Jézus Krisztus feltámadása. húsvéti
Krisztus feltámadása - 1) a lélek újraegyesítése a testével, amely halálát követő harmadik napon következett be (emberi természet szerint); Krisztus győzelme a halál felett; egy esemény, amely alkotta az egyik fő igazság tartalmát (); mind a négy evangélista beszámol róla (), (), (), (); 2) a keresztény ünnep fő témája, az első keresztény ünnep (más néven).
Jézus Krisztus teste meghal, és a lélek a pokolba ereszkedik. Jézus Krisztus testét és lelkét azonban egyesíti az Ige Isten, a Második Hiposztatosz. Olyan lélekkel és testtel rendelkezik, amely az emberi természetben velünk egyértelmû. De önmagától értetődő maga Istennel, a Tri-hiposztatikus Istenség Létrehozatlan életében lakozik. Benne nincs ember, mert ehelyett az Isteni Személy az Isteni Szó. Ezért Krisztus lelke és teste nem választható el teljesen. Ismét egyesülnek a feltámadt személyben. „Meghal, és életet ad, halálával elpusztítva. Eltemették, de újra feltámad. A pokolba ereszkedik, de onnan lelkeket hoz ki onnan ”- mondja St. ... Szent szerint amikor az inkarnált Istenben az emberi természet a lélek és a test szétválasztására költözött, Ő, mint a lélek és test nem teremtett Teremtője, ismét "konjugálta a megosztottokat, elválasztotta az oldhatatlan egységet".
A halálnak nincs hatalma a megtestesült Isten felett: „a halál nem tudta megtartani” (). Mint St. Ő maga megengedte, hogy a halál visszatartsa magát. „Régóta nem hagyta el templomát, testét halál állapotában, de csak azzal, hogy megmutatta neki, hogy elkötelezett a halállal való kapcsolat mellett, harmadik napján azonnal feltámadt, és magával vitte a halál elleni győzelem jeleit, vagyis a testben megjelenő sérülést. ártatlanság a szenvedésért, Szent tanítja ... "A halál pillanatában felállíthatott egy testet, és újra megmutatta." "A titokzatos" három halálnap "alatt az Úr megsemmisíthetetlen testét átalakítják dicsőség testévé, amelyet erő és fény öltöztetnek be" - mondja. - És az Úr feltámad a halálból, ahogy a vőlegény a sírból jön ... Ezt Isten hatalma végzi, mivel Isten hatalma által az általános feltámadás is az utolsó napon valósul meg. És a feltámadás a megtestesülés az életnek az emberi természetben történő megnyilvánulásaként teljesül. "
Krisztus feltámadása megszünteti a halál elítélését. Most az emberek „csak egy ideig halnak meg a test halandósága miatt; mint a magvak, amikor a földbe dobják, nem veszünk el, amikor engedjük, de azok, akiket elvesznek, feltámadnak - mert a halált a Megváltó kegyelme hagyta el ”(Szent). A Szent után , most nem mondhatjuk, hogy a szó pontos értelmében meg kell halnunk. „A halál hatalma és a halál hitelessége abban rejlik, hogy az elhunytnak már nincs lehetősége arra, hogy visszatérjen az életébe. Ha a halál után életre kel, sőt, jobb életre, akkor ez már nem a halál, hanem a megszorítás” (Szent János Krisztusom). "És ugyanúgy, ahogyan az egyben felmerült halál kezdetét az egész emberiségre átadta, úgy az Egyen keresztüli feltámadás kezdete az egész emberiségre kiterjed ..." - tanítja Szent. ... Krisztus feltámadásakor az egész emberiség feltámad, az összes emberi természet sérthetetlenséggel van öltözve.
Halála utáni harmadik napon, vasárnap, kora reggel, amikor még sötét volt és a katonák a zárt síremléknél álltak, az Úr feltámadt a halottak közül. A feltámadás rejtélye, mint a megtestesülés rejtélye, érthetetlen. Gyenge emberi elménkkel úgy értelmezzük ezt az eseményt, hogy a feltámadás pillanatában az Isten-ember lelke visszatért a testéhez, ami a testet újraélesztette és átalakította, elpusztíthatatlanná és lelkiismeressé válni. Ezután a feltámadt Krisztus kő lehúzása vagy a főpapi pecsét lebontása nélkül távozott a barlangból. A katonák nem látták, mi történt a barlangban, és Krisztus feltámadása után továbbra is őrizték az üres sírt. Hamarosan földrengés következett be, amikor az Úr angyala, a földről leereszkedve, egy követ dobott a sír sírja ajtajáról és leült rá. Megjelenése olyan volt, mint villámlás, ruhái fehérek voltak, mint hó. A harcosok, akiket az Angyal megrémült, elmenekültek.
Sem a mirhahordozó felesége, sem Krisztus tanítványai nem tudtak semmit arról, ami történt. Mivel Krisztus sírását sietve fejezték be, a húsvétot hordozó feleségek a húsvéti ünnep utáni napon, vagyis véleményünk szerint vasárnap megállapodtak abban, hogy a síremlékbe mennek, és illatos kenõcsökkel befejezik a Megváltó testét. Nem tudtak a koporsóhoz csatolt római őrről és a hozzá csatolt pecsétről. Amikor hajnal jelentkezett, Mária Magdolna, Jákób Mária, Salome és néhány más jámbor nő illatos békével ment a sírba. A temetés helyére menve elgondolkoztak: "Ki dobja a köveket a sírból?" - mert ahogy az evangélista elmagyarázta, a kő nagyszerű volt (). Mary Magdalene először jött a sírba. Látva a koporsót üresen, visszafutott Péter és János tanítványaihoz, és értesítette őket a Mester testének eltűnéséről. Kicsit később más mirhahordozók érkeztek a sírba. A koporsóban láttak egy jobb oldalon ülő, fehér ruhában öltözött fiatalemet. A titokzatos ifjúság azt mondta nekik: „Ne félj, mert tudom, hogy keresztre feszített Jézust keresel. Feltámadt. Menj, és mondd el a tanítványainak, hogy Galileában látják őt ”(). A váratlan hírekkel izgatva siettek a tanítványokhoz.
Időközben Péter és János apostolok, miután meghallották Máriától arról, hogy mi történt, rohantak a barlanghoz: de csak a ládát és a ruhadarabot találva, amely Jézus fején volt, zavarban hazatértek haza. Ezek után Mária Magdolna visszatért Krisztus temetkezési helyére, és sírni kezdett. Ebben az időben a sírban két, fehér köntösben lévő angyalt látott, akik ülők: az egyik a feje fölött, a másik a lábánál volt, ahol Jézus teste feküdt. Az angyalok azt kérdezték tőle: "Miért sírsz?" (). Miután megválaszolta őket, Mária visszafordult és meglátta Jézus Krisztust, de nem ismerte fel őt. Úgy gondolta, hogy kertész, kérdezte: "Lord! ha elvitte, (Jézus Krisztus), akkor mondd meg hol letette őt és elviszem "... Aztán az Úr azt mondta neki: "Mary"! (). A hangot hallva, és felé fordult, felismerte Krisztust, és felkiáltott: "Tanár!" a lábához dobta magát. Az Úr azonban nem engedte meg, hogy megérintse őt, hanem megparancsolta, hogy menjen a tanítványokhoz, és meséljen a feltámadás csodájáról.
Ugyanezen a reggelen a katonák a főpapokhoz érkeztek és tájékoztatták őket az Angyal megjelenéséről és az üres sírról. Ez a hír nagymértékben felizgatta a zsidó vezetőket: riasztó előrejelzéseik teljesültek. Most mindenekelőtt meg kellett győződniük arról, hogy az emberek nem hisznek Krisztus feltámadásában. Miután tanácsot gyűjtöttek, sok pénzt adtak a katonáknak, elrendelve, hogy terjesszék a pletykát, miszerint Jézus tanítványai éjjel ellopták a testét, miközben a katonák aludtak. A katonák így tették, és így a Megváltó holttestének lopásáról szóló pletykák sokáig fennmaradtak az emberek között.
Egy héttel később az Úr ismét megjelent az apostoloknak, köztük Szent Thomas, aki hiányzott a Megváltó első megjelenésekor. Annak érdekében, hogy eloszlassa Thomas feltámadásával kapcsolatos kételyeit, az Úr megengedte neki, hogy megérintse a sebeit, és a hívõ Thomas megállt, és felkiáltott: "Uram és az enyém!" (). Amint az evangélistek tovább narrálnak, a feltámadása utáni negyven napos időszakban az Úr többször megjelent az apostoloknál, beszélgetett velük és végleges utasításokat adott nekik. Nem sokkal felemelkedése előtt az Úr több mint ötszáz hívõnek jelent meg.
A feltámadása utáni negyvenedik napon az Úr az apostolok jelenlétében a mennybe emelkedett, és azóta Apja „jobb kezén” áll. Az Apostolok, a Megváltó feltámadása és dicsőséges felemelkedése által ösztönözve, visszatértek Jeruzsálembe, és megvárták a Szentlélek leszállását rájuk, ahogy az Úr megígérte nekik.
Az Ószövetség és az Újszövetségi Húsvét közötti kapcsolat
Mint tudjuk, az Ószövetség ideje volt a zsidó nép felkészülése a Messiás eljövetelére. Ezért a zsidó nép életének egyes eseményei, és különösen a próféták jóslatai, amelyek Jézus Krisztus eljövetelével és az Újszövetség kezdetével kapcsolatosak. Az Ószövetség törvénye, Szent szerint ap. Paul volt "Krisztus tanára" és "A jövő áldásainak árnyéka" (; ).
A zsidó nép története során a legjelentősebb esemény az volt, hogy felszabadultak egyiptomi rabszolgaságból Mózes próféta alatt, Kr. E. Másfél ezer évvel. Nyomatára a Húsvét nemzeti zsidó ünnepén került sor, amelyen más eseményeket ünnepeltek, amelyek az Egyiptomból való megszabadulással kapcsolatosak: az angyal veresége az egyiptomi elsőszülöttkel és a zsidók megbocsátása, akinek házán jeleket készítettek a húsvéti bárány vérével. ; a Vörös-tenger átlépésének csodája és a zsidókat üldöző egyiptomi hadsereg halála; aztán - a törvénynek a zsidó nép általi elfogadása a Sínai-hegyen, és szövetség megkötése Istennel, amely után a zsidó népet Isten népének tekintették. Azóta a zsidók, ünnepelve a Húsvétot és az őseik szokásait, imádkozva és szimbolikus szertartásokkal evették a Húsvéti Bárányt.
Az Úr Jézus Krisztus halálának és feltámadásának a Húsvéti Ünnep ünnepével való egybeesésekor látnunk kell Isten jelét a mély belső kapcsolat e két esemény között, amelyről St. ap. Pál a hébereknek írt levelében. Hasonlítsuk össze párhuzamosan mind a húsvéti eseményeket.
| Ószövetségi Húsvét | Újszövetség húsvét |
| A Szeplőtelen Húsvét bárány levágása és a zsidó elsőszülött megmentése vérével (). A zsidók csodálatos áthaladása a Vörös-tengeren és megszabadulás az egyiptomi rabszolgaságból (). A Sínai-félszigeti jogszabályok az Egyiptomból való kivonulás és az Istennel való szövetség (szövetség) megkötését követő 50. napon. Az Isten csodálatosan küldött mannájának kóstolása (). 40 éves vándorlás a vadonban és különféle próbák, amelyek megerősítették a zsidó nép Istenbe vetett hitüket. Emelte a réz kígyót, és nézte meg, hogy a zsidók menekültek a mérgező kígyók harapásaitól (). A zsidók belépése a földre megígérte atyáiknak (). | Keresztre feszítés Isten Bárányának keresztjén, amelynek vére által az Újszövetség elsõszülött - a keresztények megmenekültek (). Vízkeresztelés és megszabadulás az ördög erejéből (lásd még a rómaiak 6. és 7. fejezetét). A Szentlélek leszállása az apostolokon a húsvét utáni ötvenedik napon és az Újszövetség létrehozása (). A mennyei kenyér kóstolása - Krisztus testének és vérének a liturgiában (fejezet). Az életpróbákat minden kereszténynek el kell viselnie. Megszabadulás a spirituális kígyó megbánásáról - a kereszt erejével (). Egy új ég és egy új föld ígéretét, amelyben az igazság fog élni (). |
A Húsvéti események ezen összehasonlításából láthatjuk, hogy az Ószövetségi Húsvét eseményei miként szolgáltak az Újszövetség prototípusaként, és beszámoltak azokról a nagy szellemi változásokról, amelyeknek a Messiás feltámadása után az emberiség életében kell történnie. Az apostolok ezért az Újszövetségi Húsvét ünneplésével kijelentették: "Hátvédünk, Krisztus, megöltünk értünk" ().
A Krisztus feltámadásáról szóló próféciák
Sok ószövetségi prófécia bizonyságot tesz a Messiás feltámadásáról. Közülük meg kell említeni azokat, akik azt jósolták, hogy a Messiás nem csak ember, hanem az is Isten, és ezért isteni természetében halhatatlan lesz. Lásd például: 2., 44. és 109. zsoltár,,,,. A Messiás feltámadását közvetetten azok a próféciák is bizonyítják, amelyek Őrõl beszélnek örök királyságpéldául: ,,,, Ez. - mert az örök spirituális királyság halhatatlan királyt feltételez.
A Krisztus feltámadásáról szóló közvetlen jóslatok közül a legtisztább a prófécia Isaiah, könyvének teljes 53. fejezetét foglalja el. Ésaiás próféta, aki Kr. E. Több mint 700 éve élt és olyan részletesen írja le Krisztus szenvedését, mintha a kereszt lábán állna, a történetét a következő szavakkal fejezi be:
„Sírját kinevezték gonosztevőkkel, de egy gazdag ember temették el, mert nem vétkezett, és a szájában sem volt hazugság. De az Úr örömmel megverte õt, és megkínoztatta õt; amikor lelke engesztelési áldozatot kínál, Ő meglátjuk tartós utódok és az Úr akarata sikeresen tele lesz a kezével. Megelégedetten nézi lelke podvigját; Ő ismerete révén Ő, az igazlelkû, szolgám, sok embert meg fogja igazolni, és bûneit maga viseli. ezért Adományot adok neki a nagyok között, és a hatalmasokkal megosztja a zsákmányt. " ().
Ennek a próféciának a végső szavai közvetlenül azt mondják, hogy a Messiás az ő megmentő szenvedése és halála után életre kel, és az Atya Isten dicsőíti. A király Krisztus feltámadását is jósolta David a 15. zsoltárban, amelyben Dávid Krisztus nevében azt mondja: „Mindig láttam az Urat előttem, mert Ő a jobb kezén van (jobb oldalon) nekem; Nem fogok habozni. Ezért örültem a szívemnek és a nyelvemnek; még a húsom is reményben pihen (remény) mert nem hagyja a lelkemet a pokolban, és nem engedi, hogy a szented láthassa a sérülést, megmutatja nekem az életmódot: az öröm teljessége az arcodban van, a boldogság a jobb kezedben örökre " (, Lásd még ; ).
Így a próféták az emberekben alapozták meg a Messiás eljöveteléhez és feltámadásához fűződő hit alapját. Ezért az apostolok annyira sikeresek voltak a zsidó nép körében a feltámadt Krisztusba vetett hit terjesztésében, a zsidó nép vallási vezetõinek akadályai ellenére.
Lelki gyümölcs
Krisztus feltámadása
A lelki feltámadás ebben az életben alapot fog nyújtani a fizikai feltámadáshoz, amely a Mindenható Isten hatalmával a világ létezésének utolsó napján kerül sor. Ezután az összes halott lelke visszatér a testéhez, és minden ember életre kel, függetlenül attól, hogy hol és hogyan haltak meg. De a feltámadottak megjelenése tükrözi belső állapotukat: egyesek fényesnek és örömtelinek tűnnek, mások - félelmetesnek, mint a sétáló halottak. Az Úr a következő szavakkal jósolta az általános feltámadást: eljön az idő, amikor mindenki, aki a sírban van, hallja a hangot Isten Fiának (hangja); és megy azok, akik jót tettek az élet feltámadásakor, és azok, akik rosszat tettek az elítélés feltámadásakor " ().
Ugyanakkor meg kell különböztetni a holtak közelgő feltámadását a halottak ideiglenes feltámadásától, amelyet az Úr és tanítványai végeztek az evangélium és az apostolok cselekedetei szerint. Például: Jairus leányának, Nain és Lazarus özvegyének fia, akik négy napig a sírban feküdtek, és mások. Ez egy ideiglenes ébredés volt a halálból, így egy bizonyos idő elteltével a feltámadottak újra meghaltak, mint mindenki. De a halálból való általános feltámadás örök feltámadás lesz, amelyben az emberek lelke örökre egyesül elpusztíthatatlan testükkel. Az általános feltámadással az igazlelkű emberek átalakulva, lelkiismertetõkké és halhatatlanná válnak. Az első, aki ilyen megújult és spirituális testtel feltámadt, az Úr Jézus Krisztus volt, akit az apostol hív "A halottak elsőszülötte" (). "Akkor (az általános feltámadáskor) az igazak ragyognak, mint a nap Apjuk Királyságában. " ().
A keresztény húsvét ünnepét az ortodox keresztények annyira örömmel fogadják, mert a húsvéti napokon több mint az év más szakaszaiban érezik a Krisztus feltámadásának újjáéledő erejét - az erő, amely megdöntette a sötétség hatalmát, felszabadította a lelket a pokolból, kinyitotta az ajtót a mennybe, megnyerte a kötvényeket. halál, életét és fényét öntötték a hívõk lelkébe. Csodálatos az is, hogy a húsvéti öröm ilyenre terjed nagyszámú emberek - nemcsak mélyen hívõk, hanem langyosak és távol is Istentõl. Húsvétkor az egész világ, sőt, úgy tűnik, a lélektelen természet is örül az élet győzelmének.
Húsvéti szolgálat
Nincs olyan isteni szolgálat, amely fényesebb és örömtelibb, mint az ortodox húsvét. A húsvéti szolgálat a templom körüli keresztmenettel kezdődik, gyertyákkal a jelenlévők kezében és énekelve: "Feltámadásatok, Krisztusunk, a mi Megváltónk, az angyalok énekelnek a mennyben; és a földön tisztelettel dicséretnek (megtiszteltetés) nekünk." Ez a kereszttel való felvonulás hasonló a mirha hordozók kora reggeli felvonulására a Megváltó sírjához, legszentebb testének kenésére. A templom körül sétálva a kereszt felfutása megáll a zárt főajtók előtt, és a pap felkiáltással kezdődik a matinok: "Dicsőség a Szent, konubstantinális, életadó és oszthatatlan Szentháromsághoz ..." húsvéti ünnepség: "Krisztus feltámadt a halottakból, becsapva a halált és életet adva a sírban lévőknek." A kórus felveszi a papok éneklését. Akkor a magas rangú pap kijelenti a zsoltár prófétai verseit: "Keljen fel Isten és szétszóródjon ellene." Az énekesek örömteli szavakkal veszik fel az egyes versek utolsó szavait: "Krisztus feltámadt." Ezután a papság megismétli a trófea kezdetét: "Krisztus feltámad a halálból, halállal csapkodva a halálra", az énekesek pedig véget vetnek neki: "És azoknak, akik a sírban élnek, és életüket élvezik." A templom ajtaja ebben az időben nyitva van, mindenki belép a templomba, és kezdődik a nagy litánia (rövid petíciók az „Uram, könyörülj!” Énekeléssel, majd a pécsi kánon ünnepélyes éneklésével követi: „A feltámadás napja”, amelyet a szerzetes készített. A kánon éneklése közben a klérus ismét végezze el a templom teljes cenzúráját, és üdvözölje a zarándokokat a következő szavakkal: „Krisztus feltámadt!”, amelyre hangosan válaszolnak: „Valóban feltámadt!” Matin végén a Szent János Chrysostom inspirált prédikációja olvasható, amely a következő szavakkal kezdődik: „Ha (ha) valaki imádkozik”.
A rendes órák nem olvashatók, ezeket felváltja a húsvéti himnuszok éneklése. A liturgiát közvetlenül Matins után ünneplik. A szokásos zsoltárok helyett speciális antifonokat énekelnek: rövid imák versekkel; a "Szent Isten" helyett énekelni: "Elitsyt megkeresztelteni Krisztusba." Az evangélium az Isten Fiának az Atya Istentől való örökkévaló születéséről és Jézus Krisztus Istenségéről, az Igéből () szól, melyet dicsőséges feltámadásával bizonyított. Amikor több pap szolgál, az evangéliumot beolvassák különböző nyelvek annak jeleként, hogy az apostolok Krisztus feltámadásáról prédikáltak különböző nemzetek számára anyanyelvükön. Az "Érdemes enni" helyett a következő hívatót énekelik (orosz fordításban):
- Az angyal kiáltotta az áldottnak: tiszta Szűz, örülj! és ismét azt mondom: örülj! Fiad feltámadt a sírból a halál utáni harmadik napon és feltámasztotta a halottakat: az emberek örülnek! "
Dicsőítsd, dicsõítsd az Új Jeruzsálemet (egyház), mert az Úr dicsõsége ragyogott rád: diadalkozz most és örülj, Sion! De te, Tiszta Egy, örülsz az ön által született ember feltámadásának. "
Az ambo mögötti ima által az artosszentelés történik - egy speciális kenyér, amelyen Krisztus feltámadása látható. Az egyik ezt követő szolgálat során az artoszokat széttöredezték és elosztották a hívõk számára, miközben felálltak a feltámadt Krisztus megjelenésérõl Luke és Cleopa apostoloknak (akik felismerték õt, miután kenyeret törött). A St. első napján Húsvétot tojás, sajt és vaj, valamint sütemények áldják meg, amellyel a hívõk gyorsan megtörik. A Szent napján Húsvétkor a hívõk testvéri csókkal köszöntik egymást a „Krisztus feltámadott” (Christos) szavakkal és festett tojásokat cserélnek, amelyek a feltámadás szimbólumaként szolgálnak. A húsvéti hét minden napján a királyi ajtók nyitva maradnak, jeleként, hogy Krisztus feltámadásakor minden ember hozzáfér a mennybe. A St. első napjától Húsvét a Szentháromság ünnepe Vespers előtt (50 napon belül) megtörténik íjak a földre ne tedd.
Húsvéti Canon orosz fordítás
1. dal
Irmos: Vasárnap. Felvilágosodjunk, emberek! Húsvéti! Lord húsvétja! Mert a haláltól az életig és a földtől a mennyig, Krisztus vezette bennünket, hogy énekeljünk egy győzelem dalt.
Tisztítsuk meg érzékeinket, és látjuk, hogy Krisztus ragyog a feltámadás megközelíthetetlen fényével, és „örüljünk”, amit egyértelműen hallani fogunk tőle, amikor győzelmi dalt énekel.
A menny méltó, örüljetek a földnek. Az egész világ ünnepelhet, látható és láthatatlan; mert Krisztus feltámadt - örök öröm.
3. dal
Irmos: Gyere, kezdjük el inni egy új italt, amelyet nem csodálatosan megsemmisítettünk a kopár kőből, hanem a sérthetetlenség forrásából - Krisztus sírjába, amelyre felállunk ().
Most mindent megtöltött fény - ég, föld és a pokol (helyek); ünnepeljük az összes teremtés Krisztus lázadását, amelyen alapulunk.
Tegnap eltemettek veled, Krisztus, ma felkeltem a feltámadott veled; Tegnap megfeszítettem veled. Dicsőíts velem, Megváltó, az országodban ().
4. dal
Irmos: Habakkuk, aki bejelentette Istent, álljon velünk az isteni őrön, és mutassa meg nekünk a ragyogó angyalt, egyértelműen felkiáltva: most a világ megmentése, mert Krisztus mindenhatóként feltámadt (;).
Húsvétunkat - Krisztus férfi formájában jelent meg, amikor (fia) szűz méhét nyitotta meg; az úgynevezett bárány, amelyet ételként kínálnak, - hibátlan, mivel nem része a mocskosnak, és mint az igazi Isten - tökéletesnek nevezi ().
Az áldott korona Krisztus, mint egyéves bárány, akit mindenki számára önként feláldoztak a tisztító Húsvétkor, és ismét a sírból, amelyre rajtunk állt, az igazságosság gyönyörű Napja.
Dávid keresztapja eksztázisban gallálta a reprezentatív ládát; De mi, Isten szent emberei, látva a típusok beteljesedését, örülünk szentnek; Mert Krisztus mindenhatóként felemelkedett ().
5. dal
Irmos: Keljünk fel a mély reggelen, és a béke helyett egy dalt fogunk hozni az Úrnak, és látni fogjuk Krisztust - az igazság Napját, mindenkit megvilágítva az élettel.
Látva a mérhetetlen irgalmasságát, a pokol lábánál lévő Krisztus örömmel sietett a fényre, dicsőítve az örökkévaló Húsvétot.
A kezünkben lévő lámpákkal menjünk menni Krisztus felé, kilépve a sírból, mint vőlegény, és örömmel ünneplő sorokkal (angyalok) ünnepeljük Isten megmentő húsvétját.
6. dal
Irmos: Krisztus, a föld alvilágába süllyedt, és eltörte a foglyokat tartalmazó örök szegecseket, és harmadik napon, mint Jónás a bálnából, kijöttél a sírból ().
Anélkül, hogy megsértené a születésében bebörtönzött Méh méltó Krisztusát, feltámadtál a sírból, sértetlenül tartva a pecséteket, és kinyitotta nekünk a Paradicsom ajtaját.
Megváltóm, élő és Istenhez hasonlóan megbocsáthatatlan áldozat! Miután önként elhozta magát az Atyához, feltámad a sírból, és feltámadott az ősök Ádám.
7. dal
Irmos: Aki megmentette az ifjúságot a kemencéből, emberré vált, úgy szenved, mint egy halandó, és szenvedésével a halandóságot a halhatatlanság szépségében ruházza fel, az egyik atya megáldva és dicsőítve.
A bölcs nők illatos színekkel rohantak téged után; De akiket, akárcsak a halottak, könnyekkel keresték, Őt örömmel imádták az élő Isten iránt, és tanítványaidnak, Krisztusnak, bejelentették a titokzatos húsvétot.
Megünnepeljük a halál megalázását, a pokol pusztulását, egy másik, örök élet kezdetét, és az elragadtatásban énekeljük ezt a tetteset, az apák egyetlen Istenét, áldott és dicsõített ().
Valójában szent és minden diadalra méltó ez a megtakarító és ragyogó éjszaka, a feltámadás világító napjának előfutára, amelyben a testben lévő örök fény mindenki számára a sírból ragyogott.
8. dal
Irmos: Ez a kiemelkedő és szent nap, a szombatok között király és ura egyetlen, ünnepek ünnepe és ünnepségek ünnepe; ezen a napon áldjuk örökre Krisztust.
Gyere, a feltámadás dicsőséges napján, vegyenek részt az új szőlőgyümölcsből, az isteni örömből, a Krisztus királyságából, énekelvén Őt örökké Istenként.
Emelje fel a szemedet, Sion, és nézz körül: íme, gyermekei, akik örökre áldják meg Krisztust téged, repültek hozzád - mint a nyugat, északi, tengeri és keleti világítófények ().
Mindenható Atya, és az Ige és a Szellem az, aki három emberben létezik: a Legfelsõbb és az Isteni! Megkereszteltek bennünket és örökké áldunk.
9. dal
Irmos: Világítsd meg, felvilágosítsd az új Jeruzsálemet; mert az Úr dicsõsége ragyog rád; diadalkozz most, és örülj Sionnak. Te, tiszta (Isten Anyja), örülj az ön által született felkelésnek! ().
Ó, mennyire isteni, kedves és örömteli a te beszéded, Krisztus! Ön megígérte, hogy határozottan velünk lesz a század végéig. A remény támogatásaként mi, a hívõk, örülünk ().
Ó, nagy és szent húsvét, Krisztus! Ó, bölcsesség, Isten Igéje és hatalom! Tisztelettel jobban tisztelj bennünket, ha a királyság végtelen napján veled kommunikálunk ().
Megjegyzések
1 ... Krisztus feltámadásának csodáját a halálból tanúsítja az áldott tűz, amely húsvéti este minden évben felszáll (kigyullad) a Krisztus feltámadásának Jeruzsálem templomában, amely a Megváltó temetésének és feltámadásának helyére épül. A tűz megjelenése megmagyarázhatatlan. Amikor megjelenik, az áldott tűz nem ég, és lángja áthaladhat az arc felett. Csak egy idő után a tűz visszatér normál hőmérsékletére. A jeruzsálemi ortodox pátriárka (vagy helyettese), miután megkapta az áldott tüzet, gyertyákat gyújt meg nekik, amelyeket azonnal eloszt a számtalan zarándoknak, akik összegyűltek a templomban. A csodálatos tűz nagyszerű benyomást kelt a templomban jelenlévőkre, és örömet okoz. Figyelemre méltó az is, hogy az áldott tűz csak az ortodoxokra és mindig az ortodox húsvétra esik. Más felekezetek képviselői, akik szintén ebben a templomban szolgálnak, nem kapják meg az áldott tüzet.
2. A Zsidó Húsvétot Niszán holdhónapjának 14. napján ünneplik. Ez a nap tavasszal mindig teliholdra esik. A keresztény Húsvét szorosan kapcsolódik a zsidó Húsvéthoz. Az első Oikumenikus Tanács, amely a 325-ös évben Nicaea-ban ülésezett, úgy döntött, hogy vasárnap a keresztény húsvétot ünnepli a hármas napéjegyenlőség alkalmával, és mindig a zsidó húsvét után. A Tanács ezen állásfoglalása és a csillagászati \u200b\u200bszámítások alapján az Alexandriai tudósok minden évben kidolgozták az ortodox húsvét napjának kiszámítási rendszerét. Így jelent meg a „Paschalia” - a húsvéti napok táblázata az elkövetkező években. A húsvéti napok váltakozását 532 évente meg kell ismételni (jelzés). Húsvét szerint a legkorábbi ortodox húsvét március 22-én esik a régi stílusra (április 4, új stílus), és legkésőbb április 25-én a régi stílusra. stílus (május 8., új stílus). A húsvéti mozgalommal együtt mozognak az Úr Jeruzsálembe való belépésének ünnepei (egy húsvét előtti héttel), az Úr felemelkedése (a húsvét utáni 40. napon) és a Szentháromság (a húsvét utáni 50. napon). Húsvét szerint 1992-ben Húsvét április 26-án lesz; 1993 - április 18; 1994 - május 1; 1995 - április 23; 1996 - április 14 (a számokat új stílusban adjuk meg).
3. Jézus Krisztus feltámadását az angyalok tanúi tették: ,,; Apostol:,; Ellenségei :; és mindenekelőtt azon csodák tengere mellett, amelyeket Urunk Jézus Krisztus nevében végeztek és folytatnak továbbra is.
A Krisztus fényes feltámadásának ünnepe, a húsvét az ortodox keresztények év legfontosabb eseménye és a legnagyobb ortodox ünnep... A Krisztus feltámadásán keresztül kapott áldások fontossága szerint a húsvét, Gregory teológus szavaival, „ünnepi nap és ünnepségek ünnepe. Annyira meghaladja az ünnepeket, még a Krisztus ünnepeit is, és Krisztus tiszteletére, a nap meghaladja a csillagokat. ”
A húsvét nem csak ünnep. A kereszténység lényege a Krisztus feltámadása, ez a keresztény hit alapja és korona. Ez az első és legnagyobb igazság, amelyet az apostolok elkezdenek prédikálni - Maga Isten emberré vált, meghalt értünk, és feltámadva megszabadította az embereket a halál és a bűn hatalmától. " Ha Krisztus nem feltámad, akkor prédikációnk hiábavaló, és hihetetlen is hiába ”- Pál apostol a keresztényekkel szól.
Mit ünnepelünk húsvétkor?
A "Húsvét" (héber Pesach) jelentése a héberből " átadás, megszabadulás».
zsidókünneplő Ószövetségi Húsvétemlékezett őseik felszabadulására az egyiptomi rabszolgaságból. A tíz egyiptomi kivégzés előestéjén - az elsőszülött legyőzésekor - Isten megparancsolta a zsidóknak, hogy vágjanak bárányokat, süssék húsukat, és vérükkel jelöljék meg az ajtókereteket (Mózes 12: 22-23). A Nisán 15 éjjel az Isten, aki halálra csapta az egész királyságban élő egyiptomi elsőszülöttet, „elhaladt” a zsidók házáin, és megmenekültek. Az elsőszülött megsemmisítése arra késztette Ramses fáraót, hogy Mózes vezetése alatt (Kr. E. 1570) mentse a zsidókat az ígért földre (Palesztina).
keresztények miközben ünnepeljük Újszövetségi húsvét, az egész emberiség Krisztus általi megszabadítása a rabszolgaságtól az ördögig, az élet és az örök boldogság odaadása diadalunk. Mivel Krisztus kereszthalála a megváltásunkat valósította meg, így feltámadása örök életet adott nekünk.
Krisztus feltámadása nekünk adott győzelem. A halál örökre eltűnt; most a halál nyugalmi állapotát, az ideiglenes alvást hívjuk. És amikor meghalunk, nem a kétségbeesés és az Isten elhagyatása mélységébe megyünk, hanem Istenhez, aki úgy szeretett bennünket, hogy egyszülött, egyetlen szeretett Fiát adta, hogy higgyünk az õ szeretetében!
Hogy ijeszt és halálra ront a halál! Az embernek úgy tűnik, hogy távozásakor egy fekete áthatolhatatlan fátyol esik le, a semmi jön, és mindennek vége. És nincs halál - mögötte van a feltámadás fénye. És Krisztus megmutatta és bebizonyította nekünk.
Krisztus feltámadását Húsvétnak hívják, nem véletlenül. A zsidók számára a Húsvétot az egyiptomi rabszolgaság megszabadulásának emlékezete társítja. Az Egyiptomból való Exodus előestéjén minden zsidó családnak fel kellett áldozni bárányt Istennek a megszabadulás jeleként. Az Úr Jézus Krisztus áldozati báránymá vált, akit megölték az egész emberi faj bűneiért. Új húsvétté, szent és megtakarító húsvétté vált az egész világ számára, nem pedig egyetlen nép vagy egy közösség számára.
A húsvét ünnepe megalapításának története
A húsvéti ünnepet már az Apostoli Egyházban bevezették, és akkoriban ünnepelték. Az ókori egyház Húsvét néven két hétig kapcsolódott: az egyik a feltámadás napját megelőző, a következő pedig az azt követő. Az ünnep mindkét részének megnevezéséhez speciális neveket használtunk: a kereszt húsvétát vagy a szenvedés húsvétát és a húsvéti vasárnapot, azaz Húsvéti feltámadás. A Niceai Tanács (325) után ezeket a neveket elavultnak tekintik, és új nevet vezetnek be - Szenvedélyes és Fényes hét , és maga a feltámadás napját nevezik Kellemes Húsvéti Ünnepeket.
A kereszténység első évszázadában a Húsvétot nem mindenütt ünnepelték egyidőben. Keleten, a Kis-Ázsia Egyházában, Nisan (március) 14. napján ünnepelték, függetlenül attól, hogy a hét melyik napján esik ez a szám. És a Nyugati Egyház, mivel hiábavalónak tartotta a zsidókkal húsvéti ünnepeket, a tavaszi telihold utáni első vasárnap ünnepelte. A gyülekezetek között ebben a kérdésben megállapodást próbáltak kötni St. Polycarp, Smyrna püspök, a II. Század közepén, de nem koronázta sikerrel. Két különféle szokás létezett az Ekumenikus Tanácsig (325), amikor úgy döntöttek, hogy a húsvéti ünnepeket (az Alexandriai Egyház szabályai szerint) a húsvéti telihold utáni első vasárnap, március 22. és április 25. között mindenütt ünneplik, így: a keresztény húsvétot mindig a zsidók után ünnepelték.
A római egyház 1054-ben elkülönült az ortodox egyháztól. Azóta sok változtatást hajtottak végre. Az egyik az úgynevezett "új naptár" bevezetése volt. A protestánsok a római templomot követték. Ezért történik velük, hogy a zsidó Húsvéti ünnep követi a Húsvétot, ami az Ekumenikus Tanács első rendeletének megsértése.
A húsvéti nap kiszámításához speciális naptárakat használunk - húsvéti... A kifinomult számítási rendszer a hold- és a naptáron alapul.
Ebben az esetben a húsvét dátuma 35 napon belül mozog, március 22. (április 4.) és április 25. (május 8.) között, amelyet "húsvéti határértékeknek" hívnak, és ebben az időszakban a vasárnapok bármelyikére esik, az egész a tavaszi napéjegyenlőségtől függ.
Nyaralás ikonográfia
Pénteken keresztre feszítve és feltámadáskor feltámadtak, Krisztus szombaton lesül a pokolba (Ef. 4: 8-9; ApCsel 2:31) annak érdekében, hogy az embereket elhozza onnan, és a foglyokat szabadon engedje. Nem véletlen, hogy a "Pokolba ereszkedés" a Krisztus feltámadásának kanonikus ikonja.
Természetesen vannak a feltámadás ikonjai, amelyek ábrázolják Krisztus megjelenését a mirhahordozók és a tanítványok számára. Valójában azonban a feltámadás ikonja a halál zúzódásának ábrázolása, amikor Krisztus lelke, az Istennel egyesítve, a pokolba süllyedt, és felszabadította minden lélekét, akik ott voltak, és Megváltóként várták őt. A pokol megoldása és a halál megalázása az ünnep legmélyebb jelentése.
A bizánci uralkodó ikonográfia szerint a pokol szimbolikusan ábrázolódik, mint egy törés a földön. Krisztus, amelyet egy mandorla harangja vesz körül, jobb lábával csapkodik és zúzza a pokolot. A pokolba eső katasztrófát az összeomlott kapuk, nyitott és törött zárak mutatják. A kompozíció központi szereplői Jézus Krisztus, Ádám és Éva, akiket a pokolból vettek ki.
Az első dolog, ami rávilágít a leereszkedés ikonjára, az, hogy vannak ... szentek a pokolban. A halosz emberek körülveszik Krisztust, aki az alvilágba süllyedt, és reményteljesen nézi őt.
Krisztus eljövetele előtt, még mielőtt egyesítette volna Istent és az embert önmagában, bezárt számunkra az ég a mennyországhoz. Az első emberek bukása óta változás történt az univerzum szerkezetében, amely megszakította az emberek és Isten közötti életadó kapcsolatot. Az igazak még a halálban sem egyesültek Istennel.
Az állapotot, amelyben a halottak lelke héber nyelven volt, a "Sheol" szó jelöli - formátlan hely, szürkület és formátlan hely, ahol semmi sem látható (Job 10: 21-22).
És most eljött az az idő, amikor a látszólag megtévesztett remények mégis valóra váltak, amikor Ézsaiás próféciája teljesült: „A halál árnyékának földjén élőknek fény világít” (Ézs 9: 2). A pokol megtévesztette: azt gondolta, hogy elfogadja törvényes tiszteletet - egy ember, egy halandó apa halandó fia, felkészült a názáreti ács Jézus megismerésére, aki új országot ígért az embereknek, és most Ő maga lesz az ősi sötétség királyságának hatalma -, de a pokol hirtelen felfedezi, hogy ez benne van. nem csak egy ember lépett be, hanem Isten. Az élet belépett a halál helyére, a Fény Atyja belépett a sötétség középpontjába.
"Krisztus fénye mindenkit megvilágít." Talán ezt akart mondani az ősi ikonfestő, a Feltámadás ikonjára helyezve azokat az embereket, akik a Megváltóval találkoznak, nemcsak haloszokkal, hanem velük is.
Az ikon előtérében Ádámot és Évát látjuk. Ezek az első emberek, akik megfosztották maguktól az Istennel való közösségtől, de leghosszabb ideig várták annak megújítását.
Ádám keze, amelyért Krisztus tartja őt, tehetetlenül megereszkedett: az embernek nincs saját erő Isten segítsége nélkül, hogy kitörjön az isteni elidegenedés és a halál mélyedéséből. „Gonosz ember vagyok! ki fog engedni engem a halál e testéből? " (Róma, 7.24). Másrészt viszont határozottan kinyújtja Krisztust: Isten nem képes megmentni az embert maga nélkül. A kegyelem nem megerõszakolja.
Krisztus másik oldalán Eve. Karja kiterjed a Megbízóra.
Krisztus feltámadása az emberek megváltásával jár. Az ember megváltásával és megújulásával jár az üdvösség. Így találkoznak az ember és Isten "erőfeszítései" a feltámadásban. Így dönti el az ember sorsa.
Egyházi szokások
Ezen ünnep szolgálatát nagyszerűségével és rendkívüli ünnepségével különbözik. A Szent Tű fontos szerepet játszik az imádatban. Ez Isten fényét szimbolizálja, amely Krisztus feltámadása után felvilágosítja az összes nemzetet. Pontosan a Szent szombat, fény alatt Krisztus feltámadása Jeruzsálemben, az Úr szent sírján, az áldott tűz leszáll. Ezt a nyilvánvaló csodát már évszázadok óta megismételjük, az ősi idők óta, és ez a Megváltó tanítványainak a feltámadás utáni ígéretének élő teljesítése: "És íme, egész nap veled vagyok a korszak végéig." Az ortodox egyházakban a húsvéti szolgálat kezdete előtt a hívõk várják a Szent Tûzet a Szent Sír templomából. A tűz Jeruzsálemből való megérkezésekor a papok ünnepélyesen viszik azt a templomokba. A hívõk azonnal gyújtják el gyertyáit tőle.
Közvetlenül a húsvét előtt az ortodoxok összegyűlnek a templomban, ahonnan a felvonulás az ünnep sztérereinek hangos éneklésével kezdődik. Éjfélre a felvonulás megközelíti a templom ajtaját, és megkezdődik a húsvéti ünnepek istentisztelete.
Húsvétkor a királyi kapuk nyitva vannak, és a fényes hét folyamán nyitva maradnak, jeleként, hogy Krisztus feltámadása által a Mennyország kapuja mindenki számára nyitva áll.
A különleges húsvéti szertartások áldást tartalmaznak Artos - egy nagy prosphora kereszttel vagy rajta ábrázolt Krisztus feltámadása. A húsvéti artos az Úr Jézus Krisztus szimbóluma. A tanítványokhoz fordulva azt mondta: „Én vagyok az élet kenyere” (János 6: 48-51).
Az artosz történelmi eredete a következő. Az Úr Jézus Krisztus feltámadása után étkezés közben az apostolokhoz érkezett. A középső ülés kihasználatlan maradt, az asztal közepén fektette a neki szánt kenyeret, ezáltal az apostolok kifejezték hitüket Jézus Krisztus állandó jelenlétében köztük. Fokozatosan kialakult a vasárnapi ünnep hagyománya, hogy kenyeret hagyjanak a templomban. (görögül "artos" -nak hívták). Speciális asztalon hagyták, ahogyan az apostolok tették. Az egész fényes hét folyamán a templom körüli keresztfelfogások során az artoszkákat körbeviszik, és az áldás után szombaton kiosztják a hívõknek. Az artos készítése során az egyház utánozza az apostolakat. Az Artos mindig élesztő tésztából készül. Ez nem zsidó kovásztalan kenyér, amelyben semmi sem él. Ez a kenyér, amelyben a kovász lélegzik, az élet örökké tarthat. Artos a legalapvetőbb kenyér szimbóluma - Megváltó Krisztus, aki az élet!
Mivel a család kicsi egyház, a szokásnak fokozatosan úgy tűnt, hogy megvannak a saját artoik. Az ilyen artoszok, amelyeket az ünnepi asztalra helyeztek, váltak húsvéti torta (a görög nyelvtől. kollikion - kerek kenyér). Ez a szó bekerült az európai nyelvekbe: kulich (spanyol), koulitch (fr.)... És ha az artosban nincs semmi felesleges, nincs muffin vagy aromás anyag, akkor a húsvéti kulichben éppen ellenkezőleg: sütés és édesség, mazsola és dió van. A megfelelően elkészített orosz húsvéti sütemény hetekig nem fordul el; illatos, szép, nehéz és minden húsvéti negyven napig romlás nélkül állhat. Az artosok ezen módosítása szimbolikus alapokkal is rendelkezik. Az ünnepi asztal húsvéti torta Isten jelenlétét szimbolizálja a világban és az emberi életben. A húsvéti sütemény édessége, sütése és szépsége tehát kifejezi az Úr aggodalmát minden ember iránt, együttérzését, irgalmát, lelkesedését az emberi természet gyengeségei iránt.
A húsvéti asztal másik tulajdonsága - túrós húsvét- az ígért föld szimbóluma, ahol "méz és tej" folyik. Ez a húsvéti szórakozás szimbóluma, a mennyei élet édessége, a boldogságos örökkévalóság, amely az Apokalipszis próféciája szerint "új ég és új föld". És a "domb", ahova a Húsvétot fektetik, a Mennyei Sion szimbólumát jelképezi, Új-Jeruzsálem megrázhatatlan alapját - egy olyan város, amelyben nincs templom, hanem "maga az Úr, a Mindenható Isten a temploma és a Bárány".
Az ortodox egyház sokáig megtartotta azt a jámbor szokást, hogy a tojásokat húsvétkor adják. Ez a szokás a szent egyenlő az apostolokhoz, Mária Magdolna-tól származik, amikor prédikációval elérte Rómát, Tiberius római császárnak csirketojást adott a "Krisztus feltámadt" szavakkal! A császár kétségét fejezte ki amiatt, hogy valaki feltámadhat, csakúgy, mint egy fehér tojás nem válhat vörösre. Ebben az időben egy csoda történt: a fehér tojás vörösre vált. Ezt követően a keresztények elfogadták ezt a szimbólumot, és tojásokat festettek húsvétra. Új élet születik a tojásból. A héj koporsót ábrázol, és a piros szín jelzi mind a Jézus Krisztus által az embereknek áldozott vért, mind a Megváltó királyi méltóságát (keleti részén az ősi időkben a vörös király volt). Oroszországban a húsvéti tojásokat "megkeresztelik" - különböző végeket sorrendben elbontva, akárcsak az emberek háromszor keresztelik az arcukon.
A húsvéti ünnepet egy folyamatos húsvéti hét követi. Szerdán és pénteken a böjt törlésre kerül: „mindenki engedélye”.
Kezdve húsvéti éjszaka és a következő 40 napban (az Úr felemelkedéséig) szokásos, hogy egymással a következő szavakkal köszöntik: "Krisztus feltamadt! Igazán feltámadt! "
Az éves húsvét mellett van egy heti húsvét is - az úgynevezett kis húsvét, a feltámadás fényes napja.
Összeállította Svetlana Finogenova és Szergej Shulyak
Mit jelent a húsvéti felvonulás?
Emlékezzünk vissza, mi történik a templomban, amikor a Húsvétot felszolgálják.
Először egy éjfél irodának nevezett szolgáltatást hajtanak végre. Elbúcsút mondunk az eltemetett Krisztusról, és sírunk az ő teste felett. Ezután az elhunyt Megváltót ábrázoló ikont (a burkolatot) az oltárra viszik. Ezt követően rövid ideig csend alakul ki a templomban. Olyanok vagyunk, mint Jeruzsálemben 2000 évvel ezelőtt. Akkor éjszaka esett oda. Sötét van a templomban is. Az összes fény kialszik, és csak a lámpák és a gyertyák villognak az ikonoknál és az emberek kezén. De itt jön az oltár: "A feltámadásod, Megváltó Krisztus, az angyalok énekelnek a mennyben, és a földön tiszta szívvel dicsérnek téged." Először a papság énekel, másodszor a kórus veszi fel az éneklést, végül az egész nép. A templomban fény villog. A királyi ajtókat kinyitják, és fehér mellényű papok lépnek fel az oltárról. A felvonulás megkezdődik. Ez még nem a feltámadás, ez egy előadás, a feltámadás reménye. Ez a mirha hordozóinak a sírhoz vezető útja, ahol utoljára gyászolják a Holtot, és tömjével kenjük fel testét. Előtte egy lámpa, egy kereszt, zászlók, azaz egyházi zászlók vannak, amelyek a halál és az ördög elleni győzelem jelképei. Mindenki énekelte a húsvéti sztrájkot: "Feltámadása, Krisztus, mi Megváltónk ..."
A templom körül sétálva a felvonulás megáll zárt ajtók a templomba. A templom Krisztus sírját szimbolizálja, ezért bezárva van, a kereszt menete a mirhahordozók menete. A pap kijelenti: "Dicsőség a Szent, konubstanciális, életadó és elválaszthatatlan háromságnak, mindig és mindig és örökké és örökké ..." A templom kinyílik, fény elárasztja, nagy öröm jelenik meg az ember számára: a feltámadt Ur. A felvonulás belép a templomba, és énekel az ünnep sorozatát: "Krisztus feltámad a halálból, halálra csapja be a halálát, és életet ad a sírban lévőknek." És itt kezdődik a kegyelem és az öröm ünnepe! Halál! hol van a szúrása? pokol! hol a győzelem?(Os. 13, 14).
Krisztus feltamadt. Hogyan érezte magát?
Nem tudjuk, mi történt Krisztus feltámadásának pillanatában, nem tudjuk elképzelni, hogy milyen fizikai, kémiai vagy egyéb folyamatok zajlottak az Úr Jézus Krisztus testében, de a tény továbbra is fennmarad: a holt test felkelt!
Ha az egyház úgy véli, hogy mindannyiunknak kellő időben, Krisztus második dicsőséges eljövetelén feltámadunk, ez azt jelenti, hogy Krisztus feltámadásához hasonló valami történik velünk. A legtöbb ember számára, és többségünk teste is romlik, ez egy olyan különleges élmény, amelyet ma nem tudunk elképzelni. Látni fogjuk, hogy hirtelen, Isten kreatív cselekedete révén új testeket szerezzünk ... Egy másik dolog a holtból való feltámadás, akiknek teste nem bomlik, nem oldódik fel a természetes anyagok körében: valaki nemrégiben meghalt, valaki teste megpuhult. Meg fogjuk érteni, mi történt? Mit fog megtapasztalni a lelkünk, amikor látja, hogy Isten hatalmával egy megalázott és egyáltalán nem kellemes megjelenésű test válik világító és lelki testré?
Ap. Pál arra gondolkodva, hogy ez mi történt Krisztus esetében, azt mondja, hogy valami hasonló történik a földbe vetött vetőmaggal. A mag, a gabona lebomlik és eltűnik, és valami új jön belőle. És amikor vet, nem a jövő testet, hanem a csupasz szemet vetted, ami megtörténik, búzát vagy bármi mást; De Isten megadja neki azt a testet, amelyet akar, és mindegyik magát a saját testének adja (1Kor. 15: 37-38).
Hol írják a Krisztus feltámadásáról?
Mind a négy evangélista ezt mondja nekünk: Mark, Máté, Luke és John. Üzeneteik részletekben különböznek, de érdekes módon az evangélikusok nem próbálják mesterségesen egyeztetni és egységesíteni vallomásaikat. Mert ez a különféle szemtanúk tapasztalatainak bizonyítéka.
Tudod, amint velünk történik: egyedülálló élményben részesültek minket, és akkor beszélünk róla. És a mellette álló személy is látott valamit, de kissé másképp. Nem vitatkozunk vele, de megvédjük a tapasztalatainkat, mivel ez számunkra értékes, bizonyíthatjuk az életünkkel, hogy így volt. Az evangélistek elhozták nekünk a feltámadás tanúinak tapasztalatait, mondván, amit hallottak, mit láttak a saját szemükkel, mit nézték meg és mit éreztek a kezükkel.
Hogyan történt Jézus Krisztus feltámadása?
Először: az Isten-ember halála, amely az apostolok szívében mély fájdalommal visszhangzott. Amit elhagytak mindent - mind a családokat, mind a rokonokat ... - és követik Krisztust, minden hitük és reményük összeomlott, amikor tanítóik, a Názáreti Jézus a keresztre emelkedtek. A katonák gúnyolódnak róla, a tömeg nevet, ruháit megosztják egymás között. Fájdalmasan meghal, miután feladta egy olyan kábító italt, amely feledésbe hozza és tompítja a fájdalmat (lásd Márk 15, 22–32).
Forró éjszaka érkezett Palesztínába. Az emberek, akik a kivégzést bámultak, sietnek haza a húsvéti asztalhoz.
A tanítványok nem alszanak. E két éjszaka aludtak - péntektől szombatig és szombattól vasárnapig? Mit gondoltak? Milyen volt a szombat az apostolok és Jézushoz közeli emberek számára?
Jézus halála véget vet minden álmának és reményüknek. Soha nem mondta senki sem azt, ahogyan tanítója beszélt, soha nem hallotta senki sem, hogy Isten az ő szeretõ Atyja, senki sem mondta, hogy a bûnösöknek (publika, botrány) joga van az életre és a tiszteletre, és hogy Isten szereti őket és vár rájuk. bűnbánatuk ... Jézus azt tanította, hogy a mennyek országa jön, azt mondta, hogy ennek a világnak a fejedelmét - Sátánt - ma kiűzték. Tévedt ... Ennek bizonyítéka a keresztnél lévő élettelen test.
Az evangélistek semmit sem mondnak erről a két napról. Nyilvánvaló, hogy még évtizedekkel később is ijesztő volt ahhoz, hogy emlékezzen Krisztus sírban maradásának napjaira. Amikor úgy tűnt: semmi sem helyrehozhatatlan. Mindazonáltal elkezdenek beszélni arról, ami vasárnap reggel történt - lelkesen, összezavarodva a részleteket, beszélgetnek, kezdve azzal, ami szó szerint felrobbantotta a világot ...
A zsidó szokás szerint a temetés utáni harmadik napon még sötét volt, a nők a sírokhoz mentek, ahol a tanító testét fektették, hogy aromás olajjal dörzsöljék és füstölővel felkenjék. De mit látnak? Egy hatalmas, több tonnás súlyú kő, amely blokkolta a barlang bejáratát, ismeretlen erővel dobta el, a koporsóhoz helyezett római őr menekült.
Mi történt? .. A koporsó üres, és csak a vászon, a keresztre feszített test burkolója fehéren csillog a barlang sötétségében, és az arca kötszer. Az eltemetett ember eltűnt.
Az evangélikusok csak közvetett módon mutatják be, hogy a Krisztus feltámadásának csodája miként történt hagyományos nyelvkölcsönzött Ótestamentum: földrengés, vakító fény, angyal megjelenése. Krisztus valójában feltámadott! Feltámadt ugyanabban a testben, mint amilyen volt, de ez a test megváltozott, teljesen más lett. Ez ugyanaz a test, de átalakult, szellemhordozó. Ezt követően Krisztus több mint tízszer jelenik meg az apostoloknál, egyszer pedig több ezer fős embercsoportnál. És végül mindenkinek és még a szkeptikus Thomasnak is nyilvánvalóvá válik, hogy valóban feltámadt, és az isteni hatalom legyőzte a halált. Így megerősítve, hogy Ő - igaz fiú Isten.
Mi köze van Krisztus feltámadásának?
A legközvetlenebb. „A haláltól az életig és a földtől a mennyig” - így tanúskodik az egyház himnuszaiban a változásról, amely az emberi természetben a feltámadás pillanatában történt. Figyelem - az emberi természetben! Krisztus által megtett út mostantól a számunkra várható valósággá válik. Mint St. Nyssa Gregory, Krisztus a feltámadása által „mindenki számára előkészítette az utat a mennybe”. Arra számítunk, hogy feltámadunk, ugyanúgy, ahogy Krisztus feltámadt. Nem a korrupció és a halál, hanem az örök élet egy diadalmas, megdicsőített testben - ezt ígérik a világnak, ez válik mindenki számára Isten iránt hűséges ember kilátásává.
Azt mondod, hogy Jézus feltámadt testben feltámadt. Hogyan alakult ki a teste a feltámadás után?
Erről csak feltételesen beszélhetünk, az evangéliumi tanúvallomások alapján.
Krisztus ugyanabban a testben feltámadt, mint ő. Minden evangélikum hangsúlyozza az üres koporsó tényét. Annyira lenyűgözte őket ez az üres koporsó, hogy folyamatosan visszatérnek ehhez a témához. Vagyis a feltámadt test ugyanaz a test, mint ő korábban volt, de a feltámadáskor megváltozott, átalakult. Jézus új testi testi képessége annyira lelkessé vált, hogy áthatott a Szentlélekbe, hogy Pál apostol közvetlenül a feltámadt Krisztust Léleknek nevezi (lásd 2Kor 3:17).
Az 1 levél a korinthusiaknak című 15. fejezetében azt mondja, hogy a földbe vetett gabonaféléből egy növény nő, egyedi, gyönyörű, egyáltalán nem olyan, mint a gabona, tehát a feltámadt Krisztus teste az előző testből származik, de teljesen másképp vált.
A feltámadt megváltozott. Annyira megváltozott, hogy mostantól átment a falakon és a zárt ajtókon, felismerhetetlen maradhatott, és csak valamilyen különleges, személyesen ismert gesztusban vagy szóban ismerte fel. Emmausban ez a kenyér törése volt két tanítvány által ... Vagy Krisztust felismerhetik valami konkrét szóban, kifejezésben. Emlékezzünk arra, hogy Mária Magdolna kertészként veszi a feltámadt Krisztust, megkérdezi, hogy vette-e ki a tanító testét, és elrejtette-e valahol, de Jézus csak egyetlen szót mond neki: „Mária!”, És Mária azonnal megérti, ki áll elõtte.
Krisztus más lett. Ez az evangélium és az egyház nyilatkozata. De Krisztus testi volt. Volt egy teste, és ezt sokszor hangsúlyozza az a tény, hogy evett és ivott, s egyszer azt is javasolta Thomasnak (Thomas még mindig kételkedett benne, hogy szellem előtt áll-e, és nem egy hallucináció), hogy megérintse a sebeit ujjaival.
Ismételjük meg ismét, hogy Krisztusnak teste volt, de ez teljesen különbözik a szokásos, földi testtől, a testtől, amelyet nekünk adtak ebben az életben.
Miért nem jelent meg a feltámadt Krisztus a gyilkosai között?
Ez egy nagyon fontos kérdés. Valójában nem találunk egyetlen utalást az ellenségének feltámadott emberével vagy rosszindulatúakkal való találkozásra. De olyan könnyű megjelenni és bizonyítani mindenkinek, hogy Jézus nem egy egyszerű ács volt Názárettől, hanem Isten Fia. De egyik sem történt.
Miért? Mindenekelőtt azért, mert a kereszténység nem ír elő új és áldott életet az Istennel való egységben, nem erre kényszeríti, hanem tanúsítja.
Tudod, olyan, mint egy gyerek. Mi, szülők, boldogok vagyunk, amikor bízik bennünk, szeretetből, szívének kérésére és nem kényszerből hisz bennünk, nem azért, mert arra kényszerítettük, hogy higgyen nekünk.
Ne feledje, hogy Krisztus csak azok számára jelent meg, akik szeretik és várta őt. Úgy tűnt, hogy nem lehet felismerni ... Csak néhány szava, gesztusa - és a szereteteik szemei \u200b\u200bnyitottak. Aztán a tanítványok megkérdezték maguktól: vajon nem égett-e bennünk a szívünk, amikor beszélgettünk ezzel a személlyel? De ezek az emberek Jézust nézték, még beszélgettek ... és nem is ismerték fel, mintha fátyol lenne a szemükben. Valószínűleg itt van ez a mechanizmus: amikor egy ember belsőleg készen áll arra, hogy megfeleljen a feltámadtnak, akkor megtörténik.
Ugyanez az imádságunkban. Mindaddig, amíg a szkepticizmussal sietünk, a Szentírás és a hagyomány szent történeteinek kritikája be van zárva önmagunkban, elkülönítve az emberektől - nem érezzük Istent. De amikor valahogy kinyitjuk magunkat az Úrnak, akkor megbeszélésre kerül sor. És valóban úgy érezzük, hogy életünkben a feltámadt jelenléte és az a tény, hogy valóban feltámadt.
Valahol olvastam, hogy az apostolok felemelkedett Jézussal való találkozása belső tapasztalataik ténye. Vagyis a valóságban nem léteztek, az apostolok csak szubjektíven, lelkünkben érezték őket.
A feltámadottkal való találkozás története sok személyes, intim élményt tartalmaz. Mindenesetre, amikor állandóan olvasunk erről a paradoxonról: nem ismeri fel és hirtelen felismeri - mi ez, ha nem bizonyíték arra, hogy ahhoz, hogy egy találkozó megtörténjen, belső irányban kell irányulni ahhoz ...
Ennek ellenére lehetetlen az apostolok és a feltámadt ember találkozásait egyetlen belső élménnyé redukálni.
Az apostolok egyedülálló kihívást jelentettek. A legfontosabb feladat, hogy bizonyságot tegyünk a világ előtt Jézus Krisztus Jó Híréről, a feltámadásról.
Már kihasználjuk ezt a tapasztalatunkat, amelyet félelem nélkül, határozottan és pontosan tanúi voltak. Emlékezz vissza Péter apostol prédikációjára: Izrael emberei! hallgassa meg ezeket a szavakat: A názáreti Jézus, az ember, Isten által azokkal a hatalmakkal és csodákkal és jelekkel bizonyságot tett nektek, amelyeket Isten általa teremtett köztetek, ahogy önök is tudják, ezt az Isten hívei konkrét tanácsainak és előzetes ismereteinek megfelelően a gonoszok kezébe vitték és szögetted meg, elpusztult; De Isten felemelte őt, megtörve a halál kötelékeit, mert lehetetlen volt neki megtartani ... Ezt a Jézus Isten felnevelte, akinek mind tanúi vagyunk (ApCsel 2, 22-24, 32).
Mik vagyunk mind tanúk! Ezek azoknak a szavaknak a szavai, akik kétségkívül látták a feltámadt Jézust. Ez nem költői kifejezés!
Ezért ezeknek az embereknek, az apostoloknak, azt gondolom, hogy a belső tapasztalatukat meg kell erősíteniük a külső tapasztalataikkal.
Éjszaka, a húsvéti szolgálat után néhány kerek kenyeret szentelnek fel. Ezután a húsvéti héten az egész felvonulás során hordják, és szombaton darabokra vágva osztják szét a hívõknek. Mi ez a szokás?
Ezt a kenyeret artosnak hívják. Artos (Görög. "Kenyér") - felszentelt kenyér nagy prospóra formájában, amelyet a kereszt képével (a Megváltó nélkül) vagy a Krisztus feltámadásának képével sütünk. Ezt a kenyeret az ősi apostoli hagyományokkal összhangban szentelték fel. Az Úr felemelkedése után az apostolok üres helyet hagytak az asztalnál, és letettek egy darab kenyeret a Megváltónak, amelyet az étkezés végén az Istennek hála felajánlva felvettek: "Krisztus feltámadt!" Ez a szokás fennmaradt a mai napig.
Az Artos-t a menet során a teljes fényes hét alatt végzik (mivel helyes húsvéti hetet hívni). A kolostorokban a Svetlaya Sedmitsa-ban lévő artot minden nap ünnepélyesen átviszik a templomból a bölcsődeibe, ahol speciális asztalra - előadóteremre helyezik őket - az étkezés végén, harang csengetésével és énekkel kíséretével visszatérnek a templomba.
Ez a szokás Görögországból érkezett Oroszországba. A 17. században az artoszt a királyi palotában egy pékségben sülték, onnan a moszkvai Kreml Nagyboldogasszony-székesegyházához szállították. A liturgia utáni húsvét első napján a patriarchus a papság kíséretében a kereszt felvonulásakor a királyi palotába indult, ahol felajánlotta az artoszt és megcsókolták.
Artot összetörték és elosztják a hívõknek a Bright Week szombatján.
Mi a legmegfelelőbb enni húsvétkor?
Sem húsvéti torta, sem színes tojás ... Ez is fontos, de nem a legfontosabb. A legmegfelelőbb, ha mondhatom, a húsvéti étel a mi Urunk Jézus Krisztus feltámadt test és vér - Szentáldozás. Ezért húsvétkor (!) Elengedhetetlen a templom meglátogatása és az áldozat fogadása.
Miért festenek tojásokat húsvétkor?
Húsvét előestéjén sok család tojásokat festett. Be vannak festettek különböző színek, díszíteni díszekkel, rajzokkal. És soha nem felejtsék el néhány tojást pirosra festeni. A vörös tojás nagyon tehetséges szimbólum. Egyrészt maga a tojás mindig is az életet szimbolizálta; egy élet diadalmas a halál felett (kemény és halott héj, mögötte az élet - egy csirke). Másrészt a piros húsvéti tojás emlékeztet bennünket az emberiség megváltására a Megváltó áldozati vérével.
De a húsvéti tojás milyen szokatlan értelmezését adja a 16. századi ősi orosz dokumentum. A tojás az egész alkotást jelzi: a héj olyan, mint az ég, a film (amely magától elválasztja a héjat a tojástól) felhőket ábrázol, a fehér olyan, mint a víz, a tojássárgája a földünk, és a "nedvesség" folyékony halmazállapot maga a tojás, mint a bűn a világon. Urunk, Jézus Krisztus feltámadt a halálból, megújította az összes teremtményt a vérével, ahogy a háziasszony tojást díszít, és "kiszárította a bűn nedvességét, mint egy tojás nő ki". Vagyis a főtt tojás keményedését az ősi orosz szerző összehasonlítja a teremtés átalakulásának folyamatával.
Egy régi legenda szerint a Szent Húsvéthoz vörös tojások adásának szokását vezette be St. Mária Magdolna, aki azért jött Rómába, hogy hirdeti a Krisztus feltámadását, Tiberius császárnak vörös tojást adott: "Krisztus feltámadt!"
Ez azonban valószínűleg csak egy legenda. Sem St. John Chrysostom, sem St. A Nagy Bazsalikom, egyetlen akkori apja sem ismeri a tojásfestés szokását. De már az 5-6. Században ismert. A szokás antikvitását az is bizonyítja, hogy azt az 5-6. Század körül az ortodoxistól távol eső közösségekben őrzik - az örmények, a maronitok és a Jacobitok körében.
Mi a húsvéti torta?
A színes tojások mellett a szláv országok ortodox keresztényei húsvéti süteményeket sütnek húsvétra (Ukrajnában a húsvéti süteményeket húsvétnak hívják): édes kenyerek mazsolával, kandírozott gyümölcsökkel, diófélékkel ...
Még az ősi pogányok is készítettek édes aromás kenyeret tavasszal, szimbolizálva az ébredés örömét a téltől és a sötétségtől a nyárig, a meleget. De a keresztények átgondolták ezt a szokást. A keresztények húsvétkor finom aromás kenyeret süttek a húsvéti öröm és ünneplés jeleként! Ezen felül a kenyeret az ősi időkben tekintették a legfontosabb élelmiszernek. A húsvéti kenyér ugyanúgy ellentétben áll a rendes kenyérrel. Tudjuk, hogy a húsvét a következő évszázad kezdete, jele az új korszak kezdetének. Így emlékeztet bennünket a húsvéti kenyér - a húsvéti torta - arra a kenyérre, amelyet a mennyországban fogunk enni (ha méltók vagyunk).
Mire készülhet a hívõ a húsvéti asztalra?
Mi más, a színes tojások, az illatos és az édes sütemények mellett a gasztronómiai érzetet nyújtja Krisztus feltámadásának örömében?
Ezek elsősorban a túrós húsvét piramisok formájában. Ez a húsvéti túró a Krisztus egyházát szimbolizálja. Végül is, mi a túró? Aludttej. Miből készül a Krisztus egyháza? A Szentlélek által átalakított emberekből. A húsvéti túró jelzi az egyház tagjait, akiket a Szentlélek összegyűjtött és átalakított. Ezért a túrós piramis tetejére emelik a Krisztus kereszt jelét.
Oroszországban a húsvéti asztal általában meglehetősen széles. Vannak olyan eredeti ételek is, mint a vaj bárány, kvaterner só. Ezt a sót Maundy csütörtökön (a Szent hét csütörtökén) készítik. Hadd emlékeztessem önöket, hogy az evangélikusok bizonysága szerint az utolsó vacsora alatt az asztalon volt egy tál sós mártással - sós (dicsőség.). Ezért az orosz szokás csütörtök sót készíteni. Ami? Ez egy nagy kősó, vastag vastag vastag vázzal kevertük, feloldottuk ebben a vastag anyagban, majd serpenyőben alacsony hőmérsékleten bepároltuk. Miután az elegy lehűlt, a szárított vastag vájat ledesztillálta a sót. Ez a só enyhén kávé (bézs) színű és különleges kellemes ízű. A régi időkben a húsvéti tojásokat csak csütörtök sóval ették ...
Megengedett inni?
A húsvéti asztalon természetesen lehet bor, vodka, likőr stb.
Emlékeztetni kell arra, hogy az egyház nem ítél el alkoholt mint ilyenet. Okosan kell használni. Alkohol, morbid függőség alkoholos italok - mint a.
Kötelező-e szentelni a húsvéti süteményeket, színes tojásokat stb. a templomban?
Biztos! A nagyböjt alatt böjtölünk ... Azt hiszem, mindenkinek évente legalább egyszer böjtölnie kell - a nagyböjt során ez szent ügy. Aztán készülünk a Krisztus feltámadásának találkozójára, készülünk valamire ünnepi asztal és mindent elhozunk a templomba. A pap elolvassa imát és megszentelte az ételt szent vízzel.
De ne feledje: ez nem a tojás vagy sütemény áldása, ahogy általában mondjuk, hanem egyszerűen áldásuk. Ezért például a színes tojáshéjat, az elrontott termékeket el lehet dobni. Ha ezeket a tárgyakat felszentelték, azokat különleges módon el kell pusztítani: el kell égetni vagy eltemetni tiszta helyre. (Hogyan kell kezelni a prosphora penészes részeit, a gyertyacsonkokat stb.)
Nem messze házunktól a húsvéti süteményeket áldják meg a szupermarketben. Nekünk sokkal kényelmesebb, mint templomba menni ...
Az elmúlt években a plébánia egyre gyakrabban kérdezett erről ... Természetesen kényelmesebb, de ez egyáltalán nem felel meg az egyházi szokásoknak. Az ételek szentelése nem önmagában értékes eljárás, elválasztva a húsvéti isteni szolgálattól, hanem az ünnep eleme. A húsvéti ételeket a templom narthexében szentelték fel! Böjt embereknek! Nekik ez olyan, mint az ünnep predestinációja.
És valakinek, aki még mindig a hit felé halad, ez egy alkalom arra, hogy ismét belépjen a templomba, ikonokat látjon, halljon egyházi ima... Lehet, hogy ez a templomba érkezés eltávolítja az utolsó akadályt az egyház felé vezető úton.
Tehát nem lehet megszentelés a szupermarketekben. Végső megoldásként, ha nem érkezik szombaton, a húsvét előestéjén a templomba, akkor egyszerűen megszórja az ételt otthon szent vízzel. Ez helyesebb lesz.
Ezek az "ünnepek ünnepe" és "ünnepi ünneplés".
A Krisztus feltámadásának fényes ünnepét nevezik Kellemes Húsvéti Ünnepeket belső kapcsolat szerint a Húsvét ószövetségi ünnepével, amelyet viszont azért említettek annak az eseménynek a megemlékezésére, amikor az egyiptomi zsidók kivándorlásakor az angyal, aki elpusztította az egyiptomiak elsőszülöttjét, látván a húsvéti áldozati bárány vérét a zsidó lakások ajtajain, elhaladt (Zsid. Pesach "- szó szerint" átmenet ", transz." Megszabadulás "), a zsidók elsőszülötteit érintetlenül hagyva. Ezzel az Ószövetség emlékezetével a Krisztus feltámadásának ünnepe, amely a halálból az életbe és a földről a mennybe való áttérést jelöli, húsvéti nevet kapott.
A Krisztus feltámadásának jelentése
Az Úr Jézus Krisztus feltámadása a halálból véget vetett az üdvösség, az ember újjáteremtésének isteni-emberiségének. A feltámadás bizonyságot tett arról, hogy Jézus Krisztus az igaz Isten és az Úr, Megváltó és Megváltó. Krisztus a testben halt meg, de testét egyetlen Hyposztázussá egyesítik, nem keverve, változatlanul, elválaszthatatlanul, elválaszthatatlanok az Igétől. Krisztus feltámadt, mert a halál nem tudta megtartani Krisztus testét és lelkét, akik hiposztatikus egységben vannak az örök élet forrásával, azzal, aki a feltámadás és az Istenségében él.
A megváltás gazdaságában Krisztus feltámadása az isteni mindenhatás megnyilvánulása: Krisztus halála után a pokolba süllyedt, "mint öröm," megverte a halált, "mint Isten és az Úr". Három nappal feltámadt, és vele feltámasztotta Ádámot és az egész emberi fajt a pokolból és a korrupcióból. A halál kapuját (erődítményét) lebontva Krisztus megmutatta az utat az örök élethez.
Jézus Krisztus feltámadott, mint a halottak kezdete, a halottak közül elsõként született (Kol. 1:18). Feltámadása után megszentelte, megáldotta és jóváhagyta minden ember általános feltámadását, akik a feltámadás általános napján a földről feltámadnak, amikor a fül magból nő.
Az Úr Jézus Krisztus feltámadása tanúsítja, hogy valóban Isten Fia - "ahogy Isten feltámadt". Ez felfedte Istenségének dicsőségét, amelyet eddig a megaláztatás borítója alatt rejtettek.
Jézus Krisztus teste dicsőségben felemelkedett. Benne egy nagyszerű és megtakarító új-kreatív akció történik. Magában megújítja a természetünket, amely pusztulásba esett.
Krisztus feltámadt, miután meghódította a halált. De még a feltámadása után is az emberiség halála átmenetileg továbbra is elvonja áldozatait. De csak megolvasztja a lelkünk edényeit - a testet, amelyet újból, szellemileg megújult formában kell feltámadni a feltámadás napján. És mivel a test és a vér nem örökölheti Isten Királyságát, és a sérülés nem örököli a sérthetetlenséget, akkor lelki testi életünk csak vetésmag, amelyet sütni kell - halálban, hogy fülük legyen - új élet... A halálos korrupciónk a sérthetetlenség útja. Mivel Krisztus a test szerint halt meg, és életben lett a lélekben, így megszabadíthatunk őt a bűn és a halál törvényétől a benne lévő szellem és élet törvénye szerint (Róma 8: 2).
Feltámadása révén Krisztus a halál hódítóinak tett minket, és a Krisztusban élve megkapjuk a halhatatlanság előfutárait, melyeket feltámadása halandó természetünknek adott: "Senki ne féljen a haláltól", felkiáltja Szt. János Chrysostom - szabadítson meg minket a Megváltó haláláról. "
Ezért van egy lelkesebben egy keresztény lelke a Szent Húsvét napján: a Krisztus feltámadásának megtakarító és ragyogó éjszaka az általános feltámadás jövőjének hírnöke. Ez valóban nagyszerű húsvét, húsvét, amely megnyitja számunkra az ég ajtaját, mert a halál elmúlt, a sérthetetlenség és az örök élet megjelenik.
a nyaralás története
A húsvét a keresztény egyház legrégebbi ünnepe. Telepítésére és ünneplésére már az apostoli időkben került sor. Valószínűleg az ókori templom ünnepeinek skálája a századig vasárnap délutánra kimerült. Ap. Alig mondja. Pál: „Húsvéti Krisztusunkat felfaltuk értünk; ünnepeljük ugyanúgy, ne vetse kvassban ”(1 Kor. 5: 7-8), láthatjuk a keresztény húsvéti jelölést, szemben a zsidóval. Inkább egy ilyen jelzés látható abban az alaposságban, amellyel St. Teológus János megjegyzi Krisztus halálának véletlen egybeesését a zsidó Húsvéttel (János 19: 4; János 18:28. Hasonlítsa össze Jn 13: 1). Az a kitartás, amellyel a keresztény hagyomány mindig a Magas apostoloknak tulajdonította a nagyböjt intézményét, lehetővé teszi számunkra, hogy megvizsgáljuk legalább annak kezdeteit abban az időben. Lehetséges, hogy a Megváltó szavai: „Amikor a vőlegényt tőlük veszik, akkor gyorsulnak”, amelyet Tertullian idézett, mint a nagyböjtés lehetséges alapját, maguk az apostolok értették meg, és sürgették őket, hogy évente szenteljenek böjttel, amelyet általában szerettek (ApCsel 13) , 2), az Úr halálának napja. Mivel ez a nap a zsidó Húsvét napjára esett, amikor a keresztények körében megszűnt a zsidó ünnepek betartása, ez utóbbinak könnyen felmerült az a gondolata, hogy a húsvéti napot szenteljék böjttel Krisztus halálának emlékére. Krisztus húsvétja eredetileg ilyen böjt formájában létezett, amint azt a Szent tanúvallomása is mutatja. Irenaeus of Lyons (kb.).
Kivonat Szent levélből Irenaeus püspök Lyons, a római püspöknek. Victor, a Caesarea Eusebius megmentette. Megvilágítja a húsvét eredeti jellegét. Az levél a húsvéti ünneplés idejéről vitatott vitáról, a St. alatt kezdődött. Polycarpe püspök Smyrna (+167), amely számos tanácsot hívott fel, és még nagyobb erővel folytatta St. Irinee (+ 202). A vita arra a kérdésre vonatkozott, hogy a húsvétet a zsidóval együtt kell megünnepelni (az első tavaszi holdhónap 14-15. Napján) vagy a napot követő első vasárnap.
Részlet a Szent szöveg szövegéből Irenaeus azt mutatja, hogy a húsvét idejével kapcsolatos vita azért merült fel, mert addigra maga az ünnep jellege, a ránézés fokozatosan megváltozott. Ha korábban a Húsvétot a zsidó Húsvét napján elhunyt Megváltó halálának tiszteletére gyorsnak tekintették, most akarták egyesíteni ezzel a Krisztus feltámadásának örömteli emlékét, amelyet nem lehetett kombinálni a böjttel, és a hét bármely napjára már nem volt megfelelő. amely a zsidó húsvét napján és a vasárnapi napon esett.
Rómában a Krisztus Pasxja nagyon korán kezdte megszerezni ezt a karaktert, míg a Kis-Ázsiában az egyházi élet nem mozogott ilyen gyors ütemben, és a húsvéti eredeti ősi nézet hosszabb ideig maradt. Ezért a Nyugat és a Kelet püspökei egyszerűen nem értették meg egymást.
Erre a szakaszra St. Irenaeus Eusebius hozzáteszi a húsvéti vita vitáját a Szentpel Polycarpe, amikor az utolsó római püspök látogatása során. Anikita, nézeteltérésük nyilvánvalóvá vált mind ebben a kérdésben, mind másokban, majd „ketten nem vitatkoztak egymással más témákkal kapcsolatban, de azonnal megállapodtak, de nem akartak vitatkozni ebben a kérdésben, és Anikita sem tudta győzze meg Polycarp-ot, hogy ne tartsa be azt, amit mindig megfigyelt, amikor Jánosnál, a mi Urunk tanítványánál él; és a Polycarp sem győzte meg Anikitát, hogy figyelje meg, mert Anikita azt mondta, hogy kötelessége megőrizni az őt megelőző vének szokásait. "
Szent után Polycarp, a kis-ázsiai gyakorlat védelmezője a húsvét idején Meliton püspök volt. Szardínia, aki két könyvet írt a húsvétról (kb. 170). Ellenfelei (irodalmi) Apollinaris püspök volt. Hierapolis, Alexandria Clement és St. Hippolytus püspök Római. Palesztinában, Rómában, Pontusban, Gallóban és Görögországban tanácskozásokat tartottak a római gyakorlat támogatására. Apu
