Egy démoni személy jelei. Hogyan viselkedjünk és hogyan védjük meg magunkat a megszállottaktól

Minden ember, minden nap különféle gondolatokat generál a fejében, a mindennapoktól a magasig. Abszolút minden gondolat a finom síkra esik, formát, színt és tartalmat nyer, és elkezdi élni a saját életét. A gondolatoknak táplálékra van szükségük, ezért ha valaki újra eljátssza a fejében, akkor az energiát kap és megerősödik. A "gyenge" gondolatformák nem képesek ellenállni, ha valaki valamilyen okból abbahagyja, hogy gondoljon rájuk, akkor meghal. Az erősek a vonzás törvénye szerint vonzzák más emberek gondolatait, amelyek jelentésükben hasonlóak. Így egy nagyon erőteljes gondolatforma jön létre, amely az ember hiedelmeit, világnézetét formálja meg.

Mik a gondolatformák

Léteznek negatív (alacsony rezgésű) és könnyű (magas frekvenciájú) gondolatformák.

A magas frekvenciájú gondolatformák világos színekkel vannak színezve. Tele vannak pozitívumokkal, kedvességgel, szeretettel minden körülöttük, együttérzéssel. A könnyed gondolatok jótékony hatással vannak a gondolkodásra, megtisztítják a tudatot, javítják az energiaáramlást, helyreállítják az aurát, valódi képet adnak a dolgokról és pozitív változásokat hoznak az ember fizikai valóságába.

A negatív gondolatformák sötét színűek és gyakran csúnya formájúak. Elnyomják a tudatot, eltorzítják a valóságot, tönkreteszik az energiamezőt (aurát), és a fizikai világban is negatív változások következnek be, problémák, szenvedélybetegségek, betegségek formájában. Az entitások negatív hatása lerombolja az ember védőburkját. Az energiamezőben "lyukak" jelennek meg, tölcséreket hozva létre, amelyeken keresztül komolyabb entitások, az úgynevezett démonok lépnek be. A démonok pedig megszállottá teszik az embert. A birtoklás fogalma nem azt jelenti, hogy az ember lesz, hab jön ki a szájából, és egy Démon hangján fog beszélni. Nem. A démon megszállottja megszállottan vágyik arra, hogy bosszút álljon, testi sérülést okozzon, és sok más félelmetes cselekedetre vágyik.

Hogyan űzd ki a démonokat az életedből

Ahhoz, hogy a démonok elhagyják az életedet, a következőket kell tenned:

1. Állj meg és nyugodj meg. Mai életmódunk egy örök verseny. Az emberek fejlesztik a testüket, megfeledkezve a szellemről, jobbak akarnak lenni mindenkinél, sikeresebbek, szebbek, gazdagabbak. Sok embernek nem sikerül elérnie az erőltetett ideálokat, ezért olyan érzések jelennek meg, mint az irigység, a harag önmagukra és az egész világra. Gondold át, hogy valóban a legsikeresebb, gazdagabb akarsz-e lenni. Megbirkózik-e a felelősség ekkora terhével. Szeretnél szebb lenni, kinek? Elemezned kell az életedet, át kell gondolnod az eszményeidet és hiedelmeidet.


2. Irányítsd a gondolataidat. Amikor egy személy negatív gondolatokat generál maga körül, azok megváltoztatják a tudatát, ami később a kudarcot vonzza az életbe. Ha a gondolatok más emberekre irányulnak, akkor haragot és agressziót küldenek nekik. Ha azonban a címzett nem él haraggal és pozitív gondolkodású, akkor a gondolatforma nem tud belekapaszkodni az emberbe, és ugyanazok a problémák, betegségek formájában visszatér a feladóhoz.


3. Amennyire csak lehetséges, kerülje a negatív információforrást. Vagyis ki kell zárnia az életéből a kegyetlen filmeket és számítógépes játékokat, a hírek napi megtekintését, az agresszív gondolkodású emberekkel való kommunikációt. Sétáljon többet, segítsen szeretteinek, tegyen jócselekedeteket ingyen, végezze kedvenc vállalkozását.

Teremtse meg saját életét. Ember vagy és már fentről minden megadatott neked, csak el kell venned azt, amire igazán szükséged van.

A továbbiakban a démonokkal vívott küzdelméről folytatta, és így kezdte beszédét: „Az Úr kinyilatkoztatta nekem, hogy Isten iránti szereteted, amikor olvastad a szent életeket a Chetikh menaionjában, gyakran arra gondolt, milyen jó lenne harcolni. démonok, milyen dicsőséges a felettük aratott győzelem, és ahogy te magad is, bátran harcoltál volna ellenük, ha arról lenne szó. Mindez mindenképpen jó, ha az Úr ebben segítséget ad, és nemcsak hogy nem engedi elpusztulni, de méltóztatja is, hogy győzelmet adjon felettük az Ő emberének. De ennek ellenére rendkívül óvatosnak kell lenni, nehogy kihívja magát erre a rendkívül veszélyes és elkeseredett küzdelemre, mert már nincs középút - sem győzelem, sem halál -, és a legcsekélyebb önbizalommal is elpusztultak a legnagyobb csodatevők. És ezért minden lehetséges módon megalázva az embernek el kell kerülnie ezt a küzdelmet anélkül, hogy becsapná magát az érte járó jutalom, a koronás győzelem magasságával, amelyet az Úr biztosított a győztesnek. Mert ha mi magunk is külön isteni cím nélkül indulunk ki ebbe a csatába, akkor nem ismert a vég, hogyan akarja az Úr befejezni. Én magam, szegény Szerafim, személyesen megtapasztaltam ezt a harcot a démonokkal, és teljesen elpusztultam volna, ha az Úr Isten Anyja nem segítene ebben, és nem védene meg a hatalmuktól. És akkora az erejük, hogy körömmel a legkisebb is egy pillanat alatt képes megforgatni és megfordítani az egész földünket, akár egy labda, ha Isten Mindenható Jobb keze nem akadályozta volna őket, még mielőtt megalázta volna őket a büszkeség és az Ő mindenható Mindenhatósága feletti felmagasztosulás, amely még Rafael arkangyal példájából is látjuk – a bibliai Szent Tóbiás könyve szerint – és a halepe is elűzheti őt az emberektől."

Megkérdeztem Seraphim atya apját: "Vannak körmeik a démonoknak?" Azt válaszolta nekem: „Istenszerelmed, hogyan végeztél el egy teljes tudományt az egyetemen, de azt kérdezed, hogy a démonnak vannak-e körmei? Hát nem tudod te magad, hogy bár a démon elesett, mégis egy angyal, vagyis egy szellem, és a hús és csont szellemét nem lehet megszállni, ahogy az Úr maga mondta, bár a démon néha átalakulhat a világosság angyala, lévén a sötétség angyala. De a Szent Egyház, amely semmilyen módon nem képes érzékileg bemutatni a hétköznapi embereknek és a Szentlélek által nem a bölcsek között, minden belső és külső lelki csúfságot. bukott angyalok, kénytelen ábrázolni őket, amennyire csak lehetséges érzéki szemünk számára hozzáférhető csúnyaság, ezért önkéntelenül karmokkal, farokkal és minden egyéb csúnyasággal ábrázolja őket, például szarvakkal, kék vagy fekete bőrszínnel, vastag, petyhüdt ajkakkal és kiálló agyarokkal. fogak, és megereszkedett nyelv – valójában ez nincs bennük, és minden ősangyali természetüket megőrizték. De mivel elvesztették a Szentlélek kegyelmét, annyira fösvények lettek, hogy ez a kép róluk, amelyet most az Egyház ad nekik, még mindig elviselhetőbb, mint ahogy ők maguk, kegyetlenségük és haragjuk következtében. tényleg undorító."

"Honnan tudod, hogy?" - Megkérdeztem őt. „Hogy ne tudhatnád, istenfélőd, amikor nyilvánvalóan harcoltam velük. Annyira aljasak, hogy egy meg nem szentelt és nem teljesen Szentlélekkel telített ember nem is láthatja őket nyilvánvalóan, mert meghalhat a borzalomtól, mint ahogy a Szentlélek megvilágosulatlan kegyelméhez hasonló embernek lehetetlen. lásd a szent angyalt, mert a szemlélődés örömétől, hogy magához ölelje a kellet, talán egy pillanat alatt meghal. De hála a mennyek királynője kegyelmének és segítségének, sértetlen maradtam, és így történt velem. Jóval azelőtt Photiust a Novgorodi Jurjev-kolostor archimandritusává választották, a Legszentebb Kormányzó Zsinat a Szarov-kolostor rendeletével elrendelte, hogy küldje el a kolostor feletti apát helyére egy olyan személyt, aki kegyelemből olyan lesz, mint Nazariy Hieromonk. , a Valaami Remeteség hegumenje, akit szintén a szárovi kolostorból vittek el.a szerzetesek életmódja, olyan tisztességre és jámborságra, hogy saját szentélyének dicsőségét, a kolostor fejlesztését és jámborságát, tanítványa elérte a Szent Sz. ., öreg. Így hát odajött hozzám az építtető és kolostorunk összes véne a távoli vadonomban, ahol akkor voltam, és bejelentették, hogy engem választanak erre a helyre. Amikor sok kifogásom és az az elképzelésem után, hogy gyenge vagyok az írástudásban, és alig írom alá a nevemet, és úgy döntöttem, hogy teljes sivatagi életet fogok elérni, és Isten irgalmát várom tőle, mindazonáltal zaklattak a meggyőzéssel. végül azt javasoltam, hogy az apostoli példát követve döntsem el ezt sorsolással, és ötször szegény Szeráfnak esett a Jurjev-kolostor archimandritája, majd keservesen sírtam, az építő apja lábaihoz estem, és átkaroltam. könyörögni kezdtek, hogy könyörüljenek rajtam, és hagyjanak el a pusztában. És térden kúszva Hieromonk Ábrahám lábaihoz, így szólt hozzá: „Teremts, testvér, szeress – cserélj le és szerezd meg ezt a címet, és hadd éljek és meghaljak a vadonban, ahogyan a Uram Isten, és ezt visszavonhatatlanul akarom."

Aztán az építő és a testvérek úgy döntöttek, békén hagynak, és Szentpétervárra küldik. És utána körülbelül két-három hónapig teljesen nyugodt voltam. De ekkor a Sarov-remeteség nagy atyái közül sokan elkezdtek hozzám jönni, és nem közönséges szerzetesek, hanem vének, akiket nyilvánvaló kegyelemből tisztelt az Úr, és elkezdték mondani, hogy rosszat tettem, mivel megtagadtam az ötszörösét. sorsolás útján archimandritává választottam, hogy Isten ellensége voltam, és semmi jót nem nyerhetek magamnak a pusztából, miután ennyire nem engedelmeskedtem Isten akaratának egyértelmű jelzésének - hogy legyek az archimandritom Jurjevben, hogy elpusztulok. itt eltévedve az üdvösség útjáról, és ott lettem volna sok ezer emberhez szentély helyett és számtalan számmal vezettem volna őket az üdvösségre. És ez hat hónapig tartott. És annyira elborultam - érzelmi izgatottság és zavarodottság, nem tudtam, mit tegyek, és csak az Úrhoz kiáltottam, hogy ő maga ismerte szívem szelídségét, és hogy nem akart engedelmeskedni az Ő Szentje akaratának. hagyjam el az archimandritát, de utánozzuk Szent Szergij Radonezsot, aki szintén megtagadta a Moszkvai Metropolitanát, hogy ne veszítse el a benne kezdődött gyümölcsöt - az áldott és kegyelemmel teli vadont. De hála Istennek, az apák és a testvérek magamra hagytak, és megint pihentem két-három hónapot. Aztán olyan gondolatok támadtak bennem, hogy valóban Isten ellensége vagyok, és a sivatagban pusztulok el, akkor már ennek a küzdelemnek a nehézségeit, az Isten iránti szeretetedet, nem tudom szavakkal kifejezni, de csak azért, hogy megmutassam, milyen nehéz és elviselhetetlen. ez van, akkor azt mondom, hogy gyakran a fejemen kellett éreznem, hogy itt van-e a homlokom, itt van-e a fejem, hogy megbizonyosodjak arról, hogy még nem torzult el a belső aggodalmak ereje. a véremet és a koronámra zúduló vért. De még ebben is megerősödött a gondolatom, hogy szándékaim tisztaságának maga az Úr a tanúja, és megnyugodtam - de nem sokáig. Amikor határozottan elhatároztam, hogy a pusztában maradok a végsőkig, amikor az Úr megtisztel, erőről-erőre emelkedve, hogy elérjem Krisztus beteljesedésének korszakának mértékét, akkor a démonok már elkezdtek beszélni és támadni kezdtek, követeltek. hogy alárendelem magam és meghajolok előttük, és ha hallgatok rájuk, nemcsak archimandritává, hanem püspökké is tesznek, és metropolita rangra emelnek; különben barátságosan bánnak velem. Nos, ha emlékszel Theophilusra, Theophilus elesett, és a szegény Szeráfok 1001 napig és 1001 éjszakán át Isten kegyelméből álltak és ellenálltak, hogy semmiféle erővel ne kényszerítsenek hitehagyásra. De még itt is, ha nem az Ég Királynője különös közbenjárásával megmentett és megmentett, ők, mint a búzaszemet, porrá őrölnének egy kövön, amire rávetették magukat (rám) az erdő tetejéről, és a cellában megfojtanak, szúnyogokká változva, és az egész levegőt magammal töltve, így nem volt mit lélegeznem, csak ezt a démoni port - egyszóval mondom - ha az Úr nem lenne bennünk, az élőkért felemésztették mindennapjainkat».

A megszállottság kétféle lehet, hitték a szentatyák. A megszállottság szélsőséges megnyilvánulásaiban rejlik, amikor egy démon második személyként lakozik az emberben, és a megszállott személyisége depressziós állapotban van. De az ember állapotát, akinek akaratát a szenvedélyek rabszolgaságba ejtik, a szentek megszállottságnak is nevezték. Ráadásul ez a két típus a megszállottság különböző formája lehet.

A szent igazlelkű kronstadti János, aki hatalmas számú embert figyelt meg, megjegyezte: "A démonok egyszerűségükkel lépnek be a hétköznapi emberekbe... A művelt és intelligens emberekben a gonosz szellem más formában veszi át az uralmat, és sokkal nehezebb harcolj ellene."

Ezen kívül a mi Mindennapi élet a szenvedélyek gyakran elfognak bennünket, és néha irányíthatatlanná tesznek bennünket. Ennek feltűnő és igen gyakori példája az irritáció. Ezért mindaddig, amíg az ördögnek van valami sajátja a mi lényünkben, többé-kevésbé alávetjük magunkat neki, ami azt jelenti, hogy bizonyos értelemben mi is megszállottak vagyunk.

A bűn által a lelkünk megnyílik a démoni befolyás előtt! Az ördög bejutása az emberi lélekbe a kórokozó baktériumok emberi szervezetbe jutásához hasonlítható. Ha egy személy fizikailag nem megfelelően védett, gyenge immunitású, akkor nyitott a különféle mikrobák és vírusok behatolására, az ilyen behatolás következménye betegség. Hasonlóképpen, az ördög is hozzáfér hozzá, ha az ember lelkének nincs védelme. De mi a védelem emberi lélek, az immunitása, akadály a démonok számára, és mi miatt veszítheti el ezt a védelmet?

Míg az ember lassan, de kitartóan fejlődhet, miközben szelleme Isten felé irányul, miközben őszinte bűnbánat követi a bukást, addig Isten cselekvésének szférájában és lelki biztonságban van, de amikor a bűn szokássá válik, amikor az egész lény az ember valamilyen szenvedélynek van kitéve – elveszti az isteni kegyelem védőburkolatát. Nem azért van nélkülözve, mert az Úr megbünteti a bűnöst: az Úr mindig szereti az embert, mindig kész segíteni neki. De éppen ez Isten ember iránti szeretetének magassága és egysége, hogy a Teremtő tiszteletben tartja teremtésének szabadságát. Az ember pedig maga választja ki, hogy kivel akar lenni: Istennel vagy az ördöggel. Az embernek csak Istenhez kell fordulnia, szívvel, gondolattal, teljes lélekkel, és elfogadnia mindent, amit az Úr felajánl neki.

Ha azonban az ember elfordul Istentől, akkor elkerülhetetlenül kapcsolatba kerül a Sátánnal, a harmadik nem adatik meg: minden jóban és szépben - Isten, ellenkezőleg (még ha első pillantásra vonzó is) - az ördög. A bűn a mi választásunk az ördög javára, vétkezve, úgymond, szívünket a Sátán felé fordítjuk. És ez szabad választásunk eredménye. A bűnben az ember, mint egykor Ádám és Éva, megtagadja Isten ajándékait, elhagyja, elbújik előle és megnyílik a démonok befolyása előtt. Most nem Isten, hanem az ördög van hatással az emberre, és hozzájut a lelkéhez.

Az evangéliumban az ember és az ördög kapcsolatának élénk jellemzőit találjuk, amelybe a bűnös belép. A Megváltó az őt kérdező zsidókhoz fordulva egyszer azt mondta: "A ti apátok az ördög." Mit értett a Megváltó? Ahogy „Isten fiainak” lenni azt jelenti, hogy a mennyei világhoz tartozunk, közel vagyunk Istenhez, úgy „az ördög gyermekeinek” lenni azt jelenti, hogy szoros, közvetlen kapcsolatban vagyunk vele. A földi apától a gyerekek nevelést, jellemvonásokat, életszemléletet kapnak, de mindenekelőtt magát a létet kapják az apától. Hasonlóképpen Isten gyermekei olyanok, mint Mennyei Atyjuk, mert az Ő életét élik. Azok, akik a gonosz felé fordultak, bűneikben az ördögre is, mint apjukra hasonlítanak, mert tőle kapják bűnös lényüket, és az ő életét élik.

A Megváltó ismételten összehasonlítja az ördögnek a bűnös lelkében való lakozását egy úr életével a házában. Az ember megszűnik ura lenni önmagának, valaki más rendelkezik lelkével és testével. A tulajdonos azt csinálhat a házával, amit akar: kitakaríthatja és megjavíthatja, vagy elpusztíthatja. Abból kiindulva, hogy az ördög lényege a gonosz, hogy képtelen a teremtésre, hanem csak a pusztításra – kétségtelen, mit tesz majd az ördög, lévén a lélek ura.

Ez az, amit St. John Chrysostomos: "A démonok, miután birtokba vették a lelket, olyan aljas és sértő módon bánnak vele, ahogy az a ravasz, szenvedélyesen vágyó szégyenünkre és halálunkra jellemző." És St. Nagy Bazil Sátánnak ezt a szenvedélyes vágyát olyan érdekes módon magyarázza: az ördög, felismerve tehetetlenségét az Isten elleni harcban, bosszút akar állni rajta, legalábbis azáltal, hogy hajlandó vétkezni Isten képmása - az ember - képében.

Pál apostol azt mondja a bűnösökről, hogy az ördög „akaratán ragadta meg őket” iii. Olyanok, mint a csapdába ejtett madarak, a vadász, aki elkapta, azt csinálhat velük, amit akar – az ő hatalmában vannak. Így az ördög csali által elcsábított ember (ez a csali a bűn megtévesztő édessége) csapdáiban találja magát. „Csak a madarak – jegyzi meg helyesen Khersoni Szent Ártatlan –, rohannak, próbálnak menekülni a fogságból, de mi ritkák.

„Isten országa bennetek van” – mondja a Megváltó. Ez azt jelenti, hogy nemcsak a halál után, hanem most is csatlakozhatunk Mennyei Királyság, szerezd meg a szívedben. Isten országa bennünk van – ez Szent Péter gondolata szerint. Simeon, az új teológus, „amikor Isten egységben velünk van”. De hatalmunkban áll megteremteni magunkban Isten országát és az ördög országát is. Az erényekben való tökéletesedésen és Isten ismeretén keresztül jutnak be Isten országába, az ördög országába – „azáltal, hogy bűnökben gyökereznek” (Cassian Szent János).

És ahogy hatalmunkban áll megnyitni lelkünket Isten előtt, és beengedni benne az isteni kegyelmet, vagy elzárva maradni előtte, ugyanúgy hatalmunkban áll vagy beengedni az ördögöt a szívünkbe, vagy megakadályozni. „Az ördög a megszállt emberekben lakik, mert ezek az emberek gonosz szellemeket vonzottak magukhoz: maguk készítettek magukban hajlékot az ördögöknek – felsöpörve és megtisztítva; megbánhatatlan bűneik által Isten lakhelye helyett a tisztátalan lélek tárházává válnak” – mondja Szent. Damascene János.

Ezt erősíti meg Remete Szent Teofán is: „Belsőnk mindig lezárult; Maga az Úr áll kint, és kopogtat, hogy kinyissa az ajtót. Hogyan nyílik meg? Empátia, hajlam, beleegyezés. Akinek mindez a Sátán felé billen, abba belemegy... Abba, hogy a Sátán lép be, és nem az Úr, maga az ember okolható azért."

Az életből vett példák teljes mértékben megerősítik ezt a mintát. Fontos megjegyezni, hogy a papok közül alig van szkeptikus az ördög személybe oltásának lehetőségét illetően, hiszen hozzájuk, a templomba jönnek az emberek, hogy meséljenek azokról a titokzatos és ijesztő jelenségekről, amelyekkel szembe kellett nézniük. .

Grigorij Djacsenko főpap, a 19. században élt híres pap, a Spiritual World című könyvében a démoni megszállottság számos tipikus példáját gyűjtötte össze. Itt van néhány közülük. Fontos számunkra, hogy mindezek a példák illusztrálják a tényt: a megszállottság nem feltétlenül rendkívüli bűnök következménye, és fenyegeti azokat az embereket, akik valamilyen különleges helyzetbe kerülnek; leggyakrabban az ördög csepegtetésével kell megküzdenie, amikor a leghétköznapibb ember a legbanálisabb bűnökben csontosodik el.

Így a falu atya mesél arról, hogy mi történt a plébániájához tartozó parasztcsaládban. Az asszony, a ház úrnője borongós kedélyéről, veszekedéséről volt híres, állandóan látták káromkodni valakivel. Nem meglepő, hogy az egyik ilyen veszekedés után, amikor a szomszéd gyerekeivel kiabált egy kisebb sérelemért, szörnyű dolgok kezdődtek vele, amiről a férje rémülten így szólt: „A feleségem annyira dühös volt, hogy félelmetes volt elkezdeni. közeledni hozzá.”

Egy másik esetben kiderült, hogy az ok, ami miatt az ördög hozzáfért a lélekhez, olyasvalaminek bizonyult, amelyet sokan nemcsak nem bűnnek, hanem éppen ellenkezőleg, pozitív tulajdonságnak, nevezetesen a könnyed, komolytalan életszemléletnek tartanak. Két lány egy nagyon bűnös ember sírját választotta „pihenőhelyül”. Miután berúgtak, elkezdtek átugrani a síron és... táncolni. Amikor a lányok hazatértek a temetőből, sikoltozni kezdtek, és embertelen hangokat hallattak. Mivel nem tudták, hogy ilyen helyzetben mit tegyenek, a lányokat egy külön szobába zárták, és papot hívtak. Ha gyerekek lennének a helyükben, nem lenne bennük semmi baj, de ők felnőttek, tudatos emberek...

Azt kell mondanunk, hogy ismertek a gyerekek iránti megszállottság esetei, és abban a korban, amikor még nem felelősek tetteikért, vagyis nem lehet bűnös az ördög beléjük oltottságában. Persze mindez rejtély marad: miért engedi meg az Úr olykor démonokat egy ártatlan lényben, de itt még mindig van logika: ez valószínűleg különösen bűnös emberek gyermekeivel történik. Ahogy a drogosok vagy alkoholisták gyermeke szenved a szülei bűnei miatt, úgy a gyermek lelke is az ördögre maradhat szülei nem megfelelő viselkedése miatt. Csakúgy, mint a drogos szülők esetében, itt sem Isten misztikus büntetése van, hanem a lelki élet törvényei érvényesülnek. A gyerek abban a légkörben fejlődik, amit maga körül lát, mást nem tud. Ha a családban a szentség légköre van, akkor a gyermek születésétől kezdve megtanul kommunikálni Istennel, megtanul imádkozni és kedves, fényes életet élni. Nem véletlen, hogy a szent szülők és gyermekek között gyakran válnak híres szentekké (emlékezzünk legalább Radonyezsi Szent Szergiuszra). De ha az ördög a szülők lelkében lakik, akkor a gyermek megszokja a bűnt, és a lelke nyitva áll a démonok előtt.

Hadd mondjak el egy esetet, ami néhány éve történt velünk, amikor az egész családunk délen nyaralt. Trolibusszal tértünk haza a strandról. A következő megállónál egy fiatal férfi és egy gyerekes nő szállt be a trolibuszba - egy hat év körüli lány és egy nagyjából egyidős fiú. A szülők egyértelműen alkoholisták voltak, durván beszélgettek egymás között, nevettek néhány vulgáris viccen. A lány mindenkit lökdösve leült mellénk a bátyjával (vagy barátjával), és olyan nyájasan és vulgárisan kezdett viselkedni, hogy Konstantin atyának meg kellett kérnie, hogy legalább halkabban viselkedjen. Aztán valami váratlan történt. A lány felénk fordult, arca eltorzult a haragtól, és rekedtes, éles hangon kiabálni kezdett, hogy látta Konstantin atyát a templomban, grimaszolni kezdett és utánozni kezdte a papok cselekedeteit. Teljesen tengerparti stílusban voltunk felöltözve, semmi sem árulkodott arról, hogy különösebb szerepet vállaltunk volna a templomban, ráadásul a napokban érkeztünk meg ebbe az üdülővárosba, és Konstantin atya még nem jelent meg a templomban. És a lány sikolyaiból egyértelműen kiderült, hogy valójában nem tud semmit. Az anya megpróbálta elhallgattatni a lányt, ugyanis az egész busz meglepetten nézett a szó szerint őrjöngő gyerekre, de nem tudta, az egész család leszállt a trolibuszról.

És különösen veszélyben vannak azok a gyerekek, akiknek szülei vagy maguk foglalkoznak az okkult tudományokkal, vagy olyan emberekhez fordulnak, akik ezzel foglalkoznak (például beteg gyermeket visznek a nagymamákhoz, hogy varázslatos módon segítsenek).

Tehát a bűnnek megbecsülve magunkat (és esetleg gyermekeinket) az ördög rendelkezésére bocsátjuk, aki behatol a lélekbe, és ott rögzül, ahogy meggyökerezünk a bűnben. A szentatyák pedig megjegyezték, hogy a bűn nem egyszerre, hanem szakaszosan lép be a lélekbe, áthaladva a fejlődés szakaszain a lélekbe kopogó külső, külső impulzustól egészen addig, amíg a mester rendelkezik vele.

O. Konstantin Parkhomenko

Szentbeszéd

Szentségi leckék:
a démonokkal vívott háború művészete

Az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében. Ámen.

Ma, vasárnap a Szent Egyház felajánlotta nekünk Máté evangéliumát, amely arról szól, hogy a mi Urunk és Megváltónk, Jézus Krisztus egy démonot űz ki egy ifjúkorból.

Ez az, amit tud, remélem, a történet alkalmazható a belső embernek ha egy adott történelmi eseményt a belső munka képének tekintünk.

Máté 17:
14 Amikor a néphez értek, odament hozzá egy férfi, és letérdelt előtte,
15 azt mondta: Uram! könyörülj a fiamon; dühöng az újholdkor és nagyon szenved, mert gyakran tűzbe, gyakran vízbe veti magát."

Egy bizonyos személy a természetünk, amely felismerte, hogy szükség van az egyedüli meggyógyításra, az Úrra. Megalázza magát a körülményektől, letérdel Isten előtt, és alázatosan könyörög a gyermek gyógyulásáért, amely a mi dühöngő, súlyosan szenvedő szellemünk, "Gyakran tűzbe, gyakran vízbe dobják"... A tűz a szenvedélyek képe, a víz pedig a bűnös gondolatok, amelyek sok tekintetben eluralkodnak rajtunk. A démon minket is a bőség felé hajt bűnös gondolatok amelyek vízfolyásként visznek el minket és kínoznak, vagy egy bizonyos szenvedély fellobbanásának tüzébe. Így vagy úgy megpróbál elpusztítani minket.

Ha ezt most megértjük, akkor megértjük a további elbeszélést is: "16 Elvittem tanítványaidhoz, de nem tudták meggyógyítani."... Vagyis ez az ember elhozta démontól szenvedő gyermekét Krisztus tanítványaihoz - mondjuk a templomba a papokhoz vagy más keresztényekhez - a gyógyulás reményében. Miért nem sikerült? - Mert az illető megpróbálta külső cselekvések belső gyógyulást kapnak, ami lehetetlen.

„17 Jézus pedig felelvén, monda: Ó, hűtlen és elvetemült nemzedék! meddig leszek veled? meddig bírlak? hozd ide hozzám"... Szellemünk meggyógyítása csakis az Úr jelenlétében és csakis Ő maga végezhető el. Pontosan oda kellett vinni a fiút, ahol Krisztus van. És meg kell hívnunk magunkhoz az Urat, hogy meggyógyítson minket. Semmi más nem segít megszabadulni a démoni befolyástól. Ez az Úrtól való elszakadás a fő oka a hűtlenségnek és a romlottságnak.

„18 Jézus megdorgálta őt, és kiment belőle a démon; és a fiú abban az órában meggyógyult"... Ezt hozza létre az Úr Jézus Krisztusnak, Isten Fiának személyes jelenléte vagy részvétele – a démonok engedelmeskednek Neki és kivonulnak, ami után a mi lelkünk meggyógyul. Hogyan vonzhatjuk az Úr Jézust szorongatott lelkünkhöz? - Csak az Ő nevének szüntelen, bűnbánó, alázatos könyörgése által.

"19 A tanítványok pedig magányosan közeledtek Jézushoz, és így szóltak: Miért nem űzhettük ki?... Ez a kérdés érdekelte az Úr tanítványait, mert más démonokat is kiűztek – ilyen hatalmat kaptak. Ezért értetlenség támadt, és felmerült a kérdés, hogy miért nem sikerült kiűzni a démont ebből a bizonyos fiatalból. Még nem értették meg, hogy ez a fiatalság belső állapotunk prototípusaként szolgál - sérült és dühöngő lelkünk -, és nem csak a testi démoni megszállottság újabb esete.

Az Úr intve őket, így válaszol: "20 ... a hitetlenséged miatt; ...", azaz az Úr tanítványai hitetlenségük miatt nem tudták megtenni. Természetesen az Úr itt nem arról beszél, hogy hiányzik a hit az apostolokban, hogy Ő a mindenható Isten. Természetesen hittek ebben, sőt az Úrtól kaptak felhatalmazást és hatalmat a démonok kiűzésére. Itt nem erről a hitetlenségről van szó.

„20… mert bizony mondom nektek:- Folytatja - ha akkora hited van, mint egy mustármag, és azt mondod ennek a hegynek: „menj innen oda”, és átmegy; és semmi sem lesz lehetetlen számodra."... Erről beszél az Úr – nem a fejről, nem dogmatikus, és nem is konkrét megfigyelésből, ill személyes tapasztalat, hanem mélyen spirituális, belső hit - az Isteni megvilágosodásból, az emberre gyakorolt ​​isteni hatásból, a tudás nagy ajándékából fakadó hit, melynek köszönhetően az ember megtapasztalja Isten erejét és annak felhasználását. Egy ilyen ember számára semmi sem lehetetlen. Isten akaratából mindent megtehet, élő, valódi egységben Istennel, olyan felbonthatatlanul, hogy amit az ilyen ember kíván - amit Isten akar, és amit Isten akar -, az elkezd akarni. Ez egy nagyszerű, tökéletes hit, amely többé nem választható el a gyakorlati cselekvéstől. És az ilyen ember szava már nem választható el a tetttől. Ahogyan az Isten által kimondott szó azonnal tettté válik, úgy abban az emberben, akit ilyen lelki hit egyesít Istennel, a szavak elválaszthatatlanok a tettektől.

Az Úr pedig a következő mondattal fejezi be tanítását és magyarázatát: "21 ezt a fajtát csak az ima és a böjt űzi ki"... Ezek a szavak csak azt hangsúlyozzák, hogy nem csak a fej dogmatikus hitről van szó, hanem az ilyen démonok kiűzésének egy speciális gyakorlatáról, amelyek halott, cselekvőképtelen állapotban tartják szellemünket.

Ugyanezekkel a szavakkal az egyetlen módja annak, hogy megszabaduljunk ettől a bennünk lévő démontól. Az emberek közül senki sem segít nekünk: sem Krisztus apostolai, sem a püspökök, sem a papok, sem a vének, sem a szentek, hogy elűzzék őt. Milyen értelemben nem fognak segíteni? - A legközvetlenebbül: szavukra vagy imájukra a démon nem hagyja el lelkünket. Kiűzhetik a démont a szenvedő ember testéből, de a szellemből nem. Részvételünk, saját munkánk, erőfeszítéseink, bánataink, bűnbánatunk nélkül ez lehetetlen. Csak a böjt és az imádság űzi ki a démont a szellemünkből. A böjt természetesen nem csak a tartózkodást kell, hogy jelentse bizonyos fajtákételt, és mindenekelőtt a szívfájdalmunkat. A böjt az elme számára a gondolatok megtisztulása, a szívnek pedig - a bűnbánat és a sírás - ez az egyetlen érzés, amit Isten csak egy bűnbánó embertől fogad el. Ez az a fajta böjt, amelyről az Úr beszél.

A szent evangélium ezen szakaszának elolvasása után egy nagyon szomorú következtetést kell levonnunk korunk keresztényei számára. Sajnos a modern Krisztus-hívők túlnyomó többsége vagy azok, akik annak tartják magukat, csak akkor emlékeznek a démonokra, amikor szembesülnek szőrnyű következmények tevékenységüket - amikor például valaki a közelükben már nagyon dühöng - akár képekben látva képeiket, akár az evangéliumban olvasva róluk. És még ez az emlék is felületes, leválasztott, nem hatol be az emberbe, mintha valami külső, nem őt érintő dolog lenne. A modern keresztények túlnyomó többsége Isten valódi feledésében és a démonok valós jelenlétének tényének feledésében él. A férfi becsukta a könyvet, elfordította a tekintetét a képről, és megfeledkezett az emberi faj ellenségeinek létezéséről. Elmúlt egy démoni megszállottság esete az egyik szeretteinél - ami eleinte akkora benyomást tett rá, hogy még imádkozni is kezdett másképp -, és ennyi: az ember azonnal elhalványul, és újra kezdi nem venni komolyan. a kritikus tényezők befolyásolja lelki életünket és üdvösségünk ügyét.

És Isten gondviselése és a bukás után kialakult körülmények olyan helyzetbe kerültünk, hogy a démonok életünk szerves részét képezik. Függetlenül attól, hogy hisszük vagy sem, értjük vagy sem, tudunk a létezésükről vagy sem, jelen vannak az életünkben, a leggonoszabb, legpusztítóbb, istengyűlölő módon befolyásolva azt. És nagy vívmányuk abban rejlik, hogy a démonok sok embert biztosítottak teljes hiányukról - mondják, ez csak allegória, és nem valóság -, és akik hittel felismerik létezésüket, álmos feledést idéznek elő - ez , azt mondják, , egykor démonok tomboltak, de most, amikor az emberek hittek, semmi közük hozzájuk. Ezt segíti elő többek között a magukat kereszténynek valló emberek körében ma már széles körben elterjedt eretnek vélemények és tanítások sokasága.

Például mindazok, akik ragaszkodnak ahhoz a protestáns hithez, hogy mindenki, aki hitt már üdvözült, nem veheti komolyan a démonok létezését, valós jelenlétét és ránk gyakorolt ​​hatását, hogy elpusztítsa lelkünket. A nagyon hamis hozzáállás (ha egyszer elhitted, már üdvözültél) nem hajlandó számolni a démonokkal és figyelembe venni őket. Ez egy végzetes téveszme.

A magukat ortodox kereszténynek valló, az egyház hite szerint a démonok létezését elismerő emberek között egy másik hamis hozzáállás is elterjedt: ha beleesel valamiféle egyházi struktúrába, már csak azért vagy üdvözülve, mert benne maradsz. , teljesítsd az előírásokat, menj el egy templomba ahol van hierarchia, ki imádkozik ott érted - minden rendben. Ismétlem, az ilyen ember elméletileg tud a démonokról, még a szentek életét is olvassa - hogyan harcoltak a démonokkal -, de ezt a tudást nem igazán alkalmazza önmagára, életére, amíg nyilvánvaló démoni megszállottság vagy támadás nem következik be. Aztán az embernek eszébe jut, amit olvasott, és egyszeri segítségért futja. Amint a csillogás elmúlik, az embert ismét elfelejtik, és a megszokott életet kezdi élni, nem gondolva a démoni jelenlétre. És ez az egyik legfontosabb tényező a modern keresztények pusztításában – helytelenül viselkednek a démonokkal szemben.

Világosan és világosan meg kell értenünk magunknak, hogy születésünk pillanatától kezdve egy gonosz szellemekkel teli világba lépünk, amelyeknek nincs szükségük ételre, italra, alvásra vagy pihenésre, akiknek egyetlen szándéka az, hogy minél több embert elpusztítsanak. Csak terveket készítenek és minden olyan intézkedést megtesznek, amivel Isten megengedi, hogy elpusztítsanak minden született embert, tekintet nélkül a viselkedésére, véleményére, vágyaira, hiedelmeire stb. Mindenki megtalálja a saját hatásmódját: a hitetlent hitetlenségében, az imádnivalót varázsában, az eretneket eretnekségében tartják meg, megpróbálják megzavarni és becsapni a hívőt, a látszatát keltve tettei hasznosságának és alkalmazásának. minden intézkedést, hogy az ember ne Isten akaratát kövesse: hogy rossz mértékkel, rossz súllyal vagy rossz időben végezze a munkáját. A démonoknak számos fegyverük, eszközük és módszerük van, hogy megküzdjenek velünk.

Nem vesszük figyelembe a Szentatyák tanítását, miszerint konkrét napi, óránkénti, percenkénti küzdelmet kell vívnunk ezekkel a gonosz szellemekkel. Háborúba vagyunk hívva a démonokkal. Nem csak az Egyház tagjaiként hagyjuk el a keresztség kútját, hanem mint Krisztus katonái. A keresztség szentségében ezt a tényt különös módon hangsúlyozzák. Mi az a harcos? - Ez egy olyan személy, aki egy másik hadsereggel szemben álló hadsereg tagja lett. Kivel harcol a keresztény? - Démonokkal és bűnös szenvedélyekkel.

A szentatyák tanítása szerint a szenvedélyek ugyanazok a démonok. Megértjük, hogy minden bűnös szenvedély mögött egy démon áll, aki tart minket, és ezen keresztül kapcsolódik hozzánk. A démonok elsősorban a szenvedélyeken keresztül fejtik ki hatásukat ránk. A bűnös szenvedélyek a bűnös gondolatokon keresztül ültetődnek belénk, amikor nem mi irányítjuk elménket.

Az ember egyszer elfogad egy gondolatot, majd másodszor, harmadszor – és elkezd elültetni benne a szenvedélyt. Az egyik szenvedélyes irányú bűnös gondolatok ellenőrizetlen elfogadása után az emberben szenvedélyes készség alakul ki, olyan szenvedély, amely már zsarnokká válik, mivel az ember teljes függőségbe esik tőle. A démonok pedig ezen a szenvedélyen keresztül - vagy több szenvedélyen keresztül - szorosan tartják az embert pusztító ölelésükben, fogságban, rabszolgaságban önmagukban. Ilyen helyzetbe születünk.

Az Úr, aki azért jött a földre, hogy lerombolja az ördög műveit, mindenekelőtt megszabadít minket a tévedéstől, i.e. hamis elképzelés önmagunkról, ami megakadályoz bennünket abban, hogy megismerjük sorsunkat. Elmagyarázza nekünk, kik vagyunk, miért jöttünk erre a világra, és milyen körülmények között vagyunk. Maga az Úr űzte ki a démonokat, és adott hatalmat az apostoloknak, hogy kiűzzék őket – ez volt az első lelki ajándéka, amelyre a mi körülményeink és körülményeink alapján a legnagyobb szükségünk van.

Ezért az Úr egy igazán hívő ember első jelének nevezte a démonok kiűzését mindenekelőtt önmagából: „Az én nevemben démonokat űznek ki” (Márk 16:17)... Ez az első dolog, amit meg kell tennie annak, aki valóban hitt az Úrban.

Aki kiűzte a démonokat, az állandó háborúba lép velük, mert a démonok ezt nem bocsátják meg neki, nem hagyják békén. Tudjuk, hogy a Bűntelen, Szent Úrhoz jöttek, egész életükben kísértve Őt. Maga a Sátán kísértette meg Őt a pusztában, a Getszemáni-kertben és a kereszt szenvedései alatt. Ismerjük az Úr szavait: „...ott van e világ hercege- azaz Sátán, - és énbennem neki nincs semmije” (János 14:30)... Az Úr legyőzte őt. Csodálatos alázattal legyőzte Sátánt és minden démonát. És ezzel, mint Elsőszülött, megmutatta nekünk, követőinek, hogy mit kell tennünk.

És a Szentírást olvasva soha nem találunk olyan utalást, hogy a Krisztusban hívők, akik templomba járnak, énekeket énekelnek és böjtölnek, öröklik a mennyek országát, hiszen már üdvözültek, már Isten. Nem! A fentiek a szükséges feltételeket de elégtelen.

És mi a legfontosabb feltétele annak, hogy az örök életet, a kiengesztelődést, az Istennel való egyesülést, az ígéreteket és nagy ajándékokat Tőle kapjuk? - A Szentírás közvetlenül jelzi - a gonosz szellemek és a bűnös szenvedélyek feletti győzelmet: „Aki győz, annak adok, hogy mellém üljön” (Jel 3:21), „Aki győz, azt oszloppá teszem Istenem templomában, és soha többé nem megy ki” (Jel 3,13)... Ezért fontos, hogy ne csak harcolj a démonokkal és legyél Krisztus katonái, hanem hogy megnyerd a személyes csatádat, győzz a személyes háborúban a rosszindulat és a bűnös szenvedélyek szellemével.

És ez a háború folyamatosan, egész földi életünkben folytatódik, különösen a keresztelőkútban való születés pillanatától kezdve, amikor a Sátánra köpünk, ráfújunk, lemondunk róla, és ezzel hadat üzenünk neki. Természetesen nem felejti el. Ezért a hadüzenet után - persze, ha nem felejtettük el, amit a keresztelőkútban ígértünk - bele kell lépnünk.

Aranyszájú Szent János azt mondja: "Lépj be szívedbe, és hadat viselj az ősi kígyóval, segítségül hívva Jézus Krisztus nevét." Ezért a Jézus-ima imádkozása, Urunk nevének felidézése nem csupán valamiféle külső elszakadás, hanem az önmagunkban zajló legdöntőbb harc egyik fajtája.

Miért olyan fontos, hogy segítségül hívjuk Megváltónk és Istenünk, Jézus Krisztus nevét? - Mert az üdvözülni vágyó és magát egyházi hívőnek tekintő embereknek meg kell érteniük, hogy győzelmük nemcsak saját vágyaiktól, erőfeszítéseiktől és tetteiktől függ, hanem mindenekelőtt Jézus Krisztustól és az Ő segítségétől. Isteni segítség nélkül semmit sem tehetünk, és még inkább harcba bocsátkozhatunk a gonosz szellemekkel, és legyőzhetjük őket és a bűnös szenvedélyeket, amelyeken keresztül a démonok befolyásolnak bennünket.

Ezért a kereszténynek mindig aggódnia kell Isten segítségének jelenléte miatt. Állandóan hívnia kell – naponta, sőt óránként is. És ezt a segítséget pontosan a gonosz szellemek elleni küzdelemhez kell kérni a magasban. „A mi birkózásunk – mondja Pál apostol – nem a test és a vér ellen, hanem a fejedelemségek ellen, a hatalmasságok ellen, e világ sötétségének uralkodói ellen, a gonoszság lelkei ellen a magaslatokon" (Ef. 6,12)... Ez az, akivel harcolunk! És ebben a csatában, ha nincs Isten segítsége és a szent angyalok pártfogása, minden bizonnyal veszíteni fogunk. Mert nehéz hús borít ránk, aminek sok mindenre szüksége van: ételre, italra, alvásra, pihenésre, gyógyulásra stb. Nemcsak maga a test alsóbbrendű e gonosz szellemek könnyedségénél, hanem a bukás összes szomorú következménye is lenyomja, ami nem járul hozzá nemcsak előnyök megszerzéséhez, de még egyenlőséghez sem a bűnösséggel való küzdelemben. a gonosz szellemei. Még a legfiatalabb démonok egyikével is elsöprő vereséget szenvedünk a csatában, ha Isten segítsége nincs velünk.

Ezért annak az embernek, aki komolyan gondolja üdvösségét, ezt minden nap meg kell nyilvánítania életében, és imáiban Istenhez, a szent angyalokhoz, szent emberekhez kell segítségért kiáltania, éppen a démonok árulása, trükkjeik és támadásaik ellen. Folyamatosan imádkozni kell a gonosz szellemek elleni védelemért, ami a reggeli és esti szabályunk része.

Most már értjük, miért áldja meg a Szent Egyház az őrangyalt. Hiszen ha nekünk adatott, miért kérdezzük: "Az angyal békés, hűséges lelkünk és testünk őrzőjéhez, mentora, add, Uram"? Minden istentiszteleten ezt kérjük, ráadásul még reggel és este is az Őrangyalhoz fordulunk.

Ma már megértjük, hogy ez nem formális létesítés, hanem sürgős szükség van frontvonalbeli, harci feltételekre. Jelentéktelenségük tudata, képtelenség ellenállni a démoni befolyásnak, igazi alázathoz vezet. Ebből az állapotból az ember azt mondja: „Gyenge vagyok. Isten! Segíts, óvj meg a rosszindulat szellemétől – nem tudok ellenállni nekik. Küldj nekem egy angyalt - egy hűséges mentort, aki megtartana engem." Kitől? - Először is a gonosz szellemektől és minden befolyásuktól, szerencsétlenségtől, csalástól.

Aztán magához Istenhez fordulunk: „Uram! És az utaimban tartasz!" De leggyakrabban az Úr az angyalokon keresztül őriz meg minket, és csak különleges esetekben vesz részt közvetlenül a démonok és szerencsétlenségeik elleni védelemben.

Ez a legfontosabb munkája egy kereszténynek, Krisztus Egyházának tagjának. A háború alatt józan, valós értékelést kell adnunk arról, hogy mi történik, és azt is saját erőket... Ha önmagunkban gyengék, gyengék vagyunk, akkor ezt imával kell kompenzálnunk, ezzel magunk mellé vonva azt, aki sokkal erősebb ellenfelünknél - csak akkor számíthatunk a győzelemre. Sőt, ha ebben a háborúban vannak sikerek, akkor azokat már nem magunknak tulajdonítjuk, hanem Isten segítségének és a szent angyalok pártfogásának, felismerve, hogy felülről jövő segítség nélkül soha nem arattunk volna győzelmet legkisebb helyi csata.

Ahhoz, hogy sikeresek legyünk a rosszindulat szellemei elleni háborúban, nagyon alaposan tanulmányoznunk kell ellenségünket. Ismernünk kell a módszereket, amelyeket ellenünk alkalmaz, a stratégiát, a taktikát, a démoni befolyásolás minden módszerét. Mert ha olyan ellenséggel harcolunk, amelyet nem ismerünk, biztosan veszíteni fogunk. A démonoknak megvan az az előnyük, hogy láthatatlanok és megfoghatatlanok számunkra, mindennapi állapotunk számára.

Képzeljük el a következő szituációt: egyetlen harcba két bunyós lép be, akik közül az egyik látható, a másik pedig egy test nélküli láthatatlan szellem, amely ráadásul összehasonlíthatatlanul erősebb egy látható ellenfélnél. És így jönnek ki egytől egyig. mi lesz az eredmény? - Nyilvánvaló, hogy egyetlen harcban a démon azonnal legyőzne minden legerősebb embert.

A démonok természete előnyt jelent számukra. Könnyen mozgékony szellemek – gonoszok, sötétek, de könnyen mozgékonyak. Közönséges szemünk számára láthatatlanok. Ezért mindenekelőtt a látást, a szellemi látást kell megkapnunk. Meg kell tanulnunk látni őket. Csak egy módja van a démonok meglátásának – az, amelyről a Szentatyák írnak –, hogy figyelmes életet éljünk, figyeljük elméjüket, gondolatainkat. A démonok ugyanis mindenekelőtt és leggyakrabban bűnös gondolatainkon és érzéseinken keresztül cselekszenek, amelyeket szívünkbe árasztanak, finoman hatnak idegeinkre és vérünkre. És ha megtanuljuk követni ezeket a hatásokat, akkor rajtuk keresztül fogjuk megfigyelni a démonokat. Nem kell vizuálisan látnunk őket. Undorítóak, undorítóak, aljasak – a horror vagy a pusztítás kivételével ez a látomás nem ad nekünk semmit. De nagyon fontos számunkra, hogy lelkileg lássuk őket: hogyan közelednek hozzánk, hogyan befolyásolnak, lelőnek, bűnbe vonnak. Ezt nyomon kell követnünk, mert itt kell nyernünk.

És így szólt az Úr: „A mennyek országa küszködik, és akik igyekeznek, gyönyörködnek benne” (Máté 11:12).... Mit nevezett a „mennyek királyságának”? - A Szentlélek kegyelme, amelyet, bár Isten ajándéka, nem csak kapunk, hanem csak erőfeszítések segítségével. De Isten ezen ajándéka és köztünk a gonosz szellemek egész serege van. Az egész eget a démonok polcai foglalják el. És ahhoz, hogy a lélek a halál után - a testtől való elszakadás után - a Mennyek Királyságába kerüljön, át kell mennie az úgynevezett légi megpróbáltatásokon, amelyek során mindez a hadsereg a lelket kínozza a földi életben elkövetett bűnök miatt. És a valódi mennynek ez az átjárása, amely elválasztja a földet a Mennyek Királyságától, egyben képe annak is, hogy Isten országát a Szentlélek kegyelme formájában elértük.

Mindannyiunk – akik hisznek és üdvözülni akarnak – és a Mennyek Országa között, i.e. a Szentlélek kegyelmének valódi kiteljesedésével ugyanaz a horda kerül elő, amely később, a halál után már az űrben fog állni. Most lelkileg áll, de ugyanúgy hadakozik velünk, hogy ne egyesüljünk a Szentlélekkel, a bennünk megnyilvánuló Királyság teljességére. Mert akkor nem lesz hely bennünk a démonoknak, és elvesznek. Ezért a mi feladatunk már itt a földön, még mielőtt átmennénk a megpróbáltatásokon, hogy belépjünk ebbe a csatába és megnyerjük azt. Akkor a halál után nem lesz mitől félnünk. Mi, mint győztesek megkoronázunk, és akadálytalanul jutunk tovább.

Ebben a csatában mindannyiunk sorsa és örök sorsa dől el. Ezért, ha valóban le akarjuk győzni a démonokat, cselekednünk kell – hívjuk segítségül Istent, tudatosan imádkozzunk az őrangyalhoz, megértve, miért tesszük ezt. És mindig, és különösen a démoni szerencsétlenségek idején, imádságos lélekkel előzze meg a démonok cselszövéseit, akik megpróbálnak bennünket tévedésbe, eretnekségbe, téveszmébe vagy bármilyen szenvedélyes mozgalomba taszítani, hogy eltérjenek Isten akaratától, megfosztjanak minket a világtól, ellenségeskedést felebaráttal vagy Istennel, és így megfosztanak minket az Ő segítségétől. Így minden küzdelmünk arra redukálódik, hogy nem fosztjuk meg Isten segítségét. Mert a démonok tudják, hogy a legfontosabb az, hogy elvágjuk tőlünk az Ő segítségét. Akkor kétségtelenül ők győznek, és mindent megtehetnek velünk, amit Isten csak megenged nekik. Amikor Isten megfoszt minket a segítségétől, úgy tűnik, békén hagy minket a démonokkal, a csatában, amellyel minden bizonnyal veszíteni fogunk és elvész.

Ezért nagyon fontos, hogy folyamatosan törekedjünk Isten segítségére és jelenlétére velünk. Ez elvezet bennünket az alázat elsajátításának szükségességéhez. Csak alázatos, istenfélő, megtérő, bűnösségét és jelentéktelenségét, valamint a rosszindulat egymással szembenálló szellemeinek hatalmas erejét felismerő, alázatosan Isten előtt járó embernek, aki megszerezte az istenfélelmet - ami az alázat kifejeződése. előtte – számíthat Isten segítségére. Egyrészt jelentéktelenséged tudatából, másrészt a rosszindulat szellemének erejéből születik meg az alázat és az istenfélelem: „Uram, ha elveszed a segítségedet, ennyi. , szét leszek szakadva." Állandó, napi emlékezetesnek kell lennie a démonok jelenlétének és annak, hogy háborúban vagyunk. Az elfelejtett azt jelenti, hogy elvesztünk azon a napon vagy abban az időben, amikor eszméletlen voltunk. És ismét szükség van az ellenség alapos tanulmányozására - a rosszindulat vad szellemeire.

Hogyan tanulmányozzuk az ellenségünket? - Először is elméletileg, az egyházi szentatyák által ránk hagyott írott források szerint, akik megnyerték ezt a háborút a rosszindulat szellemei ellen. Rengeteg bizonyítékot hagytak maguk után ennek a láthatatlan spirituális harcnak. Útmutatást adtak nekünk, hogyan tanuljuk meg látni, megkülönböztetni az ellenséget, milyen módszereket alkalmaz ellenünk, milyen eszközöket kell használnunk ebben a háborúban, hogyan kell harcolni és győzni.

De tökéletesen megérti, hogy az elméleti képzés önmagában nem elég. Akárhány könyvet olvas, mondjuk a szokásos modern körülményeink között zajló katonai műveletekről, akárhány képet és filmet a háborúról - ez természetesen információforrásként szolgálhat, de nem ad valódi felkészülést a közvetlen csatába lépéshez és a győzelemhez fegyverrel a kézben.benne.

Ezért az elméleti asszimiláció szükséges alap, amelyre a mindennapi gyakorlati tevékenységeink során építkeznünk kell. De nekünk magunknak kell ebbe a csatába bekapcsolódnunk, megvívnunk, meg kell szereznünk a mindennapi életünk során a gonosz szellemekkel való küzdelem tapasztalatát.

Az Úr kegyesen és nagyon bölcsen bevezet minket ebbe a háborúba. Nem enged erőnket meghaladó megpróbáltatásokat, különben az első démon, akivel találkozik, azonnal darabokra tépne minket. Figyelembe veszi minden gyengeségünket, tudatlanságunkat, képtelenségünket önállóan vezetni harcoló... Csak az üdvösség vágya és a hitünk van, ami mozgat bennünket, és az Úr, a saját üdvösségünk alapjába helyezve hitünket, formálni kezd bennünket. Ekkor megértjük a Zsoltár szavait: „Áldott az Úr, az én kősziklám, aki harcra tanítja kezeimet és harcra az ujjaimat” (Zsoltárok 143:1) , „Isten… megtanítja a kezeimet küzdeni, és az izmaim összetörik a rézíjat” (Zsoltárok 17:35)... Hogyan kell megérteni a szavakat "... tanítani... harci ujjaimat"? Ez azt jelenti, hogy az Úr felkészít bennünket a szellemi harcra, megtanítva a szellemi kardforgatás művészetének minden finomságára. És ahogy a hétköznapi csatákban, a sok földi csatában is sok múlott az ujjak cselekvésén – például a lándzsa vagy az íj és nyíl helyes használatán –, úgy a spirituális csatákban is sok olyan finomság van, Isten tanít minket. Mindig segíteni fog nekünk.

A Szentatyákat tanulmányozva és tanításaikat az életünkben alkalmazva megfigyelhetjük, hogyan működik ez az elmélet a mindennapi gyakorlatunkban. Kezdetben gyakran veszítünk. De minden bukás, minden kudarc, minden botlás az építkezés és a legértékesebb tapasztalat megszerzésének forrásaként szolgál majd számunkra.

Az Úr, aki tanít bennünket, állandóan megengedi a démonok megalázó cselekedeteit, amelyek lesodornak bennünket, zavarba ejtve és kétségbeesésbe sodorva. De soha nem szabad kétségbe esnünk! Belépve ebbe a csatába és vezetve azt, állandóan nem magunkban nézünk és bízunk, hanem abban, aki velünk van - a nagy, mindenható Istenben, aki biztosan győzni fog. Ha nem estünk el Tőle, ha nem váltunk el Tőle és nem űztük ki Őt Istennek nem tetsző cselekedeteinkkel. Ha mi bűnbánatban minduntalan közeledünk Istenhez, és vele leszünk, vagy közelebb vonjuk magunkhoz, hogy Ő bennünk lakjon, akkor természetesen a győzelem Istené lesz - Ő megadja minket.

Nagyon fontos, hogy eseti alapon gyakoroljuk a démonok elleni küzdelem művészetét. Meg kell értenünk, hogy minden ember, aki hozzánk jön, bekopogtat, felhív vagy találkozik velünk az utcán, nem csupán baleset, hanem háborúnk eleme. Ez egy próba, egy próba, egy kísértés, hogyan fogunk reagálni rá, hogyan lépünk kapcsolatba a kommunikációval, mi fog történni. Az események alakulását az Úr figyeli a szent angyalokkal, de figyelik ezt a démonok is. És a szemben álló erők mindegyike a maga részéről megpróbál minket Istennek tetsző cselekvésre vonzani, vagy fordítva, hogy Isten ellenségeiként és parancsolatainak megvetőiként mutasson be bennünket. Ha gyászos körülmény jön, ez is egy láthatatlan csata töredéke, mert a kimenetel a hozzá való hozzáállásunktól függ. Ebben a kis epizódban nyerünk, ha Istennek tetsző hozzáállásunk van hozzá, vagy veszítünk, feladjuk pozícióinkat, kárt szenvedünk, és talán csak Isten kegyelméből, a további csatákra is kibírjuk az élményt.

Ezért emlékeznünk kell arra, hogy minden velünk megtörtént eseményt szükségszerűen alaposan megvizsgálnak a démonok. Minden ember mögött ott van egy démon, aki minden cselekedetét figyeli. Minden szenvedély, minden gondolat mögött egy démon áll. Szükségszerűen keveredik minden egyes cselekedetünkkel, nemcsak egyértelműen bűnös és nem Istennek tetsző, hanem minden istenfélő tett kísérletével is. Vagy megpróbál eltéríteni az Istennek tetsző, üdvösségtől, vagy ha úgy látja, hogy erre nincs ideje, akkor legalább a cselekvés során eltorzítja úgy, hogy értelmét, értékét veszítse, és ha lehetséges, az ellenkezőjébe fordul - nem Istennek tetszővé ... Ha ez is kudarcot vall, akkor a mérték vagy a súly idő előtti vagy helytelen megválasztásával megpróbálja Istennek nem tetszővé tenni. Tudjuk, hogy minden embernek megvannak a maga korlátai a súlyemelésben. A démon pedig ismeri ezeket a korlátokat a spirituális szférában, és megpróbálja inspirálni az embert, hogy többet tudjon elviselni. Amikor az ember - egy démon javaslatára - mértéktelenül felvállalja magát - még ha jó is, mint a böjt, az ívek száma stb. -, akkor ezzel segíti a démont egy pusztító cél elérésében, mert az ember szándékosan vereségre van ítélve a képességeit meghaladó súly emelésével. A démonok tudják ezt. Ezért nagyon ravaszul és ravaszul cselekszenek azokban a helyzetekben, amikor lehetetlen egy személyt nyilvánvaló bűnbe vezetni, megragadva őt ezeken a látszólagos részleteken, finomságokon: "imádkozz, imádkozz, csak rossz időben és rossz mértékkel". És ez minden – az ember veszít.

Rengeteg trükk és finomság létezik, amelyeket lehetetlen egyszerre megragadni, nem beszélve megtanulni és helyesen használni a démonok elleni küzdelemben. Álnok, ravasz, képmutató, rágalmazó szellemek, akik állandóan ezt az arzenált használják – hazudnak, becsapnak, rágalmaznak mindenkit, még Istent is, kemény, követelőző Bíróként adják ki nekünk, aki soha, bármennyit küzdünk, nem fog ne hallgass meg minket, nem kegyelmez; ezért legalább ezt az életet élveznünk kell, hiszen még mindig nem érhetjük el a Boldogságos Örökkévalóságot. Ha nem sikerül elkapniuk egy embert, aki ezeket a trükköket használja, és még mindig a saját üdvösségével foglalkozik, akkor elkezdik engedni a hiúságát, és dicséretekkel kedveskednek neki: „Ó, de jó! Nézd, hogy ment! A mi időnkben!!! Igen, most senki nem küzd így – mindenkit felülmúltál! Az ember beleesik ebbe a csaliba, és azonnal mindent elveszít. A démoni arzenál sok mindent tartalmaz különféle eszközökkel... És mindegyiket tanulmányoznunk kell - minden szenvedélynél -, hogy megtudjuk, milyen módon hatnak ránk konkrétan. Akkor tudunk igazán szembeszállni velük.

Ha vakon vagyunk, nem értünk és nem tudunk semmit, harcolunk – hogyan nyerhetünk? Még a hozzávetőlegesen egyenlő erőkkel rendelkező ellenfelek közönséges csatájában is ravaszságot vagy különleges bátorságot használnak az ellenség táborának törésére és legyőzésére. És ha becsukjuk a szemünket, ledobjuk fegyvereinket, és vakon harcolunk – hogyan számíthatunk a győzelemre?

Tehát nézd meg a lelki életedet. látunk? Fel vagyunk fegyverezve? Rendelkezünk Isten nevének legerősebb fegyverével és más segédeszközökkel? Nem véletlenül hasonlítja össze Pál apostol az ima gyakorlatát a katonai szolgálattal: „... vedd fel a hit pajzsát, amellyel elolthatod a gonosz minden tüzes nyilát; és vedd az üdvösség sisakját és a szellemi kardot, ami Isten Igéje” (Ef. 6:16-17).

Térjen át a gyakorlati tevékenységekre, abból a tudásból kiindulva, amelyet ma hoztam Önnek. Vidd be az életedbe és az imádságodba. Tanulmányozzuk üdvösségünk ellenségeit – tetteik, ravaszság, ravaszság. Kövesd a cselekedeteiket az életedben. Azért adatott neked, hogy a bűnösből, függetlenből egy új minőségbe - Istent szerető, Istennek tetsző, üdvözítő - átvigye; hogy megbékélj Istennel, és ha Ő a segítőd, harcolj a démonokkal a végsőkig. Isten neked tulajdonítja ezt a győzelmet, és megadja annak, aki legyőzi mindazokat a jó ígéreteket, amelyekről az Ő szavából tudunk.

És legyen az Ő irgalma és segítsége velünk – mindenkivel, aki megengedi, hogy üdvözüljünk szörnyű időnkben.

Körülbelül 2 éve, kimerülten a természetellenes paráznaság bűnének fájdalmas következményeitől, véletlenül megismertem egy nagymama szolgálatait, aki állítólag tudja, hogyan kell a vizet nézni és a károkat eltávolítani, és hozzá fordultam. Amikor odaértem, suttogott néhány imát egy csésze víz felett, majd a poharat a fejemre tette, és felolvasta az összeesküvések és imák egy sorozatát, és adott egy italt. Ugyanakkor valami különös melegséget éreztem, és mintha valami fehéres ködbe burkolóztam volna. Ebben a furcsa aurában úgy láttam mindent, mintha valami sáros, fehéres ködön keresztül. Utána a nagymama utasítást adott bizonyos eljárások elvégzésére, és onnan hazatérve továbbra is ebben a ködös aurában voltam. Gyónáskor elmondtam a papoknak, hogy meglátogattam a nagymamát, és figyelmeztettek, hogy ez bűn, és a démon visszajön, és 7 másikat is hoz magával, de figyelmen kívül hagytam a figyelmeztetéseiket, és tovább látogattam a nagymamát. Ezen kívül mertem egy szándékos imát ajánlani a korábban elért megvilágosodott tudatállapot visszaállításáért stb. ugyanebben a szellemben, és többször megismételte ezt a kérést a templom előtt. Ugyanakkor mintha valamiféle megnövekedett imaerőt éreztem volna magamban. De néhány nappal később, amikor egyedül ültem, úgy éreztem, mintha valami furcsa édesség folyama hatolna be a mellkasomba, és ugyanakkor valakinek a jelenlétét éreztem közvetlenül magam előtt, bár nem láttam senkit. Felálltam és meghajoltam e láthatatlanul álló alak előtt, miközben a padlón éreztem kísérteties lábát, amiből néhány átszellemült energiasugár szétáradt és a fejembe áramlott. Amikor imádkozni próbáltam, minden szónál egyfajta édesség áradt a lelkembe, amitől még megszólalni sem akartam, de ez az édesség valahogy hamis volt. Ezáltal az elmém elterelődött az általam végzett tevékenységekről, és képtelenné váltam hétköznapi dolgok elvégzésére. Egy idő után valahonnan kívülről kezdtek bejönni a fejembe információk olyan emberekről, akiket korábban ismertem, információk olyan eseményekről, amelyek korábban történtek velem, korábban ismeretlenek, és az elmém egyre jobban belesüllyedt egy bizonyos állapotba. egyfajta elidegenedés a való világtól, és még arra is késztetést éreztem, hogy elhagyjam a házat. Szinte meg voltam győződve arról, hogy csodálatos látogatás látogatott meg, és lelki ajándékokat kaptam, de közvetlenül lefekvés előtt eszembe jutott, hogy mit tudtam a tévedés állapotáról, és rájöttem, hogy tévedésben vagyok. Másnap reggel félve mentem a templomba, felhívtam a papot, és mesélni kezdtem neki a történtekről. Anélkül, hogy a végére hallgatott volna, gyónást hozott, helyettem kezdett beszélni, és amint megkeresztelkedett, mintha lehullott volna rólam ez a fátyol, és mindent más, a hétköznapi tudattól eltérő fényben láttam, és éreztem, hogy az isteni erő uralkodik el rajtam, ami folyamatosan nőtt, és valami elsöprő égő érzést keltett bennem, egyszóval, látszólag tévedéstől mentes állapotba kerültem, és az Élő Isten kezébe kerültem. Utána feljött a pap, talpra emelt, megáldott a szentáldozásra, és azt mondta, hogy Sándor atya előadása van a Vvedenskaya templomban, és oda kell mennem. Utána hazahoztak, és fokozatosan ereszkedtem vissza ebből a kegyelmi állapotból, amiben nagyon nehéz volt lenni, ugyanakkor éreztem magam mellett a démoni erők jelenlétét. Ezt követően démoni rögeszmék egész sora következett, és valószínűleg csak az őrangyal erőfeszítései révén nem lettem teljesen megszállott. De démonok vették birtokba az elmémet, és a befolyásuk alatt egy teljes hétig lelki összeomlásban voltam, míg végül elvittek Sándor atyához előadást tartani. Ezután a pszichém visszatért a normális állapotba, és a démonok láthatóan eltávolodtak tőlem, de egy ideig álmomban megfélemlítést színleltek. Körülbelül egy évvel a nagymamámnál történt első látogatás után azonban fokozatosan mindenféle fekete gondolatok és fantáziák kezdtek belopózni a fejembe, amiben az elmém is aktívan részt vett, egyszóval valami fájdalmas tudatállapotba kerültem, amelyben lelkem és elmém fájdalmasan feszült és belülről bilincsbe verődött, az érzékek pedig fájdalmas feszültség állapotában voltak. Aztán ismét előadásokra kellett mennem, hogy kiűzzem az ördögöt. Ettől jobban éreztem magam, de továbbra is fájdalmas zavarokat éreztem az elme, a psziché és az érzékek munkájában. Néhány hónap múlva ismét kellemetlen érzések jelentkeztek, amelyek abban nyilvánultak meg, hogy vagy úgy éreztem, hogy a testem a levegőben lóg, mint egy rongy, aztán teljes zűrzavart, kialvatlanságot éreztem a fejemben, és nem tudtam összerakni az eszemet stb. . Csak miután ismét bementem az előadóterembe, jobban éreztem magam, de attól tartok, hogy egy idő után a démonok támadásai a legalkalmatlanabb pillanatban újra megindulnak. Ráadásul diáktársaimmal egy kötetlen beszélgetés során a nagymamáról kezdtünk el beszélgetni, és végül egyiküknek megadtuk a nagymama telefonszámát, ami valószínűleg még jobban súlyosbítja a bűntudatomat. Hogy jóvá tegyem vétkemet, beadtam egy imaszolgálatra. Amikor beszámoltam Sándor atyának a nagymamámnál tett látogatásomról és annak következményeiről, azt mondta, hogy megszegtem Isten Törvényét, és 7 éves koromtól általános gyónást kell írnom, és le kell vetni rólam az átkot. . Amikor azt mondtam, hogy többször megbántam ezt a bűnt gyónás közben, megkérdezte, hogy olvasnak-e imát felettem, hogy eltávolítsam az átok? Azt válaszoltam, hogy nem, aztán megismételte, hogy általános vallomást kell írnom és rendesen meg kell bánnom, de még mindig nem értettem az átok feloldását. Ezért írtam ide, hogy megtudjam, főleg az ilyen kérdéseket: Hoztam-e átkot magamra azzal, hogy meglátogattam a nagymamát vagy valami hasonlót, és ha igen, mi ez az átok? Ha ez az átok démoni hatalmak megszólítása, aminek eredményeként bizonyos hozzáférést kaptak hozzám, akkor meddig terjed az időben, milyen következményekkel jár, és mi szükséges az eltávolításához? Elég, ha meggyóntam ezt a bűnt, úrvacsorát vettem és részt vettem a démonok kiűzésére szolgáló imaszolgálaton, vagy valami másra van szükség - egy imára az átok eltávolítására vagy valami hasonlóra? Általában mennyire lehetséges mindezen következményektől megszabadulni? Az összes fent leírt fájdalmas tünet annak köszönhető, hogy a démon egy bizonyos távolságból odajön hozzám, és rám terjeszti a hullámait vagy valami mást? Még jobban aggaszt az a kérdés, hogy talán amióta egyszer kapcsolatba kerültem egy nagymamával - az ördögi hatalom vezetőjével ezen a világon, ennek a következményei nem korlátozódnak arra, hogy bizonyos számú démon érkezett hozzám. egy bizonyos távolságra, és csináljon valamiféle csillogást és betegséget. Ha a Sátán ennek a világnak a fejedelme, és a róla gyűjtött információk arra utalnak, hogy légi fejedelem, békefenntartó, mindenhol ott áll stb., akkor ez arra a feltételezésre vezet, hogy a nagymamám meglátogatásával megsértette lelkem és egész szerkezetem Sátántól való elidegenítését és védelmét, amelyet a keresztség hozott létre, és hogy a lelkem immár nemcsak az egyes démonokkal került kapcsolatba, hanem a Sátánnal is, aki látszólag nemcsak személy, hanem egyben is. integrál része a jelenlegi univerzumról, hiszen ő a világvezető stb. És hogy a védőburok, amely addig elválasztott a Sátán világi és mindenütt jelenlévő hatalmától, és a lelkemet idegenné tette tőle, most, a nagymamámnál tett látogatás következtében, megsemmisült, és most lelki lényemben vagyok. nemcsak Istennel érintkezve, hanem Sátánnal is, aki most közvetlen hozzáférést nyert a lelkemhez pusztító hatásai miatt. Úgy tűnik, hogy ez az Istenanya védőburkot képez az ember körül, és attól tartok, hogy részben vagy teljesen elpusztult, azon a tényen alapszik, hogy amint fentebb leírtam, sátáni energia áramlatok áramlottak a lelkembe, és olyan érzést keltve, hamis édesség benne. A legnagyobb félelmem az, hogy a sátáni energia patakjai áramlanak a szemembe és a fejembe, és hogy eltávolították a szememről a védőburkot. Ezek az aggodalmak azon a tényen alapulnak, hogy tévénézés közben hallucinációkat kaptam stb. Remélem, hogy ezek a feltételezéseim tévesek, de nem bízhatja a véletlenre, és ha kompetens ezekben a kérdésekben, kérjük, erősítse meg vagy cáfolja meg őket. ÉS.

Hieromonk Job (Gumerov) válaszol:

Kedves I.! A védőburok, amiről írsz, nem más, mint a fizikai testünk egy bizonyos állapotában. Szent Ignác (Brianchaninov) így ír erről: A Teremtés könyvének isteni ihletésű írója azt mondja, hogy az első emberek bukása után Isten, miután ítéletet mondott rájuk, még a paradicsomból való kiűzetésük előtt, bőrruhát készít és felöltöztet (1Mózes 3,21). A bőrköntös a szentatyák magyarázata szerint (Damaszkuszi Szent János. Az ortodox hit pontos kifejtése, 3. könyv, 1. fejezet) durva húsunkat jelenti, amely ha leesik, megváltozott: elvesztette erejét. kifinomultság és szellemiség, megkapta igazi masszívságát. Bár a változás kezdeti oka az esés volt; de a változás a Mindenható Teremtő befolyása alatt ment végbe, az Ő kimondhatatlan irgalmasságából feléjük, a mi legnagyobb javunkra. A testünk jelenlegi állapotából fakadó egyéb, számunkra előnyös következmények mellett rá kell mutatnunk arra, hogy azáltal, hogy hagyjuk, hogy testünk kövér legyen, képtelenné váltunk a szellemek látásának érzékelésére, amelyek birodalmába elestünk. Az embernek szabad akarata van, és sajnos gyakran visszaél vele. Tudatos felhívás gonosz szellemek megfosztja szervezetünket attól a képességétől, hogy természetes védekezőként működjön. A démonok hozzáférnek a lélekhez, és fájdalmas állapotba vezetik. Egy személy őszinte felhívása Istenhez a bűnbánat, a közösség és a kenet szentségein keresztül megfosztja a démonokat az ember feletti hatalmuktól. Élve Vyshnyago segítségével. A mennyei tetőben Isten megtelepszik. Az Úr szól: Te vagy az én védelmezőm és menedékem, Istenem, és én benne reménykedem(Zsolt. 90: 1). Amikor az ember az Egyház áldásos tapasztalatában kezd élni, akarata felszabadul a bukott szellemektől való közvetlen függés alól. A lélek azonban, miután átesett az elesés szörnyű megtapasztalásán, még sokáig éli az ellene elkövetett erőszak következményeit.

Kedves I.! Hinned kell, hogy az Úr meg akar és meg tud gyógyítani. Nem kell különleges imákat keresnie, és nem kell gondolkodnia az "átok" feloldásáról. Őszintén és rendszeresen vegyen részt az Egyház imádságában és liturgikus életében, buzgón közelítse meg a szent szertartásokat, ügyeljen a böjt betartására, valamint a reggeli és esti szabályok betartására. Imádságos lélekkel közeledj Isten szentjeinek cölibátus ereklyéihez: Szent Sergius Radonyezsi, Mitrofan voronyezsi és Tyihon Zadonszki szentek, Moszkvai Boldog Matrona és mások. Határozottan távolodjon el minden károstól: tévézéstől, nem hasznos könyvek olvasásától stb. Ellenkező esetben a lelkileg legyengült lelked gyógyulása késik.

A "hallucinációk", amelyekről írsz, szubjektívek. Ezt démonok okozzák, akik félelmet akarnak kelteni benned. Nem kell félni tőlük. Lelkileg semmik. Látszólagos erejük csak akkor jelenik meg, ha tehetetlenek vagyunk és fontosságot tulajdonítunk nekik. Van egy "védőhéja", mert egyházi rendeletek nem csak a lelket, hanem a testet is gyógyítja. Rajtuk keresztül újjászületik az ember. Az ördög nem „a jelenlegi univerzum szerves része”. A világ fejedelmének hívják (János 14:30), e kor sötétségének uralkodója(Efézus 6:12), mert uralkodik az emberiség azon része felett, amely elszakadt Istentől.

Alázattal és áhítattal kövessük a Szentatyák tanítását, az ortodox egyház hagyományát! Tisztelettel engedjük magunkat Isten rendeletének, aki földi vándorlásunk idejére vastag függönyökkel, testfátyolokkal takarta le lelkünket, elválasztva velük a teremtett szellemektől, beárnyékolva és megóvva a bukott szellemektől. Földi, fáradságos vándorlásunk véghezviteléhez nincs szükségünk a szellemek érzéki látomására. Ehhez más lámpásra van szükségünk, és ez megadatott nekünk: Lábaim lámpása a te törvényed, és világosság ösvényeimre (Zsoltárok 119, 105). Azokat, akik a lámpa – Isten Törvénye – állandó fényében utaznak, sem szenvedélyeik, sem bukott szellemeik nem tévesztik meg, ahogyan a Szentírás tanúskodik.(Briancsanyinov Szent Ignác).