Mikor tekintik az egyházat gyülekezetnek? Hogyan lehet helyesen elolvasni az imaszabályt? Mit jelent az, hogy szeretjük magunkat, ha szeretjük a szomszédunkat, mint magukat? Mi az egyházi?

Mikor tekintik az egyházat gyülekezetnek? Hogyan kell helyesen elolvasni a szabályt, szükséges-e az ikonok, hogyan kell öltözni? Az egyik parancsolat azt mondja: Szereted a szomszédat, mint magad. De vannak emberek, akik nem szeretik magukat, ez bűn, és mit jelent önmagát szeretni, nem büszkeség és önbecsülés, hanem önértékelés? Hol van a vonal?

szülési szabadságon

Kedves Daria, az ember akkor válik egyházi tagjává, amikor szereti az egyházat, akar lenni az egyházzal és az egyházzal, függetlenül attól, hogy jelenleg élvezi a hatóságok és a társadalom kedvességét, vagy üldözi-e őt és káromlásokkal jár; amikor elismeri magát az egyház tagjaként, és valójában ilyen és marad, és ha valamilyen külső vagy belső ok miatt gyengül vagy akár megszakad az egyházzal való kapcsolata, akkor minden erővel megpróbálja ezt a kapcsolatot helyreállítani. Ez a kapcsolat nem jogi, nem formális és nem ideális, hanem valós - szellemi és anyagi. Ezt a keresztség szentségével hozzák létre, majd fenntartják és helyreállítják a bűnbánat szentségében. Ennek a kapcsolatnak az alapja és az egész egyházi élet középpontjában az Eucharisztia szentsége van, amelyet az isteni liturgiában ünnepelnek. Ezért ha valaki rendszeresen részt vesz az Eucharisztia szentségében és részt vesz a Krisztus szent misztériumain, akkor az ilyen személy egyházi tagnak tekinthető. Az áldozatot szükségszerűen a vallomás előzi meg, és így az a személy, aki rendszeresen fogadja az áldozatot, rendszeresen felkészül a vallomásra és az áldozatra, próbálva Isten parancsolatai szerint élni, imádsággal és böjttel megtisztítva és megerősítve. Ezenkívül, ha rendszeresen az isteni liturgia templomában tartózkodik, ez a személy részt vesz a közös imában, hallgatja a pap prédikációit, megismeri az egyház és a plébánia életének aktuális eseményeit, adományaival anyagilag támogatja az egyházat, a plébániatemplomot és az egyházat, és ha kívánja, baráti kapcsolatokat létesíthet a Ortodox emberek, hogy segítséget nyújtsanak a rászorulóknak, szükség esetén kérjék és kapják meg őket, részt vegyenek a plébánia jótékonysági és misszionáriusi tevékenységeiben és még sok más. Az egyházi személy általában nem felejti el a gyülekezeti naptárt figyelembe venni munka és pihenés megtervezésekor. Mindezek fontosak, bár nem feltétlenül szükségesek az egyházi élet elemeihez, míg a legfontosabb és minden alkalommal pótolhatatlan az Isteni Liturgia és az Eucharisztia szentsége.

Az imaszabályt helyesen kell olvasni, ahogyan azt az ortodox imakönyvben mondják: "Mutassák meg mindent látó Isten előtt". Nem szabad megfeledkeznünk arról is, hogy az ima nem pihenés vagy rituálé, hanem munka és áldozat - a saját idejének és erőfeszítéseinek áldozata. Nyilvánvaló, hogy ha a beteg egészségi állapota miatt nem állhat az ikonok elõtt, vagy nem találja magát olyan helyen, ahol nincsenek ikonok, vagy valamilyen okból lehetetlen az ikonokat a házban tartani (elvégre különböző körülmények vannak), akkor imádkozhat anélkül, hogy az ikonok elõtt állna. Normál körülmények között az embernek úgy kell öltöznie, hogy az ima látása legalább ne zavarja saját lelkiismeretét az ima során, és ne zavarja el idegen gondolatok elől, mint például a napi imádság munkája, tehát egyrészt nem szabad túl könnyűnek lennie. hogy ne váljunk olyanok, mint a híres regény hősnője, aki reggel azt mondta: "Helló, Istenem", este pedig: "Viszlát Istennek" - és csak, de másfelől, és nem annyira nehéz és kellemetlen, hogy egy ember egy idő után "Törött", és teljesen lemondott az imaszabályról. Az a pap, akivel rendszeresen vallom be, és aki elég jól ismeri téged és életének feltételeit, segít meghatározni egy ilyen intézkedést.

Ha szeretni szeretné magát, azt jelenti, hogy örökkévaló életet kíván magának, és nem örök gyötrelmet, vágyakozik Istenhez, és ne a bukott szellemekhez és bűnösökhöz, és legalább egy kis mértékben megossza azt a szeretetet, hogy az Úr, aki teremtett minket, mindannyian szeret, aki mindannyiunk számára megváltásra vágyik. aki mindannyiunknak megadta az egyszülött Fiát. Pál apostol azt írja: „Nem tudja, hogy a testetek a Szentlélek temploma, aki benned él, kinek van Istentől, és nem a tiéd vagy? Mert áron vásároltak. Ezért dicsőítsd meg Istent mind testében, mind lelkében, amelyek Isten lényegét képezik ”(1Kor 6: 19-20). Az igaz önszeretetnek semmi köze sincs az önértékeléshez vagy a magasztaláshoz. De aki nem hisz Istenben és az örök életben, lehet, hogy nem „szeret”. Az ilyen, még mindig szent Dávid király azt mondta: „szereti a hamisságot, utálja a lelkét” (Zsoltár 10).

Az egyházi személy az ortodox egyház teljes jogú tagja, aki legalább havonta egyházi szolgálaton vesz részt, rendszeresen vallomást tesz, közösséget vállal, megfigyel minden templomi intézményt, böjtöl és részt vesz az egyház életével kapcsolatos eseményekben (keresztkeresztelések stb.). Azok a személyek, akiket kénytelenek vagy önkéntesen élnek távoli helyektől ortodox egyházak és ezért megfosztották annak a lehetőségétől, hogy rendszeresen részt vegyen a szolgálaton és vegyen részt a szentségekben.

Mi az egyház?

Mit jelent a gyülekezet? Nézzük meg a választ erre a kérdésre. Az egyházközség a keresztség szentsége alatt zajlik. Ez a szertartás a csecsemő Isten iránti elkötelezettségét szimbolizálja. De megértheti ezt a szót más módon. Gyökere az egyház, a Krisztus testének szó, egy vallomás összes keresztényének egyesülése. Vagyis az egyházi gyerek belépése ebbe a testbe, a csatlakozás a nagy közös lélekhez - az egyházhoz. Az ilyen egység feltételezi a hit alapjainak, az ima életnek és a betartandó szabályoknak a közös megértését.

Lány a templomban

Az egyházi lánynak arra kell törekednie, hogy példává váljon a tisztaság, az tisztesség és az udvariasság példáin. Ezzel közvetetten prédikál a körülvevő hitetlenek körében. Leggyakrabban nem használ smink, hanem próbál kinézni. A ruházat szerénységet, ízlést, méretet, minden igénytlenség, vulgaritás hiányát jelent. Jó, ha mindig úgy öltözött, hogy biztonságosan beléphessen a templomba. Ez a vágy néha spontán módon felmerül. Nem kell teljesen fekete, formátlanul öltöznie. De meg kell próbálnunk nem zavarni az egyházi szolgálatban jelenlévő emberek megjelenését. A lányoknak általában több szabadidejük van, mint a házas nőknek, tehát gyakran jótékonysági szervezetek tagjai, önkéntesek.

Ami egyesíti az embereket az egyházban

Egy gyülekezett ember ortodox keresztény, aki magát az egyház részének tekinti, és ő - élete az Újszövetség parancsolatai szerint törekszik élni. Lehet üzletember, atléta, egy nagy család apja, de mindig előtérbe helyezi a Krisztusba vetett hitét. Szolgálatban és szertartásokban való részvétel nélkülözhetetlen számára. Meg kell értenie annak a jelentését, ami a templomban történik a szolgálat alatt. A legtöbb gyülekezet betartja az ortodox egyház által létrehozott böjtöket, szükségesnek tartja bizonyos irodalom elolvasását, az ortodox imakönyvet reggel és este imádkozni és olvasni. A hívõ személy feltétlenül ismeri az egyház többi tagjával való spirituális egység érzetét. Ünnepnapokon ez különösen akut. Az embereket egyesíti az öröm és mindent, ami megtölti a lelket, vágy.

Hogyan gyülekezzünk egy másik embert

Mit jelent az egyház egyháza? Ha visszatérünk a „gyülekezet” szó szimbolikus jelentéséhez, az azt jelenti, hogy egy embert bevezetünk az egyházba. Nem csak fogja meg a kezét, és vezet minden „erős” ikonhoz és emlékhez, ne adja át neki az Imádság könyvet, hanem segítse az összes hívõ - az élõ és a halott - egységének valódi érzését. Látnia kell, hogy az egyház valódi család. A "templom" szót nem lehet úgy értelmezni, mint a szolgálatok adminisztrációjának épületét. Az a személy, aki senkivel nem kommunikál a gyülekezetben, valójában lehet az egyház tagja, és az a személy, aki kezet rázott minden plébániával és a papsággal, idegennek bizonyulhat neki. Vagyis a gyülekezet tagjává válás azt jelenti, hogy megértjük az ortodox tantétel alapjait, segíthetünk megtenni az új élet első lépéseit, és elsajátíthatjuk az egyház alapvető szabályait, magatartási szabályait. Ezt papnak vagy különleges lelki végzettséggel rendelkező személynek kell megtennie. Ha egy egyszerű plébános egy másik személy gyülekezetét veszi igénybe, akkor konzultálnia kell egy papmal. Tudomásul veszi, hogyan kell helyesen csinálni, milyen irodalmat kell olvasni.

Az evangélium és a Szent Apák alkotásai - az ortodox egyház ábécéje

Az egyházi személy keresztény, aki határozottan ismeri az alapvető evangéliumi parancsolatokat, ismeri az egyház Szent Atyáinak tanítását. Ennek előfeltétele nemcsak a szívből történő megismerés, hanem az egész életen át tartó egyértelmű megértés és a hitvallás szövegének megerősítése. Az egyházi megismerés kezdetének az Újszövetség elolvasása és alapos tanulmányozása kell, hogy legyen. Jó, ha pap vagy hívõ segíthet ebben, aki maga gondosan tanulmányozza ezt. De sajnos most szinte lehetetlen vezetőt találni a lelki életben. Ezért az imát és a Szent Apák segítségét kell igénybe venni. Akkor maga Isten lesz a vezető ezen a fontos úton. A kezdők a következővel kezdődhetnek: Filozófia. Kedvencek a laikus számára.

Miért pontosan a Szent Atyák? Meg kell próbálni elképzelni, hogy egy ember egy ismeretlen erdőben síel. Előtte van egy kiváló sípálya, mellette számos poros ág található. Mit választ egy ésszerű ember? Jó út a Szent Atyák által megtett út. Úgy tűnik, az erdő másik végéből hívnak bennünket és azt mondják: "Fiú, kövesse az én lépéseimet, sikeresen elértem a célomat." Mindannyian sétálták ezt az utat, és szorgalmasan rögzítették a pályát. Egy okos ember természetesen bátran sétál a pályán, egy bolond elkezdi keresni a sajátját, egy új utat, és valószínűleg fizeti az arroganciáját, hamarosan eltéved.

De a pártatlan művek helyes megértése érdekében asszisztensre is szükség van. Nikon apát (Vorobyov) a modern ember számára érthető nyelven magyarázta tanításukat. „A levelek a lelki életről” című könyve levelezést tartalmaz lelki gyermekeivel, amelyben mindennapi szinten meghatározzák, hogyan lehet megérteni és a gyakorlatban alkalmazni a pápai tanítást. Kissé bonyolultabb, a 19. század csodálatos nyelvén ezt a tanítást Szent Ignác (Brianchaninov) alkotásai tartalmazzák. A Szent Apák munkáit és az evangéliumi parancsolatokat a modern ember számára egyszerűen és egyértelműen magyarázza a Moszkvai Teológiai Akadémia professzora, Osipov A. I.. Megértheti megértését a személyes webhelyén. Mit jelent egy egyházi ember? Ez osztja az egyház hű gyermekeinek véleményét az ortodoxia alapjain, szeret és tiszteletben tartja őt, hisz tanításának igazságában.

Család és egyház

Sokkal könnyebb a hívő számára lelki életet élni, ha családjának minden tagja tudatosan hisz Istenben és érzi az egyházi közösség iránti igényt. Egyházi család akkor alakul ki, amikor két hívő párot hoz létre. Ritkábban, ha egy hívő férjnek vagy egy hívő feleségnek sikerül vonzania lelki társát az egyházhoz.

Minden gyülekezeti családban a gyermekeket minden bizonnyal az ortodox hitben nevelték fel. A norma az általános reggel és esti ima az egész család elolvassa a szentek életrajzát étkezőasztal és természetesen az isteni szolgálatok rendszeres általános látogatása, részvétel a szentségekben. Mindez hozzájárul a családtagok hitében történő megerősítéséhez. Az egyházi ember ezt megérti, és mindenképpen gondoskodjon róla, hogy minden rokona törekedjen a lelki életre.

Az egyházi szertartás

Churched pontos terminológiai értelemben azt a csecsemőt hívják, aki szertartáson ment keresztül churching. Churching - egy speciális szertartás "A templomi szertartás a másodikchatig", amelyet a csecsemő születése után 40. napon végeznek. Az egyházi szertartás feltételezi annak belépését az egyház tagjai közé a keresztelés szentsége előtt, vagy ennek a bevezetésnek a befejezését, ha a gyermeket már megkereszteltették.
Ugyanezen a napon a csecsemő anyja is egyfajta egyházi ábrázoláson megy keresztül: a pap elolvassa a tisztító imákat róla az előcsarnokban, hogy a szülés után ismét beléphessen a templomba és megkapja a Szent misztériumokat.
Ezért teljes értelemben csak azokat a csecsemőket, akiknek az ünnepségét elvégezték, gyülekezetnek tekintik.

A kifejezés nem kanonikus használata

Churching egy olyan felnőtt, aki a keresztelés szentségét kapta (és néha már megkeresztelte) fokozatos bevezetését a hit és az irgalmasság (katecézis) alapjaiba. Szintén churched - az ortodox neve, aki nem csak az ortodox egyházban keresztelkedett meg, hanem a vallás rituális oldalát is megfigyelte - ortodox módon próbált élni. A gyülekezet tagja az, aki rendszeresen fogadja az áldozatokat és rendszeresen jár az istentiszteletekre. általában társadalmi kapcsolatait is fenntartja egyházi közösségén belül. A "gyülekezet" kifejezés bármely keresztény felekezetre alkalmazható, de leggyakrabban az ortodoxiaról beszélünk.

Sok, de nem minden, a modern ortodox keresztény betartja a hagyományos ortodox ruházati kánonokat és a megjelenés (a nők fejkendőt és hosszú szoknyát viselnek, a templomon kívül is, a férfiak szakállat viselnek). Sok egyházi királynő katekézisen megy keresztül, és nemcsak a rituálé, hanem az ortodoxia doktrínális és dogmatikus oldalát is megérti. A gyülekezet gyakran ellenzi unchurchedvagy látogatók (keresztelkedtek, magukat ortodoxnak tekintve, de elhanyagolva az isteni szolgálatokat és az egyház szentségeit). Az egyházi látogatók száma különféle becslések szerint 2-10% -ig változik.

Megjegyzések

linkek

• Mitrokhin N. A. "Az orosz ortodox egyház: a jelenlegi helyzet és a jelenlegi problémák" című könyvének áttekintése, amely nagyon kritikus az orosz ortodox egyházzal szemben, ideértve a templomi tisztek különböző kategóriáinak problémáját.

Wikimedia Alapítvány. 2010.

Nézze meg, mi a "gyülekezet" más szótárakban:

Függelék, szinonimák száma: 2 hívő (21) templomos (1) ASIS szinonim szótár. V. N. Trishin. 2013 ... Szinonima szótár

Adj. A vallásos dogmák szerint élünk Efremova magyarázó szótára. T. F. Efremova. 2000 ... Modern magyarázó szótár Orosz nyelv Efremova

churched - a templomkert; rövid form en, en ... Orosz helyesírási szótár

Egyházi kiigazítás, Szinonimák száma: 2 hívő (21) templomos (1) ASIS szinonimális szótár. V. N. Trishin. 2013 ... Szinonima szótár

Imádkozó, istenfélő, jámbor, istenfélő, istenszerető, istenszerető, vallásos, ragaszkodó, imádnivaló szótár az orosz szinonimákról. hívõk látják az orosz nyelv szinonimáinak vallásos szótárát. Gyakorlati útmutató. M .: orosz ... Szinonima szótár

PLATO (a világon Peter Egorovich Levshin) - (12 (23) .07.1737. 24.11. (6.12. 1812) Moszkva fővárosa (1787), Voltaire beceneve, az orosz Platón. 1758-ban elvégezte a Szláv Görög-Latin Akadémiát és szerzetes lett. Pál Csarevics törvényének tanítója volt. 1766 óta az Archimandrite Trinity ... Orosz filozófia: szótár

A filozófiai és teológiai gondolkodásmód XVIII – XX. Század. - az ortodox hit fejlõdésének szinodális periódusa, amelyet a konkrét ontologizmus (Zenkovsky) metafizikai hagyományának a személyes vallási tapasztalatok alapján történõ megteremtése jellemez. Időrendben ez az irány kezdődik ... Orosz filozófia: szótár

Dmitrij Medvegyev - (Medvegyev Dmitrij Anatoljevics) Dmitrij Anatoljevics Medvegyev életrajza, karrier és eredmények Dmitrij Anatolyevics Medvegyev életrajza, karrier és eredmények, választásokon való részvétel Tartalom Tartalom Tartalom 1. Életrajz Származás Gyerekkor és serdülőkor ... Befektetői lexikon

PLATÓ - (a világban Peter Yegorovich Levshin) (június 29 (július 11). 1737 11 (23). 1812.11.11.) Moszkva fővárosa (1787), Voltaire beceneve az orosz Platón. 1758-ban elvégezte a Szláv Görög-Latin Akadémiát és szerzetes lett. Pál Csarevics törvényének tanítója volt ...

Század filozófiai és teológiai gondolata. - az ortodox hit fejlődésének eredeti vonala, amelyet a konkrét ontologizmus (Zenkovsky) metafizikai hagyományának a személyes vallási tapasztalatokon alapuló létrehozása jellemez. Időrendben ez az irány ... Orosz filozófia. Enciklopédia

Könyvek

• Az ortodox hívõ kézikönyve. Szentségek, imák, istentiszteletek, böjtök, templomszerkezet, Mudrova I.A., összeállítva. Könyveink oly módon vannak összeállítva, hogy bármelyik egyházi gyülekezet értékelje érdemeit, de mindenekelőtt természetesen az újonnan megtért keresztények számára szánják. A kiadás tartalmazza ...

A Krisztus születése utáni szent napok az új egyházak számára az egyházba való belépés idejévé váltak, amely bevezetés a titokzatos életbe az egyházi gyülekezetben. Mindannyian másfél évig katekézisen estek át - szóbeli, következetes és holisztikus oktatás az alapokon keresztény hit, ima és élet, ahol együtt olvassák el a Szentírásokat, megtanultak imádkozni és részt vettek az isteni szolgálatokon.

Az egyházi egyházi belépés az egyházi élet mélységeibe, az Istennel és a szomszédokkal való közösségbe állítása bizonyos értelemben az ember egész életét tartja, de van kezdete. Sok ember számára ez a kezdete, az egyházba való belépés útja következetes és holisztikus katehézissé vált, amely segít az embernek megtalálni Istent, az egyházat és önmagát, megtalálni helyét az életben és az egyházban, és szomszédait megtalálni Isten megtalálásával. Végül is az Istennel való találkozás révén az a személy megszerezheti a képességét, hogy mindent valóban láthasson, mindent helyesen látjon, és ennek megfelelően helyesen és igazságosan éljen. Lehetőséget kap arra, hogy kijavítsa az életét, bűnbánatot hozzon Isten előtt, és új módon kezdjen élni. De nem egyéni, zárt életet élni, mint korábban, hanem felelősségteljesen és nyíltan vallja be hitét, mint ami Isten népének - az egyháznak - megfelel, Pál apostol szavaival: „Te már nem idegenek vagy idegenek, hanem a szentek és az ő Istenének állampolgárai” (Eph) 2, 19).

Az újonnan épült egyházak számára Krisztus születésének fényes napja napja lett az első tudatos részvételüknek a hívők liturgiájában, az első közösség napjának. Karácsonyszentek és fényes napok után, amelyek során az újonnan megvilágosodott testvérek együtt imádkoztak az Eucharisztiában, megtanultak egyházi éneklést és olvasást, közös munkát Isten dicsőségére, szentséget (misztógiát) folytatnak - bevezetést a liturgikus szentségekbe a következő nyolc hétre. ortodox templom, dogmatika, aszketizmus és keresztény antropológia.

Megkérdeztük a Preobrazhensky Testvériség katekésztikusait és asszisztenseiket, hogy válaszoljanak a kérdésre: "Mi az egyházi?"

Szergej Kordenko:Nem egyházi személy szempontjából az egyházi egy olyan folyamat, amelynek eredményeként az ember bizonyos feladatokat kezdi külső tevékenységek: otthon ikonokat lóg, ünnepnapokon templomba megy, böjtöt figyel, stb. De minden jelenségnek van egy mély, láthatatlan alkotóeleme, amelyet csak kívülről jelek és tulajdonságok fejeznek ki. Végül is a hit az élet láthatatlan, de valódi mélysége. Be kell merülnünk az isteni élet ezen mélységébe, hogy belépjünk a Szellem, az Egyház térébe. Nem területi, sem fizikailag nem érezhető. Ez az Isten szeretetének a tere, amely megnyilvánul benne az emberekben, akik hisznek benne. Nagyon nehéz ezt elmagyarázni a külső embereknek, de az emberek, akik ezt az utat járják, szívüket nyitják Istennek és az embereknek. És az ember lelki szívének meglehetősen hosszú felkészülési ideje szükséges. Amikor valaki Istent keres, belemerül az életébe. Ez a merítés paradox, nem lefelé, hanem felfelé. Ez egyházi

Olga Tskitishvili: Az egyházi építésben a legnehezebb dolog az ilyen állapotba kerülni, hogy a Szent Szellem életének minden területére bekerülhessen, és az egész egyházat felvegye. Ezért az egyházi folyamat egész életen át tartó folyamat. A Világhét összefüggésében számomra úgy tűnik, hogy meg kell mutatnunk az újonnan gyülekezetnek, hogy létezik ilyen élet, még ha nem is teljességgel létezik, de már létezik itt, a mi korunkban, a földön.

Vlagyimir L .: Az egyház átalakítása, megtisztulása egy ember számára. Az emberek még a régi, és néha nem túl emberi létezést semmisítik meg, és olyan emberekké válnak, akikből Isten népét gyűjtik össze. Az egyházi élet egy új életminőség, új felelősség az egyház iránt, és annak megértése, hogy ki és mi az egyház. Hogy ők az egyház, hogy nem csupán egy plébánia tagjai, egy vallási szervezet tagjai, hanem hogy Isten népének tagjai és a szent történelem résztvevői.

Tatiana Privalova: A gyülekezet belép a templomba. Itt, a Fényes Héten, amint egy pont került, az emberek megválasztották az élet útját, elhagyták a halál útját, és az Úr bevezette őket az egyházába. Az egyházi ember különbözik mind kívülről, mind kívülről a nem egyháztól, sok szempontból megváltoztatja nézeteit az életben, figyelmessé válik az életében, már tudja, hogyan kell cselekedni. Megtanították a keresztény hitre és az életre, és ez az élet új, átalakult, az Isten kegyelméből fakadó élet. Ez nem könnyű, de nehéz élet, de nagyon örömteli.

Milyen mértékben gyülekeznek az emberek? Egy igazán ortodox embernek nem csak imádkoznia kell, hanem önmagára is kell dolgoznia. Hogyan lehet megfigyelni az egyházi hagyományokat és az életmódot?

Egyházi személy és az élet az ortodox egyházban

Gyakran hallanak spekulációk az egyházi haladás fokáról. A gyülekezet általános értelemben véve a szentségekről és az egyház tanításairól szóló ismeretek szintje, az isteni szolgálatok rendszeres látogatása, a vallomás és a közösség meglehetõsen gyakori együttlépése, valamint az imaszabály teljesítése minden nap. Ezekkel a külső jelekkel az embert egyházi ortodoxnak lehet nevezni.

Az Úr azonban mélyebben a szívébe néz. Ezért azt kell mondani, hogy egy igazán ortodox embernek nem csak őszintén imádkoznia kell, hanem önmagára kell munkálkodnia - ismerve az egyház parancsolatait és a Szent Atyák tanításait, olvasnia a szellemi könyveket, meg kell próbálnia jó cselekedeteket elvégezni és önmagában eltörölnie a mentális bűnöket.

Mesélünk egy ortodox ember főbb egyházi hagyományairól és életmódjáról.

Templom - az ortodox keresztények gyűjteménye

Az "egyház" szó eredeti jelentése Krisztus tanítványainak, keresztényeknek a találkozója; fordításban - "találkozó". Érdekes, hogy az első keresztények nemcsak épületekben gyűltek össze, fontos, hogy még a szabadban is együtt lehessenek, és végre lehessen tenni a szentségeket és imádkozni.

A "templom" fogalma alatt Isten tárházát, Isten házát - vagyis az épületet - értjük. Az apostoli levelek és a Szent Atyák alkotásainak könyveiben az emberi testet Isten templomának hívják, mert Isten kegyelme és a Szentlélek egy hívő és jámbor emberben lakik, aki közeledik az egyház szentségeihez.

A "templom" fogalma nagyon széles: egy épület (a szó ebben az értelemben a templom és a templom ugyanaz!), Valamint az összes hívõ találkozója és egy regionális találkozó ortodox emberek - például az orosz ortodox egyház, a görög ortodox egyház.
Ez az oka annak, hogy egy igazán gyülekezett ember megpróbálja megtalálni a közösség körét, egy közösséget az egyházban - erre hívja Krisztus minket. Tehát az emberek erényekben és jó cselekedetekben támogatják egymást, szükség esetén segítenek, örömöt adnak - elvégre az Úr a szeretet örömét, a teremtett világ örömét is ad nekünk.

Keresztség ortodoxia

Az Vízkereszt napja az újszülött napja Krisztusban, a vallásos értelemben az egyházak temploma. Az Úr és szenteinek mecénása különösen fontos a gyermekek számára. Az ortodox keresztények megkísérlik a gyermekeket a lehető leghamarabb megkeresztelni, mintegy negyven nappal a születése után. Keresztelheti a gyermeket, és magad is megkeresztelheti bármikor, akár ünnepnapokon, akár gyorsan. Jobb, ha előre megbeszéljük a keresztségről a gyülekezetben, vagy megtudhatjuk a keresztelések szokásos ütemtervét - akkor több gyermek megkeresztelkedik.
A keresztségnél nem szükséges, hogy mindkettő legyen keresztszülők, csak egy lehet - azonos nemű, mint a gyermek. Ennek a személynek egyházi és hívõnek kell lennie, és a keresztség szentsége alatt ortodox keresztet visel a mellén. Keresztanya a keresztség alatt ne legyen rövid szoknya vagy nadrág, erősen kiépítve. A rokonok, például egy nagymama vagy nővére keresztszülők lehetnek. Azok a személyek, akik más vallást vallnak vagy egy másik keresztény felekezethez tartoznak (katolikusok, protestánsok, szekták), nem lehetnek keresztszülők.
A keresztség egy személy belépése az egyházba. Szent vizet merítéssel vagy öntettel kell megtenni - elvégre maga az Úr is keresztelkedett a Jordán folyóban Keresztelő János-tól.
Egy felnőttnek, aki szándékosan úgy dönt, hogy megkeresztelkedik, kötelező
Beszélj a papmal
Tanulja meg "Atyánk" és a "Hit szimbóluma" - a hit vallomása,
Ismeri és őszintén hisz Krisztus tanításában - Ortodoxia, az evangélium,
Ha kívánja, látogasson el a katekizmus tanfolyamokra, hogy többet megtudjon az ortodox hitről.

Ugyanezt kell tenni a szülőknek és a keresztapoknak, ha egy csecsemőt keresztelnek.
A keresztség után mellkaskereszt kerülnek fel - az ortodox személy legnagyobb szentélye, Krisztusba vetett hitének és védelmének szimbóluma. Válasszon egy láncot vagy bőrzsinórt, amely elég hosszú ahhoz, hogy elrejtse a keresztet a ruházat alatt. BAN BEN ortodox hagyomány, a szláv földeken nem szokás kereszt viselni egy rövid láncon, hogy ez észrevehető legyen. Fontos megjegyezni, hogy ha a templomon kívül keresztet szerez, akkor azt fel kell szentelnie, ha a templomba viszi, és pap pap felszentelését kéri. Ingyenes, vagy bármilyen összeggel megköszönheti a megszentelést.
Nyak keresztek különböző formák és innen különféle anyagok minden keresztény visel. részecskék Az életadó keresztből, amelyen maga Krisztust is megfeszítették, ma vannak a világ sok templomában. Talán a városodban van egy része az Úr életadó keresztnek is, és tisztelheti ezt a nagy szentélyt. A keresztet életadónak nevezik - az, aki életet teremt és ad, azaz nagy hatalommal rendelkezik.

Hogyan lehet megfelelő módon megkeresztelni egy ortodox keresztényt, a kereszt jelét?

A kereszt megfelelő jelölését a jobb kezével, a hüvelykujjával, a mutatóujjával és a középső ujjaival összeszorítva kell végrehajtani. Jelképezik az Atya Isten, a Fiú Isten és a Szentlélek Isten - az elválaszthatatlan Szentháromság - hatalmát és mindenhatóságát.

• Először meg kell szorítania az ujjait a homlokára, ezzel megszentelve elméjét, és emlékezve az égre és a sorsodra, hogy elérjetek a szellemi, az Isten iránt;


• majd a gyomorba (körülbelül a derék szintjén), megtisztítva a belső szerveket, és emlékeztetve földi és halandó természetükre;


• jobbra, majd balra vállakkal, az egész testet megszentelve és a Szentlélek emlékezetére emlékeztetve, hogy Istenben minden dolog egységét gyakorolja.

Amikor belép a templomba, és megcsókolja az embereket a templomban és otthon, háromszor megkeresztelkedik. Az imádságnak több lehetősége van a kereszt jelének aláírásakor:

• tegye ujjait a homlokára, mondja: "Az Atya nevében";


• a hasa: "És a Fiú";


• a vállakra: „És a Szentlélek. Ámen".

Egy másik hagyomány szerint az ember háromszor megkeresztelkedhet és a következő imákat mondhatja a kereszt minden jele előtt.

• Az első előtt: "Uram Jézus Krisztus, irgalmazz nekem, bűnösnek" (vagy: " SzentháromságDicsőség neked "- tehát Istenhez való fordulás három személyben);


• Azután: " Istennek szent anyja, megment minket! ";


• Végül: "Minden szent és angyali hatalom, imádkozzatok Istenért értem."

A kereszt jele után általában az övhez hajlanak (elég könnyű meghajolni).

Amikor gyermeket vagy szeretettjét megáldja, meg kell keresztelnie őt, mint aki maga viseli a kereszt jelét - először a jobb vállára nézve. Az ilyen áldás az embert is védi a gonosztól és a gonoszságtól, mert imádkozol érte, a kereszt jelével. Az egyház története sok csodát tanúsított, amikor anyák, feleségek, rokonok és barátok imájával az emberek elkerülték a veszélyeket vagy elfordultak a szenvedélyektől.

Hogyan kell ruhát viselni a templomhoz, a fejkendőt a templomhoz

Mint bárhol máshol - dolgozni, a színházhoz, a múzeumhoz - megfelelő módon fel kell öltözni a templomban. Azért menünk a Mennyei Királyhoz, a szentekhez, hogy tisztelettel beszéljünk velük, imádkozzunk. Nem megy a főnökéhez fürdőruhában, ugye? És manapság sok cégnél irodai fekete-fehér öltözködési kódot igényelnek. Tehát a ruházati kódexet a templomban fogadják el, azonban nem túl szigorúan.

A templom látogatásának általános szabálya, hogy nem szabad külön figyelmet fordítania magára (hogy ne vonja el az figyelmét az imatől), hanem szépen és szépen öltözködnie kell (hogy megfeleljen a templom ünnepségének és tisztaságának). Az évszaknak megfelelően viselhet hevedert pántokkal, pólót - csak úgy, hogy ne tűnjenek provokatívnak.

Az ifjúsági közösségeket gyakran olyan egyházakban hozzák létre, ahol a gyerekek kommunikálnak egymással. Így hány ortodox család jön létre. És nem lesz bűn abban, hogy a fiatalok elegánsnak és bátornak tűnnek, és a lányok megmutatják szépségüket és nőiességüket, egy kicsit még kozmetikumokat is használnak - elvégre a mai társadalomban a könnyű smink már szinte higiénikus eljárásgá vált, csak azért, hogy ügyesen néz ki.

Kezdjük az ellenkezőjétől - mi jobb otthon hagyni.

• Ne viseljen miniszoknyakat és felsőket mély nyakkivágással.


• A férfiak nem viselnek rövidnadrágot és versenyautót.


• Ne viseljen szűk ruhát nyáron, különös tekintettel az állati ruhákra (zebra, leopárd).


• Ne viseljen vulgáris ruhát.


• Ha a ruhának egy világos színe van - hagyja abba, adjon hozzá monokróm színeket. A ruhában nem szabad kombinálnia néhány nagyon fényes dolgot, még akkor is, ha trendi megjelenésű.


• Ne viseljen átlátszó felsőket - csipke blúzokat hétköznapi élet érdemes például kardigánnal bevonni.


• Kerülje a felső, nagy, szemet gyönyörködtető betűkkel való viselését.


• Dolgozásra nem szabad nadrágot, farmert viselni. Ilyen formában lehet belépni a gyülekezetbe, de jobb, ha áldozatot veszünk és imádkozunk egy szoknya alatt. A legtöbb templomban kölcsönzhet szoknyát nyakkendővel, ezért ne zavarjon, és nyugodtan lépjen be.


• Ne készítsen ... apáca képét! Igaz, nem szabad mindent viselnie, ami sötét, régi és zárt. Manapság egy nő és különösen a lány a templomban, ilyen ruhában állva, kérdéseket vet fel, kivéve, ha a kolostor munkásvezetője, és az engedelmesség jellege miatt (a kolostorban végzett munka) nem kell ezeket a ruhákat viselni.

Mit kell egy nő magával vinni az egyházba

• Először is, egy sálat. Az orosz nők hagyományosan eltakarják a fejüket. Sokféle lehetőség van itt: kendő, sál, lopott (jobb is, fülbemászó feliratok nélkül is).


• A templomban csak frizura lehet - kalapban, sapkában, svájcisapkaban.


• Hámkereszt.

Ne feledje, hogy semmi baj az a tény, hogy a lelke mozgását követően fejkendő nélkül vagy keresztelkedés nélkül, kereszt nélkül lép be a templomba. A kendőket és a sálakat egy ideig kapják (általában szoknyákkal lógnak egy templomüzletben vagy a templom ajtajain - ez ingyenes), és ha megkeresztelkedünk, akkor vásárolhatunk egy keresztet, a legolcsóbbat, hogy idővel bármit megvásárolhassunk.

Könyvek az ortodoxiaról

Az ortodox egyház ábécéje az evangélium, de bárki, aki nem érti pontosan az evangélium szavait, fordulhat a Szent Atyák értelmezéséhez, például Bulgária Szent Teofilaktusa.
Ortodox irodalom a vallomásról - például: a vallomások építésének tapasztalata, John Krestyankin, a 2006-ban elhunyt kortárs idõsebb ember "tapasztalata". Ismerte a modern emberek bűneit és fájdalmait.

A lelki élet iránymutatásai - például Szent Ignatius (Brianchaninov) és Theophan the Recluse, valamint a modern vének - Hegumen Nikon (Vorobyov) és Paisius Svyatogorets, az Athos szent csoda munkája, akik jól tudták a modern emberek problémáit.

Bűn és parancsolatok

A gyülekezeti ember számára a legfontosabb az, hogy ne bántsa az Urat, miközben betartja Isten törvényét, parancsolatait, és ne próbálja meg elkövetni Isten halandó bűneit. Ótestamentum Mózes próféta. Manapság az egyház és maga Krisztus többször értelmezte és magyarázta őket az evangéliumban: elvégre az Úr Jézus befejezte Újtestamentum egy emberrel, ami azt jelenti, hogy megváltoztatta egyes parancsok jelentését (például a szombat tiszteletben tartásáról: a zsidóknak békét kellett volna tartaniuk ezen a napon, az Úr pedig azt mondta, hogy az embereknek segíteniük kell az embereket is).

A tízparancsolatot szintén dekalógusnak nevezik (latinul lefordítva).

Ne feledje, hogy a tilalmak meghatározásakor Isten gondoskodik lelki egészségünkről, hogy ne károsítsuk lelkünket és lelkünket, és ne veszítsünk el az örök életre. A parancsok lehetővé teszik számunkra, hogy harmóniában éljünk önmagunkkal, másokkal, a világgal és a Teremtővel.

A tíz parancsolat mellett az egyház hét halálos bűnt is megnevez, amelyeket részben a parancsolatok tartalmaznak. Hét halálos bűn és tíz parancsolat van, mert nem minden parancsolat tiltó, és a bűn egy bizonyos tilalom be nem tartása. A halálos bűn nevei magyarázatot adnak ennek vagy a parancsolat megsértésének a hívására.

A "halandó" név azt jelenti, hogy e bűn elkövetése és különösen annak szokása szenvedély (például az ember nemcsak a családon kívül volt szexuális kapcsolatban, hanem hosszú ideje is volt; nem csak haragudott, hanem rendszeresen csinál, és nem küzd magával) ) a lélek halálához, visszafordíthatatlan változásához vezet. Ez azt jelenti, hogy ha valaki nem vallja be a bűneit a földi életben egy papnak a vallomás szentségében, akkor lelkébe nőnek és valamiféle szellemi gyógyszerré válnak. A halál után nem annyira Isten büntetése, mint maga az ember a pokolba kényszerülni - oda, ahová bűnei vezetnek.

Ortodox család és egyház

A család minden ember életének alapja. A rokonok támogatása, a családban zajló béke és végül, a "második fél" nélkül, életünk instabil és hiányosnak tűnik. Miután létrehozta a családot, képesnek kell lennie arra, hogy megtartsa. A kölcsönös megértés, gondoskodás és tisztelet az egymás iránti szeretet garanciája az életre. De ez még nem minden. A kísértésekkel teli modern világban az az Istenbe vetett bizalmukba helyező fiatal család magabiztos lehet jövőjében: megígérte egymásnak és az Úrnak a hűséget és a kölcsönös támogatást, és a jövőben mindig képesek lesznek erre emlékeztetni egymást.

Az ortodox család esküvővel kezdődik. Ez az egyház szentsége, amely lezárja a házassági uniót Isten áldásával. Ez egy hosszú és boldog kezdet családi élet, áldás a szülésért. Ne feledje, hogy az esküvő, még ha szokatlanul szép külső és még divatos szertartás is is, mindenekelőtt szent szertartás. Isten előtt vállalja a felelősséget egymásért.

Házasodhat akkor is, ha több éve polgári házasságban él (ez a házasságkötési hivatalban nyilvántartott házasság neve). Ha csak együtt esett az esküvő és a festmény előtt, akkor bűnbánatot kell tennie ennek a bűnnek a vallomás szentségében - a szexet az esküvő elõtt paráznaságnak nevezik -, és azt az esküvõig nem szabad újra elvégezni.

Érdekes, hogy a modern papok nem gondolják, hogy a család fő felelőssége a gyermekszülés.

Az orosz ortodox egyház társadalmi elképzelése szerint a fogamzásgátlók, az abortusz kivételével, nem bűntek. Az embereknek képesnek kell lenniük és anyagi lehetőségeiknek kell lenniük a gyermekek nevelésére és nevelésére, ehhez fel kell készülnie a születésükre.

A házastársak legfontosabb együttes felelőssége, a házasság célja a közös szellemi fejlődés, saját és mások fejlesztése a házasságban, tehetségeik megvalósítása és segítségnyújtás a házastárs tehetségeinek megvalósításához. És természetesen, a férj és a feleség együtt élvezi az örömeket és a fájdalmakat, azaz indokolatlan, hogy házastársukat veszélyben hagyják, súlyos betegségben, szegénységben.

Pál apostol szerint a feleségeknek engedelmeskedniük kell férjüknek, és a férgeknek gondoskodniuk kell feleségeikről. Ez azt jelenti, hogy a feleségnek bíznia kell a férjében, hogy elfogadja. fontos döntések, és a férjnek meg kell próbálnia szellemi és anyagi kényelmet teremteni felesége számára. A házastársaknak hallgatniuk és hallaniuk kell egymást, kompromisszumokat kell találniuk.

Az egymás iránti hűség szintén a férj és a feleség természetes kötelessége az ortodox családban. Vegye figyelembe, hogy létezik egy eljárás az egyházi váláshoz (nem "leszerelés"). Az árulás egyike azoknak az eseteknek, amikor az egyház lehetővé teszi a hűtlen személyeknek a válást, és még egyházi házasságot kötni. További okok az alkoholizmus, a kábítószer-függőség, a mentális betegségek és a családon belüli erőszak.

Gyakran egy hívõ férjnek vagy egy hiszõ feleségnek sikerül a lelki társát, akit eredetileg az egyház nem érdekel, az egyházba hozni - csak meg kell osztania örömeit Istenben, nem kell hosszú ideje imádkoznia, házastársával templomba kell menned ritkán, de idõnként.

Az egyház fő szentségei

A keresztség, azaz az egyházi gyülekezés mellett minden ortodox személynek rendszeresen el kell kezdenie a vallomás és az közösség szentségeit.

Meglévő vallásra érkezhetsz, ha áldozatra nem készülsz fel. Vagyis a közösség előtt a vallomásra van szükség, de a vallomáshoz külön juthat el. A vallomásra való felkészülés elsősorban az életedre gondol és a bűnbánatra gondol, azaz annak felismerésére, hogy bizonyos tett, amit tettél, bűn.

A vallomás során az ember hívja bűneit a paphoz, de amint azt a vallomást megelőző imában mondják, amelyet a pap olvas, ez a vallomás maga Krisztus számára, és a pap csak Isten szolgája, aki láthatóan ad kegyelmét. Megbocsátást kapunk az Úrtól: az evangélium megőrizte szavait, amelyeket Krisztus ad az apostoloknak, és ezeken keresztül a papoknak, utódaiknak, a bűnbocsánat hatalmának: „Fogadd el a Szentlélek. Kinek bűnbocsánatot fog megbocsátani; akit elhagysz, kinek maradnak. "

A vallomásban megkapjuk az összes megnevezett bűn megbocsátását, és azokat, amelyeket elfelejtettünk. Semmi esetre sem szabad elrejtenie bűneit! Ha szégyell, nevezze meg röviden bűneit.

A Szentség szentségét maga Krisztus hozta létre az utolsó vacsorán a kereszthalál előtt, és parancsolta az apostoloknak, hogy mindig kapcsolatokat kapjanak az emlékezet kedvéért és az örökkévalóságban való élet érdekében: "Aki az én testtem eszik, és az én véröm iszik, örök életet él, és az utolsó napon felteszem." ... Krisztus azt mondta, hogy az Eucharisztia szentségében a kenyér és a bor folyamatosan csodálatos módon átalakul testévé és vérévé, és az emberek, akik ezeket megeszik, megegyeznek vele. Az egyház évente legalább egyszer áldja meg az áldozatot: lehetőleg havonta egyszer.

Fel kell készülni a Szentáldozás szentségére, ezt hívják „beszédnek”, „böjtölésnek”. Az előkészítés magában foglalja az ima imádságának, a böjtnek és a bűnbánatnak az imáit.

Az Úr véd és figyelmeztet téged!