A rajzok szerint az ikonokat fel lehet osztani:
A Szentháromság ikonjai szimbolikusak és „a prófétai látások szerint” képei a Szentháromság-dogmáról.
A krisztológiai sorozat ikonjai, amelyek között kiemelkednek a Megváltó ikonjai és az evangéliumi események képei Krisztus részvételével. Az utóbbiak között külön csoportot alkotnak az úgynevezett. "Szenvedélyes" ikonok (a szenvedélyes ciklus ikonjai), amelyek Krisztus szenvedéséről és keresztre feszítéséről szólnak.
Theotokos ikonok, amelyek között a Mária és a Theotokos ünnepek ikonjai különböznek egymástól.
A szentek és megtestesült hatalmak ikonjai.
Ikonok az ünnepek és a szent történelem eseményei.
Szimbolikus és allegorikus kompozíciók.
A ábrázolt karakterek száma szerint az egy-kettő stb., Valamint a több alakú kompozíciókat hívjuk.
A független kompozíciók száma szerint meg lehet különböztetni az egy-, a két-, stb. Rész ikont. Ezen kívül vannak olyan bélyegzővel ellátott ikonok, amelyekben a fő központi kompozíciót (középpontot) egy vagy több másodlagos kompozíció (bélyeg) sor veszi körül, amelyek általában többé-kevésbé teljes sorozatot alkotnak, amely a középső darabban ábrázolt személy vagy esemény történetéről szól, vagy egy másikra mutatnak, társított szöveg. Az ilyen ikonok között hagiográfiai ikonok (hagiográfiás ikonok), tettekkel ellátott ikonok, legendákkal ellátott ikonok, akatizista ikonok stb. A Jeruzsálem széles körben elterjedt a bolgár ikonfestményben a XIX. Században - összetett, több telekből álló kompozíciók, amelyeket Jeruzsálem szent helyeire szenteltek.
Terjedelme szempontjából (lefedettség, a ábrázolt ábrák mérete), kiemelkedő növekedés (a karaktereket teljes növekedésben ábrázolva), trón (a trónon ülő alakok teljes képe), derék (a számok képe az övvonalban vagy kissé alatta), ogre (a számok képe a köldökön belül) ), váll (a számok képe a mellkas vonalán) és a fej (csak az arc vagy az arc és a váll képe a gallér csontok vonalán belül) ikonokat. Az ikonfestés generációs és fragmentált képei nem jellemzőek.
A stilisztika szempontjából az ikonokat az ikonfestés egyik vagy másik iskolájára utalják: Novgorod, Moszkva, Stroganov stb. A műalkotás során egy ikont hozzá lehet rendelni egy adott ikonfestő "iskolához", "környezetéhez" vagy "műhelyéhez", például: "Andrej Rublev kíséretének ikonja" vagy "Dionysius műhelyének ikonja".
A végrehajtás technikája szerint vannak:
képi ikonok, köztük enkasztikus, mozaik-, tempera-, olajfestmény technikával festett ikonok stb.
hímzett ikonok - egy vagy másik varrástechnikában készültek
öntött ikonok
faragott ikonok
nyomtatott vagy tipográfiai ikonok
boltíves oltár - több csuklós tábla összecsukható ikonja, mindkét oldalán festmény borítva
A helyszín szerint az ikonokat brownie, good (út) és templomokra osztják. Az utóbbiak között - a templomban való elhelyezkedésük szerint - ikonosztatikának, ambonon kívülinek, stb. Hívják. A kereszt menetében részt vevő ikont külső ikonnak hívják. A házikon lehet egy családi ikon (nemzedékről nemzedékre öröklve), amelyet mérnek (a családban a csecsemő születése után megrendelte védőszentjének tiszteletére egy táblán, amely megegyezik a gyermek születési magasságával), esküvő (az esküvőben való részvétel), személyre szabott ( a tulajdonosnak megnevezett szent képpel stb.). A különleges ígéretre írt ikont megfogadottnak nevezik.
Az ikonok között megkülönböztetésre kerülnek a csodálatosak - szokatlan jelenségekkel jellemezve, a csodakezelés típusa szerint az ikonokat manifesztáltságnak (csodálatos módon megszerzettnek), mirha-streamingnek (mirha-kibocsátónak), gyógyítónak, stb. Nevezhetjük.
Méret szerint számos jellegzetes név létezik:
szórólap (szórólap) - egy kis ikon egy táblán, amelynek mérete 1-4 vershok.
ásó (sarok) - span méretű ikon.
nyolcszög, kilenc, tíz stb. - a 8, a 9 és a 10 verzió ikonja.
Az ikon festésének befejezése után feltétlenül megvilágították, és csak az áldozati szertartás után adták át templomoknak vagy vásárlóknak.
Az ikonok felszentelése egy áldás és egy ikon felszentelésének egyházi rítusa. Az orosz ortodox egyház modern gyakorlatában az ikonok felszentelésének különleges rítusát alkalmazzák a speciális imák olvasásával és az ikon megszentelésével szent vízzel.

Nincs megadva forrás

Ha otthona van, akkor biztosan szembesül azzal a ténnyel, hogy ezt nem könnyű megválasztani. Olyan sok ilyen van, hogy egyáltalán nem könnyű kitalálni, hogy melyikre van szüksége. Nagyon sok csak a Megváltóról és az Isten Anyjáról van, és nem is beszélve a hihetetlen számú szentekről, amelyek tízből vannak. Annak érdekében, hogy könnyebben megválaszthassa és megértse a változatosságot, amellyel szembe kell néznie, érdemes megismerni, hogy milyen típusokba sorolhatók.

A besorolást különféle kritériumok alapján lehet elvégezni. Leggyakrabban megtalálhatja az ikonok megoszlását jelentése szerint:, vagy. Részletes információt talál erről a weboldalunkon, tehát itt korlátoznánk magunkat rövid leírás: az esküvő a Megváltó és az Isten Anyja képe, amellyel a menyasszony és a vőlegény megáldódik, bejegyzett - védőszent képek; dimenziós - ugyanaz, mint a névleges, csak a kereszteléshez adják a gyermeknek, és magassága megegyezik a csecsemő növekedésével; család - ismét névleges, de egy szent helyett a családtagok védőszentjeit ábrázolják; ünnepies - ábrázolja egy adott keresztény ünnep történetét.

Az ikonfestés során a legfontosabb a Megváltó és az Isten Anyja képe. Nem meglepő, hogy oly sok ikon hordozza ezt a témát. És természetesen lehetetlen, hogy nem veszi észre az ilyen művek változatosságát. Ezért kezdetben arról fogunk beszélni, hogy Urunk és Isten Anyja milyen típusú ikonjai találhatók.

A Krisztus képeiről beszélve érdemes azzal kezdeni, hogy ezen ikonok bármelyikének a következő jelentése van: tükrözze az Úr testének a földön való megjelenését. Krisztus legelső képe egy nem kézzel készített arc volt, izzadsággal és vérrel festett arcon. Ezt hívják -. Manapság ez az ikonok egyik fajtája. A csodálatos kép mellett a Megváltó más képeit is megkülönböztetik. Mivel sokan ismerik a képeket, ez az ikon a leggyakoribb. Jézust ábrázolja, egyik kezével áldja meg, a másik kezében könyvet tart. Egy másik fontos kép. Jézust ábrázolja rajta egy trónon ülve, amely a jogdíj és egyben az univerzum jelképe. Ezen túlmenően a "Megváltó az erőben" ikont gyakran az ikonosztázis közepén választják meg, amely szintén az Üdvözítő képeinek egyik típusa. Krisztus felnőtt arcképe mellett a Isten Anyja karjában álló Jézus csecsemő képe is gyakori.

Talán az típusú Isten Anyja sokféleségükben a leggazdagabb. A Nagy Anya szerető és megbocsátó, ő mindig segít és védi. És több, mint száz különböző képet talál róla. Legtöbbjük azonban csoportokra osztható. E csoportok mindegyike visszatér az egyik képalkotáshoz saját megkülönböztető jellemzőivel. Melyek az ilyen típusú ikonok, és melyek azok jellemzői?

A kép egyik lehetősége az érzékenység ikonja... Sok nagyon híres ikon ilyen típusú. Ezt a képet jellemzi az a tény, hogy Isten Anyja és a baba arccal egymáshoz ragadták a végtelen szeretet megtestesítését. A "Érzékenység" típus leghíresebb ikonja Vladimirskaya.

A másik két típus ismert: Hodegetria és hasonlók. A Hodegetriát nevezik Útmutatónak is, mivel szimbolizálja azt az utat, amelyet az ember a lelke megmentéséhez vezet. Az ilyen típusú ikon az Isten Anyját ábrázolja, egyik oldalán a Jézus csecsemőt, másik kezével pedig a Megváltóra mutat, mint a lélek megtisztulásának útjára.

Az Isten Anyja másik típusú ikonjai - a Jel... Ez az Isten Anyja képét mutatja, ahol minden emberért imádkozva felemeli a kezét. A mellkasának területén egy kör látható, amelyben Jézus csecsemőt látunk.

Az "közbenjáró" ikon ábrázolja az Isten anyját baba nélkül... Teljes hosszúságú, és az alak jobbra van fordítva. Időnként egy tekercset ábrázolnak a kezében.

Egész sor ikon tartozik az akathista típushoz... Azért kapták ezt a nevet, mert mindegyikük Isten Anyja egy vagy másik képességét tükrözi, amelyeket az akathisták ismertettek. Ide tartoznak az olyan jól ismert ikonok, mint a "", "" és mások. Imádkoznak nekik az élet bizonyos pillanataiban, és közbenjárást kérnek ebben vagy abban a nehéz helyzetben. Az ima ikonját tulajdonságainak megfelelően választják meg.

Ezenkívül a különféle típusú ikonokról érdemes megemlíteni nemcsak azok tartalmát, hanem a kép technikáját is. Tegyen különbséget a kanonikus és a tudományos stílusok a helyesírások, amelyek jelentősen eltérnek egymástól... A legrégibb a kanonikus stílus. A neve neve róla szól. A "Canon" hagyomány, ismerős, megalapozott kép. Ezt a stílust egy kétdimenziós, szimbolikus kép jellemzi, ahol egyes részletek, például ruházat vagy színek játszanak a legfontosabb szerepet. Ez egy elfogadott és megalapozott lehetőség az ikonkészítéshez, amely az idők során átadott nekünk. Ami az akadémiai képet illeti, a realizmus jellemzi. Az ilyen képeknél a kép háromdimenziós változata kerül felhasználásra, apró részletekkel a valósághűbbé tétele érdekében, és a fény és árnyék munkája zajlik. Egy időben az ikonfestésnek ez a verziója nagyon gyakori volt.

Ha az ikonokat bizonyos csoportokra osztják, sokkal könnyebb navigálni a szem előtt álló sokféleségben. Már csak el kell döntenie, hogy milyen típusú ikont szeretne vásárolni, és ebben a csoportban minden bizonnyal megtalálhatja a kívántt.

Az ortodox ikonok, nevük és jelentése fontos szempont a keresztény tudomány tanulmányozásában. Nagyon nehéz elképzelni minden keresztény házat különféle ikonok nélkül, amelyek mindegyikének megvan a maga jelentése. A vallás története szerint sokuk évszázadokkal ezelőtt megismerte a hívõket. Az emberek vallási hiedelmei alakulnak ki nagyon régóta, ám ebből származó ikonok nem veszítik el különleges templomi és kulturális jelentőségüket sok egyház és templom plébánosai számára. Az ortodox ikonok, fényképek és nevük fontos szerepet játszanak az emberben és az Úrhoz való hozzáállásában.

Úgy gondolják, hogy minden szent láthatatlanul segíthet még a látszólag reménytelen helyzetben is. Érdemes fordulni néhány szentekhez segítségért bármilyen súlyos élethelyzetben. Az ortodox ikonok nevét és jelentésüket ebben a cikkben ismertetjük. Az egyes képek csodálatos tulajdonságairól szóló leírások és történetek mellett fotókat is adnak a legbecsesebb képekről.

Ez az anyag elmagyarázza minden bemutatott ikon jelentőségét, valamint az ima szabályait és a csodákat, amelyeket egy adott szent arc létrehozhat. Előfordul, hogy a képen szereplő ikonnevek már tartalmaznak információkat arról, hogy milyen zavaroktól védheti ezt a képet. A fejlécben leírt minden egyes ikonnak külön hely lesz. A hívõk legnagyobb hatalma - mind Oroszországban, mind az egész világon - az Isten Anyja ikonja, amelyet hosszú ideig Kazan város templomai falai között írtak és tartottak. Ezt a fenséges és nagyszabású ikont hazánk lakosságának fő védelmezőjének tekintik. Az orosz ember életének jelentős ünnepe nem nélkülözhető e kép imádásának rituáléja nélkül, legyen az a keresztség vagy a szerető szív esküvői szent szertartása.

Az Isten Anyja tisztelt ikonjait alább ismertetjük. Fotó és cím, valamint azok jelentése szintén kiderül.

Ismert, hogy a kazániai Szűzanya ikonja segíti az egyházi hívőket abban, hogy hamarosan megtalálják a családi boldogságot, és a régóta fennálló párok legyőzzék a viszonyokat a kapcsolatokban, és boldogabb életet éljenek. Mivel védi a családokat, minden otthonban szokás, hogy akassza egy kiságy közelében, hogy a csecsemő az Úr védelme alatt álljon.

Annak érdekében, hogy gyorsan navigálhasson az adott helyzetben az Isten Anyja melyik képe imádkozni, jobb, ha előre megtanulja az Isten Anyja nevét tartalmazó ikonokat. A Vlagyimir Miasszonyunk ikonjáról beszélve érdemes megjegyezni, hogy sok hívő polgár között ezt nem kevésbé tiszteletben tartják. Bizonyítékok vannak arra, hogy az Orosz Birodalom legbefolyásosabb csarai ezt a ikont kapják meg a koronázáskor. Ez az ikon imádkozható, hogy kedvesebbé váljon, családot találjon, gyógyuljon meg a súlyos betegségektől, valamint hogy békét kössön azokkal, akikkel komoly konfliktus merült fel. Ez a kép láthatatlanul megvédi a nehéz élethelyzetben lévő anyák és kisgyermekek szerencsétlenségeitől és fájdalmaitól. Ráadásul ez az ikon segít a meddőség és a reproduktív szervek egyéb rendellenességei, valamint a terhes nők és a szoptató anyák kezelésében. Ezek a Szűz legnépszerűbb ikonjai. A képeket és más képek nevét szintén bemutatjuk ebben a cikkben.

Amint ez a két ikon leírásából már világossá vált, Isten Anyja hatalma szinte mindenható, bár, mint sok más ikon ortodox templom... Ezért annyira fontos, hogy minden hívő megismerje a Szent Theotokos ikonját névvel. Minden kereszténynek tudnia kell legalább néhány tényt az egyes képek jelentéséről, valamint egy kevés információt ennek vagy az ortodox szent életéről.

Mint tudod, az Úr meghallja azokat az embereket, akik követik őt, betartva az összes egyházi és szellemi törvényt. Higgy Istenben és légy boldog. Az alábbiakban a Szűz leginkább tiszteletreméltó ikonjai, mindegyikük neve és jelentése látható.

Isten Anyja ikonja "Áldott ég"

Imákat mutatnak erre a csodálatos ikonra az igazi út elérése érdekében, valamint azt, hogy a következő világban meghalt emberek nyugodtak és jók legyenek. Régi módon dicsérik ezt az ikont, március 19-én pedig új stílusban.

A legszentebb Theotokos "Kétségbeesett egy remény" ikonja

Néhány ikonnevet ritkán lehet hallani a templomhasználat során, de ez nem fosztja meg hatalmuktól. Annak ellenére, hogy ez a kép alacsony népszerűségét tanúsítja, az ortodox egyházban van még egy akatizista is. Az ikon előtti imák gyógyíthatják az öntudatot, a mentális hanyatlást és a bánatot. Azok a hívõk, akik csalódtak és elveszítették isteni hozzáállásaikat, imádkoznak a Mindenhatóhoz, hogy bocsássák meg, bocsássanak meg az elkövetõkhöz és békét kössenek az ellenséggel. Ezen felül imádkoznak az ikonhoz, hogy megszabaduljanak az irigységtől és a harcoló emberek, beleértve a szomszédokat is, megbékélésétől.

A modern függőségek (szerencsejáték-függőség, kábítószer-függőség, alkoholizmus, dohányzás, számítógépes függőség) gyógyulnak, amikor az Isten Anyja e képére fordulnak.

Bogolyubskaya ikon az Isten anyja

Ez az ikon segít a pestis, a kolera, a járvány és más súlyos betegségek gyógyításában. A kép tiszteletben tartja június 18-án vagy 1-én.

Isten Anyja ikonja "Az elveszett keresése"

Ennek a híres ikonnak a fogak és a fejfájás, látási problémák, láz és epilepsziás gyógyításáért, a házasságban való jó közérzetért, az Úrba való szívbe való visszatérésért, valamint a nagyon súlyos, szinte gyógyíthatatlan gyermekkori betegségekért. Ezen felül ugyanazt az ikont kérik az alkoholfüggőség gyógyítására. A dicséret napja február 18. vagy 5..

A Vlagyimir Isten Anya ikonja

Ez az ikon elsősorban azért ismert, hogy az ősi Oroszország idején a legnemesebb urakat és cárokat koronázták vele. Az is ismert, hogy ennek a képnek a közreműködésével a főhierarchiákra választásokat tartottak. Az emberek imádkoznak ehhez az ikonhoz, hogy kedvesebbé váljanak, gyógyuljanak a súlyos betegségektől, hogy a démonokat kiszorítsák a testből. Az anyák és kisgyermekeik ebben a képen teljes mértékben remélhetik, hogy az Isten Anyja mecenatúrája, és azoknak, akik csak várnak egy csecsemő megjelenésére, ez az arc könnyű szülést és egészséget biztosít az újszülött számára. A terméketlen nők az ikonhoz fordulhatnak, amikor kérnek régóta várt gyermekeket.

A Vlagyimir és a Kazan Isten Anyja az Isten Anya legkedveltebb ikonjai. Ezeknek a szentélyeknek a fényképei és nevei megtalálhatók még a nem túl jámbor emberek otthonában is.

Isten Anyja ikonja "Mindenkinek, aki bánat" öröme

Időnként az ikonok neve magukért beszél. Ez az ikon olyan emberek körében népszerű, akik súlyos neheztelést, szenvedést, súlyos rohamokat és légzőszervi betegségeket szenvedtek, valamint a tuberkulózisos betegek körében. Ezen felül itt imádkozhat a beteg kezének gyógyulása érdekében. Ünnepeld az ikonok névnapját október 6-án vagy 24-én.

"Tsaritsa" ikon

Meglehetősen ritka, de nagyon erős Istena Anya ikonja van, amelyek képeit az alábbiakban mutatjuk be.

Miasszonyunk ikonja, a "Tsaritsa" segít azoknak az embereknek, akik rákban szenvednek, és számos kemoterápiás és sugárterápián vesznek részt.

Imákat kínálnak erre az ikonra pestis, láz, fekély, vakság, halláskárosodás járványai során. A szent kép névnapját augusztus 6-án vagy 22-én ünneplik.

Az emberek imádkoznak ehhez az ikonhoz a kapcsolatok normalizálásához az országban, az igazságosságért, azért, hogy örömöt találjanak a szívében, a képmutatás hiányában a szerelemben. Ennek az ikonnak a napját március 15-én vagy 2-én ünneplik.

Isten Szent Anyjának e képéről imádkoznak a lélek és a test súlyos sértetlenségeinél, valamint egy fontos ügy vége után. Ennek az ikonnak a nevét június 11-én vagy 23-án ünneplik.

Ezt a képet azoknak kínálják, akik jelenleg a lélek és a test súlyos betegségeitől szenvednek, valamint a gyengeségtől szenvedők számára. Amikor az igaz hívők erre a csodálatos ikonra fordulnak, határozatlan ideig teljes gyógyulást kapnak. Az Életadó Tavasz ikon névnapját a Fényes hét napján ünneplik.

Ezt a szent képet kolera, látáskárosodás és más hasonló betegségek ellen imádják. Szokásos, hogy szeptember 8-án vagy 21-én ünnepeljük ennek az ikonnak a nevét.

A névnapokat a Világhét kedden ünneplik, és súlyos tüzek esetén, valamint különféle problémák esetén és abban az esetben segít, amikor szellemi bajban kell vigasztalnia. Emléknap február 12-én vagy 25-én.

Az ortodox állampolgárok hozzá vannak szokva, hogy imájukat erre az ikonra fordítsák állatok tömeghalálozása, pestis, kolera, valamint vakság és izom-csontrendszeri problémák esetén. Nagyon sok esetben a kezelés garantálja a teljes gyógyulást.

Ez a csodás tulajdonságokkal bíró ikon kifejezett bénulással, himlőfertőzéssel, lábbetegséggel, "gonosz szellemek" támadásának gyanújával, valamint a hirtelen halál elleni védelemért imádkozik. Az ikon megemlékezésének napjait március 16-án vagy 29-én ünneplik.

olyan esetekben, amikor fennáll a külföldiek inváziójának veszélye, valamint a vak emberek látásának visszatérése és az egymást szeretõ emberek Isten uniójába történõ sikeres belépése. Ezenkívül egy ilyen ima segíti a kataklizma túlélését. Az ikon ünnepli születésnapját 8.21 júniusban és október 4-én és 22-én.

Azokat, akik a hallószervek működésének jelentős károsodásaitól, valamint más hasonló betegségektől szenvednek, imádják és imádkoznak e kép ellen. Ez az ikon szeptember 2-án és 15-én ünnepli születésnapját.

"Kozelshchanskaya" ikon az Isten Anyja

Az imádságos felhívás erre a csodálatos, élethű ikonra hasznos minden végtagi sérülésnél, súlyos sérüléseknél és a közelgő komoly műtéti beavatkozásoknál. Az Isten Anyja ikonja február 6-án és 21-én ünnepli születésnapját.

Miasszonyunk ikonja "Emlős"

Ezt az isteni arcot a szülõk, a várandós és a szoptató anyák szokásos módon imádják. Ez az ikon január 12-én és 25-én ünnepli az emléknapot.

E fenséges ikon előtt imádságot imádkoznak, az igazság győzelmének nevében, az irgalmasság és az együttérzés újjászületésében az emberek szívében, az egészséges fizikai test és elme megszerzéséért, a keresztény hit megőrzéséért az ország egész területén. Ennek az ikonnak és a névnapjának dicsőítésére április 12-én és 25-én kerül sor.

A legszentebb Theotokos ikonjának célja az, hogy megmentse az embereket, akik őszintén imádkoznak Tűz, árvizek és egyéb anyagi károk miatt. Az emléknapot minden év szeptember 4-én és 17-én ünneplik.

Az ikon segít megőrizni az élet helyes útját, megőrizni az igazlelkű életmódot, és segít a magányos hívőknek az igaz szerelem megtalálásában. A kép előtti őszinte imádkozással, segítség és tanácsadás kérésével megoldhatja a legnehezebb problémákat családi élet és a házastársak közötti kapcsolat. Ezenkívül az ikon segít a súlyosan beteg hívõknek a lehetõ leggyorsabb gyógyulásban. Az emléknapot április 3-án és 16-án ünneplik.

Általában vannak siket és gyengén halló emberek, akik ezt az ikont várják. Az ikon névnapja - december 9 és 22.

Minden bűnös ember imádkozik ehhez az ikonhoz, csakúgy, mint a szerencsejáték-függők, drogfüggők és alkoholisták. Ez az ikon vonzza az irgalom és kedvesség oktatását, valamint az öröm érzését minden nap. Az ikonon lévő mondás így szól: "Mindenkinek megkapják, akik hittel kérnek!"

Azok, akik meg akarnak gyógyulni a legsúlyosabb betegségektől, imádkoznak erre az ikonra. A névnapokat január 21-én vagy 3-án ünneplik.

Az emlékezet óta a mi-jól-te-száz-tea-sih-d-ni-d-ni-t-d-t-d-t-d-t-d-t-d-te-d-teben, amikor olyan közel van a halál, feleségek shchi-us come-be-ha-yut speciális-ben-but-go-ry-vel, akinek az imája Spa-si-te-lyu és az ő Ma-te-ri felé. A családok és a mi időnkben a Bo-go-ma-te-ri, na-zy-va-e- az én "Segítség a családban." és minden várandós nő, aki egészséges gyermekeket akar problémásan szülni, imádkozik Isten Anyja szokatlanul áldott ikonjára.

Az emberek imádkoznak ennek az igazán csodálatos ikonnak a háborúk és a szkizmák megelőzése, a különféle eretnekségek elleni védelem, a külföldiek és idegenek inváziója elleni védelem, a szellemi és fizikai vakság elleni védelem érdekében. A becsület napjai július 23-án és 5-én.

Isten Anyja e képének célja a hívõk védelme a kolera és a látás elvesztése ellen. Ennek a csodálatos Szűz képének névnapját szeptember 16-án vagy 29-én ünneplik.

Ez az ikon, mint bármelyik más, megóvhatja az elhaladó emberek gonosz szemét, károsodásait és ártatlan gondolatait. Szokás, hogy ezt az ikont a folyosó bal sarkába helyezik, hogy mindenki, aki belép a házba, egy pillanat alatt látható legyen. Ez az ikon irigységet érez és átkoz, mint senki más, ezért ahol ez a kép van, nem gyökerezik. Egy ilyen ikon a legjobb helyzetben helyezkedik el bejárati ajtó.

A kép elõtt a hajótörést szenvedett tengerészek imádkoznak, vakság, gyenge lábak, süket, kezet érintõ problémák, valamint azok akaratlanul terroristák túszává válása esetén. Ünnepeld az ikon tiszteletének napját november 9-én vagy 22-én.

Ez az ikon azért imádkozik, ha gyanúja van a magzati patológiáról, hogy a szülés sikeres legyen, és a gyermek egészségesen született. Az ikon születésnapját március 9-én és 22-én ünneplik.

Ez az ikon azért imádkozik, akik olyan szakmákban dolgoznak, amelyek a vízbe merüléshez kapcsolódnak. A névnapokat december 20-án vagy 2-én ünneplik.

Ez az ikon szokás, hogy imákat kínál az aszály, a betegség és az általános éhség megmentése céljából. Ennek a szent képnek a névnapjait október 15-én és 28-án ünneplik.

Erről a felemelkedő ikonról imádkoznak, ha szörnyű hanyatlás, bánat és erőtlenség jelentkezik. Ezenkívül a sötétebb lelkiállapot oka lesz az ikon iránti imádkozásnak. Ennek az ikonnak a nevét március 7-én és 20-án ünneplik.

Isten Anyja "szenvedélyes" ikonja

Ez az ikon csodát adhat a kolera, látási problémák, izomgyengeség gyógyulásának megakadályozására, hogy megvédje a küszöbön álló "nagy tüzet". A névnapot augusztus 13-án és 26-án ünneplik.

Ezt az ikont a vakok gyógyításáért imádják, és démonok birtokában vannak, epilepsziában, izomgyengeségben, kisgyermekek gyógyításában, az alsó és a felső végtagok bénulásában. Imádkozhat is ehhez az ikonhoz, amikor idegenekkel támad. Ez az ikon a névnapot ünnepli június 26-án és 9-én.

A képhez a hű plébánia imádkozik az aszály megszüntetéséért és a sértések iránti vágyaért, ideértve az ateizmust is. Az emlékezetes napot augusztus 8-án és 21-én ünneplik.

Imádkoznak az ikonhoz az elveszett vagy ellopott értéktárgyak visszatérése, a tudatosan ártatlanok felmentése és a túszok fogságból való szabadon bocsátása érdekében. Ennek az ikonnak a napját december 26-án vagy 8-án ünneplik.

Ez az ikon a Sarov Szent Serafimához tartozik, és a súlyosan beteg embereknek gyors megkönnyebbülést szenved a szenvedéstől és erősíti az Úrba vetett hitüket. Az ikonfestés remekművének születésnapját ünneplik 28. és 10., valamint július 19-én és 1-én.

Imádkoznak ehhez az ikonhoz, hogy mérsékeljék a bűnös szenvedélyek kellemetlenségét, és megszakítsák a káros függőségek sorozatát. Az ortodox hívők január 25-én és 7-én ünneplik az ikon emlékezetes napját.

Isten Anyja Feodorovskaya ikonja

Ezt az ikont a hívõk már régóta nagyra becsülik, mert védi a boldog családokat és a kisgyermekek egészségét. Ráadásul ez az ikon segíthet a hosszú és nehéz szülésben. Ez az Isten Anyja képét a kostroma város Vízkereszt székesegyházában tárolják, de 1613-ban jelent meg, és az orosz állam cárja, Mihhail Fedorovics rendelkezésére bocsátotta.

A legszentebb Theotokos "gyógyító" ikonja

Ez az ikon önmagáért beszél. Általában súlyosan beteg keresztények segítségért fordulnak hozzá. Az ikon szeptember 18-án vagy 1-én ünnepli születésnapját.

Csernigov az Isten Anyja ikonja

Azok az emberek, akiket démonok birtokolnak, valamint vakok vagy látássérültek, imádkoznak az ikonhoz. A névnapokat szeptember 1-jén és 14-én ünneplik.

Isten Anyja ikonja "háromkezes"

Ez az ikon nagyon könnyen gyógyíthatja a kéz és a láb betegségeit, valamint a súlyos mentális és lelki szenvedéseket. Az ikon névnapjának ünneplésének dátuma: június 28. vagy 11..

Az Isten Anyja legmegbecsültebb ikonjait fent mutattuk be. A nevekkel ellátott fotók segítségével gyorsan megtalálhatja ezt vagy azt a képet, és megtudhatja annak jelentését.

Ikon "Szentháromság"

A "Szentháromság" ikon kép leghíresebb változata, Andrei Rublev ikonfestés híres mesterének ecsetéhez tartozik. Vannak olyan képek, amelyeket más ugyanolyan híres mester ikonfestők festettek. Az ikon a Szentháromság tagjai (Atya, Fiú, Szentlélek) arcát ábrázolja a mennyben. Ennek az ikonnak minden otthonban jelen kell lennie, mivel működése univerzális. Jelenleg a fő példány Kaluga város Szentháromság-templom falán található.

Más szent ikonokat is tiszteletben tartanak. A nevüket és jelentését természetesen tudni kell.

A Szent Nagy mártír Pantileimon név ikonja

A nagy mártír képe csodálatos gyógyító tulajdonságairól ismert. Az egyháztartók, akik gyertyákat helyeznek az ikon mellett, és gyógyulást kérnek, megkapják az Úr valódi kegyelmét. Jelenleg a Pantileimon ikon legfontosabb példánya a Baptista Szent János templomában található.

Szent Áldott Matrona, Moszkva

Ez a szent az egyik legbecsületesebb vallás világában. A fő kolostor, ahol mai emlékei ma is vannak, országunk fővárosában található, a Taganskoye autópályán. A kolostor, amelyben Matrona ereklyéi pihennek, tisztán nő. Minden nap hívõ tömeg jön a kolostorba, hogy segítségükkel vagy hálával forduljon Matronushkahoz. Moszkva közelében, nevezetesen Kalugában, a Matrona ikonja is található, és a feleségek - a Myrrh-hordozók - templomában található.

Péter és Fevronia

Ugyanebben a templomban található a Szent Péter és Fevronia pár ikonja, akiktől segítséget kérnek a szerelemben és a családi életben.

Sajnos az összes ikon ortodox, fotóikat és nevüket nem lehet leírni egy cikk keretein belül, mert nagyon sokféle van. Ennek ellenére a fő szentélyeket még mindig felszentelték.

Hagyományosan, az Anya gyermekével ellátott ikonjainak különféle típusait négy csoportra lehet osztani, amelyek mindegyike az Isten Anyja képének egyik oldalának felfedését jelenti. Az ikonográfiai séma egy teológiai ötlet kifejezése.

Az első csoport a „Jel” ikonográfia típusa (rövidített és csonkított változat - Oranta, latin orans - imádkozva). Ez a teológiai szempontból leggazdagabb ikonográfiai típus, és az inkarnáció témájához kapcsolódik. Az ikonográfiai séma két szövegen alapszik: az Ószövetségből - Ézsaiás próféciája: "Tehát maga az Úr jelet fog adni neked: íme, a méhében lévő Szűz fia születik és szül, és nevét Emmanuelnek hívják (Iz. 7.14) és az Újszövetségből. az Angyal szavai az Angyali üdvözletben: "A Szentlélek talál rád, és a Legfelsõbb hatalma elhomályosít téged, ezért a megszületõ Szent Isten Fiának hívják" (Luk 1,35). Ezekkel a szavakkal felfedik nekünk a megtestesülés rejtélyét, az Üdvözítő születését Szűzből, Isten Fiának születését egy földi nőből.

Ezt fejezi ki az ikonográfiai séma: Máriát Oranta pózjában ábrázolják, vagyis imádkoznak, az ég felé emelt kezével; mellkasának szintjén egy medál (vagy gömb) látható Emmanuel Szabadító képével, aki az Anya kebelében van. Az Isten anyját teljes hosszúságban lehet bemutatni, mint az "Yaroslavl Oranta, Great Panagia" ikonon, vagy a derékig, akár a "Kursk gyökérében", vagy pedig Novgorod "Jelében", ez nem olyan jelentős. Fontosabb egy másik dolog - az Isten Anyja és Krisztus (félfigura) alakjainak kombinációja, amely az egyik legmélyebb kinyilatkoztatást közvetíti: Isten testében született, Mária a Logosz megtestesülése révén Isten anyjává válik. Az ikon mérlegelésének pillanatában az, aki imádkozik, úgy nyitja meg a szentségek szentjét, a belső Máriát, amelynek mélységében az Isten-ember a Szentlélek által felfogott. "Méh méh tágabb" - így nagyítják meg Isten anyját az Akathista. Látjuk őt abban a pillanatban, amikor Isten előtt áll: "Íme az Úr szolgája, legyen nekem a te beszéded szerint" (Luk 1,38). Kezeit felemelik az ima során (ezt a mozdulatot az Exodus könyve ismerteti. 17.11). A Jaroszlavl "Oranta" -ben ezt a mozdulatot megismételik a csecsemő alakjában, csak a tenyere nyitva van, és Emmanuel ujjainak helyzete eltérő - áldásba dobják őket. A Jel más változataiban a Baba az egyik kezében tartja a tekercset - a tanítás szimbóluma, a másik pedig megáldja. Az Isten Anyja ruhája hagyományos - vörös maforium és kék fehérnemű. Ilyenek az Isten Anyja ruhái minden ikonon (ritka kivételekkel), és emlékezetük szerint színeik a szüzesség és az anyaság egyesülését szimbolizálják benne, földi természetében és mennyei hivatásában. A Jaroszlavl "Oranta" -nál az Isten Anyja ruháit arany fény elárasztja (nagysegédként ábrázolva), amely a Szentlélek kegyelmi patakjainak kifejezése, amelyek a fogantatás pillanatában a Szent Szűzre öntöttek. Mária mindkét oldalán a mennyei hatalmak vannak ábrázolva - vagy arkangyalok, kezükben tükrökkel (Jaroszlavl "Oranta"), vagy egy kék kerub és egy tüzes piros szeráf. Az angyali és a mennyei erők jelenléte a kompozícióban azt jelenti, hogy Isten Anyja, az alázatos beleegyezésével, hogy részt vegyen a megtestesülés cselekedetében, az emberiséget egy lépéssel az angyalok és arkangyalok fölé emeli, Isten számára, Szent szerint. atyák, nem az angyali képet vitték fel, hanem az emberi húst tettek fel. Az Isten Anyját dicsõítő énekben énekelnek: "A legőszintébb kerubok és a legdicsõsebb szeráfok összehasonlítás nélkül."

A jel ikonográfiai sémája nagyon egyszerű lehet, mint a Novgorod változatban, vagy fejleszthető és bonyolult is, mint a Yaroslavl Oranta esetében. Ez utóbbi összetétele például egy ritka részletet tartalmaz, amely felfedi e kép liturgikus aspektusát. Ez egy sas - Mária lába alatt egy szőnyeg, amelyet a püspök isteni szolgálataiban használnak. BAN BEN ebben az esetben a sas Isten Anya kozmikus szolgálatát szimbolizálja, amely Isten előtt áll az egész emberiség számára. Isten Anyja a sason áll, mint egy felhő Isten dicsőségének arany ragyogása közepén - az Isten anyja új teremtés, átalakult teremtés, új ember. A Kursk gyökér ikonját a próféták képe egészíti ki, amelyek egymáshoz kapcsolódnak, mint egy virágzó szőlő. A próféták tartják a próféciáik tekercseit. Mindez azt a tényt szimbolizálja, hogy Isten Anyja és Isten fiavele született az ószövetségi próféciák és törekvések teljesülése. Tehát a különböző ikonográfiai változatokban, közös ikonográfiai maggal, az inkarnáció ugyanaz a témája derül ki, ezért a "Sign" ikonográfiai típusát néha "inkarnációnak" hívják.

A "Jel" ikonográfia egyik változata az "Oranta". Ebben az esetben az Isten Anyját Gyermek nélkül mutatják be ugyanabban a pózban, felfelé tartva. Ilyen változat például a kijevi Szent Sofia (mozaik, 10. század) képe "Az Isten anyja - a törhetetlen fal". Az Isten anyját itt mutatják be az egyház jelképeként. Augustine először látta a Miasszonyunk templomát. Ez az asszociáció sokféle értelmezést kapott a teológiai gondolkodás történetében.

A második ikonográfiai típust " Hodegetria"ami görögül jelent" Útikalauz". Ez a név tartalmazza a Theotokos ikonok egészének fogalmát, mivel az Isten Anyja Krisztushoz vezet minket. A keresztény élete egy út a sötétségtől az Isten csodálatos fényéhez, a bűntől az üdvösségig, a haláltól az életig. És ezen a nehéz úton van egy segítőnk - a Szent Szent Theotokos. Ő volt a híd a Megváltó világméretű megjelenéséért, most híd nekünk a felé vezető úton.

Tehát Hodegetria ikonográfiai sémája az alábbiak szerint épül fel: az Isten Anyja alakját elölről mutatják (néha a fej kissé megdöntve), egyik kezével, mint egy trónon, a csecsemõ Krisztusra ül, a másik kezével az Isten Anyja rá mutat, ezáltal irányítva az álló és imádkozókat. A csecsemő Krisztus az egyik kezével megáldja az Anyát, az arcán és a miénk (gyakran az áldás gesztusa közvetlenül a néző felé irányul), másrészt egy feltekercselt tekercset tart (vannak olyan lehetőségek, amikor a csecsemőnek van egy jogar és gömb, egy könyv, egy kihajtogatott tekercs a kezében).

Az Isten Anyja gesztusában, a Krisztusra mutatva, ennek a képnek a kulcsa - az Isten anyja szellemileg orientál minket, és Krisztushoz irányítja, mert Ő az Út, az Igazság és az élet. Imáinkat viseli magához, közbenjár érte előttünk, ő tart minket az Ő felé vezető úton. Annak Anyja lett, aki elfogadta minket a Mennyei Atyánkhoz, és Isten Anyja mindannyian anyjuk lesz. Az ilyen típusú teotokos ikonok szokatlanul széles körben elterjedtek a keresztény világban, különösen Bizánciban és Oroszországban. Nem véletlen, hogy sok ilyen tisztelt ikont tulajdonítottak Lukács apostol ecsetének.

A Hodegetria leghíresebb változatai a következők: "Smolenskaya", "Iverskaya" (Kapus), "Tikhvin", "grúz", "Jeruzsálem", "Háromkezes", "Szenvedélyes", "Czestochowa", "Kiprskaya", "Abalatskaya", "A bűnösök garanciája" és még sokan mások.

A részletek kis ikonográfiai különbségei az egyes képek származási történetének részleteivel társulnak. Tehát a "Háromkezes" ikon harmadik kezét St. adta hozzá. John Damaszkusz, amikor Isten Anyja olita szerint helyreállította levágott kezét. Az "Iverskaya" arcán lévő vérző seb visszavezet minket az ikonoklazmus idejére, amikor ezt a képet megtámadták azok, akik elutasították az ikonokat: a lándzsa csapása után az ikon vérzett, ami a tanúkat leírhatatlan borzalommal borította. Az Isten Anyja "szenvedélyes" ikonja általában két angyalt ábrázol, akik a Szenvedély eszközeivel repülnek a Gyermekhez, ezáltal előre jelezve az Ő szenvedését nekünk. Ennek a telekcsavarásnak köszönhetően a csecsemő Krisztus pózja kissé megváltozott - félfordulaton ábrázolva, az angyalokra nézve, kezei Mary keze tartják. Ezen részletek mindegyikét érdemes alaposan megfontolni, de ebben az esetben ilyen lehetőség hiányában magányos elmélkedésre hagyjuk.

Általában a "Hodegetria" -ben Isten Anyja félhosszú képet mutat, de vannak a Theotokos ikonok vállig érő kompozíciói is; ezek közé tartozik a "Kazanskaya", "Petrovskaya", "Igorevskaya". Ugyanezt a témát fejlesztik itt, de kissé rövidítve.

Az oroszországi Theotokos ikonok harmadik típusát " Szeretet"ami nem egészen a görög szó pontos fordítása" Eleusa"(έλεουσα), vagyis" kegyes ". Ezt a bizánci epitetét maga Isten Anyjának és sok ikonjának hívták, ám az orosz ikonográfiában az idõvel az" érzékenység "elnevezés egy bizonyos ikonográfiai sémához társult. A görög változatban ez a típus "Glycophilus" (γλυκυφιλουσα) - "Édes csók" - ez a legszebb az ikonográfia minden típusú ikonográfiájáról, feltárva az Isten Anyja fiával való kommunikációjának intim oldalát. Az ikonográfiai ábra két ábrát tartalmaz - az Isten Anyja és a csecsemő Krisztus, egymás arcába ragaszkodva. Mária a Fiú felé hajlik, és a kezével a nyakattal átfogja az Anyát. Ez az érintő kompozíció mély teológiai gondolatot tartalmaz: itt Isten Anyja nemcsak a Fiút simogató Anya, hanem a lélek szimbóluma is, amely szoros kapcsolatban áll az Istennel. Az Isten a Szent Apák sok írásának misztikus témája. Az Isten Anyja A gyengédség az Isten Anyja ikonok egyik leg misztikusabb típusa.

Ez a típus Oroszországban is széles körben elterjedt. A "Gyengédség" típusú ikonok a következők: "Vladimirskaya", "Volokolamskaya", "Donskaya", "Fedorovskaya", "Zhirovitskaya", "Grebnevskaya", "Akhrenskaya", "Yaroslavskaya", "a vesztett állatok helyreállítása", "Pochaevskaya". .D. Mindezen ikonok mellett az Isten Anyja övkompozícióban van bemutatva, ritka esetekben van egy vállkompozíció, mint például a "Korsunskaya" ikonnál.

Az "Érzékenység" ikonográfiai típusának egy változata a "Ugrás" típusú. Az ilyen ikonok főként a Balkánon voltak általánosak, ám az orosz művészetben ritkán találhatók ilyen képek. Az itt látható ikonográfiai séma nagyon közel áll a "gyengédséghez", azzal a különbséggel, hogy a csecsemőt szabadabb helyzetben mutatják be, mintha játsszon. Az ilyen típusú ikonokra példa a "Yakhromskaya". Ebben a kompozícióban mindig van egy jellegzetes gesztus - a csecsemő Krisztus tollal érinti a Szűz arcát. Ebben a kis részletben el van rejtve a gyengédség és a bizalom mélysége, amely nyitott egy figyelmes, szemlélődő pillantásra.

A "Érzékenység" ikonográfia egy másik fajtája az "Emlős". A névből egyértelmű, hogy fémjel ennek az ikonográfiai sávnak a képe az Isten Anyja, aki szoptatja a Krisztus gyermekét. Ez a részlet nemcsak ennek az ikonográfiai változatnak a bensőséges része, hanem egy új misztikus szempontot is felfed a Szűz képének olvasásakor. Az Anya a Fiút táplálja, ugyanúgy táplálja a lelkünket, ugyanúgy Isten táplál bennünket az Isten Igéjének "tiszta szótejével" (1. Péter 2.2), hogy mi növekedésünk során átmenjünk a tejből a szilárd ételbe (Zsid. 5.12).

Tehát a három elnevezett ikonográfiai típus - a "Jel", a "Hodegetria" és a "Érzékenység" - a fő, amelyek a Szűz ikonográfiájához vezetnek, mivel egész irányokon alapulnak az Isten Anyja képének teológiai megértésében. Mindegyik képviseli számunkra szolgálatának néhány szempontját, szerepét Krisztus megmentő missziójában, üdvösségünk történetében.

A negyedik típusnak nincs olyan teológiai tartalma, mint az első háromnál. Meglehetősen kollektív, magában kell foglalnia azokat az ikonográfiai változatokat, amelyek valamilyen okból nem tartoztak az első háromba. A negyedik típus neve feltételesen "" Akathist", mivel elsősorban az ikonográfiai sémák itt nem a teológiai szöveg elve alapján épülnek, hanem az egy vagy másik epitetet ábrázoló elv szerint, amellyel az Akatisztikus és más himnográfiai munkákban Isten Anyáját felnagyítják. Az ilyen típusú ikonok fő jelentése az Isten Anyja dicsőítése. Ezeknek a képeknek a középpontjában az Isten anyja, mint a mennyek királynője van. Ebben a formában ez a kép bekerült a bizánci ikonográfiába - különösképpen ezeket a kompozíciókat az apszis kagylójába helyezték. Ebben a verzióban az Isten anyja jelen van Konstantinápoly Szent Szófiájában is. Az orosz ikonográfiában egy ilyen kép példája a Dionysius freskója a Ferapontov-kolostor Szűz születésének temploma alatt.

De a legtöbb az ilyen típusú ikonok a korábbi típusok központi sémájának kombinációja további elemekkel. Például az égő bokor ikonográfiai eleme az Isten Anyja, Hodegetria képe, amelyet a dicsőség és a menny erőinek szimbolikus alakjai vesznek körül (hasonlóan ahhoz, ahogyan a mennyei dicsőség képe ábrázolódik az Üdvözítő erőteljes ikonográfiájában). Az "Isten anyja - az életadó forrás" ikon ikonográfiai rajza a trónon ülő Isten anyja és a gyermek képe, amely egyfajta betűkészletnek tűnik a rezervoár belsejében, és körül vannak angyalok és emberek, akik ebből a forrásból indultak. Az "Isten Anyja - A kéz nem kézműves" ikon kompozíciója szintén a szimbólumok mechanikus bevezetésének elve szerint épül - a trónon ül az Isten Anyja és a Krisztus Gyermek (mint Hodegetria), a figurák hátterében, és körülöttük különféle szimbólumok vannak ábrázolva, amelyek közvetlenül szemléltetik az akatetista epitett: öntözött gyapjú, Jacob létra, égő bokor, fényfogadó gyertya, nem kézzel vágott hegy stb. És végül: a „Váratlan öröm” ikon az „ikon ikonban” elvre épül, vagyis az ikon képének grafikus beillesztése a végrehajtott akcióba. Itt általában térdelő embert képviselnek, és Isten Anyja, Hodegetria imázsának imádságában imádkoztak, aki erkölcsi betekintést és gyógyulást adott neki.

Az akatizista ikonográfia csúcspontját "a teljes teremtés örül téged" képnek kell elismerni. Ez önmagában érdekes ikonográfia, az Isten Anyja kozmikus dicsőítésének gondolatán alapul. Középen az Isten Anyját a Gyerek Krisztussal ábrázolják a trónon, a dicsőség ragyogásával és az ég hatalmainak körülvéve. A világegyetem képe egy virágú fákkal körülvett, soklakú templom formájában kerül bemutatásra - ugyanakkor Mennyei Jeruzsálem képe. Az ikon alsó részében, a trón lábánál emberek vannak ábrázolva - próféták, királyok, különféle rangú szentek, csak Isten népének. Látjuk, hogy az ikon az új földet és az új eget ábrázolja (Rev. 21.1), az átalakult lény képét, amelynek elejét a Megtestesülés rejtélye fedi le (itt a középső kép részben a Jelek sémájához hasonlít).

Az ikonográfiai variánsok, amelyekben Isten Anyját Krisztus Gyermek nélkül ábrázolják, csak kevés, nem lehet külön csoportba vonni őket, mivel mindegyikben az ikonográfiai sémát a saját független teológiai elképzelése határozza meg. De valamilyen mértékben, azok a négy típushoz szomszédosak, amelyeket már nevezünk. Például az "Ostrobramskaya-Vilna Isten Anyja" egy olyan változat, amely a "Jel" típus felé vonzódik, mivel itt megjelenik az Isten Anyja képe a Jó Hírek elfogadásának pillanatában ("íme, az Úr szolgája, legyen az neked a te szavaid szerint." Luke 1.38). A mellkasra keresztezett karok (alázatos imádat imádatának gesztusa) szemantikailag közel állnak Oranta helyzetéhez. Következésképpen ezt az ikonográfiai verziót a "Jel" típusnak lehet tulajdonítani. Az Ostrobramskaya mellett ez a típus a "Nem házas menyasszony" (tévesen "érzékenység") ikonjának felel meg, amely Szent sejt ikonja volt. Sarov szeráfjai.

A jól ismert ősi orosz ikon, a "Bogolyubskaya Szűzanya" szintén ábrázolja Isten Anyját csecsemő nélkül, de Isten előtt áll közbenjárással az imádói számára (imádok csoportját néha ábrázolják Isten Anyja lábánál). Mivel itt Isten Anyját ábrázolóként ábrázolják, és mint útmutatást mutatnak az imádkozók számára, akkor ezt az ikont feltételesen a "Hodegetria" típusnak lehet tulajdonítani. Az Isten Anyja imádságot tart a kezében, és a másik kezével a Krisztus képére mutat, a bal oldalra írva az ég szegmensében. Így ugyanaz a gesztus megmarad, mint a Hodegetria esetében: Krisztus az út, az igazság és az élet.

De a Theotokos ikonok, amelyekben az Isten anyját Gyermek nélkül mutatják be, a negyedik típusú akatetista ikonhoz tartoznak, mivel az Isten Anya dicsőítésére készültek. Tehát például a "Hét nyilak Theotokos" vagy a "Simeon próféciája" ikonográfia tulajdonítható erre a típusra; ez az ikonográfiai változat más néven is ismert - "Lágyító gonosz szívek". Itt ábrázolja Isten Anyáját hét karddal, amelyek áttörték a szívét. Ez a kép Simeon próféciájából származik, aki a Találkozás idején a következő szavakat mondta: „És maga a fegyver áthalad a lelkén, hogy sok szív gondolatai nyilvánvalóvá váljanak” (Lukács 2.35). Az ilyen ikonográfia, általában a késői eredetű, valószínűleg a nyugat-európai hagyományból származik, és az irodalmi minőség jellemzi. Ennek ellenére saját jelentéssel is rendelkeznek, feltárva nekünk Isten Anyja képét, amely annyira szükséges az ortodox lélek növekedéséhez.

Ikonográfiai változatokat, amelyek szemantikailag megfelelnek a Theotokos ikonok harmadik típusának, az úgynevezett "érzékenységnek", gyakorlatilag nem találják meg, mivel nehéz elképzelni, hogyan lehet az Isten Anyja és fia intim kapcsolatát ábrázolni egyedül Isten Anyja képében. Mindazonáltal lehetséges az ikonográfia ilyen fordulása. Ez a gyászos Isten Anya ("Mater Dolorosa") úgynevezett típusa, amikor Isten Anyját ábrázolják az imádság bánatáért a keresztre feszített Krisztusért. Az Isten Anyját általában úgy mutatják be, hogy lehajolt és imádságosan összekulcsolt kezével az álla közelében helyezkedik el. Ez az opció megvan széles forgalmazás Nyugaton azonban az ortodox ikonográfiában szintén jól ismert. Egyes kutatók úgy vélik, hogy ő eredetileg nem volt független, egy diptich részét képezte, amelynek második felében a szenvedő Jézus Krisztust ábrázolták (töviskoronában, a szenvedély jeleivel). Ugyanezt a cselekményt láthatjuk a balkáni művészetben jól ismert és itt Oroszországban kevésbé ismert "Ne sírj nekem Mati" ikonban. Ez az ikon általában Isten Anyját és Krisztust ábrázolja (néha sírban állva), az anya gyászolja a Fiú halálát, ölelve halott testét. A gyakorlatban ez a "Gyász" cselekmény módosítása, de az ikonográfiai séma a "gyengédség" elvén épül - csak olyan ikonokra, mint például a "Ne sírj nekem Mati". Az Isten Anyja nem a Kis Jézust nyomja magának, hanem egy felnőttnek, miután levette a keresztről. A cselekmény tragédia rendkívüli intenzitást ér el - az Anya gyötrelme vigasztalhatatlan, de mint minden ikont, a feltámadásról is hírek vannak, az ikon nevében van, amely szenvedélyes énekek szövegén alapszik: "Ne sírj nekem Anyám a látás sírjában ...". A fellebbezés Isten Anyjának Krisztus nevében történik, aki meghódította a halált.

Hagyományosan az a szokás, hogy az Isten anyját két színű ruhában ábrázolják: cseresznye maforia (a piros szín módosítása), kék tunika és kék sapka. A maforia főszabály szerint három aranycsillagot ábrázol - tisztaságának jeleként ("szeplőtelenül fogant, szeplőtelenül szült, puhaságtalanul meghalt") és egy határot dicsőségének jeleként. Maga a platina - maforia - anyaságát jelenti, a ruha kék (kék) színét, amelyre borítja - szüzesség. De alkalmanként láthatjuk, hogy Isten Anyja kék maforiaba öltözött. Tehát néha a bizánci, a Balkánon ábrázolták. Így írta a görög görög görög Theophanes az Anyák anyját az Moszkvai Kreml Angyali üdvözlet-székesegyház Deesis szintjén. Nyilvánvaló, hogy ezekben az esetekben az ikonfestőnek sokkal fontosabb a Szüzesség, az Isten Anyja ártatlanságának hangsúlyozása, a tisztaság szempontjának kiemelése, a figyelmünk a Szűz és Anya képének ezen aspektusára összpontosítása.

Az ortodox hagyomány kivételes esetekben lehetővé teszi a csupasz fejű nők imázsát. Általában Egyiptom Mária jelképeként ábrázolja aszketikus bűnbánó életmódját, amely felváltotta korábbi oldott életmódját. Minden más esetben, akár a mártírok, a királynők, a szentek és az igaz feleségek, a mirrát hordozó feleségek és más, az ortodox ikonvilágban élő karakterek képe, szokásos a nőket fejükkel lefedni. Hasonlóképpen, Pál apostol azt írja, hogy jó, ha egy nő lefedi a fejét, mert ez "a hatalom jele felette" (1Kor 11,5,10). A Theotokos ikonok néhány ikonográfiai változatában viszont váratlanul látjuk az Isten Anyja képét fedetlen fejjel. Például: "Akhtyrskaya Szűzanya" és mások. Egyes esetekben az áramköri lapot korona (korona) váltja fel. Az Isten Anyja fedetlen fejjel ábrázolásának szokása nyugati eredetű, ahol a reneszánsz óta került alkalmazásra, és elvben nem kánonikus. Az Isten Anyja fején elhelyezett maphoria nem csak a keleti keresztény hagyomány tisztelgése, hanem egy mély szimbólum - anyasága és az Isten iránti teljes odaadás jele. Még a fején levő korona sem helyettesítheti a maffiát, mivel a korona (korona) a Királyság jele, Isten Anyja a mennyek királynője, ám ez a királyi méltóság kizárólag anyaságán alapszik, azon a tényen, hogy ő lett a Megváltó és a mi Urunk, Jézus Krisztus anyja. Ezért helyes a koszorút egy tányér fölött ábrázolni, ahogyan az olyan ikonográfiai változatokban látjuk, mint az "Isten anyja", "Novodvorskaya", "Abalatskaya", "Kholmovskaya" és mások. Az Isten Anyja fején lévő korona (korona) képe szintén eljutott a keleti keresztény ikonográfiai hagyományhoz Nyugat-Európából. Bizánciban ezt egyáltalán nem fogadták el. Még akkor is, amikor Isten anyját a közelgő császárokkal ábrázolták (amint ez a Konstantinápolyi Szent Sófia mozaikjaiból is látható), amely a Mennyország Királyság fölényességének kifejezését fejezi ki a föld királysága felett, a fején nem más, mint egy maforia díjat látunk. És ez nagyon jellegzetes, mivel az ikonográfia fejlődésében az idő múlásával eltűnik a lakonizmus és a tiszta szemantika (jelszerkezet) az illusztrálhatóság és a külső szimbolizmus felé.

Esküvői pár.

Az otthoni ikonosztázis felépítésében szereplő leggyakoribb ikonok között szerepelnek páros képek Isten Anyjáról
és Jézus Krisztus kicsivel írt fa táblák... Ez az "esküvői pár" egy olyan hagyományos kompozíció, amelyet az ifjú házasoknak adnak át az esküvőre, és amelyet a legértékesebb otthoni szentélyként tiszteletben tartanak, az erős házasság, a szerelem és az otthon szimbólumaként.
Az esküvői pár megrendelésre készül és ajándékot ad a szülőknek, amelyet az esküvő napján adnak a fiataloknak. A szolgálat alatt a pap megáldja a menyasszonyot az Isten Anyja ikonjával és a vőlegény Jézus Krisztus ikonjával, aki, elhagyva a templomot,d tartsa a kezét. Ezt követően a képeket egymás mellé helyezik az otthoni ikonosztázisban, szimbolizálva a család egységét és emlékeztetve az esküvő napjára: Az esküvői pár leggyakoribb előadását a Mindenható Krisztus és a Kazan Isten Anya hagyományos változataiban mutatják be, bár gyakran vannak táblák a Megváltó ikonjaival készített kompozíciókon, táblákon Vlagyimir, Iveron Isten Anya és mások. lehetőségek. Az esküvői pár arcát általános stílusban pók (20 x 24 centiméter) méretű falapokra vagy analóg ikonra (31x27) festették. A margókon elhelyezkedhetnek a menyasszony és a vőlegény védőszentjei, az Újszövetségi Szentháromság képei vagy az evangéliumi történetek jelenetei.Az esküvői pár képezi az otthoni ikonosztázis alapját, amelyet később kiegészítenek mért (gyermekek születésével) és egyéb ikonok. Ugyanakkor az ikonográfia szempontjából az esküvői képnek nincs jellemző különbségek... Pártól megfosztva, korábbi jelentése közös ősi ikonvá válik, amelyet az egyik nemzedékről a másikra átadnak a családtörténet részeként.

Mért ikonok.

A mért ikon - egy szent kép, amelyet egy újszülött mérésére táblára festettek - az egyik legrégibb ortodox hagyomány, az első fennmaradt példák a 16. század közepétől származnak. Akkoriban a "drága kép" a nemesség és a királyi hatalom feltétel nélküli előjoga volt. Tartósított ikonok, festett Dmitrij Tsarevics és I. Péter császár, Sophia szüleinek születésére. Aztán a mért ikonok Isten választhatóságának szimbólumát, az isteni közbenjárás garanciáját jelentették, és magas költségeik miatt hozzáférhetetlenek maradtak az alsóbb osztályok képviselői számára. A későbbi években ezt a hagyományt gyakorlatilag elfelejtették, de ma újjászületés tapasztalható: Mint a kereszt, a mért ikon az adott személyhez tartozó személyes szentélyek egyike, amely életéhez és sorsához kapcsolódik. A kép egy babának megfelelő méretű festésének a hagyománya azt a gondolatot képviseli, hogy a gyermeket védőszenttel azonosítsák, aki ugyanaz a név, mint az ikon tulajdonosa. Másrészt c a felek , a mért ikon szintén értékes ajándék, amelyet új ember születésekor mutatnak be, és egész életében vele maradnak. Általában a mért ikont közvetlenül a gyermek születése után festették fel. A tábla méretei megfelelnek a magasságnak és a váll szélességének, amelyeket a csecsemő születése után nyolcadik napon mérnek. Ezenkívül a fő ikonfestő a szent képét írja, akinek a tiszteletére a kereszteléskor nevet adnak. Egyébként egy szent vagy őrangyalot ábrázolnak, amely az isteni védelem és védelem szimbolizálja. Hagyományosan, a "születési jel" a szentek teljes hosszúságú ábrázolása, általában azonban nincs egyetlen kánon. Ismert, több ábrájú ikon, a Szűz, a Megváltó, a csecsemő hozzátartozóinak védőszentjeivel vagy a kép szélére helyezett hagiográfiai jelenetek képeivel.

A mért ikon nem kapcsolódik közvetlenül a egyházi szentségekbár gyakran a képet a gyermek keresztelésének napjára írják. Ebben az esetben a pap az analóg elemre vagy a betűtípus mellé teheti. Később az ikont a baba ágya fölé lógják, és utána az otthoni ikonosztázisban helyezik el.

Névleges.

Az ősi idők óta ortodox hagyomány Az azonos nevű szentek képei tiszteletben vannak - névleges ikonok, amelyeket egy adott személy számára írtak és a személyes szentélyek kategóriájába tartoznak. Ez az orosz ikonfestés leggyakoribb és legjellemzőbb iránya, amelynek különleges stílus- és szimbolikus tulajdonságai vannak. A mennyei mecénás képe szimbolizálja az ember kapcsolatát Istennel, és az ikon tulajdonosa számára különleges jelentéssel bír. Az azonos nevű szentek ikonjai sokféle és kivitelezési formában léteznek, amelyeket a cél vagy a hagyomány határoz meg. A mért, személyre szabott ikonokat a táblára írják, a baba magasságában, és a keresztség napjára készülnek. A kemping kicsi, és szokatlan technikákkal, például üldözéssel vagy fafaragással hajtható végre. Ismertek a szentek magas "növekedésű" képei, hasonlóan a Romanov család tagjaihoz tartozó ikonok sorozatához, amelyeket most a moszkvai Arkangyal székesegyház ikonosztázisában tartanak. Széles körben elterjedtek a kis ház névleges ikonjai is, amelyek hagyományosan képezik az otthoni ikonosztatikus alapjait: A névleges ikonok ikonográfia rendkívül sokrétű, minden egyes szent saját kánon szerint írva. Az életméretű képek a leginkább jellemzőek a mért ikonokra, más esetekben a szent alakját a derékig vagy a mellkasig felírják. Egyes esetekben a névleges ikonok többfigurális kompozíciókat képviselnek, amelyek mennyei hatalmak, Szűz és Krisztus képeit, valamint ünnepeket és jeleket jelentenek a bibliai történelemből.

Család.

Az ortodoxia története számos olyan ikont ismeri, amelyek méretükben, kivitelezésük módjában és szimbolikus jelentésben különböznek egymástól. Mindegyik ikon egyedi, és a kép szigorú kánonjai ellenére nehéz megtalálni két olyan képet, amely pontosan megismétli egymást. Ugyanakkor az ikonfestés nem véletlen, és a manapság ismert ikonok közül sok szorosan kapcsolódik valamilyen rituálékhoz, egy adott eseményhez, helyhez és személyhez. Az első a templomi képekre jellemző, amikor az imádatban való részvétel hierarchiája, helyzete és mértéke meghatározza az ikonok ikonográfiáját és stilisztikáját, amelyeket analóg (csókolózás), ikon esetekre, ikonostázisra és külső ikonokra osztunk. Ami a házikonokat illeti, itt minden kép egy adott személy vagy család történetének visszaverése. A túlnyomó többségben a házikonok valamely jelentős örömteli vagy tragikus eseményhez kapcsolódnak. A mért ikonokat egy gyermek születésére írják, esküvői ikonokat - a házasságot, fogadalmat mutató ikonokat -, ha valami fontosat elértek, vagy segítségért hála vagyok, és megszabadulnak a bajtól. Kivételt képeznek a családi képek, amelyek a ház védőszentjeit, valamint gyakran magukat a családtagokat ábrázolják, ami leginkább a nemességhez tartozó régi ikonok és a királyi család képviselői számára jellemző. A családi ikonok gyakran ábrázolják Krisztus, az Isten Anyja vagy az őrangyal képeit, amelyek a ház isteni védelmét és védőképességét szimbolizálják.A mért és a családi ikonok mellett a Szűz és Krisztus esküvői ikonjai is széles körben elterjedtek. Az "esküvői pár" a szülők ajándéka, amelyet az esküvő napján adnak át a fiataloknak. Az esküvői ikonok ugyanabban a stílusban vannak festettek, és a menyasszony és a vőlegény egységét szimbolizálják. Az ikonfestő rendszerint a Mindenható Krisztus és a Kazan Isten Anyja hagyományos képeire utal. A pár közvetlenül kapcsolódik az esküvői szertartáshoz: a ceremónia során a pap megáldja a menyasszonyot Isten Anyja ikonjával, a vőlegény pedig Krisztus ikonjával. A templom elhagyásakor a fiatalok tartják a kezüket az arcukon, majd egymás mellé helyezik őket az otthoni ikonosztázisban.

Fogadott ikonra.

A fogadalmazott ikon külön ígéret szerint vagy egy jelentős, fontos esemény emlékeként van írva. Gyakran ezek a gyógyító és csodálatos ikonok másolatai vagy védőszentjei és közbenjárói képei. Az elismert ikonokat hála formájában hozzák létre, hogy megszabaduljanak a rokonokat és barátokat fenyegető veszélyektől és betegségektől. Egyébként a kép valami jelentős vállalkozásról, a jólét és a siker eléréséről tanúskodik, vagy pedig az ügyfél irgalom és isteni védelem iránti igényét jelenti. Vannak ismert fogadalmak, amelyeket a híres uralkodók és katonai vezetők rovására hoztak létre. Közülük a legaranyosabb ikon Isten Anyja Bogolyubskaya, Andrei nagyherceg megrendelése alapján a 12. század államának konszolidációja alatt festett.Stílusa szempontjából a templom és a ház ikonjai nincsenek alapvető különbségek, azzal a különbséggel, hogy a templom képe általában valamivel nagyobb és gazdagabban díszített. Számos esküvői, családi és dimenziós ikon, amelyet a plébániáknak adományoztak, helyet foglaltak el az egyházak és katedrálisok ikonoszlopokban.