1997. október 6.) - a gazdaság megerősítéséhez, a szociális szféra fejlesztéséhez való nagy hozzájárulásért, valamint Moszkva alapításának 850. évfordulója kapcsán
• Az elnök köszönete Orosz Föderáció(1999. augusztus 23.) - a társadalom békéjének és harmóniájának megteremtéséhez való nagy hozzájárulásért
• A Jeruzsálemi Csillag Rendje (Palesztin Nemzeti Hatóság, 2015).
• „10 éves Asztana” érem (Kazahsztán)
• „A Kazah Köztársaság függetlenségének 20 éve” kitüntetés (Kazahsztán, )
• Aranyérem "Békefenntartó és jótékonysági tevékenységért" (2011) - Oroszország szellemi újjáélesztése érdekében végzett aktív munkáért, nagymértékben hozzájárulva a békefenntartás és a vallások közötti párbeszéd fejlesztéséhez .
• Insignia "Moszkva városának kifogástalan kiszolgálásáért" XXV év (2012. október 17.) - a vallások közötti béke és harmónia erősítéséhez való nagy hozzájárulásért, sok éves eredményes tevékenységért Moszkva városa érdekében
• Moszkva polgármesterének köszönete (2009. augusztus 24.) - a Moszkva városában a vallásközi béke és harmónia erősítéséhez, valamint születésének 50. évfordulója kapcsán nyújtott nagy hozzájárulásáért
• „A vitéz munkáért” kitüntetés (Tatár, 2009. augusztus 21.)
• Érdemrend (Inguzföld)

Írjon véleményt a "Gainutdin, Ravil Ismagilovich" cikkről

Megjegyzések

4. Interfax 2009. szeptember 24.
5. NEWSru 2009. szeptember 24.
6. NEWSru 2009. szeptember 29.
7. 2010. december 16.
9. (Orosz). Az Orosz Föderáció elnökének hivatalos honlapja (2009. augusztus 14.). Letöltve: 2009. augusztus 14.
10. (Orosz). Az Orosz Föderáció elnökének hivatalos honlapja (2004). Letöltve: 2009. augusztus 14.

Irodalom

• Silantiev R.A.// Független újság . - 2015.02.06.

Linkek

Gainutdint, Ravil Ismagilovichot jellemző részlet

Orlov Denisov gróf a kozákokkal (a többiek közül a legjelentéktelenebb különítmény) egyedül jutott el a helyére és annak idején. Ez a különítmény megállt az erdő szélén, a Stromilova faluból Dmitrovszkoje felé vezető úton.
Hajnal előtt felébresztették az elszunnyadt Orlov grófot. Behoztak egy disszidenst a francia táborból. Poniatowski hadtestének lengyel altisztje volt. Ez az altiszt lengyelül elmagyarázta, hogy disszidált, mert megsértődött a szolgálatban, hogy már rég ideje lenne tisztnek lenni, hogy ő a legbátrabb mindenki közül, ezért elhagyta őket, és meg akarja büntetni őket. Elmondta, hogy Murat egy mérföldnyire tőlük tölti az éjszakát, és ha száz embert adnak neki kísérettel, élve elviszi. Orlov Denisov gróf tanácskozott társaival. Az ajánlat túl hízelgő volt ahhoz, hogy visszautasítsa. Mindenki önként indult, mindenki azt tanácsolta, hogy próbálják meg. Sok vita és megfontolás után Grekov vezérőrnagy két kozák ezreddel úgy döntött, hogy egy altiszttel indul.
- Nos, ne feledje - mondta Orlov Denisov gróf az altisztnek, és elengedte -, ha hazudna, megparancsolom, hogy akasszák fel, mint egy kutyát, de az igazság száz cservonec.
Az altiszt határozott pillantással nem válaszolt ezekre a szavakra, lóra pattant, és ellovagolt Grekovval, aki gyorsan összeszedte magát. Elbújtak az erdőben. Orlov gróf vállat vont a hajnali reggel frissességétől, felbuzdulva attól, amit saját felelősségére csinált, miután elbocsátotta Grekovot, kiment az erdőből, és körülnézett az ellenséges táborban, amely most megtévesztően látszott a a reggel kezdetének fénye és a haldokló tüzek. Orlov Denisov gróftól jobbra, egy nyílt lejtőn oszlopainknak kellett volna megjelenniük. Orlov gróf odanézett; de annak ellenére, hogy messziről látszottak volna, ezek az oszlopok nem látszottak. A francia táborban, amint Orlov Denisov grófnak, és különösen nagyon éber adjutánsa szerint úgy tűnt, háborogni kezdtek.
– Ó, tényleg, késő van – mondta Orlov gróf a táborra nézve. Hirtelen, ahogy az lenni szokott, miután az a személy, akiről azt hisszük, már nincs a szeme előtt, hirtelen teljesen világossá és nyilvánvalóvá vált számára, hogy az altiszt csaló volt, hazudott, és csak elrontja az altiszt. egész támadás ennek a két ezrednek a hiánya miatt, akiket Isten tudja hová vezet. Ki lehet ragadni a főparancsnokot ekkora csapattömegből?
– Valóban hazudik, ez a szélhámos – mondta a gróf.
– Visszafordulhat – mondta az egyik kíséret, aki Orlov Denisov grófhoz hasonlóan bizalmatlanságot érzett a vállalkozással szemben, amikor a táborra nézett.
- A? Ugye?.. mit gondol, vagy hagyja? Vagy nem?
- Szeretnél visszafordulni?
- Fordulj vissza, fordulj vissza! - mondta hirtelen eltökélten Orlov gróf, az órájára pillantva - Késő lesz, elég világos lesz.
Az adjutáns pedig az erdőn keresztül vágtatott Grekov után. Amikor Grekov visszatért, Orlov Denisov grófot felizgatta ez a félbehagyott kísérlet, és a gyalogos oszlopok hiábavaló várakozása, amelyek mind nem jelentek meg, valamint az ellenség közelsége (különítményének minden embere ugyanezt tapasztalta) a támadás mellett döntött. .
Suttogva parancsolta: – Ülj le! Megosztottak, megkereszteltek...
- Isten áldásával!
– Uraaaaa! zúgtak át az erdőn, és százat a másik után, mintha zsákból aludnának, a kozákok vidáman repültek készenlétben lévő darukkal, át a patakon a táborba.
Az első francia kétségbeesett, ijedt kiáltása, aki meglátta a kozákokat – és mindazt, aki a táborban volt, levetkőzve, félig ébren, fegyverrel, puskával, lovakkal dobált, és bárhová futott.
Ha a kozákok üldözték a franciákat, nem figyelve arra, ami mögöttük és körülöttük van, elvitték volna Murátot és mindent, ami ott volt. A főnökök akarták. A kozákokat azonban lehetetlen volt megmozdítani, amikor a zsákmányhoz és a foglyokhoz értek. Senki sem hallgatott a parancsokra. Azonnal ezerötszáz foglyot ejtettek, harmincnyolc fegyvert, transzparenseket, és ami a kozákoknál a legfontosabb, lovakat, nyergeket, takarókat és különféle tárgyakat. Mindehhez tenni kellett, a foglyokat, fegyvereket lefoglalni, a zsákmányt felosztani, kiabálni, még egymás között harcolni is: a kozákok gondoskodtak minderről.
A franciák, akiket már nem üldöztek, fokozatosan kezdtek észhez térni, csapatokba gyűltek, és lövöldözni kezdtek. Orlov Denisov bevárta az összes oszlopot, és nem ment tovább.
Eközben a diszpozíció szerint: „die erste Colonne marschiert” [jön az első oszlop (német)] stb., a késői oszlopok gyalogos csapatai, Benigsen parancsnoksága alatt és Tol irányítása alatt rendesen útnak indulnak, és mint mindig. megtörténik, eljött valahova, de nem oda, ahová beosztották. Mint mindig, az emberek, akik vidáman mentek ki, megálltak; nemtetszés hallatszott, a zavarodottság tudata, valahova hátrébb költöztek. A vágtató adjutánsok és tábornokok kiabáltak, dühösek, veszekedtek, mondogatták, hogy egyáltalán nincsenek ott és késtek, szidtak valakit stb., végül mindenki intett, és csak ment valahova. – Elmegyünk valahova! És valóban, jöttek, de nem oda, és néhányan odamentek, de annyira elkéstek, hogy minden haszon nélkül jöttek, csak rájuk lőttek. Toll, aki ebben a csatában Weyrother szerepét játszotta Austerlitzben, szorgalmasan vágtatott egyik helyről a másikra, és mindenhol mindent fejjel lefelé talált. Így hát fellovagolt Baggovut hadtestére az erdőben, amikor már teljesen világos volt, és ennek az alakulatnak már régen ott kellett volna lennie, Orlov Denisovval. Toll izgatottan, felzaklatva a kudarc miatt, és azt hitte, hogy valaki okolható ezért, Toll odaugrott az alakulat parancsnokához, és keményen szidalmazni kezdte, mondván, hogy ezért le kell lőni. Baggovut, az öreg, harcos, higgadt tábornok, akit szintén kimerített a sok megállás, zűrzavar, ellentmondás, mindenki meglepetésére, jellemével teljesen ellentétben, dühbe gurult, és kellemetlen dolgokat mondott Tolyának.
„Nem akarok leckéket venni senkitől, de tudom, hogyan kell meghalni a katonáimmal, semmivel sem rosszabbul, mint bárki más” – mondta, és egy hadosztállyal ment előre.
A francia lövések alatt pályára lépve az izgatott és bátor Baggovut, aki nem vette észre, hogy most hasznos volt-e vagy haszontalan a beavatkozása, és egy hadosztállyal egyenesen ment, és a lövések alá vezette csapatait. A veszedelem, az ágyúgolyók, a golyók éppen azok voltak, amire mérges hangulatában szüksége volt. Az egyik első golyó megölte, a következő golyók sok katonát öltek meg. És hadosztálya egy ideig haszontalanul állt a tűz alatt.

Közben egy másik oszlopnak kellett volna elölről megtámadnia a franciákat, de Kutuzov ezzel az oszloppal volt. Tudta jól, hogy ebből a csatából, amely az akarata ellenére kezdődött, csak zűrzavar fog kijönni, és amennyire hatalmában állt, visszatartotta a csapatokat. Nem mozdult.
Kutuzov némán lovagolt szürke lován, lustán válaszolva a támadási javaslatokra.
„Minden a nyelvén van a támadáshoz, de nem látja, hogy nem tudjuk, hogyan kell bonyolult manővereket végrehajtani” – mondta Miloradovicsnak, aki azt kérte, hogy lépjen elő.
- Nem tudták, hogyan kell reggel élve elvinni Murátot, és időben megérkezni a helyszínre: most nincs mit tenni! – válaszolta egy másiknak.
Amikor Kutuzov értesült arról, hogy a franciák hátában, ahol a kozákok jelentése szerint korábban nem volt senki, most két zászlóalj lengyel van, visszapillantott Jermolovra (azóta nem beszélt vele). tegnap).
- Itt offenzívát kérnek, különféle projekteket ajánlanak fel, de amint belevág az üzletbe, semmi sem áll készen, és a figyelmeztetett ellenség megteszi az intézkedéseit.
Jermolov összehúzta a szemét, és enyhén elmosolyodott, amikor meghallotta ezeket a szavakat. Rájött, hogy a vihar elmúlt, és Kutuzov erre a célzásra szorítkozik.
– Az én költségemen szórakozik – mondta halkan Jermolov, és térdével meglökte a mellette álló Raevszkijt.
Nem sokkal ezután Jermolov előrement Kutuzovhoz, és tisztelettel jelentette:
„Az idő nem veszett el, kegyelmes uram, az ellenség nem távozott. Ha támadást parancsol? És akkor az őrök nem látják a füstöt.
Kutuzov nem szólt semmit, de amikor értesítették, hogy Murat csapatai visszavonulnak, támadást rendelt el; de száz lépésenként háromnegyed órára megállt.
Az egész csata csak abból állt, amit Orlov Denisov kozákjai tettek; a többi csapat csak néhány száz embert veszített hiába.
A csata eredményeként Kutuzov gyémántjelvényt kapott, Bennigsen is kapott gyémántot és százezer rubelt, mások, soraiknak megfelelően, szintén sok kellemes dolgot kaptak, és a csata után újabb változások történtek a főhadiszálláson. .
"Mi mindig így csináljuk, minden a feje tetejére áll!" - mondták orosz tisztek és tábornokok a tarutinói csata után - ahogy most mondják, azt az érzést keltve, hogy valaki hülye csinálja fejjel lefelé, de mi nem így tettük volna. De az emberek, akik ezt mondják, vagy nem ismerik az üzletet, amiről beszélnek, vagy szándékosan becsapják magukat. Minden csatát – Tarutino, Borodino, Austerlitz – nem úgy hajtanak végre, ahogyan a stewardok szándékozták. Ez elengedhetetlen feltétel.
Számtalan szabad erő (mert sehol nincs szabadabb ember, mint egy csatában, ahol élet és halál forog kockán) befolyásolja a csata irányát, és ez az irány soha nem tudható előre, és soha nem esik egybe egyetlen irányzattal sem. egy erő.
Ha egy testre sok, egyidejűleg és eltérő irányú erő hat, akkor ennek a testnek a mozgási iránya egyik erővel sem eshet egybe; de mindig lesz egy átlagos, legrövidebb irány, amit a mechanikában az erők paralelogrammájának átlója fejez ki.
Ha a történészek, különösen a franciák leírásaiban azt találjuk, hogy háborúikat és csatáikat előre meghatározott terv szerint vívják, akkor ebből csak az a következtetés vonható le, hogy ezek a leírások nem helytállóak.
A tarutinói csata nyilvánvalóan nem érte el azt a célt, amelyet Tol elhatározott: a csapatokat a beállítottság és az Orlov gróf által megilletett sorrendben hadrendbe állítani; elfogják Murátot, vagy az egész hadtest azonnali kiirtását, ami Benigsennek és más személyeknek is lehet, vagy egy tiszt céljait, aki üzletelni akart és kitüntetni akart magát, vagy egy kozákot, aki több zsákmányt akart szerezni, mint amennyit kapott, stb. De ha a cél az volt, ami valójában megtörtént, és ami akkor minden orosz nép közös vágya volt (a franciák kiűzése Oroszországból és hadseregük kiirtása), akkor teljesen világos lesz, hogy a tarutinói csata pont inkongruenciái miatt volt az, amire a kampány adott időszakában szükség volt. Nehéz és lehetetlen elképzelni, hogy ennek a csatának a végeredménye célszerűbb lenne, mint amilyen volt. A legkisebb erőkifejtéssel, a legnagyobb zavarral és a legjelentéktelenebb veszteséggel a teljes hadjárat során a legnagyobb eredményeket értek el, megtörtént az átmenet a visszavonulásról a támadásra, lelepleződött a franciák gyengesége, és adott az a lendület, a napóleoni hadsereg csak a repülés megkezdésére számított.

Születési dátum: 1959. augusztus 25 Az ország: Oroszország Életrajz:

Ravil Gainutdin mufti sejk - az orosz muftik tanácsának elnöke, Oroszország európai részének muzulmánok szellemi testületének elnöke.

Ravil Gainutdin (Gainutdinov Ravil Ismagilovich) 1959. augusztus 25-én született Tatárban. A Shali vidéki tatár iskolában tanult, középiskolai tanulmányait egy kazanyi iskolában végezte.

1979-ben Ravil Gaynutdinov belépett a buharai Mir-Arab Islamic Madrasahba. Külső hallgatóként 4 év alatt, kitüntetéssel végezte el a hétéves medresze tanfolyamot, és kinevezték a kazanyi székesegyház „Nur Islam” mecsetjének első imám-hatibjává.

1985-ben Ufában megválasztották a Szovjetunió európai részének és Szibériai Muszlimok Lelki Tanácsának ügyvezető titkárává. 1987-ben Ravil Gaynutdint jóváhagyták a moszkvai székesegyház mecsetjének imam-hatib posztjára, és már 1988-ban ő lett a moszkvai székesegyház mecsetjének fő imam-khatib - rektora.

Ravil Gainutdint 1991-ben a moszkvai és a moszkvai régió Iszlám Központ elnökévé választották.

1994-ben az Oroszország európai részének muzulmán vallási egyesületeinek és közösségeinek megalapító Mejlisén Ravil Gaynutdin sejket muftivá választották, valamint a Közép-Európai Régió Muszlimok Lelki Adminisztrációjának elnökévé, amelyet 1998-ban alakítottak át. Oroszország európai részének muszlimjainak spirituális igazgatása.

1996-ban Ravil Gaynutdin mufti sejket megválasztották az orosz muftik tanácsának elnökévé az oroszországi muzulmánok szellemi igazgatásának vezetőinek 1. madzsliszében.

Ravil Gaynutdin mufti számos nemzetközi fórum és konferencia résztvevője, az Orosz Föderáció muzulmánjait képviselve Marokkóban, Szaúd-Arábiában, Egyiptomban, Finnországban, Németországban, Olaszországban, az USA-ban, Malajziában stb. A hivatalos kormánydelegációk tagjaként Oroszország államközi tárgyalásokon és személyes találkozókon vett részt Irán, Pakisztán, Szíria, Egyiptom, Libanon, Szaúd-Arábia, Afganisztán, Malajzia és Azerbajdzsán felső vezetésével.

Ravil Gainutdin mufti sejk Ph.D. a filozófiából, számos muszlim teológiáról, muszlim dogmáról és jogról szóló tudományos munka szerzője. A Moszkvai Felső Spirituális Iszlám Főiskola professzora, az Eurázsiai Nemzetközi Tudományos Akadémia, a Nemzetközi Szláv Tudományos, Oktatási, Kulturális és Vallási Akadémia, a Nemzetközi Informatizációs Akadémia akadémikusa.

Ravil Gainutdin mufti az együttműködési tanács tagja vallási egyesületek az Orosz Föderáció elnöke alatt, az Oroszországi Vallásközi Tanács elnökségi tagja és társelnöke.

Prédikációiban és napi vallási tevékenységeiben Ravil Gaynutdin mufti sejk következetesen védi a civilizált vallásközi párbeszéd és minden nép közötti testvéri együttműködés eszméit, aktív békefenntartó álláspontot képvisel a polgári béke és harmónia megteremtése érdekében a társadalomban. Aláírója az Orosz Föderáció elnöke által javasolt, a közmegegyezésről szóló megállapodásnak.

1997-ben Moszkva polgármesterének védnöke alatt Yu.M. Luzskov és Ravil Gainutdin mufti sejk, az építkezés befejeződött Moszkvában Poklonnaya domb Emlékmecset "Shuhada" (Emlékezet) az elesett muszlim katonák tiszteletére a Nagyban Honvédő Háború 1941-1945 , amely az orosz muszlimok szellemi és kulturális életének jelentős mérföldkövévé és a Főváros kultikus építészetének egyik gyöngyszemévé vált.

1998-ban Ravil Gaynutdin mufti lett az Oroszországi Vallásközi Tanács egyik fő alapítója, amelybe az Orosz Föderáció hagyományos hitvallásainak vezetői is beletartoztak. Egyik kezdeményezője és társelnöke a hagyományos vallások és kultúrák kölcsönhatásával foglalkozó második béketeremtő fórum szervezőbizottságának, amely 2004. március 2-3-án kerül megrendezésre Moszkvában a FÁK-országok szentgyónásán. .

Ravil Gaynutdin mufti a kidolgozási koncepcionális ötlet szerzője és az alapmű - "Az orosz muszlimok szociális programjának alapvető rendelkezései" - alkotó tudósokból álló kreatív csapatának vezetője, amely a kapcsolatok alapprogramjává vált. a muszlimok a társadalommal és világi állam számos fontos társadalmi problémáról, amely 2001-ben jelent meg, és azonnal a legpozitívabb visszhangot és jóváhagyást kapta nemcsak az orosz közvélemény, hanem külföldön is.

Ravil Gainutdin mufti 2001-ben az Orosz Föderáció Elnöke mellett működő Orosz Közigazgatási Akadémián állami és önkormányzati igazgatás szakon szerzett diplomát, majd 2003-ban a RAGS Vallástudományi Tanszékén tudományos értekezést védett a témában. a téma: „Az iszlám Oroszországban (a filozófiai elemzés tapasztalata)”.

Forrás: muslim.ru

Munkavégzés helye: Az orosz muftisok tanácsa (elnök) Munkavégzés helye: Oroszország európai részének muszlimjainak spirituális igazgatása (elnök) Díjak:

Ravil Gainutdin mufti számos állami kitüntetést kapott, többek között: 1997-ben. elnyerte a Barátság Rendjét, 2004-ben pedig Oroszország elnökének rendeletével V. V. Putyin megkapta a legmagasabb állami kitüntetést - a Becsületrendet a vallások közötti béke és harmónia, a nemzeti egység és az Orosz Föderáció népeinek szellemi újjáéledésének erősítéséhez való nagy hozzájárulásáért.

Weboldal:

Az orosz muftik tanácsának elnöke, Oroszország európai részének muzulmánok szellemi testületének elnöke

1959. augusztus 25-én született Tatárban. A Shali falusi iskolában tanult, középiskolai tanulmányait Kazanyban végezte.

1979-ben Ravil Gaynutdinov belépett a buharai Mir-Arab Islamic Madrasahba. 4 év alatt kitüntetéssel végzett a medreszen, és kinevezték a kazanyi székesegyház „Nur Islam” mecsetjének első imám-hatibjává.

1985-ben Ufában megválasztották a Szovjetunió európai részének és Szibériai Muszlimok Lelki Tanácsának ügyvezető titkárává. 1987-ben Ravil Gaynutdint jóváhagyták a moszkvai székesegyház mecsetjének imam-hatib posztjára, és már 1988-ban ő lett a moszkvai székesegyház mecsetjének fő imam-khatib - rektora.

Ravil Gainutdint 1991-ben a moszkvai és a moszkvai régió Iszlám Központ elnökévé választották.

1994-ben az Oroszország európai részének muszlim vallási egyesületeinek és közösségeinek alapító Mejlisén Ravil Gainutdint muftivá választották, valamint a Közép-Európai Régió Muszlimok Lelki Adminisztrációjának elnökévé, amelyet 1998-ban spirituálissá alakítottak át. Oroszország európai részének muszlimjainak igazgatása. 1996-ban Ravil Gaynutdin mufti sejket megválasztották az orosz muftik tanácsának elnökévé az oroszországi muzulmánok szellemi igazgatásának vezetőinek 1. madzsliszében.

Ravil Gainutdin sejk - a filozófiai tudományok kandidátusa, számos muszlim teológiáról, muszlim dogmáról és jogról szóló tudományos munka szerzője. A Moszkvai Iszlám Egyetem professzora, az Eurázsiai Nemzetközi Tudományos Akadémia, a Nemzetközi Szláv Tudományos, Oktatási, Kulturális és Vallási Akadémia, a Nemzetközi Informatizációs Akadémia akadémikusa.

Ravil Gaynutdin mufti az Orosz Föderáció Elnöke mellett működő Vallási Egyesületekkel folytatott együttműködési tanács tagja, az Orosz Föderáció Vallásközi Tanácsának elnökségi tagja és társelnöke.

1997-ben Yu.M. Luzskov moszkvai polgármester és Ravil Gainutdin mufti sejk védnöksége alatt befejeződött a Shuhada (Emlékezet) emlékmecset építése Moszkvában a Poklonnaja-dombon.

Ravil Gainutdin mufti 2001-ben az Orosz Föderáció Elnöke mellett működő Orosz Közigazgatási Akadémián állami és önkormányzati igazgatás szakon szerzett diplomát, majd 2003-ban a RAGS Vallástudományi Tanszékén tudományos értekezést védett a témában. a téma: „Az iszlám Oroszországban (a filozófiai elemzés tapasztalata)”.

Ravil Gaynutdin mufti a vallások közötti béke és harmónia, nemzeti egység és népek szellemi újjáéledésének erősítéséhez nyújtott nagy hozzájárulásáért az Orosz Föderáció állami kitüntetéseit kapta, köztük a Barátság Rendjét (1997), a Becsületrendet. (2004), valamint a Kazah Köztársaság állami kitüntetése: Asztana városának 10 éves évfordulója, az Ingus Köztársaság Érdemrendje, 2006-ban megkapta a "Nyilvános elismerés" kitüntetést. - a vallásközi béke megerősítéséért 2007 februárjában az Orosz Békealap aranyérmét, 2008 márciusában az „Oroszország Büszkesége” legmagasabb állami kitüntetést, 2009-ben az „Orosz Nemzet” Nyilvános Egyesületek Szövetségének kitüntetését a nemzeti közvélemény Rendelje meg az "orosz nemzetet".

2009. augusztus 11-én Dmitrij Medvegyev Oroszország elnöke rendeletet írt alá Ravil Gainutdinnak a Hazaért Érdemrend IV. fokozatáról.

2009. augusztus 21. A Tatár Köztársaság elnökének UP 443. számú rendelete Ravil Gainutdin megkapta a Tatár Köztársaság „Bátor munkáért” kitüntetését.

- Kedves mufti, emlékszel, ki tanította meg az első imát?

Kétféle imát különböztetünk meg: namaz - egy leboruláshoz hasonló ima és egy ima-ima, amelyet állva és ülve és bármikor végeznek. Erre tanított arabul a nagymamám, akkor öt-hat éves voltam. Több ima is volt, és lefekvés előtt elolvastam őket.

- Volt vallásos családod?

Tatár faluban születtem és nőttem fel, és a falvakban maradt meg a hit. Ha gyermek született, akkor a névadási szertartást szükségszerűen elvégezték. Ha valaki elhagyta a földi életet, emlékimát végzett. Ünnepnapokon, ha a hatóságok nem engedélyezték a mecsetek megnyitását, az emberek a temetőben gyűltek össze, és ott imádkoztak. Péntekenként pedig istentiszteletre gyűltek össze valakinél.

Hogyan reagáltak a szüleid arra, hogy a nagymamád imádságra tanított? A szovjet hatóságok azonban akkor még nem fogadták szívesen a vallásosságot.

A szülők örültek annak, hogy gyermekük engedelmessé és istenfélővé nő fel, hogy vallási hagyományokon nevelkedett. Csak később, az iskolában kezdték el belénk sulykolni az ideológiát.

Miért hagyta ki a hivatalos életrajza sok webhelyen a kazanyi színházi iskolában végzett tanulmányai időszakát? Kifejezetten el van hallgatva?

Nem. Éppen ellenkezőleg, interjúimban gyakran szándékosan beszélek erről. Az imám az iszlám képviselője. Ebből kiindulva mindig azt mondom, hogy imámjaink ne csak írástudók és műveltek, egészségesek legyenek, hogy egészségesek a fogaik, jó a dikciójuk, és külsőleg is vonzónak kell lenniük, hanem képesek legyenek a társadalomban viselkedni, jó a dikciójuk. , tudjon logikusan gondolkodni és gondolatokat kifejezni.

Ez utóbbi összefügg azzal, ahogyan a muszlimokat ma bemutatják a filmekben és a televízióban. Leggyakrabban banditaként mutatják be őket, fegyverrel a kezükben, zöld kötéssel a homlokukon, rossz modorúak és dühösek. Az ilyen muszlimok a filmekben oroszokat ölnek, terroristák, egy jól öltözött orosz srác pedig páncélozott szállítókocsit vezet és megöli ezt a muszlimot. Lehetetlen ilyen példákkal nevelni a jövő nemzedékét, jó és rossz nemzetekre osztva a társadalmat. A hegyi falvakból származó gyerekek egy ilyen film megtekintése után azt fogják gondolni, hogy a hegyekbe kell menniük, és meg kell védeniük népüket az oroszoktól, akik muszlimokat gyilkolnak.

Ezért azt mondom oktatási intézményeink felvételi bizottságainak, hogy a kedves arcú embereket el kell vinni tanulni. Jómagam színházi iskolát végeztem, és tudom, mennyire fontos, hogy egy lelkész ismerje a gondolatok közvetítésének néhány módját, módját, hova és milyen helyre összpontosítson. Az első végzettségem sokat segít nekem. A Moszkvai Iszlám Egyetemen egy speciális tárgyat vezettem be - khutba - homiletika - retorika.

- Az iskola melyik szakán végeztél?

Ható.

- Tényleg színész akar lenni?

Fiatalos, kissé romantikus hobbi volt. Nagyon szerettem a tatár színházat, és emlékszem, hogyan gyűltek össze a faluban a családok a tévéjüknél, amikor egy tatár előadást mutattak be. Szerelmesek voltunk a színésznőinkbe! Szerettük volna utánozni művészeinket, olyanok lenni, mint ők! Ez nagyon jellemző a fiatalságra, nem?

- ortodox templom kétféleképpen kapcsolódik a színházhoz. Hogyan látja az iszlám ezt a művészeti formát?

Ha az előadásoknak nevelő funkciójuk van, ha jóságot ébresztenek az emberben, akkor az ilyen előadásokat szívesen látják. De ma a színházban olyan előadások vannak, amelyek a hitványságot, a kicsapongóságot és az erkölcstelenséget hirdetik. A vallás természetesen nem fogadhatja szívesen az ilyen teljesítményeket.

- Gyakran jár moszkvai színházba?

Ritkán. De ha Kazanyba vagy Ufába látogatok, mindig szerepel a programomban a színházlátogatás.

– A színházi iskola elvégzése után színházba járt dolgozni?

Nem, meghívtak a televízióba. Eleinte rendezőasszisztens voltam az irodalmi és drámai műsorok szerkesztőségében. Egy idő után ugyanebben a beosztásban kezdtem el ellátni a rendezői feladatokat, és úgy tűnik, megbízható ember voltam, ha rám bízták, hogy minden esti műsor szerkesztője legyek. Egy idő után a kazanyi televízióstúdió vezetése azt akarta, hogy rendezőként dolgozzak, és elküldtek a Leningrádi Színházi, Zenei és Filmművészeti Intézet levelező osztályára.

Büszke vagyok arra, hogy én voltam az első műsorvezető a kazanyi televízió stúdiójában, aki azt javasolta, hogy a műsorvezető a szöveget egy fotelben szabadon, nyugodtan, szép háttér előtt olvassa el, ne az asztalnál.

Hogyan történt, hogy pap lettél?

Ekkor már elkezdtem tanulni a Koránt, imádkozni, mecsetbe járni. Találkoztam a buharai medresze két diákjával, akikkel arabul és Koránt tanultam. Aztán kaptam egy ajánlatot, hogy menjek imámnak tanulni a bukharai iszlám madraszába, a „Mir-Arabba”.

Amikor sokak számára ismertté vált döntésem, hogy Buharába megyek, meghívott egy beszélgetésre a Szovjetunió Tatár Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaság Minisztertanácsának vallásügyi biztosa, és majdnem két órán keresztül győzködött, hogy ne menjek el. . "Hol vezetsz? Kinek lesz akkor szüksége rád? Nézd, senki sem megy a mecsetbe! Mit fogsz csinálni, ha visszajössz? - mondta nekem. Meggyőzött a döntésem helytelenségéről: „Művelt ember vagy, kitüntetéssel végzett a színházban, olyan megbecsült emberekkel kommunikálsz a televízióban, a tudomány és a kultúra személyiségeivel! Meggondolja magát!" De határozott voltam a döntésemben.

Amikor belépett a medresébe, volt magányos érzése vagy annak megértése, hogy a szovjet társadalom kitaszítottként kezel majd?

Nem volt semmi hasonló. Jól tanultam, jó memóriám volt, még a színházi iskolában képeztem magam - ott nagyon nagy szövegeket kellett megjegyeznem. A madrasában arra kértek minket, hogy minden nap tanuljunk meg egy verset a Koránból, és minden nap megjegyeztem őket.

- Hány éves voltál akkor?

Huszonegy év.

- És abban a korban egyáltalán nem érdekelt a világi élet, csak tanultál?

nálam volt. Ekkor már férjnél voltam, egy lányom született, és a család velem élt Buharában. Más városokból származó gyerekek tanultak nálam, és ők is a családjukkal voltak. Elmentünk egymáshoz látogatni, piláfot főztünk.

Perzsa nyelvtanárunk volt, ő felügyelte a medresze diákjainak kulturális életét. Akkoriban kénytelenek voltunk szovjet újságokat olvasni és moziba járni. Minden pénteken elmentünk a "Bukhara" városi moziba egy új film premierjére, vagyis elmondhatjuk, hogy egy szovjet ember szokásos életét éltük.

- Mit csinálnak a lányai?

Ők már felnőttek. A legidősebb, mondhatni, a nyomdokaimba lépett, csak a tanításban - a Moszkvai Állami Egyetem Ázsiai és Afrikai Országok Intézetében végzett, jelenleg a Moszkvai Állami Egyetem Arab Filológiai Tanszékén dolgozik adjunktusként. PhD megvédésére készül a következő témában: „A próféták képei a Koránban és a Szunnában”. A legfiatalabb ugyanabban az intézetben végzett, és fordítóként dolgozik törökből.

- Vannak családi hagyományai?

Újév- családi ünnep, és mindig otthon ünnepeljük a családdal. De a muszlimoknak két újévük van - világi és Hold naptár. Minden újévet a Szent Korán elolvasásával és a Mindenhatóhoz fordulva ünnepelünk, hogy az év virágzó legyen.

- Milyen ajándékot ad a felesége és a gyermekei születésnapjára?

Különböző. Adhatnak szép inget vagy nyakkendőt, jó toll- "Parker" vagy "Montegrappa". Nemrég adtak a gyerekek egy digitális fényképezőgépet. Amikor a feleségemmel nyaraltunk, magammal vittem és gyönyörű helyeket fotóztam.

- Gyorsan megtanulta használni?

Szerintem nincs mit tanulni.

- Hol szoktál pihenni?

Jobban szeretem a csendes nyaralást, és leggyakrabban Szocsiban ugyanazt az üdülőhelyet választjuk. Télen Karlovy Varyba megyünk, oda hív a szállodaigazgató, ő tatár. Shaimiev és az adminisztráció vezetői is ebben a szállodában pihennek. A szálloda mellett van egy másik "Moskovsky Dvorik" szálloda, ahol a moszkvai kormány tagjai pihennek, akik között ott vannak a jó barátaim, akikkel történetesen együtt pihenek.

- Az ünnepek alatt normális ruhában tudsz járni?

Ha nyaralni megyek, mindig viszek magammal rituális ruhákat - chapant, rabayát, köpenyt és turbánt, mert például Szocsiban találkozom a helyi muszlim közösség és a városvezetés plébánosaival, ill. Krasznodar terület. De a szanatóriumban rendes ruhákat hordok.

- Tudsz még farmert is hordani?

hordok farmert. Sportruhát is felvehetek, ha jól érzem magam benne. A Matsestában én is ezt csinálom, felveszek egy kabátot, egy baseball sapkát és napszemüveget is.

- Sportol?

Nem. Imádkozom, és ez egy nagyon jó edzés. A Namaz nemcsak a léleknek, hanem az egészségnek is nagyon hasznos.

Én magam is szeretek vezetni. És szeretem a sebességet.

- Moszkvában nem lehet különösebben gyorsítani!

De elhagyom a várost is. Ott…

- És mi a legnagyobb sebesség, amit megengedhet magának?

Az asszisztenseim nem engedik, hogy különösebben gyorsuljak. A legnagyobb sebességem 140-150 kilométer volt.

- Van kedvenc autómárkád?

Évek óta vannak Audi autóim - először volt egy fekete Audi-100, majd egy ezüst Audi-100, és most egy Audi-A6, ismét ezüst.

- Fontos számodra a szín?

Befolyásolja a hangulatot. A fekete masszívabb, de amikor kimegyek a feleségemmel, azt akarom, hogy az autó felvidítson, és ne mutassa meg, mit fontos személy lovagol benne. Számomra fontosak az autó méretei, kényelme, kezelhetősége. Lehet, hogy vannak jobb autók, mint az Audi, de én már megszoktam. Bár a céges autóm egy Mercedes.

– Amennyire én tudom, volt kapcsolatod királyokkal.

Dicsérjétek a Mindenhatót! Nagy megtiszteltetés volt számomra. Többekkel is találkoztam jogdíj. II. Hasszán marokkói király rezidenciáján voltam, majd találkoztam a fiaival. Ez alatt a ramadán alatt meghívást kaptam, hogy látogassam meg Marokkót és vegyek részt a Hassanin felolvasásokon. Ezeket a felolvasásokat II. Hasszán életében is tartották, ő maga is részt vett rajtuk, a földön ült egy szőnyegen hétköznapi muszlimok mellett és hallgatta a tudósokat.

Ő maga mélyen vallásos és teológiai műveltségű volt. Prófétánk leszármazottja lévén az "Amirul-Mueminin" (A hívek parancsnoka – A.M.) címet viselte.

- Milyenek voltak önnek az uralkodók?

Szerintem ők világi emberek. Most már ők is üzletemberek, igazgatják államaikat, alattvalóikat. Mivel örökletes uralkodókról van szó, szigorúan betartják a hagyományokat.

Bizonyára a palotáikban jártál. Keleti luxus – ez tényleg valami mesés?

A kelet mindig luxus. Még akkor is, ha valamiből készül közönséges üveg, az üveg színes. A Kelet pompás sokszínű, arany, ezüst, selyem, bőr.

Az uralkodók palotái nagyon szépek. De nemcsak a palotáikra büszkék. II. Hasszán fantasztikus mecsetet épített Casablancában, amely közvetlenül a tengeren halad előre, minaretje pedig világítótoronyként is szolgál. Ehhez a mecsethez luxus kristálycsillárokat rendeltek Olaszországban. Emelkedő és zuhanó falai vannak. Amikor egy mecset oktatási intézménnyé változik, a falak megemelkednek, a tér pedig tantermekké változik. Amikor eljön az ima ideje, a falak leomlanak. Fantázia!

Ismerem Szaúd-Arábia jelenlegi királyát és Jordánia fiatal királyát. Szaúd-Arábia királya nagyon tapasztalt ember: külügyminiszter és miniszterelnök is volt, és királyként viselkedett testvére, a király betegsége idején. A jordán király maga irányítja a gépet, angolul tárgyal, Szaúd-Arábia királyával ellentétben fiatal királynőjével modern öltönyben jelenhet meg egy társasági eseményen.

Véletlenül láttam Brunei szultánát egy fogadáson a Kremlben. A világ leggazdagabb embere korona és arany ékszerek nélkül volt. Szigorú fekete öltönyben és puha bőrcsizmában volt.

- Megesik, hogy a bejárt útra gondol? Sok minden történt?

Visszatekintve a megtett útra, megértem, hogy sok mindent megtettünk. Örülök, hogy részt vehettem társadalmunk, vallásunk szellemi újjáélesztésében és új mecsetek építésében.

Részt vettem egy vallásközi tanács létrehozásában és a testvéregyházainkkal való párbeszéd kialakításában. Lehetőségem volt részt venni abban a folyamatban, hogy Oroszország az „Iszlám Konferencia” szervezet felügyelőbizottsági tagjává váljon, ebből az alkalomból személyesen találkoztam ennek a szervezetnek a főtitkárával.

De nem állok meg itt, és folytattam a tanulmányaimat - a Közszolgálati Akadémián végeztem az elnök alatt. Most "Önkormányzati és államigazgatási" szakterületem van.

- Miért kell ez neked?

Nem csak lelkész vagyok – imám, hanem irányítok is. A muftik tanácsának vezetési struktúrája több ezer mecsetből áll, amelyekben imámok ezrei dolgoznak. iskolák. Mindezt kezelni kell.

Ezen túlmenően, amikor a társadalom elkezdte tárgyalni a téma bevezetésének kérdését „Alapvetői ortodox kultúra”, elkezdtük kérdezni: „Hol vannak az „Iszlám kultúra alapjai”? Megkezdődtek a tárgyalások az Oktatási Minisztériummal, voltak, akik azt mondták, hogy ők világi tudósok, és a világi tudósok nehezen tudnak párbeszédet folytatni a vallási vezetőkkel, és a világi tudósok kicsit másképp gondolkodnak, mint a vallási vezetők. Éppen ezért, amint elvégeztem az Orosz Föderáció Elnöke melletti Orosz Közszolgálati Akadémiát, azonnal elkezdtem Ph.D. disszertációt írni és megvédtem. Most a filozófiai tudományok kandidátusa vagyok. És ezt nem azért tettem, hogy tekintélyt szerezzek, hanem azért, hogy válaszoljak néhány embernek az Orosz Föderáció Oktatási Minisztériumából, hogy nemcsak pap vagyok, hanem tudós is, és méltó párbeszédet folytathatok világi tudósokkal.

- Szeretnél valaha is egyszerű ember lenni legalább öt percig?

Ez akkor történik, amikor nagyon elfáradok, mert előfordul, hogy szombaton és vasárnap is dolgoznom kell. Néha azt akarod, hogy senki ne ismerjen fel.

- Kiderül?

Sajnos nincs. Amint bejövök a feleségemmel a boltba - és ott dolgoznak muzulmánok is - felismernek, hiába lehetek civilben, köszönnek, nézz rám és a feleségemre, milyenek vagyunk az életben. . Ez persze egy kicsit zavarba ejtő. De a dachámban megengedhetem magamnak, hogy egyszerű ingben és közönséges papucsban sétáljak. Ezt csak nyaraláskor engedhetem meg magamnak, mivel rangom és státuszom megköveteli bizonyos magatartási szabályok betartását.

Az Európai Oroszországi Muzulmánok Spirituális Testületének (DUMER) muftija, az Oroszországi Muftik Tanácsának elnöke, a Moszkvai Katedrális Mecset 1. Imám-Khatibja.

1959. augusztus 25-én született a tatár tatár ASS Shali falujában. apa a kerületi fogyasztói szakszervezetben dolgozott, anyja varrónő volt,

Kitüntetéssel végzett a kazanyi színházi iskolában. Van egy magasabb lelki nevelés(a buharai Mir-Arab Madrasahban tanult, ahová 1979-ben lépett be és 1984-ben szerzett diplomát). Távollétében végzett a Leningrádi Állami Színházi, Zenei és Filmművészeti Intézet rendező szakán. 2001-ben diplomázott a Közszolgálati Akadémián (2001). PhD filozófiából.

1979-ig a kazanyi televízióban dolgozott, többek között produkciós szerkesztőként információs programok.

A madrasah után az első imám-hatibként szolgált a második kazanyi „Nur Islam” mecsetben.

1985-ben Ufába helyezték át a Muszlimok Lelki Adminisztrációjához a Legfelsőbb Muftihoz, a Szovjetunió Európai részének és Szibériai Muszlimok Lelki Adminisztrációjának (DUMES, Ufa központtal) elnöke. A mufti asszisztenseként dolgozott szervezési kérdésekben.

1986-tól a DUMES ügyvezető titkára.

1987 novemberében Moszkvába helyezték át; 1987-88-ban - a moszkvai székesegyház mecsetjének harmadik, majd második imám-hatibja.

1987 óta - a Moszkvai Városi Tatár Kultúra Önkéntes Társasága „Tugan Tel” igazgatótanácsának elnökhelyettese.

1988 nyarán a moszkvai székesegyház mecsetjének első imám-khatibjává választották.

1991 áprilisában Szaúd-Arábia Nagykövetségének támogatásával létrehozta az Iszlám Kulturális Központot a moszkvai székesegyház mecsetjében; az Iszlám Kulturális Központ (ICC) elnökévé választották.

1992-ben, R. Gainutdin helsinki útja során, az ICC főigazgatója, Abdul-Vakhed Niyazov, Niyazov megpróbált puccsot végrehajtani a Moszkvai Muftiátusban. Hazatérése után R. Gainutdin kiutasította A.-V. Niyazovot támogatóival együtt a székesegyházi mecsetből, és új Ilam kulturális központot hozott létre a mecsetben.

1991 decemberében elkísérte Alekszandr Ruckoj, az Orosz Föderáció alelnökét egy iráni, pakisztáni és afganisztáni útja során, hogy tárgyaljon a mudzsahedek vezetésével az elfogott orosz állampolgárok szabadon bocsátásáról.

Ellenzője volt az Oroszországi Muzulmánok Lelki Adminisztrációjának Legfelsőbb Koordinációs Tanácsának (VKTs DUMR), amelynek 1992-ben a DUMES-től elvált Gabdulla Galliullin kazanyi mufti, Nurmukhammed Nigmatullin, Baskíria muftija, Szaratov imám M. Bibarsov, Nafigulla Ashirov és A.-V. Niyazov.

1992. november elején a Muszlimok VI. Rendkívüli Kongresszusa határozatával a DUMES-t Oroszország és az európai FÁK-országok Muszlimok Központi Szellemi Adminisztrációjává (TSDUM) nevezték át, T. Tadzhutdint pedig a TSDUM Legfelsőbb Muftijává nevezték ki.

1993 decemberében R. Gainutdin bejelentette az oroszországi Közép-Európai Régió Muszlimok Lelki Adminisztrációjának (DUMCER) létrehozását (eredetileg a Központi Spirituális Muszlim Testület részeként), amely magában foglalta Nyizsnyij Novgorod, Jaroszlavl és Vlagyimir muszlim egyházközségeit. , Tveri régiók, valamint Sztavropol és Krasznodar terület; a DUMTSER imám-mukhtasibja (vezetője) lett. Az alapító Majlisnál januárban. 1994-ben imam-mukhtasibot (mufti) választották a DUMTSER elnökévé.

1993-94-ben megalapította a Higher Islamic College-t Moszkvában (1994-ben indult).

1994 márciusában nyilatkozatot adott ki az AV Niyazov elleni homoszexualitással és az ICC-vel szembeni hozzáállásával kapcsolatban a katedrális mecsetében ("...a Charta ismételt megsértése, valamint hatáskörének túllépése és cselekedetei miatt, amelyek egy A muzulmán közösség nemcsak Moszkvában, hanem Oroszországban is megszakadt, A. Nijazovot eltávolították posztjáról, azóta ezen a poszton végzett tevékenysége megszűnt, és sem én, sem az ICC Tanácsa nem ismerte el, Meggyőződésünk, hogy a muszlim erkölcs magas követelményeinek megsértése, amely ilyen katasztrofális következményekkel járt, nem ad jogot A. Niyazov úrnak arra, hogy továbbra is a muszlimok és a muszlim szervezetek nevében beszéljen. a főváros, sőt Oroszország (www.flb.ru/Nyjas/abdul.html//) .

Gyakran elkísérte Andrej Kozirev külügyminisztert az iszlám világ országaiba tett utazásaira: Libanonba, Szíriába, Egyiptomba, Iránba, Törökországba.

1994 szeptemberében T. Tadzhutdin legfőbb mufti kísérletet tett R. Gainutdin eltávolítására a moszkvai székesegyház mecsetjének vezetéséből, éppen Gainutdin prédikációja idején. Ennek eredményeként 1994. szeptember 23-án a pénteki imákon a DUMCER elnöksége "egyhangú döntést hozott a DUMCER kánoni kilépéséről a TSDU-ból".

DUMCER kapcsolatokat épített ki a VKC DUMR-rel, de nem csatlakozott hozzá.

A T. Tadzhutdin által 1995. január 17-én Ufában szervezett oroszországi és európai FÁK-országok muszlimjai kongresszusán R. Gainutdint felfüggesztettnek nyilvánították papi tisztségéből "az arab szervezetek szakadár akcióinak támogatása, a törvény megsértése miatt. a hagyományos iszlám kánonjai."

Az 1996-os elnökválasztási kampány során egynapos nemzetközi konferenciát tartott "Iszlám és demokrácia" (arab országok diplomatáinak részvételével) a moszkvai székesegyház mecsetje falai között. A felszólalók egyetértettek abban, hogy ezek a fogalmak nem mondanak ellent egymásnak, ezért "Jelcin mellett" szólaltak meg.

1996 júliusában R. Gainutdin kezdeményezésére létrehozták az Orosz Muftis Tanácsot, amelynek elnökévé választották.

1998 decemberében támogatta a Moszkvai Patriarchátus kezdeményezését az Oroszországi Vallásközi Tanács (MSR) létrehozására, amelybe a DECR MP, az SMR, az oroszországi buddhista hagyományos szangha és az oroszországi zsidó vallási egyesületek kongresszusa (KEROR) tartozott. . Az Oroszországi Vallásközi Tanács társelnöke.

1999. január 18-án átnevezte a Közép-Európai Régió Muszlimjainak Lelki Adminisztrációját (DUMCER) az Európai Oroszországi Muszlimok Spirituális Adminisztrációjára (DUMER).

2000. március 16-án a Vlagyimir Putyin orosz elnökkel folytatott találkozón tőrt ajándékozott neki, megjegyezve, hogy a muszlim szokások szerint egy ilyen ajándék a beszélgetőpartner legmagasabb tiszteletének jele.

2000. március 22-én, az MC negyedik ülésén összetűzésbe került T. Tadzhutdinnal, meghívták az MC-be, és botránnyal távozott az ülésről.

2001 szeptemberében nyílt levelet írt alá a Tatár Államtanács a köztársaságon kívül élő tatárok képviselőihez, amelyben arra kérte őket, hogy tagadják meg a nemzeti írás cirillről latinra fordítását ("Rossiyskaya Gazeta", 2001. szeptember 14.).

2001 októberében felszólította az állami hatóságokat, hogy nyújtsanak segítséget a muszlimok problémáinak megoldásában. Gainutdin szerint nagyon is valós az a veszély, hogy Oroszországban radikális érzelmek jelennek meg a lakosság muszlim részének körében. Arról beszélünk, hogy az elmúlt tíz évben a hívők közül sok fiatal, akik nem kaphattak hitoktatást Oroszországban, elhagyták és továbbra is az iszlám országokba utaznak tanulni. "Miután hét-nyolc évig tanultak ezekben az országokban, a fiatalok Oroszországba jönnek, ahol elkezdik követelni a muszlimjainknak ugyanazokat az életkörülményeket, mint a tisztán muszlim országokban, és már volt ilyen eset." Gainutdin meggyőződésének adott hangot, hogy az államnak kell támogatnia a muszlimokat, beleértve az anyagi támogatást is, épületeket kell biztosítania iszlám intézetek és egyetemek létrehozásához, hogy a muszlim fiatalok Oroszországban tanulhassanak. (NG, 2001. október 6.)

2003 áprilisában, Talgat Tadzhuddin felszólítására, hogy az iraki agresszióval összefüggésben hirdessen dzsihádot az Egyesült Államokkal szemben, Gainutdin kijelentette, hogy a dzsihád kinyilvánításának "sem teológiai, sem jogi, sem erkölcsi ereje nincs", ezért nem hajtható végre. . (Vedomosti, 2003. április 15.).

A Vallási Egyesülésekkel Foglalkozó Tanács tagja az elnök mellett, az Oroszország Interregionális Tanácsának társelnöke.

Úgy véli, hogy "az orosz muszlimok a mérsékelt iszlámot vallják, amely nem áll szemben a hatalommal" (Moskovsky Komsomolets, 2001. március 12.). Kijelentette, hogy a lelkiismereti szabadságról szóló 1997. évi törvény teljesen megfelel neki.

Az Interakciós Tanács tagja vallási szervezetek Oroszország elnöke alatt.

Jó kapcsolatokat ápol számos arab alapítvánnyal (amelyek között szerepel a Szaúd-Ibrahim-al-Ibrahim Alapítvány), valamint egyes jelentések szerint törökországi szponzorokkal is. A tatár vállalkozók által Oroszországban létrehozott egyes vállalkozások támogatására támaszkodik. Sejk. A Tatár Világkongresszus végrehajtó bizottságának tagja.

Barátság- és Becsületrenddel tüntették ki.