Ó, hányszor kell naponta ezzel a témával foglalkoznia egy templomban szolgáló papnak!.. A plébánosok félnek bemenni a templomba, tisztelik a keresztet, pánikszerűen kiáltoznak: „Mit csináljak, készülődtem , az ünnepre készültem, hogy úrvacsorát vegyek, és most…”

A naplóból: Egy lány telefonál: „Atyám, nem tudtam minden ünnepen részt venni a templomban a tisztátalanság miatt. És nem vette fel az evangéliumot és a szent könyveket. De ne gondold, hogy lemaradtam a nyaralásról. Az istentisztelet és az evangélium összes szövegét elolvastam az interneten!”

Az Internet nagy találmánya! Még a napokban az ún. rituális tisztátalanság, megérintheti a számítógépet. És lehetővé teszi az ünnepek imádságos átélését.

Úgy tűnik, hogyan válhatnak el a test természetes folyamatai Istentől? És maguk a tanult lányok és nők is megértik ezt, de vannak egyházi kánonok, amelyek megtiltják a templom látogatását bizonyos napokon ...

Hogyan lehet megoldani ezt a problémát?

Ehhez vissza kell fordulnunk a kereszténység előtti időkbe, az Ószövetségbe.

Az Ószövetségben számos előírás található az ember tisztaságára és tisztátalanságára vonatkozóan. A tisztátalanság mindenekelőtt egy holttest, néhány betegség, a férfiak és nők nemi szervéből való kiáramlás.

Honnan jöttek ezek a gondolatok a zsidók körében? A legkönnyebb párhuzamot vonni a pogány kultúrákkal, amelyek szintén hasonló utasításokat fogalmaztak meg a tisztátalansággal kapcsolatban, de a tisztátalanság bibliai megértése sokkal mélyebbre megy, mint amilyennek látszik.

Természetesen ott volt a pogány kultúra hatása, de az ószövetségi zsidó kultúra embere számára a külső tisztátalanság gondolata újragondolásra került, néhány mély teológiai igazságot szimbolizált. Melyik? Az Ószövetségben a tisztátalanságot a halál témájával társítják, amely Ádám és Éva bukása után vette birtokba az emberiséget. Könnyű belátni, hogy a halál, a betegség, a vér és a sperma kiáramlása az élet csíráinak pusztulásaként – mindez az emberi halandóságra, az emberi természet mély károsodására emlékeztet.

Ember pillanatok alatt megnyilvánulásai, érzékelés ennek a halandóságnak, bűnösségnek - tapintatosan félre kell állnia Istentől, aki maga az Élet!

Az Ószövetség így kezelte az efféle tisztátalanságot.

De az Újszövetségben a Megváltó radikálisan újragondolja ezt a témát. A múlt elmúlt, most mindenki, aki Vele van, ha meghal, életre kel, a tisztátalanságnak annál inkább nincs értelme. Krisztus maga a megtestesült Élet (János 14:6).

A Megváltó megérinti a halottakat – emlékezzünk arra, hogyan érintette meg az ágyat, amelyen Nain özvegyének fiát vitték eltemetni; hogyan hagyta magát megérinteni egy vérző nőtől... Az Újszövetségben nem találunk olyan pillanatot, amikor Krisztus betartotta a tisztaság vagy tisztátalanság előírásait. Még akkor is, amikor egy olyan nő zavarába ütközik, aki egyértelműen megsértette a rituális tisztátalanság etikettjét, és megérintette Őt, olyan dolgokat mond neki, amelyek ellentmondanak a hagyományos bölcsességnek: „Légy bátrabb, lányom!” (Máté 9:22).

Az apostolok ugyanezt tanították. „Ismerem és bízom az Úr Jézusban” – mondja Szent. Pál, hogy nincs önmagában semmi tisztátalan; csak annak, aki valamit tisztátalannak tart, annak tisztátalan” (Róm. 14:14). Ő: „Mert Istennek minden teremtménye jó, és semmi elítélendő, ha hálaadással fogadják, mert meg van szentelve Isten igéje és imádság által” (1 Tim. 4:4).

A legközvetlenebb értelemben az apostol az élelmiszerek tisztátalanságáról beszél. A zsidók számos terméket tisztátalannak tartottak, de az apostol azt mondja, hogy minden, amit Isten teremtett, szent és tiszta. De kb. Pál nem mond semmit az élettani folyamatok tisztátalanságáról. Nem találunk konkrét utasításokat arra vonatkozóan, hogy egy nőt menstruáció alatt tisztátalannak tekintsünk-e, sem tőle, sem más apostoloktól. A Szent Péter igehirdetés logikája alapján. Pál, akkor a menstruáció - mint testünk természetes folyamatai - nem tudja elválasztani az embert Istentől és a kegyelemtől.

Feltételezhetjük, hogy a kereszténység korai századaiban a hívők maguk döntöttek. Valaki követte a hagyományt, úgy viselkedett, mint az anyák és nagymamák, esetleg „minden esetre”, vagy teológiai meggyõzõdés vagy egyéb okok alapján azt az álláspontot védte, hogy a „kritikus” napokon jobb, ha nem nyúlunk a szentélyekhez, és nem. részt venni.

Mások mindig úrvacsorát vettek, még a menstruáció alatt is. és senki sem zárta ki őket az úrvacsora alól.

Erről mindenesetre nincs információnk, éppen ellenkezőleg. Tudjuk, hogy az ókeresztények hétről hétre összegyűltek otthonaikban, akár halállal is fenyegetve, hogy szolgálják a liturgiát és úrvacsorát vegyenek. Ha lennének kivételek e szabály alól, például egy bizonyos időszakban a nők esetében, akkor az ókori egyházi emlékek ezt megemlítették volna. Nem mondanak rá semmit.

De felvetődött egy ilyen kérdés. És a III. század közepén a választ Szent Péter adta meg. Római Kelemen apostoli szertartásaiban:

De ha valaki megfigyeli és végrehajtja a zsidó szertartásokat a sperma kitöréséről, a sperma áramlásáról, a törvényes érintkezésről, mondja meg nekünk, hogy abbahagyja-e az imádságot, a Biblia érintését vagy az Eucharisztia vételét azokban az órákban és napokban, amikor ilyesminek vannak kitéve? Ha azt mondják, hogy abbahagyják, akkor nyilvánvaló, hogy nincs bennük a Szentlélek, amely mindig a hívőknél lakik... Valóban, ha te, nő, azt gondolod, hogy hét napig, amikor megjön a menstruációd, nincs benned Szent Szellem; ebből az következik, hogy ha hirtelen meghalsz, akkor úgy fogsz távozni, hogy nincs benned a Szentlélek, és nem leszel merészség és reménység Istenben. De a Szentlélek természetesen benned rejlik... Mert sem a törvényes párzás, sem a szülés, sem a véráramlás, sem a magok áramlása álomban nem szennyezheti be az ember természetét, és nem választhatja el a Szentlelket Őt csak a gonoszság és a törvénytelenség választja el [a Lélektől].

Tehát, asszony, ha – ahogy mondod – nincs benned a Szentlélek az engesztelés napjaiban, akkor tisztátalan lélekkel kell betöltened. Mert amikor nem imádkozol és nem olvasod a Bibliát, önkéntelenül magadhoz hívod őt…

Ezért, nő, tartózkodj az üres beszédektől, és mindig emlékezz a Teremtőre, aki teremtett téged, és imádkozz hozzá... anélkül, hogy bármit is megfigyelnél - sem természetes megtisztulást, sem törvényes párkapcsolatot, sem szülést, sem vetélést, sem testi vétket. Ezek a megfigyelések buta emberek üres és értelmetlen találmányai.

... A házasság tiszteletreméltó és tiszteletreméltó, és a gyermekek születése tiszta ... és a természetes megtisztulás nem aljas Isten előtt, aki bölcsen elrendezte, hogy a nők meghozzák... De az evangélium szerint, amikor a vérző asszony megérintette Az Úr ruhájának megmentő szélét, hogy felépüljön, az Úr nem szemrehányást tett neki, hanem azt mondta: "A te hited megmentett téged."

A 6. században St. Gregory Dvoeslov. A szögletes Ágoston érseknek ezzel kapcsolatban feltett kérdésre azt válaszolja, hogy egy nő bármikor beléphet a templomba és megkezdheti a szentségeket – mind közvetlenül a gyermek születése után, mind a menstruáció alatt:

„Nem szabad megtiltani egy nőnek, hogy menstruáció közben bemenjen a templomba, mert nem hibáztatható azért, amit a természet adott, és amitől a nő akarata ellenére szenved. Hiszen tudjuk, hogy egy vérzésben szenvedő asszony feljött az Úr mögé, megérintette a ruhája szélét, és a betegség azonnal elhagyta. Miért nem léphet be egy nő az Úr gyülekezetébe, ha vérzéssel érintheti meg az Úr ruháját és gyógyulhatna?

Ilyenkor lehetetlen megtiltani egy nőnek, hogy vegye fel a szentáldozást. Ha nagy áhítatból nem meri elfogadni, ez dicséretes, de azzal, hogy elfogadja, nem követ el bűnt... És a menstruáció a nőknél nem bűn, mert a természetükből fakad...

Bízza a nőket a saját értelmükre, és ha menstruáció közben nem mernek közeledni az Úr Testének és Vérének szentségéhez, dicséretet kell kapniuk jámborságukért. Ha ők… fel akarják venni ezt az úrvacsorát, akkor – mint mondtuk – nem szabad megakadályoznunk őket ebben.

Vagyis Nyugaton, és mindkét apa római püspök volt, ez a téma kapta a leghitelesebb és legvégső nyilvánosságot. Ma egyetlen nyugati kereszténynek sem jutna eszébe olyan kérdéseket feltenni, amelyek minket, a keleti keresztény kultúra örököseit megzavarnak. Ott egy nő bármikor megközelítheti a szentélyt, bármilyen női betegségtől függetlenül.

Keleten nem volt konszenzus ebben a kérdésben.

A 3. századi szír ókeresztény dokumentum (Didaskalia) azt mondja, hogy egy keresztény nőnek nem szabad napokat tartania, és mindig úrvacsorát vehet.

Alexandriai Szent Dionüsziosz ugyanekkor, a 3. század közepén mást is ír:

„Nem hiszem, hogy ők [azaz bizonyos napokon a nők], ha hűségesek és jámborak, ilyen állapotban mernének akár a szentvacsorára menni, akár Krisztus testét és vérét megérintenék. Hiszen még egy tizenkét éves vérzéses nő is a gyógyulás kedvéért nem nyúlt hozzá, hanem csak a ruhája széléhez. Nem tilos imádkozni, függetlenül attól, hogy milyen állapotban és bármilyen hajlamos vagy, emlékezni az Úrra és kérni a segítségét. De hogy továbblépjünk a Szentek Szentjéhez, legyen tilos a nem egészen tiszta léleknek és testnek.

100 év után St. Alexandriai Atanáz. Azt mondja, hogy Isten minden teremtménye „jó és tiszta”. „Mondd meg nekem, szeretteim és legtisztelendőbbek, mi a bűnös vagy tisztátalan egy természetes kitörésben, mint például, ha valaki az orrlyukból kifolyó váladékot és a szájból kifolyó nyálat akarja hibáztatni? Az élőlény életéhez szükséges méhkitörésekről többet mondhatunk. Ha azonban az isteni írások szerint azt hisszük, hogy az ember Isten keze munkája, akkor hogyan származhatna rossz teremtés tiszta erőből? És ha emlékszünk rá, hogy azok vagyunk Isten nemzedéke(ApCsel 17:28), akkor nincs bennünk semmi tisztátalan. Mert csak akkor vagyunk tisztátalanok, ha bűnt követünk el, a legrosszabb bűzt.”

szerint St. Athanasius, a tisztára és a tisztátalanra vonatkozó gondolatokat "ördögi trükkök" kínálják nekünk, hogy elvonják figyelmünket a lelki életről.

És 30 évvel később Szentpétervár utódja. Athanasius a St. Alexandriai Timóteus másként beszélt ugyanarról a témáról. Arra a kérdésre, hogy meg lehet-e keresztelni vagy be lehet-e fogadni egy olyan nőt, aki „megtörtént a szokásos nőkkel”, azt válaszolta: „El kell halasztani, amíg meg nem tisztítják”.

Ez az utóbbi vélemény – különféle változatokkal – egészen a közelmúltig érvényesült keleten. Csak néhány apa és kanonikus volt szigorúbb – manapság egy nőnek egyáltalán nem szabad templomba járnia, mások azt mondták, hogy lehet imádkozni, templomba járni, de nem csak úrvacsorát venni.

De mégis – miért ne? Erre a kérdésre nem kapunk egyértelmű választ. Példaként felhozom a 18. század nagy Athos aszkétájának és műveltségének, Ven. A szent hegyi Nikodémus. Arra a kérdésre: miért nem csak az Ószövetségben, hanem a keresztény szentatyák szavai szerint is tisztátalannak tartják a nő havi megtisztítását, a szerzetes azt válaszolja, hogy ennek három oka van:

1. A közfelfogás miatt, mert minden ember szennyeződésnek tartja azt, ami bizonyos szerveken keresztül kiürül a szervezetből, mint például a fülből, orrból váladék, köhögéskor váladék stb.

2. Mindezt tisztátalannak nevezik, mert Isten a testien keresztül a szellemiről, vagyis az erkölcsiről tanít. Ha a test tisztátalan, ami kívül esik az ember akaratán, akkor mennyire tisztátalanok azok a bűnök, amelyeket szabad akaratunkból követünk el.

3. Isten tisztátalanságnak nevezi a nők havi megtisztítását, hogy megtiltsa a férfiaknak, hogy együtt éljenek velük... főleg és főleg az utódokkal, gyerekekkel való törődés miatt.

Egy ismert teológus így válaszol erre a kérdésre. Mindhárom érv teljesen komolytalan. Az első esetben a kérdést higiénikus eszközökkel oldják meg, a másodikban - nem világos, hogy a menstruáció hogyan kapcsolódik a bűnökhöz? .. Ugyanez a helyzet Szent Péter harmadik érvével. Nikodémus. Isten tisztátalanságnak nevezi az Ószövetségben a nők havi megtisztítását, míg az Újszövetségben az Ószövetség nagy részét Krisztus törölte. Ezen túlmenően, mi köze a kritikus napokon történő párkapcsolat kérdésének az úrvacsorához?

Tekintettel a kérdés relevanciájára, Pavle szerbiai pátriárka, a modern teológus tanulmányozta. Erről sokszor írt egy újranyomtatott cikket jellegzetes címmel: „Jöhet-e egy nő a templomba imádkozni, ikonokat csókolni és úrvacsorát venni, ha „tisztátalan” (menstruáció alatt)?

Őszentsége, a pátriárka ezt írja: „A nő havi megtisztítása nem teszi rituálisan, imádságosan tisztátalanná. Ez a szennyeződés csak fizikai, testi, valamint más szervekből származó szennyeződés. Ezen túlmenően, mivel a modern higiéniai termékek hatékonyan meg tudják akadályozni, hogy a véletlenül kifolyó vér a templomot tisztátalanná tegye... úgy gondoljuk, hogy innen nézve nem kétséges, hogy egy nő a havi takarítás során, a szükséges odafigyeléssel és higiéniai intézkedések megtételével, jöhet a templomba, csókolózhat ikonokkal, vehet antidort és szentelt vizet, valamint részt vehet az éneklésben. Az úrvacsora ebben az állapotban vagy megkereszteletlenül – megkeresztelkedni nem tudott. De halálos betegségben úrvacsorát vehet és megkeresztelkedhet.”

Látjuk, hogy Pavel pátriárka arra a következtetésre jut, hogy "ez a tisztátalanság csak fizikai, testi, valamint más szervekből származó váladékok". Ebben az esetben érthetetlen a munkája végkövetkeztetése: lehet járni templomba, de úrvacsorát venni mégsem. Ha a probléma a higiénia, akkor ez a probléma, ahogy maga Vladyka Pavel is megjegyzi, megoldódott… Akkor miért lehetetlen úrvacsorát vállalni? Azt hiszem, Vladyka alázatból egyszerűen nem mert ellentmondani a hagyománynak.

Összefoglalva azt mondhatom, hogy a modern ortodox papok többsége tiszteletben tartva, bár gyakran nem érti az ilyen tilalmak logikáját, mégsem ajánlja a nőknek, hogy menstruáció alatt úrvacsorát vegyenek.

Más papok (beleértve a cikk szerzőjét is) azt mondják, hogy mindezek csak történelmi félreértések, és nem szabad figyelni a test természetes folyamataira - csak a bűn szennyezi be az embert.

De mindketten nem kérdezik a ciklusaikról a gyónni érkező nőket és lányokat. „Egyházi nagyanyáink” ebben a kérdésben sokkal nagyobb és felülmúlhatatlan buzgalmat tanúsítanak. Ők azok, akik megijesztik a kezdő keresztény nőket valamiféle „piszkossággal” és „tisztátalansággal”, ami szükséges, egyházi élet, éberen figyelni és mulasztás esetén gyónni.

Keresősor: kritikus napok

Feljegyzések találhatók: 28

Jó napot, apám. Férjemmel esküvőnk van, és elkezdődhetnek kritikus napjaim. Lehetséges ilyenkor házasodni? Köszönjük a válaszát.

Elena

Nem, Elena, nem teheted. Isten áldjon.

Szergij Oszipov pap

Jó napot. Mondja meg, kérem, lehet-e tisztelni az ikonokat az úrvacsora után, vagy nem? Lehetséges, hogy egy nő meggyújthat otthon lámpát és gyertyát az otthoni imához a kritikus napokon? Kösz!

Natalia

Natalya, az úrvacsora után innia kell egy italt, majd nyugodtan megcsókolja az ikonokat. A kritikus napokon ima közben lámpát és gyertyát is meggyújthat. Nem vehet részt a szentségekben, és nem érintheti meg a szentélyt: a keresztet, az ikonokat.

Vlagyimir Slykov pap

Szia apa! Már benyújtottuk a kérvényt az anyakönyvi hivatalhoz, és még aznap szeretnénk összeházasodni. Másnap nászútra szeretnénk menni. Gyerekkorom óta az volt az álmom, hogy ártatlanul akarok férjhez menni. A leendő férjem az első és az utolsó emberem. Becslések szerint fennáll annak a lehetősége, hogy a kritikus napok az esküvő napján vagy korábban mennek el. Hogyan legyen? Lemondja az esküvőt? Nagyon várom a tanácsát.

Sofia

Sophia, neked, mint nőnek, magadnak kell eldöntened ezt a kérdést. Csak azt tudom mondani, hogy nem lehet tisztátalanul részt venni az úrvacsorában.

Vlagyimir Slykov pap

Jó nap! Nehéz helyzetem van a családban, a férjem másik lakásba ment, én a fiammal maradtam. Pár hete gyóntam és úrvacsorát vettem először. De az elmúlt hét nagyon nehéz volt, a férjem 5 napja hagyott el minket, állandó rögeszmés gondolatok, szorongás, félelem. Holnap lehetőség nyílik gyónni és úrvacsorára, de elkezdődtek a kritikus napok. Mit tegyek?

Ekaterina

Szia Ekaterina. Hogy később ne csípje meg a lelkiismerete, gyónjon, de ne vegyen úrvacsorát. Tartson észben néhányat egy rövid imát, Jesusov vagy Mytarev, ne foglalkozz önfeltárással és önkritikával. Isten titokzatos módon működik. Isten segítsen téged.

Alexander Beloslyudov pap

Helló, mondd meg, lehet-e fürödni a szent forrásban a kritikus napokon? Hosszú élettartamúak, és szinte állandóan működnek.

Anna

Kedves Anna, ilyenkor nem szabad a szent forrásba merülni. Ha betartja megállapított szabályokat az Egyház fegyelmének való engedelmességből, akkor csak egy szent helyet meglátogatva és a közelben imádkozva, elmerülés nélkül, nem fosztják meg Isten áldását. Isten segítsen.

Szergij Oszipov pap

Helló! Volt egy kis nőgyógyászati ​​műtétem.Utána egy hónapig fennáll a váladékozás. A kritikus napok elmúltak, de ez maradt. Elmehetek a szervízbe gyónni és jelentkezni? Vagy az apán múlik? Ha nem engedi, mehetek egy barátom templomába, vagy várhatok? Hamarosan itt az ünnep, nagyon szeretnék bekerülni a szolgálatba.

Ekaterina

Igen tudsz. A betegség nem bűn. Éppen ellenkezőleg, részt kell vennie a szentségekben.

Maxim Khyzhiy főpap

Szia apa! Egy csecsemő keresztelésekor (keresztmama voltam) kezdtek kritikus napjaim lenni. Mi volt a helyes lépés és mit kell tenni? Hiszen mindez pontosan a keresztelés során történt.

Irina

Szia Irina. Nem kell semmi, nyugodj meg. És a lelkiismereted miatt gyónd meg önkéntelen bűnödet.

Alexander Beloslyudov pap

Lehetséges, hogy vízkeresztkor a nők belemerüljenek a jéglyukba a kritikus napokon, vagy ez bűn? Köszönöm.

Oksana

Én ezt nem látom bűnnek. A bűn nem a fiziológiában van, hanem a lélek állapotában. De ebben az biztos, hogy őrültséget látok: nekünk nincs Izrael, nagyon hideg van, ebben az állapotban higiéniai okokból be sem másznak a fürdőbe.

Maxim Khyzhiy főpap

Sziasztok apák. Segíts, kérlek, hogy megértsem. Mit tegyek, ha hajlamos vagyok kritikus lenni mások megjelenésével és öltözködésével kapcsolatban? Ez elítélés? Vagy az elítélés az a képesség, hogy meglátjuk egy másik ember bűneit és hangosan kimondjuk? Hogyan kell Istenhez fordulni, hogy a kárhoztatás bűne ne ismétlődjön meg? Köszönöm.

Natalia

Szia Natalia! Az igazságosság általi ítélet bűnét az egyik leglelkpusztítóbb és legveszélyesebbnek tartják a keresztények számára. Az ítélet tétlen beszéddel kezdődik: „Azt mondom nektek, hogy az emberek minden tétlen szóra választ adnak az ítélet napján. Mert szavaid által igazulsz meg, és szavaid által leszel kárhoztatva” (Máté 12:36-37). Dorotheosz abba elmagyarázza, mi az elítélés lényege, valamint a vele rokon bűnök: Hibáztatni azt jelenti, hogy valakiről azt mondjuk: ilyen és ehhez hasonló hazugság, vagy haragudott, vagy paráznaságba esett, vagy ilyesmit csinált. Így rágalmazta testvérét, vagyis szenvedélyesen beszélt bűnéről. Elítélni pedig azt jelenti: ilyen és ilyen hazug, dühös, parázna. Ez elítélte a lelkének hajlamát, ítéletet hirdetett egész életére, mondván, hogy ilyen és olyan, és elítélte őt - és ez súlyos bűn. Más dolog ugyanis azt mondani: "Dühös", és más azt mondani, hogy "dühös", és ahogy mondtam, így kimondani egy mondatot az egész életéről. A feddést meg kell különböztetni az elítéléstől. Külső formában nagyon hasonlóak lehetnek, belső motívumokban, tartalomban és hatékonyságban - teljesen különbözőek, szinte ellentétesek. „Ha a testvéred vétkezik, menj, és dorgáld meg őt köztetek és ő közöttük…” (Máté 18:15). Mind a vádló, mind az elítélő a felebaráti hiányosságok víziójából indul ki. De aki elítél legjobb eset kimondja az ember hiányának puszta tényét, és ezt ellenségesen teszi vele szemben. A vádló ezt titokban teszi, kizárólag lelki indíttatásból, nem a saját akaratát keresi, hanem csak jót és jót kíván felebarátjának az Úrtól. Azok, akik elsősorban saját üdvösségükkel törődnek és hiányosságaikat nézik, nem ítélik el felebarátaikat. Ezért, hogy ne essünk az elítélés bűnébe, a legjobb, ha kevesebbet beszélünk, értékelünk másokat, és átgondoljuk, hogyan javítsuk ki bűneinket. Segíts Uram!

Vlagyimir Slykov pap

Helló! Nagy bűnt követtél el! A mai napig nem tartottam a nagyböjtöt! Nem vettem át az áldást az apától! Még a templomba sem tudok elmenni megtérni, mert elkezdődtek a kritikus napok! Mit kéne most tennem?

Ekaterina

Catherine, kezdj el böjtölni mától. Ahogy az evangélium mondja: "Az utóbbiak annyit kapnak, mint az előbbiek." Kezdj el egy teljes értékű böjtöt, és az Úr úgy fog számolni, mint az egész poszton. Amikor teheted, menj el a templomba, térj meg gyónáskor, kérj áldást a paptól, és az Úr megbocsát. A jövőre nézve - komolyabbnak kell lenned a lelkeddel kapcsolatban.

Viktorin hieromonk (Aseev)

Szia apa. Mi a legjobb, ha kritikus napokon mész a templomba (ünnepnap vagy vasárnap), és a papok az istentisztelet végén kereszttel állnak az ajtóban, hogy az emberek tiszteljék (a templom tele van) , és lehetetlen kimenni nem tisztelni (ne dacosan félreállni)? Jelentkezni vagy egyáltalán nem menni? Ugyanez a helyzet egyes kenetekkel járó lakomákon is. A tömeg behoz-kivesz, nem lehet félrelépni.

Elena

Elena, most sok vélemény van ebben a kérdésben, személyes véleményem az, hogy ilyen napokon jobb, ha otthon marad. Semmi szörnyű nem fog történni, ha egyszer-kétszer kihagysz egy isteni istentiszteletet – annál buzgóbban fogsz imádkozni a többi napon!

hegumen Nikon (Golovko)

Szia apa! Kérem, válaszoljon erre a kérdésre: Lehetséges, hogy egy nő a kritikus napokon belemerüljön a keresztelőkútba? Kösz!

Julia

Julia, a havi takarítás napjain egy nő ne érintse meg a szentélyt. A lyukban lévő víz meg lesz szentelve, így az Ön állapotában nem tud majd belemerülni.

Szergij Oszipov pap

Batiushka, áldjon meg egy kérdést... Egészen véletlenül augusztus 19-én kezdtem el templomba járni, Apple Saviour. Először három napig böjtölt, majd gyónt, úrvacsorát vett, és böjtölni kezdett szerdán és pénteken, reggel imádkozni minden szükségletért, a gyermekért, étkezés előtt és után, munkakezdés előtt és befejezése után. napközben gyakran azt kérdezte: Uram, irgalmazz. De most nem mindig tudom teljesíteni a reggeli imát, mert a férjem ezt gúnyosan kezeli, és azt hiszi, majdnem elütöttem, de egyszerűen nem tudom, hogyan legyek, hogyan imádkozzam szívből áhítattal, ha alig , mégis a mosdóban van, sikerül elmondanom egy imát, aztán sietve, de tudom, hogy lehetetlen, de imádkozni kell. Hogyan legyünk, van esetleg valami rövid ima reggel és este? Segítség. És mégis, mondd meg, kérlek, lehet-e imádkozni a kritikus napokon? Köszönöm.

Elena

Mindig lehet imádkozni, és a kritikus napok nem akadályozzák az imát. Röviddel ébredés után elmondhat egy rövid imát, például az Úr imáját, és amikor a férj elmegy dolgozni, elolvashatja a többit. Vagy elolvashatod a szabályt Szerafim tiszteletes: 3-szor Miatyánk, 3-szor Szűz Istenanya, örülj és egyszer a Hitvallás. Napközben pedig a Jézus imát olvashatod: Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtam, bűnösön. És a férjedért is imádkozz, hogy az Úr vezesse hitre, és béke legyen a családban.

Kokin Elijah diakónus

Jó estét! Apa, mondd el, a Moszkvai Matronába mentem, az utazást már régen megtervezték, jegyet vettek, de éppen ebben az időszakban kritikus napok jönnek. Mit kell tenni? El lehet menni és tisztelni az ereklyéket és az ikont? Köszönöm a választ!

Anna

Szia Anna! nem lehet tisztátalanságban megérinteni a szentélyeket (ereklyéket, ikonokat). Ha lehetséges, ütemezze át utazását. Vagy imádkozz az ereklyéknél anélkül, hogy tisztelnéd őket.

Vlagyimir Slykov pap

Ekaterina

Szia Ekaterina! A kritikus napokon bemehet a templomba, nem csak a szentségekben vehet részt - gyónni, úrvacsorát venni és a szentélyeket tisztelni. Elveheti az áldást, de ne érintse meg a pap kezét.

Vlagyimir Slykov pap

Helló! Kérem, mondja meg, mit tegyek. Vasárnap meglátogatom a közbenjárási kolostort (Szent Matronába), már megvettem a jegyet. De van egy olyan érzésem, hogy kritikus napok kezdődnek, szeretnék az ereklyéknek dőlni, nagyon szeretnék babát. Mit tegyek?

Remény

Szia Hope! Nem tanácsolom, hogy tisztátalanul érintse meg a szentélyt. Egyszerűen állhat és imádkozhat az ereklyéknél, vagy ha lehetséges, átütemezheti az utazást.

Vlagyimir Slykov pap

Jelentkezések száma: 105

Vlagyimir Slykov pap

Helló. Nagy a bánat a családomban. 35 évesen a férjem tragikusan meghalt egy balesetben, én és 2 gyermekem maradt. Kérem, mondja meg, 40 nap után milyen imákat olvassak el, egyáltalán el kell-e távolítani a férjem portréját, és mit tegyek az egyházi szokások szerint 40 nap után? Köszönöm.

Natasha

40 nap elteltével féléves vagy éves megemlékezést kell rendelnie a templomban, ne felejtse el rendelni az emlékműsorokat, alamizsnát és jócselekedetet házastársa emlékére. Otthon tovább olvashatod az elhunytról szóló Zsoltárt. De a portrét nem szabad eltávolítani: az egyházi szabályok ezt nem írják elő, ez valami babona.

hegumen Nikon (Golovko)

Helló, kedves apák. A nagymama halála után egy ikon (vagy talán nem is ikon?) maradt az Istenanya képével. A Szovjetunió alatt sehol sem lehetett ikonokat szerezni, és néhány kézműves készített fekete-fehér fotó ikonok, amit filctollal színeztek, és ikonként árultak. Az emberek megvásárolták ezeket a fényképeket, bekeretezték és ikonként tisztelték őket. És most sok ismerősnek van ilyen fényképe keretben. Ezek a képek ikonok, és hogyan kell kezelni őket? Köszönöm.

Elena

Igen, Elena, az ilyen képek ikonok, ráadásul sok közülük csodákkal mutatta meg kegyelettel teli erejüket. Az ilyen ikonokkal kellő tisztelettel kell bánni.
Számomra személy szerint mindig is különösen kedvesek voltak: rájuk néz, és látja, milyen meghatóan mentették meg a hitüket az emberek – ez különös tiszteletet ébreszt és ébreszt az emberek azon generációi iránt, akiknek ilyen ikonja volt.

hegumen Nikon Golovko

Szia apa. Régóta foglalkoztat a kérdés: el lehet-e adni vagy beolvadni Arany gyűrűÁldni és megmenteni? Ajándékba kaptam, alig hordott, sokáig ült.

Alina

Igen, Alina, megteheted. Ezt hívják a mester üzletének. Általánosságban elmondható, hogy ezek a gyűrűk furcsa újítás, korábban csak mellkeresztre készült ilyen felirat, most pedig az ujjainkon hordjuk. Hamarosan úgy tűnik, orrfülbevalók készülnek ezekkel a szavakkal – ha az emberek vásárolnának.

hegumen Nikon (Golovko)

Mondja, megérheti-e egy nő a menstruáció alatt templomi gyertyákés áldást kérni az apától?

Sofia

Szia Sofia! A tisztátalanságban nem érintheti meg a szentélyeket, nem vehet részt a szentségekben. Nem tilos áldást venni és gyertyát rakni. A gyertya az imád jelképe, és mindig tudsz imádkozni.

Vlagyimir Slykov pap

Helló. Kérlek, mondd meg nekem úrvacsora közben, amikor közeledsz a Kehelyhez, hogyan kell helyesen mondani: név vagy Isten szolgája + név? Vagy nem mindegy? Az irritáció bűn? És ha ingerülten nem sértesz meg senkit, nem csinálsz semmit, hanem elnyomod magadban ezt az érzést, akkor is bűn? Elnézést a hülye kérdésért: lehet-e böjtben édességet enni (ha igen, melyiket)? Miért a szerda és a péntek a böjtnapok? Nagyon szépen köszönjük.

Irina

Kedves Irina, úrvacsoravételkor elég kimondani a nevet. A bűn mindenekelőtt sebet ejt a bűnös lelkén. Ezért a bűn nemcsak tett, hanem gondolat is. De ha elnyomjuk magunkban a szenvedélyeket, például az irritációkat, fokozatosan megtanuljuk legyőzni őket a kezdetekben, és többé nem vétkezünk. Szerda és péntek böjti nap, mert szerdán Júdás elárulta Krisztust, pénteken pedig keresztre feszítették. Ami az édességeket illeti, jobb, ha ezzel a kérdéssel felkeresed plébániád papját, mert mindenkinek megvan a maga mértéke a böjtöléshez. Isten áldjon!

Andrej Efanov főpap

Két ikon van egymás mellett. A Megváltó ikonja kisebb, mint a Szűz ikonja - ez nem szabálysértés?

Leonyid

Szia Leonid! Nem, ez nem szabálysértés.

Vlagyimir Slykov pap

Ha elhalad egy templom mellett, hányszor kell megkeresztelkednie?

Tatyana

Egy alkalom is elég.

Andrej Efanov főpap

Apám, egy rokonom nemrég halt meg, de mivel nagyon távol van, úgy döntöttem, hogy a szigorúan 40 napos böjt helyett 9 napra korlátozom az étkezést. Csak a 4. napon tudtam meg. A kérdés az, hogy illik-e a kilencedik napon böjtölni, vagy éppen ellenkezőleg, a korlátozás megszüntetésével emlékezni?

Andrey

Andrey, a böjt jó cselekedet, és a rokonokkal való emlékezés egy jó csemege megszervezésével szintén jó cselekedet. A körülményeknek megfelelően járjon el. Ha a rokonok készen állnak az ébrenlétre, akkor is jobb velük lenni.

hegumen Nikon (Golovko)

Helló! Kérem, válaszoljon, össze lehet-e kötni egy 9 napos gyászvacsorát egy személynek 40 napos emlékvacsorával egy másik személy számára? És meg lehet csinálni este? A nagymama meghalt, és jövő csütörtökön lesz a 9. nap, szerdán pedig 40 napja, hogy nagyapa elhunyt. Szeretnénk 40 napot csütörtökre költöztetni, a nagymama 9-éhez.

Julia

Julia, megteheti ezt, de továbbra is azt tanácsolom, hogy ne halassza el a hozzátartozóinak egyházi megemlékezését, azaz tegyen jegyzeteket a liturgiához, és pontosan a 9. és 40. napon végezze el a Panikhidast.

hegumen Nikon (Golovko)

Helló! Este felolvastam egy imát a Szent Kereszthez. Át kell vetned magad, és át kell lépned az ágyon és a sarkalatos pontokon. Itt vagyok összezavarodva - balról jobbra (mint magamtól) vagy jobbról balra (mint magamtól) keresztelni az ágyat és a sarkpontokat? bocsánat a hülye kérdésért

Natalia

Natalya, be ez az eset keresztelj így: fent, lent, balra és jobbra.

hegumen Nikon (Golovko)

Jó nap! Apám este 6 óra körül meghalt. Másnap eltemették. Most egy nő azt mondta nekem, hogy a halottat 3 napon belül el kell temetni. Még valahol a Biblia is ezt írja. Mondd, kérlek, ez igaz?

Larisa

szia Larisa! Valójában egy ősi szokás megköveteli, hogy a halottakat ugyanazon a napon temetjék el, de az elmúlt 150 évben különféle adminisztratív és orvosi jellegű okokból a harmadik napon temették el őket.

Vlagyimir Slykov pap

Helló! A férjemmel összeházasodtunk, de sajnos néhány évvel később elvesztettem a jegygyűrűmet. Vettünk egy újat, ugyanazt, és felszenteltük a templomban. És most hordom ezt a gyűrűt. Kérem, mondja meg, hogy helyesen cselekedtünk-e, vagy másképp kellene tennünk? Nagyon köszönöm!

Ludmila

Szia Ljudmila! Igen, mindent jól csináltál.

Vlagyimir Slykov pap

Helló. Van egy kérdés a hagyományokkal kapcsolatban. Barátaimtól hallottam, hogy a hajadon lányokat menyasszonyi ruhában szokták eltemetni. Tényleg van ilyen hagyomány? minek köszönhető? Ortodox? Válaszát előre is köszönöm.

Alekszej

Kedves Alekszej, ez a hagyomány véleményem szerint vallásilag semleges, és egyszerűen a szeretteik gyászát fejezi ki, hogy az elhunyt nem élte át a házasság és az anyaság örömeit. Nem szükséges bevezetni azokon a területeken, ahol nincs ilyen hagyomány, de nem is érdemes harcolni ellene, ha nincs babona e rítus körül.

Andrej Efanov főpap

Helló. Kérlek írd meg, hogy nincs-e sarok az ikonoknak, ahová az ikonokat el lehetne helyezni, ha a fal közvetlenül keleten van az ablak mellett, felakasztható-e egyenes falra, ahol az étkezőasztal áll majd. Lehet akasztani a nyugati oldalon, ha van ott egy sarok? Azt mondják, nem lehet felakasztani őket, mint a festményeket, igaz? Talán babonás források mondják így.

Elena

Az ikonokat nem szabad festményként kezelni, hanem a nyugati sarokban vagy a falra akaszthatjuk, a lényeg, hogy ne felejtsünk el imádkozni.

Kokin Elijah diakónus

Megkértek, hogy készítsek hordhatót ortodox kereszt. Küldtek egy hozzávetőleges elrendezést, és kérték, hogy az minden ortodox kánonnak megfelelően készüljön el. Kereszt feszület nélkül, tudom, hogy megengedett, de ebben az esetben kell a kereszt alsó ferde rúdja? Második kérdés, milyen felirat legyen a kereszt végén, milyen nyelven szabad megismételni, ha rövid? A kereszt hátoldalán a „mentés és mentés” felirat olvasható. A harmadik kérdés: megengedettek-e képek az „IC” „ХР” kereszt felső keresztlécei mellett és a „fejjel lefelé repülő madár” képe, vagy nincs rájuk szükség feszület nélkül, és mindent virágmintával kell kitölteni ? És a negyedik kérdés - vannak-e feliratok vagy képek a belső kereszten?

Andrey

1. Elhagyhatja az alsó keresztlécet, és hozzáadhatja a felsőt - akkor kap egy ortodox nyolcágú keresztet. 2. A kereszt végére írhatod a Jézus imát: "Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtam, bűnösön" (egyházi szláv nyelven). 3. Krisztus nevét általában "IC" "XC"-nek rövidítik (bár ez nem lényeges). A madár a Szentlélek, ahogyan az Úr megkeresztelkedése ikonján is látható, és nem szükséges a keresztre feszítés fölött ábrázolni. 4. Nem szükséges.

Kokin Elijah diakónus

Helló! Anyám férje meghalt, egyedül lakott a házban. Ő adta nekem ezt a házat. Akár 40 napig takaríthatom a házam, kidobhatom a szemetet és a felesleges dolgokat, és kioszthatom a dolgait másoknak? Köszönöm.

A menstruáció alatti úrvacsora olyan kérdések, amelyek vitákat váltanak ki a papok körében, és minden keresztény nőt izgatnak.

Nem tudva egyértelmű választ, a havi napokon a plébánosok az előcsarnokban maradnak istentiszteletet hallgatni.

Honnan erednek a tiltás gyökerei? A választ az Ószövetségben keressük

A templom tornáca a templom nyugati részén található, ez egy folyosó a templom bejárata és az udvar között. Az előszoba régóta szolgált meghallgatási helyként a megkereszteletlen, katekumenizált emberek számára, akiknek egy bizonyos ideig tilos volt a templomba belépni.

Hogy van-e a valami sértő egy keresztény számára, hogy egy időre kimarad a gyülekezeti szolgálatból, gyóntatásban, közösségben való részvétel?

A menstruációs napok nem betegség, nem bűn, hanem az egészséges nő természetes állapota, hangsúlyozva, hogy képes gyermeket adni a világnak.

Miért merül fel a kérdés - lehet-e gyónni a menstruáció alatt?

Az Ószövetség nagy figyelmet fordít a tisztaság fogalmára, amikor Isten elé lépünk.

A szennyeződések a következőket tartalmazták:

• betegségek lepra, rüh, fekélyek formájában;
• a nők és a férfiak bármilyen lejárata;
• holttestet érint.

A zsidók az Egyiptomból való kilépés előtt nem voltak egyetlen nép. Amellett, hogy az Egy Istent imádták, sokat kölcsönöztek a pogány kultúrákból.

A judaizmus úgy gondolta, hogy a tisztátalanság, a holttest egy fogalom. A halál Ádám és Éva büntetése az engedetlenségért.

Az első keresztény nők is szembesültek azzal a problémával, hogy lehet-e úrvacsorát fogadni a menstruáció alatt, nekik maguknak kellett dönteniük. Valaki a hagyományokat, kánonokat követve nem nyúlt semmi szenthez. Mások úgy érezték, hogy semmi sem választhatja el őket Isten szeretetétől, csak a bűn.

Sok hívő szűz menstruáció közben gyónt és úrvacsorát vett, nem találva tilalmat Jézus szavaiban, prédikációiban.

Hozzáállás ortodox templom Nak nek:

Az ősegyház és az akkori szentatyák hozzáállása a menstruáció kérdéséhez

Egy új hiedelem megjelenésével sem a kereszténységben, sem a judaizmusban nem voltak egyértelmű fogalmak. Az apostolok elhatárolták magukat Mózes tanításaitól, anélkül, hogy megtagadták volna az isteni ihletet Ótestamentum. Ugyanakkor a rituális tisztátalanság gyakorlatilag nem került vita tárgyává.

A korai egyház szent atyái, mint például Olümposzi Metód, Órigenész, Jusztin mártír a tisztaság kérdését a bűn fogalmaként kezelték. A tisztátalan fogalmuk szerint bűnös, ez a nőkre vonatkozott, a menstruáció ideje.

Órigenész nemcsak a menstruációt, hanem a nemi érintkezést is a szennyeződéseknek tulajdonította. Figyelmen kívül hagyta Jézus szavait, miszerint ketten, amikor párosulnak, egy testté alakulnak át. (Mt 19:5). Sztoicizmusát és aszkézisét az Újszövetség nem erősítette meg.

A harmadik század antiochiai tanítása betiltotta a léviták tanításait. A Didascalia ezzel szemben elítéli azokat a keresztény nőket, akik menstruáció közben elhagyták a Szentlelket, elválasztva testüket az egyházi szertartásoktól. Az akkori egyházatyák ugyanazt a vérző beteget tekintik buzdításuk alapjának.

Római Kelemen választ adott a problémára – lehet-e menstruáció alatt templomba menni, azzal érvelve, hogy ha az a személy, aki abbahagyja a liturgiát vagy az úrvacsoravételt, elhagyta a Szentlelket.

Keresztény, nem lépi át a küszöböt templom menstruáció alatt, nem kapcsolódik a Bibliához, meghalhat a Szentlélek nélkül, és mi van akkor? Szent Kelemen az "Apostoli rendeletekben" azzal érvelt, hogy sem a gyermek születése, sem a kritikus napok, sem a nedves álmok nem szennyezik be az embert, nem választhatják el a Szentlélektől.

Fontos! Római Kelemen a keresztény nőket elítélte az üres beszédek miatt, de a szülést, a vérzést, a testi hibákat természetesnek tartotta. A tiltásokat a buta emberek találmányának nevezte.

Dialógus Szent Gergely is a nők oldalára állt, azzal érvelve, hogy az emberi testben zajló természetes, Isten által teremtett folyamatok nem okozhatják a templomi istentiszteletek, gyóntatás és úrvacsora látogatásának tilalmát.

Továbbá a Gangra-katedrálisban felvetődött a menstruáció alatti női szennyeződés kérdése. A 341-ben összegyűlt papokat elítélték eustathusi akik nemcsak a menstruációt tartották tisztátalannak, hanem a nemi érintkezést is, megtiltva a papoknak a házasságkötést. Hamis tanításukban a nemek közötti különbséget lerombolták, vagy inkább ruhában, viselkedésmódban a nőt a férfival azonosították. A Gangra Tanács atyái elítélték az eustathusi mozgalmat, védve a keresztény nők nőiségét, elismerve a nőkben zajló összes folyamatot. test természetes Isten teremtette.

A hatodik században Nagy Gergely római pápa a hűséges plébánosok oldalára állt.

A pápa azt írta Canterbury Szent Ágostonnak, aki felvetette a menstruációs napok, tisztátalanság kérdését, hogy manapság a keresztényeknek nincs bűntudata, nem szabad megtiltani neki a gyónást, az úrvacsoravételt.

Fontos! Nagy Gergely szerint dicséretesek azok a nők, akik áhítatból tartózkodnak az úrvacsorától, de menstruáció közben veszik azt. nagy szerelem Krisztusnak, nincsenek elítélve.

Nagy Gergely tanítása egészen a 17. századig tartott, amikor a keresztény nőknek ismét megtiltották, hogy menstruáció alatt belépjenek a templomba.

A korai időszak orosz temploma

Az orosz ortodox egyházat mindig is szigorú törvények jellemezték a nőkre vonatkozóan kritikus napok, bármiféle kiáramlás. Itt még fel sem merül a kérdés - lehet menstruáció alatt templomba menni. A válasz egyértelmű és nem alkuképes – nem!

Sőt, a novgorodi Nifont szerint, ha a szülés közvetlenül a templomban kezdődik, és ott születik a gyermek, akkor az egész templomot beszennyezettnek tekintik. 3 napra le van pecsételve, újra felszentelik egy különleges ima elolvasásával, amely a „Kirik megkérdőjelezése” elolvasásával érhető el.

A templomban egyszerre tartózkodókat tisztátalannak tekintették, csak a Kincstár tisztító imája után hagyhatták el.

Ha egy keresztény nő „tisztán” érkezett a templomba, és akkor vérzett, sürgősen el kellett hagynia a templomot, különben hat hónapos vezeklés várt rá.

A Trebnik tisztító imáit közvetlenül a baba születése után is felolvassák a templomokban.

Ez a kérdés sok vitát vált ki. A „tisztátalan” nő megérintésének problémája a kereszténység előtti időkben érthető. Miért még ma is, amikor egy gyermek születik szent házasságban, és Isten ajándéka, miért teszi megszületése beszennyezővé az anyát, mindenkit, aki hozzáér?

Kortárs összecsapások az orosz egyházban

Csak 40 nap elteltével engedik be a keresztényt a templomba, teljes "tisztaság" mellett. Gyülekezeti vagy bemutatkozási szertartást hajtanak végre felette.

A jelenség modern magyarázata a vajúdó nő fáradtsága, állítólag felépülnie kell. Hogyan magyarázható hát el, hogy a súlyosan beteg betegeket arra ösztönzik, hogy gyakrabban látogassák meg a templomot, vegyenek úrvacsorát Jézus vére által megtisztulva?

A jelenkor lelkészei megértik, hogy a Szalag törvényei nem mindig találnak megerősítést a Bibliában és az Egyházatyák Szentírásában.

Házasság, nemzés és tisztátalanság valahogy nehéz összerakni.

1997 kiigazításokat tett ebben a kérdésben. Az Antiochiai Szent Szinódus, IV. Ignác pátriárka, határozatot hozott a Szalag szövegének megváltoztatásáról a házasság szentségére és az egyház által felszentelt szövetségben gyermeket szült keresztény nők tisztaságára vonatkozóan.

Fontos! Az Egyház az anya bemutatásakor megáldja a gyermek születésnapját, ha az anya fizikailag erős.

Kréta után az ortodox egyházak határozott ajánlásokat kaptak, hogy jelezzék minden plébánosnak, hogy szívesen látják a templomba járni, gyónni és úrvacsorát venni, függetlenül a kritikus napoktól.

Aranyszájú Szent János bírálta a kánonok híveit, akik azzal érvelnek, hogy a kritikus napokon a templom látogatása elfogadhatatlan.

Alexandriai Dionysius a kánonok betartását szorgalmazta, azonban az élet azt mutatta, hogy a modern egyházak nem tartanak be minden törvényt.

A kánonok nem irányíthatják az egyházat, mert templomi szolgálatokra írták őket.

A kritikus napokkal kapcsolatos kérdések a kereszténység előtti tanításokon alapuló jámborság álarcát viselik.

A modern szerb pátriárka, Pavel szintén nem tartja lelkileg tisztátalannak vagy bűnösnek a nőket a kritikus napokon. Azt állítja, hogy menstruáció alatt a keresztény gyónhat, úrvacsorát vehet.

Őszentsége, a pátriárka ezt írja: „A nő havi megtisztítása nem teszi rituálisan, imádságosan tisztátalanná. Ez a szennyeződés csak fizikai, testi, valamint más szervekből származó szennyeződés. Ezen túlmenően, mivel a modern higiéniai termékek hatékonyan meg tudják akadályozni, hogy a véletlenül kifolyó vér a templomot tisztátalanná tegye... úgy gondoljuk, hogy innen nézve nem kétséges, hogy egy nő a havi takarítás során, a szükséges odafigyeléssel és higiéniai intézkedések megtételével, jöhet a templomba, csókolózhat ikonokkal, vehet antidoront és áldott vizet, valamint részt vehet az éneklésben.

Fontos! Jézus maga tisztította meg a nőket és a férfiakat saját vérével. Krisztus az összes ortodox teste lett. Letaposta a testi halált, lelki életet adott az embereknek, a test állapotától függetlenül.

Nézzen meg egy videót a menstruáció alatti templomba járásról

Az akatiszta egy himnusz, amelyben az Istenszülő, a Megváltó vagy más szentek dicsérete zajlik. Más vallási hagyományokhoz hasonlóan az akatistát is bizonyos normák szerint kell végrehajtani. Nézzük meg az akatista olvasásának szabályait, ezt a legjobb friss emlékezettel, vagyis reggel megtenni. Nagyon hasznos a délelőtti órákban imádkozni, miközben a testet nem terheli meg étel. Ebben az esetben az ének minden szavát érezni lehet. Javasoljuk, hogy minden imát hangosan olvassanak fel, mivel a szavak áthaladnak a lelken, és könnyebben megjegyezhetők. Nem szükséges memorizálni az akatistákat, a napi ismétlés reggel és lefekvés előtt lehetővé teszi, hogy előbb-utóbb emlékezzen rájuk. Ha nem emlékszik, csatolhatja a közelébe étkezőasztal rögzítse ezzel az imával. Olvasáskor a lényeg, hogy az olvasott szavakba próbálj hitet, figyelmet, őszinteséget tenni, és ígéretet tenni Istennek, hogy nem vétkez. Ami azt a kérdést illeti, hogy mikor kell elolvasni az akatistát, ajánlatos elkezdeni az olvasást az összes ima elolvasása után reggel és lefekvés előtt. A felolvasást az első kontakiontól kezdjük, majd folytassuk az ikos 1, majd az 1 kontakion olvasását. Ezt követően folytassuk az akatista végén található imát. Érdemes ezt az imamunkát 40 napig vagy tovább végezni annak a papnak az engedélyével, akihez gyónni jött. Ha fogalma sincs, mi az akatista, és mikor olvassák, fontos tudnia, hogy ez az ének 25 dalt tartalmaz, a görög ábécé szerint rendezve.

MIKOR OLVASNI AKATHIST. Mikor lehet és szükséges akatisztát olvasni?Akatista olvasása közben az emberek Isten szentjeihez fordulnak segítségért. A gyakorlatnak megfelelően ezeknek az énekeknek sem a templomban, sem otthon nincs utasítása. Ennek ellenére a nagyböjt idején nem lehet akatistákat olvasni. Kivétel lehet az Akathist cikk Isten Anyja, melynek olvasása a húsvétot megelőző szombaton és Krisztus szenvedésének akatisztája megengedett. Az év hátralévő napjaiban ezen himnuszok felolvasása megengedett, mindenki önállóan dönti el, hogy mikor kezdje el olvasni az akatistát. Előfordulnak olyan helyzetek, hogy az ember bizonyos igény vagy szívhívás szerint kezd el olvasni, néha egy pap is tud ilyen utasítást adni. Vannak helyzetek, amikor a plébánosok tapasztalat nélkül kezdenek olvasni, akiknek fogalmuk sincs, hogyan kell olvasni. Segítségért és Részletes leírás kérdezhetsz egy papot. A templomba járást mindig is jó dolognak tartották. Ott kórustemplomi éneklést lehet hallgatni, mely minden emberben bizonyos érzéseket vált ki. Ha úgy dönt, hogy önállóan kezdi az olvasást, fontos tudnia, hogy az ilyen éneklést ülve nem adják elő. Kivételt képezhetnek az idős és beteg emberek, akik egyszerűen nem tudnak állni. A legjobb, ha az akatistát a megszólított Szent ikonja előtt olvassa el. Így Ön elküldi kérését Milyen célból olvashatnak az emberek egy akatistát? Azért, mert ennek az éneknek csodálatos ereje van. Segít megoldani a felmerült nehézségeket, segíteni az élet nehézségeiben. Az akatisztát a családban felmerülő problémák, a férj és a feleség közötti viszályok esetén is olvassák, hogy kegyelmet érjenek el a házban és megtalálják az igaz szerelmet. Akathist St. Spyridon, the Wonderworker of Trimifunt segít megoldani az ingatlanproblémákat. Nos, ha a himnusz olvasása közben érzed Isten kegyelmét, ez azt jelzi, hogy válaszolsz szavaidra és szükségleteidre.

Kezdetben az akatistát ortodox egyházi himnusznak hívták, amelyet Isten Anyjának szenteltek - " Nagy akatista". Ma ez a neve az egész műfajnak. Az akatista olvasásának megvannak a maga olvasási szabályai, amelyeket be kell tartani.Az akatista 25 versszakból áll, amelyek 13 kontakiát és 12 ikos-t tartalmaznak. Kondak bemutatja Rövid leírás lakoma vagy a szent bravúrjának jelentése. Az Ikos teljes körű magyarázatot ad az ünnep lényegére.

LEHET OLVASNI AZ AKATHIST OTTHON? Lehet-e otthon akatistát olvasni? Elvileg mindenki önállóan döntheti el, hogy pontosan mikor forduljon a szentekhez. A papok azt mondják, hogy ezt a szív hívására kell megtenni, vagy a kezdőknek is adhatnak ajánlást az olvasásról. Sok embert érdekel, hogy lehet-e akatistát olvasni a nagyböjtben, vagy vannak-e tiltások ebben a témában. A meglévő információk szerint ilyen napokon nem ajánlott a szentek dicsőítő énekét olvasni.Az akatista helyes olvasásához több ajánlás is van: Mivel ez a műfaj némileg hasonlít a himnuszhoz, ezt állva kell olvasni. . Természetesen vannak kivételek ez alól, ezek olyan emberek, akiknek nincs lehetőségük felállni, a legjobb, ha olvasás közben a megszólított Szent ikonja előtt állunk. Ha nincs ott, akkor nézz ki az ablakon, és először mondd el a kívánt imát, és csak azután térj át az énekre. Érdemes az őrangyalhoz intézett fellebbezéssel befejezni.Sokan érdeklődnek az iránt, hogy hány napig kell elolvasni az akatistát, és van-e bizonyos sorrend. A papok azt mondják, hogy mindenki maga döntheti el, mennyit olvas egy akatistát, naponta vagy hetente egyszer. A templomban tájékozódhat az ütemtervről, amely jelzi, hogy a hét egy napján melyik akatisztát érdemes elolvasni. Javasoljuk, hogy előzetesen olvassa el ezt a szentet, hogy jobban megértse az akatista célját. Mielőtt elkezdené kezdj el énekelni, ajánlott megszabadítani a fejed minden gondolattól.Akatisták hallgatása ajánlott az ortodox weboldalakon található felvételeken. Ennek köszönhetően megértheti, mikor kell hangsúlyozni, és megértheti a kiejtés egyéb finomságait is. A legnépszerűbb akatista Istennek szent anyja csak évente egyszer, a nagyböjt ötödik hetének szombatján olvasható. Sok nő érdekli, hogy lehet-e akatisztát olvasni a menstruáció alatt. A papok azt mondják, hogy ebben a kérdésben nincs tilalom, és ha van vágy a szentekhez fordulni, akkor félelem nélkül megteheti.

Trimifuntszkij Szent Spyridon Ciprus szigetén született egy átlagos paraszti családban. Kezdetben a szokásos pásztormesterséggel foglalkozott, s kevés pénzt kapva is megosztotta a szegényekkel és a rászorulókkal. Spiridonnak volt egy igazi ajándéka – képes volt meggyógyítani a betegeket és kiűzni a démonokat. Ráadásul könnyen megváltoztatta az időjárást. Érdemes megjegyezni azt a tényt is, hogy abban a kerületben, ahol a szent élt, béke és igazság uralkodott. Egy legenda is járja az embereket, hogy egyszer sikerült életre keltenie egy babát és édesanyját. Miután Nagy Konstantin uralkodása alatt Spyridon püspök lett Trimifunt városában.Mielőtt kitaláljuk, mit segít a Trimifunt Spyridon ikonja, javasoljuk, hogy tanuljon meg egy kicsit magáról a képről és a szentről. Már az első pillantásra az arcon észrevehető a különbség Spiridon és más szentek között. Mivel pásztor volt, nem egyszerű szőrűnek és kúp alakú kalapban ábrázolják, amelyet pontosan a szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkozó emberek viseltek.

Mi segít a Trimifuntsky Szent Spyridonban? Miben segít a Trimifunt Saint Spyridon?A pénzügy a fő terület, ahol a Trimifunt Saint Spyridont a „legjobbnak” tartják. Az imafelhívásokban az emberek segítséget kérnek anyagi helyzetük javításához. Sokan petíciót nyújtanak be lakhatási problémájuk megoldása érdekében. Természetesen nem szabad azt gondolni, hogy a pénz egyszerűen a fejére esik, de a körülmények kedvező kombinációjára számíthat. Fontos, hogy ne csak a Felsőbb hatalmakban higgy, hanem önmagadban is.Nem csak azt érdemes tudni, hogy Spyridon Trimifuntsky ikonja miben segít, hanem azt is, hogyan kell helyesen megszólítani. Imákat nemcsak a templomban, hanem otthon is olvashat, a lényeg, hogy egy szent képe legyen a szeme előtt. Fontos, hogy előre átgondolja kérését, hogy világos és jobb legyen rövid. Nem szabad milliókat kérni, mert a vágynak a lehető legreálisabbnak kell lennie. Vannak olyan információk, hogy állva kell Spiridonhoz fordulni, de ebben a kérdésben nincs konszenzus az ortodox egyházban. Egy imát 40 napig egymás után el kell olvasni, bár van olyan vélemény, hogy ezt addig kell folytatni, amíg a kívánt megvalósul. különféle betegségek. Ennek érdekében elzarándokolnak Spyridon ereklyéihez, vagy egyszerűen imákat olvasnak.Az állatokhoz kötődő emberek a szenthez fordulnak, hogy megmentse a szarvasmarhákat a különféle betegségektől, növelje a tejhozamot stb. A Trimifuntsky Spyridon segít megtalálni munkát, és azt, amiről az ember igazán álmodik. Segít megoldani az üzleti életben felmerülő problémákat, például új bevételi forrásokat találni, stb. A szülők a szenthez fordulnak, hogy megvédjék gyermeküket a különféle rosszindulatoktól, és a helyes útra tereljék. Akár napi petíciót is benyújthat Spiridonnak a mindennapokra Hogy senki ne kételkedjen abban, hogy Trimifuntszkij Spiridonja segít megoldani a meglévő problémákat, érdemes elmondani, hogy a szent által végzett csodákat az egyház hivatalosan elismeri. Ezen kívül a Spyridon néhány csodálatos megnyilvánulásáról okirati bizonyítékok is vannak.Arról beszélve, hogy miben segít Trimifuntsky Szent Spyridon, szeretnék megemlíteni egy csodát, amelyet a papok és az emberek minden évben megfigyelhetnek. A szent ereklyéi Cipruson vannak, és a templomszolgák minden évben új ruhába öltöztetik, és ami a legmeglepőbb, a papucsok mindig viseltesnek tűnnek. Úgy tartják, hogy Spiridon halála után is a világban jár, és segít a rászorulóknak. A cipőket több részre osztják, és a világ különböző részeire küldik, ahol a hívők tisztelhetik a szentélyt és segítséget kérhetnek.