A Négynapos Szent igaz Lázár templom Vologdai Egyetemi rektora az régóta várt tárgyalásokat folytat az olvasókkal íjak a földre, amelyet a szigorú egyházi alapok visszatérnek az imádathoz.

- A Pünkösd óriási ünneplés, az egyház születésnapja: az egyházak díszítik, mindenki boldog, mint bármilyen születésnap, akár ember is. De ma van a legfontosabb születésnap: üdvösségünk hajója - és valószínűleg elmondhatjuk: szellemi születésünk napja. Akkor miért miért szigorú, ésszerű, nyugodt és logikus egyházi alapszabály, amely - amint azt már évszázadok óta kipróbálták - definíció szerint nem tanácsol semmi felesleges, ésszerűtlen dolgot, így kitartóan írja elő a keresztényeknek térdelt imákat? Valószínűtlen, hogy bárki a saját születésnapjára meghívott vendégeitől természetesen nem térdel, hanem valamiféle bocsánatot kér. Miért ragaszkodik az egyházi alapok térdelő imákhoz?

Az egyház születésnapjának összehasonlítása egy személy születésnapjával önmagában is az összehasonlítás fő "áltévessége". Arra szoktunk, hogy egy születésnapot, egy másik ünnepet olyan eseménynek tekintünk, amely "az embernek jól érzi magát. Az egyházban az ünnep jelentése mindenekelőtt egy szerkesztõ, oktató pillanatot jelent. Adjon valamit gondolatokhoz, ételekhez és a lélek munkájához, elvonva a rendes mindennapi dolgok nyüzsgésétől. Igen, természetesen hagyományunk szerint a húsvéti ünnep a népi ünnepségekkel jár, a karácsonyi ünnep gratulálokkal és ajándékokkal jár - ez egyértelmű. De mindazonáltal meg kell próbálnia ne hagyja ki a szabadság belső tartalmát az egész külső oldal mögött, és ez a legfontosabb, nemde? A pünkösdi nap nem csupán az egyház születésnapjának "emlékezete", hanem mindenekelőtt az ember tudatossága az egyházban betöltött helyéről és arról, hogy mit tett az üdvösség felé vezető úton.

- Ez a látszólag bonyolult rejtély az egyházi charta szigorúságának?

Ha valaki gyengenek, gyengenek, bűnösnek látja magát az üdvösség útján, azt kéri, hogy a Szentlélek, istenadta Egyháza nem hagyott el minket, megerősített minket, meggyógyította a gyengeségeinket és a lelki szenvedélyeinket. Ezt mondják a térdelő imák. Az a vita, amelyről beszélt, eltűnik, ha az emberek megismernék a Vespers alatt olvasott imák szövegét. Ha megnyitjuk és figyelmesen elolvassa az imák szövegét, látni fogjuk a választ erre a kérdésre, és sok zavart megoldunk. Vessen egy pillantást: „A legtisztább, érthetetlen, kezdetnélküli, láthatatlan, érthetetlen, megkereshetetlen, nélkülözhetetlen, legyőzhetetlen, elképzelhetetlen, szelíd Úr ... Fogadja el minket, akik neked esnek és sírnak: vétkeztünk neked. Hűséges vagyok az anyaméhből, anyánk Isten méhéből. a. De mintha napjaink eltűnnének a hiúságból, megfosztanák a segítségét, megfosztották volna a válaszától, de merészen az ön nagylelkűségére hívták: ne felejtsük el ifjúságunk bűneit és tudatlanságunkat, tisztítson meg minket titkainktól, és ne utasítson el minket idős korban, az erődök mindig hiányosak. a miénk: ne hagyjon el minket, még mielőtt még nem térünk vissza a földre, tegyük lehetővé, hogy visszatérjünk, és áldással és kegyelemmel fogj meg minket. Számítsd meg a bűntudatunkat a könyörületeddel; ellenállj, és állítsd be a könyörületed mélyedését bűneink sokaságáért. Nézze meg a te szentjének magasságát, Uram, a te feljövõ népére, akik gazdag irgalmat várnak el tőled. Látogasson el hozzánk jóságával, ments meg minket az ördög erőszakától: állítsa meg a hasainkat a te szent és szent törvényei szerint. Angela, adjon népednek hűséges gyámot, gyűjtsön mindenkit a te országodba. Adjon bocsánatot azoknak, akik bíznak benned: bocsásson meg nekik és nekünk a bûneikért. Tisztíts meg minket a te Szent Szellemed cselekedeteivel: pusztíts el még ránk az ellenség törpeit is. "

Ó, ha csak figyelmesebbek lennénk a szolgálatokon! Milyen kincs az ortodoxia birtokában lehet!

Tehát a pünkösdi Vespers imáinak fő értelme az, hogy az emberek tudatában vannak-e az irigylésre méltó szellemi állapotának?

Ami a földön élő keresztényeket illeti, igen: legfontosabb értelmük abban rejlik, hogy olyan emberként viselkedjen, mint aki megváltás lehetősége, aki ilyen lehetőséget kapott, és aki rendelkezik az üdvösség minden eszközzel. De lustaságunk, gyengeségünk és hiúságunk miatt ezt elhanyagoljuk, és olyan szörnyű csapdákba esünk, amelyek elidegenítnek minket Istentől. És tehát, amikor egy ember ezt látja, őszintén bevallja, arra kéri az Urat, hogy adjon neki erőt - és a Szentlélek erőt ad a szentségekben -, hogy adjon erőt a bűn elleni küzdelemhez. Erőt adott az üdvösség útjára, erõt adott, megerõsítve gyenge, nyomorult, bûnös emberi életrütmünket annak érdekében, hogy keresztény maradjon benne mindig és mindenütt, bármikor, nappali vagy éjszakai idõben.

Egyértelmű. Aztán a kérdés, amely valószínűleg sok plébániát, és nemcsak a plébániákat, hanem a papságot is aggasztja. Gondolod, hogy ezen imák szavai, akárcsak más imák, gyakran nem érik el az embereket, akik imádkoznak vagy imádkozni próbálnak? Az imák szavai túl érthetetlenek, túlságosan csendesen olvasják el őket, vagy ami még rosszabb, túl sok az izgalom és gally, amelyet „minden bizonnyal meg kell szentelni”, és ez sok ember véleménye szerint a mai ünnep fő jelentése. A rítus gyakran eltakarja a tartalmat? Sokkal több figyelmet fordítanak a külsőre - ezekre a leghírhedtebb gallyakra -, és nem a belsőre, amint már említette.

Valószínűleg érdemes kinyomtatni az imák szövegeit, és odaadni a plébániáknak, hogy tudják őket.

Gömbökre is szükség van ahhoz, hogy az ember szemében megmutassa a Szentlélek életadó cselekedetét. Egy látszólag elhalt ága, amely ősszel és télen teljesen élettelennek tűnik, a tavasz kezdetével virágzik, virágzik, levelek jönnek ki, majd gyümölcsök származnak. Ez a zöld fa, emlékeztet bennünket a Szentlélek életadó cselekedeteiről az elszáradt emberi lélekre. Bár ez természetesen csak a belső munka külső emlékeztetője. És természetesen nagyon sértő is lehet, ha a templomban lévő nyüzsgés elvonja az embereket az imától. Nehéz elképzelni, ha valamelyik nagy székesegyházban, különösen ha nincs erősítő berendezés, a templom végén valaki meghallja, amit egy pap vagy püspök olvas, miközben térdelt a királyi kapukon. Ezért valószínűleg van értelme ezen imák szövegeinek kinyomtatásához a szláv egyházban, hogy az egyházközségeknek, különösen a szokásos plébániainak, akik megértsék a szellemi életet, őszintén kövessék, megtapasztalják és megbánják bűneiket, örüljenek az egyháznak, hogy tudták ezen imák szövegét. Végül is, mondjuk, külön kiadásban teszik közzé. Látjuk, hogy az egyházakban sok laikus térdelt, vagy szorosan figyelte a pap olvasmányát, ezáltal kompenzálva minden emberi gyengeségünket - hang, szótár, figyelmetlenség, valami más. És ezekben a kiadásokban van egyfajta magyarázat, van egy fordítás is. Vagyis jó lenne ilyen referencia publikációkat közzétenni, hogy jobban megértsük az imák jelentését és a Szent Pünkösdi imákat. Ez egy ima, amelyet hangosan elolvasnak az embereknek, nincs mit rejteni az emberek elől.

A pünkösdi ima is imádság az elhagyottakért, azokért, akik már nincsenek velünk.

Sőt, a Szent Pünkösdi imáknak is van egy oldala, és ez kapcsolódik az eltávozottak iránti imához. Imádság az eltávozottakért, valamint a szeretet és a tapasztalatok iránti érzés, amelyet az egyház kinyilatkoztat Istennek azok számára, akik már nincsenek velünk, de átmentek egy másik világba, és semmit sem tehetnek megváltásukért. Csak mi, a földön, segíthetjük őket posztumális sorsukban. Most megpróbáljuk megtalálni azokat a szavakat, amelyek a Szent Pünkösdi imáinál hivatkoznak az eltávozásokra. Ezek nagyon jó szavak. Az imákról, dicsérve Isten irgalmasságát, gondviselését és az Úr által megváltott utat az üdvösségünkhöz, az egyház elképesztő szavakkal fordul hozzá:

„... Te vagy az Úr örök dicsősége, és a Legfelsőbb Fiú Atya, szeretett, az örök világosság örök fénye, az igazlelkűség napja, hallja, hogy imádkozunk neked, és pihenje szolgáinak, apád és testvéreink lelkeit, akik elhunytak, és más testben lévő rokonok, és minden testünk hitben, rájuk, és az emlékezetet, amelyet most hozunk létre, mintha minden hatalom benne van, és a kezedben a föld minden vége megtalálható. Mindenható Úr, Isten atyja és irgalmas Úr, halandó és halhatatlan, valamint minden emberi természetből a társhoz, amelyet összeállítanak, és a csomagok megengedettek, a has és a vég, ugyanaz a lakóhely és ugyanaz az átalakulás: mérje meg a nyarat életben, és az időket fárasztóvá tegye a halált , hozza a pokolba és emelje fel, kösse össze a gyengeséggel, engedje el az erőt, építse fel a jelenlegi szükségletet, és hasznosan kezelje a jövőt, örüljön a sebesült feltámadás halandó csípésén reményteljesen ... Még ezen a tökéletes és megtakarító ünnepen, tisztításon, imán, a pokolban tartott másokon is. ha elfogadunk, nagy reményeket ad nekünk arra, hogy gyengítsük az általam szereplő mocsok tartalma alapján, és leereszkedjek vigasztalásodra. Hallgassa meg alázatos és imádkozó szolgáit, és pihenje szolgáinak lelkeit, akik a halottak elõtt estek világosabb helyen, bûnös helyen, hûtés helyén: mostantól meneküljen minden betegségtõl, szomorúságtól és sóhajtól, és élvezze lelkeit az igazak falujain, a békén és adj nekik gyengülést: mintha nem fognak dicsérni téged halottaknak, Uram, mernek a vallomást aláírni a pokolban lévõk alá, de mi élünk, áldunk téged és imádkozunk, és tisztító imákat és áldozatokat kínálunk nektek lelkünkért.

Mint láthatjuk, vannak olyan szavak, amelyek tulajdoníthatók a pokol lelkeinek közbenjárására.

Ezekre az imákra van értelme, ha ismertek, mint minden más ima, amelyet az ember a templomban olvas, nemde?

Biztos. Megtalálható irodalom található azok számára, akik meg akarják ismerni az ortodox imádat gazdag kincsét. Valójában ésszerűtlen egy olyan gazdag asztalnál állni, amely jogod szerint tartozik Önhöz és amelyet minden nap feltettek, és ahol minden nap meghívást kapnak, ám az elfoglaltságra, a szövegek érthetetlenségére vagy bármi másra utalva továbbra is a megsemmisült és a penészes kéreg etetésénél áll fenn.

A gyakorlat azt mutatja, hogy sok plébánia - csak azok, akiket említetted: lelkes, tudatos, állandó - nagy örömmel üdvözlik a térdelő imák visszatérését az isteni szolgálati életbe.

A föld minden meghajlása emlékeztet mind az ember bukására, mind az újjászületésére Krisztus feltámadása által.

Igen. A térdelés visszavezet minket az egyházi közösségben elfogadott hajlítási szabályok szokásos ritmusához. Emlékeznünk kell azonban arra, hogy a szolgálatban nem mindig térdelünk. Még a pünkösd után is. Az íj szempontjából mit jelent ez? Szimbolikus jelentése emlékeztet arra, hogy az ember Krisztusban helyreállt. Térdre esünk, megmutatva az esést. Erkölcsi esés. De térdre kelünk, mert Krisztus felszólított minket, hogy keljünk fel tőlük. És ez az egész életünk útja: esünk és felkelünk, esünk és felkelünk. Ezért az íjak szerepelnek a imaszabály ortodox ember, ráadásul a napi szabályban, ha a reggeli és esti ima imádatát nézzük: "És az íjak nagyon jók". Azaz, ha úgy érzi, hogy nem érdemli, akkor meghajolja ezeket az íjakat, és annyiszor reméli Isten kegyelmét. Az íj nem csak a rabszolga-imádat, hanem a felkeléssel járó pillanat is. Mellesleg, ne feledd: elvégre a görög görögben a „felkelés” az anasztázis, azaz a feltámadás: minden nap gondolkodni kell valamit. A föld minden meghajlása emlékeztet mind az ember bukására, mind az újjászületésére Krisztus feltámadása által. És az a tény, hogy a Pünkösdön térdre állunk, egyszerűen annak megértése, hogy Isten nélkül vagyunk - így vagyunk, és a Szentlélek, aki a pünkösd idején leszáll, az üdvösség útjára vezet minket. Ha csak nem akadályozzuk őt bűneinkkel.

Az ember egyidejűleg szellemi és testi lény, ezért mind a szellem, mind a test részt vesz az imában.

A test ima az a testtartás és mozgás, amely kíséri az ima szöveg olvasását:

• ima jelent
• térdelő
• emeli a kezét
• íjak
• a kereszt jele

Az ortodoxiaban van egy charta, hogyan kell helyesen csinálni és mikor.

A test fontossága az imában

A helyes imaért fontos a testtartás, amelyben imádkoznak... Nem azért, mert Isten büntetni fogja a pontatlanságot, hanem azért, mert a testhelyzet befolyásolja a lelki állapotot, meghatározza az érzelmi állapotot.

A nyugodt testtartás mentális relaxációhoz, tudatossághoz vezet. Az ima a test részvétele nélkül hiányos, nem elég intenzív. A nyugalmi test elvonja az imát, provokálja a nyújtás és mozgás vágyát.

Munka az imában

Az ima nem terheli a testet. Azáltal, hogy arra kényszeríti a testet, hogy erőfeszítéseket tegyen (álljon, meghajoljon, térdel), a keresztény visszatartja testét és nem ad szabadságot szenvedélyeknek.

A Szent Apák a valódi imádság első lépéseként a testét viselő nehéz imát tekintették.

Isten felé való emelkedés testi fáradtság nélkül lehetetlen!

Ortodox ima a kereszt és az íjak jelével.

A hajlamos helyzetet csak évente egyszer gyakorolják - az imák szavazása közben a Vespersnél.

Hogyan lehet olvasni imákat otthon - állva vagy ülve?

Az orosz ortodox egyházban imák mind a templomban, mind otthon szokás olvasni állva... Ha nehéz felállni (például súlyos kimerültség vagy betegség esetén), akkor ülési ima megengedett. Még akkor is, ha otthon fekszik, és nem tudsz kiszállni az ágyból és leülni, ez nem akadályozza az imát.

Az ima teljesítésének fő feltétele a tisztelet és koncentráció.

Állandó ima

Az ima során emlékezni kell arra, hogy Isten előtt állsz. A frivolity ebben a helyzetben nem megfelelő. Imádat kell állnod

• egyenes,
• tiszteletteljesen
• lábtól lábig történő váltás nélkül,
• zavaró mozdulatok nélkül.

A templomban végzett isteni szolgálat során bizonyos esetekben megengedett, hogy üljön. Ez lehetséges a kathisma (a Zsoltár részei) és a jobbias (az Ószövetség részei) az esti istentiszteleten való olvasása közben.

Nem szokás ülni a liturgián, de kivételt képeznek azok az emberek, akik fizikailag nem tudnak hosszú ideig állni.

Ugyanakkor a szolgálatnál mindenkinek meg kell állnia alatt

• az evangélium olvasása
• a Creed éneke és az "Atyánk" között
• a pap felkiáltása közben: "Áldott a királyság ..."

Ima a térdén otthon

A térdelő imát otthon végzik, a hívő különleges lelkesedése szerint. Különleges alázatát és tiszteletet fejezi ki.

Otthon térdre bármikor imádkozhatsz,

vasárnap kivételével és a húsvétól a pünkösdig tartó időszakig.

A Szentáldozás utáni napon nem térdelhet le

Az az ember, aki megkóstolta, megszentelték, nem szabad a bűnbánat jeleit megjeleníteni, és ezzel megalázni a kapott Szent ajándékokat.

Térdelt az ortodoxia liturgiáján

Egy ortodox templomban meghosszabbított térdelés csak a szolgálat alatt

• a pünkösdi ünnepen,
• a nagy Vespersnél, amelyet közvetlenül a liturgia után szolgálnak fel.

Ebben az időben a pap néhány hosszú imát olvas, és ő maga, az emberekkel együtt térdel.

A gyülekezeti szolgálat ideje fennmaradó részén prostitúciókat lehet végrehajtani.

Nincs térde a liturgián BAN BEN ortodox egyházak Fehéroroszországban, Ukrajnában és Litvániában a katolikus egyház hatására helyi hagyomány jött létre térdelő imák végrehajtására. Valójában ezek a földhöz kapcsolódó próbálkozások, amelyek teljesítéséhez a hívõk térdelnek.

Íjak imádkozás közben. Mit jelent az, hogy a földre hajlik az ortodoxia?

Imák során szokás, hogy lehajolnak a földre és a derékra. azt isten iránti tisztelet jele.

Általában egy íjat a kereszt jele után végeznek, amikor az ima különösen fontos, fontos szavait kimondják.

Az imakönyv mindig jelzi, mikor kell meghajolni.

Hogyan kell meghajolni a földre?

A lehajlás egy íj, amelynek során a hívő letérdelt, homlokával megérinti a padlót és azonnal felemelkedik.

BAN BEN ortodox templom a talajon tett íjakat a szentélyekre (ikonok, emlékek, szent emlékek) kell elvégezni:

• két íj a földre felhordás előtt és
• egy íj a talajhoz a csatlakozás után.

Néhány nap a templom törli az íjokat a földremert nem felelnek meg a tisztelt esemény jelentésének. Ezekben az esetekben íjak a talajhoz helyébe öv lép.

Vasárnapok és poliéletok vannak, és a prostratáció különösen szigorúan tilos a húsvétotól a Szentlélek napjáig (a pünkösd utáni hétfőn).

Az ortodoxia vasárnapi liturgiája során a Nagy Bazilika uralma szerint a földre történő prostratúrát nem szabad végezni. Időnként ezt a szabályt megsértik, és a kórus felkiáltásával: "Egy szent, egy az Úr Jézus Krisztus ..." egy íj készül.

Hogyan lehet a legjobban végrehajtani egy íj íjat?

A derék íja meghajol az övhezamikor a hívõ keres nyugodjon meg térdével a kezével a padlót.

• Általában azonnal elkészítik a kereszt jele után
• Derék íj a templomba való belépés előtt kell elvégezni.

Ima gesztusok

Az ortodoxia, mint a kereszténység egészének fő imagesztusa a kereszt jele.

Mellette, az egyházi szolgálatban papok áldási gesztusot használnak.

A kereszt jelén az ortodoxiaban: hatalom, jelentés és lényeg

Az egyházban az apostoli idők óta szokás volt a kereszt jelét, vagy, amint mondják, megkeresztelkedni.

A kereszt jele: emlékeztető a keresztreamelyen keresztre feszítették. Azáltal, hogy magunkra ilyen szimbolikus keresztet helyezünk, felhívjuk a Szentlélek kegyelmét.

Az egyház azt tanítja, hogy a kereszt jele védi a keresztényt, mert a Krisztus keresztjének ereje legyőzi az összes gonoszt.

Hogyan készíthetjük a kereszt jelét?

A kereszt jele végrehajtva kényelmesen és mindig a jobb kezével.

Első hajtogatni az ujjait:

• a hüvelykujj, a mutatóujj és a középső ujj össze vannak hajtva,
• a gyűrű és a kis ujjak hajlítva maradnak.

Így hajtogatva az ujjaknak meg kell érniük

• első homlok, megszentelve gondolatait,
• aztán a hasa - a szív és az érzések megszentelésére,
• majd jobb váll
• és végül a bal váll - a testi egészség és cselekedetek felszentelésére.

Ezután kövesse a fej dőlését vagy meghajlását.

Nem hajolhat meg, mielőtt el nem készíti a kereszt jelét.

Ujjak: két ujj és három ujj ortodoxia

A kereszt jele három ujjat használnak a modern ortodoxiaban.

Ehhez a gesztushoz

• tegye össze a jobb kéz hüvelykujját, mutatóját és középső ujját,
• a kis ujját és a gyűrűs ujját a tenyerhez nyomják.

hajtogatott három ujj a Szentháromságot szimbolizálja -, a névtelen és a kisujj emlékeztet Urunk Jézus Krisztus kettős természetére - isteni és emberi.

Az ókorban két ujjat használtak: a kereszt jelét a mutatóujjával és a középső ujjával végezték el, míg a hüvelykujját, a gyűrűjét és a kisujjaikat összehajtogatták.

Az mutató és a középső ujj Krisztus két természetét, a hüvelykujját, a gyűrűjét és a kisujját szimbolizálta - a Szentháromság három személyét.

Nikon pátriárka reformja után három ujját kezdték használni az ortodoxia területén. Emiatt az öreg hívők megosztottak. Csak a 19. században az egyház ismét két ujjal engedélyezte a keresztelést, és a régi szertartás más elemeit is felhasználta, és néhány öreg hívő újra össze tudott lépni az egyházzal. Közösségeiket társvallásnak nevezik.

Névleges jel

Van még egy imádsággesztus - főnév-szó jel.

Azt amelyet egy pap használ a hívõk áldására a szolgálat alatt és kívül.

Névleges jel az Úr nevének kezdőbetűit jelenti Jézus Krisztus ICXC:

• az mutatóujj meghosszabbítva,
• a középső rész kissé meghajlott, és C betűt képez,
• hüvelykujj és gyűrűs ujjak keresztezve az X betűvel,
• a kisujj szintén meghajlik C-be.

Isten, a nagy és örök, szent és szeretetteljes emberiség, aki arra késztette bennünket, hogy álljunk elérhetetlen dicsőségünk elé ezen a órán az Ön csodáinak éneklésére és dicséretére! Keressetek nekünk, méltó szolgáid, és kegyetlen szívvel adj kegyelmet habozás nélkül, hogy dicséretet és hálaadást adj neked a háromszázados nagy ajándékaidnak, amelyeket teljesítettél és mindig értünk teszünk. Emlékezz, Uram, gyengeségünk, és ne pusztítson el bennünket gonoszságainkkal, hanem az irgalmasságunkkal hajtsa végre nagy irgalmasságát, hogy miután elmenekültünk a bűn sötétségéből, sétáljunk az igazság alján, és a fény fegyverzetébe öltözve árnyékot kapjunk a gonosz minden káros bűnétől. bátran dicsőítettek téged mindenért, az egyetlen igaz és emberséges Istenért. Mert mennyire valódi és igazán nagy, mindent ura és a Teremtő, a te rejtélyed: és a szépségetek a te alkotásaid idejébe, és utána az unióba és a többibe örökre! Mindenért hálát adunk Önnek: a belépésünkhöz és ebből a világból való kijáratért, ami hamis ígérete szerint megerősíti a feltámadás és az elpusztíthatatlan élet reményünket bennünk, amelyet élvezünk a második jövőbeli eljövetelünkkor. Mert te vagy a feltámadásunk előfutára, és az élők sérthetetlen és jótékony bírója, és a jutalom Ura és Ura, és az, aki rendkívüli kényeztetés révén testünknek és vérnek részeseivé válunk, és ártatlan szenvedélyeink, hajlandók hajlandóak kipróbálni őket, mélyebben elfogadva. irgalmasság, és abban, amit maga is elviselt, kísértésével, önkéntes segítővé vált számunkra, a kísértésnek, ezért összehozott minket együttérzésében. Fogadja el, Vladyka, imáinkat és imáinkat, és pihenjen minden atyánk, mindannyian, és anyák, és testvérek, és gyermekek, valamint ugyanazon törzs más rokonai és emberei, és minden lélek, akik korábban pihentek a feltámadás és az örök élet reményében. , és tedd szellemeiket és nevüket az élet könyvébe, Ábrahám, Izsák és Jákób kebelébe, az élő földre, a mennyországába, egy édes paradicsomba, mindegyiket a Fényes Angyalain keresztül vezetve a Szent Lakásodba, és a testünket együtt feltámasztva azon a napon melyeket a te szent és hamis ígéreteid alapján rendeltél fel. Uram, a szolgáidnak ez nem halál, ha elmozdulunk a testtől és hozzád, visszatérünk Istenhez, de ez csak egy áttérés a fájdalmasabbról a jobbra és kellemesebbre, a visszatérésre és az örömre. Ha milyen módon vétkeztünk előttetek, akkor irgalmasak legyünk nekünk és nekik is, mivel senki sem tiszta a szennyeződés előtt, legalább egy nap az élet folytatódott, kivéve egyedül te, aki bűntelennek tűnt a földön, Urunk Jézus Krisztus, akin keresztül mindannyian reméljük, hogy irgalmat és bűnbocsánatot kap. Ezért számunkra és nekik, mint jó és humánus Istennek, gyengíteni, elengedni, megbocsátani a bukásokunkat, önkéntes és akaratlan, tudatosan és tudatlanságból elkötelezett, nyilvánvaló és rejtett, cselekedetben, gondolatban, szóban, életünk és lélek minden életében mozgásokat. És biztosítson szabadságot és megkönnyebbülést azoknak, akik elhunytak, de áldja meg minket, akik itt vagyunk, jó és békés végeket adva nekünk, valamint minden népünknek, és felfedve az irgalmasság és az emberiség iránti szeretet előttünk rettenetes és szörnyû eljövetelén, és méltóssá teszünk országait. ...

A legtöbb részletes leírás: amikor térdelő imát hajtanak végre - olvasóink és előfizetőink számára.

Térdelő imák a nagyböjtben

Szakaszban Vallás, hit arra a kérdésre Mikor az ortodoxia térdén imádkoznak? a szerző adta Irina a legjobb válasz A térdre és a protézisekre állítólag a nagyböjt alatt kerül sor.

Hétköznap.

Vespersben, a pünkösdi napon, húsvét óta először térdelve imádkoznak.

Ha szent ikonokra és más szent tárgyakra alkalmazzák, az alkalmazás előtt két földi (és azok megszüntetésének napján - derék) íjat kell feltenni, az egyiket pedig (összesen három).

Észrevettem, hogy ez akkor történik, amikor sétálok, talán azért, mert Isten hasonlatosságában teremtettek (véleményük szerint)

Ha nincs erő állni, akkor is. ... a hátsó részben bűnös font. ... összetörni. ... a földre ..

a maximális önvád és öntudatlanság esetén - semmi, hamarosan felébrednek és felállnak térdre. Ez szinte mindenki érdekli.

A térdén való ima a megtérés szimbóluma. A szokás, hogy a böjt során térdén imádkozunk.

Valójában egyáltalán nem.

Az ortodox keresztények Isten népét képezik, tehát számunkra nem helyes az Atya előtt térdelni.

A térdelő ima nem kanonikus gyakorlat, amelyet katolikus befolyás és az Ószövetség iránti túlzott érdeklődés vezérelt.

KNEE imádkozók

Térdelő imák - a pünkösd napján a Vespers-ben olvashatják. A Vesperset ezen a napon ünneplik közvetlenül a liturgia és a kilencedik óra után.

A harmadik imaban azt kérjük, hogy az Úr, aki a pokolba süllyedt és összetörte az ördög erejét, pihenjen távozó atyáink és testvéreink fényesebb, sötét, békés helyén.

Ima szöveg

Első ima

Tiszta, érthetetlen, kezdet nélkül, láthatatlan, érthetetlen, kimutathatatlan, nélkülözhetetlen, megmenthetetlen, érthetetlen, kedves Úr, csak halhatatlanságuk van, a megközelíthetetlen élővilágban: ki teremtette az eget és a földet, a tengert és mindazt, ami rájuk teremtett, mielőtt megkérdezné, adjon meg minden petíciót Imádkozunk hozzád, és kérjük Önt, az emberiség Mestere, az Úr Atya és Isten Atyánk és a Megváltónk, Jézus Krisztus nevét az emberek kedvéért és az égből leszálltunk üdvösségünkért, és az Örökkévaló Szűz Szent Szelleméből és Máriaból, valamint az Isten legdicsőségesebb Anyájából inkarnálódunk: tanítás, követés és a cselekedetek bemutatása, amikor eltakarította a szenvedély megmentését, írjon aláírást az alázatos, bűnösnek és a szolgádnak méltónak, hogy imádkozzon neked a csodálat nyakában és térdében, a bűneidről és az emberi tudatlanságról. Te magad nagyon irgalmas és emberszerető, és még többet hallgat ránk, még akkor is, ha felhívunk téged, szépségesebben ezen az ötvenedik napon, sokkal szebbnek, miután Urunk Jézus Krisztus mennybe emelkedett, és Isten és Atya jobb kezén haladtunk, és a Szent Szellemet a szent tanítványainak és apostolainak, Izhe-hez küldték. és szürke volt az egyikükön, tele volt minden kimeríthetetlen kegyelmével, és beszélt nyelveket más fenségével, és prófétált. Most azoknak, akik imádkoznak hozzátok, hallnak minket, és alázatosnak és elítéltnek emlékeznek ránk, és visszatérnek lelkünk fogságába, ha irgalmasságra imádkozol értünk. Fogadj minket, esj neked és sírj: Mert vétkeztünk neked, ha méhébõl, anyjuk méhébõl ragaszkodunk hozzád, te vagy a mi Istenünk. De mintha napjaink eltűnnének a hiúságból, megfosztanák a segítségét, megfosztották volna a válaszától, de merészen az ön nagylelkűségére hívták: ne felejtsük el ifjúságunk bűneit és tudatlanságunkat, tisztítson meg minket titkainktól, és ne utasítson el minket idős korban, az erődök mindig hiányosak. a miénk: ne hagyjon el minket, még mielőtt még nem térünk vissza a földre, tegyük lehetővé, hogy visszatérjünk, és áldással és kegyelemmel fogj meg minket. Számítsd meg a bűntudatunkat a könyörületeddel; ellenállj, és állítsd be a könyörületed mélyedését bűneink sokaságáért. Nézze meg a te szent magasságát, Uram, a te feljövõ népére, akik gazdag irgalmat várnak el tőled. Látogasson el hozzánk jóságával, ments meg minket az ördög erőszakától: állítsa meg a hasainkat a te szent és szent törvényei szerint. Angela, adjon népednek hűséges gyámot, gyűjtsön mindenkit a te országodba. Adjon bocsánatot azoknak, akik bíznak benned: bocsásson meg nekik és nekünk a bûneikért. Tisztíts meg minket a Szentlélek cselekedete által: pusztíts el még az ellenség törpeit is ellenünk.

Az első imádsághoz ez is csatlakozik:

Áldott vagy te, Mindenható Ur, a napfény világításával megvilágosítja a napot és megérti az éjszakát tüzes hajnalokkal, tiszteletben tartja a nap hosszát nekünk, és közeledik az éjszaka kezdetéhez: hallgassa meg imáinkat és minden népünket, és szabadon és akaratlan bűnbocsánatot adjon meg mindannyiunknak. Fogadja el esti imáinkat, és küldje el irgalmasságának bőségét és együttérzését a örökségedért. Osenti nekünk szentek az angyalai, karjatok fel a te igazságod fegyverével, védj meg a te igazságoddal, tartsd meg a te erõddel, szabadíts meg mindent minden helyzetbõl, minden ellenvetésrõl. Adj nekünk egy valódi estét, az eljövő éjszakával, tökéletes, szent, békés, bűntelen, csábító, álmatlan és életünk minden napján: Isten Szent Anyjának imádságával és minden olyan szentekkel, akik az ősidők óta örömmel látnak téged.

Második ima

A második ima is ehhez csatlakozik:

Lord Lord, szabadítson el minket minden repülõ nyílból napokban: Mondjon meg minket mindent az átmeneti sötétben is. Fogadja el cselekedeteink esti áldozását. Adja meg nekünk, és az éjszakai versenyt hibátlanul, hogy a gonoszoktól tapasztalatlanul elmúljunk: És szabadítson meg minket minden zavartól és félelemtől, még az ördögtől is, amely hozzá jön. Adja meg lelkünk gyengédségét és törődjön gondolatunkkal, sündisznó a szörnyű és igazlelkű tárgyalás során. Köröm Kedves félelmünk a testünkbe, és megsemmisíti a földünkben létezésünket: Igen, álmos csend keltsen felvilágosítást a sorsod szem elől. Távolítson el tőlünk minden álmatlan álmodozást és káros vágyat. Felemeljen minket az ima során, a hitben megalapozva és a te parancsolataid szerint érve.

Harmadik ima

A harmadik ima is ehhez csatlakozik:

A harmadik imádsághoz újabb csatlakozik:

A Nagy Istennek és a Legmagasabb Istennek halhatatlansága van, egyedül a megközelíthetetlen élővilágban, bölcsességgel teremtve minden teremtést, osztva a fény közepén és a sötétség közepén: És te helyezed a napot az alsó, a hold és a csillagok területére az éjszakára. Ki tettetett minket olyan bűnösökké, hogy előre jelezzék az arcod vallomását, és hogy ma este szolgáltassák estédet. Maga az emberi szerető Úr, javítsa meg imáinkat, mint egy zűrzavar előtted, és fogadja el illata illatában. Adj nekünk egy igazi estét és a közelgő béke éjszaka: öltözz be minket a fényfegyverrel, ments meg minket az éjszakai félelemtől és az átmenetileg elhomályosuló minden dolgától. És adj nekünk aludni, azok, akik adtak neked a gyengeség többi részéhez, minden ördög álmától megváltoztak. Számára, az ajándék minden jó Urának, mintha a kanapéinkra emlékeznénk a te szent nevedet éjjel. És a te parancsolataid tanításával megvilágítjuk, spirituális örömünkben felmerül a te jóság, dicsõítés és imádkozás dicsõítésévé a te jóságodra, bûneink elhozása és az egész te népedet illetõen: a Szent Szent Theotokos imáikkal, kegyelmes látogatás.

Használt anyagok

Antonov N. R .: Isten temploma és egyházi szolgálatok, 1912, S. Pb., 208 o

Válaszok kérdésekre

Az ember egyidejűleg szellemi és testi lény, ezért mind a szellem, mind a test részt vesz az imában.

A test ima az a testtartás és mozgás, amely kíséri az ima szöveg olvasását:

• ima jelent
• térdelő
• emeli a kezét
• íjak
• a kereszt jele

Az ortodoxiaban van egy charta, hogyan kell helyesen csinálni és mikor.

A test fontossága az imában

A helyes imaért fontos a testtartás, amelyben imádkoznak... Nem azért, mert Isten büntetni fogja a pontatlanságot, hanem azért, mert a testhelyzet befolyásolja a lelki állapotot, meghatározza az érzelmi állapotot.

A nyugodt testtartás mentális relaxációhoz, tudatossághoz vezet. Az ima a test részvétele nélkül hiányos, nem elég intenzív. A nyugalmi test elvonja az imádkozó személy figyelmét az imától, provokálja a nyújtás és mozgás vágyát.

Munka az imában

Az ima nem terheli a testet. Azáltal, hogy arra kényszeríti a testet, hogy erőfeszítéseket tegyen (álljon, meghajoljon, térdel), a keresztény visszatartja testét és nem ad szabadságot szenvedélyeknek.

A Szent Apák a valódi imádság első lépéseként a testét viselő nehéz imát tekintették.

Isten felé való emelkedés testi fáradtság nélkül lehetetlen!

Ortodox ima a kereszt és az íjak jelével.

A hajlamos helyzetet csak évente egyszer gyakorolják - a pünkösdi Vespers imáinak szavalása közben.

Hogyan lehet olvasni imákat otthon - állva vagy ülve?

Az orosz ortodox egyházban imák mind a templomban, mind otthon szokás olvasni állva... Ha nehéz felállni (például súlyos kimerültség vagy betegség esetén), akkor ülési ima megengedett. Még akkor is, ha otthon fekszik, és nem tudsz kiszállni az ágyból és leülni, ez nem akadályozza az imát.

Az ima teljesítésének fő feltétele a tisztelet és koncentráció.

Állandó ima

Az ima során emlékezni kell arra, hogy Isten előtt állsz. A frivolity ebben a helyzetben nem megfelelő. Imádat kell állnod

• egyenes,
• tiszteletteljesen
• lábtól lábig történő váltás nélkül,
• zavaró mozdulatok nélkül.

A templomban végzett isteni szolgálat során bizonyos esetekben megengedett, hogy üljön. Ez lehetséges a kathisma (a Zsoltár részei) és a jobbias (az Ószövetség részei) az esti istentiszteleten való olvasása közben.

Nem szokás ülni a liturgián, de kivételt képeznek azok az emberek, akik fizikailag nem tudnak hosszú ideig állni.

Ugyanakkor a szolgálatnál mindenkinek meg kell állnia alatt

• az evangélium olvasása
• a Creed éneke és az "Atyánk" között
• a pap felkiáltása közben: „Áldott a királyság. "

Ima a térdén otthon

A térdelő imát otthon végzik, a hívő különleges lelkesedése szerint. Különleges alázatát és tiszteletet fejezi ki.

Otthon térdre bármikor imádkozhatsz,

vasárnap kivételével és a húsvétól a pünkösdig tartó időszakig.

- az a személy, aki megkóstolta a Krisztus testét, megszentelték, nem szabad megbánás jeleit megjeleníteni, és ezzel megalázni a kapott Szent ajándékokat.

Térdelt az ortodoxia liturgiáján

Egy ortodox templomban meghosszabbított térdelés csak a szolgálat alatt

• a pünkösdi ünnepen,
• a nagy Vespersnél, amelyet közvetlenül a liturgia után szolgálnak fel.

Ebben az időben a pap néhány hosszú imát olvas, és ő maga, az emberekkel együtt térdel.

A gyülekezeti szolgálat ideje fennmaradó részén prostitúciókat lehet végrehajtani.

A liturgia térdelése nem feltételezhető. Fehéroroszországban, Ukrajnában és Litvániában az ortodox egyházakban a katolikus egyház befolyása alatt helyi hagyomány alakult ki térdelő imák végrehajtására. Valójában ezek a földhöz kapcsolódó próbálkozások, amelyek teljesítéséhez a hívõk térdelnek.

Íjak imádkozás közben. Mit jelent az, hogy a földre hajlik az ortodoxia?

Imák során szokás, hogy lehajolnak a földre és a derékra. azt isten iránti tisztelet jele.

Általában egy íjat a kereszt jele után végeznek, amikor az ima különösen fontos, fontos szavait kimondják.

Az imakönyv mindig jelzi, mikor kell meghajolni.

Hogyan kell meghajolni a földre?

A lehajlás egy íj, amelynek során a hívő letérdelt, homlokával megérinti a padlót és azonnal felemelkedik.

Az ortodox egyházban a szentélyekre (ikonok, ereklyék, szent ereklyék) történő felfüggesztést kell tenni a földre:

• két íj a földre felhordás előtt és
• egy íj a talajhoz a csatlakozás után.

Néhány nap a templom törli az íjokat a földremert nem felelnek meg a tisztelt esemény jelentésének. Ezekben az esetekben íjak a talajhoz helyébe öv lép.

Vasárnapok és poliéletok vannak, és a hígítás a húsvétotól a Szentlélek napjáig (a pünkösd utáni hétfőn) különösen szigorúan tilos.

Az ortodoxia vasárnapi liturgiája során a Nagy Bazilika uralma szerint a földre történő prostratúrát nem szabad végezni. Időnként ezt a szabályt megsértik, és a kórus felkiáltásával: „Az egyik Szent, egy az Úr Jézus Krisztus. »Egy íj készül.

Hogyan lehet a legjobban végrehajtani egy íj íjat?

A derék íja meghajol az övhezamikor a hívõ keres nyugodjon meg térdével a kezével a padlót.

• Általában azonnal elkészítik a kereszt jele után
• Derék íj a templomba való belépés előtt kell elvégezni.

Ima gesztusok

Az ortodoxia, mint a kereszténység egészének fő imagesztusa a kereszt jele.

Mellette, az egyházi szolgálatban papok áldási gesztusot használnak.

A kereszt jelén az ortodoxiaban: hatalom, jelentés és lényeg

Az egyházban az apostoli idők óta szokás volt a kereszt jelét, vagy, amint mondják, megkeresztelkedni.

A kereszt jele: emlékeztető a keresztre, amelyen az Úr Jézus Krisztust megfeszítették. Azáltal, hogy magunkra ilyen szimbolikus keresztet helyezünk, felhívjuk a Szentlélek kegyelmét.

Az egyház azt tanítja, hogy a kereszt jele védi a keresztényt, mert a Krisztus keresztjének ereje legyőzi az összes gonoszt.

Hogyan készíthetjük a kereszt jelét?

A kereszt jele végrehajtva kényelmesen és mindig a jobb kezével.

Első hajtogatni az ujjait:

• a hüvelykujj, a mutatóujj és a középső ujj össze vannak hajtva,
• a gyűrű és a kis ujjak hajlítva maradnak.

Így hajtogatva az ujjaknak meg kell érniük

• első homlok, megszentelve gondolatait,
• aztán a hasa - a szív és az érzések megszentelésére,
• majd jobb váll
• és végül a bal váll - a testi egészség és cselekedetek felszentelésére.

Ezután kövesse a fej dőlését vagy meghajlását.

Nem hajolhat meg, mielőtt el nem készíti a kereszt jelét.

Ujjak: két ujj és három ujj ortodoxia

A kereszt jele három ujjat használnak a modern ortodoxiaban.

Ehhez a gesztushoz

• tegye össze a jobb kéz hüvelykujját, mutatóját és középső ujját,
• a kis ujját és a gyűrűs ujját a tenyerhez nyomják.

hajtogatott három ujj a Szentháromságot szimbolizálja - Apa, Fiú és Szentlélek, névtelen és kisujj emlékeztet Urunk Jézus Krisztus kettős természetére - isteni és emberi.

Az ókorban két ujjat használtak: a kereszt jelét a mutatóujjával és a középső ujjával végezték el, míg a hüvelykujját, a gyűrűjét és a kisujjaikat összehajtogatták.

Az mutató és a középső ujj Krisztus két természetét, a hüvelykujját, a gyűrűjét és a kisujját szimbolizálta - a Szentháromság három személyét.

Nikon pátriárka reformja után három ujját kezdték használni az ortodoxia területén. Emiatt az öreg hívők megosztottak. Csak a 19. században az egyház ismét két ujjal engedélyezte a keresztelést, és a régi szertartás más elemeit is felhasználta, és néhány öreg hívő újra össze tudott lépni az egyházzal. Közösségeiket társvallásnak nevezik.

Névleges jel

Van még egy imádsággesztus - főnév-szó jel.

Azt amelyet egy pap használ a hívõk áldására a szolgálat alatt és kívül.

Névleges jel az Úr nevének kezdőbetűit jelenti Jézus Krisztus ICXC:

• az mutatóujj meghosszabbítva,
• a középső rész kissé meghajlott, és C betűt képez,
• hüvelykujj és gyűrűs ujjak keresztezve az X betűvel,
• a kisujj szintén meghajlik C-be.

Tel .: +7 495 668 11 90. "Rublev" LLC © 2014-2017 "Rublev"

Belépés

Ha térdelő imát végeznek

Térdelő imák.

A pap térdelő imákat szavalt, a királyi ajtókon térdelt, arcát az emberek felé fordította. Ezek az imák petíciókat tartalmaznak Isten irgalmasságáért, a Szentlélek küldéséért, a halottak megbocsátásáért.

Összeállítva a IV. Században. Kappadókia nagy bazsalikom.

Az első imaben bevallom bűneinket Mennyei Atyánk előtt és arra kérünk tőle, hogy irgalmazzon ránk fiának, a mi Urunknak, Jézus Krisztusnak a nagy áldozata érdekében.

A második imaban arra kérjük az Urat, hogy adja meg nekünk az Isteni Lelket.

A harmadik imaban azt kérjük az Úrtól, aki a pokolba süllyedt és összetörte az ördög erejét, hogy pihenjen távozó atyáink és testvéreink fényesebb, sötétség, béke helyén.

Pünkösd? - Uram, térdre!

Alexy Sorokin, a négynapos Szent igazlelkû Lázár templom rektora, a püspökség papja az olvasókkal arról szól, hogy régóta várt a földi kipróbálás, amelyet a szigorú egyházi alapszabály visszatér az isteni szolgálatokhoz.

- Az egyház születésnapjának összehasonlítása egy személy születésnapjával önmagában az összehasonlítás fő "félrevezetése". Arra szoktunk, hogy egy születésnapot, egy másik ünnepet olyan eseménynek tekintünk, amely "az embernek jól érzi magát". Az egyházban az ünnep jelentése mindenekelőtt egy szerkesztõ, oktató pillanatot jelent. Adjon valamit gondolatokhoz, ételekhez és a lélek munkájához, elvonva a rendes mindennapi dolgok nyüzsgésétől. Igen, természetesen hagyományunk szerint a húsvéti ünnep a népi ünnepségekkel jár, a karácsonyi ünnep gratulálokkal és ajándékokkal jár - ez egyértelmű. De mindazonáltal meg kell próbálnia ne hagyja ki a szabadság belső tartalmát az egész külső oldal mögött, és ez a legfontosabb dolog, nemde? A pünkösdi nap nem csupán az egyház születésnapjának „emlékezete”, hanem mindenekelőtt az ember tudatossága az egyházban betöltött helyéről és arról, hogy mit tett az üdvösség felé vezető úton.

- Ez a látszólag bonyolult rejtély az egyházi charta szigorúságának?

- Az a személy, aki látja magát az üdvösség útján gyenge, gyenge, bûnösnek, azt kéri, hogy a Szentlélek, amelyet Isten adott az egyházának, ne hagyjon el minket, erõsítsen meg minket, gyógyítson meg betegségeinket és szellemi szenvedélyeinket. Ezt mondják a térdelő imák. Az a vita, amelyről beszélt, eltűnik, ha az emberek megismernék az imádságok szövegét, amelyet a pünkösdi ünnepeken tartottak. Ha megnyitjuk és figyelmesen elolvassa az imák szövegét, látni fogjuk a választ erre a kérdésre, és sok zavart megoldunk. Vessen egy pillantást: „A legtisztább, érthetetlen, kezdetnélküli, láthatatlan, érthetetlen, megkereshetetlen, nélkülözhetetlen, legyőzhetetlen, elképzelhetetlen, szelíd Úr ... Fogadja el minket, akik neked esnek és sírnak: bűnös vagyunk; elköteleztem magát az anyaméhből, anyánk méhéből, Istenből. a. De mintha napjaink eltűntek volna hiába, a segítségétől mentesen, bármiféle választól megfosztva, de merészen az ön nagylelkűségén, felhívjuk: ne felejtsük el ifjúságunk és tudatlanságunk bűneit, és tisztítsanak meg titkainktól, és ne utasítsanak el minket idős korban, az erődök mindig szűkösek lesznek. a miénk: ne hagyjon el minket, még mielőtt még nem térünk vissza a földre, tegyük lehetővé, hogy visszatérjünk, és áldással és kegyelemmel fogj meg minket. Számítsd meg a bűntudatunkat a könyörületeddel, ellenállj, és állítsd meg a könyörületed mélyedését bűnünk sokaságáért. Nézze meg a te szentjének magasságát, Uram, a te feljövõ népére, akik gazdag irgalmat várnak el tőled. Látogasson el hozzánk jóságával, ments meg minket az ördög erőszakától: állítsa meg a hasainkat a te szent és szent törvényei szerint. Angela, adjon népednek hűséges gyámot, gyűjtsön mindenkit a te országodba. Adjon bocsánatot azoknak, akik bíznak benned: bocsásson meg nekik és nekünk a bûneikért. Tisztíts meg minket a Szentlélek cselekedete által: pusztíts el ránk az ellenség törzsét is ”.

Ó, ha csak figyelmesebbek lennénk a szolgálatokon! Milyen kincs az ortodoxia birtokában lehet!

- Tehát a pünkösdi Vespers imáinak fő értelme az, hogy az emberek tudatában vannak-e az irigylésre méltó szellemi állapotának?

- A földön élő keresztényekkel kapcsolatban igen: fő jelentése abban áll, hogy tudatosítja magát, mint olyan személyt, akinek lehetősége van a megváltásra, akinek ilyen lehetőséget adtak, és aki rendelkezik az üdvösség minden eszközzel. De lustaságunk, gyengeségünk, hiúságunk miatt ezt elhanyagoljuk, és olyan szörnyű csapdákba esünk, amelyek elidegenítnek minket Istentől. És tehát, amikor valaki ezt látja, őszintén bevallja, arra kéri az Urat, hogy adjon neki erőt - és a Szentlélek erőt ad a szentségekben -, hogy adjon erőt a bűn elleni küzdelemhez. Erőt adott a megváltás ösvénye felé, erõt adott, megerõsítve gyenge, nyomorult, bûnös emberi életrütmünket annak érdekében, hogy keresztény maradjon benne mindig és mindenütt, nappali és éjszakai idõben.

- Egyértelmű. Aztán a kérdés, amely valószínűleg sok plébániát, és nemcsak a plébániákat, hanem a papságot is aggasztja. Gondolod, hogy ezen imák szavai, akárcsak más imák, gyakran nem érik el az embereket, akik imádkoznak vagy imádkozni próbálnak? Az imák szavai túl érthetetlenek, túl halkan olvasják el őket, vagy ami még rosszabb, túl sok zavar és gally van, amit „mindenképpen meg kell szentelni”, és ez sokunk véleménye szerint a mai ünnep fő jelentése. A rítus gyakran eltakarja a tartalmat? Sokkal több figyelmet fordítanak a külsőre - ezekre a leghírhedtebb gallyakra -, és nem a belsőre, amint már említette.

Valószínűleg érdemes kinyomtatni ezen imák szövegeit, és átadni azokat a plébániainak, hogy megismerjék őket.

- A gallyakra is szükség van, hogy szemünk előtt megmutassák az embernek a Szentlélek életadó cselekedetét. Egy látszólag elhalt ága, amely ősszel és télen teljesen élettelennek tűnik, a tavasz kezdetével virágzik, virágzik, levelek jönnek ki, majd gyümölcsök származnak. Ez a zöld fa, emlékeztet bennünket a Szentlélek életadó cselekedeteiről az elszáradt emberi lélekre. Bár ez természetesen csak a belső munka külső emlékeztetője. És természetesen nagyon sértő is lehet, ha a templomban lévő nyüzsgés elvonja az embereket az imától. Nehéz elképzelni, ha valamelyik nagy székesegyházban, különösen ha nincs erősítő berendezés, a templom végén valaki meghallja, amit egy pap vagy püspök olvas, miközben térdelt a királyi kapukon. Ezért valószínűleg van értelme ezen imák szövegeinek kinyomtatásához a szláv egyházban, hogy az egyházközségeknek, különösen a szokásos plébániainak, akik megértsék a szellemi életet, őszintén kövessék azt, megtapasztalják és megbánják bűneiket, örüljenek az egyháznak, hogy tudták ezen imák szövegét. Végül is, a kréta Szent András bűnbánó kánonját, mondjuk, külön kiadásban teszik közzé. Látjuk, hogy az egyházakban sok laikus térdelt, vagy figyelmesen állva figyelte a pap olvasmányát, ezáltal kompenzálva minden emberi gyengeségünket - hang, szótár, figyelmetlenség, valami más. És ezekben a kiadásokban van egyfajta magyarázat, van egy fordítás is. Vagyis jó lenne ilyen referencia publikációkat közzétenni, hogy jobban megértsük az imák jelentését és a Szent Pünkösdi imákat. Ez egy ima, amelyet hangosan elolvasnak az embereknek, nincs mit rejteni az emberek elől.

A Pünkösdi imák az elhunytok iránti imák is, akik már nem vannak velünk.

Sőt, a Szent Pünkösdi imáknak is van egy oldala, és ez kapcsolódik az eltávozottak iránti imához. Imádság az eltávozottakért, valamint a szeretet és a tapasztalatok iránti érzés, amelyet az egyház kinyilatkoztat Istennek azok számára, akik már nincsenek velünk, de átmentek egy másik világba, és semmit sem tehetnek megváltásukért. Csak mi, a földön, segíthetjük őket posztumális sorsukban. Most megpróbáljuk megtalálni azokat a szavakat, amelyek a Szent Pünkösdi imáinál hivatkoznak az eltávozásokra. Ezek nagyon jó szavak. Az imákról, dicsérve Isten irgalmasságát, gondviselését és az Úr által megváltott utat az üdvösségünkhöz, az egyház elképesztő szavakkal fordul hozzá:

„... Te vagy az Úr örök dicsősége, és a Legfelsőbb Fiú Atya, szeretett, az örök világosság örök fénye, az igazlelkűség napja, hallja, hogy imádkozunk neked, és pihenje szolgáinak, apád és testvéreink lelkeit, akik elhunytak, és más testben lévő rokonok, és minden testünk hitben, rájuk, és az emlékezetet, amelyet most hozunk létre, mintha minden hatalom benne van, és a kezedben a föld minden vége megtalálható. Mindenható Úr, Isten atyja és irgalmas Úr, halandó és halhatatlan, valamint minden emberi természetből a társhoz, amelyet összeállítanak, és a csomagok megengedettek, a has és a vég, ugyanaz a lakóhely és ugyanaz az átalakulás: mérje meg a nyarat életben, és az időket fárasztóvá tegye a halált , hozza a pokolba és emelje fel, kösse össze a gyengeséggel, engedje el az erőt, építse fel a jelenlegi szükségletet, és hasznosan kezelje a jövőt, örüljön a sebesült feltámadás halandó csípésén reményteljesen ... Még ezen a tökéletes és megtakarító ünnepen, tisztításon, imán, a pokolban tartott másokon is. ha elfogadunk, nagy reményeket ad nekünk arra, hogy gyengítsük az általam szereplő mocsok tartalma alapján, és leereszkedjek vigasztalásodra. Hallgassa meg alázatos és imádkozó szolgáit, és pihenje szolgáinak lelkeit, akik a halottak elõtt estek világosabb helyen, bûnös helyen, hûtés helyén: mostantól meneküljen minden betegségtõl, szomorúságtól és sóhajtól, és élvezze lelkeit az igazak falujain, a békén és adj nekik gyengülést: mintha nem fognak dicsérni téged halottaknak, Uram, mernek a vallomást aláírni a pokolban lévõk alá, de mi élünk, áldunk téged és imádkozunk, és tisztító imákat és áldozatokat kínálunk nektek lelkünkért.

Mint láthatjuk, vannak olyan szavak, amelyek tulajdoníthatók a pokol lelkeinek közbenjárására.

- Ezeknek az imáknak akkor van értelme, ha ismertek, akárcsak minden más ima, amelyet valaki a templomban olvas, nemde?

- Biztos. Van egy megfelelő magyarázó irodalom az emberek számára, akik szeretnének megismerni az ortodox istentisztelet gazdag kincsét. Valójában ésszerűtlen állni egy gazdag asztalnál, amely jogod szerint tartozik Önhöz, amelyet Önnek fektettek és ahol minden nap meghívást kapnak, ám az elfoglaltságra, a szövegek érthetetlenségére vagy bármi másra utalva továbbra is a megsemmisült és a penészes kéreg etetésénél áll fenn.

- A gyakorlat azt mutatja, hogy sok plébánia - csak azokról, akikről beszéltél: lelkes, tudatos, állandó - nagy örömmel üdvözli a térdelő imák visszatérését a liturgikus életbe.

A föld minden meghajlása emlékeztet mind az ember bukására, mind az újjászületésére Krisztus feltámadása által.

- Igen. A térdelés visszavezet minket az egyházi közösségben elfogadott hajlítási szabályok szokásos ritmusához. Emlékeznünk kell azonban arra, hogy a szolgálatban nem mindig térdelünk. Még a pünkösd után is. Az íj szempontjából mit jelent ez? Szimbolikus jelentése emlékeztet arra, hogy az ember Krisztusban helyreállt. Térdre esünk, megmutatva az esést. Erkölcsi esés. De térdre kelünk, mert Krisztus felszólított minket, hogy keljünk fel tőlük. És ez egész életünk útja: esünk és felkelünk, esünk és felkelünk. Ezért az íjak bekerülnek az ortodox személy imádsági szabályába, a napi szabályba, és ha a reggeli és esti imákra vonatkozunk, akkor a közösségre vonatkozó szabályt: "És az íjak nagyon jók". Azaz, ha úgy érzi, hogy nem érdemli, akkor ezeket meghajol, és annyiszor reméli Isten kegyelmét. Az íj nem csak a rabszolga-imádat, hanem a felkeléssel járó pillanat is. Mellesleg, ne feledd: elvégre a görög görögben a „felkelés” az anasztázis, azaz a feltámadás: minden nap gondolkodni kell valamit. A föld minden meghajlása emlékeztet mind az ember bukására, mind az újjászületésére Krisztus feltámadása által. És az a tény, hogy a Pünkösdön térdre állunk, az egyszerűen annak megértése, hogy Isten nélkül vagyunk - ilyenek vagyunk, és a Pünkösdkor leereszkedő Szentlélek az üdvösség útjára vezet minket. Ha csak nem akadályozzuk őt bűneinkkel.

elrejteni a fizetési módokat

elrejteni a fizetési módokat

Alexander Lebedev pap

Gyakran hallom: "Tisztelem az egyházat, de a böjt és a bűnbánat nem számomra szól." Sándor Lebedev pap, a közbenjárási egyház rektora Istennek szent anyja Vologdában.

Mi a különbség a földre hajlítás és a lehajlás között? Mi a különbség a földre hajlítás és a lehajlás között?

Hieromonk Job (Gumerov)

Magyarázza el, kérlek, mi a különbség a földre hajlítás és a meghajlás között.

Milyen célból imádják a hívõk, és mikor kell ezt megtenni? Milyen célból imádják a hívõk, és mikor kell ezt megtenni?

afanasy Gumerov pap

Milyen célból hajlik meg a hívõ, és mikor kell ezt megtenni?

A Szentháromság-szolgálat egyik hagyománya a térdeléses ima. Ennek célja az, hogy erősítse a hívőket alázatos állapotban, hogy képesek legyenek az apostolok példájára követve megkapni a Szentlélek ajándékait.

Ezeket a pünkösdi rendezvényeken olvassa és nagy szimbolikus jelentőséggel bír. Ezeket az imákat Nagy Szent Bazilika írta a 4. században.

A templomban hívõk háromszor térdelnek, és minden alkalommal több imát olvasnak. Első alkalommal az Atya Istennek címzett imában - "Legtisztább, érintetlen, kezdet nélkül, láthatatlan, érthetetlen ..." - a hívõk vallomják meg bûneiket és segítséget kérnek az ördög holtteste ellen.

A második térdelés során a hívõk arra kérik a Szent Szellemet, hogy utasítson és erõsítse a parancsokat. Harmadik alkalommal kérik az Urat, aki a pokolba süllyedt és összetörte az ördög hatalmát, hogy nyugtassák meg halottainkat:

Hallgassa meg minket, alázatos szolgáid, imádkozva téged, és pihenjen a szolgáinak lelkével, akik korábban fényes, zöld helyiségben, hűvös helyen elaludtak, ahonnan minden betegség, bánat és sóhaj maradt. És tisztelje őket békével és megkönnyebbüléssel az igazak falujain. Mert a halottak nem dicsérnek téged, Uram, és nem azok is, akik a pokolban vannak, mernek vallomást mondani neked, ám mi, az élők, áldunk téged és imádkozunk, tisztító imákat és áldozatokat hozva nekünk lelkünkért ... "

Az ősi idők óta Oroszországban a térdelő imákat mély alázattal és tisztelettel végezték, mind az egyszerű parasztok, mind a cárok mellett. A Szentháromság este elõtt a katedrális vezetõi a fák leveleit a patriarchustól a királyhoz vitték a szőnyegen. Keverve őket az "államfő levélével", valamint különféle gyógynövényekkel és virágokkal, lefedték velük az egész királyi helyet a templomban. A pátriárka és a püspökök helyét zöld száraz ágak borították, amelyeket a szuverénből vettek ki. A fennmaradó részt kiosztották a fiúknak és más zarándokoknak. A szuverén letérdelt és - amint azt akkor mondták - „feküdt a táblán”, tisztelettel hallgatva az ima szavait. Ez nem volt valami felmagasztalás: a gyülekezetben azt elfogadták, miután a nagy prokeem "földre térdelt". Az ilyen imát a Ótestamentum: "Minden ember arcára esett és imádkozott" ( 1 Mac. 4, 55). A bűnbánat imáit általában így hajtották végre (miközben a hálaadó imákat állva tartották) - erre próbálnak betartani az öreg hívõk.

SZENTHÁROMSÁG

A zümmögő evangélium felszólít az imára,
A napsugarak gyűrűk a mezők felett;
Az elárasztott rétek távolsága az égszínkékben elsüllyed,
És a folyó a rétekben ragyog és ég.

És a faluban reggelente a mise van a templomban:
Az egész szószék zöld fűvel van tele,
Virágokkal ragyogó és díszített oltár
A gyertyák borostyánszínű csillogása és a nap világít.

És a kórus hangosan, vidáman és disszonánsan énekel,
És a szellő aromát hoz az ablakon keresztül ...
Ma eljött a napod, fáradt, szelíd testvér,
Tavaszi ünnepe világos és nyugodt!

Most a bevetett mezőkről jöttél
Itt hozott egyszerű ajánlatokat:
Fiatal nyírfa ágak koszorúkat
Szomorú csendes sóhajat, imát és alázatot okoz.

Ivan Bunin, 1893