Az ortodoxi két fő vallomásra oszlik: az ortodox egyház és az ókori ortodox egyház.

Az ortodox egyház a római katolikus templom után a világ második legnagyobb közössége. Az ősi ortodox egyház hasonló dogmákkal rendelkezik, mint az ortodox egyház, de a gyakorlatban különbség van a vallási rítusokban, amelyek sokkal változatosbbak, mint a konzervatív ortodox egyházban.

Az ortodox egyház uralja Belarust, Bulgária, Ciprus, Georgia, Görögország, Macedónia, Moldova, Montenegró, Románia, Oroszország, Szerbia és Ukrajna, míg az ősi ortodox egyház Örményországban, Etiópiában és Eritreában uralkodik.

10. Georgia (3,8 millió)

A grúz apostoli autokhetális ortodox egyház körülbelül 3,8 millió plébániát tartalmaz. Ő az ortodox egyházhoz tartozik. Grúzia ortodox populációja a legnagyobb az országban, és a püspökök szent szinódusa kezeli.

Grúzia jelenlegi alkotmánya elismeri az egyház szerepét, de meghatározza függetlenségét az államtól. Ez a tény ellentétes az ország történelmi eszközével 1921-ig, amikor az ortodoxia volt a hivatalos állam vallása.

9. Egyiptom (3,9 millió)

Az Egyiptom legtöbb keresztényje az ortodox egyház plébániosa, amely körülbelül 3,9 millió hívőt vesz igénybe. A legnagyobb egyházi vallomás az Alexandria kopt ortodox temploma, amely az örmény és a szíriai ortodox egyházak követője. Az egyiptomi templomot 42-ben alapították. Apostol és evangélista szent jel.

8. Fehéroroszország (5,9 millió)

A belorusz ortodox egyház az ortodox egyház részét képezi, és az országban legfeljebb 6 millió plazionert tartalmaz. A templom teljes kanonikus kommunikációban van az orosz ortodox egyházzal, és a legnagyobb vallomás Fehéroroszországban.

7. Bulgária (6,2 millió)

A bolgár ortodox egyház körülbelül 6,2 millió független hívővel rendelkezik az ortodox egyház ökumenikus patriarchátusának. A bolgár ortodox egyház a legrégebbi a szláv régióban, amelyet a VI. Században alapítottak a bolgár birodalomban. Az ortodoxia Bulgáriában a legnagyobb vallás is.

6. Szerbia (6,7 millió)

Az autonóm szerb ortodox egyház az autokhetális ortodox egyházhoz kapcsolódik a vezető szerb vallás, számos közel 6,7 millió plébánián, amely az ország lakosságának 85% -át képviseli. Ez több, mint az ország legtöbb etnikai csoportja.

Számos román ortodox egyház van Szerbia egyes részeiben, migránsok alapítva. A legtöbb szerbek azonosítják magukat az ortodox egyház iránti elkötelezettséggel, és nem etnikai hovatartozással.

5. Görögország (10 millió)

A keresztények száma, akik az ortodox doktrínát vallják, közel Görögország 10 millió lakosához. A görög ortodox egyház több ortodox felhatalmazást is magában foglal, és együttműködik az ortodox egyházzal, a liturgiát az újszövetség - görög koine eredeti nyelvén tartja. A görög ortodox egyháznak szigorúan követnie kell a bizánci templom hagyományait.

4. Románia (19 millió)

A román ortodox templom 19 millió gyülekezetének többsége az autokhetális ortodox egyház részét képezi. A plébániák száma a lakosság mintegy 87% -a, amely néha román ortodoxiát (ortodoxie) nevez.

A román ortodox templomot 1885-ben kanonizálták, azóta szigorúan megfigyeli az ortodox hierarchiát, amely az évszázadok során létezik.

3. Ukrajna (35 millió)

Ukrajnában, az ortodox népesség mintegy 35 millió tagja. Az ukrán ortodox egyház a Szovjetunió összeomlását követő orosz ortodox templomtól függetlenséget kapott az orosz ortodox egyházból. Az ukrán egyház kanonikus kommunikációban lakik az ortodox egyházzal, és a legnagyobb számú plébánia az országban, amely a teljes népesség 75% -a.

Számos templom még mindig a moszkvai patriarchátushoz tartozik, de a legtöbb esetben az ukrán keresztények nem tudják, hogy melyik címlet tartoznak. Ortodoxia Ukrajnában apostoli gyökerei vannak, és az állam vallása többször jelentette be a múltban.

2. Etiópia (36 millió)

Az etióp ortodox egyház a legnagyobb és legrégebbi templom a lakosság és a szerkezet között. Az Etióp ortodox templom 36 millió műhelyezője kanonikus kommunikációban van az ősi ortodox egyházzal, és 1959-ig a kopt ortodox egyház részét képezte. Az Etióp ortodox templom független és legnagyobb az ókori ortodox egyházak közül.

1. Oroszország (101 millió)

Oroszországnak a legmagasabb számú ortodox keresztény van a világon, összesen mintegy 101 millió plébániát. Az orosz ortodox templom, más néven Moszkvai Patriarchátus, az autokhetális ortodox egyház, amely kanonikus kommunikációban és az ortodox egyházzal való teljes körű.

Úgy vélik, hogy Oroszországban a keresztények intoleranciája nyilvánvaló, és az ortodox keresztények száma folyamatosan vitatott. Nem nagyszámú Az oroszok hisznek Istenben, vagy mégis az ortodox hitet is beválják. Sok állampolgár az ortodox keresztényeket nevezi, mert az egyházban megkeresztelték a gyermekeket, vagy hivatalos kormányzati jelentésekben említettek, de nem gyakorolnak vallást.

A videó részletes lesz az alapvető vallások a világon, sok történelmi tény.

A kereszténység, a legnagyobb világ vallás a követők számában.

Palesztinából származott Jézus Krisztus személyisége körül, tevékenységének eredményeként, valamint a legközelebbi követői tevékenységei.

A kereszténység idejét általában 33 n. e. "Jézus Krisztus keresztre feszítése a kereszten, azonban a" keresztények "név nem azonnal az új vallás támogatóit, és 40-44-ben először az Antioch-ban kezdték használni.

Jézus Krisztus születésének időpontja az új házimunkák alapján készült, egy magasan képzett Monk Dionisia kicsi (mintegy 526), \u200b\u200bamelyet a szkíta eredete, de a V c végétől. Rómában élt. Azonban sok vallási ember úgy véli, hogy a számítások Dionyysies-je tévedett, és azzal érvel, hogy Krisztus születése 4 vagy 6 évvel korábban történt.

Jézus Krisztus született Betlehem kis palesztin városában a József és a felesége Mária Szegény Idős Carpenter családjában. A keresztények úgy vélik, hogy Krisztus születése anyja csodálatos módon készült a Szentlélek Szövetségének Szabálytalan koncepciójának eredményeként. Jézus Krisztus életének nagy részéről - gyermekei, serdülő és fiatalok 30 évig - ez kevés. Krisztus életének utolsó éveiben, amikor új hitet kezdett prédikálni, nagyon részletes a keresztények szent könyvében - a Biblia (a második részében - az Újszövetség).

A kereszténység nagyon gyorsan elterjedt. Már a Krisztus keresztre feszítésének évében az első keresztények Palesztina, Izrael, Egyiptom, Libanon (Thenicia), Jordánia, Líbia, Szíria, Olaszország modern területén jelentek meg. I. században A kereszténység tapadásai is megjelennek Törökország (Malaya Ázsia), Örményország, Szudán (Nubia), Etiópia, Görögország, Ciprus, Irán (Persia), Irak (ősi kagylók és egyéb területek), India, Málta, Horvátország Dalmácia), Jugoszlávia (Illyry), Nagy-Britannia, Spanyolország, Macedónia, Albánia (WHO Macedónia), Tunézia, Franciaország (Gala), Németország, Algéria, Románia (Dakia), Srí Lanka (Ceylon), valamint az Arab-ban Félsziget. I. században Az Apostol Andrey az elsősorban a legenda szerint, az orosz krónikában, amelyet Oroszország és Ukrajna modern területén prédikálnak. A II. Században A keresztények Morocco, Bulgária (Mesyia és Thrace), Portugália (Lusitánia), Ausztria, Svájc (Rational), Belgium, a III. Században jelennek meg. - Magyarország területén (Pannonia), Grúzia, IV. Században. - Írországban, a VII. Században. - Hollandia modern területén, a VIII. Században. - Izlandon, az IX. Században. - Dániában, Csehországban, Svédországban, Norvégiában, a X században. - Lengyelországban, a XI. Században. - Finnországban. A XV. Század végétől. Az amerikai kereszténység kezdődött, a XVI. Században. A Fülöp-szigetek többségét a kereszténységnek címezték. Az XV-XVIII. Században. A keresztény misszionáriusok megpróbálták a szubszaharai Afrikában, de a siker nem érte el. Csak a XIX. Század közepétől. A misszionáriusi tevékenységek kézzelfogható eredményeket hoztak, és most már a cukor déli részén élő Afrika lakosságának jelentős része keresztényes. A XVII. Században az Óceáni-szigeteken végzett ügyészek elindultak, de az Óceánia lakosságának fő részét csak a XIX-XX.

A kereszténység terjedése, különösen az első 5 évszázadban n. e., nagyon gyors ütemben sétált. Ha 100 keresztény a híres angol szakember által adott hozzávetőleges számításokat a Confessional Statistics D. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B. Barrett, majd a világ népességének 0,6% -a, majd 200- 3,5%, 300-10,4%, 400-18, 6%. A jövőben a növekedés lelassult, és bizonyos időszakokban a világ népességének kereszténységének követői részesedése is csökkent.

A bolygónk gyülekezetének diadalmas folyamata a vallás számos jellemzőjével társult. Először is meg kell jegyezni, hogy vonzottak a nagyon magas humanista elvek a kereszténységben, a fellebbezést minden faji, etnikai és társadalmi csoportok között. Határozott szerepet játszottak, és az új hit missziós orientációját Jézus Krisztus játszotta. Később, a sajátos propaganda kereszténység volt az a tény is, hogy ez volt a keresztény országokban, akik kérik a legtöbb esetben a legszembetűnőbb sikere a gazdasági, társadalmi és kulturális fejlődésüket.

Adni általános jellemző A doktrinális rendelkezések, a kultusz és a kereszténység megszervezése nagyon nehéz, mivel jelenleg nem gyakori. Azonban annak ellenére, hogy hosszú ideig az egyes ágakba való szétválasztás és a jelen időpontban felmerülő különbségek még mindig megmaradnak számos, a legtöbb kereszténység legtöbb irányában rejlő jellemző. Ami a dogmatikát illeti, a keresztények fő része tiszteletben tartja Jézus Krisztust, mint az isteni Szentháromság második személyét, amely három ember egyetlen istenség: az Atya Istene, a fia Istene és a Szentlélek Istene. A Szentírás szinte a kereszténység minden támogatója (kivéve a marginális kvázi keresztény csoportok kis számának adherentjeit), a régi és új szövetségek elismerik.

A szent szentírást azonban a keresztények különböző irányai végeznek egyenlőtlen térfogatban. Amint azt jeleztük, két részből áll: Ótestamentumamely felismeri a zsidóistákat Tanaha nevében (lásd) és az Újszövetség nevét. Az Ószövetség, a Jawish Towers által kódolt Legends - Masores, 39 könyvből áll (könyvcímek a keresztény változatában): Genesis, Exodus, Levit, Számok, Deuteronomia, Könyv Joshua, Izráel Bíróság, First , Második, három és negyedik könyvek a királyságok (katolikusok - az első és a második könyv Samuel, az első és a második könyvek a királyok), az első és a második könyv paralimpomenon (katolikusok - az első és a második könyv krónikák), a Az ezen első könyve, a Neemia könyve (katolikusok - az ezra második könyve), az Ensfiri könyve, a munkahelyi könyv, a psaltíut, a Salamon közmondása, az egyházi könyv, az Ecclesiant, a Salomon könyve, az Isaia Próféta könyve, Jeremiás, sírás Jeremiás könyve Ezékiel próféta, könyve Dániel próféta, könyvek 12 úgynevezett kis próféták (Osi, Ioil, Amos, Avdia, Iona, Micah, Nauma, Avvakum protopópa, Sofony, Aggeya, Zakariás, Malakiás ).

A III-II. Évszázadokban azonban. időszámításunk előtt e. Az Ószövetség (TANAHS) átkerült a görög nyelvre a diaszpóra zsidóinak tömeges átmenetének köszönhetően, a Septuagintban (így a fordítást megnevezték, mivel befejeződött, 70 interkurzor) 10 könyvet kiderült ( Nyilvánvaló, hogy az utóbbi annak a ténynek tudható be, hogy a fordítók másokkal dolgoztak, különböznek a "mazoretikus" kéziratoktól a szövegekkel). Ezek a 10 könyv az ezra második könyve (katolikusok - az ezra harmadik könyve), a Tobita könyve, a Judiifa könyve, a Meleg Salamon könyve, a Jézus bölcsességének könyve, Sí, Syrachov, Jeremiás, a Varuha próféta könyve, az első, a második és harmadik könyv McCaire. A IV elején - az V évszázadok kezdete. A Biblia fordítása a latin nyelvre Egy másik harmadik könyve van az ezra (katolikusok, amelyet 2 részre osztanak - az EZR negyedik és ötödik könyve), amely nem zsidóban vagy görögül. A felsorolt \u200b\u200bkönyvek, a kereszténység különböző irányai egyenlőtlenek. Ha a római katolikus templom követői teljes mértékben bevallották őket, és bevezették őket a Canonba, akkor ortodox keresztényekbe, bár magukban foglalták őket a Bibliaba, mint a nem-kanonikus (finom, de nem sérült) könyvek, valamint a protestantizmus adherjesztései Nem volt hajlandó elismerni őket, beleértve a Biblia csak "masoretianus" szövegeket.

Ami az újszövetséget illeti, a keresztények túlnyomó többsége nélkül fogadja el (csak néhány marginális kvázi-keresztény csoport kivételével). A Biblia ezen részét jelentősen később írták, mint az Ószövetség I B. Christian korszak Jézus Krisztus diákjai - Apostolok a mártírság után a kereszten. Az új testamentum teljes könyvei 27. Ezek a négy evangélium (Matthew, Mark, Luke és János), az apostolok könyvügye, az apostolok 21 katedrális üzenete (Jacob üzenete, az első és a második üzenet Péter, a János első, második és harmadik üzenete Júda, Juda üzenete, 14 üzenete Pál apostol: a rómaiak, az első és a második a korintusiakhoz, a Galátumokhoz, az Efézusokhoz, a Fülöp-szigetekre, az első és Másodszor a tezalóniak, az első és a második, hogy Timothy, a cím, a filimon, a zsidók), az Apostle John a Bogosla (apokalipszis) kinyilatkoztatása.

Egy rövid formában a kereszténység fő dogmáit három történelmi szimbólumban (vallomások) határozzák meg a hit: Apostoli, Nike (vagy Nikeo-Constantinople) és AfanaSyevsky. Néhány keresztény megnevezés ugyanolyan 3 karaktert ismer el, mások közülük előnyben részesítik egymást. A különálló protestáns felekezetek nem adnak nagy jelentőséget a karakterek bármelyikének.

A legrégebbi szimbólumok - az apostoli, először az első II. Században, eredeti formában olvasta: "Hiszek Istenben, a Mindenható Atyja; És Jézus Krisztusban, az egyetlen született fia, az Urunk, a Szűz és Mary szelleméből született, a Szűz és Mária szelleméből, a Poontic Pilate-vel keresztre feszítve, a halottak felemelkedésének harmadik napján, aki a mennybe ment , ülvei (jobb oldali) Atya, ahonnan az élő és a halott megítélése; És a Szentlélekben, a Szent Egyházban, hogy elhagyja a bűnt, a hús feltámadását. Ámen". Néhány későbbi formában számos kiegészítés történt hozzá. Például, miután az "eltemetett" szó beillesztésre került egy kifejezés "az alvilágba", a "templom" szó után - a "a szentek kommunikációjában" kifejezést stb. Ezt a szimbólumot sok keresztény nagy hatalma élvezi , elsősorban protestáns, vallomások. Az ortodoxiában az apostoli szimbólum valójában egy Nikeo-Constantinople szimbólum, amely közel van az elsőhez, de jobban tükrözi a keresztény hitvallás lényegét. Ezt az első két ökumenikus katedrálison fogadták el - i Nicers (325) és i Constantinople (381) és az orosz hangok: "Hiszek az apa egész istenében, a Mindenható, az ég és a föld teremtője látható és láthatatlan. És az egységes Úr Jézus Krisztus, az Isten Fia, az egyetlen marhahús, aki az Atyától származott az évszázadok előtt, a világból származó fény, az igazi, az igazi, megszületett, átadott apa, amelyen keresztül minden történt. A személy kedvéért és a mennyek üdvösségének kedvéért, és a Szentlélek és a Szűz Mária és a Szűz Mária és a Szűz Mária megtestesült. Pontius Pilátusban és szenvedésben és eltemették. És feltámadt a szentírások harmadik napján, és megkérte a mennyet, és a pilóta apja. És ismét, hogy jön egy glorody ítélni élőket és halott, akit a királyság nem lesz vége. És a Szentlélek, a Szabadság Ura, aki az Atyától származik, aki imádja és a szlávok, az Atya és a Fiú együtt, akik a prófétákon beszéltek. Az Egyesült Szent katedrálisban és az apostoli egyházban. Az egyetlen keresztség bevallása a bűnök elhagyásában. Várakozás a halottak feltámadására. És a jövőbeni évszázad élete. Ámen".

A hit harmadik történelmi szimbóluma - AfanaSyevsky annyira megnevezett, mert a St. Alexandria püspöknek tulajdonítható. Athanasia nagyszerű (kb. 295-373), de most úgy vélik, hogy az Afanasia már életben volt - a V vagy VI. Században. A másik két karakterből AfanaSyevsky a szigorú dogmatizmus és a bűnrészesség különbözik. A szimbólum a kereszténység két legfontosabb tanításának rövid megfogalmazása: a Szent Szentháromságról és Jézus Krisztus megtestesüléséről. Az első részben az isteni 3 főre vonatkozik a teremtmény egységének, a Jézus Krisztus második - körülbelül 2 karcolása alatt az arc egységében.

Ez a kereszténység 2 legfontosabb dogmatikus rendelkezése a keresztények túlnyomó többsége által elismert. Az első doktrína nem ismeri fel az iterarizmushoz tartozó csoportokat, a második monofiátokat és a nem hagyományos.

A keresztények és más alapvető keresztény dogmák fő része a Niko-Konstantinople-ben és az apostoli szimbólumok a hit: hisznek a tudatosságban, Jézus Krisztus keresztapja, Jézus Krisztus feltámadása és az ég felemelkedése, az elkövetkező második Krisztus jön, a halott és az örök élet feltámadásának jövője a feltámadás után.

A legtöbb keresztény elismeri a szentségek elkövetésének szükségességét - a szent cselekedetek, amelyek célja, hogy tájékoztassák az Isten kegyelmét. A szentségek számának, a Bizottságnak a megértése, formája és ideje, a kereszténység különböző irányai messze nem egyhangúak. Ha az ortodox, a monofixitok és a katolikusok felismerik a 7 szentséget: keresztség, miropomania (katolikusok - megerősítés), közösség, bűnbánat, jegesedés, házasság, papság, nestorian is 7 szentség, de néhány másik részben: keresztség, kisebbség, közösség, bűnbánat, papság , Szent robbanás, a keresztapa, majd a legtöbb protestáns - csak 2: keresztség és közösség (Úr vacsora). És sok protestáns, a keresztséget és a közösséget, nem a szentségek, hanem egyszerű rítusok. Végül vannak protestáns felekezetek (quackers, az üdvösség hadserege), nemcsak a szentségeket, hanem a keresztény rítusokat is elutasítják.

A különböző irányok keresztényeinek liturgikus gyakorlata nagyon heterogén. Egy nagyon ünnepélyes liturgia az ortodoxban és más keletiekben, valamint a katolikusban (ahol Mesia-nak nevezik) az egyházak ellentétesek a liturgikus gyakorlat egyszerűségével a legtöbb protestáns egyházban (az anglican egyházak közbülső helyzetben vannak ebben a tekintetben) . A kereszténység különböző irányainak kultuszában nem sok közös jellemző van. Először is olvassa el a Szentírásokat. Az adományok gyűjtése is nagyon gyakori.

Az egyházi szervezetben a különböző keresztény felekezetek nagyon sokféle rendkívül merev centralizációval rendelkeznek (római katolikus egyház, a megtakarítási hadsereg, a hetedik napos adventisták protestáns megnevezései) az egyes egyházi közösség tényleges függetlenségéhez (gyülekezeti egyházak, az úgynevezett Krisztus temploma stb.). Azonban a legtöbb keresztény megnevezés esetében még mindig jellemzi az egyházi struktúra és a papok képzésének megteremtésének szükségességét.

Ellentétben az O. egységes egyházA Nikeo-konstantinápolyi szimbólumban a hit, a kereszténység most már egyetlen egész, de szétesik egy nagyszámú egyéni trendek, áramlások, felekezetek. Az ortodoxia, a katolicizmus fő iránya [lásd Római katolikus egyház], protestantizmus, monofilicizmus, nem hagyományos. Ezek közül csak a római katolikus egyház és a keleti Nestorian egyház egy (mindegyik külön) vallási és szervezeti kapcsolatokban (mint a ritualizmus esetében a katolikusok bizonyos különbségekre itt megengedettek). Az ortodoxia és a monofiliáció, amely (mindkét irányba külön-külön), a doktrinális hozzáállás bizonyos egységét szervezeti szempontból nem egyesítik és jelentős számú helyi egyházba osztják. Ugyanakkor, ha néhány ortodox egyházban a rituálék közötti különbségek minimálisak, akkor a monofil egyházakban [örmény nyelven apostoli templom, Szíriai ortodox (Yakovite) templom, kopt ortodox templom, az etióp ortodox egyház] elengedhetetlenek.

A protestantizmus nem jelent egyetlen egészet a doktrinális, sem egy kultuszban vagy szervezeti szempontból. Ez egy nagyon nagy számú különböző áramlást (anglicizmus, everanizmus, kálvinizmus, mennonitás, módszertelenség, keresztség, pünkösdi stb.) Megválasztja, amelyek viszont külön felekezetekre, egyházakra oszthatók.

A kereszténység ezen irányai mellett vannak olyan keresztény felekezetek is, amelyek nehezen tudnak kifejezetten attribútumot tulajdonítani ezeknek a területeknek.

A keresztények teljes száma, D. B. B. Barrett szerint 1996-ban 1955 millió volt, a világ teljes lakosságának mintegy 34% -a. Így a Föld minden harmadik lakója keresztény. A követők számának megfelelően a kereszténység majdnem megduplázza a második a világ vallásának hatását - az iszlám.

Bár a kereszténységet korábban túlnyomórészt az európai vallásnak tekintették, jelenleg a keresztények legnagyobb száma nem koncentrált Európában, de Amerikában - 711 millió (amely 1996-ban a Föld teljes keresztény lakossága 36% -a volt). Európában (beleértve Oroszország ázsiai részét), 556 millió keresztény él (a teljes összeg 28% -a), Afrikában - 361 millió (18%), Ázsiában - 303 millió (16%), Ausztráliában és Óceániában - 24 millió . (egy%).

Amerikát a keresztények legmagasabb hányada különbözteti meg a teljes népességben - 90% -ban. Európában a keresztények a teljes népesség 76% -át teszik ki, Ausztráliában az Óceániában - 84%, Afrikában - 48%, Ázsiában - csak 9%.

Amerikában a keresztények legnagyobb csoportja elérhető az Egyesült Államokban (az összes országra vonatkozó adatokat 1990-ben adják meg) - 216 millió, amely a teljes népesség 86,5% -a. Sok keresztény Brazíliában (139 millió vagy 92%), Mexikóban (84 millió vagy 95%), Kolumbia (31 millió vagy 97,5%), Argentína (31 millió, vagy 95,5%), Kanada (22 millió, vagy 83,5%), Peru (22 millió vagy 97,5%), Venezuela (19 millió, vagy 94,5%), Chile (12 millió, vagy 89%), Ecuador (11 millió vagy 98%), Guatemala (8,8 millió, vagy 96%), Dominikai Köztársaság (7 millió, vagy 98%), Haiti (6,4 millió, vagy 98%), Bolívia (5,5 millió vagy 76%), Salvador (5,1 millió vagy 97,5%), Honduras (5 millió) , vagy 98%), Kubában (4,6 millió vagy 44%), Paraguayban (4,2 millió vagy 98%), Nicaragua (3,8 millió vagy 97%), Puerto Rico (3,6 millió vagy 98%), Costa Rica (2,8 millió, vagy 93%), Panama (2,2 millió vagy 91%), Jamaica (2,2 millió vagy 86%), Uruguayban (1,9 millió, vagy 61%). A keresztények a Trinidad és Tobago lakosságának többségét is alkotják (790 ezer vagy 60% -a), Guyana-ban (377 ezer vagy 50%), Guadeloupe (326 ezer vagy 96%), Martinique (317 ezer) , vagy 96%), a bahamák (245 ezer vagy 94%), Barbados (234 ezer vagy 90%), a holland antillák (173 ezer vagy 94,5%), Belize (168 ezer vagy 92%), Saint Luciai (146 ezer, vagy 95%), az Egyesült Államok tulajdonában lévő szűz-szigeteken (110 ezer vagy 97%), Saint Vincent és a Grenadines (109 ezer vagy 94%), a francia Guiana (102 ezer, vagy 87%), Grenadában (102 ezer vagy 99%), Antigua és Barbud (82 ezer vagy 96%), Dominika (75 ezer vagy 92%), Aruba (61 ezer vagy 97%), Grönlandban (55 ezer vagy 98%), a Bermuda-szigeteken (52 ezer vagy 89%), Saint Christopher és Nevis (41 ezer vagy 96,5%), Kajmán-szigetek (24 ezer vagy 91%), Montserrat (12,5 ezer) , vagy 96%), brit szűz-szigetek (12 ezer vagy 95,5%), terks és caicos-szigetek (9,3 ezer, vagy 99%), anguilla (6,7 ezer vagy 96%), Saint-Pierre és Miquelone (6,2 ezer vagy 99%), Falkland-szigetek (1,7 ezer vagy 87% -a). Csak a fent említett kuba, valamint a Suriname-ben, a keresztények nem képezik a lakosság abszolút többségét (Suriname-ben, 183 ezer vagy 45% -a a teljes népesség), bár ezeken az országokban a kereszténységi formák betartása relatív többség.

Európában a keresztények szinte szinte mindenhol uralkodnak. A Németországban (60 millió vagy a lakosság 76% -a), Olaszország (46 millió vagy 80%), Franciaország (40 millió vagy 71,5%), Franciaország (40 millió, vagy 71,5%), Nagy-Britannia és Észak-Írország (38 millió) , vagy 66,5%), Lengyelország (37,5 millió vagy 98%), Spanyolország (31 millió vagy 79,5%), Románia (20 millió, vagy 85%), Hollandia (9,7 millió vagy 65%), Portugália (9,9 millió vagy 96%), Görögország (9,8 millió vagy 98%), Magyarország (9,1 millió vagy 87%), Belgium (8, 9 millió vagy 89%), Jugoszlávia (7,7 millió vagy 74%), cseh Köztársaság (7,6 millió vagy 74%), Ausztria (6,8 millió, vagy 90%), Bulgária (6,2 millió vagy 69%), Svájc (6 millió vagy 92%), Svédország (5,3 millió, vagy 64%), Dánia (4,7 millió, vagy 91%), Finnország (4,5 millió vagy 90%), Horvátország (4,2 millió vagy 88%), Norvégia (4 millió vagy 95%), Szlovákia (3,8 millió vagy 72%), Írország (3,6 millió, vagy 96%), Litvánia (3,2 millió vagy 86%), Szlovénia (1,6 millió vagy 82,5%), Lettország (1,5 millió vagy 55%), Macedónia (1,3 millió vagy 63%), Észtország (949 ezer, vagy 60%), Luxemburg (355 ezer vagy 97%), Máltán (349 ezer vagy 99%) , Izlandon (249 ezer vagy 98%). A keresztények túlnyomó többséget alkotnak Andorra (48 ezer vagy 95%), Monaco (27 ezer vagy 94%), Liechtenstein (27 ezer vagy 95%), San Marino (22 ezer vagy 95%), Vatikán ( 0,8 ezer vagy 100%), valamint Gibraltárban (26 ezer vagy 87%). Többnyire keresztény FÁK-országok mind az európaiak, mind az európaiak: Oroszország (83 millió vagy 56% -a), Ukrajna (38 millió vagy 73%), Fehéroroszország (7,3 millió, vagy 71%) és Moldova (3, 1 millió, vagy a lakosság 71% -a). Csak két európai országban, a kereszténység betartói nem alkotják a lakosság abszolút többségét: Bosznia és Hercegovina (1,8 millió, vagy a lakosság 42% -a; ezek a keresztények együtt vannak ebben az országban a relatív többségben) és Albániában ( 584 ezer vagy 18%).

Az Afrikai 57-es országból (nem hisz az indiai-óceán úgynevezett brit területének, amely nem rendelkezik állandó lakossággal, de a Nyugat-Szaharával is rendelkezik) 29 országban, a lakosság többsége keresztényeket alkot. Ez: Nigéria (43 millió vagy a lakosság 50% -a),

A világ ortodox keresztényeinek többsége Európában található, és a teljes népesség összefüggésében csökken, de az etióp közösség szorgalmasan követi az összes szabályozást és növekszik.

Az elmúlt században az ortodox keresztények száma a világon több mint kétszer is nőtt, és most közel 260 millió ember képez. Oroszországban egyedül ez a szám meghaladta a 100 millió ember jelét. Egy ilyen éles robbanás a Szovjetunió összeomlása volt.

Ennek ellenére azonban az ortodox aránya az egész keresztény és a világpopuláció között csökken a protestánsok, katolikusok és a nem keresztények számának gyorsabb növekedése miatt. A mai napig a világ keresztényeinek csak 12% -a ortodox, bár csak száz évvel ezelőtt, ez a szám körülbelül 20% volt. Ami a bolygó általános lakosságát illeti, az ortodox közöttük 4% (1910-től 7%).

Az ortodox vallomás képviselőinek területi eloszlása \u200b\u200bkülönbözik a 21. század más fő keresztény hagyományaitól. 1910-ben, röviddel az első világháború korszakai előtt, a bolsevik forradalom Oroszországban és számos európai birodalom bomlása - a kereszténység (ortodoxia, katolicizmus és protestantizmus) három fő ága elsősorban Európában koncentrált. Azóta a katolikusok és a protestánsok közösségei jelentősen bővültek a kontinensen kívül, és az ortodoxia Európában maradt. Napjainkban az öt ortodox keresztény közül négy (77%) Európában él, ami viszonylag szerény változást jelent az évszázaddal ezelőtti mutatókhoz képest (91%). Az Európában élő katolikusok és protestánsok száma 24% és 12%, 1910-ben 65% és 52% volt.

Az ortodoxia arányának csökkenése a globális keresztény népességben az európai demográfiai trendekhez kapcsolódik, amely alacsonyabb születési arányt és több korú népességgel rendelkezik, mint az ilyen fejlődő régiók, mint az Afrika Sahara, Latin-Amerika és Dél-Ázsia déli részén. Az európai lakosság népességének aránya régóta hosszú volt, és az elkövetkező évtizedekben az előrejelzések szerint abszolút értelemben csökken.

Az információ szerint az ortodox kereszténység kialakulása Kelet-Európa szláv régióiban a kilencedik századba nyúlik vissza, amikor a főváros misszionáriusai Bizánci birodalom Konstantinápoly (most török \u200b\u200bIsztambul) elkezdte elterjeszteni az európai hitet. Először az ortodoxia Bulgáriába, Szerbiába és Morvaországba érkezett (most a Cseh Köztársaság része), majd az X évszázadtól kezdve Oroszországba. Miután a nagy osztott a keleti (ortodox) és a nyugati (katolikus) egyház 1054-ben, az ortodox missziós tevékenység nem szűnt elterjedt a területén az Orosz Birodalom a 1300-as és 1800-as években.

Ebben az időben a Nyugat-Európából származó protestáns és katolikus misszionáriusok túlléptek az óceánon, és átmentek a Földközi-tengeren és az Atlanti-óceánon. Hála a portugál, a spanyol, a holland és a Brit Birodalom, a nyugati kereszténység (katolicizmus és a protestantizmus) elérte a Szaharától délre fekvő afrikai országok, Kelet-Ázsiában és a két amerikai, ahol a növekedés a lakosság a 20. században jelentősen meghaladja az európai. Általában az ortodox missziós tevékenység kívül Eurázsia kevésbé volt hangsúlyos, de a Közel-Keleten, például ortodox egyházak évszázadokon és ortodox misszionáriusok fizetett hitükben lakói, mint távoli országokban, mint India, Japán, Kelet-Afrikában és Észak- Amerika.

A Kelet-Európán kívüli ortodox keresztények legnagyobb százalékát Etiópiában rögzítették. Az évszázados Etióp ortodox egyház TEEWAHEDO kb. 36 millió követővel rendelkezik, azaz a világ teljes ortodox népességének közel 14% -a. Ez az ortodoxia kelet-afrikai előőrse két fő trendet tükröz. Először is, az elmúlt 100 évben a helyi ortodox népesség sokkal gyorsabban nőtt Európában. Másodszor, egyes paraméterek szerint az ortodox keresztények az Etiópia sok vallási európaiak. A PEW Kutatóközpont szerint ez egy olyan szélesebb modellnek felel meg, amely szerint az európaiak átlagosan kissé kevésbé vallódikusak, mint Latin-Amerika lakosai és szubszaharai Afrika. (Ez nemcsak a keresztények, hanem az Európa muszlimjai is vonatkozik, amelyek általában a vallási szabályozást általában nem olyan szorgalmasak, mint a világ más országainak muszlimjai.)

Az ortodox keresztények közül a poszt-szovjet térben rögzítik, mint általában a legalacsonyabb vallásosság, ami valószínűleg tükrözi a szovjet elnyomás örökségét. Oroszországban, például az ortodox keresztények felnőttek 6% -a azt mondják, hogy legalább hetente egyszer járnak az egyházba, 15% - a vallás "nagyon fontos" számukra, és 18% -, hogy naponta imádkoznak. A korábbi Szovjetunió más köztársaságokban ez a szint is kicsi. Ezekben az országokban a világ ortodox keresztényeinek többsége együtt él.

Az Etiópia ortodox keresztényei, éppen ellenkezőleg, nagyszerű szigorúsággal kapcsolódnak minden vallási rítushoz, nem rosszabbak ebben a tekintetben más keresztények (beleértve a katolikusokat és a protestánsokat) a szubszaharai Afrikában. Szinte minden etióp ortodox úgy véli, hogy a vallást az életük fontos eleme, körülbelül háromnegyede a templom látogatását hetente egyszer vagy gyakrabban (78%) és kb. 2/3-kor, a napi imádkozás (65%).

Az Európán kívül élő ortodox keresztények a korábbi USSR-n kívül élnek, ami kissé magasabb szintű rituális betartást mutat, de még mindig alacsonyabb az Etiópia ortodox közösségében. Boszniában, például az ortodox 46% -a úgy véli, hogy a vallást nagyon fontos, 10% -ot tartanak legalább hetente egyszer, és imádkozz naponta 28%.

Az Egyesült Államokban az ortodox keresztények, amelyek az Egyesült Államok teljes népességének mintegy 0,5% -át teszik ki, és számos bevándorlót tartalmaznak, mérsékelt mértékű elkötelezettséget mutatnak a vallási jellegű rituálék tekintetében: alacsonyabb, mint Etiópiában, de magasabbak, mint a legtöbb európai országban, legalábbis néhány szempontból. Az amerikai ortodox keresztények felnőttjeinek felnőttjeinek mintegy fele (52%) az életük szerves részét képezi, körülbelül minden harmadik (31%) meglátogatja az egyházat heti hetente, és nagyon kis többség imádkozik egy napig (57%).

Melyek ezek a különös közösségek, az általános történelem és a liturgikus hagyományok mellett ma?

Az ortodox kereszténység egyik szinte univerzális eleme az ikonok tisztelete. A legtöbb hívő a világon azt mondja, hogy otthoni ikonokat vagy más szent képeket tartanak.

Általánosságban elmondható, hogy az ikonok jelenléte a vallásosság néhány mutatója, amely szerint a felmérések szerint a közép- és kelet-európai ortodox keresztények kiemelkedőek az etiópok számára. A volt Szovjetunió 14 országában és más európai országokban az ortodox populáció nagy százalékában, az ortodox emberek átlagos száma házak ikonjai 90%, és Etiópiában - 73%.

Az egész világ ortodox keresztényei ugyancsak egyesítik azt a tényt, hogy az összes clérmen házas férfiak; Az egyházstruktúrákat számos pátriárka és érsek vezette; A válás megengedett; És a homoszexualitás és az azonos nemű házassághoz való hozzáállás nagyon konzervatív.

Ezek csak néhány fő következtetései az ortodox kereszténység globális kutatásának újonnan végrehajtott PEW Kutatóközpontjának. A jelentésben bemutatott adatok különböző felmérések és egyéb források miatt gyűjtöttek össze. Az ortodoxia vallási meggyőződéseiről és az ortodoxia rítusairól szóló adatok a volt Szovjetunió kilenc országában és öt másik európai országban, beleértve Görögországot is, 2015-2016-ban a PEW Kutatóközpont által végzett kutatásokból származnak. Ezenkívül a Központ a legfrissebb adatokat sok (bár nem mindenki) hasonlít az Etiópia és az Egyesült Államok ortodox keresztényei által meghatározott kérdésekhez. Az aggregátumban ezek a tanulmányok összesen 16 országot foglalnak magukban, azaz mintegy 90% -a az állítólagos ortodox a világon. Többek között elérhető az összes ország lakosságának becslésére, amely a PEW Kutatóközpont 2011-es jelentésének előkészítése során összegyűjtött információkon alapul, a "Global Christianity" és a 2015. évi Jelentés "A világ vallások jövője: előrejelzések A 2010-2050-es demográfiai növekedés. "

Széles támogatás a papság és a válás tanításának tanításai számára

A vallásosság különböző szintje ellenére az egész világ ortodox keresztényei egyesülnek meg a megkülönböztető egyházi stratégiákkal és gyakorlatokkal kapcsolatos ítéleteket.

Ma a leginkább ortodox keresztények mindegyike a megkérdezett országban támogatja a jelenlegi egyházi gyakorlatot, amely szerint házas férfiak Lehetőség van papsággá válni, ami élesen ellentétben áll a celibát követelményeivel a papok közös katolikus egyházzal. (Néhány országban, a katolikusok, akik nem szerzetesi felújítása, hogy a templomok lehetővé kell tennie a papok, hogy feleségül; az USA-ban például 62% katolikusok tartja.)

Hasonlóképpen, az ortodox többsége támogatja az egyház szempontjából a válási eljárás elismerése során, amely szintén eltér a katolicizmus helyzetétől.

Az ortodox keresztények általában számos egyházi pozíciót támogatnak, amelyek egybeesnek a katolikus egyház folyamán, beleértve a nők szellemi sévére való elkötelezettségét. Általában az ortodox ezen a kérdésben jobban hozzájárult, mint a katolikusok, mivel egyes közösségekben a leginkább hajlamosak arra, hogy a nők vezethessenek. Például Brazíliában, amely a világ leginkább számos katolikus lakossága van, a legtöbb hívő úgy véli, hogy az egyháznak lehetővé kell tennie a nők szolgálni (78%). Az Egyesült Államokban ez a mutató 59% -kal van rögzítve.

Oroszországban és más helyeken, az ortodox nem ért egyet ebben a kérdésben, de egyik a felmérésű országban sem a nők megindításának lehetősége nem támogatja a többség (Oroszországban és más országokban, amelyek legalább a válaszadók ötödike nem fejez ki véleményt ).

Az ortodox keresztények is ötvözik a tiltakozást az azonos nemű házasságok ösztönzésére (lásd a 3. fejezetet).

Általában az ortodox keresztények sokat látnak a hitük és a katolicizmusuk között. Annak kérdésével kapcsolatban, hogy két templom "sok közös" vagy "nagyon más", a közép- és kelet-európai ortodox keresztények nagy része választotta az első opciót. Katolikusok e régióból A különbségek helyett inkább több hasonlóságot is látnak.

De további ilyen szubjektív rokonság nem számít, és csak néhány ortodox támogatja a katolikusok újraküldésének ötletét. A teológiai és politikai viták eredményeként bekövetkezett formális osztottak a keleti ortodoxiára és a katolicizmusra oszlottak 1054-ben; És annak ellenére, hogy a fél évszázadi kísérletek mindkét tábor egyes gyökerei számára, hogy elősegítse a megbékélést, a Közép- és Kelet-Európa legtöbb országában az egyházak újraegyesítésének ötlete továbbra is kisebbségi helyzetben marad.

Oroszországban, a keleti ortodoxia szoros kommunikációja a katolikus egyházzal csak hatodik ortodox keresztény (17%), amely jelenleg a legalacsonyabb szint az összes válaszadó ortodox közösség között. És csak egy országban, Romániában a válaszadók többsége (62%) a keleti és a nyugati egyházak újraegyesítésére van kifejezve. A régió sok hívője általában nem volt hajlandó válaszolni erre a kérdésre, ami valószínűleg tükrözi a problémák elégtelen ismeretét, vagy bizonytalanság a két egyház kombinációjának következményeiről.

Ez a szabályosság az ortodox keresztények iránti pápai hatóságokkal kapcsolatos éberséggel kapcsolódik. És bár a közép- és kelet-európai ortodox keresztények úgy vélik, hogy Francis pápa hozzájárul a katolikusok és az ortodox közötti kapcsolatok javításához, sokkal kevesebb az emberek pozitívan reagálnak Francisról. E kérdéssel kapcsolatos vélemények a keleti és nyugat-európai geopolitikai feszültségekhez is társulhatnak. A közép- és kelet-európai ortodox keresztények általában Oroszországhoz tartoznak - mind politikai, mind a vallási terv - és a katolikusok, valamint az egész nyugati nézetek.

Általánosságban elmondható, hogy az ortodox keresztények megbékélésének és a közép- és kelet-európai katolikusok megbékélésének százalékos aránya ugyanaz. De olyan országokban, ahol sok vallomás ugyanolyan sok, katolikusok, általában hajlamosak arra, hogy támogassák a keleti ortodoxiával való újraegyesítés ötletét. Bosznia-boszonban ez a vélemény a legtöbb katolikushoz (68%) és az ortodox keresztények 42% -a tapsol. Hasonló kép figyelhető meg Ukrajnában és Fehéroroszországban.

Retreat: Kelet-ortodoxia és ősi keleti templom

Súlyos teológiai és doktrinális különbségek léteznek nemcsak az ortodox keresztények, a katolikusok és a protestánsok között, hanem az ortodox egyházon belül is, amely feltételesen két fő ágra oszlik: keleti ortodoxia, amelynek nagy része közép- és kelet-európai és ősi keleti Azok a templomok, akiknek az adherentei afrikában élnek.

E különbségek egyike a Jézus természetéhez kapcsolódik, és az istenségének értelmezéséhez - ez az, ahol a keresztény teológia, a Christology nevű keresztény teológia részt vesz. Kelet-ortodoxia, mint a katolicizmus és a protestantizmus, úgy véli, hogy Krisztus egy személy két forrásban: teljesen isteni és teljesen emberi, ha a terminológiát a Chalkidon székesegyház 451-ben összehívja. És az ókori keleti egyházak tanítása, amelyek "nemalkidonikusak", azon a tényen alapul, hogy Krisztus isteni és emberi természete egyesül és elválaszthatatlan.

Az ókori keleti egyházak önálló joghatóságokkal rendelkeznek Etiópiában, Egyiptomban, Eritreaban, Indiában, Örményországban és Szíriában, és a világ teljes ortodox népességének mintegy 20% -át teszik ki. A keleti ortodoxia 15 templomra oszlik, amelyek többsége koncentrálódik Közép- és Kelet-Európában, és amely az ortodox keresztények fennmaradó 80% -a részesedik.

Az Európában és a volt Szovjetunióban az ortodox keresztények hiedelmekről, rituálékéről és nézeteire vonatkozó adatok az Európában és a volt Szovjetunióban a 2015. júniusi teljes munkaidős interjúk révén végzett szavazásokon alapulnak, 2016 júliusáig 19 országban, amelyek közül 14 az ortodox keresztények szelektív összesítése elemezni. E felmérések eredményeit 2017 májusában nyilvánosságra hozták a Nagy PEW Kutatóközpont oldalán, és ez a cikk további elemzést nyújt (beleértve a Kazahsztán kezdeti jelentésében).

Az ortodox keresztényeket Etiópiában megkérdezték a "Vélemények" (2015) "globális felmérése" (2015), valamint a keresztények és muszlimok vallási meggyőződéseiről és gyakorlatairól szóló 2008-as felmérésről a Sahara-tól délre. Az amerikai ortodox keresztényeket 2014-ben a vallási táj tanulmányozása keretében interjút készítették. Mivel az Egyesült Államokban használt módszerek és a kutatás formája különbözik azoktól, amelyeket más országokban végeztek, az összes mutató összehasonlítása nagyon óvatos. Ezenkívül a lekérdezési lapok tartalmának különbségei miatt egyes adatok az egyes országok számára hiányozhatnak.

A legnagyobb felderítetlen ortodox közösség egyiptomi, Eritrea, India, Macedónia és Németországban található. Az adatok hiánya ellenére ezek az országok nem zárultak ki a jelentésben bemutatott becslésekből.

Az anyagi és technikai problémák eredményeképpen nehéz a Közel-Kelet lakosságának felmérése, bár az ortodox keresztények körülbelül 2% -ot tesznek ott. A közel-keleti ortodox keresztények közül az Egyiptomban (mintegy 4 millió ember vagy a lakosság 5% -a) él, a legtöbbjük a kopt ortodox egyház adherentjei. További adatok a közel-keleti régió ortodox keresztényeinek demográfiai jellemzőiről, beleértve a számuk fokozatos csökkenését, az 1. fejezetben találhatók.

A történelmi értékeléseket a lakosság 1910-ben alapul venni Pew Research Center elemzése a világ keresztény Adatbázis által összeállított Központ a tanulmány a globális kereszténység a Rabbiképző Gordon Convell. Becslések 1910 felfedi egy fontos történelmi pillanatban megelőzte egy különösen aktív időszak alatt az összes ortodox misszionáriusok az Orosz Birodalom, és mi történt, röviddel a háború és a politikai sokkok nagy feltűnést keltett a többségi ortodox közösségeket. Az 1920-as évek végére az orosz, az oszmán, a német és az osztrák-magyar birodalmak megszűntek, és új, önkormányzatok jöttek ki, és egyes esetekben - önszabályozó nemzeti ortodox egyházak. Eközben az 1917-es orosz forradalom a kommunista kormányzókhoz vezetett, amelyek egész területén a szovjet korszakban nem szűnik meg a keresztényeket és más vallási csoportokat.

Ez a jelentés a PEW jótékonysági bizalmai, a jótékonysági központ és a John Teplon Alapítvány által finanszírozott, csak része a nagyszabású PEW kutatóközpontnak, hogy megértse a vallási változások és az egész világ társadalmának befolyását. Korábban a Központ vallási közvélemény-kutatásokat végzett a Sugar Afrikában, a Közel-Keleten, Észak-Afrikában és sok más régióban számos muszlim népességgel; valamint Latin-Amerikában és a karibi országokban; Izrael és az USA.

A jelentés további kulcsfontosságú következtetései az alábbiak:

(1) Közép- és Kelet-Európa ortodox keresztényei többnyire a jövő generációinak megőrzésére szolgálnak, még a gazdasági növekedés csökkentésének költsége sem. Részen ez a nézőpont tükrözheti a Constantinople Bartholomew pátriárka keleti ortodox templomának vezetőjét. Ugyanakkor a környezetvédelmi tevékenységeket a régió egészének széleskörű értéke képviseli. Valójában ez a szempont megosztja a közép- és kelet-európai katolikusok többségét. (További részletekért lásd a 4. fejezetet.)

2. A legtöbb ortodox többsége Közép- és Kelet-Európában, beleértve Örményország, Bulgária, Grúzia, Görögország, Románia, Oroszország, Szerbia és Ukrajna nemzeti pátriárkák, ami vallják kiemelkedő vallási figurák. Mindenhol, kivéve Örményországot és Görögországot, a többséget, vagy úgy vélik, hogy a nemzeti pátriárkát az ortodoxia legmagasabb hatósága. Tehát fontolja meg például a Bulgária ortodox keresztényeinek 59% -át, bár 8% is ünnepli a Constantinople Bartholomew pátriárkát, más néven univerzális pátriárkát is. Moszkvai és Oroszország, Kirill pátriárka is nagy tiszteletben tartja a régió ortodox keresztényeit - még az orosz határokon túl is -, amelyek ismét megerősítik az ortodoxok Oroszországba irányuló szimpátiáját. (Az ortodox hozzáállása a pátriárkákra részletesen tárgyalja a 3. fejezetben)

3. Amerika ortodox keresztényei hűséges homoszexualitáshoz tartoznak, mint a közép- és kelet-európai hívők és az Etiópia. A 2014-ben végzett felmérések egyikében az amerikai ortodox keresztények mintegy felét (54%) kijelentette, hogy az azonos nemű házasságok legitimálódása, amely megfelel az Amerika egészének (53%). Összehasonlításképpen: a közép- és kelet-európai ortodox keresztények túlnyomó többsége ellenzi az azonos nemű házasságokat. (A szociális kérdések ortodox keresztényeit felülvizsgálják a 4. fejezetben)

4. A közép- és kelet-európai ortodox keresztények túlnyomó többsége azt sugallja, hogy a keresztség szentségét tartották, bár sokan nőttek fel a Szovjetunió során. (További információ az ortodox keresztények vallási hagyományairól a 2. fejezetben)

1. fejezet Az Ortodoxia földrajzi központja továbbra is Közép- és Kelet-Európában van

Bár 1910 óta a nem vallási keresztények száma közel négyszer nőtt a világ minden tájáról, az ortodox népesség mutatói csak kétszer - 124-260 millió embert nőttek. És 1910-ben, a kereszténység földrajzi középpontja Európából költözött, ahol sok évszázadon keresztül, a déli féltekén fejlődő országokban található, az ortodox keresztények nagy része (mintegy 200 millió vagy 77%) még mindig közép- és kelet-európai országokban él (beleértve Görögországot és Balkánot is).

Ami kíváncsi, a világ szinte minden negyedik ortodox kereszténye Oroszországban él. A szovjet időkben millió orosz ortodox keresztények költöztek a Szovjetunió más országaiba, köztük Kazahsztán, Ukrajna és a balti államok, és sokan ott élnek ezen a napon. Ukrajnában arról, hogy az öngazdázott ukrán ortodox-templomban - összesen mintegy 35 millió ortodox keresztény.

Hasonló mutatókat rögzítenek Etiópiában (36 millió); A tewahedo templom a kereszténység korai szakaszában gyökerezik. A lakosság gyors növekedése miatt Afrikában a közelmúltban növelte mind az ortodox keresztények számát, mind a teljes népességben. A szubszaharai Afrikában az ortodox populáció száma a múlt században több mint tízszer nőtt 3,5 millió embertől 2010-ben 1910-ben 40 millióra. Ebben a régióban, beleértve az Eritrea jelentős ortodox populációját, valamint az Etiópiát, jelenleg a világ ortodox keresztény lakossága 15% -a, és 1910-ben ez a szám nem haladta meg a 3% -ot.

Eközben jelentős ortodox csoportok is él a Közel-Keleten és az észak-afrikai országokban, elsősorban Egyiptom (4 millió, a becslések szerint a 2010-es), és egy kicsit kevésbé esik Libanon, Szíria és Izrael.

19 országban legalább egy millió ortodox keresztény él, köztük a románok (19 millió) és Görögország (10 millió). A világ 14 országában az ortodox többségét rögzítették, és Eritrea és Ciprus kivételével Európában koncentrálódnak. (Ebben a jelentésben Oroszország európai országnak minősül.)

A világ 260 millió ortodox keresztényeinek nagy része Közép- és Kelet-Európában él

A világ ortodox populációjának megduplázása körülbelül 260 millió ember nem felel meg a világ vagy más keresztény közösségek teljes népességének növekedési ütemének, amelynek összesen 1910 és 2010 között közel négyszer nőtt - 490 millióra 1,9 milliárd ember. (És a keresztény emberek, beleértve az ortodox, katolikusokat, a protestánsokat és más felekezetek képviselőit, 614 millióra 2,2 milliárdra nőtt.)

Közép- és Kelet-Európa továbbra is az ortodox keresztények középpontjában áll - több mint háromnegyed él a régióban (77%). További 15% a szubszaharai Afrikában, 4% az ázsiai-csendes-óceáni térségben, 2% a Közel-Keleten és Észak-Afrikában és 1% Nyugat-Európában. Észak-Amerikában csak 1% -uk van, és latinul - és kevesebb. Az ilyen területi eloszlást megkülönbözteti az ortodox népesség más nagy keresztény csoportokból, amelyeket a világnak sokkal egyenletesebben osztanak ki.

Mindazonáltal a Közép- és Kelet-Európán kívül élő ortodox keresztények aránya nőtt, 2010-ben 23% -ot ért el a rögzített évszázaddal 9% -kal. 1910-ben mindössze 11 millió ortodox keresztény élt a régión kívül - a világ 124 millió lakossága. Most 60 millió ortodox keresztény él Közép- és Kelet-Európán kívül, és az általános ortodox népesség 260 millió ember.

Bár az Európában jelenleg élő ortodox keresztények teljes százaléka (77%) 1910 óta csökkent, amikor 91% volt, az európai országokban élő teljes keresztény lakosság aránya sokkal erősebb volt - 66% -ról 1910-26% 2010-ben És valójában a keresztény lakosság közel fele (48%) Latin-Amerikában és Afrikában él, szemben az 1910-ben rögzített 14% -kal.

A világ egyik nem európai része, ahol az ortodox populáció számának jelentős növekedése volt, az afrikai országok, amelyek délre vannak Saharára, ahol az ortodox populáció teljes tevékenységének 15 százalékos részesedése meghaladja az 1910-es számot ötször. A régió negyvenmillió ortodox lakossága Etiópiában (36 millió) és Eritrea (3 millió) él. Ugyanakkor az ortodox továbbra is az afrikai keresztények kis részei Sahara déli részén, akik nagy részében vallja be a katolicizmust vagy a protestantizmust.

Az ortodox többsége Oroszországban, Etiópiában és Ukrajnában rögzítették

1910-ben, az ortodox oroszországi lakosság 60 millió embert, de a szovjet időkben, amikor a kommunista kormány elnyomott minden megnyilvánulása vallásosság és támogatni az ateizmus, az embereknek a száma tekintik magukat az ortodox oroszok meredeken csökkent (legfeljebb 39 millió 1970-ben) . Mivel a Szovjetunió összeomlása, az oroszországi ortodox száma egy 100 millió embert meghaladó védjegyre ugrott.

A 2015-ben végzett PEW Research Center felmérés eredményei azt sugallják, hogy a Közszolgálati Korra vége bizonyos szerepet játszott a vallás helyzetének megerősítésében ebben az országban; Az oroszok több mint fele (53%) azt állítja, hogy a valláson kívül kerültek fel, de később ugyanezen ortodox lett, a változás fő oka a nyilvános jóváhagyást figyelembe véve.

A második az ortodox lakosság a világon található Etiópiában, ahol a XX. Század eleje óta az ortodox száma tízszeresére nőtt - 1910-ben 3,3 millió és 36 millió között 2010-ben. Hasonló növekedést jegyeztek fel és az Etiópia teljes lakosságára ebben az időszakban - 9-83 millió embert.

Ukrajna ortodox lakossága szinte egyenlő etióp (35 millió ember). A világ 19 országában az ortodox népesség 1 millió ember és több.

2010 szerint a legnagyobb ortodox populációval rendelkező tíz ország közül nyolc Közép- és Kelet-Európában található. Két külön évre - 1910 és 2010 - A tíz leginkább számos ortodox közösségű országok listája nem változott, és mindkét esetben a lakosság ugyanolyan kilenc országban volt. 1910-ben a lista kiegészítette Törökországot, és 2010-ben - Egyiptom.

Összességében a világnak 14 országa van az ortodox többséggel, és mindannyian Európában vannak, kivéve az Afrikai Eritreát és Ciprust, amely ebben a jelentésben az ázsiai-csendes-óceáni térség részét képezi. (Az Etiópia 36 millió ortodox közössége nem többség, a teljes népesség mintegy 43% -át teszi ki.)

Az ortodox keresztények legnagyobb aránya Moldovába esik (95%). Oroszországban az ortodox többségi országok közül a legnagyobb, az ortodoxia minden hetedik (71%) vallja be. A listából a legkisebb ország Montenegró (amelynek teljes népessége 630 000 ember), ahol az ortodox száma 74%.

Az ortodox diaszpórák megjelenése Amerikában és Nyugat-Európában

Az elmúlt évszázadban az Amerikában és Nyugat-Európában számos, ortodox keresztények nagy diaszpórája van, amelyeknek száma valószínűbbé vált.

Hét nyugat-európai ország 1910-ben kevesebb mint 10 000 ortodox volt, és most számuk legalább 100 000-re nőtt. A legnagyobb közülük Németország, ahol 1910-ben csak néhány ezer ortodox volt, és most 1,1 millió, és most 1,1 millió Spanyolország, amelyben az évszázaddal ezelőtt a közösség nem volt váratlanul, és most már körülbelül 900 ezer ember van.

Három ország büszkélkedhet Észak-és Dél-Amerikában. Három ország: Kanada, Mexikó és Brazília, de száz évvel ezelőtt volt kevesebb, mint 20.000. Az Egyesült Államokban a jelenlegi csaknem kétmillió ortodox lakosság már csak 460.000, 1910-ben.

Retreat: Ortodoxia az Egyesült Államokban

Az ortodox keresztények megjelenése az Egyesült Államok jelenlegi határain belül 1794-re nyúlik vissza, amikor az orosz misszionáriusok kis csoportja érkezett Kodiakba, Alaszkába, a helyi lakosok számára a hitükben. Ez a küldetés az 1800-as években folytatódott, de az Egyesült Államok ortodoxia növekedésének nagyrészt a 19. évi 20. század végén a Közép- és Kelet-Európa országaiból a bevándorlást a Közép- és Kelet-Európa országaiból kényszerítették. 1910-ben az USA-ban csaknem félmillió ortodox keresztény élt, és 2010-ben ez a szám körülbelül 1,8 millió volt - az ország teljes lakosságának közelében.

Az ortodox jelenléte az Egyesült Államokban fragmensek. A több mint 21 felekezetű lakosság hátránya tükrözi a különböző etnikai kötvényeket az országokkal, saját, önálló kormányzott ortodox patriarchátumokkal. Az amerikai ortodox csaknem fele (49%) állítja magukat a görög ortodox egyháznak, 16% -kal a ROC-hez, 3% - az örmény apostoli templomhoz, 3% az etióp ortodox egyházhoz és 2% -ra, azaz COPP-hez, Az egyiptomi ortodox egyház. Ezenkívül 10% az amerikai ortodox templom (PCA) képviselői maguk tekintenek az Egyesült Államok önkormányzati felekezetében, amely orosz és görög gyökerei ellenére sok plébániat, főként albán, bolgár és román. Az amerikai ortodox keresztények további 8% -a általában ortodoxként beszélnek magukról, anélkül, hogy megadnák (6%), vagy nem tudva (2%) vallomás-hovatartozás.

Általában közel kétharmada (64%) az amerikai ortodox keresztények akár bevándorlók (40%) vagy bevándorló gyermekek (23%), ami az összes keresztény egyesült államokbeli felekezetek legmagasabb százaléka. Amerikán kívül az amerikai ortodox keresztények születésének leggyakoribb ülései Oroszország (az amerikai ortodox lakosok teljes számának 5% -a), Etiópia (4%), Románia (4%) és Görögország (3%).

A vallásosság általános intézkedései szerint az Egyesült Államok ortodox keresztényei némileg kevesebb, mint a többi keresztény közösség nagy része a vallást figyelembe veszi fontos rész Élete (52%), és azt mondják, hogy legalább hetente egyszer (31%) vesznek részt az egyházban. Minden amerikai keresztény számára általánosságban ezeket a mutatókat 68% -on és 47% -kal rögzítik.

Mindazonáltal Afrikában a közép- és kelet-európai ortodox népesség legnagyobb növekedése figyelhető meg. Etiópia, ahol az elmúlt században az ortodox népesség három-36 millió embert nőtt, nem része az ortodox diaszpóra; Az ortodox története a kereszténység negyedik századra kelt, és ez több mint fél ezred, mielőtt a kereszténység megjelent Oroszországban. Az elmúlt században az ortodox etiopia és a szomszédos Eritrea növekedése nagyrészt a természetes népesség növekedésének köszönhető. Kenyában, az ortodoxia a 20. század elején jelent meg a misszionáriusok segítségével, és az 1960-as években az Alexandria ortodox egyház részévé vált.

2. fejezet Az Etiópiában az ortodox emberek nagyon vallásosak, amelyeket nem fog mondani az egykori Szovjetunió országairól

Az egész világ ortodox keresztényei számos vallásos szintet mutatnak. Például Oroszországban az egyházi heti kampányokról szóló, csak az ortodox keresztények 6% -a beszél, és Etiópiában túlnyomó többség (78%).

Valójában az ortodox keresztények, akik az USSR-nél egy részének egy részét képező országokban éltek, a kevésbé vallásosság jellemzi, mint más országok lakosai. Átlagosan 17% -a felnőtt ortodox országok lakossága a korábbi Szovjetunió beszél arról, milyen fontos a vallás az életükben, míg más európai országokban felmért (Görögország, Bosznia, Bulgária, Románia és Szerbia) van, 46% Az USA-ban - 52%, Etiópiában - 98%.

Ez valószínűleg a vallás tilalma a kommunista módban. Az USSR korábbi köztársaságaiban azonban ez a kérdés továbbra is jelentős: bár az egyház gyakori látogatásai jellemzőek a régió néhány ortodox keresztényére, a legtöbb azt mondja, hogy hisz Istenben, valamint a mennyei, a pokol és a csodák ( legalább a legtöbb országban). És ugyanakkor vannak, ha nem több, az ortodox populációval összehasonlítva más országok ortodox populációjával, hisz a sors és a lélek létezésében.

Az egykori Szovjetunió területén élő ortodox keresztények is kijelentik vallási vagy spirituális hiedelmüket, amelyek hagyományosan nem kapcsolódnak a keresztény tanításokkal. Például a hívők legalább fele a korábbi szovjet köztársaságok nagy része hisz a gonosz szemben (azaz átkesedik és varázslatok, amelynek eredményeképpen rossz). Azok az ortodox keresztények közül, akik ilyen jelenségben hisznek, kevésbé (35%), amelyek nem mondanak más afrikai országokról délre Sahara-tól.

Az Etiópia szinte minden ortodox keresztényje az életük fontos részét képezi a vallást.

Az etióp ortodox keresztények jelentősen vallásosak, mint azok, akik Európában és az Egyesült Államokban élnek. A legtöbbjük látogatja meg az egyházat hetente (78%), és imádkozik (65%) naponta, és szinte minden (98%) vallási hely az életükben.

Különösen alacsony vallíziséget az ortodox keresztények között az egykori szovjet köztársaságokban, ahol az egyházat látogató emberek száma legalább hetente egyszer 3% -át Észtországban 17% -ról Grúziában tartja. Hasonló helyzetet figyelnek meg öt másik, jelentős ortodox populációval rendelkező, az egyházban való heti látogatás kevesebb, mint egynegyede hívik mindegyikük, bár ezeken az országokban az emberek sokkal hajlamosak arra, hogy fontolja meg a vallást egy fontos rész életüknek, mint az egykori Szovjetunió országaiban.

Az amerikai ortodox keresztények mérsékelten a vallásosságot mutatják. A kisebb többség (57%) naponta imádkozik, és körülbelül a fele azt mondja, hogy a vallás nagyon fontos számukra személyesen (52%). Az amerikai ortodox keresztény minden egyes harmadik (31%) minden héten az egyházba megy, vagyis az európaiak, de sokkal kevésbé ortodox keresztények Etiópia.

Retreat: Ortodoxia az Etiópiában

Etiópiában a világ második legnagyobb ortodox lakossága - kb. 36 millió ember, és a kereszténység története kezdete a negyedik századból származik. Church történészek azt állítják, hogy az elején a 300s, a keresztény utazó Tira (jelenleg a Libanon területén) nevű Frumetiati elfogták a királyság Aksum, északra található a modern Etiópia és Eritrea. A felszabadulás után segített elterjeszteni a kereszténységet a régióban, és később Patriarch Alexandrian megadta neki az első püspöki Aksum püspök címét. Az Etiópia jelenlegi ortodox közössége vallási gyökerekkel érkezik a Frote korszakához.

A felmérés eredményei azt mutatják, hogy az ortodox népesség 14% -át alkotó ortodox etiák sokkal több vallásosabbak, mint a közép- és kelet-európai ortodox keresztények és az Egyesült Államok. Például az ortodox etiópok 78% -a azt mondják, hogy az egyház hetente egyszer részt vesz, szemben az európai országok átlagos évtizedével és 31% -kal az Egyesült Államokban. Az ortodox Ethiops 98% -a beszél a vallás nagy jelentőségéről, míg az Egyesült Államok és Európa számára ez a szám 52% -os és 28% -os szinten van.

Etiópia ortodox temploma az ősi keleti egyházakhoz tartozik, öt másik (Egyiptom, India, Örményország, Szíria és Eritrea). Az egyik megkülönböztető tulajdonságok Etióp ortodoxia a judaizmusban gyökerező gyakorlatok alkalmazása. Az Ortodox Ethes például a zsidó sabit (a restaurálás szent napja) és a táplálkozás törvényei (Kashrut) felelnek meg, és nyolc nap alatti körülmetélést jelentenek. Ezenkívül a szövegeket az Ethiopsok tiszteletben tartják a Salamon királyainak történelmi kapcsolatairól, amelyek úgy vélik, hogy az Etióp Queen Macedia (Queen Sava királynő) fia apja. A fiukat meallic én etióp császár voltam mintegy 3000 évvel ezelőtt, és ahogy azt mondják, hozta a szövetség ládáját Jeruzsálemből Etiópiába, ahol, annyi ortodox éter, még mindig található.

Az ortodoxok nagy része abszolút magabiztos az Istenben való hitében

Az ortodox keresztények túlnyomó többsége az egész világon hisz Istenben, de sokan nem vagyunk meggyőződve erről.

Általánosságban elmondható, hogy az egykori szovjet köztársaságok ortodox keresztényei sokkal kevésbé magabiztosak Istenben való hitében, mint más országokból. Teljesen bizalma ennek, az ortodox Örményország (79%), Georgia (72%) és Moldova (56%) többsége, és más országokban az alak sokkal alacsonyabb, köztük Oroszország - csak 26%.

Eközben teljesen magabiztos az Etiópia, az USA, Románia, Görögország, Szerbia és Bosznia-i ortodox keresztények nagy részében, és az etióp ortodox a legmagasabb mutatót mutatja be ebben az ügyben - 89%.

Az ortodox Etiópia nagy része azt mondja, hogy a nagy hozzászólás során tizedet és éhséget fizetnek

A tizedezés, a közösség és az élelmiszerek korlátozásainak kifizetése a nagy hozzászólás során az ortodox keresztények közös hagyományai a korábbi Szovjetunióban kívüli országokban élnek. Bulgáriában a posta tiszteletben tartása nem olyan gyakori, mint Bosznia (77%), Görögország (68%), Szerbia (64%) és Románia (58%), valamint Etiópia (87%). Összehasonlításképpen: A korábbi Szovjetunió felvizsgált köztársaságok közül csak Moldovában, a posztot a többség (65%) figyeli.

Egykor a korábbi szovjet országnak sem volt többsége a kifizető tizedben - vagyis van a jótékonysági vagy egyházak jövedelmének bizonyos százaléka. A gyakoribb gyakorlat Bosznia (60%), Etiópia (57%) és Szerbia (56%). Ismételten Bulgária mutatóit a lista végére rögzítik, ahol a tizedet csak az ortodox 7% -ával fizetik ki.

Majdnem minden Európa ortodox kereszténye - megkeresztelkedett

Két vallási hagyomány gyakori az ortodox keresztények között, függetlenül attól, hogy tartózkodási helyüket: a keresztség szentsége és a ház ikonok tárolása. Az ortodox keresztények túlnyomó többsége a megkérdezett országokban azzal érvel, hogy vannak a lakhatásban lévő szentek ikonjai, és a legmagasabb arányokat Görögországban (95%), Románia (95%), Bosznia (93%) és Szerbiában rögzítették (95%) ). Emellett az összes korábbi szovjet köztársaságok ortodox keresztényeinek többsége azt mondja, hogy az összes vallásosság alacsony szintje ellenére is.

És bár szovjet időkben a vallási hagyományok tiszteletben tartása elsősorban tilos, a keresztség szentségének átadta az ortodox keresztények túlnyomó többségét az egykori Szovjetunió területén. A Görögország, Románia és más európai országok ortodox keresztényei között ez a rítus gyakorlatilag mindenütt jelen van.

Az európai ortodox keresztények nagy része azt mondja, hogy gyertyákat helyeznek az egyházban

Az ortodox keresztények túlnyomó többsége mindegyik megkérdezett európai országban azt állítja, hogy gyertyákat helyeznek a templomok látogatása során és vallási szimbólumokat hordoznak.

A volt Szovjetunió országaiban, vallási szimbólumokat viselve (például a kereszt) széles körben elterjedt, mint más helyeken. A szovjet tér minden egyes vizsgált országában a vallási szimbolizmus a legtöbb hívőt viseli. Összehasonlításképpen: az európai országok közül, amelyek nem voltak a Szovjetunió részét képező országok, egy ilyen nyilatkozatot Görögországi válaszadók (67%) és Románia (58%) és Szerbiában (40%), Bulgária (39%) és Bosznia (37%) Ez a hagyomány nem olyan széleskörűen terjeszthető.

Az ortodox hit a paradicsomban, a pokolban és a csodákban

A világ ortodox keresztényeinek többsége hisz a paradicsomban, a pokolban és a csodákban, és ezek a hiedelmek különösen jellemzőek az Etiópia lakói számára.

Általánosságban elmondható, hogy a korábbi szovjet köztársaságok ortodox keresztényei egy kicsit több, mint más európai országok lakói, és a pokolban sokkal többet.

Ami az Egyesült Államokat illeti, az ortodox keresztények többsége hisz az utóéletben, bár jelentős különbség van azok között, akik hisznek a paradicsomban, és azok, akik hisznek a pokolban (81% és 59%).

Az ortodox keresztények között széles körben elterjedt hit a sorsban és a lélekben

A felmérésű országok lakói között az ortodox keresztények többsége azt állítja, hogy hisznek a sorsban - vagyis az életük legtöbb körülményének előre meghatározásában.

Hasonlóképpen, az európai ortodox keresztények hisznek a lélek létezésében, és a korábbi szovjet köztársaságok és más európai országok számai szinte ugyanazok vannak rögzítve.

Sok ortodox hisz a gonosz szem és a mágia

Közép- és Kelet-Európában és Etiópiában található hívők közvélemény-kutatása számos kérdést tartalmazott a vallási vagy lelki meggyőződéssel kapcsolatban, amelyek közvetlenül nem kapcsolódnak a kereszténységhez, és az eredmények azt mutatják, hogy sokan ragaszkodnak hozzá. A megkérdezett országok mintegy fele, a legtöbb hisz a gonosz szem (átok vagy varázslatok más embereknek), és a legtöbb országban több mint egyharmada úgy érvel, hogy hisznek a mágiában, a terápiában és a boszorkányságban.

Az ortodox keresztények kevésbé jelentős aránya hisz a reinkarnációban, mivel ez a koncepció inkább a hinduizmussal, a buddhizmussal és más keleti vallásokkal jár. Mindazonáltal legalábbis minden ötödik ortodox keresztény a legtöbb országban úgy véli, hogy a lélek letelepedése.

A gonosz szemben való hiedelmek különösen gyakoriak azok a keresztények körében, amelyek a korábbi Szovjetunió területén élnek - ezek a nézetek a válaszadók 61% -ának felelnek meg. Ami a többi európai országot illeti, a gonosz szemben való hiszés százalékos aránya viszonylag alacsony mindenhol, kivéve Görögországot (70%).

Etiópiában ez a mutató 35% -a, azaz alacsonyabb, mint Európában és más országokban Afrikában.

Etiópia ortodox keresztényeinek többsége betartja a vallási kilátást

Etiópia ortodox keresztényeinek nagy része azt mondja, hogy hitük egyre inkább helyes, és az örök élethez vezet az égben, és hogy csak egy módja van a vallás tanításainak hűséges értelmezéséhez. És más országok ortodox keresztényei között az ilyen nézetek kevésbé széles körben terjednek el.

Általános szabályként a korábbi szovjet köztársaságok ortodox keresztényeinek válaszadói kissé kisebb mértékben csökkentik a kizárólagos véleményeket más ortodox európaiakhoz képest, nevezetesen a hívők kevesebb mint fele. Összehasonlításképpen: Romániában közel féle (47%) van.

3. fejezet Ortodox keresztények támogatják a kulcsfontosságú egyházi létesítményeket, és nem rohannak a katolikusok egyesítésére

Az ortodoxia és a katolikusok szinte több ezer éve számos vitát vizsgált - a teológiai és politikai szempontból. És bár mindkét félben megpróbálták megoldani őket, a gyülekezet megbeszélése katolikus támogatásával kevesebb, mint a tíz ortodox keresztény közül négy, a megkérdezett országok túlnyomó többségében.

Ugyanakkor sok országban az ortodox többség a katolicizmus, a legtöbb közép- és kelet-európai országban számos közös jellemzővel beszél, úgy vélik, hogy Francis pápa segített a két felekezet közötti kapcsolatok javításában. Általánosságban elmondható, hogy az apa ortodox véleménye kétértelmű: fele vagy kevesebb ortodox válaszadók, köztük 32% Oroszországban, pozitív hozzáállásról szól.

Két olyan kérdés merül fel, amelyekre a keleti ortodoxia és a katolicizmus tanításai eltérnek: a házasok engedélye a papoká válik és a válások engedélyezése. Az ortodox keresztények többsége támogatja az egyház hivatalos helyzetét, amely szerint mindkét esetben engedélyt adnak. Az ortodox keresztényeket többnyire az egyház határozatával is támogatják az azonos nemű házasságok tilalmáról és a nők megszüntetéséről - két olyan problémát, amelyre a templomuk véleménye egybeesett a katolikusok helyzetével. Ráadásul az utolsó kérdésben az ortodox nők és a férfiak diszkrétek száma ugyanolyan.

Az Etiópia ortodox keresztényeit két további kérdést kértek. Az eredmények azt mutatják, hogy a válaszadók többsége támogatja az egyház politikusját, amely szerint a házas férfiak nem válhatnak papsággá, és a párok esküvője tilos, abban az esetben, ha az egyik házastárs nem keresztény.

Ellentétben az ortodox keresztények helyzetével az egyesítéssel kapcsolatban a katolikus egyházzal

Sem ortodox keresztények, sem katolikusok nem fejeznek ki lelkesedést az egyházaik újraegyesítéséről, amelynek hivatalos megosztása 1054-ben történt. A közép- és kelet-európai 13 felmérésű ország 12-ben jelentős ortodox populációval rendelkezik, ez az ötlet a hívők kevesebb mint felét tartja fenn. A legtöbbet csak Romániában (62%) jegyezték fel (62%), és a katolikusok közül ez a pozíció a többséget Ukrajnában (74%) és Boszniában (68%) foglalja el. Sok ezen országokban, mintegy egyharmada vagy több ortodox és katolikus válaszadó nem döntött a válasz, vagy nem tudta megválaszolni a kérdést a fent említett történelmi megosztás megértésének hiánya miatt.

Oroszországban, ahol a világ legnagyobb ortodox lakossága él, a katolicizmussal való összejövetel csak az ortodox 17% -át támogatja.

Általánosságban elmondható, hogy az ortodox keresztények és a közép- és kelet-európai katolikusok válaszai azonosak. De azokban az országokban, ahol az ortodox és a katolikus népesség százalékos aránya megközelítőleg ugyanaz, az első, aki támogatja a két egyház szövetségét, nem annyira hangsúlyos, mint katolikus honfitársaik. Bosznia-ban például pozitív választ adtak erre a kérdésre az ortodox keresztények 42% -a és a katolikusok 68% -a. Jelentős rés figyelhető meg Ukrajnában (az ortodox 34% -a a katolikusok 74% -ával szemben) és Fehéroroszország (31% 51%).

Az ortodox és a katolikusok hasonló vallásoknak tekintik

Bár az egyházak hipotetikus újraegyesítésének viszonylag kevés támogatása, mindkét felekezet képviselői úgy vélik, hogy vallásaiknak sok közössége van. Így úgy ítéli meg, hogy az ortodox legtöbbet a 14 felmérésű országból 10-ből, valamint a kilenc érintett közösség hét katolikusaiból áll.

A probléma keretében bekövetkező legfontosabb tényező gyakran a másik hit népének közelsége; Ami különösen kifejezetten az országokban a mindkét felekezet adherentjeinek magas aránya. Boszniában, például hasonló szempontból, az ortodox keresztények 75% -át és a katolikusok 89% -át, a Fehéroroszországban - 70% -ot és 75% -ot.

Ukrán katolikusok gyakrabban, mint a régió más lakói a katolicizmus és a különböző hasonlóságokról beszélnek ortodox kereszténység. Részben ez valószínűleg annak a ténynek köszönhető, hogy az ukrán katolikusok nagy része magányos a bizánci rítus katolikusai, és nem római katolikusok.

Az ortodox úgy véli, hogy az apa Francis hozzájárul két egyház kapcsolatához, de sok tekintetben nem ért egyet

1965-ben a Constantinople athenagors és Paul Vi pápa pápa elfogadta az "Anathem eltávolítása" 1054-et. És ma, a legtöbb válaszadó ortodox keresztény legtöbb országban úgy vélik, hogy Ferenc pápa - tette együttes nyilatkozatokat as konstantinápolyi pátriárka Bartholomä, és a moszkvai pátriárka Kirill - hozzájárul a kapcsolatok javítását a katolicizmus és ortodoxia.

Az ilyen vélemény több mint kétharmadát osztja meg az ortodox keresztények közül Bulgária, Ukrajna és számos más ország, és Oroszországban csak fél.

Az ortodox sokkal alacsonyabb szintje a Francis pápa tevékenységére vonatkozó általános benyomáshoz van rögzítve. Az egész régióban az ortodox keresztények kevésbé kevesebb mint fele (46%) pozitívan értékeli őt, többek között az oroszok hívői válaszadóinak egyharmadát (32%). Ez nem jelenti azt, hogy mindenki más rosszul tartozik; Ez a helyzet csak az országok ortodox keresztényeinek mintegy 9% -át foglalja magában, míg 45% -a nem rendelkezik véleményekkel ebben a kérdésben, vagy tartózkodik a válaszból.

Katolikusok, Eközben, a legtöbb esetben egyhangú a pápa rómaiakkal kapcsolatban: a legtöbb hívő mind a kilenc vizsgált közösségben úgy véli, hogy az ortodoxiai egyházának javára működik.

Az ortodox felismeri Moszkvai pátriárka legmagasabb vallási hatóságát, és nem a konstantinápolyi templom főemlősét

Vallási hatóság között ortodox keresztények leginkább pátriárka Moszkovszkij mint az egyetemes konstantinápolyi pátriárka, bár az utóbbi hagyományosan az úgynevezett „első körében egyenlő” vezetők a keleti ortodox egyház.

Az ortodox többséggel és az önkormányzati nemzeti ortodox egyházzal rendelkező összes felmérésű országban a Legfelsőbb Hatóság Moszkva pátriárka (jelenleg Cyril), és nem Konstantinápoly (jelenleg Bartholomew).

Olyan országokban, ahol az önkormányzatos nemzeti ortodox egyházak vannak, az ortodox válaszadók inkább inkább a pátriárkához tartoznak. Ugyanakkor egyes országok más lakói a moszkvai pátriárka javára választanak. A kivétel Görögország, ahol az ökumenikus pátriárkát a legmagasabb ortodox hatóságnak tekintik.

Retreat: Oroszország, a legnagyobb ortodox ország

1988-ban a Szovjetunió tudomásul veszi a millenniumi történelmi esemény, amely által az Oroszországból és környéke ortodoxia - a tömeges cselekmény a keresztség, amely, mint hitték, történt 988 a Dnyeper Kijevben megfigyelés alatt és közvetlen részvételével A nagy herceg Kijev Rus Vladimir Svyatoslavovich.

Aztán az ortodox világ központja Constantinople volt. De 1453-ban a muzulmánok által vezetett oszmán birodalom megnyerte a várost. Moszkva, néhány megfigyelő szerint, lett a harmadik római, a keresztény világ vezetője a Róma és Konstantinápoly, a "második római".

Oroszország elvesztette az ortodox világ vezetőjének szerepét a kommunista korszakba az ateizmus szovjet erejének terjesztésében az egész Szovjetunióban, és arra kényszerítette az ország vallási intézményeit, hogy megvédjék magukat. 1910-től 1970-ig Oroszország ortodox lakossága egyharmaddal csökkent, 60 millió pedig 39-ig. A Szovjetunió Miniszterek elnöke Nikita Khrushchov az adott napon álmodott, amikor csak egy ortodox pap maradna az egész országban. De a szovjet korszak vége óta az Oroszország ortodox lakossága több mint kétszer nőtt, akár 101 millió embert is. Most körülbelül hét tíz orosz (71%) ortodoxnak tekinti magát, és 1991-ben ez a szám 37% volt.

Még 1970-ben Oroszország ortodox lakossága a világ legnagyobb volt, és most már majdnem háromszor több, mint a második és a harmadik hely az Etiópia (36 millió) és Ukrajna (36 millió) . Az egyik mutató a vallási befolyás Oroszország az, hogy bár a címe „első körében egyenlő” vallási vezetők hordja a konstantinápolyi pátriárka, egyre több és több ortodoxok Közép- és Kelet-Európában, a vezető ortodox hatóság, úgy a moszkvai pátriárka . (A felmérés eredményeihez lásd itt.)

Ugyanakkor számos mutató esetében Oroszország ortodox keresztényei a közép- és kelet-európai legkevésbé vallási közösségek közé tartoznak. Például az egyházat hetente meglátogatták, csak az ortodox oroszok 6% -a, az életük "nagyon fontos" részének - 15% -a, imádkozzanak - naponta 18% -kal, és beszéljenek az Istentől való létezéséről abszolút bizalommal - 26% .

Széles körű támogatást nyújt az egyház kapcsolatának a válásnak

Az ortodoxia és a katolicizmus különböző szempontjai vannak ellentmondásos kérdések. Például az ortodoxia a legtöbb esetben lehetővé teszi a válás lehetőségét és az ismételt házasságot, és a katolicizmus tiltja. Az utóbbiak nem engedik meg, hogy a házas férfiak papoksá váljanak, ami nem ortodoxiában van.

Az ortodox keresztények többsége támogatja az egyház helyzetét ezeken a kérdésekben. Valójában a 15 felmérésű országból 12-ben a hívők azt mondják, hogy támogatják az egyház hozzáállását az ortodox keresztények között kötött házasság megszűnéséhez. A legszélesebb körben elterjedt Görögországban - 92%.

Az ortodox legtöbbje támogatja a Sana házas férfiak hozzárendelésének gyakorlatát

A legtöbb keresztény minden olyan országban, amely jelentős ortodox népességgel rendelkezik, jóváhagyja az egyház házas férfiak megszüntetésével kapcsolatos politikáit. Ennek a pozíciónak a legnagyobb számát, amely ellentmond a katolicizmus szempontjából, újra rögzítve van Görögországban - az ortodox válaszadók 91% -a. Ez a legkevésbé elosztva Örményországban, bár még az ortodox keresztények (58%) többsége továbbra is fennmarad.

Az Etióp ortodox is egyetért azzal, hogy a házas férfiaknak nem szabad betiltani, hogy papoknak váljanak (78%).

A legtöbb országban az ortodox támogatja az egyház politikáját a Nőügyi Minisztérium tekintetében

Bár egyes ortodox joghatóságokban a nőket szentelhetik San DeAconitesnek - amelyek különböző hivatalos egyházi vámokat vonnak le - és némelyik ilyen lehetőséget, általában az ortodoxia helyzetét egybeesnek a katolicizmus helyzetével, ahol tilos a nők megszüntetése.

Ez a tilalom számos országban támogatja az ortodox többséget (vagy egy kicsit kevesebbet), köztük Etiópia (89%) és Grúzia (77%). De valamilyen módon az ortodox véleményei meg vannak osztva. Oroszországról is beszélünk, ahol a hívők 39% -a jelenik meg a jelenlegi politikákért és ellen. Az Oroszország ortodox keresztényeinek majdnem egynegyede nem rendelkezik e kérdéssel kapcsolatban.

Az ortodox nők és férfiak támogató tilalmának száma megközelítőleg egyenlő. Például Etiópiában a nők és a férfiak 89% -a van elválasztva Etiópiában, Romániában - 74%, Ukrajnában - 49%.

Univerzális támogatás az azonos nemű házasságok tilalmához

Az ortodox egyház, valamint a katolikus, nem teszi lehetővé az azonos nemű házasságba való belépéshez. Ezt a tilalmat a közép- és kelet-európai országok ortodox keresztényeinek mintegy hat vagy több válaszadója támogatja, köztük Grúzia (93%), Örményország (91%) és Lettország (84%). Oroszországban 80% van.

A legtöbb országban ez a politika fiatalok, és azok, akik idősebbek. A fő kivétel Görögország, amennyiben ez a nézőpont a 18-29 év közötti válaszadók mintegy felét (52% -át) támogatja, és az 50 éves kora 78% -át támogatja.

Bár egyes régiókban a vallásosság szintje közvetlenül kapcsolódik az azonos nemű házasságokkal kapcsolatos nézetekhez, az ortodox keresztények között ez egy kulcsfontosságú tényező, nyilvánvalóan, nem. Ritka kivétellel a fent említett egyházi pozíciókat is támogatják, akik úgy vélik, hogy a vallást rendkívül fontosnak tartják, és azok, akik azt mondják, hogy az életükben nincs döntő jelentősége.

(Bővebben az ortodox nézetekről a homoszexualitásról és más szociális kérdésekről lásd a 4. fejezetet.)

Az Etiópia ortodox keresztényei ellenek a házas papok püspöki elkötelezettségével szemben

Etiópiában, amely második helyet foglal el az ortodox népesség számának a világon, a PEW Kutatóközpont központja két további kérdést kért az egyházi politikák házasságáról. Ezeknek a pozícióknak a túlnyomó többsége is megosztja.

A tíz ortodox ethiops-ek körülbelül hétje (71%) egyetért a Cím Bishop házas papok hozzárendelésének tilalmával. (Az ortodoxiában, a férfiak, akik házasodtak, papsággá válhatnak, és püspökök - nem.)

Még lényegesen, a legtöbb (82%) ortodox etiópok támogatják az esküvő tilalmát a párok esküvőjén abban az esetben, ha az egyik házastárs nem keresztény.

4. fejezet A ortodox társadalmi-konzervatív nézetei a nemi kérdésekre és a homoszexualitásra

Az ortodox keresztények véleménye a környezetvédelem és a homoszexualitás problémáira nagyrészt konvergál. A legtöbb keleti ortodox keresztények - amelynek lelki vezetője az Univerzális Patriarch Bartholomew odaítélte a "zöld patriarch" címet - a környezetvédelmet is a gazdasági növekedésben is támogatta. És a világ szinte minden ortodox kereszténye, a görögök és az amerikaiak kivételével meg van győződve arról, hogy a társadalomnak egyszerre és örökre meg kell hagynia a homoszexualitás ösztönzését.

Más kérdések szerint a vélemények megosztottak, többek között az abortusz jogszerűségével kapcsolatban, és az utóbbi legjelentősebb ellenfelei a korábbi szovjet köztársaságokban vannak rögzítve.

Különösen a társadalmi kérdésekben konzervatív. Válaszok a konkrét viselkedések erkölcseivel kapcsolatos kérdésekre, az etióp ortodox keresztényeknél több, mint más válaszadók kifejeznek az abortuszok, a szex külső házasság, válás és alkoholfogyasztás.

Ez a fejezet az ortodox keresztények véleményét tárgyalja számos társadalmi és politikai kérdéssel, beleértve egy személy fejlődését, valamint a nemi szerepeket és normákat. Bár nem minden olyan kérdés, amelyet Közép- és Kelet-Európa ortodox keresztényei hangoztak (ahol egy ilyen túlnyomó többség) az Egyesült Államok és Etiópia, az interregionális összehasonlítások ebben a fejezetben elegendőek.

Az ortodox elsősorban elutasítja a homoszexualitást, és ellenzi az azonos nemű házasságot

Kelet-Európa ortodox keresztényeinek bőséges többsége, beleértve az Örményországi (98%) szinte minden hívőjét (98%) és több mint nyolc tíz orosz (87%) és ukrán (86%), és több mint nyolc tíz orosz (87%) és ukránok (86%) képviselik a legtöbbet ortodox közösségek Vidék. Általánosságban elmondható, hogy az egykori szovjet köztársaságok ortodox keresztényei kevésbé értik a homoszexualitást, mint Kelet-Európa más országok lakói.

Két kivétel: Görögország és az USA. Görögország ortodox keresztényeinek fele, és az Egyesült Államokban nyilvánvaló többsége (62%) úgy véli, hogy a társadalomnak homoszexualitást kell tennie.

Hasonlóképpen, a Kelet-Európa nagyon kevés ortodox kereszténye szükségesnek tartja az azonos nemű házasságok legalizálását. Még Görögországban is, ahol az ortodox fele a homoszexualitás megfelelő érzékelésére szól, csak negyedév (25%) jelzi a házasságok legalizálásának pozitív hozzáállását a homoszexuális párok között.

Jelenleg az összes kelet-európai országban az azonos nemű házasságok illegálisak (bár Görögország és Észtország elismeri a közös szállásokat vagy a civileket, és nem ortodox egyház szankcionálja őket.

De az Egyesült Államokban mindenhol megengedettek az azonos nemű házasságok. Az ortodox keresztények a legtöbb esetben kedvezően tartoznak ehhez: több mint fele (2014-től 54%).

Az ortodox keresztények ellentmondásos nézeteit az abortuszok jogi összetevőjére vonatkozóan

A konszenzus az ortodox keresztények közötti abortuszok jogszerűségéhez viszonyítva nem létezik. Egyes országokban, mint például Bulgáriában és Észtországban a legtöbb esetben a legtöbb esetben, Grúziában és Moldovában a legtöbb esetben az abortuszok legalizálása, a legtöbb az ellenkező álláspontot foglalja el. Oroszországban az ortodox keresztények nagy része (58%) is betartja azt a véleményt, hogy az abortusz eljárást illegálisnak kell tekinteni.

A modern Oroszországban a legtöbb kelet-európai országban és az Egyesült Államokban az abortusz a legitim.

Mint a homoszexualitás és az azonos nemű házasságok esetében, a korábbi szovjet köztársaságok ortodox keresztényeinek jogszerűsége kissé konzervatív, mint a kelet-európai hívők. A poszt-szovjet tér kilenc államából származó ortodox keresztények 42% -a kijelentette, hogy az abortuszok legalizálásának szükségességét minden esetben vagy a legtöbb esetben, öt más európai országban, ez a szám 60% volt.

Az ortodox keresztények a homoszexuális viselkedést és a prostitúció erkölcstelenül fontolják meg

Bár a közelmúltban az ortodox ethiopsok közül a homoszexualitás, az azonos nemű házasságok és az abortuszok kérdéseit megkérdezték, 2008-ban felkérte a PEW Kutatóközpont a "homoszexuális magatartás", "az abortusz-eljárás megteremtésének megvalósíthatóságát" és más helyzetekben . (Azóta a számok jól változhatnak.)

2008-ban az Etiópia szinte minden ortodox kereszténye (95%) kijelentette, hogy a "homoszexuális viselkedés" erkölcstelen, és az abortuszok elítélték a túlnyomó többséget (83%). Ebben a listában a prostitúciót is kifejtették (az ellenfelek 93% -a), a válás (70%) és az alkoholfogyasztás (55%).

Az Etiópia ortodox keresztényei jobban hajlamosak arra, hogy az ilyen típusú magatartás néhány ilyen típusú viselkedést tárgyává tegyék, mint a legtöbb kelet-európai országban, bár Kelet-Európában - mind a volt szovjet köztársaságokban, mind más országokban - a homoszexuális viselkedést és a prostitúciót is erkölcstelennek tekintik. Az amerikai ortodox keresztények az ilyen viselkedés erkölcséről nem kérdezték.

Az ortodox úgy véli, hogy a környezetvédelem fontosabb, mint a gazdasági növekedés

Konstantinople Patriarcha Bartholoma I, úgy vélte, hogy a keleti ortodoxia tapadók lelki vezetője, a környezetvédelem területén folytatott tevékenységét "zöld pátriárkának" nevezték.

Az ortodox keresztények többsége megosztja azt a nézetet, hogy a környezetvédelmet is a gazdasági növekedés kárára kell tenni. A kelet-európai kelet-európai országok ortodoxjai többsége egyetért a nyilatkozattal: "Meg kell védenünk a környezetet a jövő generációi számára, még a gazdasági növekedés csökkenése esetén is." Oroszországban az ortodox keresztények 77% -a és a nem vallási emberek 60% -a megosztja ezt a szempontot, bár nincsenek jelentős különbségek az ortodox keresztények és más vallási csoportok tagjai között egy adott országban.

A szovjet térben és más európai országokban az ortodox keresztények ezen a témakör véleménye nagyrészt hasonló. Az amerikai ortodox keresztények megkérdezték egy kissé más kérdést, de ismét a többség (66%) azt mondják, hogy szigorúbb környezetvédelmi törvények és előírások Költséges pénz.

Az ortodox keresztények hajlamosak hinni az ember fejlődésében

Az ortodox keresztények nagy része úgy véli, hogy az emberek és más lények idővel alakultak ki, bár sok ország rezidenseinek jelentős aránya elutasítja az evolúció elméletét, azzal érvelve, hogy minden élő szervezet létezett az aktuális formájukban az idő kezdetétől.

Az ortodox keresztények többsége Kelet-Európa leginkább felmérett országaiban hisz az evolúcióban, és a nézőpontok között a nézet uralja azt a tényt, hogy az evolúció a természetes folyamatoknak köszönhető, mint a természetes kiválasztás (és nem magasabb ész).

Az Egyesült Államokban a tíz ortodox keresztény közül hat (59%) hisz az evolúcióban, a természetes kiválasztás elméletét 29% -kal tartják fenn, és 25% úgy vélik, hogy mindent egy bizonyos Legfelsőbb lény irányít. Az amerikai ortodox keresztények (36%) körülbelül egyharmada elutasítja az evolúciót, mint az Amerika teljes lakosságának 34% -át.

Sok ortodox Európa azt mondja, hogy a nők felelősek a társadalomért a gyermekek születéséért, bár nem támogatják a hagyományos nemi szerepeket a házasságban.

Kelet-Európa-szerte, az ortodox keresztények nagy része úgy véli, hogy a nők felelősek a társadalomért a gyermekek születéséért, bár kevesebb ember tartja be a korábbi szovjet köztársaságokat ilyen szempontból.

Kevesebb számú ortodox keresztények a régióban - Bár a legtöbb országban a százalékos arány még mindig nagyszerű - azt mondják, hogy a feleségnek mindig engedelmeskednie kell a férjének, és hogy a férfiaknak több kiváltsággal kell rendelkezniük. Még kevesebb ember is úgy véli, hogy a házasság, amelyben a férj pénzt keres, és a feleség gondoskodik a gyermekekről és a gazdaságról.

Romániában az ortodox keresztények általában hagyományosabb nézetekkel rendelkeznek a nemek szerepéről, mint a kelet-európai országok lakói: körülbelül kétharmada, és többet mondanak, hogy a nők kötelesek szüleni, engedelmeskedniük kell a férjeket, és a férfiaknak több a foglalkoztatási kérdések jogai a magas munkanélküliség alatt.

Bár az Egyesült Államokban nem volt ilyen kérdés, a többség (70%) azt mondja, válaszoljon egy másik kérdésre, hogy az amerikai társadalom csak számos nő jelenlétét nyerte a munkavállalók körében.

Az ortodox férfiak közül a nők jobb támogatása nem olyan nagy százalékot támogat, mint a tisztességes szexi képviselők között. A legtöbb országban a nők, ellentétben a férfiakkal, általában nem értenek egyet azzal a kijelentéssel, hogy a feleségek kötelesek betartani férjeiket. A foglalkoztatás iránti kiváltságok kérésére, különösen a munkahelyek hiányának feltételeiben számos országban egyetértenek abban, hogy a férfiak ilyen helyzete több, mint a nők.

Azonban a nők nem mindig nagyobb lelkesedéssel fenntartják a liberális szempontot a nemi szerepek összefüggésében. A legtöbb felmérésű országokban a nők alapvetően egyetértenek a gyermekek születésének társadalmi felelősségével. Ők is egyetértenek abban, hogy egyenlőek a férfiakkal azzal a ténnyel, hogy a hagyományos házasság ideális, ahol a nők elsősorban felelősek a gazdaságért, és a férfiak pénzt keresnek.

Milyen jól ismeri a hitét, hagyományait és szentjeit, valamint az ortodox egyház helyzetét a modern világban? Ellenőrizze magát anélkül, hogy elolvasta az 50-et Érdekes tények Az ortodoxiáról!

Mutatjuk a figyelmet az érdekes tények összeszerelésének első részében.

1. Miért "ortodoxia"?

Ortodoxia (görög görög nyomon követése. Ὀρθοδοξία - Ortodoxia. Szó szerint "helyes ítélet", "a megfelelő doktrína" vagy "jobb szlávok" - az Isten ismerete igazi doktrínája, amelyet az egységes Szentben lévő Szentlélek kegyelmének jelentette Katedrális és apostoli templom.

2. Mit hinni az ortodox?

Az ortodox keresztények egy isten-háromságban hisznek: apa, fiú és a Szentlélek, egyetlen lényege, de ugyanakkor három nyílást.

Az ortodox keresztények, a hit a Szentháromságba vetett hitben, a Hűség Nikeo-Tsareghad szimbólumán alapulva, kiegészítők és torzulások nélkül, valamint a hit dogmáiban, a hét univerzális színek püspöke által létrehozott.

"Az ortodoxi igaz istenei és barátnője; Az ortodoxi az Isten szellemének és igazságának imádata; Az ortodoxia az Isten dicsőítése az igazi ismeretekkel, és imádja őt; Az ortodoxia az ember Istenének, Isten igazi miniszterének dicsőítése, melyet a szellem mindenkinek és szellemének kegyelmét ad neki. A szellem a keresztények dicsősége (János 7:39). Ha nincs szellem, nincs ortodoxia, "írta a Saint Ignatius (Bryanninov).

3. Hogyan szerveződik az ortodox egyház?

Napjainkban 15 karkötő (teljesen független) helyi ortodox egyházakra oszlik egymás kölcsönös szűrő kommunikációjával és az egyház egységes testének összetevőivel, amelyet a Megváltó alapít. Ugyanakkor az egyház alapítója és vezetője az Úr Jézus Krisztus.

4. Mikor jelenik meg az ortodoxia?

Az első évszázadban a pünkösd napján (a Szentlélek az apostoloktól való leereszkedése) 33 éve Krisztus születésétől.

A katolikusok eltávolítása után az ortodoxia teljességéből 1054-ben megkülönbözteti magát a római patriarchátustól, aki néhány lánc torzulást vett, a keleti patriarchátok átvették az "ortodox" nevet.

5. Ökumenikus katedrálisok és isteni székesegyház

2016 júniusának végén egy dedikált katedrálisnak kell lennie. A nem torzítók tévesen utalnak a nyolcadik univerzális katedrálisra, de ez nem. Az egyetemes tanácsokban mindig jelentős heresszorokat végeztek, fenyegetve az egyház létezését, amelyet most nem terveznek.

Ezenkívül a nyolcadik egyetemes székesegyház már megtörtént - Konstantinápolyban 879-ben a Fotia patriarchában. Mivel azonban a kilencedik ökumenikus székesegyház nem történt meg (és az ökumenikus korábbi székesegyház hagyományosan kijelentette a későbbi univerzális katedrális), akkor az egyetemes tanácsok hivatalosan hét.

6. női pap

Az ortodoxiában lehetetlen egy olyan nőt bemutatni, aki diszationali, pap vagy püspök van. Ez nem kapcsolódik a diszkriminációhoz vagy a nő tiszteletlenségéhez (példa erre - a szűz, az összes szent fölött tiszteletben tartott). Az a tény, hogy a pap vagy a püspök az istentiszteletben az Úr Jézus Krisztus képe, és felállította és élt a földi életét, ezért a nő nem tudja képviselni.

Az ókori templomban ismert, a Diaconisses nem nők-DEACON, hanem Katechitisers, akik a keresztség előtt beszéltek az emberekkel, és akik az egyházak más funkcióit végeztek.

7. Az ortodox száma

A 2015 közepén az adatok azt mutatják, hogy a világban 2,419 millió keresztény van, ebből 267-314 millió az ortodoxiára vonatkozik.

Valójában, ha az ókori keleti egyházak (egy vagy közös egyetemes tanács döntéseinek nem fogadja el az ősi keleti egyházakat), akkor 180-227 millió ember a világon szigorúan ortodoxnak tekinthető.

8. Melyek az ortodox egyházak?

Helyi ortodox egyházak tizenöt:

• Constantinople Patriarchátus
• Alexandrian Patriarchátus
• Antioch patriarchate
• Jeruzsálem Patriarchátus
• Moszkva Patriarchátus
• Szerb patriarchátus
• Román patriarchátus
• Bolgár patriarchátus
• Grúz patriarchátus
• Ciprus Ortodox Egyház
• Görög ortodox templom
• Lengyel Ortodox Egyház
• Albán Ortodox Egyház
• Csehszlovák ortodox templom
• Amerika ortodox temploma

A mainstream részeként az autonóm egyházak is vannak különböző függetlenségi fokokkal:

• Sinai Ortodox Church IP
• Finn ortodox templom KP
• Japán ortodox templom MP
• Kínai ortodox templom MP
• Ukrán ortodox templom MP
• Ohrid Archbishopia Sp.

9. Az öt legnagyobb ortodox egyház

A világ legnagyobb ortodox egyháza orosz, számozás 90-120 millió hívő. A következő négy egyház csökkenő sorrendben van:

Román, Eleladskaya, Szerb és Bolgár.

10. A legtöbb ortodox állam

A világ leginkább ortodox állama ... Dél-Oszétia! Ez magában foglalja a lakosság 99% -át ortodoxiára (50 több ezer embert 51 ezer lakosságból).

Oroszországban, százalékban nem is jön az első tízben, és bezárja a világ leginkább ortodox államát:

Görögország (98%), Transznisztriai Moldvai Köztársaság (96,4%), Moldávia (93,3%), Szerbia (87,6%), Bulgária (85,7%), Románia (81,9%), Georgia (78,1%), Montenegró (75,6%), Ukrajna (74,7%), Fehéroroszország (74,6%), Oroszország (72,5%).

11. Nagy ortodox közösségek

Néhány "nem hagyományos" országban az ortodoxia esetében nagyon nagy ortodox közösségek vannak.

Tehát az Egyesült Államokban, ez 5 millió ember, Kanadában 680 ezer, Mexikóban 400 ezer, Brazíliában 180 ezer, Argentínában 140 ezer, Chile 70 ezer, Svédországban 94 ezer, Belgiumban 80 ezer, Ausztriában 452 ezer, az Egyesült Királyságban 450 ezer, Németországban 1,5 millió, Franciaországban 240 ezer, Spanyolországban 60 ezer, Olaszországban 1 millió, 200 ezer Horvátországban, 40 ezer Jordániában, 30 ezer Japánban, 1 millió ortodox - Kamerunban, Demokratikus A Kongói Köztársaság és Kenya, 1,5 millió Ugandában, több mint 40 ezer Tanzániában és 100 ezer Dél-Afrikában, valamint 66 ezer Új-Zélandon és több mint 620 ezer Ausztráliában.

12. Állami vallás

Romániában és Görögországban az ortodoxia egy állami vallás, az Isten törvényét az iskolákban tanítják, és a papok fizetését az állami költségvetésből kifizetik.

13. világszerte

A kereszténység az egyetlen vallás, amelyet a világ 232 országában mutatott be. Az ortodoxiát a világ 137 országaiban képviselik.

14. vértanúság

A több mint 70 millió keresztény történetében mártírok lettek, és 45 millió a 20. században halt meg. Bizonyos információk szerint a XXI. Században a Krisztusban való hitért megöltek száma 100 ezer emberrel nő.

15. "Város" vallás

A kereszténységet eredetileg a római birodalom városaira alkalmazták, 30-50 év után a vidéki környezetbe érkeztek.

Ma a legtöbb keresztény (64%) a városokban is él.

16. "A könyvek vallása"

A keresztények fő kihívásait és hagyományait a Bibliában rögzítik. Ennek megfelelően, hogy keresztényvé váljon, szükséges volt az oklevél elsajátítása.

Gyakran előfordul, hogy a korábban munkanélküliek saját írásukat, irodalmat és történelmüket és a kapcsolódó éles kulturális tengelykapcsolót kapták kereszténységgel.

Napjainkban az illetékes és képzett emberek aránya a keresztények között magasabb, mint az ateisták és más vallások képviselői között. A férfiak számára - ez a részesedés a teljes szám 88% -a, a nőknek - 81%.

17. Csodálatos libanoni

Olyan ország, amelyben a muszlim lakosok mintegy 60% -a és a keresztények 40% -a vallási konfliktusok nélkül történt több mint ezer éve.

Az Alkotmány szerint Libanonban különleges politikai rendszere a vallomionalizmus, és a helyi parlamentben minden egyes megnevezés mindig szigorúan elfogadott számú képviselők. Libanon elnökének mindig kereszténynek kell lennie, és a miniszterelnök - muszlim.

18. Ortodox név Inna

Inna neve eredetileg férfi volt. Az Apostle Andrew-i hallgatója viselte a 2. század elsődleges keresztény prédikálójától, a római és peno prédikátorait, kegyetlenül megölte a Skythia pogány uralkodóját, és megkapta a mártír státuszát. Azonban a szlávok ütése, a név fokozatosan nőkké alakult át.

19. Az első század

Az I évszázad végére a kereszténység elterjedt a római birodalomban, és még átterült a határai (Etiópia, Persia), és a hívők száma elérte a 800.000 embert.

Ugyanebben az időszakban mind a négy kanonikus evangéliumot rögzítették, és a keresztények megkapták az önálló támadásukat, amely először Antioch-ban hangzott.

20. Örményország

Az első ország elfogadta a kereszténységet, mint egy állami vallást, Arménia lett. Saint Gregory felvilágosító hozta keresztény hit A bizánci országból a IV. Század elején. Gregory nemcsak a kaukázusi országokban prédikált, hanem az örmény és grúz nyelvű ábécé is jött.

21. lövés rakéták - a leginkább ortodox játék

Minden évben egy rakéta konfrontáció két egyház között történik minden évben Húsvét a görög város Lrontados. A plébánosok célja az ellenfelek templomának harangtornyának elérése, a győztes a következő napon, számolva a találatok számát.

22. Hol van ortodox kereszt félhold?

Néhány tévesen úgy véli, hogy megjelent a keresztény muszlim háborúk időszakában. Állítólagosan "Cross nyerje meg az crescents" -t.

Valójában ez egy ősi keresztény horgony szimbólum - megbízható támogatás a mindennapi szenvedély viharos tengerében. Keresztes horgonyok találhatók a kereszténység első évszázadaiban, amikor nem egy embert hallott az iszlámról.

23. A világ legnagyobb harangja

1655-ben, Alexander Grigoriev 8 ezer fontot (128 tonna), és 1668-ban emelkedett, és 1668-ban a Kreml haranglábára emelkedett.

A legkorábbi szemtanú bizonysága szerint a harangnyelv levágásához, amely több mint 4 tonnát mérlegelt, legalább 40 embert igényelt.

A csoda harang 1701-ig szólt, amikor az egyik tűz alatt esett és összeomlott.

24. Isten apja képe

Az apa Istenének képét a nagy moszkvai székesegyház tiltotta a XVII. Században, hogy Isten "Nictena, amikor a testben". Mindazonáltal vannak olyan ikonográfiai képek, ahol az Istent az Atya egy háromszög alakú áldás idősebbként képviseli.

Az irodalom történetében sok olyan művek történtek, amelyek világszerte lettek, az a kamat, amelyben tartott. De az idő telt el, és az érdeklődésük eltűnt.

És a Biblia anélkül, hogy bármilyen reklám lenne, közel 2000 éve népszerű, mivel a BESTSELLER NO. 1. A Biblia napi forgalma 32876 példány, azaz egy Biblia nyomtatott minden második a világon.

Andrei Stemteda

Kapcsolatban áll

Az ortodox országok a bolygón lévő államok teljes számának nagy részét képezik, és földrajzilag bővítették a világ minden táján, de a legtöbbje összpontosul Európában és Keleten.

Nem sok vallás a modern világban, aki sikerült megőriznie szabályaikat és a fő dogmáikat, támogatóikat és hűséges szolgáit a hitüket és az egyházukat. Az ilyen vallás az ortodoxiához tartozik.

Ortodoxia, mint a kereszténység ága

Az "ortodoxia" szót úgy értelmezik, mint "Isten helyes pihentető Isten" vagy "a megfelelő minisztérium".

Ez a vallás a világ egyik leggyakoribb vallására vonatkozik - a kereszténység egyik leggyakoribb vallására, és a római birodalom összeomlása és az egyházak megosztása után 1054-ben keletkezett.

A kereszténység titkosságának alapjai

Ez a vallás a Dogmákon alapul, amelyeket a Szentírásban és a Szent Hagyományban értelmeznek.

Az első magában foglalja a két részből álló biblia (új és régi szövetségek) és az apokrifák, amelyek szent szövegek, amelyek nem léptek be a Bibliába.

A második hétből áll, és a templom atyáinak munkái, akik korszakunk második negyedik évszázadában éltek. Ezek az emberek magukban foglalják John Zlatoust, Athanasius Aleksandrovsky, Gregory teológus, Vasily nagy, John Damaskin.

Az ortodoxia megkülönböztető jellemzői

Minden ortodox országban megfigyelhető a kereszténység e ágának fő dogmája. Ezek közé tartoznak a következők: Isten Szentháromsága (apa, fia és a Szentlélek), üdvösség szörnyű bíróság A hit vallomása révén a bűnök engesztelése, a díj, a feltámadás és a fia Istenének felemelkedése - Jézus Krisztus.

Mindezeket a szabályokat és a dogmákat 325-ben és 382-ben jóváhagyták az első két ökumenikus katedrálisban. Az örök, folyamatosan és az emberiség által az Úr által képviselte őket.

A világ ortodox országai

Az ortodoxia vallása körülbelül 220 és 250 millió embertől vallja. Ez a hívők száma a bolygó minden keresztényének tizede. Az ortodoxia világszerte gyakori, de az emberek legnagyobb aránya, akik Görögországban, Moldova és Romániában vallják ezt a vallást, 99,9%, 99,6% és 90,1%. Más ortodox országokban valamivel kisebb százaléka keresztények, de az is nagy Szerbia, Bulgária, Grúzia és Montenegróban.

A legnagyobb számú ember, akinek a vallása ortodoxia él Kelet-Európában, a Közel-Keleten, nagyszámú vallási diaspórák voltak közösek világszerte.

Ortodox országok listája

Az ortodox ország az, amelyben az ortodoxia állami vallásként kerül elszámolásra.

Az az ország, ahol az Orosz Föderáció a legnagyobb számú ortodoxnak számít. A kamatmaradás során természetesen alacsonyabb, Görögország, Moldova és Románia, de a hívők száma jelentősen meghaladja ezeket az ortodox országokat.

• Görögország - 99,9%.
• Moldova - 99,9%.
• Románia - 90,1%.
• Szerbia - 87,6%.
• Bulgária - 85,7%.
• Grúzia - 78,1%.
• Montenegró - 75,6%.
• Fehéroroszország - 74,6%.
• Oroszország - 72,5%.
• Macedónia - 64,7%.
• Ciprus - 69,3%.
• Ukrajna - 58,5%.
• Etiópia - 51%.
• Albánia - 45,2%.
• ÉSZTORSZÁG - 24,3%.

Az ortodoxia elterjedése országok szerint a hívők számától függően a következők: Oroszország a hívők száma 101 450.000 ember, Etiópia ortodox 36.060.000, Ukrajna - 34.850.000, Románia - 18.750.000, Görögország - 10.030.000, Szerbia - 6.730.000, Bulgária - 6.220.000, Fehéroroszország - 5.900.000, Egyiptom - 3.860.000, - Grúzia 3820000 ortodox.

Az ortodoxia bevallása

Fontolja meg ennek a hitnek a terjesztését a világ népei között, statisztikák szerint a keleti szlávok leginkább ortodox. Ezek közé tartoznak az ilyen népek orosz, fehérorosz és ukránok. A második helyen az ortodoxia népszerűségének népszerűsége, mint natív vallás, dél-szlávok. Ezek bolgárok, montenegrói, macedónok és szerbek.

Moldovaiak, grúzok, románok, görögök és abházok szintén nagyrészt ortodox.

Ortodoxia az Orosz Föderációban

Amint fentebb említettük, az ország az ortodox, a hívők száma a leginkább hatalmasabb a világon, és az egész nagy területre vonatkozik.

Az Ortodox Oroszország híres a multinacionális jellegéről, számos, különböző kulturális és hagyományos örökséggel rendelkező népek közül, amelyek ebben az országban élnek. De ezek közül a legtöbb ember egyesíti nekik az apa, a fia és a Szentlélek hitét.

Ezek ortodox népek az Orosz Föderáció közé nyenyec jakutokkal, Csukcs, Chuvashi, oszétok, udmurtok, Mari, a nyenyec mordvából, Karélia, Koryaki, Veps, népek a Komi Köztársaság és Chuvashia.

Ortodoxia Észak-Amerikában

Úgy tartják, hogy az ortodoxia - Vera, amely közös területén a Kelet-Európa és egy kis része Ázsiában, hanem Észak-Amerikában, ez a vallás is jelen van, köszönhetően a hatalmas diaszpórák orosz, ukrán, belorusz, Moldovan, görögök és más népek az ortodox országokból.

Az észak-amerikai lakosok a keresztények, de ezek a vallás katolikus ágához tartoznak.

Kanadában és az Egyesült Államokban kissé eltérő.

Sok kanadainak tekintik magukat keresztények, de ugyanakkor a templom rendkívül ritkán látogatott. Természetesen a különbség az ország és a városi vagy vidék régiójától függően. Ismeretes, hogy a városi lakosok kevésbé vallásosak, mint a rusztikus emberek. Kanada vallása többnyire keresztény, a legtöbb A hívők katolikusokat alkotnak, a második helyen, más keresztények, a mormonok jelentős része.

Az utolsó két vallási áramlás koncentrációja nagyon különbözik az ország régiójától. Például a tengerparti tartományokban sok evangélikus él, ha a britek valaha is letelepedtek ott.

És Manitoba és Saskatchewan Sok ukránok, akik ortodoxiát vallnak, és az ukrán ortodox egyház adherentjei.

Az Egyesült Államokban, kevésbé buzgó keresztények, de az európaiakhoz képest gyakran látogatják meg az egyházat, és vallási rítusokat hoznak létre.

A mormonok főként Alberta-ban koncentrálódnak, az amerikaiak migrációja miatt, akik a vallási áramlás képviselői.

Az ortodoxia fő rejtélyei és rítusai

Ez a keresztény tanfolyam hét nagy cselekvés alapja, amelyek mindegyike szimbolizálja és erősíti az emberi hitet az Úr Istenben.

Az első, aki a csecsemőbe kerül, a keresztség, amelyet egy személy háromszor hajtanak végre a vízben. Az ilyen merülés az apa, a fiú és a Szentlélek tiszteletére történik. Ez a rituálé az ortodox vallás személyének lelki születését és elfogadását jelenti.

A második fellépés, amelyet csak a keresztség után végeznek, az Eucharisztia vagy a közösség. Végezzük el egy kis darab kenyeret és a bor torkát, amely Jézus Krisztus testeit és vért jelképezi.

A vallomás vagy a bűnbánat az ortodox számára is elérhető. Ez a szentség az, hogy felismerje az összes bűneit Isten előtt, amelyet egy személy beszél a papnak, és ő viszont elengedte a bűnöket Isten nevében.

A lélek keletkező tisztaságának megőrzésének szimbóluma, amely a keresztség után volt, a világ összekapcsolódásának rejtélye.

A rituálé, amely két ortodox, egy esküvő, az a cselekvés, amelyben az újszülöttek Jézus Krisztus nevében vannak családi élet. A rítus egy pap.

Hűtés - A szentség, amely során egy beteg személy kenőanyaggal (faolaj) kenhető, szent. Ez a művelet szimbolizálja Isten kegyelmének konvergenciáját.

Van egy másik szentség ortodox, amely csak papok és püspökök számára áll rendelkezésre. Úgy hívják, hogy papságnak nevezzük, és az, hogy átadja az új papot a különleges kegyelem püspökéről, amelynek érvényességi ideje az élettartam.