1. Miért hívják Jézust "Krisztusnak"?

"Jézus" (Héber Jehoshua) - szó szerint azt jelenti: "Istenem az én üdvösségem", "Megváltó".

Ezt a nevet Gabriel arkangyal (Máté 1:21) révén születették az Úrnak, "mert az emberek megmentésére született".

"Krisztus" - azt jelenti, hogy a „Felkentetett”, héberül a Felkent: „Mashiah”, görög átiratban - "Messiás (messiás)".

Az Ószövetségben a prófétákat, a királyokat és a fõpapokat felkenteknek nevezték, akiknek szolgálata az Úr Jézus Krisztus szolgálatát jellemezte.
A Szentírás Saul (1. Sam. 10, 1) és Dávid (1 Sam 16, 10) királyok kenetéről szól; Áron főpap és fiai (Lev. 8: 12-30; Iz. 29: 7); Elisa próféta (1 Királyok 19, 16-19).
A "kibővített katekizmus" a "Krisztus" nevet a Megváltóval kapcsolatban azzal magyarázza, hogy "A Szent Szellem minden ajándékát mérhetetlenül átadják az emberiségének, és így a legmagasabb fokba tartozik a próféta ismerete, a főpap szentsége és a király hatalma.".
Így, a „Jézus Krisztus” cím jelzi a Megváltó emberi természetét.

2. Jézus Krisztus Isten valódi fia

Azáltal, hogy Jézus Krisztust Isten Fiának hívják meggyőződött Jézus Krisztus személyes identitásáról a második Személyiséggel Szentháromság. „Isten fia az Istenségének megfelelően a Szentháromság második személyének neve. Ezt a nagyon Isten Fiát nevezik Jézusnak, amikor emberként született a földön. "

A Szentírásban az "Isten fia" nevet használják nem csak Jézus Krisztussal kapcsolatban... Például ez a neve azoknak, akik hisznek az igaz Istenben (1. Mózes 6: 2-4; János 1: 12).
A Szentírások azonban nem hagyják kétségessé, hogy az "Isten fia" nevet Jézus Krisztussal kapcsolatban teljesen különleges értelemben használják. Így Jézus Krisztus maga, hogy kifejezze az Atya Istennel szembeni hozzáállását, „ Az apám"(János 8:19), míg az összes többi emberhez viszonyítva -" Apád"(Máté 6, 32):
„Felsorolok az Atyámhoz és a te atyádhoz” (János 20:17).
Sőt, a Megváltó soha nem használja az "Atyánk" kifejezést anélkül, hogy egyesítené magát más emberekkel való isteni fiai kapcsolatában. A szóhasználat különbsége az Atya iránti eltérő hozzáállást jelzi: az "Atyád" az emberek Isten általi elfogadása, az "Atyám" pedig a megfelelő értelemben használatos.

3. Isten Fiának örökkévalóságos születése

Jézus Krisztus fiatartásának különleges karakterét a szimbólum szavai jelzik: "Az Atya egyetlen született, nem ... nem született, nem teremtett".

Mindenekelőtt ez azt jelenti A fiú nem teremtmény.
A " születés"Eszközök önmunka, mivel " teremtés«- semmitől, sem más entitástól dolgozni.

Születéskor örökölt alapvető tulajdonságok, tehát a lényeg csak olyanokat szülhetsz, mint te, míg valami új jön létre a teremtés soránlényegében különbözik az alkotótól.

Eközben csak egy méltósággal egyenlő lény szülhet az alkotó mindig magasabb a teremtésén.Ezenkívül a született személyesen mindig különbözik attól, aki szült
"A" születés "szó helyes értelmében a hiposztatisz hozzáadása."

A Fiának az Atyától a születésig való eredetének tantételéből következik, hogy a Fiú
1. nem Isten teremtménye;
2. az Atya lényegéből származik, és ezért konzulens az Atyával;
3. azonos Isteni méltósággal rendelkezik az Atyával;
4. személyesen eltér az Atyától.
Az Atyától való születés Isten Fiának személyes (hiposztatikus) tulajdonsága, "amelyben különbözik a Szentháromság többi személyétől".

„Isten ... örökkévaló időtlen létezésben létezik, kezdete vagy vége nélkül ... Isten számára minden "most" van.Isten ezen örök jelenlétében, a világ teremtése előtt, az Atya Isten örök, mindig létező születésével szül egyedülálló Fiához ... az Atyától született és benne származik, az Isten Egyszülött Fia mindig is létezett, vagy inkább „létezik” - nem teremtett, örök és isteni".

Azt mondják, hogy a "minden életkor előtt született" szavak a születés örökkévalóságát mutatják az Atya és a Fiú együttéléséről... A szimbólum ezeket a szavakat irányítja az eretnek Arius ellen, akik azt hitték, hogy Isten Fia létezésének kezdete.

Tehát az "Isten fia" a Szentháromság második személyének megfelelő neve és jelentése valójában egyenértékű az "Isten" névvel.

Pontosan így értették az Úr Jézus Krisztust napjaink zsidói, akik „arra törekedtek, hogy megölje őt ... mert nem csak a szombatot megtörte, hanem Istennek Atyját is hívta, és Istennek egyenlővé tette” (János 5:18).

Ezért a szimbólum vallja be Jézus Krisztusba vetett hitét, mint a "Isten igaz Istentől való igaz"... Ez azt jelenti, hogy "Isten Fiát Istennek nevezik ugyanolyan igaz értelemben, mint az Atya Istenét".

A szavak A "fény a fényből" célja az, hogy legalább részben megmagyarázza az örökkévalóság előtti születés rejtélyét Isten fia.
„A napra nézve fényt látunk: ebből a fényből születik fény, amely a napraforgó egész területén látható; de mindkettő egy könnyű, elválaszthatatlan, azonos természetű ".

4. Jézus Krisztus az Úr

Jézus Krisztus isteni méltóságát az Úr címe is jelzi.

A Septuagintban a név Kyrios. (Lord) a "Jehova" nevet kapják, Isten egyik fő neve az Ószövetségben. Ezért a görög nyelvű zsidó és keresztény hagyományoknál az "Úr (Kyrios) név Isten egyik neve". Így, Jézus Krisztust "Úrnak hívják ... azzal a gondolattal, hogy Ő az igaz Isten".

A hit az „egy Úr Jézus Krisztusba” volt az a fő vallomás, amely miatt a korai keresztények készek voltak meghalni, mert ez megerősíti Jézus Krisztus azonosítását a Legfelsőbb Istennel.

5. A Szentháromság világ megjelenésének képe

Az "Imzhe all bysha" szimbólum szavait John kölcsönzte. 1, 3: "Minden, ami volt, és Ő nélkül semmi sem gyorsabb, egy sündisznó."
A Szentírások Isten Fiáról szólnak mint egyfajta eszköz, amelyen keresztül az Atya Isten megteremti a világot és irányítja azt. „Mindent ő teremtette, azaz a mennyben és a földön, látható és láthatatlan: trónok, uralmak, uralkodók vagy hatalmak - mindent Ő teremtette és ő maga teremtette” (Kol. 1:16).

Mivel a Szentháromság személyei egymást követő jelentések, egyetlen cselekedetük van, de a Szentháromság minden egyes személyének hozzáállása eltérő. Utca. Nyssa Gregory elmagyarázza, hogy a Szentháromság személyei hogyan kapcsolódnak az isteni cselekedetekhez:
"Minden cselekedet, amely az Istentől a teremtésig terjed, az Atyától származik, Fiúkon átnyúlik, és a Szentlélek hajtja végre."

Hasonló kijelentések találhatók sok egyházi apában. Általában, hogy tisztázza ezt a gondolatot, St. az apák Romhoz fordulnak. 11, 36: "Mert érte, és benne és benne mindent" (dicsőség). Ezen szavak alapján ap. Pál patrisztikus kifejezése felmerült: "(az Atyától) a Fiú által a Szentlélekben."

Tehát az isteni cselekedetekben megjelenik a hiposztatikumok hármassága és megváltoztathatatlan sorrendje. Sőt, az isteni belső élet képe különbözik a Szentháromság világ kinyilatkoztatásának képétől. A Szentháromság elsődleges létezésekor a születés és a felvonulás "egymástól függetlenül" zajlik, míg az isteni gazdaság tervében időtlen sorrend van: az Atya a cselekvés (vagyon) forrásaként jelenik meg, a Fiú - a Szentlélek által fellépő megjelenésként vagy előadóként, és a Szent A Lélek úgy tűnik, mint az utolsó erő, amely megnyilvánítja és asszimilálja az isteni cselekedetet.

Így „Isten szeretet” (1 János 4, 8). Ugyanakkor az Atya a szeretet forrása: "Mert Isten annyira szerette a világot, hogy egyszülött Fiát adta" (Jn 3:16).
A Fiú a szeretet jelensége, kinyilatkoztatása: "Isten iránti szeretete feltárta az a tény, hogy Isten elküldte Fiát a világba" (1Jn 4: 9).
A Szentlélek Isten szeretetét hasonlítja az emberekhez: „Isten szeretetet a Szentlélek öntött a szívünkbe” (Róma 5, 5).

Ima Jézus Krisztusnak, hogy megszabaduljon a korrupciótól

Lord Jézus Krisztus, Isten fia, védj meg minket szent angyalaidakkal és Theotokos leányboldogabb asszonyunk és Mindig Szűz Mária imádságával a Becsületes és Életadó Kereszt, az Isten szent arkangyala, Michael és mások által Mennyei erők befogadhatatlan, az Úr Teológus János baptista szent próféta és előfutára, Cyprian szent mártír és Justina, Szent Miklós mártír, Wonderworker Lycia érsek, Novgorod Szent Nikita, tisztelt Szergiusz és Nikon, Radonezh apátjai, seraphim tiszteletes Sarovsky, a csodamunkás, a szent mártírok, a hit, a remény, a szeretet és az anyjuk, Sophia, a szentek és igazlelkû keresztapák, Joachim és Anna, valamint az összes szentjetek méltóságtelenek (név), szabadítson meg minket az ellenség minden rágalmazásától, minden gonosztól, boszorkányságtól, varázslattól, varázslástól és ravasz emberektől, hogy ők ne tudják ártani nekünk.

Uram, ragyogásod fényével ments meg minket reggelre, napra, estere, az eljövõ alváshoz, és kegyelmetek erõsségével forduljon el és távolítson el minden gonosz gonoszságot az ördög ösztönzése alapján. Aki gondolkodott és cselekedett, hozza vissza a gonoszt a pokolba, mert a tiéd az Atya és a Fiú és a Szentlélek királysága és hatalma és dicsősége. Ámen.

Az Úr Jézus Krisztus, Isten fia, imádkozzatok legtisztább Anyád és minden szent kedvéért, irgalmazz nekünk. Ámen.

Lord Jézus Krisztus, Isten fia, Legtisztább Anyád és minden szent imádkozásával irgalmazz nekünk. Ámen.

Irgalmazz nekünk - legyen irgalmas nekünk, bocsáss meg nekünk. Jézus - Megváltó; Krisztus - A Felkentetett; imák - ima vagy imádság kedvéért.

Jézus Krisztus Isten fia - a Szentháromság második személye. Isten fiaként ő az igazi Istenünk, csakúgy, mint az Atya Isten és a Szentlélek Isten.

Hívjuk Jézusnak, azaz Megmentőmert megmentett minket a bűnöktől és az örök haláltól. Ennek érdekében, Isten Fiaként, birtokba vette a legszemponttalanabb Szűz Márist, és a Szentlélek ihletésével megtestesült és megtestesült tőle, vagyis elfoglalt egy emberi testet és lelket - született a Boldogságos Szűz Mária-ból ugyanolyan személy lett, mint mi vagyunk, de csak bűntelen volt - isten emberré vált... És ahelyett, hogy szenvednénk és kínoznánk a bűneinkért, Ő, a bűnösök iránti szeretetünk által szenvedett értünk, a kereszten meghalt és harmadik nap újra feltámadt - meghódította a bűnt és a halált, és örök életet adott nekünk.

Felismerve bűnösségünket és nem támaszkodva imáink hatalmára, ebben az imában arra kérünk, hogy imádkozzunk bűnösökért, Üdvözítőnk, minden szent és Isten Anyjaakinek különleges kegyelme van arra, hogy megmentjen bennünket bűnösökkel az ő Fiának előtti közbenjárása közben.

Lord Jézus Krisztus

Megváltónkat felkentetettnek (Krisztusnak) hívjuk, mert teljes mértékben birtokolta a Szentlélek azon ajándékait, melyeket a királyok, próféták és fõpapok az Ószövetség felkenésekor kaptak.

KÉRDÉSEK: Ki az Isten fia? Mi más néven hívjuk Őt? Miért hívjuk Megváltónak? Hogyan teljesítette üdvösségünket?

Ortodox ikonok és imák

Információs oldal az ikonokról, imákról, ortodox hagyományokról.

Ima az Úr Jézus Krisztus felé

"Mentsd meg, Istenem!" Köszönjük, hogy meglátogatta webhelyünket, mielőtt megkezdené az információk tanulmányozását, arra kérjük Önt, hogy iratkozzon fel minden nap a Vkontakte imádságunkra. Látogassa meg az Odnoklassniki oldalunkat, és iratkozzon fel az Idák minden napi Odnoklassniki imáira. "Isten áldjon!".

Gyakran hallhatunk imákat az Úr Jézus Krisztus felé. Az emberiség Megváltójának és Isten egyszülött Fiának tartják. Őt Atya, Isten kegyelmével küldték el a világunkba. Krisztus azért jött és emberré vált, hogy megmentse a bűnös embereket. Ő volt az, akinek az a feladata, hogy az emberi fajt a valódi úton vezessen.

Példái és szavai segítettek felismerni az igazlelkű élet és hit alapjait, amelyek később halhatatlan és áldott élethez vezettek, és megszerezték a jogot Isten gyermekeinek címe viselésére.

Megváltónk

Annak érdekében, hogy bűnbánatot engedelmeskedjen, keresztbe kell kivégezni és ebből meghalni, és a halál legyőzése érdekében harmadik napján feltámadnia kellett. Csak ezután emelkedett a mennybe az Atyja felé, ahol Isten-emberként lakik.

Jézus Krisztust Isten országának alapítójának tekintik, amelyet egyháznak hívnak. Itt sok hívő találhat szellemi békét, megszabadulhat a különféle balesetektől, és megerősítheti hitét. Sok hívő úgy gondolja, hogy a világ vége előtt Krisztus ismét leereszkedik a földre, hogy megítélje az élőket és a halottakat. Az előrejelzés szerint ez után eljön a paradicsom, az ő dicsőségének országa, ahol az összes megmentett örök örömmel világít meg.

Minden oktatási tevékenysége és élete az új szellemi alapelvek és dogmák ápolására irányult. Benne olyan fogalmakat fogalmazott meg, mint:

• szentség,
• szeretet a szomszédok és az Úr iránt,
• a hit tiszta
• erkölcsi fejlődésre törekszik.

Bizonyos parancsolatokat is bevezetett az emberek életébe, amelyeket követve elérheti Isten kegyelmét. Az emberekkel olyan petícióval fordult, hogy építsük életünket és vallási kilátásainkat, ezen alapokra támaszkodva.

Amint azt a kereszténység története mutatja, nem minden nemzetnek és embernek sikerül elérnie és követnie a Szentírás magas szellemi alapelveit. Az ortodox hit megteremtése érdekében némelyiknek néha áldozatot kellett áldoznia. És maga a hit is megerősödött, és megalapozásának nehézkes útjain haladt.

Vannak olyan emberek, akik elolvasták az evangéliumot, ám a szívük megváltoztatása iránti vágy nélkül semmi sem volt. Az is történt, hogy elutasították, vagy akár teljesen üldözték. De azok, akik ennek ellenére a szentírás alapjait lelkébe vették, életbe olyan humánus elképzeléseket hoztak, mint:

Időnként az evangéliumi alapelvek másokkal történő felváltása szörnyű pusztító következményekhez vezethet. Ismerve a történelem számos példáját, a keresztényeknek egyértelműen meg kell érteniük, hogy csak a Krisztus tanításával lehet megtalálni a kulcsot minden társadalmi és családi probléma megoldásához.

Imák Jézus felé

Ha az életünket Krisztus parancsolataira építjük, akkor az Isten országába vetett hitünk uralkodni fog. Ezért kínáljuk imáinkat neki. Sokan vannak, és mindegyiknek van bizonyos jelentése.

Például az Úr Isten, Jézus Krisztus iránti imát tekintjük a legfontosabb imanak, amelyet mindenkinek tudnia kell. Ezeket a szavakat gyermekkorban tanítják Isten iránti megkeresésre. Valami intim és személyes. Hordozza az Úrral folytatott különleges beszélgetés karakterét. Sok hívő megjegyzi, hogy elolvasása után kényelmesebbé és nyugodtabbá válik, mivel magában hordozza a szublimitást és a tisztaságot.

"Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben! Szenteltessék meg a te nevedet, jön a te országod, cselekedni fogsz, mint a mennyben és a földön. Adj nekünk ma a mindennapi kenyeret; és bocsásson meg nekünk adósságainkat, mivel az adósokat is hagyjuk; és ne vezessen bennünket kísértésbe, hanem szabadítson meg minket a gonosztól. Mert a te országod és örökké az Atya és a Fiú, valamint a Szentlélek hatalma és dicsõsége van. Ámen".

Ima "Jézus Krisztus, Isten fia"

Az "Úr Jézus Krisztus, Isten fia, könyörülj rám, bűnös iránti" ima teljes egészében a mély hívők gyakran használják ortodox emberek... És ezeknek a szavaknak a gyakori ismétléséhez használhatja az ima rövid formáját: "Uram Jézus Krisztus, irgalmazz nekem."

Ezt folyamatos imanak nevezik. Ezenkívül nincs pontos ideje a kiejtéshez. Tökéletes imanak tekintik, mivel hordozza üdvösségünk alapvető igazságait. A keresztény hit két fő szempontját tartalmazza:

• Megtérésünk során petícióinkat az Úr szentségére, szeretetére és dicsőségére fordítjuk
• De a „könyörülj rám” szavakkal - elismerjük bűneinket és bűnbánatot kérünk.

Jézus Krisztus megtérésének ima

Szokás az Istennek címzett megbánás szavait hívni, aki bűnbocsánatot kér és felismeri, hogy Üdvözítőre van szüksége. Ez önmagában nem hoz megváltást.

Ehhez őszinte bűnbánatnak, megváltás szükségességének és bűntudatának megértésének kell lennie. Az Úr Jézus Krisztus megtérésének ima nem tartalmazhat semmiféle „varázslatos” szót. A legfontosabb dolog az, hogy tiszta szívből származik. Ha úgy érzi, hogy meg kell bánnia, akkor használhatja ezeket a szavakat:

Istenem, tudom, hogy vétkeztem ön ellen. Megértem, hogy megérdemlem a bűn következményeinek viselését, de hiszek Jézus Krisztusban, mint Megváltómban. Úgy gondolom, hogy halála és feltámadása megbocsátást nyújtott nekem. Bízom Jézusban, és csak Őben, mint személyes Uromban és Megváltómban. Köszönöm, uram, hogy megment és megbocsátott nekem! Ámen!"

Gyakran fordulnak segítségért Jézus Krisztushoz. Az életben történik különböző helyzetekamikor segítségre van szükségünk. És mi önként, nem szívesen fordítunk szavainkat valami magasabbra. Tehát van egy határozott imádkozás az Úrhoz, hogy segítséget nyújtson.

Ó, Istenem, nagy irgalmasságod kezében bízom lelkem és testem, érzéseim és igék, tanácsok és gondolataim, tetteim, egész testem és lélek, mozgásaim mellett. Belépésem és kijáratom, hitem és tartózkodásom, életem és vége, légzésem napja és órája, pihenésem, lelkem és testem többi része. De te, irgalmas szívû Isten, akit az egész világ bûnei elárasztanak jósággal, szelídséggel, Uram, nekem, több mint minden bûnös ember, elfogadja a te védelmetek kezét és szabadítson meg minden gonosztól, tisztítson meg sok gonoszságomat, javítsa meg a gonoszságomat és az átkozott életét, és Mindig örülök az elkövetkező heves eséseknek, de semmiképpen, ha felzaklatom a jótékonyságát, ne tegyétek le gyengeségemet démonoktól, szenvedélyektől és gonosz emberek... Tiltja az ellenséget látható és láthatatlanul, vezetve engem a megmentett ösvényen, hozza el nekem menedéket és földjeim vágyait. Adj nekem a keresztény végét, ne szégyellje, békésen, figyelje a gonosz szellem szellemét, a szörnyû ítéletben irgalmas legyen a szolgádra, és vigyen az áldott juhok jobb kezére, és velük örökre dicsérem téged, Teremtõmet. Ámen."

Mi lehet értékesebb a szülők számára? Természetesen ezek gyermekeik. Gyakran mondják ezt anya ima és megkapja a tenger fenekéről. Ő az, aki hihetetlen erővel bír, és nem marad hallatlan. Amikor az Úrhoz fordul, gyermeke áldását és védelmét kéri.

Szóval számos imát imádkozunk Jézus Krisztushoz gyermekekért, itt van néhány ezek közül.

Uram, mindenkinek egy vagy, mindent megtehetsz, és csak azt akarsz, hogy megmentsetek, és az igazság elméjébe kerüljenek. Világítsd meg gyermekeimet (neveket) az igazságra és a te akaratodra, Szent, és erősítsd meg őket, járj parancsaid szerint és könyörülj rám, bűnös.

Ó, mindenható Ur, légy irgalmas irántam gyermekeim iránt, vezessetek őket hitre és üdvösségre, tartsák meg a tetted alatt, takarjanak el minden gonosz vágytól, mentsenek el tőlük minden ellenséget és ellenséget, nyissák meg fülüket és szívük szemét, adjunk gyengédséget és alázatot szívükhöz őket.

Apa és anya ima a gyermekekért

Szent Atya, örök Isten, tőled minden ajándék vagy minden jót jön. Őszinte imádkozom érte azokért a gyermekekért, akiknek kegyelmedet adtál nekem. Életet adtál nekik, halhatatlan lélekkel újjáéled őket, szent kereszteléssel újjáéled őket, hogy akaratod szerint örököljétek a mennyek országát, és jóságod szerint megőrizd őket életük végéig. Szenteljétek őket az igazságodban, hogy a te nevetek szent legyen benne. Segítsen nekem kegyelmével, hogy neved dicsőségére és mások javára nevelje őket, és adja meg ehhez a szükséges eszközöket: türelem és erő. Uram, világítsd meg őket bölcsességetek fényével, hogy minden lelkével, minden gondolattal szeretessék Önt és szívükbe félelmet és félelmet keltsenek minden gonoszságtól, járjanak be a parancsolataidba, lelkedet tisztasággal, szorgalommal, türelemmel, őszinteséggel díszítsék, igazsággal védjék őket a rágalomtól. , hiúság, utálatosság, megszórjuk a kegyelem harmatával, ha erényekben és szentségben virágzanak, és növekedhetnek az Ön javára, a szeretetben és az irgalmasságban. Legyen mindig az őrangyal velük, és figyelje meg ifjúságát hiábavaló gondolatokból, e világ kísértéseinek elcsábításából és minden ragaszkodásból. Ha azonban, ha ellenük vétkeznek, Uram, ne fordítsa el arcát elől, hanem irgalmas legyen rájuk, ébressze a szívében bűnbánatot az együttérzés sokasága szerint, tisztítsa meg bűneiket és ne fosztja meg őket a jó dolgaidtól, hanem adjon nekik mindent, ami elfogadható megmentésükhöz, megőrizve őket. őket minden betegségtől, veszélytől, bajtól és bánattól, az élet iránti egész napjainkkal elárasztva őket irgalommal. Istenem, imádkozom neked, adj örömöt és örömöt gyermekeimért, és engedje meg, hogy velük együtt jelenjek meg Utolsó ítélet Örülök, szégyentelen merészséggel azt mondani: „Itt vagyok, és azok a gyermekek, akiket adtál nekem, Uram. Ámen". Dicsőítsük az egész szent nevét, az Atyát és a Fiát, és a Szent Szellemet. Ámen.

Sok papság azt mondja, hogy az ima szavai néha nem fontosak, de az a fontos, hogy milyen gondolatokkal mondod ki őket. Ha a szavak tiszta szívből és őszinte hitből származnak, akkor minden bizonnyal meghallják.

Az Úr mindig veled van!

Nézze meg a videó imát, hogy segítsünk Jézus Krisztusnak, Urunknak:

Ima Jézus Krisztus isten fia

Ima az Úr Jézus Krisztus felé

Lord Jézus Krisztus, Isten fia, imádkozik a legtisztább Anyád és minden szentek iránt. Ámen.

Az ima rövid formája.

Lord Jézus Krisztus, Isten fia, irgalmazz nekem, bűnösnek. Ámen.

Az ima részletes szövegének magyarázata. Irgalmazz nekünk - irgalmazz nekünk, vagyis bocsáss meg nekünk. Az imádság kedvéért - imák miatt, imák miatt. Jézus a Megváltó. Krisztus a Felkent.

Az ima jelentésének magyarázata. A fő személy, akihez fordulunk ebben az imaban, Jézus Krisztus. Jézus Krisztus Isten fia, a Szentháromság második személye. Isten maradt, megtestesült az emberi testben és Isten-ember lett. Mártíristáján keresztül szenvedett bűneinkért, megmentett minket és örök életet adott nekünk. Az Úr Jézus Krisztus anyját lelke különleges tisztaságáért és szentségéért a legtisztább Anyának hívják. Isten Anyja imádkozik Istenhez és ezt különösen akkor teszi, amikor bűnösök kérdezik tőle. Az Isten Anyjának különleges kegyelme van, hogy megmenthessen bennünket bűnösökkel közbenjárásával és közbenjárásával az Úr előtt. A szentek olyan emberek, akik végül igazlelkű életet értek el és szolgálták Istent anélkül, hogy megszerezték volna az õ parancsolatait. Ezért az Úr tisztelte ezeket az embereket a mennyországgal. A szent emberek, akik mennyországban vannak Istennel, imádkoznak bűnösökért, imáikkal segíthetnek nekünk. Ennek oka az, hogy a szent emberek közel állnak az Úrhoz, és imáik nagyobb hatalommal bírnak Isten előtt, mint a miénk. Felismerve bűnösségünket és imádkozásunk gyengeségét, felkéri a legtisztább Theotokosokat és a Szent embereket, hogy imádkozzanak a bűnösökért. Ebben az imaban arra kérjük a Megváltót, hogy irgalmazzon nekünk bûnösöket a legtisztább Anyja és az összes szentek imádsága érdekében.

Az ima rövid formájának magyarázata. Pál apostol leveleiben azt mondja, hogy a keresztények:

„Állandó ima” (Róma 12.12).

„Imádkozzatok szünet nélkül” (1Tes. 5:17).

A szüntelen ima olyan ima, amelyet egy hívő mindig megismétel. Az ortodoxia folyamatos ima formájában a Jézus Krisztus iránti imádság leggyakrabban használt formája, amelyet "Jézus imanak" is hívnak. Az ima szavai: "Jézus Krisztus irgalmaz nekem, bűnösnek!" nem véletlenszerűek, mély teológiai jelentéssel és igazolással rendelkeznek. Az ima középpontjában Jézus neve áll, amelyet maga Isten adott Krisztusnak. És ahogy a Biblia mondja

A Jézus ima az egyik legbecsületesebb és legerõsebb ima, mivel Jézus neve szerepel benne. A Biblia azt mondja

„Ha valamit kérdezel a nevemben, megteszem” (János 14: 13-14).

Az „Jézus Krisztus, Isten fia” szavakkal való ima azt jelenti, hogy Isten gyermekeinek tekintjük magunkat. Az egyház elképzelései szerint a Jézus ima, amikor őszinteséggel és határozott hittel hajtják végre, Isten Lelkét hozza az imádkozó ember szívébe. A „könyörülj bűnös irántam” kifejezés a publika ima, amely egy másik változatban így szól: „Isten irgalmas irántam nekem, bűnösnek”. A Jézus ima ez a része kifejezi az imádkozó személy mély alázatát, őszinte megbánását a bűneiért és azt a kérést, hogy az Úr mutassa kegyelmét, mert az embernek Isten irgalmasságában többre van szüksége. Minden imát átjár az a kérés, hogy Isten kegyelmét küldjék el.

A Jézus ima jelentése. A Jézus ima értelme és lényege abban rejlik, hogy az imádkozó személy folyamatosan törekszik Istenre, abban a tényben, hogy a Krisztus iránti szeretet kedvéért az ember lemond egoista létezéséről, hogy az életét Isten parancsolatai szerint építse. Mint azt mondják: "a Krisztusban való élet érdekében". Ezért egy ember folyamatosan megismétli ezt az imát, életének szüntelen imává téve azt, ezzel megmutatva, hogy életének minden egyes pillanatát Krisztus nevében szeretné élni, hogy életében tanácsot - tanítót és segítőt - hívjon meg Krisztust. Védő.

Milyen körülmények között lehet olvasni a Jézus imát? Mint szüntelen, ez az ima bármikor olvasható, és minél gyakrabban, annál jobb. De a legtöbb esetben ezt az imát az élet különösen nehéz pillanataiban és fontos dolgok elvégzése előtt olvassák el. Ezt az imát azért is olvassa, hogy megvédje magát a kísértéstől, és ne bűntudatot kövessen el. A helyzetről Szent János Letvichnik így beszélt: „Hit Jézus nevével; mert sem a mennyben, sem a földön nincs hatalmas fegyver ”(Létra, 21. szó). Krisztus hatalma, amely a szívünkben az ima révén segíti az embert, hogy ellenálljon a bűn elleni küzdelemnek. Mert „aki a Krisztusban marad, az nem bűnös” (1 János 3: 6).

Jegyzet. Az Úr Jézus Krisztus iránti imádságot, hasonlóan annak rövid formájához, imádkozó imanak nevezzük, mert abban kifejezzük irgalom iránti kérésünket. Ezt az imát minden más imádság elõtt el kell olvasni, mert mielõtt kérjük az Urat, hogy küldje el nekünk irgalmát, mi bûnösöknek elõször is bocsánatot kell kérnünk Istentõl.

Szent Matrona Moszkva

"Látni foglak, hallom, és segít"

Jézus ima

Jézus ima - imahívás az Úr Jézus Krisztushoz, bevallásukba vetett hitben, hogy Isten Fiában és az igaz Istenben van, megbocsátás iránti kérelemmel (bűnbocsánat), segítséggel a tárgyalásokban és a kísértések elleni küzdelemben. Az Úrhoz fordulva a következő szavakat kell mondani:

Lord Jézus Krisztus, Isten fia, irgalmazz nekem, bűnösnek.

Vannak rövidített formák is: "Uram Jézus, irgalmazz nekem" vagy: "Jézus, Isten fia, irgalmazz nekem." Ez a meghívás nagy koncentrációt igényel, hogy az elme, ahogy a szent atyák mondják, „ne térjen el egyik oldalsó álomba sem”.

A Jézus ima értelmezése

A hívõk elolvashatják a Jézus imát, például otthon vagy a templomban. Az ortodox imakönyv róla szól: „Munka közben és pihenés közben, otthon és úton, amikor egyedül vagyunk mások között, mindig és mindenhol megismételjük a fejében és a szívében az Úr Jézus Krisztus kedves nevét, mondván:„ Uram Jézus Krisztus, Isten fia, irgalmazz nekem, bűnösnek. " Ez a Pál apostol közvetlen felhívása: "Imádkozzon megállás nélkül" (1Tes. 5:17).

A Jézus ima szerint tökéletes ima, mivel az üdvösségünk ugyanazon alapvető igazságait tartalmazza, mint a kereszt jele, nevezetesen az inkarnációba és a Szentháromságba vetett hitünk. Amikor az „Úr Jézus Krisztus, Isten fia” szavakat mondjuk, bevallom, hogy Üdvözítõnk ember és Isten is. Végül is a "Jézus" nevet anyja adta neki, mint embernek, és az "Úr" és "Isten fia" szavak közvetlenül Jézusra, mint Istenre utalnak. Keresztény hitünk második alapvető igazsága - a Szentháromság - szintén jelen van az imaban. Amikor Jézust mint Isten Fiát említjük, az Atyát Istenre és ugyanakkor a Szent Szellemre is említjük, mert az apostol szerint „senki sem hívhatja Jézust Úrnak, csak a Szentlélek által” (1 Kor. 12:13).

Ha hibát talál, válassza ki a szöveget és nyomja meg a gombot Ctrl + Enter.

Egyéb szakaszok:

60 üzenet a "Jézus ima" címre

Megjegyzés navigáció

Lord Jézus Krisztus, Isten fia, irgalmazz nekem, bűnösnek. Matrona anya, imádkozzatok Istenért értünk. Segítsen, mentse és mentse a családunkat, Romochka, Alexandra, valamint Dániel és Daria gyermekeit. Segítsen és biztosítsa a házastárs visszatérését a családhoz és az iránti iránti szeretetét. Imádkozzatok Istenhez a bűneink és különösen az enyém bocsánatának kérésére. Isten minden akarata!

Lord Jézus Krisztus, Isten fia, irgalmazz nekem, bűnösnek. Matrona anya imádkozik Istenünk, Jézus Krisztusért, hogy Isten szolgája, Victor meggyógyuljon a testi gyengeség ellen. Segítség. Szívesen.

Lord Jézus Krisztus, Isten fia, irgalmazz nekem, bűnösnek. Bocsáss meg bűneim, segíts apámnak, hogy megjavuljon, bocsáss meg nekünk a bűneinket és kedves kedveinket! Isten mentse Isten szolgáját, Miklósot. Matrona anya, kérlek, imádkozzatok Istenért értünk.

Uram Jézus Krisztus, Isten fia, irgalmazz nekünk! Kérem, segítsen nekem legyőzni a betegséggel kapcsolatos összes nehézséget. Kérlek, gyógyíts meg. Segítsen visszatérni múltja... Ámen

Uram Jézus Krisztus, Isten fia, irgalmazz nekem, bűnös! Távolítsa el a bajt! megvédeni! Legyen egészséges a kezem! Imádkozom, kérlek, ments meg, ments meg és védj meg! Az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében! Ámen!

Uram, segíts nekem a promócióban és a jó jövedelemben! Ámen

Lord Jézus Krisztus, Isten fia, irgalmazz nekem, bűnösnek és Valentinnak. Uram, segítsen gyógyítani a fiam, Valentin. Az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében. Ámen.

Uram, Jézus Krisztus, Isten fia, áldja meg Yanochkát az unokám, mentse meg a betegségétől, gyógyítsa meg, és adjon neki anyának olyan munkát, hogy képes táplálni családját, adni a rászorulóknak. Az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében. Ámen.

Lord Jézus Krisztus, Isten fia, irgalmazz a bűnös iránt. Segíts családunknak. Fyodor testvér visszatérítéssel. Nikitevuchu, átutalás a költségvetésbe. Az egész gyalogos család egészségét dolgozom ki. Amin

Lord Jézus Krisztus, Isten fia, irgalmazz nekem, bűnösnek. Tanítsd meg, hogyan kell tovább élni, mi a helyes dolog? Segítsen visszahozni az üzleti sikert. Adj egészséget nekem és a családomnak. Ámen.

Uram Jézus Krisztus, Isten fia, irgalmazz nekem, bűnösnek, Svetlana szolgádnak. Kérem, uram, adj erőt a kísértés leküzdésére. Ne hagyj engem, Uram, egyedül téged, remélem. A te szentséged bennem fog megválni Lehet, hogy azt akarja, Lord, mert csak ön tudja, mi a legjobb nekem. Az Atya és a Fiú, és a Szentlélek nevében. Ámen.

Lord Jézus Krisztus, Isten fia, irgalmazz nekem, bűnösnek. Segítsen megérteni bűnös életem. Bocsáss meg nekem a bűneimet, önkéntes és önkéntes. Vezesse a helyes utat. Küldje el a nagy angyalait, Mihály arkangyalt, Nicholas the Pleasure-ot és a moszkvai Matronushkat, hogy segítsenek nekem, hogy segítsenek felbecsülhetetlen értékben. Köszönöm Uram! Az Atya, Fiú és Szentlélek nevében! Ámen.

Uram Jézus Krisztus, Isten fia, irgalmazz nekem, bűnös Photinia

Lord Jézus Krisztus, Isten fia, irgalmazz nekem, bűnösnek. Segítsen fiamnak, mentse meg és tartsa meg őt! Küldje segítségére Nagy Angyalait, Mihály arkangyalt, Szent Miklósot a Wonderworker-hez, Szent Spiridont és Moszkva Matronushkat! Legyen olyan, ahogy szeretné, mert csak ön tudja, mi a legjobb nekünk! Köszönöm köszönöm köszönöm! Az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében, Ámen.

Lord Jézus Krisztus, Isten fia, irgalmazz nekem, bűnösnek. Bocsásson meg minden bűnre, akár önként, akár önkéntesen. Segítsen Tatiana Isten szolgájának, hogy gyógyuljon meg betegségétől!

Uram Jézus irgalmaz nekem, bűnös! Segítsen megszabadulni a bűneimtől, és adjon erőt, irányítson a helyes úton. Mondd meg, mit tegyek! A te eljövök és a te országod jön

Lord Jézus Krisztus, Isten fia, irgalmazz nekem, bűnösnek. Mentsd meg és mentsd meg a családom. Adj erőt és türelemmel a nehézségek leküzdésében. Bocsásson meg az Úr bűneimre, önkéntes és önkéntes. Vezesss egy bűnösöt a helyes útra. Szent Matronushka, imádkozzatok Istenhez szellemi és fizikai egészségért nekem és a családomnak, R. B. Valentina, R. B. Nionila, R. B. Elena, Jr. Arseny, R. B. Elizabeth, R. B. Anastasia, Jr. John, neg. George, R. B. Alexandra.

Uram Jézus Krisztus, Dávid fia, gyógyítsd meg földi atyámat. Iván, mentse és őrizze meg a családom és az anyám rb. Rosinka. Május jön a szent. Köszönet. Kremena

Uram Jézus Krisztus, Isten fia, irgalmazz nekem, bűnösnek, bocsáss meg bűneimet önként és önkéntelenül! Arra kérem, segítsen nekem munkámban, biztosítson sikeremet ügyeimben, védjen meg a bajoktól és a rossz cselekedetektől, adjon nekem ragyogó elmét, jó egészségi állapotát és jó fizetését. Segítsen megtalálni a szívességet a főnököm, a kollégáim és a partnereim mellett. Az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében. Ámen.

Uram, Jézus Krisztus, Isten fia, irgalmazz nekem, bűnösnek, a te szolgádnak, bocsáss meg az önkéntes és akaratlan bűneimért! Kérem, segítsen nekem és a családomnak, egészséget kérek földi szüleimnek, saját lányom, Christina lányainak egészségére és örökbefogadottnak adeline lányai, ó Farida anyja egészsége, Raphael atya egészsége, Elsa szolgád egészsége! Jöjjön a te szent! Az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében! Ámen! Köszönöm, Uram Jézus Krisztus, Isten fia!

Jézus, Isten fia, irgalmazz nekem bűnös R. B Ivan. Segítsen az adósságok kifizetésében. köszönöm a segítségedet

Lord Jézus Krisztus, Isten fia, irgalmazz nekem, bűnösnek. Segítsen visszanyerni a bizalmat, a megértést a munkahelyen, növekedni a helyzetben és több pénzt keresni. Segíts a lányomnak egy jó vőlegény megtalálásában

Uram Jézus Krisztus, könyörülj bűnösnek, segíts nekünk, mentsük el unokahúgom, Páline-t, hogy beszéljen, segítsen

Krisztust Isten Fiának hívjuk. Annak ismertetéséről, hogy az „Isten fia” fogalma hogyan derül ki az Ó- és az Újszövetségben, valamint arról, hogy felfedték-e Krisztus istenségét az emberek a feltámadása előtt - Dimitri YUREVICH főtitkár, feje. A Szentpétervári Teológiai Akadémia Bibliai Tanulmányok Tanszéke.

A született vak gyógyítása. A freskó töredéke. Sretensky kolostor

Isten fia és Messiás - mi a különbség?

Az egyház egyik legfontosabb teológiai gondolata Jézus Személyének tana. A Krisztus személyével kapcsolatos viták a Megváltó földi életében kezdődtek. A krisztológia azonban - a Krisztusról, mint a Szentháromság második személyéről, az Isten Igéjéről, a Fiáról, aki megegyezik az Atyával és aki emberré vált, azon tanítása, amelyet eredetileg az Újszövetségben fejeztek ki, csak a IV. De az evangéliumban gyakran találjuk az "Isten fia" kifejezést, amely első pillantásra Krisztus istenségét jelzi. Igen?

Az első kétely a 20. század elején merült fel a modern teológusok körében. Helyesen hangsúlyozták, hogy az „Isten fia” kifejezés Krisztusnak, a Szentháromságnak az Atyával egyenértékű második személyének a hagyományos egyházi megértése nem illeszkedik az Újszövetség elbeszéléseinek egész sorához. Nem valószínű például, hogy a kereszttel keresztre feszített Jézus egységének gondolatát nemcsak a római százados, hanem „azok is, akik õt őrizték vele”, felkiáltva: „Valójában Isten fia volt” (Máté 27:54; Márk 15:39), különösen mivel Lukács evangélista másképp közvetíti a százados szavai jelentését: "Valójában ez az ember igaz volt" (Lukács 23:47). Érthetetlen az is, hogy egy ilyen, az ószövetségi monoteizmus és a keresztény szentháromság elemeit ötvöző magasztos ötlet menet közben elfogadható lett volna egy vak, született ember által, akit éppen Krisztus meggyógyított, aki valójában még nem hallotta prédikációit és nem volt a tanítványa (János 9: 35-38). Igen, határozottan mutatott hitét Krisztusban, amely „prófétaként” gyógyította meg (János 9:17) - de ez csak azt bizonyítja, hogy szilárd volt a zsidó hitben is, amely feltételezte a kivételes monoteizmust és nem engedte meg Isten másik személyének a lehetõségét. kivéve a Lényt. Ugyanakkor könnyen bevallja Krisztusba vetett hitét, mint „Isten fia” (János 9:38).

A 20. század első felének kutatói természetesen tudták, hogy az „Isten fia” kifejezést számos szövegben használják Ótestamentum ábrázolt értelemben - egy igaz ember vagy olyan személy jelzéseként, aki kegyelméből különleges kapcsolatban áll Istennel és szolgálja Istent. Az Ószövetségben lévő angyalokat „Isten fiainak” hívják, mint akik közeli közelében vannak és megbízásaikat végzik (Jób 38: 7; Zsoltár 88: 7 stb.). Az Úr Izrael népe nevét "fiának" és "elsõszülöttének" nevezte (Mózes 4:22; Hosz 11: 1; Jer. 31: 9). A zsoltáros a zsidó nép tagjait „Isten fiainak” hívja (Zsolt. 28: 1). Ugyanezt a kifejezést arra használják, hogy Seth származásának igazakra utaljunk (1Mózes 6: 2, 4).

De az Ószövetségben számos esetben a jövõ Messiást Isten fiaként is nevezik. Ráadásul az, hogy Fiának neveznek, mind ábrás értelemben, mint „Isten fia” - próféta - megértheti, amely mind a próféták kortársainak, mind a zsidók leszármazottainak sok generációja számára érthető, és közvetlenül Izrael királyaként, aki megmenti a népet: „Íme, Jönnek a napok, mondja az Úr, - és Dávidnak igazságos ágát emeltem fel, és király uralkodik, és okosan cselekszik, és ítéletet és igazságot cselekszik a földön ”(Jer. 23: 5-6; vö. Zsolt. 131: 11). Vagy: „Felkentem a királyomat Sion fölött, a szent hegyemre; Kihirdetem a rendeletet: Az Úr azt mondta nekem: Te vagy a fiam; Ezen a napon születtem neked; kérdezzen tőlem, és adom a nemzeteknek örökségüket, és a föld határait birtokodra. " (Zsolt. 2: 6-8) - ami csak az Újszövetség kinyilatkoztatásának kihirdetésekor válhat lehetségesé és érthetővé: „Én, Jézus, elküldtem az én angyalomat, hogy bizonyságot tegyek róla az egyházakban. Én vagyok Dávid, a fényes és reggeli csillag gyökere és leszármazottja. " (Jel 22:16).

A Megváltó eljövetele elõtti idõszakban azonban az isteni transzcendencia gondolata a zsidó népben annyira megerõsödött, hogy az „Isten fia” kifejezést kizárólag ábrás értelemben kell érteni. Századra. időszámításunk előtt Az "Isten fia" kifejezés, mint Messiás, szinte soha nem található azoknak a forrásoknak a teológiai szókincsében, amelyeket a tudósok a 20. század közepére ismertek. Ebben az értelemben nem vett részt az Ószövetség héberül görög nyelvre történő fordításában a hetven tolmács által. Ezt a fordítást (Septuagint néven) az alexandriai zsidók körében végezték el a 3.-2. Század azonos időszakában. időszámításunk előtt Számos esetben az angyalok eredeti szövegének „Isten fiainak” ábrázolását itt helyettesíti az „angyalok” kifejezés szimbolizmusának szó szerinti közzététele (pl. Jób 38: 7 stb.). Tehát a 20. század közepéig az Újszövetség tudósai nem rendelkeztek egyetlen palesztin héber szöveggel, amely a Megváltó világba jutásának előestéjén állt, és amelyben a Messiás értelmében az „Isten fia” kifejezés jelenne meg.

Korán kinyilatkoztatása

Mindez arra késztette néhány kutatót, hogy a tradicionális kereszténység demotilogizálását követelték (mindenekelőtt R. Bultmann és követői), hogy megdöbbentõ kijelentésükre álljon, miszerint az „Isten fia” kifejezést sem az Úr Jézus Krisztus, sem az apostolok nem használták, hanem belekerült a Keresztény teológia a kereszténység elterjedése után a görög-római világban - az istenség gondolatának kölcsönvételével a római császároktól. Számos római császárt (Julius Caesar, Octavianus stb.) A szenátus haláluk után valóban „isteni” -nek nyilvánított, majd az utódos császárok, akik általában saját vagy örökbefogadott fiaik voltak, két filius címet kaptak: „az isteni fia "(Úgynevezett Octavianus, Tiberius stb.). Egy ilyen magyarázat az evangéliumi történetet megbízhatatlannak, a keresztény teológiát pedig a római pogány kultusztól felfelé emelkedőnek nyilvánította, és nem tudták elfogadni azokat a kutatókat, akik megosztották a Szentírás inspirációjának egyházi tanítását.

A kutatás fordulópontja a 20. század második felében, 1946-1952-ben jött létre. Számos olyan Qumran kéziratot találtak, amelyek vallási jellegűek és a 3. századból származnak. időszámításunk előtt ser. 1. század R.Kh. szerint A kéziratokat teljes egészében csak az 1990-es évek elején tették közzé, és ezzel egyidőben alternatíva alakult ki az eredetük eredeti és most tankönyvi nézetének. A Qumranban az elmúlt 10–15 évben tartott kéziratok és régészeti ásatások tartalma arra ösztönözte a kutatókat, hogy Qumranban nem létezik az esszeni vallásos település, és a kéziratokat nem ennek a zárt vallási mozgalomnak a tagjai írták, ahogyan azt korábban hitték, hanem a judaizmus különböző áramlatainak képviselői Palesztina különböző részein. Ebben az esetben a kéziratokat egy ismeretlen könyvtár (esetleg a Jeruzsálem-templom) maradványainak tekinthetjük, amelyek a zsidó társadalom különböző köreinek vallásos szövegeit tartalmazták a második templom késői időszakában (Kr. E. 4. század - Kr. E. 1. század). ... A könyvtárat a Júde sivatag barlangjaiba rejtették a 68-as jeruzsálemi római ostrom alatt, látszólag annak érdekében, hogy megóvják azt a pusztulástól.

Ha a fentiek mindegyike igaz, akkor a kéziratok szövege értékes forrásként szolgálhat a Megváltó Krisztus idején a zsidók vallásos világképének elemzéséhez. Ma sok tudós van ebben a helyzetben.

A tudósok korábbi következtetéseit változtattak meg a Qumran kéziratok, amelyek szerint az "Isten fia" kifejezést szinte teljesen kizárták az írók teológiai használata. A 4. barlang 246-os kéziratában, amelyet "Isten Fiának" neveznek, egy "szokatlan király csatlakozásáról van szó, aki örökké uralkodik": "Isten Fiának hívják, hívják Őt a Legfelsőbb Fiának,<...> Királysága örökkévaló lesz, és minden útján igaz lesz. Igazsággal fogja megítélni a földet, és mindenki békében marad. A háborúk véget érnek a földön, és minden nemzet imádja őt. " Egy bizonyos „Isten fia, az elsőszülött”, akitől Isten „a menny koronáját és a felhők dicsőségét” helyezte, szintén megemlítik a 4. barlang 369. tekercsében („Énekkor ima”). Az a gondolat, hogy „Isten szül a Messiásban”, szerepel a Qumran „A gyülekezet rítusa” kéziratában is (amely azonban alapvető eredetű).

Ezek a dokumentumok lehetővé tették a kutatóknak arra a következtetésre jutást, hogy az „Isten fia” kifejezés a Megváltó idején a judaizmusban a Messiás Krisztus, de a Messiás különleges címe volt, amelynek nincs isteni természete. Ekkor a százados és a vak vakként született ember felkiáltása egyértelművé válik. Ezt legvilágosabban megerősítik Nathanael evangéliumi szavai, akik csak Jézussal találkoztak és felkiáltottak: „Rabbi! Te vagy Isten fia, te vagy Izráel királya ”(János 1:49). Az "Isten fia" kifejezést a judaizmusban kizárólag a Messiás ember címeként használták, bár kegyelemmel, különleges tulajdonságokkal.

Messiás vagy Isten?

Ez azt jelenti, hogy az evangéliumokban az „Isten fia” kifejezés csak a Messiás embert is jelenti, néha szűk értelemben Izrael királyának (mint Natanael szája)? Istenhez közeli, kegyelmével tele, tehát "Isten fia" nevet viselő, de nem az Atya Istennel való konzuguncia?

Nem lehet egyetérteni ezzel az állásponttal. Az evangélium szövegének gondos elolvasása azt mutatja, hogy Krisztus fokozatosan vezetette követõit arra a gondolatra, hogy a Messiás kifejezés: „Isten fia” nem csak a Messiást jelenti, hanem Istenet is! Időnként Krisztus munkáin keresztül vezette a hallgatókat Isteniségének megértéséhez, amelynek legmagasabb szintű volt a feltámadása a halálból, amely lehetséges csak Isten számára. Miután tanúja volt ennek az eseménynek, ap. - kiáltotta Thomas: "Uram és Istenem!" (János 20:28). De ez azt jelenti, hogy Krisztus istenségét a feltámadása előtt nem fedték fel az emberek? De még vasárnap előtt egyértelműen beszélt erről magáról, például egy Nikodémuszmal (János 3: 1-21) vagy a zsidókkal folytatott beszélgetésben: “Én és az Atya egy vagyunk” (Jn 10:30). Az evangélikusok tanúságot tesznek arról, hogy a Krisztus körüli emberek, különösen azok, akik vallásosan írástudók, jól megértették az ő üzenetét magukról: az istenkáromlásért akarja követni őt, mert Ő "Istenvé teszi magát" (Jn 10:33), és az istenkáromlás volt a Krisztus fő vádemelése a tárgyalás során ( Máté 26: 63-65). A híres vallomása a Szent ap. Mikor Péter az apostolok Krisztus kérdésére: akiért őt imádják, Péter nevében azt válaszolta: „Te vagy a Krisztus, az élő Isten fia” (Máté 16:16), utal a fiatság közvetlen megértésére, mint Istennel való egyenlőségre - elvégre, ap. Péternek fontos figyelmeztetése van az "élő" Istenről. Ezért Krisztus ezt a vallomást annyira magasra helyezi, rámutatva, hogy ennek ismeretét „nem test és vér, hanem a mennyei Atyám által tárják fel neki” (Máté 16:17), és hogy e hit szikláján épít egyházait.

A negyedik evangéliumot, amelyben a teológus János közvetlenül a Krisztus istenségére tanúsítja szavaival: „Én és az Atya egy vagyunk” (János 10:30), az apostol írta néhány évtizeddel később, mint az első három, szinoptikus is, a jeruzsálemi templom megsemmisítése után, a körülhatárolás után. Keresztények és zsidók, akik nem fogadták el a Messiást Názáretből. Úgy tűnik, hogy a keresztény környezetben a zsidó messiási címet egyértelmûbb megértést kellett volna kapnia - ami történt az egyházban majdnem ötszáz évvel késõbb, amikor az „Isten fia” evangélikus kifejezést csak a dogmatikus értelemben vettünk gondolkodásra, amellyel megszokjuk. Mivel azonban az evangélista János egyik célja az volt, hogy kitöltse azokat a hiányosságokat, amelyek az első három evangéliumban vannak, az Úr szeretett tanítványa helyénvalónak tartotta, hogy tisztázza Krisztus mint Isten doktrínaját, hogy más kifejezéseket aktívan használjon, Jézusról beszélt a beépített "Csak született" "Isten Igéjéért".

Ez a két kifejezés - "Isten Igéje" és "Csak Született" - többé nem érthető másképp, mint a Fiú természetéből fakadóan az Atyával való egyenlősége. Nekünk, embereknek, a beszélt szó jelentése korlátozott és időben létezik - saját korlátai miatt. De az Atya Isten abszolút - ezért az Igének abszolútnak kell lennie ahhoz, hogy kifejezetten kifejezze abszolút elméjét. Az Atya örök, akkor Igének is örökkévalónak kell lennie, hogy szünet nélkül kifejezze Őt. Végül: az Atya tökéletes személy, és Igének is tökéletes személynek kell lennie annak érdekében, hogy teljes mértékben kifejezze létezését.

A "szó" kifejezés pontosan megadja a természet egységének és a két ember közötti különbségnek a jelentését, amelyet később, a 4. században a kapppadi apák kifejezték a filozófiai terminológiában, amely lehetővé tette a patrisztikus krisztológia alapfogalmainak megfogalmazását. A János evangéliuma, amelyben az apostol Krisztusról, mint az Atya isteni fiáról tanúskodik, vált az arianizmus kísértésének leküzdésének fő teológiai terepévé, amely kizárólag ábrás értelemben megpróbálta az „Isten fia” fogalmát értelmezni, és heves teológiai vitákat váltott ki az egyházban szinte az egész 4. században. Ugyanakkor éppen ezek a viták végezték az Isten Fiáról szóló bibliai tanítás tisztázását és annak megerősítését, hogy az inkarnált Fiú ortodox vallomása az Istenségben egyenlő az Atyával.

Annak érdekében, hogy megértsük, ki valójában Isten, és ki nem, és meg tudjuk különböztetni az Igaz Istent a hamis istenektől, először meg kell adnunk az "Isten" szó pontos meghatározását.

Például, amikor felteszi valakinek a kérdést: "Mi az a táblázat?" sok választ kaphatunk. És ha nem tudjuk, mit jelent a „táblázat”, akkor nem tudjuk pontosan meghatározni, mi az a tábla, mi nem. Időnként hívhatjuk az asztalnál egy széket egy építkezésen, és egy takarót is, és bár valamilyen módon helyettesíthetik az asztalt, valójában nem asztal.

De mi teszi az asztalt asztalává? - kérdezed. Válasz: - funkciója, vagyis szerepe vagy eredeti célja.

« asztal»Olyan bútordarab, amelynek vízszintes, emelt felülete van, tárgyak ráhelyezésére vagy munka elvégzésére (étkezés, játék, rajz, oktatás és egyéb tevékenységek).

Így látjuk, hogy az asztal bútordarab, amely eredetileg ezt a funkciót látja el vagy látja el. Minden más, amelynek eredetileg nem volt ez a funkciója, vagy csak átmenetileg hordozza azt, bár táblának hívják, valójában nem tábla.

Ezenkívül nem mindazok, akiket a Bibliában az "Isten" szó említ, az igaz Isten, sok oldalukban hamis istenekként jelennek meg előttünk.

« Isten"Ez az imádat tárgya, amelynek hatalommal bírunk, hogy irányítson minket. De az igaz Istennek törvényesen és jogszerűen van ez a hatalma, mert Ő Teremtőnk és életünk tőle függ.

Isten nem választható helyzet. Az igazi Isten egy entitás, amelyet felismernek.

• A Bibliában az "Isten" szó az imádat tárgyát jelöli, mert csak Isten tartozik az imádathoz.

John leírja az angyal imádásának kísérletét és azt, ami belőle jött. Azt írja: „Lábára estem, hogy imádjam; de azt mondta nekem: lássá, ne csináld ezt; Egyszolga vagyok veled és testvéreiddel, akik Jézus bizonyságot tesznek; Istentisztelet"(Jelenések 19:10).

Maga Isten figyelmeztet bennünket az ilyen cselekedetek ellen, mondván: Én vagyok az Úr, a te IstenedKi hozott téged Egyiptom földébõl, a rabszolgaság házából; talán nincs más istenetek előttem. Ne készítsen magadnak bálványt és képet arról, hogy mi van az égben fent, és mi van a földön az alább, és mi van a víz alatt a föld alatt; ne imádd vagy szolgáld őketmert én vagyok az Úr, a te Istened, féltékeny Isten vagyok ”(Mózes 20: 2-5). És ismét: „Tartsa határozottan lelkeiben, hogy nem látott képet, amikor az Úr a tűz közepén beszélt veled Horebben, hogy ne sérüljön meg, és szobrokat, bálvány képeket készítsen magának, vagyis egy embert ábrázoljon. nő, képek a földön élő összes állatállományról, az ég alatt repülõ szárnyas madarak képei, a földön mászó [hüllõk] képei, a föld alatti vizekben található halak képei; és hogy teaz ég felé nézett, és látta a napot, a holdot és a csillagokat [és] az ég összes seregét, és nem tévesztette meg nem meghajolt nekik, és nem szolgálta őketmert az Úr, a te Istened az összes ég alatt minden nemzetnek megadta õket ”(5Móz 4: 15-19).

De „helyettesítették Isten igazságát hazugsággal, és imádták és szolgálták a teremtményt, a Teremtő helyett, aki örökre áldott, ámen” (Róma 1:25). Ebből következik, hogy az egyik, akit imádsz, akinek hatalmát felismeritek önmaga felett, hogy te és az istened, akit imádsz, te isteni is vagy: (e világ istene, méh istene, bálványok, bálványok stb.) .).

Ezért a Szentírás azt mondja: „Ha bezárjuk az evangéliumunkat, akkor bezárjuk azokat, akik elvesznek, a hitetleneknek, akiknek van ebben a korban az isten elvakította az elméket, hogy Krisztus dicsőségének evangéliumának a fénye, aki a láthatatlan Isten képe, ne ragyogjon értük ”(2Kor 4: 3,4).

Ha ezt a hatalmat saját magának ruházza fel, akkor maga is megpróbál önmagának, vagy nemcsak önnek, istenré válni. Mielőtt Sátánmá vált, Lucifer a szívében azt mondta: „Fel fogok emelkedni a mennybe, isten csillagjai fölé emelöm trónomat, és ülök a hegyen az istenek gazdagítóhelyén, északi szélén; Felhős magasságokba fogok emelkedni, olyan leszek, mint a Mindenható"(Is14: 13,14).

Arra buzdítva az első szüleinket, hogy vállalják a hatalmat és a felelősséget az Isten hatalmának elutasításáról szóló döntés meghozatalakor, a Sátán felhívta a figyelmüket erre a kérdésre, mondván: „Azon a napon, amikor megkóstolja őket, kinyílik a szemed, és olyanok leszel, mint az istenek, akik jól tudnak és a gonosz ”(1Mózes 3: 5).

Tehát Istenünk az, aki hatalommal rendelkezik, hogy irányítson minket. De az Igaz Isten az, aki ezt a hatalmat a kezdetektől fogva rendelkezik, és nem azzal, hogy ellopja, meghódolja, felruházza, vagy magához rendeli.

• A zsidó értelemben Isten mindig a menny és föld Teremtője. Ha nem a Teremtő, akkor nem Isten.

"Mert a nemzetek összes istene semmi, bálványok, de az Úr teremtette az eget" (1 Krónikák 16:26) (Zsoltárok 95: 5).

És nem csak a menny, a föld és az egész világ, hanem magunk is.

• Nem oszthatja meg Istent.

A kép szerint. Hogyan szétválasztják Őt, mondván: egy égő és nem égő bokorban, a tűz és a felhő oszlopában, a dicsőség ragyogásában a bárka fedele felett - megjelent Isten. De a Mihály arkangyalban vagy a Jézus Krisztus emberben ez már nem Isten. Nem osztjuk meg az embereket azzal, hogy: az úszónadrágban vagy a pizsamában ez egy személy, de öltönyben vagy maszkban ez már nem személy.

Név vagy cím alapján. A seregek, Adonai, Jehova Isten, de Jehova, Jézus, a Szentlélek már nem Isten. Mintha Iván, Péter, Miklós emberek lennének, ám Masha, Petya, Vasya neveknek semmi köze sincs az emberhez.

Státusz, cselekvés vagy szerep szerint. A Jogos Bíró, a Mindenható Atya Isten, de Isten Fia, a közbenjáró, a vigasztaló már nem Isten. Nem akarjuk megosztani, hogy: az elnök, a prédikátor egy személy, az ács, vízvezeték-szerelő, plébánia pedig már nem személy.

Tehát mi teszi Istent - Istent? Egy név, egy kép vagy valami más? Ha Istennek sok neve lehet, bármilyen képet elképzelhet, akkor Isten teszi őt, funkcióját, szerepét a világunkban. Isten feladata az univerzum irányítása. Az imádat e hatalom elismerése számára.

Függethet-e Isten funkciója az imázsától, amelyet ő vesz, vagy a nevét, akit hívnak? Ennek megértéséhez térjünk vissza az előző példához:

A táblázatnak pirosnak, zöldnek, kéknek, sárganek vagy átlátszónak kell lennie? Lehet vas, műanyag, üveg vagy szükségszerűen fa? Lehet-e az asztal kerek, négyzet, háromszög, ovális vagy szükségszerűen téglalap alakú? Asztal lesz, ha csak egy vagy két vagy három, hat, nyolc láb van, vagy feltétlenül szükséges négy láb? A szín, az alak, az anyag vagy a támaszték befolyásolja-e, hogy ez a bútor asztal lehet-e? Nem. Az asztalok azonban nemcsak alakban, színben, tartóban vagy anyagban, hanem rendeltetésükben is különbözhetnek. A biliárd asztal például különbözik a teniszasztaltól, a konyhaasztaltól, az íróasztaltól stb. A szín, forma, támogatás, cél nem befolyásolja az asztal funkcióját, és mindaddig, amíg a tábla funkciója nem változik, a táblázat továbbra is asztal marad.

Ugyanez vonatkozik Istenre, mert Istent nem mint képet imádjuk, hanem mint Teremtőt, mint azt, akinek az imádat és az univerzumban lévő minden hatalom tartozik.

• A teremtett világban Isten egy funkciót vagy szerepet vállal magára - az univerzum menedzsmentjére.

Isten irányította és irányította mindazt, amit teremtett.

Elméletileg Isten létrehozhatta volna a világunkat és elhagyhatta volna annak megfigyelése érdekében, hogy mi fog belőle állni, nem tudott nyitni ránk, és semmit sem tudnánk róla. Akkor nem lett volna a mi Istenünk, és csak Teremtőnk lett volna.

Hány név tartozik Istenhez? És miért van szüksége annyira, mert Ő egy? Nem lenne elegendő egy név neki? Vagy egy kép nem volt elegendő neki?

Hogy megmutassa nekünk különböző területek Isten nem csak erre irányította az irányítását különböző nevek, de felfedte nekünk is három különféle megnyilvánulásában - személyiségek.

1. Hogy megmutassuk transzcendentális létezését és elérhetetlen, központi kormányzási szféráját, és ezzel egyidőben gondoskodó hatalmát, Istennek Atyánk mutatkozik meg nekünk. Ha Isten szuverenitását írja le, akit nem láthat, nem érthet meg, sem nem magyarázhat meg, akkor az Atyának nevezett személy értendõ.

1. Annak érdekében, hogy felfedje az anyagi - látható irányítási szférát, megnyissa magát az alkotásában, hogy egyértelműen megmutassa karakterét, érzéseit és kapcsolatait. Ha velünk él, vezet, tanít, példát mutat arra, hogyan kell élni, kitölteni és szolgálni a Teremtőt. Hogy megmentsen minket azzal, hogy az örök halálban helyettesévé váljunk, kinyilatkoztatta magunkat Isten Fiának és az embernek Fiának - Isten látható megnyilvánulásának. Amikor Isten látható képi módon kommunikál a teremtéssel, az a személy Jézus.

1. A belső - spirituális láthatatlan kormányzati szféra megnyitása, nem mint távoli Isten, hanem mint olyan, aki mindannyiunk mellett van és működik mindegyikben: vigyázni, jelenlétét kifejezni, újszülést létrehozni, befolyást gyakorolni, meggyőződni, utasítani, emlékeztetni, támogatni Kinyitotta magát nekünk, mint Szentlélek. Minden alkalommal, amikor felismerjük Istennek az elménkre, érzéseinkre és akaratunkra gyakorolt \u200b\u200bhatását, akkor ezt a személyt nevezzük - Szentléleknek.

És bár mindez egy és ugyanaz az Isten, Három különálló személyként jelenik meg és viselkedik a világunkban.

Az Egyetlen Isten három különálló személyben való megjelenése nélkül még inkább zavaró lenne a kísérlet megmagyarázni, ki Isten. Próbálja meg összekapcsolni Isten mindhárom személyét egyben, és magyarázza Isten cselekedeteit világunkban, és annak megértését, hogy ki Isten: ki tekinthető Istennek, és ki nem.

• Ha valami nem illeszkedik a megértésünkhöz, ez nem azt jelenti, hogy nem létezik, ez csak azt jelenti, hogy még mindig nem értünk valamit.

Néhány hasznos dolog, például TV, telefon, repülőgép stb. nem szükséges megérteni, hogyan működnek, vagy hogyan működnek. Elég tudni, hogy vannak, és csak használni őket.

Néhány magyarázat túlságosan zavarónak és érthetetlennek tűnik, mint például a magasabb matematika az első osztályosok számára. Érthetetlen funkciók, amelyek homályos fogalmakkal és elméletekkel magyarázhatók. De ez nem jelenti azt, hogy most el kell utasítani őket, kijelentve, hogy ez nem lehet, mivel ez nem illeszkedik a fejünkbe? Nem. Csak magától értetődik, akkor amikor okosabbá válunk, megértjük.

Sokak számára egy ilyen kérdés Isten természetének magyarázata: Hogyan lehet három különféle személy ugyanaz az Isten? Vagy hogyan lehet Jézus 100% -ban Isten és 100% ember? Hogyan fér el a 200% 100% -ban?

Tehát az Igaz Isten az, aki irányítja és irányítja az univerzumot, és Kinek tartozik minden hatalom, szolgálat és imádat annak alapján, hogy Teremtő, Megváltó és szerető, gondoskodó Úr. Istent imádva felismeri hatalmát önmaga felett és szolgálja Őt.

Jézus Isten. Lehajolva annak, aki teremtette a mennyet és a földet.

• Ki az Isten fia - Isten, vagy sem Isten?

Ma sokan felteszik ezt a kérdést. És azok, akik nem akarják Jézus Krisztust Istenként elismerni, azt mondják, hogy Isten Fia egyszerűen isteni természetű ember.

De a Biblia nem ad nekünk olyan megértést, mint egy félisten - fél isten és fél ember, és nem ad nekünk a félig imádat megértését sem. Vagy imádsz, vagy nem. A félistenek, az isteni természetű emberek, például Hercules, Hercules stb. Megértése csak a pogány kultúrában, az ember által kitalált mítoszokban és legendákban létezik, Isten Igéjében azonban nem.

Jézus nem egy félistene, mert benne nincs az istenség 50 százaléka vagy 90 százaléka, hanem az egész 100 százaléka. " mert benne az Istenség teljessége testes"(Kol. 2: 9).

Jézus elismerte, hogy Isten azáltal, hogy magáról beszél, hogy Isten fia. Mondja: " Én és az Atya egyek vagyunk... Aztán a zsidók ismét kövekkel vettek õket. Jézus válaszolt nekik: Sok jó dolgot megmutattam nektek Apámtól; közül melyikért akarja engem követni? A zsidók válaszoltak és azt mondták neki: Nem a jó cselekedetért akarjuk követni téged, hanem az istenkáromlásért és azért, mert Te mint ember Istenré teszed magad... Jézus válaszolt nekik: A törvényedben nincs-e írva: Azt mondtam: Istenek vagytok? Ha felhívta azokat, akiknek Isten szava az istenek volt, és a Szentírást nem lehet megtörni, akár annak is, akinek az Atya megszentelt és elküldte a világot, azt mondja: káromkodsz, mert azt mondtam: Isten fia vagyok? (János 10: 30-36).

Azáltal, hogy magát Isten Fiának nevezte, Jézus azt állítja, hogy Isten. És a zsidók helyesen értették meg, amikor megkövetelni akarják őt, nem jó cselekedetek miatt, hanem azért, mert szavak szerint "emberré válni, Istennek teszi magát".

• Csak Isten bocsáthat meg bűneket, mert a bűn Isten elleni lázadás.

Jézus, látva a hitüket, azt mondja a bénítónak: gyermek! bűneitek megbocsátottak neked. Itt ült néhány írástudó és gondolkodott a szívükben: hogy ő ilyen káromolja? ki bocsáthat meg bűneket, de csak Isten? Jézus, tudván szellemében, hogy maguk így gondolkodnak, azonnal monda nékik: Miért gondolja így a szívetekben? Melyik könnyebb? Azt kell mondanom a bénítónak: bűneidet megbocsátják? vagy mondjuk: kelj fel, feküdj le és sétálj? De hogy tudassa vele Az Ember Fiának van hatalma a földön, hogy megbocsásson, - mondja a bénítónak: Azt mondom nektek: kelj fel, vedd fel ágyad és menj be a házadba "(Márk 2: 5-11).

• Jézus jogi imádatot visel:

Annak kijelentésével, hogy Jézus nem Isten, hanem csak Isten Fia, az emberek megpróbálják megfosztani tőle az imádatot, amely jogosan tartozik hozzá, mert a Biblia azt mondja: Imádjátok az Urat, a te Istened, és szolgáld Őt egyedül"(Máté 4:10). Isten erről szól a törvényében is: „Én vagyok az Úr, a te Istened, ha nincsenek más istenek az arcom előtt. ... ne imádjátok őket és ne szolgáljátok őket ”(Mózes 20: 2-5). Vagyis, ha Krisztus nem Isten, akkor lehetetlen imádni és szolgálni, és ha Őt szolgáljuk és imádjuk, akkor Isten parancsolatainak megszegőivé válunk, és valójában törvénytelen emberek, akik elutasítják Isten törvényét. De tudjuk, hogy a gonoszok nem öröklik Isten országát. Tehát hogyan kapcsolódnak azokhoz, akik Krisztust szolgálják és imádják? Vajon maga Isten nem hív fel minket erre?

Bevezetve az elsőszülöttet az univerzumba, Isten azt mondja: "És Istennek minden angyala imádja őt" (Zsid. 1: 6)

Amikor Isten embereket vagy bálványokat isteneknek hív, negatív leírás kíséri, mintha ellopják tőle ezt a pozíciót. De Jézus „Isten képmása, nem vette lopásnak egyenlő Istennel; de megalázta magát, rabszolga formáját ölve, férfiakké vált és úgy néz ki, mint egy ember; Megalázta magát, engedelmeskedve halálának és a kereszt halálának is. Ezért Isten magasztalta őt is és minden nevet magasabb nevet adott neki, hogy Jézus neve előtt minden mennyei, földi és pokol térd meghajoljon"(Fil. 2: 6-10).

Ahogy csak olvastam, Jézus nem vette lopásnak Istennel egyenlőnek. Thomas apostol, mivel születése óta zsidó, felvetette, hogy lehetetlen senkit imádni, csak Istent felismerve Jézust Istennek mondja: Uram és Istenem!"(János 20:28). És látjuk, hogy Krisztus nem állítja meg őt, mivel az angyal megállította Jánosot, hanem elfogadja Isten imádását. Így Jézus csak két lehetőséget hagy nekünk észlelésére. Vagy egyetértünk az apostollal és magával Jézussal abban, hogy Ő Isten. Vagy felismerjük Krisztust csalóként és káromlóként - önző bűnösként, sőt prófétaként is felismerjük őt, nincs jogunk. Ebben az esetben a bűne miatt halt meg, és mi a megváltás reményét nem hagytuk.

A Krisztusnak Istennek elismerő Thomas szavai mellett John azt írja: „Ezt írják, hogy elhiggye, hogy Jézus a Krisztus, Isten fiaés, hiszve, élete volt a nevében ”(János 20:31). Más szavakkal, azt mondja: ez Isten Fia.

Levélében John azt mondja: Aki rendelkezik Fiúval (Istennel), az élete is van; Aki nem rendelkezik Isten Fiával, az nem él. Ezt írtam nektek, Isten Fiának nevében hívõknek, hogy megtudja, hogy te, hisz Isten Fiában, örök életetek van .... Azt is tudjuk, hogy Isten Fia eljött, és világosságot és okot adott nekünk, tudassa velünk az igazi Istent és lehetünk az Igazi Fiában, Jézus Krisztusban. Ez az igaz Isten és az örök élet"(1 János 5: 12-20).

Valójában látjuk, hogy az első fejezettel kezdve a teljes evangéliumon, az összes levélben és még a kinyilatkoztatás könyvén keresztül János megmutatja nekünk Jézusot, mint Mindenható Istenet, a menny és föld Teremtőjét, akinek a becsület, dicsőség, nagyság és imádat tartozik, Alfa és Omega, akik volt, van és jöhet.

Pál apostol, Jánost visszhangzva, ezt is hangsúlyozza, állítva, hogy maga Isten Jézus Krisztust Istennek hívja, mondván: „A Fiúról: trónodról, Isten, a század századában; az országod rúdja az igazság rúdja. Imádta az igazságot és gyűlölte a törvénytelenségeket, ezért felkente téged, IstenA te Istened több öröm olaja, mint társai. És: az elején Te, Uram, megalapította a földet, és az ég a kezed munkája"(Zsid. 1: 8-10), és felszólítja az összes angyalt, hogy imádja őt, mondván:" és Isten minden angyala imádhatja őt"(Zsid. 1: 6).

„Apukuk és tőlük Krisztus a testben, aki Isten minden felettáldott örökké, ámen ”(Róma 9: 5).

• A szentély szolgálata azt mutatja, hogy csak Isten tudja viselni a világ bűnét.

„És szentélynek fognak engem csinálni, és én közepette lakok” (2Móz 25: 8).

"ÉS megszentelöm a találkozó sátorát és egy oltár; Megszentelöm mind Áronot, mind fiait, hogy papságként szolgáljanak nekem; és Izráel fiai között lakozokés én leszek az õ Istenem, és tudni fogják, hogy én vagyok az Úr, az õ Istenem, aki kihozta õket Egyiptom földérõl, hogy ott lehessenek lakni. Én vagyok az Úr, az ő Istenük ”(2Móz 29: 44-46).

"És készítsen oltárt tömjén felajánlására, készítsen akácfából: ... És állítsa fel a függöny elõtt, amely a bizonyság ládája elõtt van, a fedél ellen, amely a bizonyság ládáján van, ahol kinyitlak önöket" (Mózes 30: 1,6 ).

- Ha Izrael egész társadalma téves bűn és az ügyet elrejtik a gyülekezet szemében, és meg fog tenni valamit az Úr parancsolatai ellen, amelyeket nem szabad megtenni, és bűnös lesz, akkor amikor felismerik a vétket, melyet vétkeztek, engedjék meg az egész társadalomnak, hogy a szarvasmarhából származó borjút bûnáldozatként adja, és vigyék elõtt a találkozó sátorának elõtt; és a közösség vének a kezét a borjú fejére az Úr elé fogják terelni, és a borjút az Úr elõtt megölik.. A borjú vérével megkenve pap beviszi az ülés sátorába, a pap pedig ujját a vérbe meríti, és hétszer megszórja az Úr elõtt. a fátyol előtt [Szentélyek]; és tegyen vért az oltár szarvaira, amelyek az Úr elõtt vannak a találkozó sátorában és a vért fennmaradó részét az égõáldozatok oltárának lábánál, az ülés sátorának bejáratánál önti ki; és elveszi tőle minden zsírját, és az oltárra elégette; és meg fogja tenni a borjúval, amit a borjúért tett a bűnért; tehát meg kell tennem vele, és így a pap megtisztítja őket, és megbocsátanak nekik"(Lev. 4: 13-20).

A típussal ábrázolt Isten népének a bűntől való megtisztításának szolgálata azt mutatta, hogy csak Isten tudja viselni az emberek bűneit.

A szentélyben való szolgálattal Isten meg akarta tanítani az embereket, hogy a bűn nyomtalanul nem tűnik el, és sehol sem tűnik el. Valakit büntetni kell érte. Ezért szimbolikusan a kezek lerakásával a bűnt a bűnös helyett elhunyt áldozati állatnak vitték át, majd az áldozati vérrel a szentélybe vitték, ahol a füstölő oltárára megszórták. ki van az Úr előtt a gyülekezet sátorában, a fátyol elõtt, amely a bizonyság ládája elõtt van, a fedél ellen, amely a bizonyság ládáján van. Így egy állat vérén keresztül a bűn az embertől átkerült az Istenhez, aki a szentélyben lakott, és ott megjelent népének. Ezzel a szimbolikus szolgálattal Isten megmutatta, hogy csak Ő viselheti a világ bűnét és megbocsáthat nekünk. Mivel azonban Isten nem bűnös, évente egyszer megtisztították a szentélyt, és az emberek bűnét, amelyet Isten magára vitt, most a bűnbakhoz rendelték, szimbolikusan képviselve a Sátánt, a bűn valódi bűnösét.

Valójában a Keresztelő János kijelenti, hogy Jézus az Isten, aki a Szent helyen élt, és aki elveszi a világ bűnét, amikor azt mondja: itt van Isten Báránya, aki elveszi a világ bűnét”. És megerősíti szavait a következő állításokkal: „Ez az, akiről én mondtam: egy férj követ engem, aki előttem állt, mert Előttem volt"(János 1: 29,30). „Ő követ engem, de aki előtt áll. Nem vagyok méltó, hogy lekapcsolja cipőjének hevederét ”(János 1:27). "És láttam, és bizonyságot tettem, hogy ez Isten Fia" (János 1:34).

A Szentírásokból tudjuk, hogy a Keresztelő János Jézus előtt született, de miért azt mondja, hogy Krisztus volt korábban, talán azért, mert elismerte őt Istenként.

„A kezdetben az Ige volt, és az Istene Istennél volt, és az Ige Isten volt…. És az Ige test lett és lakott közénk, tele kegyelemmel és igazsággal; és láttuk az ő dicsőségét, az Atya egyetlen szülőjének dicsőségét ”(János 1: 1,14). Senki sem látta Istent; Az egyetlen született Fiú, aki az Atya kebelében van, kinyilatkoztatta ”(János 1:18).

A nyelvünkre "csak született" szó a görög nyelvben úgy hangzik, mint a "monogenezis", és pontosabban van lefordítva: mint egyetlen ilyen, ahol a Mono egy, a genezis egy gén, vagyis ugyanazon gén. És a kriminológiából tudjuk, hogy ha a DNS vagy gén megegyezik, akkor a minták ugyanazon személyre vonatkoznak. Ezenkívül az eredeti (görög nyelven) ebben a mondatban a „Fiú” szó helyett az „Isten” szó szerepel, és így hangzik: „Soha senki nem látta Istent; az egyetlen született Isten - aki az Atya kebelében van - mondta.

• Az a tény, hogy Krisztus született, nem jelenti azt, hogy nem létezett ezen pillanat előtt.

"Jézus azt mondta nekik, valóban, valóban, azt mondom nektek, hogy Ábrahám még azelőtt vagyok" (János 8:58). Egy teremtett lény sem mondhatja ezt. Ezt csak az mondhatja el, aki halhatatlan és képes bármilyen képet önállóan elkészíteni, és saját kérésére annyiszor megváltoztatni, amennyire szükséges. Csak Istennek van ez a hatalma és képessége. Ezért érthető a zsidók vágya, hogy becsapják Krisztust e szavakkal.

• Csak Isten képes bármilyen képet készíteni.

Ha a teremtés bármilyen képet tudna venni, akkor ez már spiritisz vagy reinkarnáció lenne, és megerősítené a lélek halhatatlanságának tantételét. De csak Isten halhatatlan.

• A zsidók nem ismerték más istent, azon kívül, akit nekik kinyilatkoztattak nekik a Sínai-félszigeten, és kinyilvánították törvényét a tűz közepéből, azt, aki kommunikált Mózeszel egy égő és nem égő bokorban, aki vezette őket a tűz és a felhő oszlopához stb.

A Próféta így ír:

« Az örökkévalóságtól kezdve Jézus Krisztus és az Atya egyek ”. (DW1: 92)

„A Jézus fiú nem tanult az iskolában a zsinagógában. Anyja volt az első tanára. Az igazságot megtanulta a nő szájából és a próféták szentírásaiból. Anyja ölében ült. Most már ezt megtanulta Egyszer beszélt Izraelgel Mózes útján ”. (ZhV7: 8) (Ageszek vágya című könyv, 7. fejezet, 8. bekezdés)

« Az az égő bokor, amelyben Krisztus megjelent Mózesnek, feltárta Isten jelenlétét... Az istenitést grafikusan ábrázoló szimbólum egy közönséges bokor, figyelemre méltó. Isten benne volt. Végtelen kegyes. Isten szerény módon elrejtette dicsőségét, hogy Mózes megfigyelje, és ne veszítsen el. Tehát egy felhős oszlopban a nap folyamán és egy tűzoszlopban éjjel. Isten kapcsolatba lépett Izraelgel, kinyilatkoztatva az emberek akaratát és megmutatva nekik kegyelmét. Az Úr dicsősége csökkent. Nagysága rejtett, így egy gyenge, korlátozott ember képes elviselni. Hasonlóképpen, Krisztusnak "alázatos testünkben" (Fil. 3:21) kellett jönnie és "emberré kell válnia". A világ szemében őt nem kapta meg az a nagyság, amely vonzza őt. És mégis Isten a testben, a menny és a föld fénye. Hírnevét árnyékolta. Fensége és hatalma el van rejtve, hogy közelebb lehessen az emberekhez, akiket bánat és kísértés sújt. (DW1: 104)

Krisztus azt mondta Mózesnek a Horeb-hegy bokorjáról: „Én vagyok, aki vagyok ... Mondjuk tehát Izráel fiainak: Jehova küldött neked hozzátok” (Mózes 3:14). Ez volt Izrael megmentésének ígéretét. Ezért, amikor "ember formájában" jelent meg. Azt hívta, hogy Légy (vagyok). A betlehemi gyermek, a szelíd és alázatos Megváltó, az Isten "a testben nyilvánul meg" (1. Tim. 3:16). Azt mondja: "Én vagyok a jó pásztor"; "Én vagyok az élő kenyér"; "Én vagyok az út, az igazság és az élet"; "Minden mennyei és földi hatalmat kaptak nekem" (Jn 10:11; 6:51; 14: 6; Máté 28:18). Minden ígéret teljesítésének ígéretét vállalom. "Én vagyok. Ne félj." "Isten velünk" a bűntől való megszabadulás garanciája, annak biztosítása, hogy hatalmunk van a menny törvényeinek betartására. " (DW1: 108)

A pap karjában tartotta azt, aki nagyobb volt, mint Mózes. És amikor a baba nevét beírta a könyvbe, keze nyomon követte annak nevét, aki az egész zsidó vallási rendszer alapja volt. … A Betlehemben a dicsőség el volt rejtve, amely előtt az angyalok meghajoltak. Az intelligens gyerek az ígért mag, amelyet az első oltár jelez az Éden kapujánál. Az egyeztető jelentette ki magát Mózesnek, mint Jehova. A tűz és a felhő oszlopaiban vezette Izráelt a pusztában. " (LW5: 12.13)

„11 És amikor a zsidók távoztak Istentől, erősen eltorzították az áldozati szolgálatot. Ezt a szolgálatot maga Krisztus alapította”. (DW2: 11)

A papok, akik a templomban szolgáltak, elveszítették megértésüket szolgájuk lényegével. A szimbólumokban már nem látták, amit jelöltek. Szolgálatukban színészként viselkedtek egy játékban. Az Isten által előírt rituális intézmények eszközekké váltak az elme vakon és a szív megkeményedéséhez. Az Istenhez való ilyen szolgálat haszontalanná vált, és Isten semmit sem tehetett az emberért. Ezt az egész rendszert el kellett szüntetni. " (DW3: 17)

„A Megváltó nem azért jött, hogy visszavonja a pátriárkák és a próféták mondásait, mert Ő az ajkukon keresztül beszélt. Isten Igéjének minden igazsága tőle származik. " (JW29: 30)

"Ezért az ember fia a szombat mestere." Ezek a szavak tele vannak útmutatással és kényelemmel. Mivel a szombat az ember számára készült, az Úr napja. Ez Krisztushoz tartozik, mert "minden dolga rajta keresztül kezdődött, és nélküle semmi sem kezdődött, ami kezdett lenni" (János 1: 3). Mindent teremtett. Szombatot is tett. Külön kiemelte a teremtés napjainak emlékére. A szombat Krisztusra, mint Teremtőre mutat, aki megszentelte azt. Bizonyítja: Az, aki mindent teremtett a mennyben és a földön. Aki mindent tartalmaz, az egyház vezetője, és hatalmán keresztül megbékélünk Istennel. Mert Izraelről beszélve azt mondta: "Szombatot is adtam nekik, hogy jele legyen köztem és köztemük, hogy megtudják, hogy én vagyok az Úr, aki megszenteli őket" (Ezék. 20:12). Ezért a szombat Krisztus hatalmának szimbóluma, hogy minket megszenteljen. A szombatot mindazoknak kapják, akiket Krisztus megszentel. Jelként: Szentelő erejében a szombatot mindenkinek megkapják, akik Krisztus révén Isten Izrael részévé válnak. " (ZhV29: 32)

„Jézus körülnéz a tömeg körül, és mindenki úgy érzi, hogy ránézett a tekintetére. Úgy tűnik, hogy méltósággal tele van mindenki felett, és az isteni fény világítja meg az arcát. Így beszélni kezd, és Tiszta, hangos hangja ugyanaz a hang, amely kimondta a törvény parancsolatait a Sínai-hegyen, amelyet most a papok és az uralkodók megsértettek, most itt, a templomban hangosan szól: "Vedd innen innen, és ne tedd apám házát kereskedelmi házakká". (ZhV16: 15)

A zsidók csak egy istet tudtak: az, aki teremtette a világunkat, elválasztotta és megszentelte a szombatot, kinyilatkoztatta magát Mózesnek, mint Jehova, Ábrahám, Issak és Jákób istene, vezette Izráelt a sivatagon keresztül a tűz és a felhő oszlopában, rituális szolgálatot létesített számukra és személyesen a hegyen jelentette ki. A Sínai-félék a törvény parancsolata, amely így szól: „Én vagyok az Úr, a te Istened. Ne légy más istenek az arcom előtt. ”És kiderül, hogy ez az Isten Jézus Krisztus volt. " Jézus, a szelíd, együttérző Megváltó volt az az Isten, aki "látszólag megtestesült" (1. Tim.3: 16) ”(PkH1: 13).

Logikusan tehát azoknak, akik azt állítják, hogy Jézus nem Isten, inkább kételkedniük kell abban, hogy az Atya Isten, de itt ismét összezavarodnak: hogyan lehet a Fiú fontosabb, mint az Atya? Nem akkor valaki Niz-ből másik Isten? Másik? Megértésük szerint, ha az Atya Isten és a Fiú is Isten, és nem lehet kettő vagy három isten, akkor ezek közül néhány felesleges. Szűk, korlátozott fejükben nem érthető, hogy mindhárom személy ugyanaz az Isten. Amint maga Jézus kijelenti: Én és az Atya egyek vagyunk ”(János 10:30), vagyis nem együtt vagyunk, hanem én és az Atya ugyanazok vagyunk.

És azok számára, akik szeretnek több részletet, tetszett ez a munka: « Jézus Isten. Érvelés és bizonyítékok »

És a hetedik angyal megszólalt a trombitájában, és hangos hangok hallatszottak a mennyben, mondván: a világ királysága Urunk és Krisztus királyságává vált, és uralkodni fog az idők végezetéig. És a huszonnégy vén, akik Isten elõtt ültek a trónjukon, arcukra estek és imádták Istent, mondván: Köszönjük neked, a Mindenható Istennek, aki létezik és létezik, és jön, hogy megkapta nagy hatalmát és uralkodott ”(11. Jelentés: 15-17).

« Én vagyok az Alfa és az Omega, a kezdet és a vég, mondja az Úr, ki van és ki volt, és ki fog jönni, Mindenható ... Én, János, a testvéred és a szomorúságban, Jézus Krisztus királyságában és türelmében résztvevő Patmos nevű szigeten voltam Isten szavának és Jézus Krisztus bizonyságtételének. Jó hangulatban voltam vasárnap délután, és hangos hangot hallottam magam mögött, mint egy trombita, amely azt mondta: Alfa és Omega vagyok, az első és az utolsó; amit látsz, írj egy könyvet, és küldd el az ázsiai egyházakhoz: Efézushoz és Smyrnához, Pergamumhoz, Thyatirahoz és Szardishoz, Philadelphiához és Laodiceához. Megfordultam, hogy kinek a hangja beszélt velem; és megfordult, láttam hét aranylámpa és hét lámpa közepette, mint az ember fiahüvelybe öltözve, és a toll körül egy arany övvel övezett: feje és haja fehér, mint egy fehér hullám, mint hó; és szemei \u200b\u200bolyanok, mint a tűz lángja; és lábai olyanok, mint a kalkolibánok, mint a melegvíz a kemencében, és hangja olyan, mint sok víz hangja. A jobb kezében hét csillagot tartott, és szájából kard jött, mindkét oldalán éles; és az arca olyan, mint a hatalom alatt süt a nap. És amikor megláttam, az ő lábaihoz estem, mint halott. És rám tette jobb kezét, és azt mondta nekem: Ne félj!; Én vagyok az első és az utolsó, és az élő; és meghalt, és íme, örökké örökké él, ámen; és nekem van a pokol és a halál kulcsa"(Jel 1: 8-18).

„És hallottam egy hangos hangot az égből, mondván: íme, Isten sátorja az embereknél van, és velük lakozik; Ők lesznek az ő népe, és maga Isten velük együtt lesz az ő Istenük... És Isten megtöröl minden könnyet a szemükből, és a halál nem lesz többé; nem lesz több sírás, kiáltás és betegség, mert az előbbi elhunyt. Aki a trónon ült, azt mondta: Íme, mindent új készítek. És azt mondja nekem: írj; Mert ezek a szavak igazak és hűek. És azt mondta nekem: kész! Alfa és Omega vagyok, kezdet és vége; Szomjasnak ajándékot adok az élő víz forrásából. Aki legyőzi, mindent örököl, és én leszek az ő Istenem, és ő lesz a fiam. ”(Jel 21: 3-7).

• Összefoglaljuk és válaszoljunk a kérdésre: "Jézus Isten?"

Amikor tudjuk, hogy a Szentírás ki hívja Istent, a válasz annyira egyszerû, mint a kettõ. Ha imádják Jézust, akkor Isten, ha nem, akkor nem Isten. De a Biblia azt mondja, hogy nem csak emberek, hanem angyalok imádják őt, és ez tanúsítja számunkra, hogy Isten az.

Most határozzuk meg, hogy Isten Fia valódi Isten vagy hamis. És ismét a Szentírás azt mondja: ha Ő a Teremtőnk, akkor valódi Isten, ha nem, akkor hamis. És amint a Bibliából látjuk, Jézus Teremtőnk, ami azt jelenti, hogy Ő az igazi Isten. János, a teológus róla ír: „Isten fia jött, és világosságot és okot adott nekünk, hogy megismerjük az igazi Istent, és valódi Fiában, Jézus Krisztusban lehessünk. Ez az igaz Isten és az örök élet ”(1 János 5:20).

Tehát láttuk, hogy Jézus az az Isten, akit imádnak, és akit jogosan imádnak, mert jogi alapon, mert Ő a Teremtő, ami azt jelenti, hogy ő az igazi Isten. Ebben a tekintetben csak két lehetőségünk van rá, hogy megismerjük: Vagy mint ugyanaz a Isten, hanem aki a testben megjelenik, vagy mint egy másik Isten. Mivel azonban nem lehet két isten, akkor mindazok, akik szavakkal kijelentik, hogy Krisztus nem Isten, a politeizmus elleni küzdelem leple alatt, valójában imádva, valójában maguk alkotják a politeizmust: mind a Fiút, mind az Atyát külön istenekké téve. Mert meghatároztuk, hogy a Szentírások Istennek hívják azt, akit imádnak, és hogy az imádat csak Istené.

2 ... És az egyetlen Úrban, Jézus Krisztusban, az Isten Fiában, az Egyszülöttben, aki az Atyából született minden kor előtt, Fény a fényből, az igazi Isten az Istentől, igaz, született, nem teremtett, konzulens az Atyával, aki ő mindenki.

A hitvallás második ciklusában Urunkról, Jézus Krisztusról, Isten Fiáról beszélünk, és bevalljuk, amit róla, mint a Szentháromság második személyéről, az isteni lényről ismertünk, mielőtt a földön született.

A Szent Atyák magyarázzák: "Csakúgy, mint az a szellem, amely a szót szül, betegség nélkül szül, nem osztja, nem pusztítja el, és semmi olyanon nem megy keresztül, ami a testekben létezik: tehát az isteni születés behatolhatatlan, értelmezhetetlen, érthetetlen és idegen a megosztottsághoz."

"Mint egy szó" - mondja az érsek. Ártatlan, - „létezik egy pontos gondolat kifejezés, nem választható el tőle és nem egyesül vele, tehát az Ige Istennél volt, mint létezésének valódi és pontos képe, elválaszthatatlanul és szétválaszthatatlanul mindig létezik vele. Isten Igéje nem volt megnyilvánulás vagy tulajdonság - Isten ereje, hanem maga Isten, a Szentháromság második személye. "