Az ortodoxia két fő vallomásra oszlik: az ortodox egyházra és az ó-keleti ortodox egyházra.

Az ortodox egyház a világ második legnagyobb közössége a római katolikus egyház után. Az ó-keleti ortodox egyház hasonló dogmákkal rendelkezik, mint az ortodox egyház, de a gyakorlatban különbség van a vallási szertartásokban, amelyek változatosabbak, mint a konzervatív ortodox egyházban.

Az ortodox egyház dominanciája Fehéroroszországban, Bulgáriában, Cipruson, Grúziában, Görögországban, Macedóniában, Moldovában, Montenegróban, Romániában, Oroszországban, Szerbiában és Ukrajnában dominál, míg a régi keleti ortodox egyház dominál Örményországban, Etiópiában és Eritreában.

10. Georgia (3,8 millió)

A grúz apostoli autokefál ortodox egyháznak körülbelül 3,8 millió plébánosa van. Az ortodox egyházhoz tartozik. Grúzia ortodox lakossága az ország legnagyobb, és a püspökök Szent Zsinata irányítja.

Grúzia jelenlegi alkotmánya elismeri az egyház szerepét, de meghatározza az államtól való függetlenségét. Ez a tény ellentétes az ország történelmi felépítésével 1921-ig, amikor az ortodoxia volt a hivatalos államvallás.

9. Egyiptom (3,9 millió)

Az egyiptomi keresztények többsége az ortodox egyház tagja, mintegy 3,9 millió hívő. A legnagyobb egyházi felekezet az alexandriai kopt ortodox egyház, amely az örmény és szíriai ősi keleti ortodox egyház híve. Az egyiptomi egyházat Kr. E. 42-ben alapították. az apostol és Szent Márk evangélista.

8. Fehéroroszország (5,9 millió)

A belorusz ortodox egyház az ortodox egyház része, és az országban legfeljebb 6 millió plébánosa van. Az egyház teljes kanonikus közösségben van az orosz ortodox egyházzal, és Fehéroroszország legnagyobb vallomása.

7. Bulgária (6,2 millió)

A bolgár ortodox egyház mintegy 6,2 millió független hívőt számlál az ortodox egyház ökumenikus patriarchátusában. A bolgár ortodox egyház a legrégebbi a szláv régióban, amelyet az 5. században alapítottak a Bolgár Birodalomban. Az ortodoxia Bulgária legnagyobb vallása is.

6. Szerbia (6,7 millió)

A Szerb Autonóm Ortodox Egyház, az autokefál ortodox egyház, a vezető szerb vallás, közel 6,7 millió plébánossal, akik az ország lakosságának 85% -át képviselik. Ez több, mint az ország összes etnikai csoportja együttvéve.

Szerbia egyes részein több román ortodox egyház működik, amelyeket migránsok alapítottak. A szerbek többsége az ortodox egyházhoz való ragaszkodással azonosul, nem pedig etnikum szerint.

5. Görögország (10 millió)

Az ortodox tanítást valló keresztények száma megközelíti Görögország lakosságának 10 millióját. A görög ortodox egyház számos ortodox gyónást foglal magában, és együttműködik az ortodox egyházzal, liturgiákat folytat az Újszövetség eredeti nyelvén - a görög koine nyelven. A görög ortodox egyház szigorúan követi a bizánci egyház hagyományait.

4. Románia (19 millió)

A román ortodox egyház 19 millió plébánosa közül a legtöbb az autokefál ortodox egyház része. A plébánosok száma megközelítőleg a lakosság 87% -a, ami miatt a román nyelvet néha ortodoxiának hívják.

A román ortodox egyházat 1885-ben szentté avatták, azóta szigorúan betartja az évszázadok óta fennálló ortodox hierarchiát.

3. Ukrajna (35 millió)

Ukrajnában az ortodox lakosság mintegy 35 millió tagja van. Az ukrán ortodox egyház a Szovjetunió összeomlása után függetlenséget nyert az orosz ortodox egyháztól. Az ukrán egyház kanonikus közösségben van az ortodox egyházzal, és az országban van a legtöbb plébános, akik a teljes népesség 75% -át teszik ki.

Számos egyház még mindig a moszkvai patriarchátushoz tartozik, de az ukrán keresztények többnyire nincsenek tisztában azzal, mely felekezethez tartoznak. Az ortodoxia Ukrajnában apostoli gyökerekkel rendelkezik, és a múltban többször is államvallássá nyilvánították.

2. Etiópia (36 millió)

Az etióp ortodox egyház a legnagyobb és legrégebbi templom mind lakosságát, mind szerkezetét tekintve. Az etióp ortodox egyház 36 millió plébánosa kanonikus közösségben van az ó-keleti ortodox egyházzal, és 1959-ig a kopt ortodox egyház része volt. Az etióp ortodox egyház független és az ősi keleti ortodox egyházak közül a legnagyobb.

1. Oroszország (101 millió)

Oroszországban él a világon a legtöbb ortodox keresztény, összesen mintegy 101 millió plébánossal. Az orosz ortodox egyház, más néven moszkvai patriarchátus, egy autokefál ortodox egyház, amely kanonikus közösségben van és teljes egységben van az ortodox egyházzal.

Úgy gondolják, hogy a keresztények iránti intolerancia Oroszországban nyilvánul meg, és az ortodox keresztények számát folyamatosan vitatják. Nem nagyszámú Az oroszok hisznek Istenben, vagy akár az ortodox hitet vallják. Sok polgár önmagát ortodox kereszténynek nevezi, mert gyermekként az egyházban keresztelték meg őket, vagy a hivatalos kormányzati nyilvántartásban említik őket, de nem vallást gyakorolnak.

A videó részletesen elmondja a világon gyakorolt \u200b\u200bfőbb vallásokat, sok történelmi tény mellett.

KERESZTÉNYSÉG, a követők számát tekintve a legnagyobb világvallás.

Palesztinában Jézus Krisztus személye körül keletkezett tevékenysége, valamint legközelebbi hívei tevékenységének eredményeként.

A kereszténység megjelenésének idejét Kr. E. 33-ként szokták emlegetni. e. - Jézus Krisztus keresztre feszítésének éve, de a "keresztények" nevet nem rendelték azonnal az új vallás híveihez, és először Antiochiában kezdték használni 40-44-ben.

Jézus Krisztus születési dátumát az új kronológia alapjául a magasan képzett Kis Dionysius (kb. 526 körüli) szerzetes tette, aki eredetileg szkíta volt, de az 5. század végétől származott. Rómában élt. Sok vallástudós azonban úgy véli, hogy Dionysius tévedett a számításaiban, és azzal érvelnek, hogy Krisztus születése 4 vagy 6 évvel korábban történt.

Jézus Krisztus a kis palesztin Betlehem városában született, egy szegény idős ács, József és felesége, Mária családjában. A keresztények úgy vélik, hogy Krisztus anyjának születése csodálatos módon valósult meg a makulátlan fogantatás eredményeként, a Szentlélek ihletésével. Kevéssé ismert Jézus Krisztus életének nagy része - gyermekkora, serdülőkora és ifjúsága 30 éves koráig. Krisztus életének utolsó éveiről, amikor új hitet kezdett hirdetni, a keresztények szent könyvében - a Biblia (második részében - az Újszövetség) nagyon részletesen beszámolunk.

A kereszténység nagyon gyorsan elterjedt. Már Krisztus keresztre feszítésének évében megjelentek az első keresztények Palesztina, Izrael, Egyiptom, Libanon (akkor Fönícia), Jordánia, Líbia, Szíria, Olaszország modern területén. Az 1. században. A kereszténység hívei Törökország (Kis-Ázsia), Örményország, Szudán (Núbia), Etiópia, Görögország, Ciprus, Irán (Perzsia), Irak (az ősi médiában és más régiókban), India, Málta, Horvátország (Dalmácia) modern területén is megjelennek, Jugoszlávia (Illyria), Nagy-Britannia, Spanyolország, Macedónia, Albánia (akkor Macedónia része), Tunézia, Franciaország (Gaul), Németország, Algéria, Románia (Dacia), Srí Lanka (Ceylon), valamint az Arab-félszigeten. Az 1. században. Az első hívott András apostol az orosz krónikában tükröződő legenda szerint Oroszország és Ukrajna modern területén hirdetett. A II. A keresztények Marokkó modern területén, Bulgáriában (Moesia és Thrákia), Portugáliában (Lusitania), Ausztriában, Svájcban (Rezia), Belgiumban, a III. - Magyarország (Pannonia), Grúzia területén a IV. - Írországban, a VII. - Hollandia modern területén, a VIII. - Izlandon, a IX. - Dániában, Csehországban, Svédországban, Norvégiában, a X. században. - Lengyelországban, a XI. - Finnországban. A 15. század végétől. Amerika keresztényesítése a 16. században kezdődött. a Fülöp-szigetek lakosságának nagy része kereszténységre tért. A XV-XVIII. A keresztény misszionáriusok megpróbáltak hittérítést tenni a szubszaharai Afrikában, de nem jártak sikerrel. Csak a XIX. Század közepétől. a missziós munka kézzelfogható eredményeket hozott, és mára a Szaharától délre fekvő Afrika lakosságának jelentős része kereszténységbe került. Óceánia egyes szigetein a proszeletikus munka már a 17. században megkezdődött, de Óceánia lakosságának nagy része csak a XIX-XX.

A kereszténység terjedése, különösen Kr. U. Első 5 században e., nagyon gyors ütemben haladt. Ha a keresztény vallomási statisztikákról szóló híres angol szakértő, D. B. Barrett durva becslései szerint 100-ban a világ népességének csak 0,6% -a volt, akkor 200 - 3,5%, 300 - 10,4%, 400 - 18 , 6%. Később a növekedés lelassult, és egyes időszakokban a kereszténység híveinek aránya a világ népességében még csökkent is.

A kereszténység diadalmas vonulása bolygónkon e vallás számos jellemzőjéhez kapcsolódott. Először is meg kell jegyezni, hogy az embereket nagyon magas humanista elvek, minden faji, etnikai és társadalmi csoport iránti vonzereje vonzotta a kereszténység felé. Az új hit missziós irányultsága, amelyet maga Jézus Krisztus hirdetett meg, szintén szerepet játszott. Később az a tény, hogy a keresztény országok voltak a legtöbb, a gazdasági, társadalmi és kulturális fejlődésükben a legszembetűnőbb sikerek, a kereszténység egyfajta propagandájának szolgáltak.

Adni Általános tulajdonságok a kereszténység doktrinális rendelkezései, imádata és szervezése nagyon nehéz, mivel jelenleg nem képvisel egyetlen egészet. Annak ellenére, hogy a különálló ágakra osztódás hosszú időszaka és az ekkor felmerült különbségek vannak, a kereszténység legtöbb ágában rejlő számos jellemző megmaradt. Ami a dogmát illeti, a keresztények fõ része Jézus Krisztust az Isteni Szentháromság második személyeként tiszteli, amely egyetlen Istenség három személyben: Atya Isten, Fiú Isten és Szentlélek Isten. A kereszténység szinte minden híve (kis számú marginális kvázi keresztény csoport híveinek kivételével) elismeri az Ó- és az Újszövetséget Szentírásként.

A Szentírást azonban a különböző keresztény felekezetek különböző kötetben elfogadják. Amint jeleztük, két részből áll: Ótestamentum, amelyet mind a zsidók Tanakh néven (lásd), mind az Újszövetség elismernek. Az ószövetség, amelyet a zsidó hagyományőrzők - a maszoréták kodifikáltak - 39 könyvből áll (a könyvek neve keresztény változatban van megadva): 1Mózes, 2Móz, 3Mózes, 5Mózes, 5Mózes, Józsua könyve, Izraeli bírák könyve, Ruth könyve, Első, Második, Harmadik és a Királyok Negyedik könyve (a katolikusok számára Sámuel első és második könyve, a királyok első és második könyve), az első és a második krónika könyve (a katolikusok számára az első és a második krónika könyve), Ezsdrának első könyve, Nehémiás könyve (a katolikusoknak a második könyv) Ezsdrában), Eszter könyve, Jób könyve, Zsoltár, Salamon közmondásai, Prédikátorok könyve, vagy a Prédikátor, Salamon ének, Ézsaiás könyve, Jeremiás könyve, Jeremiás siratói, Ezékiel könyve, Dániel könyve, 12 úgynevezett kisebb próféta könyve ( Hóseás, Joel, Ámos, Obádia, Jónás, Mikeás, Nahum, Habakuk, Zefanja, Haggai, Zakariás, Malakiás).

Amikor azonban a III-II. időszámításunk előtt e. Az Ószövetséget (Tanakh) a diaszpóra zsidóinak hatalmas átmenete miatt fordították görögül, a Septuagintában (ez volt a fordítás neve, mivel 70 tolmács készítette el) további 10 könyv volt (nyilvánvalóan ez utóbbi annak köszönhető, hogy hogy a fordítók a „Masoretic” kéziratoktól eltérő néhány más szöveggel dolgoztak együtt). Ez a 10 könyv az Ezsdrának a második könyve volt (a katolikusok számára - Ezsdrának a harmadik könyve), Tobit könyve, Judit könyve, Salamon bölcsességének könyve, Jézus, Sirák fia bölcsességének könyve, Jeremiás levele, Barukás próféta könyve, Makabeusok első, második és harmadik könyve. A IV. Végén - az V. század elején. A Biblia latin fordításában megtalálható az Ezsdrának a harmadik könyve is (a katolikusok között 2 részre oszlik - Ezsdrának negyedik és ötödik könyvére), amely sem héberül, sem görögül nem szerepel. A kereszténység különböző irányai másként kezelték a felsorolt \u200b\u200bkönyveket. Ha a római katolikus egyház hívei teljesen bíztak bennük és bevezették őket a kánonba, akkor az ortodox keresztények, bár felvették őket a Bibliába, külön kiemelték nem kanonikus (lélektani, de nem ihletett) könyvként, és a protestantizmus hívei általában nem voltak hajlandók elismerni őket, beleértve a Bibliában is. csak "Masoretic" szövegek.

Ami az Újszövetséget illeti, a keresztények elsöprő többsége minden fenntartás nélkül elfogadta (csak néhány marginális kvázi keresztény csoport kivételével). A Biblia ezen részét jóval később írták, mint az Ószövetség a Kr. E. 1. században. a keresztény korszak Jézus Krisztus tanítványai - az apostolok kereszten történt vértanúsága után. Az Újszövetségnek 27 könyve van: Ez a négy evangélium (Máté, Márk, Lukács és János), az Apostolok cselekedeteinek könyve, az Apostolok 21 konzilista levele (Jakab levele, Péter első és második levele, János első, második és harmadik levele, levél) Júdás, Pál apostol 14 levele: a rómaiaknak, az első és a második a korintusiaknak, a galatáknak, az efezusiaknak, a filippieknek, a kolosszusoknak, az első és a második a thesszalonikaiaknak, az első és a második Timóteusnak, Titusnak, Filemonnak, a hébereknek), János apostol kinyilatkoztatása (Apokalipszis).

Röviden megfogalmazva a kereszténység fő dogmáit a hit három történelmi szimbólumában (vallomásában) fogalmazzák meg: apostoli, nikénei (vagy nikene-konstantinápolyi) és afanaszejevszkij. Egyes keresztény felekezetek egyformán elismerik mindhárom szimbólumot, míg mások előnyben részesítik egyiküket. Bizonyos protestáns felekezetek nem tulajdonítanak nagy jelentőséget egyik szimbólumnak sem.

A szimbólumok közül a legrégebbi - az apostoli - először a 2. század közepén fogalmazódott meg, eredeti formájában a következőképpen hangzott: „Hiszek Istenben, a Mindenható Atyában; Krisztus Jézusban pedig az ő egyszülött Fiát, a mi Urunkat, aki Szentlélektől és Szűz Máriától született, a Pontic Pilátus alatt keresztre feszítették és eltemették, harmadik napon feltámadt a halálból, felment a mennybe, az Atya jobbján (jobbján) ülve, ahonnan jött az élők és a holtak megítélése; és a Szentlélekbe, a szent egyházba, a bűnök bocsánatáért, a test feltámadásáért. Ámen". Néhány későbbi formában számos kiegészítést tettek hozzá. Például az „eltemetett” szó beillesztése után a „leszállt az alvilágba” kifejezés, az „egyház” szó után - a „szentek közösségébe” kifejezés stb. Ez a szimbólum sok keresztény, elsősorban protestáns vallomásban nagy tekintélynek örvend. Az ortodoxiában az apostoli szimbólumot valójában kiszorítja a niceni-konstantinápolyi szimbólum, amely közel áll az elsőhöz, de egyértelműbben tükrözi a keresztény tan lényegét. Az első két ökumenikus zsinaton fogadták el - én Nicaea-i (325) és én Konstantinápolyi (381), oroszul pedig így hangzik: „Hiszek egyetlen Istenben, a Mindenható Atyában, a menny és a föld Teremtőjében, mindenben, ami látható és láthatatlan. És az egyetlen Úr Jézus Krisztusban, Isten Fiában, az Egyszülöttben, aki az Atyától született minden kor előtt, Fény a fénytől, az igaz Isten az igaz Istentől, született, teremtetlen, lényegtelen az Atyával, akin keresztül minden megtörtént. Nálunk az ember kedvéért és a mi üdvösségünkért, aki lejött a mennyből, megtestesült Szentlélektől és Szűz Máriától, és megtestesült. Pontius Pilátus alatt keresztre feszítették értünk, szenvedtek és eltemették. És harmadnap feltámadt a szentírások szerint, felment a mennybe, és az Atya jobbján ül. És megint az, aki dicsőségben jött az élők és a holtak megítélésére, kinek országának nincs vége. És a Szentlélekbe, az életet adó Úrba, aki az Atyától származik, akit imádunk és akit dicsőítünk az Atyával és a Fiúval együtt, aki a prófétákon keresztül beszélt. Egy szent katolikus és apostoli egyházba. Megvallok egy keresztséget a bűnök megbocsátása miatt. Várom a halottak feltámadását. És a következő század élete. Ámen".

A hit harmadik történelmi szimbólumát - Afanasjevszkijt - így nevezték el, mivel azt az alexandriai püspöknek tulajdonították. Nagy Athanáziosz (kb. 295-373), de most úgy gondolják, hogy akkor alkották, amikor Athanáziosz már nem élt - az 5. vagy a 6. században. Afanasyevsky szigorú dogmatizmusban és tömörségben különbözik a hit másik két jelképétől. A szimbólum röviden megfogalmazza a kereszténység két legfontosabb tanát: a Szentháromság tanítását és Jézus Krisztus megtestesülését. Az első rész az Isteni 3 személyről szól a lét egységével, a második - Jézus Krisztus 2 természetéről a személy egységével.

A kereszténység e két legfontosabb dogmatikai álláspontját ismeri el a keresztények elsöprő többsége. Az első tant csak az unitarizmushoz ragaszkodó csoportok, a másodikat a monofiták és a nestoriánusok ismerik el.

A keresztények fõ része elfogadja a nikeni-konstantinápolyi és az apostoli hitvallásokban foglalt egyéb kardinális keresztény dogmákat is: hisznek az inkarnációban, Jézus kereszten való áldozatában, aki mártíromságával, Jézus Krisztus feltámadásával és mennybe emelkedésével, Krisztus eljövendõ második eljövetelével engesztelte az emberek bûneit. , a halottak jövőbeli feltámadása és a feltámadás utáni örök élet.

A legtöbb keresztény felismeri a szentségek elvégzésének szükségességét - olyan szent cselekedeteket, amelyek célja Isten kegyelmének átadása a hívők számára. A szentségek számának, megértésüknek, formájuknak és előadásuk idejének kérdésében azonban a kereszténység különböző irányzatai korántsem egyöntetűek. Ha az ortodox keresztények, monofiziták és katolikusok 7 szentséget ismernek el: keresztség, kenet (katolikusok számára - megerősítés), közösség, bűnbánat, olajáldás, házasság, papság, a nestoriánusok is 7 szentséget, de kissé eltérő összetételben: keresztség, krizma, közösség, bűnbánat, papság , szent kovász, a kereszt jele, majd a protestánsok többsége - csak 2: keresztség és közösség (úrvacsora). Sőt, sok protestáns a keresztség és az úrvacsora elvégzése során nem szentségeknek, hanem egyszerű rituáléknak tekinti őket. Végül vannak olyan protestáns felekezetek (kvékerek, az Üdvhadsereg), amelyek nemcsak a szentségeket, hanem az esetleges keresztény szertartásokat is elutasítják.

A liturgikus gyakorlat a különböző irányú keresztények körében nagyon heterogén. Az ortodox és más keleti, valamint a katolikus (ahol tömegesnek nevezett) templomokban az ünnepélyes liturgiát a legtöbb protestáns egyház liturgikus gyakorlatának egyszerűségével állítják szembe (az anglikán egyházak ebben a tekintetben köztes pozíciót foglalnak el). A kereszténység különböző irányainak kultuszában nincs annyi közös vonás. Először is ez a Szentírás olvasása. Az adományok begyűjtése szintén nagyon gyakori.

Az egyházi szervezetben a különböző keresztény felekezetek nagyon széles tartományban mozognak a rendkívül merev centralizációtól (római katolikus egyház, protestáns felekezetek, Üdvhadsereg és hetednapi adventisták) az egyes egyházi közösségek (gyülekezeti egyházak, az úgynevezett Krisztus egyházai stb.) Gyakorlatilag teljes függetlenségéig. ... A keresztény felekezetek többségét azonban továbbra is az egyházi struktúra létrehozásának és a papság kiképzésének szükségességének felismerése jellemzi.

Szemben a egy templom, amelyet a nizzai-konstantinápolyi hitvallás tartalmaz, a kereszténység ma már nem egységes egész, hanem nagyszámú külön irányba, irányzatba, felekezetbe bomlik. A fő irányok az ortodoxia, a katolicizmus [lásd. Római katolikus egyház], protestantizmus, monofizizmus, nestorianizmus. Ezek közül csak a római katolikus egyház és a keleti nesztoriánus egyház egyesül (mindegyik külön-külön) vallási és szervezeti kapcsolatokban (ami a rituálét illeti, itt bizonyos különbségek megengedettek a katolikusok között). Az ortodoxia és a monofizizmus, amelyek (e két irány mindegyikét külön-külön) képviselnek bizonyos egységet a doktrínában, szervezeti szempontból nem egységesek, és jelentős számú helyi egyházra oszlanak. Ugyanakkor, ha az egyes ortodox egyházakban a ritualizmus különbségei minimálisak, akkor a monofizita egyházakban [az örmény apostoli egyház, Szír ortodox (jakobita) egyház, kopt ortodox egyház, etióp ortodox egyház] nélkülözhetetlenek.

A protestantizmus viszont nem egységes egész, sem doktrinális, sem kultikus, sem szervezeti értelemben. Nagyon sok különböző mozgalomra oszlik (anglikánság, evangélizmus, kálvinizmus, menonizmus, metodizmus, keresztség, pünkösdölés stb.), Amelyeket viszont külön felekezetekre, egyházakra osztanak fel.

A kereszténység jelzett irányai mellett vannak olyan keresztény felekezetek is, amelyeket nehéz határozottan kapcsolni ezen irányok bármelyikéhez.

D.B. Barrett számításai szerint a keresztények teljes száma 1955 millió volt 1996-ban, ami a világ népességének mintegy 34% -a. Így a Föld minden harmadik lakosa keresztény. A követők számát tekintve a kereszténység majdnem kétszer akkora, mint a világ második legbefolyásosabb vallása, az iszlám.

Noha a kereszténységet korábban túlnyomórészt európai vallásnak tekintették, jelenleg a legtöbb keresztény nem Európában, hanem Amerikában koncentrálódik - 711 millióan (ez 1996-ban a Föld teljes keresztény lakosságának 36% -a volt). Európában (Oroszország ázsiai részét is beleértve) 556 millió keresztény él (a teljes népesség 28% -a), Afrikában - 361 millió (18%), Ázsiában - 303 millió (16%), Ausztráliában és Óceániában - 24 millió (1%).

Amerika szintén kitűnik a teljes kereszténység legnagyobb arányával - 90%. Európában a keresztények a teljes népesség 76% -át teszik ki, Ausztráliában és Óceániában - 84%, Afrikában - 48%, Ázsiában - csak 9%.

Amerikában a legnagyobb keresztény csoport az Egyesült Államokban található (az összes országra vonatkozó adatok 1990-re vonatkoznak) - 216 millió, ami a teljes népesség 86,5% -a. Sok keresztény van Brazíliában (139 millió, vagyis 92%), Mexikóban (84 millió, vagyis 95%), Kolumbiában (31 millió, vagyis 97,5%), Argentínában (31 millió, vagyis 95,5%) ), Kanada (22 millió, vagyis 83,5%), Peru (22 millió, vagyis 97,5%), Venezuela (19 millió, vagyis 94,5%), Chile (12 millió, vagy 89%) ), Ecuador (11 millió, vagyis 98%), Guatemala (8,8 millió, vagyis 96%), Dominikai Köztársaság (7 millió, vagyis 98%), Haiti (6,4 millió, vagyis 98%) , Bolívia (5,5 millió, vagyis 76%), El Salvador (5,1 millió, vagyis 97,5%), Honduras (5 millió, vagyis 98%), Kuba (4,6 millió, ill. 44%), Paraguay (4,2 millió, vagyis 98%), Nicaragua (3,8 millió, vagyis 97%), Puerto Rico (3,6 millió, vagyis 98%), Costa Rica ( 2,8 millió, vagyis 93%), Panama (2,2 millió, vagyis 91%), Jamaica (2,2 millió, vagyis 86%), Uruguay (1,9 millió, vagyis 61%) ). A keresztények alkotják a lakosság többségét Trinidadban és Tobagóban (790 ezer, vagyis a népesség 60% -a), Guyanában (377 ezer, vagyis 50%), Guadeloupe-ban (326 ezer, vagyis 96%), Martinique-ban (317 ezer, vagy 96%), a Bahama-szigetek (245 ezer, vagyis 94%), Barbados (234 ezer, vagyis 90%), a Holland Antillák (173 ezer, vagyis 94,5%), Belize (168 ezer, vagy 92%), Saint Luciában (146 ezer vagy 95%), az Egyesült Államok Virgin-szigetein (110 ezer, vagyis 97%), Saint Vincentben és a Grenadine-szigeteken (109 ezer, vagyis 94%), Francia Guyana (102 ezer, vagyis 87%), Grenada (102 ezer, vagyis 99%), Antigua és Barbuda (82 ezer, vagyis 96%), Dominika (75 ezer, vagy 92%), Aruba ( 61 ezer, vagyis 97%), Grönlandon (55 ezer, vagyis 98%), Bermudán (52 ezer, vagyis 89%), St. Christopher és Nevisben (41 ezer, vagyis 96,5%) , a Kajmán-szigetek (24 ezer, vagyis 91%), Montserrat (12,5 ezer, vagyis 96%), a Brit Virgin-szigetek (12 ezer, vagyis 95,5%), a Turks- és Caicos-szigetek (9,3 ezer) , vagyis 99%), Anguilla (6,7 ezer, vagyis 96%), Saint-Pierre és Miquelone (6,2 ezer, vagyis 99%), Falkland-szigetek (1,7 ezer, vagyis a lakosság 87% -a). Csak a fent említett Kubában, valamint Suriname-ban a keresztények nem alkotják a lakosság abszolút többségét (Suriname-ban 183 ezer, vagyis a teljes népesség 45% -a), bár ezekben az országokban a kereszténység hívei viszonylagos többséget alkotnak.

Európában a keresztények is szinte mindenhol túlsúlyban vannak. Ők alkotják a lakosság abszolút többségét Németországban (60 millió, vagyis a népesség 76% -a), Olaszországban (46 millió, vagyis 80%), Franciaországban (40 millió, vagyis 71,5%), Nagy-Britanniában és Észak-Írországban (38 millió). , vagyis 66,5%), Lengyelország (37,5 millió, vagyis 98%), Spanyolország (31 millió, vagyis 79,5%), Románia (20 millió, vagyis 85%), Hollandia (9,7 millió, vagyis 65%), Portugália (9,9 millió, vagyis 96%), Görögország (9,8 millió, vagyis 98%), Magyarország (9,1 millió, vagyis 87%), Belgium (8 , 9 millió, vagyis 89%), Jugoszlávia (7,7 millió, vagyis 74%), Csehország (7,6 millió, vagyis 74%), Ausztria (6,8 millió, vagyis 90%), Bulgária (6,2 millió, vagyis 69%), Svájc (6 millió, vagyis 92%), Svédország (5,3 millió, vagyis 64%), Dánia (4,7 millió, vagyis 91%), Finnország (4,5 millió, vagyis 90%), Horvátország (4,2 millió, vagyis 88%), Norvégia (4 millió, vagy 95%), Szlovákia (3,8 millió, vagyis 72%), Írország (3,6 millió, vagyis 96%), Litvánia (3,2 millió, vagyis 86%), Szlovénia (1,6 millió, vagyis 82,5%), Lettország (1,5 millió, vagyis 55%) %), Macedónia (1,3 millió, vagyis 63%), Észtország (949 ezer, vagyis 60%), Luxemburg (355 ezer, vagy 97%), Málta (349 ezer, vagyis 99%) , Izlandon (249 ezer, vagyis 98%). A keresztények elsöprő többséget alkotnak Andorrában (48 ezer, vagyis 95%), Monacóban (27 ezer, vagyis 94%), Liechtensteinben (27 ezer, vagyis 95%), San Marinóban (22 ezer vagy 95%) ), A Vatikán (0,8 ezer vagy 100%), valamint Gibraltár (26 ezer vagy 87%). Az európai FÁK-országok népességét tekintve szintén túlnyomórészt keresztények: Oroszország (83 millió, vagyis a lakosság 56% -a), Ukrajna (38 millió, vagyis 73%), Fehéroroszország (7,3 millió, vagyis 71%) és Moldova (3) , 1 millió, vagyis a lakosság 71% -a). Csak két európai országban a kereszténység hívei nem alkotják a lakosság abszolút többségét: Bosznia és Hercegovina (1,8 millió, vagyis a lakosság 42% -a; ugyanakkor a keresztények ebben az országban viszonylagos többségben vannak) és Albánia (584 ezer, vagyis 18%) ).

Az 57 afrikai ország közül (kivéve az úgynevezett Brit Indiai-óceáni területet, amelynek nincs állandó lakossága, de Nyugat-Szaharát is beleértve), a keresztények alkotják a lakosság többségét 29 országban. Ezek a következők: Nigéria (43 millió, vagyis a lakosság 50% -a),

A világon az ortodox keresztények többsége Európában található, és a teljes lakosság körében csökken az arányuk, de az etióp közösség szorgalmasan betartja a vallás minden előírását és növekszik.

Az elmúlt évszázadban az ortodox keresztények száma a világon több mint kétszeresére nőtt, és ma már csaknem 260 millió ember. Csak Oroszországban ez a szám meghaladta a 100 milliós határt. Ezt a lendületet a Szovjetunió összeomlása hajtotta.

Ennek ellenére azonban az ortodox keresztények és a világ aránya csökken, mivel a protestánsok, a katolikusok és a nem keresztények egyre gyorsabban nőnek. Ma a világ keresztényeinek csak 12% -a ortodox, bár csak száz évvel ezelőtt ez a szám körülbelül 20% volt. Ami a bolygó teljes népességét illeti, 4% -uk ortodox (1910-ben 7%).

Az ortodox felekezet tagjai területi megoszlása \u200b\u200beltér a 21. század többi keresztény hagyományától is. 1910-ben - nem sokkal az első világháború korszakalkotó eseményei, az oroszországi bolsevik forradalom és több európai birodalom összeomlása előtt - a kereszténység mindhárom fő ága (az ortodoxia, a katolicizmus és a protestantizmus) főleg Európára koncentrálódott. Azóta a katolikus és protestáns közösségek jelentősen kibővültek a kontinensen túl, míg az ortodoxia Európában maradt. Ma öt ortodox keresztényből négy (77%) él Európában, ami viszonylag szerény változás az egy évszázaddal ezelőttihez képest (91%). Az Európában élő katolikusok és protestánsok száma 24%, illetve 12%, 1910-ben 65% és 52%.

Az ortodoxia arányának csökkenése a keresztény világ népességében az európai demográfiai folyamatok következménye, amelyek alacsonyabb termékenységi rátával és idősebb népességgel rendelkeznek, mint a fejlődő régiók, például a Szaharától délre fekvő Afrika, Latin-Amerika és Dél-Ázsia. Európa népességének aránya a világ népességében hosszú ideje csökken, és az előrejelzések szerint az elkövetkező évtizedekben abszolút értékben csökken.

Állítólag az ortodox kereszténység megjelenése Kelet-Európa szláv régióiban a IX. Századra nyúlik vissza, amikor a fővárosi misszionáriusok Bizánci Birodalom Konstantinápoly (ma Török Isztambul) mélyen Európában kezdte terjeszteni a hitet. Először az ortodoxia Bulgáriába, Szerbiába és Morvaországba (ma Csehország része), majd a 10. századtól Oroszországba került. Az 1054-es keleti (ortodox) és nyugati (katolikus) egyház közötti nagy szakadást követően az ortodox missziós tevékenység az 1300-as és 1800-as évek között nem szűnt meg terjedni az egész Orosz Birodalomban.

Ez idő alatt protestáns és katolikus misszionáriusok Nyugat-Európából utaztak az óceánon, és átkeltek a Földközi-tengeren és az Atlanti-óceánon. A portugál, a spanyol, a holland és a brit birodalomnak köszönhetően a nyugati kereszténység (katolicizmus és protestantizmus) eljutott Afrika szubszaharai országaiba, Kelet-Ázsiába és Amerikába - olyan régiókba, ahol a népesség növekedése a 20. században jelentősen meghaladta az európait. Általánosságban elmondható, hogy az Eurázsián kívüli ortodox missziós tevékenység kevésbé volt kifejezett, bár például a Közel-Keleten ortodox egyházak évszázadok óta léteznek, az ortodox misszionáriusok pedig olyan távoli országok, mint India, Japán, Kelet-Afrika és Észak-Amerika lakóit hitté alakítják.

Etiópiában ma a legnagyobb az ortodox keresztények százaléka Kelet-Európán kívül. Az évszázados Tewahedo etióp ortodox egyháznak mintegy 36 millió követője van, vagyis a világ összes ortodox lakosságának csaknem 14% -a. Ez az ortodoxia kelet-afrikai előőrse két fő tendenciát tükröz. Először is, az elmúlt 100 évben a helyi ortodox népesség sokkal gyorsabban növekedett, mint Európában. Másodszor, bizonyos szempontból az ortodox keresztények Etiópiában sokkal vallásosabbak, mint az európaiak. A Pew Research Center szerint ez megfelel annak a tágabb modellnek, miszerint az európaiak átlagosan valamivel kevésbé vallásosak, mint Latin-Amerikában és a Szaharától délre fekvő Afrikában élők. (Ez nemcsak a keresztényekre vonatkozik, hanem az európai muszlimokra is, akik általában nem tartják olyan szorgalmasan a vallási előírásokat, mint a világ más részein élő muszlimok.)

A poszt-szovjet tér ortodox keresztényei közül általában a legalacsonyabb szintű vallásosságról van szó, amely valószínűleg a szovjet elnyomás örökségét tükrözi. Oroszországban például a felnőtt ortodox keresztények csupán 6% -a mondja, hogy hetente legalább egyszer templomba jár, 15% -uk szerint a vallás "nagyon fontos" számukra, és 18% -uk szerint naponta imádkoznak. A volt Szovjetunió más köztársaságaiban ez a szint is alacsony. Ezekben az országokban együtt él a világ ortodox keresztényeinek többsége.

És az etióp ortodox keresztények épp ellenkezőleg, minden vallási rituálét nagyszerű gondossággal kezelnek, és ebben a tekintetben nem alulmúlják a szaharától délre fekvő Afrika többi keresztényét (beleértve a katolikusokat és a protestánsokat is). Szinte az összes etióp ortodox keresztény életének fontos elemének tartja a vallást, körülbelül háromnegyede azt mondja, hogy hetente egyszer vagy gyakrabban jár templomba (78%), és szerintük körülbelül 2/3-a naponta imádkozik (65%).

A volt Szovjetunión kívül Európában élő ortodox keresztények valamivel magasabb szintű rituálék betartását mutatják, de még mindig elmaradnak az etiópiai ortodox közösségtől. Boszniában például az ortodox hívők 46% -a nagyon fontosnak tartja a vallást, 10% legalább hetente egyszer jár templomba, 28% pedig naponta imádkozik.

Az Egyesült Államok ortodox keresztényei, akik az USA teljes lakosságának mintegy 0,5% -át teszik ki és sok bevándorlót tartalmaznak, a vallási rituálékhoz való mérsékelt ragaszkodást mutatják: alacsonyabbak, mint Etiópiában, de legalább néhány szempontból magasabbak, mint a legtöbb európai országban. ... Az amerikai felnőtt ortodox keresztények körülbelül fele (52%) a vallást a mindennapjaik szerves részének tekinti, körülbelül minden harmadik (31%) hetente jár templomba, és nagyon kis többség naponta imádkozik (57%).

Mi a közös ezekben az eltérő közösségekben manapság, eltekintve a közös történelemtől és a liturgikus hagyományoktól?

Az ortodox kereszténység egyik szinte univerzális eleme az ikonok tisztelete. A legtöbb hívő szerte a világon azt mondja, hogy ikonokat vagy más szent képeket tart otthon.

Az ikonok jelenléte általában a vallásosság azon kevés mutatója, amely szerint felmérések szerint Közép- és Kelet-Európában az ortodox keresztények fölényben vannak az etiópoknál. A volt Szovjetunió 14 országában és más európai országokban, ahol az ortodox lakosság nagy százaléka van, az otthon ikonokkal rendelkező ortodox emberek átlagos száma 90%, Etiópiában pedig 73%.

Az ortodox keresztényeket szerte a világon az a tény is egyesíti, hogy minden egyházi ember házas férfi; az egyházi struktúrákat számos pátriárka és érsek vezeti; megengedett a válás lehetősége; és a homoszexualitáshoz és az azonos neműek házasságához való hozzáállás rendkívül konzervatív.

Ez csak néhány a Pew Research Center által az ortodox kereszténységről készített nemrégiben végzett globális felmérés néhány fő megállapításából. A jelentésben bemutatott adatokat különféle felmérésekből és más forrásokból gyűjtötték össze. Az ortodoxia vallási meggyőződéséről és gyakorlatáról a volt Szovjetunió kilenc országában és öt másik európai országban, köztük Görögországban található adatok a Pew Kutatóközpont által 2015-2016-ban végzett kutatásból származnak. Ezenkívül a központ a legfrissebb adatokkal rendelkezik sok (bár nem az összes) hasonló kérdésről, amelyeket az etiópiai és az egyesült államokbeli ortodox keresztények számára tettek fel. Ezek a vizsgálatok együttesen összesen 16 országra terjednek ki, vagyis a világon az ortodox keresztények becsült számának körülbelül 90% -ára. Többek között az összes országra vonatkozó népesség-becslések rendelkezésre állnak a Pew Research Center 2011 Globális Kereszténység jelentésből és a 2015-ös The World Religions: Population Growth Prognozes 2010-2050 jelentésből összegyűjtött információk alapján.

A papságról és a válásról szóló egyházi tanítások széles körű támogatása

A változó vallásosság ellenére az ortodox keresztényeket szerte a világon egyesítik az egyház néhány jellegzetes stratégiájáról és tanításáról szóló vélemények.

Ma az egyes megkérdezett országokban az ortodox keresztények többsége támogatja a jelenlegi egyházi gyakorlatot, amely szerint házas férfiak papsággá válhatott, ami éles ellentétben áll a papok cölibátusának az egész katolikus egyházra vonatkozó általános követelményével. (Egyes országokban a be nem rendezett katolikusok úgy vélik, hogy az egyházaknak lehetővé kell tenniük a papok házasságát; az Egyesült Államokban például a katolikusok 62% -a gondolja így.)

Hasonlóképpen, a legtöbb ortodox keresztény támogatja az egyház álláspontját a válás elismerése kapcsán, amely szintén eltér a katolicizmus álláspontjától.

Az ortodox keresztények általában számos egyházi álláspontot támogatnak, amelyek egybeesnek a katolikus egyház menetével, ideértve a nők felszentelésének tilalmát is. Általában az ortodox keresztények nagyobb megállapodást értek el ebben a kérdésben, mint a katolikusok, mivel egyes közösségekben a többség hajlandó megengedni a nőknek a tonzúrázást. Például Brazíliában, ahol a világ legnagyobb katolikus lakossága van, a legtöbb hívő úgy véli, hogy az egyháznak lehetővé kell tennie a nők szolgálatát (78%). Az Egyesült Államokban ez az érték 59%.

Oroszországban és néhány más helyen az ortodox keresztények nem értenek egyet ebben a kérdésben, de a megkérdezett országok egyikében sem támogatja a női beavatás lehetőségét a többség (Oroszországban és néhány más országban a válaszadók legalább ötöde nem nyilvánít véleményt ebben az ügyben).

Az ortodox keresztényeket az azonos neműek házasságának támogatása elleni tiltakozás is egyesíti (lásd a 3. fejezetet).

Általában az ortodox keresztények sok közös vonást látnak hitük és katolicizmusuk között. Arra a kérdésre, hogy a két egyházban "sok a közös" vagy "nagyon különböző", a legtöbb közép- és kelet-európai ortodox keresztény az első lehetőséget választotta. Katolikusok a régió hajlamosak több hasonlóságot, mint különbséget látni.

De a kérdés nem lépi túl az ilyen szubjektív kapcsolatot, és csak néhány ortodox keresztény támogatja a katolikusokkal való egyesülés gondolatát. A teológiai és politikai vitákból eredő hivatalos megosztottság már 1054-ben megosztotta a keleti ortodoxiát és a katolicizmust; és annak ellenére, hogy néhány klerikus fél évszázada erőfeszítéseket tett a megbékélés előmozdítására, az egyházegyesítés gondolata Közép- és Kelet-Európa nagy részén továbbra is kisebbségi pozíció.

Oroszországban csak minden hatodik ortodox keresztény (17%) akarja a keleti ortodoxia szoros közösségét a katolikus egyházzal, amely jelenleg az összes vizsgált ortodox közösség között a legalacsonyabb. És csak egy országban, Romániában a válaszadók többsége (62%) támogatja a keleti és a nyugati egyház újraegyesítését. A régió számos hívője egyáltalán nem volt hajlandó megválaszolni ezt a kérdést, ami valószínűleg a probléma elégtelen ismeretét vagy a két egyház egyesítésének következményeivel kapcsolatos bizonytalanságot tükrözi.

Ez a minta összefüggésben állhat az ortodox keresztények óvatosságával a pápai hatalom felé. És bár a legtöbb közép- és kelet-európai ortodox keresztény úgy véli, hogy Ferenc pápa segít javítani a katolikusok és az ortodox keresztények közötti kapcsolatokat, jóval kevesebben mondanak pozitívan magáról Ferencről. Az e kérdésről alkotott vélemények Kelet- és Nyugat-Európa közötti geopolitikai feszültségekhez is kapcsolódhatnak. A közép- és kelet-európai ortodox keresztények általában Oroszország felé orientálódnak - mind politikailag, mind vallásilag, míg a katolikusok nézetei az egész Nyugat felé irányulnak.

Általában Közép- és Kelet-Európában az ortodox keresztények és katolikusok aránya, akik támogatják a megbékélést, megközelítőleg megegyezik. De azokban az országokban, ahol mindkét felekezet képviselője egyformán nagy, a katolikusok általában hajlamosabbak támogatni a keleti ortodoxiával való egyesülés gondolatát. Boszniában ezt a véleményt a katolikusok többsége (68%) és az ortodox keresztények csak 42% -a osztja. Hasonló kép figyelhető meg Ukrajnában és Fehéroroszországban is.

Visszavonulás: keleti ortodoxia és az ókori keleti egyházak

Komoly teológiai és doktrinális különbségek vannak nemcsak az ortodox keresztények, katolikusok és protestánsok között, hanem magában az ortodox egyházban is, amely feltételesen két fő ágra oszlik: a keleti ortodoxiára, amelynek híveinek többsége Közép- és Kelet-Európában él, valamint az ősi keleti egyházakra, amelyeknek hívei többnyire Afrikában élnek.

Az egyik ilyen különbség Jézus természetével és istenségének értelmezésével függ össze, amit a keresztény teológia Krisztológiának nevezett ága tesz. A keleti ortodoxia, hasonlóan a katolicizmushoz és a protestantizmushoz, Krisztust egy személynek tekinti, kétféle természetben: teljesen isteni és teljesen emberi, a 451-ben összehívott kalcedoni zsinat terminológiáját használva. Az ókori keleti egyházak tanítása, amelyek „nem kalcedonok”, azon a tényen alapul, hogy Krisztus isteni és emberi természete egy és elválaszthatatlan.

Az ókori keleti egyházak autonóm joghatósággal rendelkeznek Etiópiában, Egyiptomban, Eritreaban, Indiában, Örményországban és Szíriában, és a világ ortodox lakosságának mintegy 20% -át teszik ki. A keleti ortodoxia 15 egyházra oszlik, amelyek többsége Közép- és Kelet-Európában összpontosul, és amelyek az ortodox keresztények fennmaradó 80% -át teszik ki.

Az európai és a volt Szovjetunió ortodox keresztényeinek meggyőződéséről, rituáléiról és attitűdjéről szóló adatok 2015 júniusa és 2016 júliusa között 19 országban személyes interjúk alapján készült felméréseken alapulnak, amelyek közül 14-ben az ortodox keresztények mintája elegendő volt az elemzéshez ... Ezeknek a felméréseknek az eredményeit egy nagy, Pew Research Center jelentésben tették közzé 2017 májusában, és ez a cikk további elemzést nyújt (beleértve Kazahsztán eredményeit, amelyek nem szerepeltek az eredeti jelentésben).

Az etióp ortodox keresztényeket interjúzták a globális közvélemény-kutatásban (2015) és a szubszaharai afrikai keresztények és muzulmánok vallási meggyőződéséről és gyakorlatáról szóló 2008. évi felmérésben; Az Egyesült Államok ortodox keresztényeivel készítettek interjút a vallási táj 2014-es tanulmányának részeként. Mivel az Egyesült Államokban alkalmazott módszerek és kutatási formák eltérnek a más országokban alkalmazottaktól, az összes mutató összehasonlítása nagyon óvatos. Ezenkívül a kérdőívek tartalmában mutatkozó különbségek miatt egyes országok esetében egyes adatok nem állnak rendelkezésre.

A legnagyobb feltáratlan ortodox közösség Egyiptomban, Eritreaban, Indiában, Macedóniában és Németországban található. Az adatok hiánya ellenére ezeket az országokat nem zárták ki a jelentésben bemutatott becslésekből.

A logisztikai problémák következtében nehéz megkérdezni a Közel-Kelet lakosságát, bár az ortodox keresztények körülbelül 2% -ot tesznek ki ott. A közel-keleti ortodox keresztények legnagyobb csoportja Egyiptomban él (körülbelül 4 millió ember vagy a lakosság 5% -a), többségük a kopt ortodox egyház híve. Az ortodox keresztények demográfiai jellemzőiről a közel-keleti régióban, beleértve számuk fokozatos csökkenését, az 1. fejezetben talál további információt.

Az 1910-re vonatkozó történelmi becslések a Keresztény Világ Adatbázisának Pew Research Center elemzésén alapulnak, amelyet a globális kereszténység tanulmányozásának központja állított össze a Gordon-Conwell Teológiai Szemináriumban. Az 1910-re vonatkozó becslések egy fontos történelmi pillanatot tárnak fel, amely megelőzte az Orosz Birodalom valamennyi ortodox misszionáriusa számára különösen aktív időszakot, és nem sokkal a háború előtt történt, és a politikai felfordulás felkavarta az ortodox közösségek többségét. Az 1920-as évek végére az orosz, az oszmán, a német és az osztrák-magyar birodalom megszűnt, helyüket új önkormányzatok, esetenként önálló nemzeti ortodox egyházak váltották fel. Eközben az 1917-es orosz forradalom olyan kommunista kormányokat indított el, amelyek a szovjet korszak folyamán folytatták a keresztények és más vallási csoportok üldözését.

A Pew Charitable Trusts és a John Templeton Alapítvány által finanszírozott jelentés csak a Pew Kutatóközpont nagyobb erőfeszítésének része, hogy megértsék a vallási változásokat és azok hatását a világ társadalmaira. A központ korábban vallási felméréseket végzett Afrika szubszaharai térségében, a Közel-Keleten, Észak-Afrikában és sok más nagy muszlim lakosságú régióban; valamint Latin-Amerikában és a Karib-térségben; Izrael és az Egyesült Államok.

A jelentés egyéb fontosabb megállapításait az alábbiakban mutatjuk be:

1. A közép- és kelet-európai ortodox keresztények javarészt a természet megőrzését támogatják a jövő generációi számára, még a csökkent gazdasági növekedés árán is. Részben ez a nézőpont tükrözheti a keleti ortodox egyház fejének, Bartholomew konstantinápolyi pátriárka álláspontját. De ugyanakkor úgy tűnik, hogy a környezetvédelem a régió egészének mindenütt jelen lévő értéke. Valójában ezt a nézetet osztja Közép- és Kelet-Európa katolikusainak többsége. (További részletekért lásd a 4. fejezetet.)

2. Közép- és Kelet-Európa ortodox többségű országainak többségében - beleértve Örményországot, Bulgáriát, Grúziát, Görögországot, Romániát, Oroszországot, Szerbiát és Ukrajnát - nemzeti patriarchák vannak, akiket lakóik kiemelkedő vallási személyiségnek tartanak. Örményország és Görögország kivételével mindenhol a többség nemzeti pátriárkáját tartja az ortodoxia legfelsõbb hatóságának. Így vélekedik például a bulgáriai ortodox keresztények 59% -a, bár 8% megjegyzi Bartholomew konstantinápolyi pátriárka, más néven ökumenikus pátriárka tevékenységét is. Kirill moszkvai és egész oroszországi pátriárkát a régió ortodox keresztényei - még az orosz határokon túl is - nagyon tisztelik, ami ismét megerősíti valamennyi ortodox keresztény rokonszenvét Oroszország iránt. (Az ortodoxok hozzáállását a pátriárkákhoz a 3. fejezet részletesen tárgyalja.)

3. Az ortodox keresztények Amerikában hűségesebbek a homoszexualitáshoz, mint Közép- és Kelet-Európában és Etiópiában hívők. Egy 2014-es közvélemény-kutatásban az amerikai ortodox keresztények mintegy fele (54%) kijelentette az azonos neműek házasságának legalizálásának szükségességét, ami összhangban van Amerika egészének helyzetével (53%). Összehasonlításképpen: a közép- és kelet-európai ortodox keresztények túlnyomó része ellenzi az azonos neműek házasságát. (Az ortodox keresztények társadalmi kérdésekkel kapcsolatos nézeteit a 4. fejezet tárgyalja.)

4. A közép- és kelet-európai ortodox keresztények elsöprő többsége azt mondja, hogy átadták a keresztség szentségét, bár sokan a szovjet korszakban nőttek fel. (További információ az ortodox keresztények vallási hagyományairól a 2. fejezetben található.)

1. fejezet Az ortodoxia földrajzi központja továbbra is Közép- és Kelet-Európában található

Noha a nem ortodox keresztények száma világszerte 1910 óta csaknem megnégyszereződött, az ortodox népességre vonatkozó adatok csak megduplázódtak, 124 millióról 260 millióra. És mivel 1910-ben a kereszténység földrajzi központja Európából - ahol már évszázadok óta volt - a déli félteke fejlődő országaiba költözött, a legtöbb ortodox keresztény (körülbelül 200 millió vagy 77%) még mindig Közép- és Kelet-Európában él (beleértve Görögországot és a Balkánt is) ).

Érdekesség, hogy a világ szinte minden negyedik ortodox keresztényje Oroszországban él. A szovjet időszak alatt orosz ortodox keresztények milliói költöztek a Szovjetunió más országaiba, köztük Kazahsztánba, Ukrajnába és a Baltikumba, és sokan ma is ott élnek. Ukrajnában körülbelül ugyanannyian hívei vannak az önkormányzó Ukrán Ortodox Egyháznak - összesen mintegy 35 millió ortodox keresztény.

Hasonló adatokat mutatnak Etiópiában (36 millió); temploma, a Tewahedo, a kereszténység korai évszázadaiban gyökerezik. A gyors népességnövekedés következtében a közelmúltban mind az ortodox keresztények száma, mind a teljes népességből való részesedésük nőtt Afrikában. Afrika szubszaharai térségében az ortodox népesség több mint tízszeresére nőtt az elmúlt évszázadban, az 1910-es 3,5 millióról 2010-re 40 millióra. Ez a régió, beleértve Eritrea és Etiópia jelentős ortodox lakosságát, jelenleg a világ ortodox keresztény lakosságának 15% -ának ad otthont, és 1910-ben ez a szám nem haladta meg a 3% -ot.

Eközben jelentős ortodox csoportok élnek a Közel-Keleten és Észak-Afrikában is, főleg Egyiptomban (4 millió ember, 2010-es becslések szerint), és valamivel kevesebbet Libanonban, Szíriában és Izraelben.

Legalább egymillió ortodox keresztény él 19 országban, köztük Romániában (19 millió) és Görögországban (10 millió). A világ 14 országában nyilvántartásba veszik az ortodox többséget, Eritrea és Ciprus kivételével mindegyik Európára koncentrálódik. (Ebben a jelentésben Oroszország európai országnak minősül.)

A világ 260 millió ortodox keresztényének többsége Közép- és Kelet-Európában él

A világ ortodox népességének megkétszereződése mintegy 260 millióra nem tartott lépést a világ vagy más keresztény közösségek teljes népességének növekedésével, amelyek együttes népessége 1910 és 2010 között majdnem megnégyszereződött, 490 millióról 1,9 milliárdra. (És az összes keresztény népesség, beleértve az ortodoxokat, a katolikusokat, a protestánsokat és más hiteket, 614 millióról 2,2 milliárdra nőtt.)

Közép- és Kelet-Európa továbbra is az ortodox keresztények koncentrációs helye - több mint háromnegyede (77%) a régióban él. További 15% -uk Szubszaharai Afrikában, 4% az ázsiai-csendes-óceáni térségben, 2% a Közel-Keleten és Észak-Afrikában, 1% pedig Nyugat-Európában él. Észak-Amerikában csak 1%, és még kevésbé latinul. Ez a területi eloszlás megkülönbözteti az ortodox lakosságot a többi keresztény mainstream csoporttól, amelyek sokkal egyenletesebben oszlanak meg az egész világon.

A Közép- és Kelet-Európán kívül élő ortodox keresztények aránya azonban kissé megnőtt, 2010-ben elérte a 23% -ot, szemben az egy évszázaddal ezelőtti 9% -kal. 1910-ben csak 11 millió ortodox keresztény élt a régión kívül - a világ 124 millió emberéből. Közép- és Kelet-Európán kívül jelenleg 60 millió ortodox keresztény él, és az ortodoxok összlétszáma 260 millió.

Bár a jelenleg Európában élő ortodox keresztények teljes százaléka (77%) 1910 óta valóban csökkent, amikor 91% volt, az Európában élő teljes keresztény népesség aránya lényegesen jobban csökkent - az 1910-es 66% -ról 26% -ra 2010-ben. Valójában ma a keresztény lakosság majdnem fele (48%) Latin-Amerikában és Afrikában él, szemben az 1910-es 14% -kal.

Az ortodox népesség jelentős növekedését tapasztalt világon kívüli európai országok egyike a szubszaharai Afrika, ahol a teljes ortodox népesség 15 százaléka ötszöröse az 1910-es értéket. A régió 40 millió ortodox lakosságának nagy része Etiópiában (36 millió) és Eritreaban (3 millió) él. Ugyanakkor az ortodox keresztények a Szaharától délre fekvő afrikai keresztények kis többségében maradnak, akik többsége katolikus vagy protestáns.

A legtöbb ortodox keresztényt Oroszországban, Etiópiában és Ukrajnában tartják nyilván

1910-ben Oroszország ortodox lakossága 60 millió fő volt, de a szovjet korszakban, amikor a kommunista kormány elnyomta a vallásosság minden megnyilvánulását és előmozdította az ateizmust, a magukat ortodoxnak valló oroszok száma hirtelen visszaesett (1970-ben 39 millióra). A Szovjetunió összeomlása óta az ortodox keresztények száma Oroszországban 100 millió fölé ugrott.

A Pew Research Center 2015-ös közvélemény-kutatása szerint a kommunista korszak vége szerepet játszott a vallás helyzetének megerősítésében ebben az országban; Az oroszok több mint fele (53%), akik azt mondják, hogy valláson kívül nevelkedtek, de később mégis ortodoxok lettek, úgy gondolják, hogy a változások fő oka a lakosság növekvő jóváhagyása.

A világ második legnagyobb ortodox lakossága Etiópiában található, ahol az ortodox keresztények száma a 20. század eleje óta tízszeresére nőtt, az 1910-es 3,3 millióról 2010-re 36 millióra. Ebben az időszakban hasonló növekedést regisztráltak Etiópia teljes népességénél - 9-ről 83 millióra.

Ukrajna ortodox lakossága gyakorlatilag megegyezik az etióp népességgel (35 millió ember). A világ 19 országában az ortodox népesség száma legalább 1 millió.

2010-től a legnagyobb ortodox népességű tíz ország közül nyolc Közép- és Kelet-Európában van. Két külön éven keresztül - 1910-ben és 2010-ben - a tíz legnagyobb ortodox közösséggel rendelkező országok listája nagyjából nem változott, és mindkét esetben a tíz közé ugyanaz a kilenc ország lakossága került. Törökország 1910-ben, Egyiptom pedig 2010-ben került fel a listára.

A világon 14 ortodox többségű ország van, és mindegyik Európában található, kivéve Afrika Eritreát és Ciprust, amelyeket ebben a jelentésben az ázsiai-csendes-óceáni régió részének tekintenek. (Etiópia 36 milliós ortodox közössége nincs többségben, a teljes népesség mintegy 43% -át teszi ki.)

Az ortodox keresztények legnagyobb százaléka Moldovában van (95%). Az ortodox többségű országok közül a legnagyobb Oroszországban minden hetedik (71%) vallja az ortodoxiát. A lista legkisebb országa Montenegró (teljes lakossága 630 000), ortodoxok 74% -a.

Az ortodox diaszpórák megjelenése Amerikában és Nyugat-Európában

Az elmúlt évszázadban Amerikában és Nyugat-Európában több nagy ortodox keresztény diaszpóra jelent meg, amelyek száma egy évszázaddal ezelőtt kevés volt.

Hét nyugat-európai országban 1910-ben kevesebb mint 10 000 ortodox keresztény élt, és számuk mostanra legalább 100 000-re nőtt. Ezek közül a legnagyobb Németország, ahol 1910-ben csak néhány ezer ortodox keresztény volt, most pedig 1,1 millióan vannak, és Spanyolország, ahol egy évszázaddal ezelőtt egyáltalán nem volt ortodox közösség, de most körülbelül 900 ezer ember él.

Amerikában három ország büszkélkedhet több mint 100 000 ortodox kereszténnyel: Kanada, Mexikó és Brazília, bár egy évszázaddal ezelőtt kevesebb, mint 20 000 volt. Az Egyesült Államok jelenlegi ortodox lakossága 1910-ben közel kétmillió volt, és csak 460 000 volt.

Visszavonulás: Ortodoxia az Egyesült Államokban

Az ortodox keresztények megjelenése az Egyesült Államok jelenlegi határain belül 1794-re nyúlik vissza, amikor az orosz misszionáriusok egy kis csoportja megérkezett az alaszkai Kodiakba, hogy hitre térítse a helyi lakosokat. Ez a küldetés az 1800-as évek folyamán folytatódott, de az Egyesült Államokban az ortodoxia térnyerésének nagy része még mindig a 19. század végén és a 20. század elején Közép- és Kelet-Európából történő bevándorlásnak tudható be. 1910-re az Egyesült Államokban csaknem félmillió ortodox keresztény élt, 2010-ben ez a szám megközelítőleg 1,8 millió volt - ez az ország teljes népességének mintegy fele.

Az ortodox keresztények jelenléte az Egyesült Államokban széttagolt. A több mint 21 vallomással rendelkező lakosság szétszakadása tükrözi az eltérő etnikai kapcsolatokat azokkal az országokkal, amelyek saját önszabályozó ortodox patriarchátákkal rendelkeznek. Az amerikai ortodox keresztények csaknem fele (49%) azonosítja magát a görög ortodox egyházzal, 16% az orosz ortodox egyházzal, 3% az örmény apostoli egyházzal, 3% az etióp ortodox egyházzal és 2% a koptokkal, vagyis az egyiptomi ortodox egyházzal. Ezenfelül 10% az Amerikai Ortodox Egyház (OCA) képviselőjének tartja magát, amely az Egyesült Államokban önálló felekezet, amelynek orosz és görög gyökerei ellenére sok plébániája van, főleg albán, bolgár és román. Az egyesült államokbeli ortodox keresztények további 8% -a általában ortodoxnak vallja magát, anélkül, hogy megadná (6%) vagy tudná (2%) vallomásos hovatartozását.

Összességében az amerikai ortodox keresztények közel kétharmada (64%) vagy bevándorló (40%), vagy bevándorló gyermeke (23%), ez az Egyesült Államok összes keresztény felekezetének legnagyobb százaléka. Magán Amerikán kívül az amerikai ortodox keresztények leggyakoribb születési helyei Oroszország (az Egyesült Államok teljes ortodox lakosságának 5% -a), Etiópia (4%), Románia (4%) és Görögország (3%).

A vallásosság általános mércéje szerint az Egyesült Államok ortodox keresztényei valamivel kevésbé tartják a vallást, mint a legtöbb keresztény közösség. fontos rész életüket (52%), és azt mondják, hogy legalább hetente egyszer járnak templomba (31%). Valamennyi amerikai keresztény esetében ezek az adatok 68, illetve 47% -ban vannak rögzítve.

Az ortodox népesség Közép- és Kelet-Európán kívüli növekedése mégis Afrikában a legnagyobb. Etiópia, ahol az ortodox népesség az elmúlt évszázadban háromról 36 millióra nőtt, nem része az ortodox diaszpórának; ortodox története a kereszténység negyedik századára nyúlik vissza, több mint fél évezreddel azelőtt, hogy a kereszténység megjelent volna Oroszországban. Az elmúlt évszázadban az ortodox keresztények számának növekedése Etiópiában és a szomszédos Eritreaban nagyrészt a természetes népességnövekedésnek tudható be. Kenyában az ortodoxia a 20. század elején és közepén jött létre misszionáriusok segítségével, az 1960-as években pedig az alexandriai ortodox egyház részévé vált.

2. fejezet Etiópiában az ortodox emberek nagyon vallásosak, ami nem mondható el a volt Szovjetunió országairól

Az ortodox keresztények szerte a világon a vallásosság legkülönbözőbb szintjeit mutatják be. Például Oroszországban az ortodox keresztények csupán 6% -a beszél heti egyházlátogatásról, míg Etiópiában a túlnyomó többség (78%).

Valójában az egykor a Szovjetunió részét képező országokban élő ortodox keresztények kevésbé vallásosak, mint más országok lakói. A volt Szovjetunió országainak felnőtt ortodox lakosságának átlagosan 17% -a beszél a vallás fontosságáról az életében, míg a megkérdezett más európai országokban (Görögország, Bosznia, Bulgária, Románia és Szerbia) ez a mutató 46% -os, az Egyesült Államokban - 52%, Etiópiában 98%.

Ez nagy valószínűséggel a vallásnak a kommunista rendszer alatti tilalmának köszönhető. A Szovjetunió volt köztársaságaiban azonban ez a kérdés továbbra is jelentős: bár a régióban kevés ortodox keresztény látogat gyakran egyházat, a többség szerint hisz Istenben, valamint a mennyben, a pokolban és a csodákban (az országok többségében legalább a fele). És ők ugyanannak, ha nem többnek, mint más országok ortodox lakosságának hisznek a lélek sorsában és létében.

Számos, a volt Szovjetunióban élő ortodox keresztény azt állítja, hogy vallási vagy szellemi meggyőződése van, amely hagyományosan nem kapcsolódik a keresztény tanításokhoz. Például a volt szovjet köztársaságok többségében a hívők legalább fele hisz a gonosz szemben (vagyis átkokban és varázslatokban, aminek eredményeként valakivel valami rossz történik). Az etióp ortodox keresztények között kevesebb a hívő ilyen jelenségben (35%), ami nem mondható el Afrika szubszaharai országainak más országairól.

Etiópiában szinte az összes ortodox keresztény életének fontos részének tekinti a vallást

Az etióp ortodox keresztények lényegesen vallásosabbak, mint Európában és az Egyesült Államokban. Legtöbben hetente járnak templomba (78%) és naponta imádkoznak (65%), és majdnem mindannyian (98%) fontos helyet foglalnak el a vallásnak az életükben.

A vallásosság szintje különösen alacsony a volt szovjet köztársaságok ortodox keresztényei körében, ahol az emberek legalább hetente egyszer járnak templomba Észtországban 3% -ig, Grúziában pedig 17% -ig. Hasonló helyzet mutatkozik öt másik, jelentős ortodox lakossággal megkérdezett európai országban: minden hívő kevesebb, mint negyede beszél a heti templomlátogatásról, bár ezekben az országokban az emberek átlagosan sokkal inkább hajlamosak a vallást életük fontos részének tekinteni, mint a volt Szovjetunió országaiban.

Az amerikai ortodox keresztények mérsékelt vallásosságot mutatnak. Kis többség (57%) naponta imádkozik, és körülbelül fele azt mondja, hogy a vallás nagyon fontos számukra (52%). Körülbelül minden harmadik (31%) ortodox keresztény az Egyesült Államokban hetente jár templomba, vagyis gyakrabban, mint az európaiak, de sokkal ritkábban, mint az etióp ortodox keresztények.

Visszavonulás: Ortodoxia Etiópiában

Etiópiában él a világ második legnagyobb ortodox lakossága - körülbelül 36 millió -, a kereszténység története pedig a negyedik századra nyúlik vissza. Az egyháztörténészek azt állítják, hogy a 300-as évek elején egy Tyrument (ma libanoni terület) nevű, Frumentius nevű keresztény utazót elfogták Aksum királysága, amely a modern Etiópia és Eritrea északi részén található. Szabadulása után segítette a kereszténység terjesztését a régióban, később az alexandriai pátriárka az axumi első püspök címet adományozta neki. Etiópia jelenlegi ortodox közösségének vallási gyökerei a Frument korszakban vannak.

A felmérés eredményei azt mutatják, hogy az ortodox etiópok, akik jelenleg a világ ortodox lakosságának 14% -át teszik ki, sokkal vallásosabbak, mint Közép- és Kelet-Európában, valamint az Egyesült Államokban élő ortodox keresztények. Például az ortodox etiópok 78% -a azt mondja, hogy legalább hetente egyszer jár templomba, míg az európai országokban átlagosan 10%, az Egyesült Államokban pedig 31%. A vallás nagy jelentőségét az ortodox etiópok 98% -a mondja, míg az USA és Európa esetében ez az arány 52, illetve 28%.

Az etióp ortodox egyház az ősi keleti egyházakhoz tartozik, öt másik egyházzal együtt (Egyiptom, India, Örményország, Szíria és Eritrea). Az egyik megkülönböztető tulajdonságok Az etióp ortodoxia a zsidóságban gyökerező gyakorlatok használata. Az etióp ortodox keresztények betartják például a zsidó szombatot (szent pihenőnap) és az étrendi törvényeket (kashrut), és nyolc napos korukban fiaikat is körülmetélésnek vetik alá. Ezenkívül az etiópok által tisztelt szövegek az emberek történelmi kapcsolatáról szólnak Salamon királlyal, akiről feltételezik, hogy Makeda (Seba királynője) etióp királynő fiának apja. Fiuk, Menelik I, körülbelül 3000 évvel ezelőtt volt Etiópia császára, és állítólag Jeruzsálemből hozta a frigyládát Etiópiába, ahol sok ortodox etióp ember úgy véli, hogy még mindig ott lakik.

Az Egyesült Államok ortodox keresztényeinek többsége teljesen bízik Istenben való hitében.

Az ortodox keresztények elsöprő többsége világszerte hisz Istenben, de sokan nincsenek ebben annyira meggyőződve.

Általánosságban elmondható, hogy a volt szovjet köztársaságok ortodox keresztényei lényegesen kevésbé bíznak Istenben való hitükben, mint más országokból megkérdezettek. Örményország (79%), Grúzia (72%) és Moldova (56%) ortodox keresztények többsége ezt teljes magabiztossággal mondja, míg más országokban ez az arány jóval alacsonyabb, Oroszországot is beleértve - csak 26%.

Eközben az ortodox keresztények többsége Etiópiában, az Egyesült Államokban, Romániában, Görögországban, Szerbiában és Boszniában teljesen bízik Isten létezésében, és az etióp ortodoxok mutatják a legmagasabb arányt ebben a kérdésben - 89%.

A legtöbb etióp ortodox azt állítja, hogy nagyböjt idején tizedet fizetnek és éheznek

A nagyböjt idején a tized, az úrvacsora és az étkezési korlátozások az egykori Szovjetunión kívüli országokban élő ortodox keresztények közös hagyományai. A böjt Bulgáriában nem annyira elterjedt, mint Boszniában (77%), Görögországban (68%), Szerbiában (64%) és Romániában (58%), valamint Etiópiában (87%). Összehasonlításképpen: a volt Szovjetunió megkérdezett köztársaságai között, csak Moldovában, a többség (65%) a böjtöt figyeli.

Egyik volt szovjet országban sem volt többség a tizedet fizetők között - vagyis jövedelmük bizonyos százalékát jótékonysági szervezeteknek vagy egyházaknak adták. Ez Boszniában (60%), Etiópiában (57%) és Szerbiában (56%) gyakoribb. Ismét a lista legvégén rögzítjük Bulgária mutatóit, ahol az ortodoxok mindössze 7% -a fizet tizedet.

Európában szinte az összes ortodox keresztény megkeresztelkedik

Két vallási hagyomány közös az ortodox keresztények körében, lakóhelyüktől függetlenül: a keresztség szentsége és az ikonok otthon tartása. A megkérdezett országokban az ortodox keresztények elsöprő többsége azt állítja, hogy otthonukban szentek ikonjai vannak, a legmagasabb arányt Görögországban (95%), Romániában (95%), Boszniában (93%) és Szerbiában (92%) regisztrálják. Ezt jelzi az ortodox keresztények többsége is az összes volt szovjet köztársaságban, az általános vallásosság alacsony szintje ellenére.

És bár a szovjet időkben a vallási hagyományok tiszteletben tartása nagyrészt tiltott volt, az egykori Szovjetunió területén élő ortodox keresztények döntő többsége elfogadta a keresztség szentségét. Görögországban, Romániában és néhány más európai országban az ortodox keresztények körében ez a rítus szinte mindenütt jelen van.

Az európai ortodox keresztények többsége szerint gyertyát gyújt a templomokban

A megkérdezett európai országokban az ortodox keresztények elsöprő többsége azt állítja, hogy gyertyát gyújtanak a templomok látogatása során és vallási szimbólumokat viselnek.

A volt Szovjetunió országaiban a vallási jelképek (például a kereszt) viselése gyakoribb, mint másutt. A vizsgált posztszovjet tér minden országában a hívők többsége vallási szimbólumokat visel. Összehasonlításképpen: a Szovjetunióhoz nem tartozó európai országok közül a válaszadók többsége Görögországban (67%) és Romániában (58%), valamint Szerbiában (40%), Bulgáriában (39%) és Boszniában (37%) tett ilyen kijelentést. ) ez a hagyomány nem volt annyira elterjedt.

A mennybe, a pokolba és a csodákba vetett hit elterjedt az ortodoxok körében

A legtöbb ortodox keresztény a világon hisz a mennyben, a pokolban és a csodákban, és ezek a hiedelmek különösen jellemzőek Etiópia lakóira.

Általánosságban elmondható, hogy a volt szovjet köztársaságok ortodox keresztényei valamivel jobban hisznek a mennyben, mint más európai országok lakói, és sokkal inkább a pokolban.

Az Egyesült Államokban a legtöbb ortodox keresztény hisz a túlvilágon, bár jelentős különbség van azok között, akik hisznek a mennyben, és azok között, akik hisznek a pokolban (81, illetve 59%).

A sorsba és a lélekbe vetett hit elterjedt az ortodox keresztények körében

A megkérdezett országok lakói közül az ortodox keresztények többsége azt állítja, hogy hisz a sorsban - vagyis életük legtöbb körülményének előre meghatározásában.

Hasonlóképpen, az ortodox keresztények Európában hisznek a lélek létezésében, és a volt szovjet köztársaságok és más európai országok adatai szinte megegyeznek.

Sok ortodox keresztény hisz a gonosz szemben és varázslatban

A közép- és kelet-európai, valamint az etiópiai hívők felmérései több kérdést is felöleltek a vallási vagy szellemi meggyőződéssel kapcsolatban, amelyek nem kapcsolódnak közvetlenül a kereszténységhez, és az eredmények arra utaltak, hogy sokan tartották őket. A megkérdezett országok mintegy felében a többség hisz a gonosz szemben (átok vagy más emberek elleni varázslat), és a legtöbb országban a hívők több mint egyharmada állítja, hogy hisz a varázslatban, a varázslásban és a boszorkányságban.

Az ortodox keresztények kisebb százaléka hisz a reinkarnációban, mivel a koncepció inkább a hinduizmushoz, a buddhizmushoz és más keleti vallásokhoz kapcsolódik. Ennek ellenére a legtöbb országban legalább minden ötödik ortodox keresztény hisz a lelkek vándorlásában.

A gonosz szembe vetett hit különösen elterjedt azokban a keresztényekben, akik a volt Szovjetunió területén élnek - a megkérdezettek átlagosan 61% -a vallja ezt a nézetet. Ami a többi európai országot illeti, azok aránya, akik hisznek a gonosz szemben, Görögország kivételével mindenütt viszonylag alacsony (70%).

Etiópiában ez az arány 35% - vagyis alacsonyabb, mint Európában és más afrikai országokban.

Az etióp ortodox keresztények többségének exkluzív vallása van

A legtöbb ortodox keresztény Etiópiában azt mondja, hogy az ő hitük az egyetlen helyes, és örök életre vezet a mennyben, és vallásuk tanításainak helyes értelmezése csak egyetlen módon lehetséges. És más országokban élő ortodox keresztények körében az ilyen nézetek kevésbé elterjedtek.

Rendszerint a volt szovjet köztársaságok megkérdezett ortodox keresztényei valamivel kisebb mértékben képviselik az exkluzivista nézeteket, mint a többi ortodox európaiak, nevezetesen a hívők kevesebb mint fele. Összehasonlításképpen: Romániában csaknem fele van (47%).

3. fejezet Az ortodox keresztények támogatják az egyház kulcsfontosságú hozzáállását, és nem törekszenek a katolikusokkal való egyesülésre

Közel ezer éve az ortodoxiát és a katolicizmust sok vita osztja meg, a teológiai és a politikai között. És bár mindkét fél vezetői megpróbálták megoldani őket, egyházuk és a katolikus megbékélést a megkérdezett országok túlnyomó többségében tízből négy ortodox keresztény támogatja.

Ugyanakkor számos országban az ortodox többség sok hasonlóságról beszél a katolicizmussal, és Közép- és Kelet-Európa legtöbb országában úgy gondolják, hogy Ferenc pápa hozzájárult a két hit kapcsolatának javításához. Összességében az ortodoxok véleménye a pápáról kétértelmű: az ortodox válaszadók fele vagy kevesebb, pozitív hozzáállásról beszél, köztük Oroszországban csak 32%.

A keleti ortodoxia és a katolicizmus tanításai két kérdésben különböznek egymástól: a házas férfiak papjává válása és a válás szankcionálása. A legtöbb ortodox keresztény támogatja egyházuk hivatalos álláspontját, miszerint mindkét esetben engedélyt kapnak. Az ortodox keresztények szintén túlnyomórészt támogatják az egyház azon döntését, hogy betiltja az azonos neműek házasságát és a nők ordinációját - két kérdésben egyházuk véleménye egybeesett a katolikusokkal. Ráadásul az utolsó kérdésben az ellenzéki ortodox nők és férfiak száma megegyezik.

Az etióp ortodox keresztényeknek további két kérdést tettek fel. Az eredmények azt mutatják, hogy a válaszadók többsége támogatja az egyház politikáját, miszerint a házas férfiak nem válhatnak papokká, és a párok nem házasok, ha az egyik házastárs nem keresztény.

Az ortodox keresztények ellentmondásos álláspontja a katolikus egyházzal való egyesüléssel kapcsolatban

Sem az ortodox keresztények, sem a katolikusok nem lelkesednek egyházaik újraegyesítéséért, amely hivatalosan 1054-ben szakadt meg. Közép- és Kelet-Európa 13 megkérdezett, jelentős ortodox lakosságú országából 12-ben ezt az elképzelést a hívők kevesebb mint fele támogatja. A többséget csak Romániában (62%) regisztrálták, a katolikusok körében ezt az álláspontot a többség csak Ukrajnában (74%) és Boszniában (68%) foglalja el. Ezen országok közül sokban az ortodox és katolikus válaszadók mintegy harmada vagy többje nem volt hajlandó vagy nem tudott válaszolni a kérdésre, valószínűleg a fent említett történelmi szakadás félreértésének eredményeként.

A világ legnagyobb ortodox lakosságának otthont adó Oroszországban az ortodox keresztények csupán 17% -a támogatja a katolikus újraegyesítést.

Általánosságban a közép- és kelet-európai ortodox keresztények és katolikusok válaszai megegyeznek. De azokban az országokban, ahol az ortodox és katolikus népesség aránya megközelítőleg megegyezik, a két egyház egyesítésének korábbi támogatása nem annyira hangsúlyos, mint katolikus honfitársaiké. Boszniában például az ortodox keresztények 42% -a és a katolikusok 68% -a adott pozitív választ erre a kérdésre. Jelentős különbség figyelhető meg Ukrajnában (az ortodox keresztények 34% -a, szemben a katolikusok 74% -ával) és Fehéroroszországban (31% és 51%).

Az ortodoxok és a katolikusok hasonlónak tartják a vallásokat

Noha viszonylag kevesen támogatják a hipotetikus egyházegyesítést, mindkét felekezet úgy véli, hogy vallásaikban sok a közös. Így vélekedik a megkérdezett 14 országból 10-ben az ortodox keresztények többsége, valamint a katolikusok többsége a megfelelő kilenc közösségből hétben.

Az egyik kulcsfontosságú tényező e kérdés keretein belül gyakran a más vallású emberekhez való közelség; ami különösen hangsúlyos azokban az országokban, ahol mindkét felekezet hívei magas arányban vannak. Boszniában például ezt az álláspontot az ortodox keresztények 75% -a és a katolikusok 89% -a, Fehéroroszországban pedig 70% és 75%.

Ukrajna katolikusai a régió többi lakosánál gyakrabban beszélnek a katolicizmus és a sok hasonlóságról ortodox kereszténység... Ez részben annak tudható be, hogy az ukrán katolikusok többsége a bizánci rítus katolikusának tartja magát, és nem római katolikusnak.

Az ortodox hívek úgy vélik, hogy Ferenc pápa elősegíti a két egyház kapcsolatát, de sok szempontból nem értenek egyet vele.

1965-ben Athenagoras konstantinápolyi pátriárka és VI. Pál pápa megállapodtak abban, hogy 1054-ben "feloldják az anatómákat". Ma pedig a legtöbb országban megkérdezett ortodox keresztények többsége úgy véli, hogy Ferenc pápa - aki Bartholomew konstantinápolyi pátriárkával és Kirill moszkvai pátriárkával közös nyilatkozatokat tett - segít javítani a katolicizmus és az ortodoxia közötti kapcsolatokat.

Ezt a véleményt osztja meg a bulgáriai, ukrajnai és számos más ország ortodox keresztényeinek több mint kétharmada, míg Oroszországban csak felük van.

Sokkal alacsonyabb szintet rögzítenek az ortodox keresztények körében Ferenc pápa tevékenységének általános benyomásával kapcsolatban. A teljes régióban az ortodox keresztények valamivel kevesebb, mint fele (46%) értékeli pozitívan, köztük a megkérdezett oroszországi hívők körülbelül egyharmada (32%). Ez nem azt jelenti, hogy mindenki más rosszul bánik vele; Ezekben az országokban az ortodox keresztények csak körülbelül 9% -a tartja ezt a pozíciót, míg 45% -uknak nincs véleménye ebben a kérdésben, vagy tartózkodik a válaszadástól.

A katolikusok eközben többnyire egyöntetűen viszonyulnak a pápához: mind a kilenc megkérdezett közösség hívőinek többsége úgy véli, hogy egyháza ortodoxiához fűződő kapcsolatának érdekében dolgozik.

Az ortodoxok a moszkvai pátriárka legmagasabb vallási tekintélyét ismerik el, nem pedig a konstantinápolyi egyház prímását.

Moszkva pátriárkája, nem pedig a konstantinápolyi ökumenikus pátriárka, vallási tekintélyt élvez az ortodox keresztények körében, bár ez utóbbit hagyományosan a keleti ortodox egyház „elsőként az egyenlőek között” nevezik.

Valamennyi megkérdezett országban, amelyben ortodox többség van, és nincs önálló nemzeti ortodox egyháza, a legfelsõbb hatóság Moszkva (jelenleg Kirill) pátriárkája, nem pedig Konstantinápoly (jelenleg Bartholomew).

Azokban az országokban, ahol önszabályozó nemzeti ortodox egyházak vannak, az ortodox válaszadók általában a pátriárkát részesítik előnyben. Ugyanakkor ezen országok némelyikének más lakói a moszkvai pátriárka mellett döntenek. A kivétel Görögország, ahol továbbra is az ökumenikus pátriárkát tartják a legmagasabb ortodox hatóságnak.

Visszavonulás: Oroszország, a legnagyobb ortodox ország

1988-ban a Szovjetunió ünnepelte az ortodoxiát Oroszországba és környékére vivő történelmi esemény millenniumát - egy hatalmas keresztelési cselekményt, amelyről úgy vélik, hogy 988-ban történt a kijevi Dnyeperen, Vlagyimir Szvjatoszlavovics kijevi nagyherceg felügyelete és közvetlen részvétele mellett.

Akkor az ortodox világ központja Konstantinápoly volt. De 1453-ban a muzulmánok vezette Oszmán Birodalom meghódította a várost. Moszkva egyes megfigyelők szerint a "harmadik Róma" lett, a keresztény világ vezetője maga Róma és Konstantinápoly után, amelyet "második Rómának" neveztek.

Oroszország elvesztette szerepét az ortodox világ vezetőjeként a kommunista korszakban, amikor a szovjet rezsim az ateizmust terjesztette az egész Szovjetunióban, és az ország vallási intézményeit védekezésre kényszerítette. 1910 és 1970 között Oroszország ortodox lakossága harmadával, 60 millióról 39 millióra esett vissza. Nyikita Hruscsov, a Szovjetunió Minisztertanácsának elnöke arról álmodott, amikor csak egy ortodox pap marad az egész országban. De a szovjet korszak vége óta az orosz ortodox népesség több mint kétszeresére, 101 millióra nőtt. Tíz oroszból körülbelül hét (71%) tartja magát ortodoxnak, míg 1991-ben ez az arány 37% volt.

Még 1970-ben Oroszország ortodox népessége volt a legnagyobb a világon, és most majdnem háromszor nagyobb, mint Etiópia (36 millió) és Ukrajna (35 millió), amelyek a nemzeti ortodox népességet tekintve a második és harmadik helyen állnak. Oroszország vallási befolyásának egyik mutatója, hogy bár a konstantinápolyi pátriárka az „egyenlő” vallási vezetők között az első címet viseli, egyre több közép- és kelet-európai ortodox keresztény a moszkvai pátriárkát tartja a legmagasabb ortodox hatóságnak. (Itt tekintheti meg a felmérés eredményeit.)

Ugyanakkor számos mutató szerint az oroszországi ortodox keresztények a legkevésbé vallásos közösségek közé tartoznak Közép- és Kelet-Európában. Például az ortodox oroszok csupán 6% -a jár hetente templomba, 15% -uk a vallást "nagyon fontos" részének tekinti életében, 18% -uk naponta imádkozik, 26% -uk pedig teljes bizonyossággal beszél Isten létezéséről.

A válás iránti egyházi hozzáállás széles körű támogatása

Az ortodoxiának és a katolicizmusnak egyes nézetei eltérőek vitatott kérdések... Például az ortodoxia a legtöbb esetben megengedi a válás és az új házasság lehetőségét, míg a katolicizmus tiltja. Ez utóbbi megakadályozza, hogy a házas férfiak papokká váljanak, ami ortodoxiában nem így van.

A legtöbb ortodox keresztény támogatja az egyház álláspontját ezekben a kérdésekben. Valójában a megkérdezett 15 országból 12-ben a hívők azt mondják, hogy támogatják az egyház hozzáállását az ortodox keresztények közötti házasság felbontásához. Ez a legelterjedtebb Görögországban - 92%.

Az ortodox keresztények többsége támogatja azt a gyakorlatot, hogy méltóságot kölcsönöznek a házas férfiaknak

Minden megkérdezett ortodox lakossággal rendelkező ország keresztényeinek többsége helyesli az egyház házas férfiak rendezésére vonatkozó politikáját. A katolikus nézetnek ellentmondó álláspont legnagyobb támogatóit ismét Görögországban jegyzik - az ortodox válaszadók 91% -a. Örményországban a legkevésbé elterjedt, bár ott is az ortodox keresztények többsége (58%) támogatja.

Az etióp ortodox keresztények általában egyetértenek abban is, hogy a házas férfiakat nem szabad tiltani, hogy papokká váljanak (78%).

A legtöbb országban az ortodox keresztények támogatják az egyház női szolgálattal kapcsolatos politikáját

Míg egyes ortodox joghatóságokban a nőket diakonisszá szentelhetik - ami különféle hivatalos egyházi feladatokkal jár -, és néhányan fontolgatják ezt a lehetőséget, az ortodoxia általános álláspontja egybeesik a katolicizmus álláspontjával, ahol a nők ordinációja tilos.

Ezt a tilalmat ortodox többség (vagy valamivel kevesebb) támogatja sok országban, így Etiópiában (89%) és Grúziában (77%). De egyes helyeken az ortodoxok véleménye megoszlik. Oroszországról is beszélünk, ahol a hívők 39% -a a jelenlegi politika mellett és ellen szól. Az oroszországi ortodox keresztények csaknem egynegyedének nincs álláspontja ebben a kérdésben.

A tiltást támogató ortodox nők és férfiak száma megközelítőleg azonos. Például Etiópiában a nők és férfiak 89% -a osztja ezt a nézetet, Romániában - egyenként 74%, Ukrajnában pedig - 49%.

Általános támogatás az azonos neműek házasságának tilalmához

Az ortodox egyház a katolikus egyházhoz hasonlóan nem engedélyezi az azonos neműek házasságát. Ezt a tilalmat tíz vagy annál több ortodox keresztény támogatja Közép- és Kelet-Európa összes országában, beleértve Grúziát (93%), Örményországot (91%) és Lettországot (84%). Oroszországban ezek 80%.

A legtöbb országban ezt a politikát a fiatalok és az idősebbek egyaránt támogatják. A fő kivétel Görögország, ahol ezt a nézetet a 18–29 éves válaszadók körülbelül fele (52%), az 50 éves és idősebbek 78% -a támogatja.

Noha egyes régiókban a vallásosság szintje közvetlenül kapcsolódik az azonos neműek házasságával kapcsolatos nézetekhez, az ortodox keresztények körében ez nem tűnik kulcsfontosságú tényezőnek. Ritka kivételektől eltekintve, a fent említett egyházi álláspontokat mind azok támogatják, akik a vallást rendkívül fontosnak tartják, mind azok, akik szerint ez nem meghatározó az életükben.

(A homoszexualitásról és más társadalmi kérdésekről szóló ortodox nézetekről a 4. fejezetben olvashat bővebben.)

Az etióp ortodox keresztények ellenzik a házas papok püspököknek való szentelését

Etiópiában, a világ második legnagyobb ortodox kereszténységében a Pew Kutatóközpont két további kérdést tett fel a házasság körüli egyházpolitikával kapcsolatban. A döntő többség is osztja ezeket az álláspontokat.

Tízből mintegy ortodox etióp ember (71%) egyetért azzal a tilalommal, hogy a püspöki címet házas papoknak adják át. (Az ortodoxiában a már házas férfiak papsággá válhatnak, de nem püspökök.)

Az ortodox etiópok még jelentősebb többsége (82%) támogatja a párok esküvőinek tilalmát, ha az egyik házastárs nem keresztény.

4. fejezet Az ortodoxok szociokonzervatív nézetei a nemek kérdéseiről és a homoszexualitásról

Az ortodox keresztények környezeti kérdésekről és homoszexualitásról alkotott nézetei sok szempontból közelednek egymáshoz. A legtöbb keleti ortodox keresztény - akinek spirituális vezetője, Bartholomew ökumenikus pátriárka „zöld pátriárka” címet kapott - a gazdasági növekedés kárára is a környezetvédelmet szorgalmazza. És gyakorlatilag a világ minden ortodox keresztényje, a görögök és az amerikaiak kivételével, meg van győződve arról, hogy a társadalomnak végleg abba kell hagynia a homoszexualitás ösztönzését.

Más kérdésekben megoszlanak a vélemények, ideértve az abortusz törvényességét is, utóbbiak ellenzőinek legnagyobb számát a volt szovjet köztársaságokban jegyezték fel.

Az etiópok különösen konzervatívak a társadalmi kérdésekben. A sajátos viselkedési modellek moráljával kapcsolatos számos kérdésre válaszolva az etióp ortodox keresztények a többi válaszadónál jobban kifejezik, hogy ellenzik az abortuszt, a házasságon kívüli szexet, a válást és az alkoholfogyasztást.

Ez a fejezet az ortodox keresztények véleményét vizsgálja számos társadalmi és politikai kérdésben, beleértve az emberi evolúciót, valamint a nemi szerepeket és normákat. Habár a közép- és kelet-európai ortodox keresztényeknek (ahol elsöprő többségük van) feltett összes kérdést nem feltették az Egyesült Államokban és Etiópiában élő hívtársaiknak, ebben a fejezetben elegendő interregionális összehasonlítás található.

Az ortodox keresztények többnyire elutasítják a homoszexualitást és ellenzik az azonos neműek házasságát

A kelet-európai ortodox keresztények elsöprő többsége, beleértve Örményország szinte minden hívőjét (98%), valamint tízből több mint nyolc orosz (87%) és ukrán (86%), akik a legtöbbet képviselik, arról beszélnek, hogy a társadalomnak el kell utasítania a homoszexualitást. ortodox közösségek vidék. Általánosságban elmondható, hogy a volt szovjet köztársaságok ortodox keresztényei kevésbé értik a homoszexualitást, mint más kelet-európai országok lakói.

Két kivétel van itt: Görögország és az Egyesült Államok. A görög ortodox keresztények fele és az Egyesült Államok egyértelmű többsége (62%) úgy véli, hogy a társadalomnak el kell fogadnia a homoszexualitást.

Hasonlóképpen, nagyon kevés kelet-európai ortodox keresztény tartja szükségesnek az azonos neműek házasságának legalizálását. Még Görögországban is, ahol az ortodoxok fele a homoszexualitás megfelelő felfogását szorgalmazza, csak egynegyede (25%) beszél pozitív hozzáállásról a homoszexuális párok házasságának legalizálása iránt.

Jelenleg az összes kelet-európai országban illegális az azonos neműek házassága (bár Görögország és Észtország megengedi, hogy az ilyen párok együtt éljenek vagy polgári szakszervezeteket kössenek), és egyetlen ortodox egyház sem szankcionálja őket.

De az Egyesült Államokban mindenhol megengedett az azonos neműek házassága. Az ortodox keresztények ezt leginkább kedvezően értékelik: több mint a fele (2014-ben 54%).

Az ortodox keresztények ellentmondásos nézetei az abortusz jogi összetevőjéről

Az ortodox keresztények körében nincs egyetértés az abortusz törvényességében. Egyes országokban, például Bulgáriában és Észtországban a többség az abortusz legalizálását támogatja az összes vagy a legtöbb esetben, míg Grúziában és Moldovában a többség ellentétes helyzetben van. Oroszországban az ortodox keresztények többsége (58%) is azon a véleményen van, hogy az abortusz eljárását illegálisnak kell nyilvánítani.

A modern Oroszországban, Kelet-Európa nagy részében és az Egyesült Államokban az abortusz többnyire legális.

A homoszexualitáshoz és az azonos neműek házasságához hasonlóan a volt szovjet köztársaságok ortodox keresztényei valamivel konzervatívabban viszonyulnak az abortusz törvényességéhez, mint más kelet-európai hívők. A kilenc posztszovjet államból megkérdezett ortodox keresztények mintegy 42% -a nyilatkozta az abortusz legalizálásának szükségességét az összes vagy a legtöbb esetben, míg öt másik európai országban ez az arány 60% volt.

Az ortodox keresztények erkölcstelennek tartják a homoszexuális viselkedést és a prostitúciót

Noha az ortodox etiópok körében nem merültek fel újabb kérdések a homoszexualitásról, az azonos neműek házasságáról és az abortuszról, 2008-ban a Pew Research Center feltárta e közösség hozzáállását a „homoszexuális viselkedéshez”, „az abortuszos eljárás célszerűségéhez” és más helyzetekhez. (A számok jól változhatnak azóta.)

2008-ban Etiópiában szinte az összes ortodox keresztény (95%) szerint a „homoszexuális viselkedés” erkölcstelen volt, és az abortuszt döntő többség (83%) elítélte. Ez a lista tartalmazza a prostitúciót (az ellenfelek 93% -a), a válást (70%) és az alkoholfogyasztást (55%) is.

Az etióp ortodox keresztények nagyobb valószínűséggel kifogásolják ezeket a viselkedéseket, mint a legtöbb kelet-európai országban élők, bár Kelet-Európában - mind a volt szovjet köztársaságokban, mind másutt - a homoszexuális viselkedést és a prostitúciót is erkölcstelennek tartják. Az amerikai ortodox keresztényeket nem kérdezték meg az ilyen viselkedés moráljáról.

Az ortodoxok úgy vélik, hogy a környezetvédelem fontosabb, mint a gazdasági növekedés

I. Bartholomew konstantinápolyi pátriárkát, akit a keleti ortodoxia híveinek szellemi vezetőjeként tartanak számon, a környezetvédelem területén végzett tevékenysége miatt „zöld pátriárkának” nevezték el.

Az ortodox keresztények többsége osztja azt a véleményt, hogy a környezetvédelmet még a gazdasági növekedés rovására is el kell végezni. A megkérdezett kelet-európai országok ortodox keresztényeinek többsége egyetért azzal a kijelentéssel: "Meg kell védenünk a környezetet a jövő generációi számára, még akkor is, ha a gazdasági növekedés lassul." Oroszországban ezt a nézetet osztja az ortodox keresztények 77% -a és a nem vallásos emberek 60% -a, bár az ortodox keresztények és egy adott országon belül más vallási csoportok tagjai között nem mindig léteznek jelentõs különbségek.

A posztszovjet térben és más európai országokban az ortodox keresztények véleménye ebben a témában nagyrészt hasonló. Az Egyesült Államok ortodox keresztényeinek kissé eltérő kérdést tettek fel, de ismételten a többség (66%) szerint szigorúbb környezetvédelmi törvények és előírások megéri a költött pénzt.

Az ortodox keresztények általában hisznek az emberi evolúcióban

A legtöbb ortodox keresztény úgy véli, hogy az emberek és más élőlények az idők folyamán fejlődtek, bár sok ország lakóinak jelentős százaléka elutasítja az evolúció elméletét, azt állítva, hogy minden élő szervezet a jelenlegi formájában létezik az idők kezdete óta.

A megkérdezett kelet-európai országok többségében az ortodox keresztények többsége hisz az evolúcióban, és e nézőpont hívei között az az uralkodó vélemény, hogy az evolúciót olyan természetes folyamatok okozták, mint a természetes szelekció (és nem egy magasabb rendű elme jelenléte).

Az Egyesült Államokban tízből ortodox keresztényből körülbelül hat (59%) hisz az evolúcióban, akik közül 29% támogatja a természetes szelekció elméletét, 25% pedig úgy véli, hogy mindent valamilyen magasabb rendű ember irányított. Az amerikai ortodox keresztények körülbelül egyharmada (36%) elutasítja az evolúciót, csakúgy, mint az általános amerikai lakosság 34% -a.

Számos európai ortodox keresztény szerint a nők felelősek a társadalomért a gyermekvállalásért, bár nem támogatják a hagyományos nemi szerepeket a házasságban.

Kelet-Európában a legtöbb ortodox keresztény úgy véli, hogy a nők felelősek a társadalomért a gyermekvállalásért, bár a volt szovjet köztársaságokban kevesebben tartják ezt a nézetet.

Kevesebb ortodox keresztény a régióban - bár az arány a legtöbb országban még mindig magas - azt mondja, hogy a feleségnek mindig engedelmeskednie kell férjének, és a férfiaknak több kiváltsággal kell rendelkezniük a felvételkor. Még kevesebben tartják ideálisnak a házasságot, amelyben a férj pénzt keres, a feleség pedig gondozza a gyermekeket és a háztartást.

Romániában az ortodox keresztények általában hagyományosabb nézeteket vallanak a nemi szerepekről, mint más kelet-európai országok lakói: körülbelül kétharmaduk vagy annál inkább azt állítja, hogy a nőknek gyermekeket kell szülniük, engedelmeskedniük férjüknek, és a férfiaknak több joggal kell rendelkezniük foglalkoztatási kérdésekben időszakokban magas munkanélküliség.

Bár az Egyesült Államokban nem tettek fel ilyen kérdéseket, a többség (70%) egy másik kérdés megválaszolásakor azt állítja, hogy az amerikai társadalom profitált a nők nagy számának jelenlétéből a munkaerőben.

Az ortodox férfiak körében a nők jogait nem támogatja olyan magas arány, mint a szépneműek körében. A legtöbb országban a nők a férfiakkal ellentétben általában nem értenek egyet azzal a gondolattal, hogy a feleségeknek kötelességük engedelmeskedni a férjüknek. Ami a foglalkoztatásban rejlő kiváltságokat illeti, különösen a munkahelyhiány körülményei között, számos országban több olyan férfi van, aki egyetért ezzel az állásponttal, mint nő.

A nők azonban nem mindig lelkesednek a liberális nézőpont támogatásáért a nemi szerepek összefüggésében. A megkérdezett országok többségében a nők általában egyetértenek a gyermekvállalásért viselt társadalmi felelősségükkel. A férfiakkal is egyenlő feltételekkel állapodnak meg abban, hogy a hagyományos házasság ideális, amelyben a nők elsősorban a háztartásért felelnek, a férfiak pedig pénzt keresnek.

Mennyire ismeri hitét, hagyományait és szentjeit, valamint az ortodox egyház helyzetét a modern világban? Ellenőrizze magát a TOP-50 elolvasásával Érdekes tények az ortodoxiáról!

Bemutatjuk figyelmére érdekes tények gyűjteményének első részét.

1. Miért "ortodoxia"?

Az ortodoxia (Calca görögül ὀρθοδοξία - ortodoxia. Szó szerint a „helyes ítélet”, a „helyes tanítás” vagy a „helyes dicséret” egy igazi tanítás Isten ismeretéről, amelyet az ember a Szentlélek kegyelméből közöl, az Egy Szent Katolikus és Apostoli Egyházban jelen van.

2. Mit hisznek az ortodoxok?

Az ortodox keresztények egyetlen Isten-Szentháromságban hisznek: Atyában, Fiúban és Szentlélekben, akiknek egy lényege van, de ugyanakkor három hiposztázisa van.

Az ortodox keresztények, vallván hitüket a Szentháromságban, a kiegészítések és torzulások nélküli nikene-konstantinápolyi hitvallásra, valamint a hét ökumenikus zsinaton tartott püspöki találkozók által létrehozott hit dogmákra építenek.

„Az ortodoxia Isten valódi ismerete és Isten imádata; Az ortodoxia Isten imádata a Lélek és az Igazság által; Az ortodoxia Isten dicsőítése valódi ismerete és imádata által; Az ortodoxia az ember, Isten valódi szolgájának dicsőítése Isten által, az Őszentlélek kegyelmének megadásával. A Lélek a keresztények dicsősége (János 7:39). Ahol nincs Lélek, ott nincs ortodoxia ”- írta Szent Ignác (Briancsaninov).

3. Hogyan szerveződik az ortodox egyház?

Ma 15 autokefális (teljesen független) helyi ortodox egyházra oszlik, amelyek kölcsönös eucharisztikus közösségben állnak egymással és alkotják az Egyház testét, amelyet a Megváltó alapított. Ugyanakkor az egyház alapítója és feje az Úr Jézus Krisztus.

4. Mikor jelent meg az ortodoxia?

Az 1. században, pünkösd napján (a Szentlélek leszállása az apostolokra) Krisztus születésétől számított 33 évvel.

Miután a katolikusok 1054-ben elhagyták az ortodoxia teljességét, hogy megkülönböztessék magukat a római patriarchátustól, amely némi doktrinális torzítást kapott, a keleti patriarchátusok átvették az "ortodox" nevet.

5. Ökumenikus tanácsok és pánortodox tanács

2016. június végén pánortodox tanácsot kell tartani. Vannak, akik tévesen nyolcadik ökumenikus zsinatnak hívják, de ez nem így van. Az ökumenikus zsinatokon mindig jelentős eretnekségeket rendeztek, amelyek veszélyeztették az egyház létét, ami jelenleg nincs tervben.

Emellett a nyolcadik ökumenikus zsinat már megtörtént - Konstantinápolyban, 879-ben Photius pátriárka alatt. Mivel azonban a kilencedik ökumenikus zsinatra nem került sor (és az előző ökumenikus zsinatot hagyományosan a későbbi ökumenikus zsinatnak nyilvánítják), jelenleg hivatalosan hét ökumenikus zsinat működik.

6. Női papság

Az ortodoxiában lehetetlen elképzelni egy nőt diakónusként, papként vagy püspökként. Ez nem kapcsolódik a nők megkülönböztetéséhez vagy tiszteletlenségéhez (erre példa Isten mindenekelőtt tisztelt anyja). Az a tény, hogy egy istentiszteleten levő pap vagy püspök az Úr Jézus Krisztus képét képviseli, de emberré vált, és férfiként élte földi életét, ezért a nő nem képviselheti őt.

Az ókori egyházban ismert diakonisszák nem női diakónusok, hanem katekéták, akik a keresztség előtt beszélgettek az emberekkel, és a papság egyéb funkcióit látták el.

7. Az ortodoxok száma

2015 közepének adatai szerint 2419 millió keresztény él a világon, ebből 267-314 milliót ortodoxiának minősítenek.

Valójában, ha 17 millió különféle skizmatikát és az ókori keleti egyházak 70 millió tagját elvesszük (akik nem fogadják el egy vagy több ökumenikus zsinat rendeletét), akkor világszerte 180-227 millió ember tekinthető szigorúan ortodoxnak.

8. Mik az ortodox egyházak?

Tizenöt helyi ortodox egyház létezik:

• Konstantinápolyi patriarchátus
• Alexandria Patriarchátus
• Antiochiai Patriarchátus
• Jeruzsálemi Patriarchátus
• Moszkvai patriarchátus
• Szerb Patriarchátus
• Román patriarchátus
• Bolgár Patriarchátus
• Grúz patriarchátus
• Ciprusi ortodox egyház
• Görög ortodox egyház
• Lengyel ortodox egyház
• Albán ortodox egyház
• Csehszlovák Ortodox Egyház
• Amerikai Ortodox Egyház

A Local-on belül is vannak autonóm egyházak, amelyek függetlenségének mértéke változó:

• Sínai ortodox egyház IP
• Finn Ortodox Egyház KP
• Japán ortodox egyház képviselője
• A kínai ortodox egyház képviselője
• Az ukrán ortodox egyház képviselője
• Ohridi Főegyházmegye SP

9. Öt legnagyobb ortodox egyház

A világ legnagyobb ortodox egyháza orosz, 90-120 millió hívővel. A következő négy egyház csökkenő sorrendben:

Román, görög, szerb és bolgár.

10. A legtöbb ortodox állam

A világ legtöbb ortodox állama ... Dél-Oszétia! Ebben a lakosság 99% -a minősíti magát ortodoxiának (51 ezer emberből több mint 50 ezer ember).

Oroszország százalékos arányban még az első tízben sincs, és bezárja a világ legtöbb ortodox államának első tucatját:

Görögország (98%), Pridnestrovian Moldvai Köztársaság (96,4%), Moldova (93,3%), Szerbia (87,6%), Bulgária (85,7%), Románia (81,9%), Grúzia ( 78,1%), Montenegró (75,6%), Ukrajna (74,7%), Fehéroroszország (74,6%), Oroszország (72,5%).

11. Nagy ortodox közösségek

Néhány ortodoxia szempontjából „nem hagyományos” országban nagyon nagy ortodox közösség él.

Tehát az USA-ban 5 millió ember, Kanadában 680 ezer, Mexikóban 400 ezer, Brazíliában 180 ezer, Argentínában 140 ezer, Chilében 70 ezer, Svédországban 94 ezer, Belgiumban 80 ezer, Ausztriában 452 ezer, in Nagy-Britannia 450 ezer, Németországban 1,5 millió, Franciaországban 240 ezer, Spanyolországban 60 ezer, Olaszországban 1 millió, 200 ezer Horvátországban, 40 ezer Jordániában, 30 ezer Japánban, 1 millió ortodox Kamerunban, demokratikus Kongói Köztársaság és Kenya, 1,5 millió Ugandában, több mint 40 ezer Tanzániában és 100 ezer Dél-Afrikában, valamint 66 ezer Új-Zélandon és több mint 620 ezer Ausztráliában.

12. Államvallás

Romániában és Görögországban az ortodoxia az államvallás, Isten törvényét tanítják az iskolákban, a papok fizetését pedig az állami költségvetésből fizetik.

13. Az egész világon

A kereszténység az egyetlen vallás, amelyet a világ 232 országában képviselnek. Az ortodoxia a világ 137 országában képviselteti magát.

14. Vértanúság

A történelem során több mint 70 millió keresztény vált vértanúvá, és közülük 45 millióan haltak meg a 20. században. Egyes jelentések szerint a 21. században évente 100 ezer emberrel növekszik a Krisztusba vetett hitük miatt meggyilkoltak száma.

15. "Városi" vallás

A kereszténység kezdetben pontosan a Római Birodalom városaiban terjedt el, 30-50 év után vidéki területekre érkezett.

Ma a keresztények többsége (64%) szintén városokban él.

16. "A könyv vallása"

A keresztények főbb igazságait és hagyományait a Biblia rögzíti. Ennek megfelelően ahhoz, hogy kereszténnyé válhasson, el kellett sajátítania az írásbeliséget.

Gyakran a korábban felvilágosult népek, a kereszténységgel együtt, saját írásaikat, irodalmukat és történelmüket, valamint a hozzájuk kapcsolódó éles kulturális emelkedést kapták.

Ma az írástudó és képzett emberek aránya magasabb a keresztények körében, mint az ateisták és más vallások képviselői között. A férfiak esetében ez az arány a teljes összeg 88% -a, a nők esetében pedig 81%.

17. Csodálatos Libanon

Az ország, ahol a lakosok mintegy 60% -a muszlim, 40% -a keresztény, több mint ezer éve vallási konfliktusok nélkül él.

Az Alkotmány szerint Libanonnak megvan a maga sajátos politikai rendszere - a hitvallás, és a helyi parlament minden egyes vallomásából mindig szigorúan meghatározott számú képviselő van. Libanon elnökének mindig kereszténynek, a miniszterelnöknek muszlimnak kell lennie.

18. Ortodox név Inna

Inna neve eredetileg férfias volt. Első hívott András apostol tanítványa - a 2. századi keresztény prédikátor - Rimma és Pinna prédikátorokkal együtt viselte, akiket Szkíta pogány uralkodója brutálisan meggyilkolt, és mártír státuszt kapott. A szlávokhoz jutva azonban a név fokozatosan nővé vált.

19. Első század

Az 1. század végére a kereszténység elterjedt a Római Birodalom területén, sőt átlépte annak határait (Etiópia, Perzsia), és a hívők száma elérte a 800 ezret.

Ugyanerre az időszakra mind a négy kánoni evangélium le volt írva, és a keresztények megkapták saját nevüket, amelyet először Antiochiában hallottak.

20. Örményország

Örményország volt az első ország, amely államvallásként elfogadta a kereszténységet. Szent Gergely megvilágító hozott keresztény hit erre az országra Bizáncból, a IV. század elején. Gergely nemcsak a Kaukázus országaiban prédikált, hanem feltalálta az örmény és a grúz nyelv ábécéit is.

21. A rakéták lövése a legtöbb ortodox játék

Minden évben húsvétkor a görög Vrontados városban, Kiosz szigetén, rakétaütközés van két egyház között. Plébánosaik célja, hogy eltalálják az ellenfelek templomának harangtornyát, és a győztest másnap a találatok számának megszámlálásával állapítják meg.

22. Hová ortodox kereszt félhold?

Egyesek tévesen úgy vélik, hogy a keresztény-muszlim háborúk idején jelent meg. Állítólag "a kereszt nyeri a félholdat".

Valójában a horgony ősi keresztény szimbóluma - megbízható támasz a mindennapi szenvedélyek viharos tengerében. Horgonykereszteket a kereszténység első évszázadaiban találunk, amikor a Földön egyetlen ember sem hallott az iszlámról.

23. A világ legnagyobb harangja

1655-ben Alekszandr Grigorjev 8 ezer medál (128 tonna) súlyú harangot öntött, majd 1668-ban a Kreml haranglábjához emelték.

A szemtanúk beszámolói szerint legalább 40 embernek kellett harangoznia a több mint 4 tonnás harangnyelvet.

A csengő 1701-ig szólt, amikor az egyik tűzvész során leesett és összetört.

24. Az Atya Isten képe

Az Atya Isten képét a 17. századi Nagy Moszkvai Székesegyház tiltotta azzal az indokkal, hogy Isten "semmilyen formában nincs, ha testben van". Ennek ellenére jó néhány ikonfestő kép van, ahol az Atya Istent egy jóképű, háromszög alakú glóriával rendelkező öregember formájában mutatják be.

Az irodalom történetében sok olyan mű volt, amely világ bestseller lett, és amelynek érdeklődése évekig tartott. De telt az idő, és az érdeklődés eltűnt irántuk.

És a Biblia mindenféle reklám nélkül csaknem 2000 éve népszerű, ma az első bestseller. A Biblia napi forgalma 32876 példány, vagyis másodpercenként egy Bibliát nyomtatnak a világon.

Andrey Segeda

Kapcsolatban áll

Az ortodox országok a bolygó összes államának nagy százalékát teszik ki, és földrajzilag szétszórtan helyezkednek el a világon, de leginkább Európában és Keleten koncentrálódnak.

A modern világban nincs olyan sok vallás, amelynek sikerült megőriznie szabályait és fő dogmáit, hitének és egyházának támogatóit és hű szolgáit. Az ortodoxia az ilyen vallomásokhoz tartozik.

Az ortodoxia, mint a kereszténység egyik ága

Magát az "ortodoxia" szót úgy értelmezik, mint "Isten helyes dicsőítését" vagy "helyes szolgálatot".

Ez a vallás a világ egyik legelterjedtebb vallásához - a kereszténységhez - tartozik, és a Római Birodalom összeomlása és az egyházak szétválása után keletkezett Kr. U. 1054-ben.

A kereszténység tanának alapjai

Ez a vallás dogmákon alapul, amelyeket a Szentírás és a Szent Hagyomány értelmez.

Az első tartalmazza a Biblia könyvét, amely két részből áll (Új és Ószövetség), valamint az apokrifokat, amelyek szent szövegek, amelyek nem szerepelnek a Bibliában.

A második hétből és az egyházatyák írásaiból áll, akik a Kr. U. Ezen emberek között van John Chrysostom, Alexandrovsky Athanasius, Gergely teológus, Nagy Bazilik, Damaszkuszi János.

Az ortodoxia megkülönböztető jegyei

Minden ortodox országban megfigyelhetők a kereszténység ezen ágának fő dogmái. Ide tartoznak a következők: Isten szentháromsága (Atya, Fiú és Szentlélek), a megváltás utolsó ítélet a hit megvallása, a bűnök engesztelése, Isten megtestesülése, a Fiú Isten - Jézus Krisztus feltámadása és mennybemenetele révén.

Mindezeket a szabályokat és dogmákat 325-ben és 382-ben hagyták jóvá az első két ökumenikus zsinaton. örökkévalóvá, vitathatatlanná nyilvánította őket, és maga az Úr Isten közölte az emberiséggel.

A világ ortodox országai

Az ortodox vallást mintegy 220–250 millió ember vallja. Ez a hívõk száma a bolygó összes keresztényének tizede. Az ortodoxia széles körben elterjedt az egész világon, de a vallást gyakorló emberek legnagyobb része Görögországban, Moldovában és Romániában él - 99,9%, 99,6% és 90,1%. Más ortodox országokban valamivel alacsonyabb a keresztények aránya, de Szerbiában, Bulgáriában, Grúziában és Montenegróban is magas az arány.

A legtöbb ortodox vallású ember Kelet-Európa, a Közel-Kelet országaiban él, a vallási diaszpórák nagy száma elterjedt szerte a világon.

Ortodox országok listája

Az ortodox ország az, ahol az ortodoxiát államvallásként ismerik el.

A legnagyobb számú ortodox keresztény ország az Orosz Föderáció. Százalékos értelemben természetesen elmarad Görögországtól, Moldovától és Romániától, de a hívők száma jelentősen meghaladja ezeket az ortodox országokat.

• Görögország - 99,9%.
• Moldova - 99,9%.
• Románia - 90,1%
• Szerbia - 87,6%.
• Bulgária - 85,7%.
• Georgia - 78,1%.
• Montenegró - 75,6%.
• Fehéroroszország - 74,6%.
• Oroszország - 72,5%.
• Macedónia - 64,7%.
• Ciprus - 69,3%.
• Ukrajna - 58,5%.
• Etiópia - 51%
• Albánia - 45,2%.
• Észtország - 24,3%.

Az ortodoxia elterjedése az egyes országokban, a hívők számától függően, a következő: első helyen Oroszország áll 101 450 000 hívővel, Etiópiában 36 060 000 ortodox keresztény van, Ukrajnában - 34 850 000, Romániában - 18 750 000, Görögországban - 10 030 000, Szerbia - 6 730 000, Bulgária - 6 220 000, Fehéroroszország - 5 900 000, Egyiptom - 3 860 000 és Grúzia - 3 820 000 ortodox.

Az ortodoxiát valló népek

Fontolja meg ennek a hitnek a terjedését a világ népei között, és a statisztikák szerint az ortodoxok többsége a keleti szlávok közé tartozik. Ide tartoznak az oroszok, a beloruszok és az ukránok. Az ortodoxia mint őshonos vallás népszerűségét tekintve a második helyen állnak a déli szlávok. Ezek bolgárok, montenegróiak, macedónok és szerbek.

A moldovai, grúz, román, görög és abház szintén többnyire ortodox.

Ortodoxia az Orosz Föderációban

Amint azt fentebb jeleztük, Oroszország ortodox ország, a hívők száma a világon a legnagyobb és az egész nagy területét lefedi.

Az ortodox Oroszország híres multinacionalitásáról: számos ország él különböző kulturális és hagyományos örökséggel. De ezeknek az embereknek a többségét az Atyába, Fiúba és Szentlélekbe vetett hitük egyesíti.

Az Orosz Föderáció ilyen ortodox népei közé tartoznak a nyenyecek, jakutok, csukcsok, csuvasok, oszétok, udmurtok, mari, nyenyecek, mordovok, karélok, korjakok, vepszek, a komi és csuvas köztársaság népei.

Ortodoxia Észak-Amerikában

Úgy gondolják, hogy az ortodoxia Kelet-Európában és Ázsia kis részén elterjedt hit, de ez a vallás Észak-Amerikában is jelen van, köszönhetően az oroszok, ukránok, beloruszok, moldovai, görögök és más ortodox országokból letelepített népek hatalmas diaszpóráinak. ...

Észak-Amerikában a legtöbb ember keresztény, de e vallás katolikus ágához tartozik.

Kanadában és az USA-ban ez kissé eltér.

Sok kanadai kereszténynek tartja magát, de ritkán jár templomba. Természetesen kevés különbség van az ország régiójától és a városi vagy vidéki területektől függően. Ismeretes, hogy a városlakók kevésbé vallásosak, mint a falusi emberek. Kanada vallása túlnyomórészt keresztény, a legtöbb a hívek katolikusok, a második helyen más keresztények találhatók, jelentős része a mormon.

Ez utóbbi két vallási mozgalom koncentrációja nagyon eltér az ország régiójától. Például sok evangélikus él a tengerparti tartományokban, akiket egykor a britek telepítettek oda.

Manitobában és Saskatchewanban pedig sok olyan ukrán él, aki vallja az ortodoxiát és híve az ukrán ortodox egyháznak.

Az Egyesült Államokban vannak kevésbé buzgó keresztények, de az európaiakhoz képest gyakrabban járnak templomba és végeznek vallási szertartásokat.

A mormonok többnyire Alberta-ban koncentrálódnak az amerikaiak vándorlása miatt, akik ennek a vallási mozgalomnak a képviselői.

Az ortodoxia fő szentségei és szertartásai

Ez a keresztény mozgalom hét alapvető cselekedeten alapul, amelyek mindegyike szimbolizál valamit és megerősíti az emberi hitet az Úr Istenben.

Az első, amelyet még csecsemőkorban végeznek, a keresztség, az ember háromszor vízbe merítésével hajtják végre. Olyan sok merülést végeznek az Atya, a Fiú és a Szentlélek tiszteletére. Ez a szertartás az ortodox hit spirituális születését és elfogadását jelenti.

A második felvonás, amelyre csak a keresztség után kerül sor, az Eucharisztia vagy az úrvacsora. Ez egy kis darab kenyér és egy korty bor elfogyasztásával történik, jelképezve Jézus Krisztus testének és vérének elfogyasztását.

A gyónás vagy a bűnbánat az ortodoxok számára is elérhető. Ez az úrvacsora minden bűnük megvallását Isten előtt, amelyet egy személy pap előtt beszél, aki viszont megbocsátja a bűnöket Isten nevében.

A lélek befogadott tisztaságának megőrzésének szimbóluma, amely a keresztség után történt, a krizma szentsége.

A rituálé, amelyet két ortodox keresztény közösen hajt végre, egy esküvő, olyan cselekedet, amelyben Jézus Krisztus nevében sokáig intik az ifjú házasokat. családi élet... Az ünnepséget pap vezeti.

Az unction egy szentség, amelynek során a beteg embert olajjal (faolajjal) kenik meg, amelyet szentnek tekintenek. Ez a cselekedet jelképezi Isten kegyelmének leszállását egy személyre.

Az ortodoxok között van egy másik szentség, amelyet csak a papok és a püspökök vehetnek igénybe. Papságnak hívják, és abban áll, hogy a püspöktől különös kegyelmet ad át egy új papnak, amelynek időtartama az élet.