Az orosz ortodox egyház hozzáállása Raszputyinhoz

Az egyház hozzáállása Raszputyinhoz

A fővárosban 1903-ban Raszputyint bemutatták az ortodoxia szellemi vezetőjének, Kronstadti Szent Jánosnak. Az idősebb nagy benyomást tett Fr. János. Kommunálja és megvallja Gergelyt, ezt mondja: "Fiam, éreztem a jelenléted. Van egy szikrád az igaz hitben!" - és hozzáteszi, ahogy a szemtanúk mondták: "Győződjön meg róla, hogy a neve ne befolyásolja a jövőjét."

Ezt követően Raszputyin már nem kételkedik isteni sorsában. A lelkiatyák felajánlják neki, hogy tanuljon az akadémián és legyen pap - szerényen visszautasítja. A színlelt alázat egy olyan ember büszkeségét rejti, aki teljesen szabadnak és nagy cél érdekében kiválasztottnak tartja magát. Nem lehetnek közvetítők közte és a Mennyei Atya között.

A nép „vándornak”, de gyakrabban „öregnek” nevezte. Az igaz hit hordozójaként tisztelői között volt Chrysanthus kazan püspök, a pétervári akadémia rektorjai, Sergius püspök, Theophanes archimandrite és még sokan mások.

1908 tavaszán Theophanes archimandrita, a császári család gyóntatója a cárnő utasítására Pokrovszkojeba ment, hogy ellenőrizze a pletykákat és megismerje "Isten emberének" múltját. Feofan két hétig Gregory házában él Pokrovszkojeban, meglátogatja Makar vént Verhoturye-ban, és úgy dönt, hogy Raszputyin valóban szent. Beszélgetéseik során Gergely azt mondja, hogy nemcsak Isten anyját látta, hanem Péter és Pál apostolok is eljöttek hozzá, amikor szántott a mezőn. Hazatérése után Theophanes részletes beszámolót készít az utazásról, és kijelenti, hogy az áhítatos Grigorij Raszputyin Isten választottja, akit azért küldtek, hogy kibékítse a cárt és a cárnőt az orosz néppel. Maga a kiválasztott, akit lelkesen fogadnak a főváros összes arisztokrata szalonjában, nyíltan hirdeti tanát: Istennek szüksége van a bűnre és annak tudatára, csak ez az igazi út Istenhez. Erotikus-vallási mítosz támad körülötte.

1910-ben a Teológiai Akadémia rektora, Theophanes püspök nem azonnal, de egészen határozottan arra a következtetésre jutott, hogy Raszputyin, lappangóan, feloszlatott életet él. Az, hogy az egykor kétes igaz ember ajánlásában a „legfelsőbb személyeket”, mintegy „bűnbánókat” hozták, kegyetlen szégyen érte, és érdemei ellenére, annak ellenére, hogy korábban a császárné gyóntatójaként szolgált. magát, nem sokkal ezután elköltöztették, vagy inkább száműzték Tauride tartományba.

Az 1917-es rendkívüli vizsgálóbizottság előtt Theophanes püspök így vallott: „Ő (Grigorij Raszputyin) nem volt sem képmutató, sem gazember. Igazi Isten embere volt, a köznépből származott. De a magas társadalom hatása alatt, amely ezt nem tudta megérteni közönséges ember szörnyű lelki katasztrófa történt, és elesett. "

Amikor Raszputyin fekete árnyékban állt a trón közelében, egész Oroszország felháborodott. A felsőbb papság legjobb képviselői felemelték szavukat az Egyház és a Szülőföld védelmében Raszputyin támadásai ellen.

Nincs ok Rettegett Iván és Grigorij Raszputyin szentek szentté avatására. Ezt a szentek szentté avatásával foglalkozó zsinati bizottság elnöke, Krutickij és Kolomna Juvenaly metropolitája jelentette be az Orosz Ortodox Egyház Püspöki Tanácsán hétfőn Moszkvában – írja a RIA Novosztyi.

"Miután alaposan és alaposan áttanulmányozta Rettegett Iván cár szentté avatásának támogatóinak érveit, a bizottság arra a következtetésre jutott, hogy nincs ok sem dicsőíteni, sem megcáfolni a történettudomány mérvadó, általánosan elfogadott következtetéseit. Ugyanez el kell mondani a Grigorij Raszputyin szentté avatását támogató kampányról” – áll a Metropolitan Juvenaly jelentésében. az Orosz Ortodox Egyház Püspöki Tanácsán.

A Rettegett Iván szentté avatását támogató propagandakampány általános eredményeit értékelve Yuvenaly metropolita megjegyezte, hogy „egyrészt a szentté avatás támogatóinak nem sikerült egyetlen olyan új forrást sem felmutatniuk, amely alapján megkérdőjelezhető lett volna a hagyomány. a történettudományban kialakult általánosan negatív uralkodóképről és Rettegett Iván személyiségéről.

Másodszor, nem jelentek meg olyan tanulmányok, amelyek cáfolnák a király ilyen atrocitásait, mivel több ezer és legtöbbször ártatlan áldozata lett az oprichnina-terrornak, az üldözésnek és gyilkosságnak, beleértve a később szentté avatott papokat, valamint a belső és a belső országra gyakorolt ​​katasztrofális következményeket. külpolitika uralkodásának második felében. Yuvenaly metropolita a többnejűségre is felidézte, ami miatt életének utolsó tíz évében Rettegett Ivánt "kiközösítették Krisztus Szent Misztériumának szentségéből". Ezenkívül nem lehetett megbízható bizonyítékot találni Rettegett Iván szentként való tiszteletére az orosz egyházi emberekben.

Ami Grigorij Raszputyint illeti, a zsinati bizottság következtetése szerint „a Raszputyinnak tulajdonított néhány mű nemcsak a szibériai „vén” teológiai tudatlanságáról tanúskodik, hanem arról is, hogy ragaszkodik a misztikus szektásokra jellemző spirituális érzelmekhez. karizmatikus meggyőzés. " Nyitott marad Raszputyinnak a Khlyst szektával való közvetlen kapcsolatainak kérdése is.

"Ugyanakkor Grigorij Raszputyin hipnotikus képességei, amelyeket kortársai többször is feljegyeztek, és amelyet élete pétervári időszakának végén egy hivatásos hipnotizőr irányításával fejlesztett, nem Raszputyin áldásos tehetségéről tanúskodhatnak, hanem az álimádság, a misztikus szekták eksztatikus vallásosságának hatása rá” – mondta Yuvenaly metropolita...

Megjegyezte továbbá "Raszputyin erkölcstelenségét", amely "féktelen részegségben és kicsapongásban" fejeződött ki, és amelyet számos és rendkívül tekintélyes kortárs (többek között Elizabeth Feodorovna szerzetes vértanú nagyhercegnő, Samarin legfőbb ügyész, a Tanács elnöke) többször és megcáfolhatatlanul tanúsított. miniszterek).

Rettegett Iván és Grigorij Raszputyin képeit szentté avatásuk támogatói a 90-es évek eleje óta egy sajátos „népszerű” vallásosság szimbólumaként mutatják be, amely szemben áll az egyház „hivatalos vallásosságával”. "A szentté avatás kezdeményezői nem tudják figyelmen kívül hagyni, hogy az ilyen dicsőítésről szóló vita önmagában képes (és már okozott is) zűrzavart az ortodox hívők körében, ami a szentek szentté avatásának gondolatának kísértéséhez és hiteltelenítéséhez vezet" Metropolitan Juvenaly.

"Közös feladatunk és felelősségünk, hogy ne engedjük meginogni az egyházi hajót" - sürgette a szentek szentté avatásának zsinati bizottságának vezetője.

Elmondta azt is, hogy az elmúlt négy évben (a legutóbbi püspöki zsinat óta) 478 aszkéta neve került be az oroszországi újmártírok és hitvallók tanácsába a pátriárka és a zsinati határozatok alapján. Így a mai napig 1588 szentet dicsőítettek név szerint az Újmártírok Tanácsában.

Igor Evsin író Gergely elder szent mártírként való tiszteletéről a

II. Miklós és Alekszandra Fedorovna királyi mártírok mindig is igaz emberként tisztelték Grigorij Raszputyint. Alekszandra Fedorovna cárnő és gyermekei, a hercegnők és a herceg mellkereszttel együtt még Gergely vén életében is medálokra festett képmását viselték. És amikor Raszputyint rituálisan megölték, II. Miklós cár, mint egy nagy szentély, magára öltötte magát. mellkereszt a meggyilkolt mártírtól, Gergelytől vették át. Amikor a cárt Tobolszkban bebörtönözték, Raszputyin leveleit szentélyként őrizte. A cár-mártír átadta velük a koporsót Derevenko doktornak a jobb megőrzés érdekében, hogy titokban kiszedje és elrejtse, így szólt: "Itt van a számunkra legértékesebb dolog - Gergely levelei."

Grigorij Raszputyin halála után Csarevich Alexy azt mondta: "Volt egy szent - Grigorij Efimovics, de megölték." „Ő egy mártír” – mondta Alexandra Fedorovna császárné. Az ő utasítására egy hónappal Gregory elder meggyilkolása után egy kis füzetet adtak ki "Az új mártír" címmel. Grigorij Efimovics életrajzát ismertette, és azt az elképzelést hordozta, hogy Isten embere, és halála miatt mártírnak kell tekinteni. "

Ez az élet, számos példányban, azonnal szétszóródott az egyszerű emberek között, akik Raszputyint csodatevőként kezelték. Ezt bizonyítja az a tény, hogy haláláról értesülve sok pétervári a Néva folyó jéglyukához rohant, ahol Gregory elder vízbe fulladt. – Rendőrségi beszámolók szerint ott vizet vettek, vérével megszentelték, és hazavitték kegyhelynek.

Ennek egyik szemtanúja, VM Purishkevich azt írta, hogy "egész vonatok kezdtek özönleni a Néva felé, főként nők, felülről lefelé, kancsókkal és palackokkal a kezükben, hogy Raszputyin maradványai által megszentelt vizet felhalmozzák. " Amikor Gregory eldert eltemették az épülő Szerafi-templom oltárában, az emberek odamentek hozzá, és havat gyűjtöttek körülötte.

Raszputyin, mint szent igaz ember tisztelete felerősödött, miután 1917 márciusában az Ideiglenes Kormány utasítására felnyitották a Raszputyin maradványait tartalmazó koporsót. A szemtanúk látták, hogy romlatlanok, és még enyhe illatot is bocsátottak ki belőle. Aztán az emberek ömleni kezdtek a koporsóhoz, és szétszedték darabokra, hogy legyen legalább egy kis részecskéjük az öreg mártír utolsó menedékéből.

Korunkban Grigorij Efimovicset igaz emberként tisztelte a híres szanaksari vén, az örökké emlékezetes Jeromos (Verendyakin) séma-apát. Az ő áldásával és imáival írtam meg a "A rágalmazott vén" című könyvet. A munkálatok 2001-ben fejeződtek be. Amikor megérkeztem a Theotokos kolostor szanaksari születésére, bemutattam Jerome eldernek A rágalmazott vén című könyvet. A szöveg meghallgatása után az idősebbik cellafelügyelője, Ambrose Hierodeacon (Csernichuk) jelenlétében áldását adta a közzétételre, mondván, hogy Raszputyin igaz ember, Isten szentje.

Egy híres pap, spirituális író és költő, a huszadik század végének figyelemre méltó prédikátora volt az elsők között, aki nyilvánosan hirdette az idősek igazságát. Dimitri Dudko. „Raszputyin kiállt az ortodoxia mellett - írta -, ő maga is mélyen ortodox volt, és mindenkit erre hívott. Különösen az döbbent meg, ahogy a lövést és a vízbe dobást követően a kereszt jegyében tartotta az ujjait. A kereszt, mint tudod, a démonok feletti győzelmet jelenti. Raszputyin személyében az egész orosz népet látom - legyőzve és agyonlőve, de akik meghaltak is megőrizték hitüket. És ő maga nyer!"

Isten emberének, Grigorij Raszputyin-Újnak széles körű tisztelete a királyi család szentté dicsőítésének előkészületeivel kezdődött. Ráadásul mind a nép, mind a papság körében. A királyi vértanúk szentté avatásának bizottságának egyik tagja, George atya (Tertyshnikov) elmondta Valentin Asmus főpapnak, hogy amikor a Bizottság ülésén megvitatták Rasputint és az ellene felhozott vádakat, a vádak egy a másik után... És végül a bizottság egyik tagja mosolyogva így szólt: „És úgy tűnik, már nem a cári család szentté avatásával foglalkozunk, hanem Grigorij Efimovics szentté avatásával? "

Szentháromság archimandritája, Lavra Georgy (Tertyshnikov) alaposan tanulmányozta a Raszputyinnal kapcsolatos anyagokat, mivel engedelmesen tudott jelentést készíteni arról, hogy Grigorij Efimovics személyisége akadályozza-e a cár családjának megdicsőülését. Amikor Juvenaly kolomnai metropolita megismerkedett ezzel a jelentéssel, megjegyezte György atyának: "Az Ön anyagaiból ítélve Raszputyint is dicsőíteni kell!"

Sajnos a 2000-es Püspöki Tanácson nem került sor Raszputyin szentté avatására. Sokak véleménye azonban jó irányba változott. Például 2002-ben az Ivanovo és a Kineshma egyházmegyék egykori kormányzója, Ambrose érsek (Scsurov) a cár ortodox-hazafias felolvasásán, amelyet május 18-án Ivanovóban tartottak, ezt mondta: „Grigorij Efimovics Raszputyint az ellenségek sok támadása érte. Oroszországé. A sajtó idegenkedést keltett iránta az emberekben, így próbálva árnyékot vetni a császárra és August családjára.

Ki volt valójában Grigorij Efimovics Raszputyin? Ő nem volt rossz ember... Ez egy paraszt, szorgalmas és nagyon jámbor ember, nagy imakönyv, aki sokat vándorol a szent helyekre ... Egy ilyen jámbor ember, mint Grigorij Efimovics, természetesen nem tehetett meg minden gyalázatot, amit neki tulajdonítottak. Volt egy különleges kettős, aki szándékosan botrányt csinált, kocsmákban ivott és erkölcstelen életmódot folytatott. És a sajtó szurkolt érte."

2008-ban Vikentij jekatyerinburgi és verhoturye érsek a Szojuz tévécsatorna és a Feltámadás rádió élő adásában a hallgató kérdésére válaszolva megjegyezte, miért volt Grigorij Raszputyin a Szent Királyi Család közelében: de most látjuk, hogy ez nem igaz. . Talán Grigorij Raszputyinnal is volt valami hasonló, mert a cár családja, a cár nagyon tiszta életet élt, és megértette a helyzetet, az embereket. Nem tudtak olyan embert közelebb hozni magukhoz, mint amilyennek Grigorij Raszputyint képzelik nekünk most ”.

A Raszputyinnal és a dokumentumok meghamisításával kapcsolatos sajtócselekvésekkel kapcsolatban személyesen kaptam egy levelet, amelyet Kirill (Pavlov) vén archimandrita 2001-ben írt feleségemnek, Irina Jevsinának, amelyben választ ad arra a kérdésre, hogy Kirill atya hogyan viszonyul Kirill atya személyiségéhez. Grigorij Efimovics. Íme, mit írt szó szerint:

„Tisztelt Irina! A hozzám intézett levele egy kérdést tartalmaz - az én véleményem Raszputyin G személyiségéről. Közvetlenül megmondom - most pozitív, korábban minden hazugság és rágalom hatása alatt negatívan gondoltam. Miután elolvastam Jakovlev könyvét Raszputyin szabadkőművesek általi meggyilkolásáról, a rituális gyilkosságról, gyökeresen megváltoztattam a hozzáállásomat.

Lavrai lakosunkat, az Akadémia tanárát, Georgij (Tertysnyikov) archimandritát, aki a szentek szentté avatásával foglalkozik, Szentté a környezetébe küldték. Talán Raszputyinnak is volt valamilyen gyengesége és fogyatékossága minden emberben, de nem azok, amelyeket neki tulajdonítottak. Tovább az utolsó ítélet Isten mindene a maga valódi formájában jelenik meg. Isten óvjon téged. SW felől. Boltív. Kirill ".

Milyen feltűnően pontosan visszhangoznak a szemrevaló vén Kirill (Pavlov) szavai Grigorij Raszputyin szavaival, aki azt mondta: „Amit vádolnak – ártatlan, találkozunk Isten tárgyalásán! Ott nem igazul meg a beszélő, és a föld egész törzse."

Nem tudom, nem értem, nem tudom elképzelni, hogyan igazolhatók azok, akik még mindig rágalmazásnak és rágalmazásnak teszik ki Gergely vértanú Szent Királyi Családjának Barátját.

Korunk jól ismert véne, az örökké emlékezetes főpap Nyikolaj Gurjanov azt mondta: "Szegény Oroszország viseli a vezeklést... Feltétlenül meg kell tisztítani az öreg emlékét a rágalmazástól... Ez szükséges a lelki élethez. az egész orosz egyház."

És nem szabad-e teljesítenünk egy igaz ember, Isten emberének megbízatását, akiről Kirill (Pavlov) archimandrita azt mondta: "Utolsó időkben Miklós vén lámpa, mint Szarovi Szerafim."

Nyikolaj Gurjanov elder Grigorij Raszputyin mártírról

Nyikolaj Guryanov főpap lelki gyermekekkel folytatott beszélgetéséből.

2000. augusztus 6-án Nikolai atya megáldott egy apácát, aki hozzá fordult a „Mártír Krisztusért és a cárért” című könyvvel. Isten embere, Gregory. Az imakönyv Szent Oroszországért és Áldott Ifjúságáért ", a következő szavakkal: "Tartsd meg. Ez egy csodálatos könyv, áldott." (a könyv letölthető: http://lib.rus.ec/b/162489/read)

Ez az apáca a pap többi lelki gyermekének jelenlétében megkérdezte:

Mondd, mit érzel, hogyan nyilatkoztatja ki neked az Úr, vajon megdicsőül-e egyszer Gergely vértanú?

Anya, már régóta dicsőítették - válaszolta Nikolai Guryanov atya.

Atyám, értem... Megdicsőülnek a Püspöki Tanácson hazánkban, Oroszországban?

Szerintem dicsőíteni fognak. Ezt akarják a királyi vértanúk, és sok lelki ember akarja ezt az egyházunkban. Imádkozz, kérd az Urat, és nagy öröm lesz mindenki számára – az igazság feltárul. ...

Atyám, miért bánkódik annyira a cárevics? - kérdezte az apáca és átnyújtotta neki az ikont.

Hogy lehet nem szomorkodni? Milyen szemrehányásokat, sértéseket lát a cár, a cárnő és az idősebb Gergely ellen. Alexy úgy ismeri szentségét, mint senki más, mert hányszor mentette meg az igaz Gergely a haláltól, hányszor... Imádkozni fog, keresztet vet neki, megáldja. Hiszen Gergely végrehajtotta ezt a csodát, Gregory vén Isten kegyelméből meggyógyult! És ilyen hülyeségeket mondanak róla!

Atyám, azt mondták nekem, hogy adás volt a "Radonezh" műsorban, a beszélgetést egy pap vezette, aki tiszteli a királyi vértanúkat. Amikor pontosan arról kérdezték, hogy Gregory elder képes meggyógyítani az Örököst, azt válaszolta, hogy Raszputyin pszichikusként kezeli... Apa, mi ez? Megint hazudni?

Ismered ezt a papot? – kérdezte Nyikolaj atya.

Nem, csak többször jártam a templomban az istentisztelet alkalmával, és elolvastam a prédikációit...

Te tőlem, aki szintén a királyi vértanúkat szerető pap, tedd fel neki a kérdést: „És mit varázsoltak össze, Gergely vén és Alexandra cárnő?” Gergelyről és a császárnéról bűn így beszélni! Lelki szempontból igényes volt, és látta az emberek szívét. Úgy látszik, az a pap magasabbnak és okosabbnak tartja magát, mint a cár és a cárnő?

Nem tudom, apa, csak mindig szörnyű dolgokat mond Grigorij Efimovicsról, nevet szent életén: ironikusan azt mondja, hogy Szent Miklós cár tanulmányozta a Jézus imát Gergely idősebbtől ...

Milyen bűnös! Ezt mondja a pap ?!

Igen sajnálom ...

Miklós cárnak a Jézus-ima hatalmas ereje volt, és ez az ima adott neki lelki intelligenciát és isteni bölcsességet, megvilágosította szívét, és útmutatást adott, hogy mit tegyen. És Gergely vértanú imája annyiszor megmentette a Tsarevicset a haláltól, meggyógyult ... Végül is Gergely Oroszországért imádkozott - és az Úr meghallgatta őt ...

A beszélgetés félbeszakadt. Eszembe jutottak a Grigorij Efimovics Raszputyinról szóló rágalmazó kiadványok, a róla szóló "oktató" műsorok a "Radonezsben". Semmi fényes, igaz, csak visszaélés és istenkáromlás, szabadkőműves könyvek újraolvasása és Gregory elder, a gyilkosai életének "tanúinak" újramondása. És mindez inspirálja a hiszékeny embereket, és nem engedi, hogy észhez térjenek, gondolkodjanak, és maguknak, Isten segítségével, megpróbálják megtalálni az igazságot ...

Tehát, Atyám, dicsőítik őt?

És látod, mi van a kezedben?

Gergely vértanú ikonja Tsarevics Alexyvel ...

Most már dicsőítették... Nézd, van egy ikonja, egy akatista van írva, egy ima. Már imádkozunk hozzá, és sokan imádkoztak és imádkoztak...

Atya... A püspökök haragudni fognak ránk ezért...

Miért? - kérdezte. - Te és én nem sértettük meg őket, és nem sértjük meg őket.

Azért, mert Gergely mártírt dicsőítjük, tiszteljük a szenteket.

Az a tény, hogy Gergely vértanú szent, Isten igazsága. Nem lehet haragudni az igazságra, és a hierarchák ezt megértik.

Mint tudják, Nikolai Guryanov atya imáiban, mint Seraphim atya, beszélt a szentekkel. És lelkileg meglátta, hogy Grigorij Raszputyin szent mártír, és azt mondta, hogy "erről az Úr és a királyi szentek tájékoztatták". Ezért mondta Miklós atya: "Gregory mártírt dicsőíteni kell", és "minél előbb, annál jobb".

Amikor a Püspöki Tanács nem avatta szentté Raszputyint, Miklós atya nagyon ideges volt, és lépéseket tett, hogy szent mártírként dicsőítse.

Számunkra Raszputyin szentként való tiszteletének oka az igazságos, rágalmazástól mentes élete, a vértanú halála és az életében és halála után történt számos csoda.

Miklós atya áldásával megírták Idősebb Gregory életét és egy akatisztát neki. Ezen kívül megáldotta ikonjait. Ezeket az ikonokat a cellájában tartotta, és fényképeiket több száz lelki gyermekének adta át.

Miklós atya áldott halála után csodálói festették képét - az egyik kezében a pap egy keresztet, a másikban pedig Gergely vértanú kis ikonját tartja. 2002 szeptemberében a kép bőségesen megnyugodott. Aztán lefotózták ezt a csodát. A világ nagy cseppjei jól láthatók rajta. A mirha-sugárzó képről készült fényképeket reprodukáltuk. Egyikük Jekatyerinburgban kötött ki Isten rabszolgáihoz, Elenához és Verához. Nagyon tisztelik Miklós atyát és Gergely mártírt, ezért imádkozni kezdtek a kép előtt, amely eléjük került. Telt az idő és papír fotó a házukban megnyugtatták.

A „Mártír Krisztusért és az Új Gergely cárért” című dokumentumfilm (rendező Viktor Ryzhko. 2009) Gregory vén különböző képeinek bőséges mirhaáradatát örökíti meg.

2004-ben Ivanovo-Voznesenskben egy ikon Nyikolaj atyával, Alekszej Tsarevicsszel és Gregory vénrel meggyógyított egy negyvenéves haldokló férfit, akinek az orvosok szerint csak néhány órája volt az életéből.

Így maga az Úr láthatóan dicsőítette két kedvesét - Miklós (Gurjanov) idősebbet és Grigorij Raszputyin-Új mártírt.

Isten kegyelmének csodálatos megnyilvánulása Gergely vén emlékére az a tény, hogy minden év decemberében, időjárástól és fagytól függetlenül, Raszputyin temetkezési helyén kivirágzik egy fűz. Ez történik azon a napon, amikor az öreget megölik, és a virágzás csak tizenöt percig tart ...

Az egyház hozzáállása Raszputyinnal szemben negatív. Sok klérus a Sátán szolgájának nevezi, aki tevékenységével az Orosz Birodalom összeomlását idézte elő, és kiprovokálta a benne bízó emberek halálát. A szibériai vándor, Gregory az emberi szenvedés allegorikus megszemélyesítőjeként jelenik meg: ezen a személyen keresztül baljós démonok léptek be a világba, és sok lelket megöltek.

Az egyház azt feltételezi, hogy G. Raszputyinnal forradalmi ostobaságok kezdődtek, templomok lerombolása, szentélyek meggyalázása és a kormánnyal nem értők elpusztítása.

Egyházi vélemény

Hogyan viszonyul az egyház Raszputyinhoz

• Ez az ember nem kételkedett isteni sorsában, miután találkozott Kronstadt Jánossal, aki egy spirituális vezető. ortodox templom század elején. A szent G. Raszputyinban az igaz hit szikráját látta, de figyelmeztette, hogy ne éljen vissza nevével, és ne provokáljon drámai változásokat a jövőben.
• A szentatyák felajánlották neki, hogy tanuljon a teológiai akadémián, ahol jó irányba terelhette potenciálját, Gergely azonban szerényen visszautasított minden ajánlatot. Az emberek körében Raszputyint "vándornak" vagy "öregnek" nevezték. Szentpétervárra érkezése első hónapjaiban a püspökök, archimandriták és a teológiai iskolák tanárai kedvezően bántak vele.
• Még életében ez az "Isten embere" legendává vált Oroszországban, a pletykák beárnyékolták a képet valós személy... Sok kutató megpróbálta megérteni Rasputin királyi családra gyakorolt ​​misztikus hatásának okait.
• A "vándorok" iránti érdeklődést azokban az időkben az ortodox hit spirituális kéréseinek keresése és a vallásossággal kapcsolatos kétségek feltétel nélküli feloldása táplálta. Az emberek nem bíztak az egyház dogmáiban, népszerű volt az újonnan érkezett prófétáktól keresni a választ, nem pedig azoktól a szentatyáktól, akik tetteik és kitalációik igazságosságát bizonyították. A 20. század elején kialakult egészségtelen környezetben Raszputyin nagyszerűen érezte magát.
• Benjamin metropolita szerint korán magára vállalta a menedzser tekintélyét, mert ő maga nem rendelkezett megfelelő vallási vezetéssel. Gergely egy olyan társadalomba ment, ahol az ortodoxia nem támogatott, és a bűnösség uralkodott. A talaj, amelyen ez az ember jött, kiváltotta benne a káros hajlamok növekedését.
• Feltételezik, hogy II. Miklós a trón közelében akarta tartani a szibériai vándort, Gergelyt, aki képes volt átadni a cárnak az egyszerű emberek minden problémáját. Nagy plusz volt az uralkodó számára, hogy az „öreg” rendkívül különbözött a hagyományos papoktól. Még az „öreg” zűrzavaros életének tényei ellenére is II. Miklós jobban bízott benne, mint saját tisztviselőiben.

Raszputyin azonban inkább egy vallásos szabadgondolkodónak tűnik, aki szereti a vitákat, nem tiszteli az egyházi hierarchia tekintélyét. Az "idősebb" segített Alekszej Tsarevicsnek, és más betegeket is fogadott, de önös érdekből visszaadta őket. Ennek az embernek a természete a népszerűségre törekedett, örült a lehetőségnek, hogy a figyelem középpontjába kerüljön. A bűnös hiúság idővel teljesen elnyelte Raszputyint, a szibériai vándor szavai tele voltak saját fontosságának tudatával.

1915 óta megfigyelhető Gregory alattomos beavatkozása a kormányzati ügyekbe. A hatóságok megalkudták magukat, ami a munka zavaraihoz és a társadalmi bázis éles szűkítéséhez vezetett. "Miniszteri ugrást" figyeltek meg a trónnál, ahol ellentétes meggyőződésű tisztviselők igyekeztek egymást megdönteni posztjaikról.

Egy megjegyzésben! Maga az Egyház Raszputyin számára csak az áldott energia forrása volt az istentiszteletek során.

A szibériai vándorban önellátó sötét energia volt és kísérteties vágy bizonyos célok megsemmisítésére. Egyéni vallása a szexuális vágy és a nyers materializmus volt, képmutatásnak és áthatolhatatlan büszkeségnek álcázva.

A többi bűnről:

G. Rasputin rövid életrajza

1869. január 9-én született Tobolszk tartományban egy kocsis családjában. Fiatal éveiben gyakran gyötörte betegség. Raszputyin a vallás útjára tért, miután elzarándokolt az egyik kolostorba. Hamarosan meglátogatta Oroszország, Görögország és Jeruzsálem szent helyeit. Itt könnyen megismerkedett az egyházi társadalom képviselőivel.

Grigorij Raszputyin papokkal

• Szentpéterváron, ahol a "szent bolond" és az "Isten embere" dicsősége érte, Gergely 1903 -ban érkezett. A szibériai vándor és a császár első találkozására 1905 -ben került sor. A szibériai vándor nagy befolyásra tett szert a a királyi család, segít leküzdeni Alekszej örökös hemofíliáját ...
• 1903 óta felekezeti vádat emeltek az "Isten embere" ellen, amelyet "khlisztovizmusnak" neveztek. Gergelyt azzal gyanúsították, hogy hamis tanítást terjesztett és egy megfelelő társaságot alakított ki. Közvetlen bizonyítékot azonban nem nyújtottak be. A második ügyet kilenc évvel később kezdik meg. 1912-ben Raszputyin elvette a kedvét a császárnak a balkáni háborúba való belépéstől, két évvel később pedig könyörög a királynak, hogy ne keveredjen bele az első világháborúba, mert az sok bánatot hoz majd a parasztokra.
• 1914-ben kísérletet tettek a szibériai vándorra, hasba szúrták. Feltételezések szerint a merényletet Iliodor hieromonk-kalandor rendelte el. Raszputyin 1916 decemberében elfogadta valós és erőszakos halálát, holttestét egy jéglyukban találták meg. A gyilkosságról szóló információk tele vannak ellentmondásokkal, a fő gyanúsítottak és elkövetők ugyanis többször változtatták vallomásukat.
• Isidore püspök, aki jól ismerte az elhunytat, az „öreg” temetését szolgálta. Szülőfalujukban akarták eltemetni az "idősebb" holttestét, de a koporsó szállítása során fellépő esetleges zavargások miatt elvetették az ötletet. Grigorij Raszputyint Szarovi Szent Szerafim templomának területén temették el, amely éppen épült.

Érdekes! 1990 óta próbálkoznak az „idősebbet” mártírként szentté avatni, radikális ortodox társaságok vettek részt ebben az ügyben. Ezeket az elképzeléseket a zsinat és II. Alekszij pátriárka elutasította.

A szibériai vándor misztikus ereje és gyógyító képessége ellenére a többség számára sarlatán, libertinus és a Romanov-dinasztia leverője lett a királyi trónról. Az erről a személyről alkotott vélemények gyökeresen eltérőek, és bizonyos információk hatására alakulnak ki.

Az ortodox egyház szabadgondolkodónak, lekvárnak tartja, ugyanakkor szerencsétlennek, aki becsületes szerzetes lett.

Hieromonk Macarius Markish Grigorij Raszputyinról

Az orosz történelemben G. E. Raszputyin az egyik leginkább rágalmazott ember, akinek hivatalos életrajzában egyetlen valós esemény sem szerepel.

Grigorij Efimovics Raszputyin (1869.09.22 - 1916.12.30.30) a Tyumen régióban, Pokrovskoye faluban született. Egy 9 fős parasztcsaládban maradt a nővére, Theodosia, aki később megházasodott és egy másik faluba távozott. A „Rasputin” vezetéknév a „keresztút” szóból származik, ami utak fejlődését, kereszteződést jelenti.

Isten ajándékai a tisztánlátás és a gyógyítás már gyermekkorban megnyilvánultak. Tudta, hogy a falubeliek közül ki fog hamarosan meghalni, ki mit lopott el. Leülhetnék a tűzhely mellé, és azt mondhatnám: „Hozzánk érkezik idegen". És valóban, hamarosan bekopogott. Egy napon az apja azt mondta, hogy a lovuk megfeszítette a szalagját. Odament hozzá, imádkozott, és azt mondta neki:" Most már jobban fogod érezni magad. "A ló felépült. Azóta olyan lett, mint egy falusi állatorvos.Aztán átszállt az emberekre.

Raszputyin 18 éves korában ismerkedett meg leendő feleségével, Dubrovina Paraskeva Fedorovnával az abalaki kolostorba tett zarándoklat során. A házasságból 7 gyermek született, közülük hárman életben maradtak.

A cári Oroszországban sok ember élt Ortodox hagyományok Szent Oroszország - főleg tavasszal (nagyböjt idején) vagy ősszel (a szenvedés után) az emberek végigjárták a szent kolostorokat. A köznép főleg gyalogosan zarándokolt, evett és aludt az őket menedéket adó házigazdákkal, akik készségesen végrehajtották ezt a jámbor tettet.

Raszputyin is így tett. A legközelebbi Tyumen és Abalak kolostorban volt, a Verhotursky Szent Miklós kolostorban, a Sedmiozersky és Optina Remetegekben, a Pochaev Lavrában. Többször elzarándokolt Kijevbe, be Kijevi Pechersk Lavra... Később az Új Athoson volt, Jeruzsálemben. Haláláig mindig maga a paraszt (vetés és aratás), segédek felvétele nélkül.

1904 késő őszén érkezett Pétervárra a Pétervári Teológiai Akadémia rektorához, Szergiusz Stragorodszkij püspökhöz (leendő pátriárka) ajánlólevél Krizant (Scsetkovszkij) kazanyi egyházmegye vikáriusa, aki bemutatta a szentpétervári társadalom néhány emberének. Raszputyin pénzt keresett egy új templom építésére Pokrovszkoje faluban, és végül maga a cár adta a pénzt az építkezéshez.

Kronstadtban is volt Fr. János, akit szektásnak, léhaságnak, kapzsi embernek is neveztek III. Sándor cárral folytatott kommunikációja miatt. Az úrvacsorát Fr. János. Raszputyin lányának, Matrjonának az emlékiratai szerint Fr. János kijött az oltárból, és megkérdezte: "Ki imádkozik itt ilyen buzgón?" A beszélgetés során azt mondta: „Neked lesz a neved” (a „Gregory” név jelentése „ébren”).

A magas társadalom sok képviselője számára "örök cselszövések és a világi élet gonoszságai után", valamint A bajok ideje amikor a magas pozíciókban lévő monarchistákat bombák robbanása és lövések ölték meg, a vele folytatott beszélgetések vigasztalást szolgáltak. A tudósok és a papok érdekesnek találták. Jóllehet Gergely írástudatlan volt, fejből ismerte a Szentírást, és tudta, hogyan kell értelmezni. Alekszij tobolski püspök (Molcsanov) Raszputyint „ ortodox keresztény, nagyon intelligens, szellemileg hajlamos, Krisztus igazságát kereső ember, aki képes jó tanácsot adni azoknak, akiknek szükségük van rá."

Ugyanezt tette szülőfalujában, Pokrovszkojeban. Az emlékiratok szerint a 90-es években. a falu öregemberje, segített felöltözni a gyerekeket az iskolába, esküvőt szervezni a fiának, lovat szerezni stb.

Amellett, hogy hemofíliás örökösben megáll a vérzés (beleértve azt is, amikor az örökös Lengyelországban volt, és Raszputyin Pokrovszkoje faluban volt, és táviratot küldtek neki), vannak esetek, amikor Raszputyin imái révén az Úr meggyógyította és enyhítette a szenvedését OV Lakhtinának (bél neuraszténiája), AS Simanovics fiának (Witt tánca), AA Vyrubova (csontok zúzása vonatbalesetben), PA Stolypin lánya (letépte a lábát, amikor bomba robbant) terroristák az országban).

Raszputyin a háború ellenfele volt, azt mondta, hogy ez halál Oroszország számára, de ha harcolni akarunk, akkor győztesen kell véget vetnünk. Jóváhagyta, amikor a cár 1914-ben bevezette a száraz törvényt, és 1915-ben leváltotta a főparancsnokot a főparancsnoki poszton. könyv Nikolai Nikolaevich, aki a sereget visszavonulásra hozta. Tanácsa szerint a háborús években a császárné és legidősebb lányai elvégezték a tanfolyamokat, és kegyeleti nővérekként dolgoztak, míg a fiatalabbak katonáknak öltöztek, és kötszereket és szöszöket készítettek a Carskoje Selo kórházban (ez az egyetlen eset a történelemben) .

Megtagadhatta, hogy találkozzon a herceggel vagy a gróffal, és gyalog sétáljon a város szélére, hogy találkozzon egy iparossal vagy egy egyszerű paraszttal. A hercegek és a grófok általában nem bocsátanak meg ilyen függetlenséget egy „közönséges embernek”. A visszaszólás epicentruma II. Miklós bácsi palotájából származik. könyv Nikolai Nikolaevich és felesége, Stana Nikolaevna nővérével, Militsa -val.

Grigorij Raszputyin ezeken a nővéreken keresztül találkozott először a királyi párral 1905 októberében. Ám miután a cárnő veszekedett a nővérekkel, és miután Nyikolaj Nyikolajevics nem tudta felhasználni Raszputyint a cár befolyásolására, ez a család kíséretével 1907-ben barátságtalanná vált a királyi családdal és különösen barátjával, Raszputyinnal szemben. A világi társadalomból sokan felháborodtak a királyi családon, amely egy egyszerű parasztot hozott közelebb magukhoz, és nem a jól született és kiemelkedő emberek közül.

1910 -ben a trón és az egész orosz állam aláásása érdekében egyes újságok csatlakoztak Raszputyin rágalmazásához, amelyben az emberek ugyanúgy hittek, mint mi most a médiában. A tartományi újságok gyakran kölcsönöztek cikkeket a fővárosi újságokból.

1912-ben Iliodor Hieromonk (Trufanov), aki ismerte Raszputyint, lemond Krisztusról (írásos lemondást küld a zsinatnak), bocsánatot kér a zsidóktól, és rágalmazó könyvet kezd Raszputyinról és a királyi családról "Szent Ördög", néhány epizód a amelyek a birodalmi Oroszországban jelentek meg.és a februári forradalom után jelent meg teljes terjedelmében Oroszországban.

1914 -ben egy kispolgári nő, Khioniya Guseva megkísérelte Raszputyin életét Pokrovskoje faluban (tőrrel hasba szúr). Amikor a rendőrség megtudja, hogy Iliodor-Trufanov követője, a férfi külföldre menekül a felelősség elől. Hazánk ellenségei velünk ellentétben tökéletesen tudják, ki mellettük és ki ellenük van, és a Szovjet-Oroszországba már visszatért Iljodor-Trufanov F. E. Dzerzsinszkij ajánlására telepszik le a Csekában különleges ügyekre.

Annak érdekében, hogy Raszputyinról egy részeg, egy ostoros és egy romlott ember képét alakítsák ki, kettősei működtek. Híres újságírókat és írókat hívtak meg egy találkozóra a párjával a rajongóival, hogy később írhassanak és meséljenek barátaiknak Rasputin viselkedéséről (N. A. Teffi író visszaemlékezései). A kettős létezéséről a doni sereg atamánja, D.M. Grabbe gróf is tanúskodott, aki arról beszélt, hogy Raszputyin meggyilkolása után milyen hamar meghívta reggelizni a híres Andronnyikov herceg, aki állítólag Raszputyinon keresztül intézte az üzletet.

Az ebédlőbe lépve Grabbe csodálkozva látta Rasputint a szomszéd szobában. Nem messze az asztaltól egy férfi állt, aki Raszputyinra hasonlított, mint két csepp víz. Andronnyikov érdeklődve nézett vendégére. Grabbe úgy tett, mintha egyáltalán nem csodálkozna. A férfi felállt, felállt, kiment a szobából, és többé nem jelent meg.

V. F. Dzhunkovsky tábornok, a Belügyminisztérium miniszterhelyettese és a csendőrhadtest vezetője is, amíg ebben a posztban volt, szintén aktívan fellépett. Védnöksége alatt 1915-ben kitaláltak egy ügyet Raszputyin féktelen viselkedéséről a moszkvai Yar étteremben, egy valós személy egyetlen tanúvallomása nélkül, amely időközben a sajtóban és Raszputyin külső megfigyelésének naplóiban állítólag az ő védelmére szolgált. a merényletet követő életet, irodalmi feldolgozásnak vetették alá.

A "Villa Rode" szentpétervári étterem tulajdonosa, A.S. Rode is együtt dolgozott a kettőssel. Az újságokban rendszeresen nyomtattak cikkeket Rasputin verekedéseiről ebben az étteremben.

A bolsevik forradalom után Andronikov herceget és Dzsunkovszkij tábornokot felvették a Cseka szerveibe, és a kereskedő, A.S. Rode-t kinevezték a Petrográdi Tudósok Házának igazgatójává.

A császárnőtől és lányaitól Raszputyinhoz írt hamis levelek keringtek a világi szalonokban, amelyek a köztük lévő tékozló kapcsolatról szóltak, amelyet állítólag Raszputyin adományozott Iliodor-Trufanovnak, amikor kapcsolatba került vele. A fronton olyan pletykák terjedtek, hogy a császárné (születése szerint német) Raszputyinnal a cár állítólagos gyengeségével, az alkohol szeretete miatt átadta Oroszországot Németországnak. Raszputyin nevéhez fűződik az államügyek befolyásolása, minden népszerűtlen elbocsátás és kinevezés, valamint a hatóságoknak a társadalom számára nemkívánatos cselekedetei. A duma vezetői, a leendő februáristák, felszólaltak és felszólaltak a tribünről Raszputyin ellen.

Egy nő gyónni jött a királyi család gyóntatójához, Theophan archimandritához (Bystrov).

Raszputyin a legmagasabb keresztény erényről beszélt - a szeretetről, amely még nem minden keresztény számára érthető, nem is beszélve a világ embereiről, és kényelmesen testi "szeretetté" változtatta, amely mindenki számára érthető. Hasonlóképpen, az alázatból meggondolatlan alávetettség lett.

Azt kell mondani, hogy a királyi családhoz közel állókat, a királyi minisztereket, általában a monarchistákat megtámadták és kinevették. Ahogy a cári orvos, ES Botkin mondta: „Ha nem lett volna Raszputyin, a cári család ellenfelei és a forradalmárok megalkották volna őt Vyrubovai beszélgetéseikkel, ha Vyrubova nem lett volna belőlem, aki akar. "

Sokan, pl. később azok, akik száműzetésben hagyták emlékirataikat, akik személyesen nem ismerték Raszputyint, a társadalmi körükben keringő pletykák szerint alakították ki véleményüket róla. Maga a cár többször is hallgatólagosan ellenőrizte a „tényeket”, de ezeket nem erősítették meg.

Hitt a cári család és barátja Raszputyin rágalmazásában, az orosz nép nyugodtan fogadta a februári forradalmat, a cár megdöntését, sőt a cári család meggyilkolását is.

Raszputyin azt mondta a családjának, hogy nem éli meg 1917-et, és szörnyű kínok között fog meghalni. Mielőtt FF Jusupovval a házába ment volna, elégette az összes levelezést, új inget vett fel. Mártíromságban öltek: ostorral verték, szemet ütöttek ki, hajfoszlányokat húztak ki, bemetszést ejtettek a bal hypochondrium alatt (Krisztus képében). Aztán bedobtak egy élőt a jéglyukba, tk. a tüdő tele volt vízzel. Mindezt a nyomozás mutatta, ellentétben a hivatalos verzióval - a kivégzéssel, amelyről a magukat gyilkosnak vallók beszéltek (de tanúvallomásuk szerint egyértelmű, hogy nem tudták, milyen inge van Rasputinnak, vagyis anélkül nem látták felsőruházat). Nem messze a jég alatti lyuktól. A jobb kéz kötéltől megszabadult ujjait a kereszt jelébe hajtották a halál feletti győzelem jelképeként.

Közvetlenül a cár lemondását követően AF Kerenszkij parancsára Raszputyin holttestét Petrográd külvárosában kiásták és elégették, a meggyilkolásának ügyét lezárták, Khionia Gusevát szabadlábra helyezték (1919-ben Tyihon pátriárka életébe is beleavatkozott) tőrrel), a lelki atyát letartóztatták Raszputyint kb. Makarij (Polikarpov) Verhoturszkij. A Forradalmi Szinódus minden monarchista hierarchát nyugdíjba küldött, beleértve. Isidor (Kolokolov) püspök, aki Raszputyin temetését szolgálta. A bolsevik forradalom után Raszputyin lánya, Matrjona férjével emigrált, a második lány tífuszban halt meg, feleségét és fiát különleges telepesként száműzték, ahol meghaltak. Raszputyin templom és háza a faluban. Pokrovskoe megsemmisült. A királyi család és Raszputyin holttestének elégetésének fő oka a gyilkossági módszer eltitkolása (akit ténylegesen lelőttek, nem égették meg).

Filmekben, könyvekben egy hatalmas, magas és szörnyű férfi külső képének megalkotása. Valójában Raszputyin rossz egészségi állapotú volt, fizikailag nem túl erős, alacsony (amint a fényképen látható, és a császárné, mint tudod, átlagos magasságú volt).

Minden film, minden külföldi és hazai irodalom (a könyvek kivételével: I. V. Evsin "A rágalmazott vén", T. L. Mironova "A hazugság alól", O. A. Platonov "Élet a cárnak" Mártír Krisztusért és Gergely cárért az új "V. Ryzhko rendezésében, valamint Nyikolaj (Groyan) Schema-apáca (Groyan) és VL Szmirnov azonos című könyve" Ismeretlen Raszputyinról "), AA Vyrubova királynő barátjának, magának Raszputyinnak a hamis naplói, és megemlékezik lányáról, Matryonáról, állítólag titkáráról, A. S. Simanovicsról, éttermek neveiről, alkohol- és dohánytermékekről - minden Raszputyin becsmérlésére irányul, amelynek 3 célja van:

1) Hiteltelenség monarchiák... Imperializmusnak, cárizmusnak, cári rezsimnek nevezve azt mondják, hogy maga a cár feleségével és barátjával, Raszputyinnal okozta az önkényuralom bukását, a forradalmakat és az azt követő bajokat Oroszországban.

2) Az ortodox hit hiteltelenítése- "A királyi család és Raszputyin ortodoxok voltak, és amit csináltak."

3) Az orosz nép hiteltelenítése... Mivel Raszputyin a köznép képviselője, az az elképzelés, hogy ez a nép minden rossz és tisztátalan forrása, nem pedig az istenfélő élet és a király iránti hűség forrása.

Folyamatosan folyik Raszputyin befeketítése (új könyvek, filmek jelennek meg), hogy az orosz nép (és az egész világ) minden generációjában (és az egész világon) - az ortodoxiában, a monarchiában, a nemzetiségben - a tartós elutasítás és ezért a keresztény államisághoz való visszatérés elõsegítése érdekében történjen.

A cári Oroszországban a hanyatlóval szemben egy világi társadalom volt, amely a cár és a nép közé állt. Megvetette az egyszerű népet, amelynek rovására élt, a monarchia a nyugati minta szerint a haladás akadályának tekintette, az ortodoxiával szembeni gúnyos és gúnyos hozzáállás pedig a jó forma jele (sokan okkultizmussal foglalkoztak). Raszputyin utolsó levelében azt mondta, hogy 25 év múlva nem lesznek nemesek Oroszországban.

Sokan utalnak a kanonizált szentek negatív hozzáállására Raszputyinnal szemben, de senki nem beszél véleményük későbbi megváltozásáról. A bolsevik forradalom után Hermogen (Dolganov) püspök (akinek egykor cellakísérője, Iliodor-Trufanov volt) levelet küldött a tobolszki királyi családnak, amelyben bocsánatot kért kijelentéseiért, rekviemül szolgált Raszputyinnak, amiért vízbe fulladt. folyó. Túra, a faluval szemben. Pokrovszkij. A királynő nővére, Elizaveta Fedorovna elküldte az újonnan megjelent ikon egy kis példányát a jekatyerinburgi királyi családnak Isten Anyja"Uralkodó" és elnéző levél elítélésükért, hisz Raszputyin rágalmában.

Az igazság egy, és Istennel van. Az Úr nem közönséges bűnös embereknek adja ajándékait, nem beszélve a bűnösöknek. És nincs kép mirha hétköznapi emberek, de csak az igazak, és ez alól nincsenek kivételek (mint a rasputini mirha-áradó ikon, amelyet a tobolski ortodox keresztények festettek, akik nem várták szentté avatását). Ha elolvassa Rasputin "Egy tapasztalt vándor élete" és "Gondolataim és elmélkedéseim" című műveit, akkor maga is láthatja, hogy mélyen vallásos ortodox keresztény.

Az Úr mindenkit arra fog kérni, hogy ne tartsák be a „Ne ítéljetek” parancsolatát, különösen az elítélt ártatlansága esetén. Az ember bűnössége nagyobb, ha nyilvános kijelentéseket tesz és másokat e bűn miatt csábít.

Azok az emberek, akik úgy vélik, hogy Raszputyin boszorkánysággal megállította az örökös vérét, mert káromolják a Szentlelket, mert nem ért egyet az ortodox egyház döntésével a királyi család szentté avatásáról. Mivel Az ortodox egyház kánonjai szerint a mágusokhoz intézett felhívást ki kell zárni az egyházi közösségből, és még inkább nem a szentté avatásból. És mint tudod, a Szentlélek istenkáromlása sem ebben, sem a következő évszázadban nem bocsátható meg.