Tsaritsyn ortodox egyetem. Felvételkor ajánlólevél

Telek dekoráció

Átirat

1 Habarovszki Teológiai Szeminárium Útmutató a Habarovszki Teológiai Szemináriumra jelentkezőknek, 2006

2 Mark habarovszki és priamurszki érsek, a Habarovszki Teológiai Szeminárium rektora áldásával Szerkesztőcsoport: Hegumen Péter (Eremejev), a CDU rektorhelyettese; Hieromonk Nikanor (Lepesev), a CDU tudós titkára; Alekszej Kharlamov, a Szent Szinódus Tanulmányi Bizottságának alkalmazottja A pályázóknak általában öt kötetnyi, Isten törvényéről szóló könyvet ajánlanak Seraphim Slobodsky főpaptól és az YMCA PRESS kiadótól, mint ajánlott szakirodalmat a szemináriumi felvételi vizsgákra való felkészüléshez. De ezek a kiadványok nagyon széles fókuszúak, és néha elérhetetlenek a jelentkezők számára. A jelen Kézikönyv olyan szövegeket tartalmaz, amelyek lehetővé teszik a jelentkező számára, hogy megfelelő szakirodalom hiányában a minimálisan elfogadható szinten felkészüljön a felvételi vizsgákra. A kézikönyvnek a teljesítendő tudományágak nevének megfelelő szakaszai vannak. A Kézikönyv összeállítása során a fenti kiadások szövegeit átdolgoztuk és kiegészítették klasszikus és modern szerzők anyagaival. Megjegyzendő, hogy az Ó- és Újszövetségi Szentírás vizsgáira való felkészüléskor a jelentkezőknek mindenekelőtt az eredeti forrást kell használniuk. Habarovszki Teológiai Szeminárium, 2006

3 Kedves Jelentkezők! Szemináriumunk 2005. június 10-én alakult. Ezen a napon a Moszkvai Kreml pátriárkai kamarájában Őszentsége, Moszkva és egész Oroszország pátriárkája, II. Alekszij elnökletével megtartották az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusának ülését, amelyen határozatot hoztak a létrehozásáról. szemináriumot Habarovszkban, tekintettel a távol-keleti régióban a missziós tevékenység fejlesztésének sürgős szükségességére. A Habarovszki Teológiai Szeminárium egy felsőfokú teológiai oktatási intézmény, amelynek célja az orosz ortodox egyház papságának nevelése és átfogó oktatása. A Habarovszki Szeminárium oktatásának megvan a maga sajátossága és fókusza. Szemináriumunk fő feladata a dinamikusan fejlődő egyházmegyék lelkipásztorainak felkészítése A Távol-Keletről... Oroszország távol-keleti régiójában ma több mint hétmillió ember él, akiknek jelentős része ortodoxiát vall. Újjászületés egyházi élet Egyházunk tíz egyházmegyét nyisson meg a Távol-Keleten és Transbajkálián: Anadyr, Blagovescsenszk, Birobidzsan, Vlagyivosztok, Magadan, Chita, Petropavlavszko-Kamcsatka, Habarovszk, Juzsno-Szahalin, Jakutszk. Ezenkívül két autonóm egyház van a régióban: a japán és a kínai, amelyek az orosz ortodox egyház kanonikus terének részét képezik. A Habarovszki Szeminárium pásztorokat készít fel erre a hatalmas területre, és minden végzettjének misszionáriussá kell válnia a szó teljes értelmében. Ez határozza meg a felvételi vizsgák kiválasztási kritériumait. Egy leendő diáktól buzgó hitet, készséget a távol-keleti önzetlen szolgálatra és tisztességes tudásszintet várunk. Ez az útmutató segít felkészülni a bevezető tesztekre. Sok sikert és Isten segítségét kívánom!

4 A Habarovszki Teológiai Szemináriumba való felvétel szabályai I. A Teológiai Szeminárium a Moszkvai Patriarchátus felsőoktatási intézménye. A szemináriumban a tanulmányi idő 5 év. II. A szemináriumba 35 év alatti, közép- vagy felsőfokú végzettséggel rendelkező, egyedülálló vagy első házasságukkal házas férfiakat fogadnak ortodox keresztények. III. A szemináriumra jelentkezőkkel interjút készítenek és vizsgáznak a következő tudományágakból: Bibliai történet Ótestamentum; Az Újszövetség bibliai története; Általános egyháztörténet; Az orosz ortodox egyház története; Katekizmus; Egyházi charta; Templomi éneklés (zenei adatok hallgatása). A pályázók esszét vagy prezentációt is írnak (egyháztörténeti témákról). IV. Az interjún a jelentkezőnek szilárd és értelmes ismereteket kell mutatnia a következő imákról: kezdőbetű: "Dicsőség neked, Istenünk, dicsőség neked", "Mennyei Király ...", "Szent Isten ...", " Szentháromság ...", "Miatyánk ...", "Gyere és borulj le ..."; reggel: "Álvásból felállni ...", "Istenem, tisztíts meg engem, bűnöst ...", Őrangyal; este: "Örök Isten ...", "Mindenható, az Atya szava ...", "Áldott király, jó anya ...", Őrangyal; Isten Anyja: "Theotokos, Szűz, örülj ...", "Méltó ...", "Mászott Voevoda ...", "A kegyelem ajtói ...", "Nem imámok más segítségre ..."; A hit szimbóluma. Szír Szent Efraim imája. Imádság szentáldozás előtt "Hiszek, Uram, és megvallom ...". Tízparancsolat. Boldogságok. A tizenkét nagy ünnep Tropáriája. Troparion a szentednek. 50. és 90. zsoltár. A jelentkezőknek szabadon kell olvasniuk az egyházi szláv nyelvű szolgálati könyveket. V. A szemináriumba belépni kívánóknak augusztus 15-ig kell benyújtaniuk a szeminárium irodájába a következő dokumentumokat: 1) a rektorhoz címzett beadványt; 2) az egyházmegyés püspök áldása vagy a plébános ajánlása, amelyet az uralkodó püspök hitelesít; 3) fényképek (két 3x4-es és hat 6x8-as) és egy kitöltött jelentkezési lap; 4) önéletrajz; 5) útlevél (az útlevélben fel kell tüntetni a lakóhelyen történő regisztrációt és az állampolgárságot); 6) katonai igazolvány vagy regisztrációs igazolás (katonai regisztrációhoz regisztrációs jelnek kell lennie); 7) oktatási dokumentumok; 8) igazolás a család összetételéről; 9) születési anyakönyvi kivonat; 10) keresztlevél; 11) házassági anyakönyvi kivonat (házasok számára); 12) 086/év számú orvosi igazolás.

5 TARTALOM Az Ószövetség bibliai története Szenthagyomány és Szentírás A világ teremtése Az első emberek élete a paradicsomban és bukásuk Káin és Ábel özönvíz. Élet az özönvíz után. Babilóniai pandemonium Ábrahám Ábrahám és Izsák története Jákob története József története A zsidók élete Egyiptomban. Mózes próféta zsidók kivonulása Egyiptomból Zsidók utazása a Sínai hegyre Tízparancsolat Negyvenéves vándorlás a pusztában Belépés a Bíró megígért földjére. A királyságok időszakának kezdete Dávid, Salamon király uralkodása A királyság felosztása Próféták A zsidók visszatérése a babiloni fogságból és a második templom építése A Megváltó általános elvárása Az Újszövetség bibliai története A születés a Boldogságos Szűz Mária. A templom bemutatása Keresztelő Szent János születése Angyali üdvözlet Krisztus születése Az Úr találkozója Keresztelő Szent János prédikációja Az Úr Jézus Krisztus megkeresztelkedése. Vízkereszt... 60

6 8. Kísértés a pusztában Az Úr Jézus Krisztus megjelenése a nép előtt és az első tanítványok elhívása Keresztelő János fejének lefejezése Hegyi beszéd Csoda a galileai Kánában Péter apostol hitvallása Szent Péter apostol színeváltozása Az Úr Jézus Krisztus Úr tanítása az Ő második eljöveteléről és Az utolsó ítélet Lázár feltámadása Az Úr belépése Jeruzsálembe A zsidók összeesküvése és Júdás árulása Az utolsó vacsora Az Úr Jézus Krisztus a Gecsemáné kertben Jézus Krisztus ítélete a főpapoktól Úr Jézus Krisztus Poncius ítéletekor Pilátus A Megváltó keresztre feszítése és halála Az Úr Jézus Krisztus feltámadása A Feltámadt Megváltó megjelenése két tanítvány előtt az Emmausba vezető úton I. Jézus Krisztus a tanítványokhoz a Tibériás-tenger mellett. A megtagadott Péter helyreállítása az Úr mennybemenetelében Az egyház általános története Pünkösd. Az egyház élete az első századokban. A szent apostolok prédikációja. Keresztényüldözés. 1. századi nagyszentek Az egyház állapota a 2. század elején. Üldözés. Eretnekségek. A kereszténység apologétái Harmadik század. Az Egyház élete. A kereszténység külső és belső ellenségei. Eretnekségek. A hit atyái és védelmezői A kereszténység győzelme. Megtérés Konstantin császártól. Milánói rendelet arianizmus. Az első ökumenikus zsinat Niceában A niceai-konstantinápolyi hitvallás Nagy Theodosius császár és Mediolanus-i Szent Ambrus eretnekség Nestorius. Harmadik Ökumenikus Tanács. Alexandriai Szent Cirill monofizita vita. Negyedik Ökumenikus Tanács Nagy Justinianus császár. Ökumenikus Monotelizmus Ötödik Tanácsa. Katedrálisok 680 és 692 Iconoclasm. Hetedik Ökumenikus Tanács. Az ortodoxia diadala Szent Photius pátriárka. Szent Cirill és Metód szakadás szláv küldetése 1054

7 15. A firenzei unió. Bizánci reformáció bukása Európában Reformok a katolikus egyházon belül. Tridenti katedrális. Jézus rendje (jezsuiták) Keleti ortodox egyházak a 17-19. században Helyi ortodox egyházak a 20. században Nyugati kereszténység a 20. században Az orosz ortodox egyház története A keresztény prédikáció kezdete Oroszországban. Olga oroszországi Szent Hercegnő megkeresztelkedése Vlagyimir Szent Herceg által Az ortodox egyház eszköze in Ókori Rusz Szerzetesség az ókori Oroszországban. Theodosius barlangi szerzetes Keresztény felvilágosodás és ortodox jámborság az ókori Oroszországban Az ortodox egyház helyzete az ókori Oroszországban a mongol hódítás után. Alekszandr Nyevszkij szent herceg Az orosz ortodox egyház eszköze ben XIV-XV században... Szent Péter és Alexy szerzetesség a XIV-XV. században. Sergius tiszteletes Radonyezsi orosz metropoliták a 15-16. században Szentek Jónás, Makarius és Fülöp Bresti Uniója 1596 A pátriárkátus megalakítása 1589-ben Az orosz ortodox egyház a bajok idején Alekszej Mihajlovics cár és Nikon pátriárka. A liturgikus könyvek és az óhitű szakadás javítása Lelki felvilágosodás és egyházművészet az orosz ortodox egyházban a 17. században I. Péter császár zsinati reformja Kolostorok, szerzetesség és szellemi felvilágosodás a 18. században Az orosz ortodox egyház helyzete a XIX. . Az állammal való kapcsolatok Ortodox szerzetesség és szellemi felvilágosodás a XIX. Szerafim tiszteletes Sarovskiy Az Orosz Ortodox Egyház álláspontja a XX. század elején Az Orosz Ortodox Egyház Helyi Tanácsa Őszentsége Tikhon pátriárka orosz egyház a XX. században Katekizmus A hit szimbóluma A hit szimbólumának első tagja A hit szimbólumának második tagja A hit szimbólumának harmadik tagja

8 5. A Hitvallás negyedik tagja A Hitvallás ötödik tagja A Hitvallás hatodik tagja A Hitvallás hetedik tagja A Hitvallás nyolcadik tagja A Hitvallás kilencedik tagja A Hitvallás tizedik tagja A hitvallás tizenegyedik tagja Hitvallás A Hitvallás tizenkettedik tagja A keresztség szentsége A bérmálás szentsége A közösség szentsége A bűnbánat szentsége Papságok A megszentelődés szentsége (unction) Egyházi alapítólevél Papok Egyháziak Szerzetesek Napi istentiszteleti kör Trebba Heti istentiszteleti kör Éves. Ünnepek karácsony Istennek szent anyja A becsületesek felmagasztalása és Az életadó keresztről Az Úr belépése a Legszentebb Theotokos templomába, Krisztus születése, Szent Vízkereszt. Urunk és Megváltónk Jézus Krisztus keresztsége Urunk Jézus Krisztus találkozása Nagyböjt Az Úr jeruzsálemi belépésének kihirdetése A szenvedés hete Krisztus feltámadása. Szentháromság húsvét napja. Az Úristen és Megváltónk Jézus Krisztus pünkösdi színeváltozása Theotokos és Örök Szűz Mária Ecténia elhunyta Liturgikus könyvek Felhasznált irodalom

9 Az Ószövetség bibliai története 1. Szenthagyomány és Szentírás Isten fölötte áll az ember értelmének, és semmit sem tudnánk róla, ha Ő maga, az Ő kegyelméből, nem nyilatkoztatná ki magát nekünk. Először is, az Úr minden embernek kinyilatkoztatja magát ezen keresztül a világ amelyet Ő teremtett és amit mi látunk; másodszor, különösen az általa kiválasztott embereken, prófétákon, szenteken keresztül nyilatkoztatja ki magát. De a fő kinyilatkoztatást a mi Urunk Jézus Krisztus, Isten Fia által kaptuk, aki kinyilatkoztatott nekünk mindent, amit lelkünk üdvösségéhez tudnunk kell. Ezt a kinyilatkoztatást teljes egészében az általa alapított ortodox egyház tartalmazza. Az Isten Kinyilatkoztatásának terjesztésének eredeti módja a szent hagyomány. A világ kezdetétől Mózesig nem voltak szent könyvek, az istenhitről szóló tanítás szóban, vagyis szóban és példával közvetített egyiktől a másikig az ősöktől a leszármazottakig. Jézus Krisztus maga közvetítette isteni tanításait és intézményeit a tanítványokhoz szavával (prédikációja) és élete példájával, nem pedig könyvvel (Szentírás). Ugyanígy kezdetben az apostolok is terjesztették a hitet és megalapították Krisztus Egyházát. A jövőben, annak érdekében, hogy az isteni kinyilatkoztatást meglehetősen pontosan megőrizzék, az Úr sugallatára néhány szent ember leírta mindazt, amit könyvekben továbbítottak. Maga Isten, a Szentlélek látatlanban segítette őket, hogy minden, ami ezekben a könyvekben meg van írva, helyes és igaz legyen. Mindezeket a könyveket, amelyeket Isten Lelke írt, Isten által felszentelt embereken (prófétákon, apostolokon) keresztül, Szentírásnak vagy Bibliának nevezik (a görög "könyvek" szóból). Ez a cím azt jelzi, hogy a Szent Könyvek, mint magától Istentől származnak, minden más könyvnél magasabb rendűek. A Szentírás meg van írva különböző emberek általés be más időben, de mindegyik két részre oszlik: az Ószövetség könyveire és az Újszövetség könyveire. Az Ószövetség könyveit Krisztus születése előtt írták. Az Újszövetség könyveit Krisztus születése után írták. Mindezeket a szent könyveket a bibliai „testamentum” (testamentum) szó nevezi, mivel isteni tanítást tartalmaznak,

10 Útmutató a teológiai szemináriumba belépők számára, amelyet Isten hagyott az emberekre. A „Szövetség” szó egyben egyesülést vagy szerződést is jelent (Istennek az emberekkel). Az Ószövetség lényege, hogy Isten megígérte az embereknek a világ Megváltóját, és felkészítette őket arra, hogy fokozatos kinyilatkoztatások, szent parancsolatok, próféciák, jelképek, imák és papság útján fogadják Őt. Az Újszövetségben Isten valóban megadta az embereknek a megígért Megváltót, az Ő Egyszülött Fiát, a mi Urunkat, Jézus Krisztust, aki Újtestamentum(új szakszervezet vagy szerződés) az embereknek. A Biblia szláv-orosz kiadásai 77 könyvet tartalmaznak, ebből az Ószövetség 50, az Újszövetség pedig 27. A nyugati kiadásokban az Ószövetség 39 könyvet tartalmaz, amelyek egy része egybe van vonva, így vannak huszonkét könyv (a héber ábécé betűinek száma szerint). Az ószövetségi könyvek tartalom szerint négy részre tagolódnak: törvénypozitív, történeti, tanító, prófétai. Az Újszövetségnek huszonhét szent könyve van, és mindegyik kanonikus. Tartalmuk szerint az ószövetségiekhez hasonlóan pozitív, történelmi, tanító és prófétai részre oszthatók. Az Újszövetség szent könyveit eredetileg görögül írták, amely akkoriban a leggyakrabban használt nyelv volt. Csak Máté evangéliuma és Pál szent apostol héberekhez írt levele íródott először héberül. De Máté evangéliumát az első században maga Máté apostol fordította le görögre, ahogy azt feltételezik. A Szentírás könyveit, mind az Újszövetséget, mind az Ószövetséget, mint isteni kinyilatkoztatást, a Szentlélek ihletésére írták, ihletettnek nevezik. Szent Pál apostol azt mondja: „A teljes Írás Istentől ihletett, és hasznos a tanításra, a feddésre, a megjobbításra, az igazságban való nevelésre” (2Tim. 3:16). 2. A világ teremtése A Biblia a világ teremtésének történetével kezdődik. „Kezdetben teremtette Isten az eget és a földet. A föld formátlan és üres volt, és sötétség volt a mélység felett, és Isten Lelke lebegett a víz felett” (1Móz 1:1-2). A láthatatlan világ mennyországának teremtése Kezdetben mindenekelőtt a látható világot és az embert, Isten a semmiből teremtette a Mennyországot, vagyis a szellemi, láthatatlan világot vagy az angyalok világát. Az angyalok testetlen és halhatatlan szellemek, akik intelligenciával, akarattal és hatalommal vannak megajándékozva. Isten számtalan számot teremtett belőlük. Eltérnek egymástól a tökéletesség mértékében és szolgálatuk természetében, és kilenc arcra vagy rangra oszthatók, amelyek 10

11 Az Ószövetség bibliai története A hierarchiának három szintje van, mindegyikben három fokozat. Az első hierarchia a trónokból, a kerubokból és a szeráfokból áll, amelyek közelebb állnak Istenhez. A második, középső hierarchiában: Hatalom, Dominancia és Hatalom. A harmadikban, közelebb hozzánk, ott vannak az angyalok, az arkangyalok és a kezdetek. Minden Angyal jónak teremtetett, hogy szeresse Istent és egymást, és ebből a szeretetből fakadó életből állandó nagy örömük legyen. De Isten nem akarta erőszakkal kikényszeríteni a szeretetet, ezért megadta az Angyaloknak a választás szabadságát: élni Istenben, szeretni Őt és egymást, vagy sem. Az egyik, a legmagasabb és leghatalmasabb angyal, Dennitsa (Lucifer), büszke lett hatalmára és erejére, és elutasította Isten szeretetének és Istenben való életének akaratát. Ő maga akart Istenné válni. Elkezdte rágalmazni az Urat, mindennek ellenállni és mindent tagadni, és sötét, gonosz szellem lett belőle, az ördög, a Sátán. Az „ördög” szó „rágalmazót” jelent, a „Sátán” szó pedig Isten és minden jó „ellensége”. Ez a gonosz szellem sok más angyalt elcsábított és magával vitt, akik szintén gonosz szellemekké váltak, és démonoknak vagy démonoknak nevezik. Ekkor Isten egyik legmagasabb angyala, Mihály arkangyal felszólalt a Sátán ellen, és ezt mondta: „Ki egyenlő Istennel? Senki sem olyan, mint Isten!" És háború volt a mennyben: Mihály és angyalai harcoltak a Sátán ellen, és a Sátán és démonai harcoltak ellenük. De a gonosz hatalom nem tudott ellenállni Isten angyalainak, és a Sátán a démonokkal együtt villámként zuhant le a szellemi mennyből. Lakóhelyüket a szellemi világ alsóbb régióiban alvilágnak vagy pokolnak kezdték nevezni. Ott a bukott lelkek rosszindulatukban gyötrődnek, látva tehetetlenségüket Isten előtt. Mindannyian bűnbánatukból annyira belemerültek a rosszba, hogy már nem tudnak jóvá válni. Minden embert ravaszsággal és ravaszsággal próbálnak elcsábítani, hamis gondolatokat és gonosz vágyakat keltenek benne, hogy elfordítsák Istentől. Így keletkezett a gonosz Isten teremtésében. A Szentatyák azonban felhívják a figyelmet arra, hogy a gonosz nem egy önálló létező, Istenhez vagy a világ erőihez hasonló entitás, hanem az élőlények eltérése attól, hogy akaratukat Isten akaratával összhangba hozzák. A gonoszság lényege abban áll, hogy megszegjük Isten akaratát, parancsolatait és minden ember szívébe (lelkiismeretébe) beleírt természetes erkölcsi törvényt. Ezt a jogsértést bűnnek is nevezik. Az Istenhez hűséges angyalok azóta is szüntelen szeretetben és örömben élnek Istennel, mindig teljesítik Isten akaratát. És most olyan szilárdan megerősödtek Isten jójában és szeretetében, hogy soha nem tehetnek rosszat, nem vétkezhetnek, ezért hívják őket szent angyaloknak. "Angyal" görög. "Hírnök". Isten azért küldi őket, hogy az Ő akaratát hirdessék az embereknek, ezért az angyalok látható, emberi képet öltenek magukra. tizenegy

12 Útmutató a teológiai szemináriumra belépőknek A látható világ földjének megteremtése A láthatatlan Mennyország, az angyali világ megteremtése után Isten a semmiből teremtett egyetlen Igéjével a földet, vagyis a szubsztanciát (anyagot), amiből fokozatosan megteremtette az egész látható, anyagi (anyagi) világot: látható eget, földet és mindent, ami rajtuk van. Isten nem egyszerre teremtette a világot, hanem több időszak alatt, amelyeket a Biblia "napoknak" nevez. Valószínűleg ezek a teremtés „napjai” nem hétköznapi napok voltak, huszonnégy órában, mivel egy hétköznapi nap a Naptól függ, és a teremtés első három „napjában” még maga a nap sem volt. A Bibliát Mózes próféta írta héber nyelven, és ezen a nyelven a nap és az idő egy szóban van kifejezve: "jom". Ezért nem lehet pontosan tudni, mik voltak ezek a „napok”, főleg, hogy ismert: „Az Úrnak egy napja van, mint ezer esztendeje, és ezer éve, mint egy nap” (2Péter 3, 8; Zsolt. 89, 5). „Milyen napok vannak, vagy rendkívül nehéz, vagy lehetetlen elképzelnünk; nem beszélve erről, de habozás nélkül el kell hinnünk” – írta Ippons-i Szent Ágoston. Tehát az Isten által teremtett földnek (anyagnak) eleinte semmi határozott nem volt, nem volt formája, rendezetlen volt (mint köd vagy víz), és sötétség borította, és Isten Lelke lebegett fölötte, életadó erőt adva neki. A Biblia a következő szavakkal kezdődik: „Kezdetben teremtette Isten az eget és a földet” (1Móz 1:1). A Szentháromság mindhárom személye egyformán részt vett a világ teremtésében: Atya, Fiú és Szentlélek, mint Szentháromság Isten, Egylényegű és Elválaszthatatlan. A héber eredetiben az „Isten” szó szerepel ebben a szentírásban többes szám"Elohim", azaz Istenek (egyes szám Eloah vagy El God), és a "teremtett" "bara" szó kerül bele egyedülálló... Így a Biblia eredeti héber szövege már az első soraitól kezdve a Szentháromság egylényegű személyeire mutat rá, mintegy kimondva: „Kezdetben az istenek (a Szentháromság három személye) teremtették az eget és a földet” . A teremtés első napja „És monda Isten: Legyen világosság. És volt világosság. És Isten látta a világosságot, hogy az jó, és Isten elválasztotta a világosságot a sötétségtől.” Az első „nap” teremtésének tárgya a világosság. „És monda Isten: Legyen világosság” (1Mózes 1, 3). A modern tudomány segítségével közelebb kerülhetünk e fény természetének megértéséhez. A 20. században az Univerzum keletkezésének tudományos nézetét az úgynevezett "Big Bang" elmélettel kezdték azonosítani. Röviden a következőképpen jellemezhető. Körülbelül 20 milliárd évvel ezelőtt az egész univerzum összenyomott állapotban volt. Minden anyaga egy pontban volt, egy atomban, amelynek nem volt sem idő, sem tér. Az univerzum mint olyan nem létezett. Csak ősanyja létezett, amelynek kezdeti állapotáról a tudomány semmit sem tud, és nem valószínű, hogy valaha is megtud valamit. Valószínűleg minden anyag a plazmában volt.

13 Az Ószövetség bibliai története matematikailag, szupertömörített állapotban, amelyben még az atomok sem voltak jelen, és csak elemi részecskék léteztek leírhatatlan káoszban. És most valami, a tudomány számára még ismeretlen okból az eredeti mag felrobbant, és megjelent egy vakító fényvillanás, egy tűzgömb, amely hihetetlen sebességgel kezdett tágulni. Gyorsan tágulva az Univerzum elsődleges anyaga is gyorsan veszített sűrűségéből és hőmérsékletéből. Az elemi részecskék egymással kölcsönhatásba lépve először atomokat, majd molekulákat, csillagokat és bolygókat kezdtek létrehozni. De nem minden elemi részecske alakult át szilárd anyaggá, nagyszámú sugárenergia formájában maradtak az Univerzumban. A mintegy 20 milliárd éve felrobbant univerzum még mindig tágul, így egyre több teret hoz létre. Röviden összefoglalva ez az „ősrobbanás” elmélete a tudományban. Ha ez az elmélet igaznak bizonyul, akkor, mint egyetlen más elmélet a múltban, közel áll annak a fénynek a misztériumához, amely Isten akaratából megjelent az első teremtés napján. Addig is feltételezhetjük, hogy a Teremtő szava szerint megjelent fény az az ősszubsztancia volt, amely a tudósok szerint az „Ősrobbanás” eredményeként jelent meg, és amelyből aztán az Univerzum keletkezett. „És Isten elválasztotta a világosságot a sötétségtől” (1Mózes 1, 4). Amikor az általunk ismert formában lévő anyag kezdett kialakulni az előanyagból, akkor, mint fentebb említettük, nem minden elemi részecske ment át ebbe az anyagállapotba, legtöbbjük sugárenergia formájában maradt az Univerzumban. A tudósok szerint minden nukleáris anyagrészecskére egymilliárd foton és egymilliárd neutrínó jut elemi részecskék sugárenergia. Így ebben a versben a sötétségen az anyagot, a fényen pedig a sugárenergiát érthetjük meg, amely benne van egy bizonyos pillanat a szilárd anyagtól elválasztott Univerzum kialakulása a mai napig létezik, bár az emberi szem számára többnyire láthatatlan marad. „És nevezte Isten a világosságot nappalnak és a sötétséget éjszakának. És lett este és lett reggel: egy nap” (1Mózes 1, 5). Ez volt a világ első napja. A teremtés második napja „És monda Isten: Legyen mennyezet a víz közepén, és válassza el a vizet a víztől. [És így volt.] És Isten megteremtette a mennyezetet, és elválasztotta a mennyezet alatti vizet a mennyezet feletti víztől. És azzá lett. És Isten mennynek nevezte a mennyezetet. [És látta Isten, hogy jó.] És lőn este és lőn reggel: a második nap” (1Mózes 1, 6-8). A második teremtő parancs alkotja az égboltot. A "firmmentum" (látható égbolt) egyaránt jelenthet légteret (légkör) és bolygóközi tér... Egy hipotetikus megfigyelő szemszögéből a 13. megállapítás

14 A földi teológiai szemináriumra belépőknek szóló kézikönyv, az égbolt vagy a látható égbolt eredete a következőképpen ábrázolható. Az ősvízszerű anyag mérhetetlenül hatalmas tömege Isten parancsára szétesett milliónyi külön golyóvá, amelyek tengelyükön forogtak, és mindegyik a maga külön pályáján rohant végig. A golyók között kialakult térből lett a "firm"; mert ebben a térben az újonnan teremtett világok mozgását az Úr bizonyos és változatlan gravitációs törvényeken hagyta jóvá, hogy azok ne ütközzenek egymással, és mozgásukban a legkevésbé sem zavarják egymást. Az égbolt feletti víz az újonnan keletkezett vízszerű golyók, amelyek aztán megerősödtek, és a teremtés negyedik napjától kezdve ragyogtak és szikráztak az égbolton (csillagok); az égbolt alatti víz pedig a Föld bolygó. Mindezt még víznek nevezték, mert a teremtés második napján még nem kapott szilárd szerkezetet és erős formákat. Bolygónk légkörének kialakulásának kezdete valószínűleg ugyanebbe az alkotói időszakhoz tartozik. Jól nevezhetjük "firmációnak" is, hiszen védi a Földet a kemény kozmikus sugárzás hatásaitól. A teremtés harmadik napja Ekkor a föld olyan szerkezetet kap, hogy már megjelenik rajta az élet, bár még mindig csak alacsonyabb, mégpedig a növényi élet. A harmadik nap kreatív akciója feltehetően a következőképpen képzelhető el. A szárazföld még mindig szilárd tenger volt. Akkor ezt mondta Isten: „Gyűljön egy helyre a víz, amely az ég alatt van, és jelenjen meg a száraz; és így volt” (1Mózes 1, 9). A megsűrűsödött és fokozatosan lehűlt anyag néhol emelkedett, másutt leesett; magas helyek kitárultak a víz alól, szárazzá váltak, a mélyedések és mélyedések megteltek a beléjük olvadó vízzel, és tengereket alkottak. „És nevezte Isten a szárazat földnek, és a vizek gyülekezőjét tengernek; és látta Isten, hogy az jó” (1Móz 1,10). De a föld még nem rendelkezett teremtésének céljával: még mindig nem volt rajta élet, csak a csupasz sziklák néztek komoran a vizek tározójára. De most, amikor a víz és a föld szétosztása befejeződött, és az élethez szükséges feltételek kialakultak, akkor Isten igéje szerint ennek első kezdetei növényzet formájában nem habozott megjelenni: és az ő hasonlatossága után , és] termő fa, amely fajtája szerint terem gyümölcsöt, amelyben van a magva a földön. És azzá lett. És termett a föld füvet, magot hozó füvet a maga neme szerint [és hasonlatossága szerint], és [termő] fát, amely gyümölcsöt terem, amelyben magja van neme szerint [a földön]. És Isten látta, hogy ez jó. És lett este és lett reggel: harmadik nap” (1Mózes 1:11-13). A teremtés negyedik napja „És monda Isten: Legyenek fények az égboltozaton [hogy megvilágítsák a földet és], hogy elválasszák a nappalt az éjszakától, és jelek, évszakok, napok és évek; és legyenek 14 évesek

15 Az Ószövetség bibliai története lámpákkal az égbolton, hogy világítson a földön. És azzá lett. És Isten teremtett két nagy világítótestet: egy nagyobbat, hogy uralkodjon a nappalon, és egy kisebbet, hogy uralkodjon az éjszakán és a csillagokon; és Isten helyezte őket az ég mennyezetére, hogy ragyogjanak a földön, uralkodjanak éjjel-nappal, és elválasszák a világosságot a sötétségtől. És Isten látta, hogy ez jó. És lett este és lett reggel: negyedik nap” (1Mózes 1:14-19). A föld kialakulását követi az égitestek elrendezése. A „legyenek fények” alkotóparancs nyilvánvalóan egyenértékű a Teremtő korábbi parancsaival: „legyen világosság... gyűljön a víz”, vagyis nem kezdeti alkotásként, hanem tárgyak alkotó képződményeként. . Tehát itt is nem új teremtésként kell érteni, hanem csak az égitestek teljes formálását. Ebben az időszakban a Teremtő Igéje szerint végre létrejött a nap- és csillagrendszer, amely már a második napon elkezdett kialakulni. A harmadik napon sem álltak le a fejlődésben, fejlesztésben, csak a negyedik napon kapták meg a teljesítést. Talán arról is beszélünk, hogy ezen a „napon” a Föld légköre átlátszóvá vált, így rajta keresztül láthatóvá vált a nap, a hold, a csillagok és más kozmikus objektumok. És egy hipotetikus földi megfigyelő számára minden pontosan így nézett ki: "világítótestek voltak az ég mennyezetén". A teremtés ötödik napja A világ ötödik napján Isten igéje szerint vízben élő, levegőben repkedő állatok születtek, vagyis halak, rovarok, hüllők jelentek meg a vízben, és madarak repültek át. a földön, az égbolton át. Isten teremtő parancsa a föld elemeiből formálja az ilyen fajta teremtményeket. Megjelenésükben a Teremtő sajátos nevelő ereje látszik, egy új, magasabb életkezdet kerül be a természetbe, jelennek meg élő, önként mozgó, érző lények. Áldást adva az újonnan teremtett lényeknek a szaporodásra, Isten mintegy tulajdonukká változtatja azt az erőt, amelyen keresztül lényüket megkapták, vagyis lehetőséget ad nekik, hogy új, hasonló lényeket hozzanak létre magukból, mindegyik a maga fajtája szerint. . A teremtés hatodik napja A világ hatodik napján Isten szava szerint a föld élő lelket szült, és állatok jelentek meg a földön, azaz szarvasmarhák, hüllők és vadállatok; és végül Isten a férfit, férfit és nőt saját képére és hasonlatosságára teremtette, vagyis lélekben önmagához hasonlónak. Ami a halak és vízi hüllők tenyésztését illeti, az Úr a vízhez fordult, úgy a tetrapodák termeléséért is most a föld felé fordul, ahogyan a növények termesztése miatt is. Ezt úgy kell érteni, hogy az Úr életet adott a földnek. 15

Az ortodoxia és a modernitás. Elektronikus könyvtár Oleg Stenyaev pap Férfi a kísértésekkel szemben Őszentsége Moszkva és egész Oroszország pátriárkájának áldásával II. Alekszij Moszkva Kiadó

Oleg Stenyaev főpap Az ószövetségi pátriárkák családi élete (Ábrahám, Izsák, Jákob) 1 2 Oleg Stenyaev főpap Az ószövetségi pátriárkák családi élete (Ábrahám, Izsák, Jacob) Sergiev Posad 2009 3 BBK

Irpen Bibliai Szeminárium VSOEKHB sorozat „A szolga segítségében” Dr. teológiai RB Dekhtyarenko Roman Dekhtyarenko a teológia doktora, professzor. Az egyik legjobb oroszul beszélő szláv tanár

Vladimir Mikhailovich Zobern A jövő túlvilága: ortodox tanítás A szerzői jog tulajdonosa által biztosított szöveg http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=3523775 A jövő túlvilága: ortodox tanítás

Római Szt. Kelemen Első Szent Szt. Római Kelemen a korinthusiakhoz "Első levél a korintusiakhoz": Lett Bibliatársaság; Riga; 1994 Annotation Clemens Romanus, szent (kon. 1

Waldemar Boger A reményben üdvözülünk A kérdés tanulmányozása: Elveszíthet-e egy keresztény ajándékot örök élet? 2014 1 Minden jog fenntartva a szerző által Második kiadás, átdolgozva és bővítve Megmenekülünk a reményben

Az ortodoxia és a modernitás. Digitális könyvtár. Antal Sourozh metropolita Jézus Krisztus, Isten Fia evangéliumának kezdete Beszélgetések Márk evangéliumáról. Fejezetek 1 4 Omega Web Center Library, 2001.

Márk evangéliuma Alekszej Uminszkij főpap beszélgetéseivel Ingyenes terjesztésre Moszkva "Nicaea" 2014 UDC 226.3 BBK 86.372 Е 13

5. rész: Az egyház és a szentségek Az Egyházi Szentírás annyit mond az egyházról, hogy a róla szóló tanítás a teológia külön részét képezi. Számos újszövetségi könyv foglalkozik az egyház témájával. A tett egy történetet mesél el

„Az én házamat minden nemzet imaházának fogják hívni” „A tűz folyamatosan égjen az oltáron, és ne aludjon ki” GYAKORLATI Imakalauz 2009 Shalom! Mielőtt elkezdtem volna írni az előszó ezen sorait

Κ. Ε. SKURAT, a Moszkvai Teológiai Akadémia professzora, az egyháztörténelem doktora. KERESZTÉNY TANÍTÁS AZ IMÁRÓL ÉS FONTOSSÁGÁNAK A LELKI ÉS ERKÖLCSI FEJLESZTÉSBEN BEVEZETÉS Emberi fogyatékosság

Szergij Kobzar pap, MIÉRT NEM TUDOK MARADNI BAPTISTA ÉS ÁLTALÁBAN PROTESZTÁNS 5. kiadás, átdolgozva A könyvre Pochaev Lavra áldása van Szergij Kobzar pap Miért nem maradhatok

A BOGOSLOVSZKIJ PÉSZTÁS OSZTÁLY

Szakterület: miniszter, az ortodox teológia bachelor.

A tanulmányi idő 4 év (a bachelor képzés keretében).

1. A szeminárium 35 év alatti (nappali tanulmányokra) vagy 50 éves korig (levelező tagozatra) ortodox vallású férfiakat fogad középfokú általános ill. szakmai oktatás amelyet az Orosz Föderációban vagy külföldi államok oktatási intézményeiben kaptak, hajadon vagy első házassággal házasodtak, és nincs kánoni akadálya a szent méltóság elfogadásának.

2. A képzésre való felvétel az egységes államvizsga (a továbbiakban - USE) és a szeminárium által lefolytatott szakmai tesztek eredményei alapján történik.

3. A képzésre jelentkező az alábbi dokumentumokat nyújtja be:

Jelentkezés a rektornak (a nyomtatványt a DDS irodájában állítják ki);

USE eredmények;

kitöltött jelentkezési lap;

Fotók (hat 3x4 és kettő 6x8)

Önéletrajz;

Születési anyakönyvi kivonat;

Oktatási dokumentum;

Családi összetételt igazoló bizonyítvány;

Orvosi igazolás a 086 / y nyomtatványon;

keresztlevél (másolat, laikusoknak);

Házassági anyakönyvi és esküvői igazolás (másolat, házas laikusok számára).

A laikusok felvétele a levelező oktatási szektorba csak az uralkodó püspök irányítása mellett lehetséges.

A szemináriumra érkezéskor a jelentkező bemutatja a hivatalnak útlevelét, amelyben fel kell tüntetni a lakóhelyi regisztrációt és az állampolgárságot, valamint a lakóhelyen kapott orvosi igazolást, katonai igazolványt (bejegyzési igazolás) , ahol a katonai regisztrációhoz jelölésnek kell lennie.

4. Abban az esetben, ha a pályázók hiányos okmánycsomagot nyújtanak be, és (vagy) a benyújtott dokumentumok nem felelnek meg a követelményeknek, a pályázók hiányos dokumentum- és (vagy) hiányosságot mutatnak be, a Szabályzat által megállapított felvételt követően a szeminárium visszaküldi a dokumentumokat a jelentkezőnek.

5. Az alapképzésre további felvételi vizsga letétele nélküli felvételre jogosult, aki a Felkészítő Tanfolyam programja alapján tanulmányait sikeresen befejezte.

6. Az egyetemi szemináriumi tanulmányok felvételi vizsgái a következők:

USE eredmények;

Orosz nyelvű előadás egyháztörténeti témában 2-3 oldalas, kézzel írott szöveges kötetben;

Vizsga az "Isten törvénye" tudományágból a következő részekben:

egy rövid bibliai történelem;
az ortodox hit alapjai;
általános információk a templomról és az istentiszteletről;

Tesztelje fejből tudását az alapvető keresztény imákról:

kezdőbetűje: "Dicsőség neked, Istenünk, dicsőség neked", "Mennyei Király ...", "Szent Isten ...", " Szentháromság... "," Miatyánk ... "," Gyere és imádkozz ... ";
reggel: "Feltámadtam álmomból ...", "Istenem, tisztíts meg engem, bűnöst ...", Őrangyal;
este: "Örök Isten ...", "Áldott király, jó anya ...", Őrangyal;
Isten Anyja: "Szűz Mária, örülj ...", "Méltó ..."
Hitvallás. Szír Szent Efraim imája. Imák szentáldozás előtt "Hiszek, Uram, és megvallom ...". Tízparancsolat. Boldogságok. A tizenkét ünnep troparionja. Troparion a szentjének. 50. és 90. zsoltár.

Egyházi szláv nyelvű szolgálati könyvek ingyenes olvasása;

Az egyházi éneklés általános ismerete.

7. Azok a személyek, akik nem teljesítik az alapképzési képzési versenyt, beiratkozhatnak a szemináriumi felkészítő tanfolyamra.

A teológiai és lelkipásztori osztályra a dokumentumok átvétele július 31-től augusztus 21-ig történik. A felvételi vizsgákra augusztus 22-24.

REGENTAL ÉNEK OSZTÁLY

Szakterülete: kórusvezetés.

A tanulmányi idő 4 év.

Férfiakat és nőket is fogadnak, főként alapfokú zenei végzettséggel. A régens-ének szakon végzettek a következő képesítéseket kapják: kórus- és alkotócsoportvezető, kórustanár, kórusvezető, énekes.

Az oktatás ingyenes. A hallgatók kötelező liturgikus gyakorlaton vesznek részt a Szent Szemináriumi templomban. Szarovi Szerafim.

A BENYÚJTÁSHOZ SZÜKSÉGES DOKUMENTUMOK

A REGENTAL ÉNEK OSZTÁLYÁNAK:

1. A DDS rektorához címzett petíció.

5. Orvosi igazolás 086-U formátumban.

6. Az útlevél fénymásolata (első terjesztés és regisztráció).

7. Igazolás a család összetételéről.

8. Államilag elismert végzettséget igazoló dokumentum vagy annak hiteles másolata.

9. A keresztlevelének másolata.

10. Az esküvői anyakönyvi kivonat másolata (házasok számára).

11. Négy fénykép, 4 × 5.

12. Négy fénykép, 3 × 4

13. Jelentkezési lap (dokumentumok benyújtásakor kell kitölteni).

14. Felvételi kérelem a Rosztovi Regionális Művészeti Főiskolára.

15. Zeneiskolai (stúdió) végzettségről szóló okmány.

Tel. érdeklődni: 8-905-432-03-33

Lépjen kapcsolatba a címmel: Rostov-on-Don, st. Portovaya, 72, Don Teológiai Szeminárium (Szarovi Szent Szeráf temploma mellett).

PLÓBÁNIAKÉPZÉSI KÉPZÉSEK (2. SZAKASZ)

Kateketikai tevékenység,

Missziós tevékenység,

ifjúsági munka,

Szociális tevékenységek.

Azok a személyek, akik sikeresen elvégezték a spirituális és oktatási kurzusokat a Don Metropolitanate oktatási központjain és plébániáin, felvehetők a második szakaszba (specializáció), feltéve, hogy programjuk megfelel az Orosz Ortodox Egyház Zsinati Hitoktatási és Katekézis Osztályának előírásainak. .