Közösségi élet. Ortodox település

Felhívom a figyelmére a projektet ortodox közösség - a település, amelyet megpróbáltam megvalósítani különböző emberek Voltak emberek, helyek, de nem voltak szponzorok és érdekelt papok. Remélem, hogy valaki kedveli ezt. Vannak meghatározott helyek, de sajnos már nem tehetek semmit, mivel 12 év telt el, a helyzet megváltozott. Ha valaki érdekli ezt, írjon. Megemlítem a helyeket és még sok minden mást. Szeretnék részt venni ebben a projektben ... Nem mindent ábrázoltam, a projekt minden elemére vannak tervek. Beszélhet velem a projekttel kapcsolatba lépve: Koroleva Lyudmila Nikolaevna.

Az ortodox település chartája egy közösség.
"A SZERETŐ ISTEN NÉLKÜLI velünk!"
(Példaként)
1. Ortodox közösség - a település ortodox családokból és egyedülálló emberekből áll, akik egy templom vagy kolostor mellett szeretnének Isten dicsőségére élni és dolgozni.
2. Engedelmeskedik az egyháznak, azaz apa, pap, és ami a legfontosabb - Isten törvénye és az Egyház Alapokmánya.
3. A közösség tagjai az igazgatótanács, a közösség vezetõi alá vannak rendelve.
4. Közösségi közösség - a település tevékenységeit személyi és adományozói pénzeszközök rovására hajtja végre, azaz szponzorok.
5. A közös ima és a közös munka Isten dicsőségéért az unió fő iránya.
6. A személyes vagyon magában foglal néhány termelési eszközt, valamint házat, járművet, pénzmegtakarítást, személyes vagyont. Semmit sem vesznek tőled. De ha valaki el akarja hagyni a közösséget, mindent elvihet, kivéve az ingatlant és a többi taghoz vagy az egész közösséghez tartozókat. Ha lakásba fektet be, eladhatja, és magához veheti a pénzt.
7. Az imákon kívül a közösségben a legfontosabb dolog az, hogy mindenkinek javát szolgáljuk!
8. A többletet kívülről értékesítik, a világon a jövedelmet méltányosan osztják el: munka szerint, családtagok szerint, egészségügyi feltételek szerint, jótékonyság szerint. A közösséget nem személyes gazdagításra, hanem általános előnyökre hozták létre. A kolostor képében és hasonlóságában csak egy család.
9. Fontos rész miért jön létre a közösség: keresztük viselésében, szenvedélyekkel való küzdelemben, az alázatért, a türelemért és a közjó érdekében tett jó cselekedetekért.
10. A közösség - település árvák, idős emberek, betegek, magányos, fogyatékkal élők ad otthont. Lesznek speciális helyiségek és különös gondoskodásuk rájuk. Nekik is közreműködniük kell a közös ügy érdekében.
11. Számos munkát végeznek közösen: a terület takarítása,
mezőgazdasági munka, bűnüldözés, ingyenes segítségnyújtás a rászorulók számára.
12. Az anyagi bázis fejlesztését akkor folytatják, amikor a pénzeszközök a közösség számlájára érkeznek.
13. Élet a településen - a közösség egy általános rutinnak, egy bizonyos ritmusnak lesz kitéve. Eleinte félig világi lesz, mert nem minden közösség tagja lesz a szellemi, erkölcsi és fizikai fejlődés azonos szintjén. A gyengékkel, az idősekkel és a gyermekekkel indulások lesznek. Az emberek örömére, nem pedig a szomorúságnak kell lennie.
14. A közösségben élő minden élet - a településnek Isten dicsőítésére és az anyaország - Oroszország újjáéledésére kell irányulnia. Mindennek ortodoxnak kell lennie: kultúra, nyomtatás, orvostudomány, oktatás, tudomány.
15. A közösség életének célja a természetök, az emberi test és a lélek ökológiájának megőrzése. A kapcsolat fő kritériumai: szerelem, szeretet, irgalom, kedvesség. Küzdj szenvedélyekkel: részegség, rossz nyelv, dohányzás, vágy, lélek és test sérülése, démoni eretnekségek.
16. A benne lévő közösség tagjai számára minden ingyenes: gimnázium, óvoda, vendéglő, szállítás (általános). Külsők számára - díj ellenében, mindaddig, amíg van pénz.
17. A közösség életének alapelve: mindenki mindenki számára, kivéve a személyes vagyont, a családtagokat.
a) nem lopnak,
b) ne igyon bele.
d) nem dohányzik,
e) ne használjon rossz nyelvet, ne hívjon neveket,
f) ne harcolj,
g) méltóságteljesen viselkedik, ésszerű érveket engedelmeskedik,
g) részt vesz a közmunkákban, minden lehetséges segítséget nyújt a rászorulóknak,
h) mindenkinek van saját vállalkozása, saját munkája,
i) a nehéz kérdések együttes megoldása.
18. Vállalkozások, műhelyek, műhelyek - személyes és kollektív tulajdonban (kicsi).
19.Családkapcsolatok: ne váljon el, ne csaljon egymást. Felelősen kezelje a házasságot, a családot, a gyermekeket. Az özvegy családot hozhat létre, férjhez mehet. A többi mind testvérek.
20. Divat. Mindenkinek ajánlott, hogy szerényen, de szépen öltözködjön. A nők nem viselhetnek rövid szoknyakat, nadrágot, nyakkivágást és tetoválásokat. A világon ne viseljen rövidnadrágot, csak folyó vagy tó közelében. A férfiak nem teszik ki a törzsüket. A nők számára tanácsos, hogy takarják le a fejüket, különösen amikor templomban vagy kolostorban vagy a területükön dolgoznak.
21. Kívánatos mindent természetes felhasználni: pamut, len, gyapjú; enni, amit nőnek! Menjen az önellátó gazdálkodáshoz.
22. Gyógyítás elsősorban: a lélek - böjt, ima, szent víz, füstölő, bűnbánat által; test - gyógynövények, népi gyógymódok, masszázs, torna, szélsőséges esetekben - kemoterápia és műtét.
23. Kultúra: orosz, népi, klasszikus, szerény, jóindulatú. Népművészet, kézműves, népművészet.
24. Ne veszítse el az éberséget. A háború alatt - menekülttábor, betegház, betegek kórháza. Az Antikrisztus eljövetele előtt - a föld alá megy ...
25. Mottó: tiszta természet, tiszta gondolatok, kapcsolatok, cselekedetek, érzések, szív.

Köszönet Istenem, mindenért!

Az ortodox település terve egy közösség.

Erdei folyó
tavacska
otthon

Szent tavaszi vasárnapi iskola

Templom vagy templom
ház a pap üzlethez a templomban
recepciós könyvtár
egy kávé

Pékség

Nyomtatás
(újság vagy magazin) szálloda zarándokok számára

Gimnázium (általános osztályok)
Gimnázium (gyermekek felkészítése
iskolába)
árvák menedéke
menedék a magányos és betegek számára

Menhely nők számára,
bántalmazott
hajléktalan gyermekekkel
kazánház

Raktári garázs műhelyek:
varrás, kötés, hímzés
asztalos, kovácsműhely,
lakatos

Mezőgazdasági terv:

Kerti mező: gabonafélék

Kert

Baromfiudvar:
tehenek,
Csirkék, kacsák, libák
Nyulak,
malacok,
kecske,
Birkák
gép- és traktorflotta
Auto - műhelyek

Ortodox közösség "az ortodoxia diadala"

"Mint Isten velünk van!"
1. Védelemünk alatt az összes megalázott és sértett, terhelt személyt vesszük Isten dicsőségéért.
2. Nem veszünk be a közösségbe lusta, kapzsi, önző, részeg, megbánhatatlan paráznaságot, tolvajot, szektárust, káromkodó szavakat és drogfüggőket ... (legalábbis eleinte!)
3. A közösségben tilos:
4. A) súlyosan törje meg a böjtöt, kivéve, ha szükséglet és egészségügyi okok miatt
5. B) alkoholos italokat inni, amikor nincs rá szükség,
C) dohányzás, különösen gyermekek és nők jelenlétében és a templom területén. Jobb, ha egyáltalán nem dohányzik!
7. D) káromkodás, nevek hívása,
8. E) senki elítélése, személyes titkok feltárása, beszélgetés, rágalmazás.
9. E) tisztességtelen ruhát viselni (dacolva, hangosan), erősen festeni.
10. G) megfeleljen valaki másnak, azaz lop.
11. G) baj, harc.
12. H) együttélés korona és festmény nélkül.
13. I) a nők számára, hogy fejkendő nélkül imádkozzanak (a templomban), nadrágban séta, rövid szoknya, a férfiak pedig a templomban legyenek rövidnadrágban, pólóban.
14. A munkával járó javadalmazás: a jövedelem egy része - egy rész az egyház igényeihez, ugyanakkor a közösség igényeihez. Például: 10 000 rubelt fizet. 1000 dörzsölje - a templomba, 1000 dörzsölje. - a közösség.
15. Tagjai számára a közösség ingyenes: utazás, vendéglő, szauna, vasárnapi iskola, oktatás a gimnáziumban (részleges fizetés) és még sok más.
16. Pénzért mindenkinek: kávézó, üzlet.
17. Közös munka: a terület takarítása, segítségnyújtás a templomban, az apában, a kertben és a kertben, a mezőben való munka, mások segítése, ortodox irodalom terjesztése, gyermekek nevelése, hitetlenek oktatása.
18. Semmit nem szabad tenni! Az ima is munka!
19. A közösség tagjai közötti felelősséget egyértelműen meg kell osztani,
az emberek tehetségei és képességei szerint. A legfontosabb a felelősség és a lelkiismeret.
20. Az összes jövedelmet a közösség tagjai között megosztják a személyes hozzájárulás és a munka minősége alapján, a jövedelem egy részét - betegek, idős emberek, gyermekek számára. A pénz törlésekor munkaszerződések lesznek, kezdetben - könyvelés és elosztás, majd - jóhiszeműen.
21. Munka. Kezdetben mindenki 2-4 feladatot, felelősséget vállal és mindenki számára, és maguk, családjaik számára is munkát vállal.
22. A közösség kezdetben félig hétköznapi lesz, mert az emberek többnyire kis egyházak, még azok is, akik kereszténynek és ortodoxnak tartják magukat.
23. Magánmunka. Férfiak: asztalos, lakatos, fűrészkeret, kovácsműhely. Építőipar, bútorgyártás, biztonság, szállítás, mezőgazdasági munka, halászat, állattenyésztés. Nők: oktatás, képzés, főzés, ruházat javítása, kézműves, virágkertészet, kertészet, mosoda, takarítás, kereskedelem stb.
24. Büntetés a pap vagy a közösségi tanács engedetlenségéért. Figyelem. Rendreutasítás. Beszélgetés a közösség tagjaival. Kilépés a közösségből, eltávolítás a közösségből.
25. Kapcsolatok a közösségben: minden testvérpár egymás között, ugyanaz a családban! Öröm, barátság, szerelem, kölcsönös segítségnyújtás!

Tud:
kulturált, türelmes, udvarias, jóindulatú, ügyes, empatikus, érzékeny, barátságos, szeretetteljes, barátságos (moderálva),

Segítsen másoknak, kérjen jó tanácsokat a paptól és az öregektől,
egyedülálló, özvegy vagy özvegy feleségül vette.

A legfontosabb az Isten parancsolatainak betartása, az Isten dicsőségéért való munka és képességeink minél jobb imádkozása. Istent és az egyházat szeretni, emberek!

Daz ortodox keresztények számára a közösségi élet a legtermészetesebb és legmegfelelőbb életmód, bár sok modern keresztény elfelejtette. A környező világ individualizmusának szelleme, az egyház történetének gyenge ismerete, a kereszténység rítusok általi felfogása, amelyek csak "kiegészítik" az élet materialista rendszerét, félrevezetőek. De ha azt kérdezi, hogy éltek a korai keresztény közösségek, majd a kolostorok közösségei; az őseink falusi közösségei hogyan éltek túl a zord orosz éghajlat elleni küzdelemben; ha olvassz róla malom közösség Szent Sarov szeráfjai - akkor a modern "szétaprózott" társadalom életmódját nem fogják többé úgy látni, mint egyetlen helyes módot.

Pa városi gyülekezet rikoidai, akik között szellemi egység születik, érzik a vágyat, hogy mindennapi ügyekben jobban kommunikáljanak, több időt töltsenek együtt. De városi körülmények között ezt nehéz megtenni, mert mindenkinek megvan különböző mód munka, útvonalaik, családi kötelezettségeik. Teljesen más kérdés a közös munka és a közelség a falu életében, amikor kettő, három vagy annál több gyűlik össze az Úr Jézus Krisztus nevében, nemcsak ünnepnapokon, hanem minden nap.

NAK NEKa vidéki ortodox közösség életét természetesen nem lehet idealizálni. Egy ilyen élet nem könnyű, folyamatos munkát és imát igényel, megfékezve az önállóságot, türelmesen viselve egymás gyengeségeit. De az egyszerű út nem vezet a lélek megváltásához. És ezekben a nehéz időkben a vidéki közösségi élet lehet a kevés megváltás egyik útja.

Hnéhány keresztény visszatért a városokból a falvakba a múlt század 90-es éveiben. Néhányan egyénileg telepedtek le. Például megismerkedhet a falu életének történetévelVlagyimir Kipriyanov, aki családjával Moszkvából költözött, körülbelül 20 évvel ezelőtt a kostroma régió Kazhirovo falujába. A KAZHIROVO FELTÉTELE

V. Kipriyanov újabb cikke: ELSŐ LÉPCSŐ. AZ ORTHODOX KÖZÖSSÉGEK KIVÁLASZTÁSA (az eufóriától a ... valóságig).

Hherman Sterligov kétértelmű személyisége és családi farmja, majd az egész "település" állandó médiafigyelmet vonz. Ez a tapasztalat (mind pozitív, mind negatív) szintén figyelembe vehető. Film "Sloboda Freedom".

TÓL TŐLmost vannak olyan közösségek, amelyek arra törekszenek, hogy a lehető leg autonómabban és távoli módon éljenek. Némelyikük semmilyen módon nem érezheti magát a médiában, mások életéről tudunk valamit, például például Hieromonk Jevstratiij Filippov közösségéről, aki először a Kostroma régióban élt, majd kénytelen volt költözni Permi régióba. Nézzen videókat a YouTube-on: "Az ortodox településekbe való kivándorlás tapasztalatai" és "A hatalmi struktúrák nyomása az ortodox településeken."

Hegyes közösségeket szektarianizmusban vádolnak. Soha nem szabad elfelejteni a szektába való belépés veszélyét, ezért határozottan emlékezni kell az ortodox katéchizmusra és a Szent evangélium parancsolatira. Ha bármilyen kétség merül fel bármely pásztor tanításának tisztaságán, különös gondosság szükséges. Például, adjuk a közösségi élet megbeszélése ról ről. Mihail Ageev (Pszkov régió), valamint Simon Shiryaev séma-szerzetes követői, akik az Ivanovo régió Shuisky kerületében élnek (ellentétes álláspontok: ruskline.ru és

Kedves Vlagyimir Vladimirovics!

Elsődlegesen az önkel fordulok ortodox keresztény... Annak ellenére, hogy a beszélgetésünkben is az Ön pozíciója fontos - a kezedben lévő hajtókarok kolosszálisak, a toll egyetlen ütésével Önnek joga van megoldani a leginkább „lenyűgözőbb” kérdést, ideértve azt a kérdést is, amelyet az alábbiakban bemutatom a figyelme figyelmébe (ezt őszintén szólva, nagyon remélem egyébként - miért írjon az írás kedvéért, rázza meg a levegőt?). És mégis rendkívül fontos számomra, hogy ortodox vagy.

Igaz, hogy a határ mindkét oldalán lévõ ellenségeid biztosítják, hogy az elnök ortodoxia nem más, mint gesztus, egy „PR” mozgalom, amelyet egy szükségtelen közönség számára terveztek, amely értelmezésük szerint az orosz nép. Azonban azok, akik megértik milyen templomok és amikor Ön ellátogat, hogy mit megcsókolni a szentélyeket, nem fogsz becsapni. Ezen felül nyilatkozatokat tesz, amelyek alatt ortodox személy lehetetlen nem feliratkozni.

Tehát, ez év február 1-jén a szarov újságíró felhívta Önt az éves kiterjesztett sajtótájékoztatón. Emlékeztetett arra, hogy az "atomi" Sarov egyrészt tudomány és védelem központja, másrészt szent ortodox helyek közé tartozik, és azt kérdezte: milyen helyet tulajdonít az ortodoxinak Oroszország jövőjében? Két olyan elemre mutatott rá, amelyek megerősítik az orosz államiságot és garantálják annak biztonságát - egy nukleáris pajzs és a hagyományos vallomások. "Hagyományos felekezetek" - ezt a kifejezést használta, de a kérdés és a válasz összefüggésében egyértelmű volt ...

És mellesleg - elvégre hagyományos! Néhány kíséretében, például az Orosz Föderáció oktatási és tudományos minisztere, A. Fursenko, makacsul kitűzött neked és egész Oroszországnak egy másik kifejezést - „elárasztott vallások”. Ez a kifejezés nem új, az Egyesült Államok Külügyminisztériuma használja, és elemzi a számukra érdeklő országok vallásszabadságát ... Vladimir Vladimirovics, ha csak az alapvető fogalmak helyettesítését engedjük meg, akkor messzire mehetünk! Soha nem tudhatod, ki az elmúlt 15 démoni évben "gyökerezett" hazánkban!

És ezért ... Nem teheti meg, ha megosztja azt a fájdalmat, szomorúságot, amely az ortodox hívők szívébe került az orosz ortodox egyház minisztereinek közelmúltbeli gyilkosságai kapcsán.

Különösen megdöbbentő, hogy a falusi papház szörnyű gyújtogatása nem jelent megértést. Pryamukhino, Tveri térség tavaly decemberben: Andrei Nikolaev pap, a Szentháromság helyi templomának rektora, felesége, Xenia és három kisgyerekeik meghaltak a tűzben. Volt még egy lélek, amelyet a gyújtogatás tönkretett, nem született - az anya negyedik gyermeket várt ... Karácsony előestéjén éjjel a Sverdlovski régió Neyvo-Shaitansky falujában, a Péter és Pál Szent apostolok templomában megölték rektorát, Oleg Stupichkin papot. Az elhunytnak özvegye és négy gyermeke volt. Március 4-én, a Nikolsky-templom területén, Voronezsban próbálkoztak rektorának, Péter Petrov levéltár életében: a pap a szolgálatra megy, amikor egy ismeretlen személy késsel a kezébe rohant hozzá - a 60 éves apa súlyosan megsebesült, csodálatosan elmenekült a halálból ... március 7-én meggyilkolták Vladimir Kudryavtsev, a Kazan Ikon templom őrzőjét. Isten Anyja Kotelnikiben Moszkva közelében ...

Általánosságban elmondható, hogy mi, ortodox keresztények, mindenféle támadásokhoz szoktuk.

Például az Őszentségének moszkvai és egész orosz pátriárkája II. Alekszij nemrégiben mondta (szó szerint a következõket): "Ha valaki azt akarja hinni, hogy majomból származik, hagyja, hogy gondolkozzanak rajta, de ne erőltesse ezeket a nézeteket másokra." Azt mondta, vegye figyelembe, egy vallási rendezvényen - az éves nemzetközi karácsonyi oktatási olvasmányokon. És azt mondta: kiegyensúlyozott módon be kell vallanunk: ha valaki gondolkodik, nos, hagyjuk, senki sem fogja megzavarni ezt ... De ennek ellenére kezdődött! A "megvilágosodott" körök szó szerint üvöltöttek!

A szenvedélyek intenzitását legalább egy interjúban megfogalmazott megjegyzés, azaz KÖZÖTTI, egy híres fizikus, akadémikus, Nobel-díjas nyeri: "... ezek, gyengéden szólva, a templom gazemberek, gyermekeket akarnak csábítani" ... Az akadémikus szerint: "A modern tudomány teljes bizonyossággal mutatja, mintha kétszer kettő négy, azt mutatja, hogy az ember nem Istenből származik."

Az akadémikus ravasz! A probléma az, hogy nincs semmi " modern tudomány teljes bizonyossággal "," kétszer kétszer"nem jelenik meg! És ha és" műsorok", tehát az a tény, hogy a világegyetemünk a legjobban van elrendezve csodálatos út, bámulatosan átgondolt, egész és harmonikus. Ezt közvetlenül rámutattak, azt gondolom, hogy Dmitrij Mendelejev és Ivan Pavlov nagy orosz tudósok, szerintem nem kevésbé ismertek, mint a fent említett díjas: az egyik felfedezte az Periódusos Táblázatot, a másik az állatok és az emberek élettanát tanulmányozta, és mindketten mélyen vallásos emberek voltak (amelyek az akadémikus szerint , " szemét templomCsak akkor, ha egy keresztény úgy véli, hogy a Teremtő nélkül, azaz Isten gondviselésénél nem történt meg, akkor az ateista az ellenkezőjét hiszi - értelme hiányában!

Ezenkívül egy hívõnek egyértelmû belsõ erkölcsi és etikai szabályai vannak, parancsolatai, amelyeknek nincs joga megsérteni. És mi az ateista, kivéve a saját kizárólagossága meggyőződését? Ezért valószínűleg egyfajta kifejezés, amely az Orosz Föderáció Büntető Törvénykönyve számos cikke hatálya alá tartozik.

Vagy vegyük a helyzetet a keresztelő János Születésének temploma patriarchális udvarának körül Moszkva Sokolniki-ban. 1998-ban az Orosz Föderáció kormányának végzése, valamint II. Mátyás Moszkva és az All Oroszország pátriárka rendelete alapján létrehozták a Patriarchális Vegyületet. A legnemesebb céllal - a jótékonysági és irgalmi hagyományok újjáélesztésével, a társadalom szolgálatával (az egyháznak átadott forradalom előtti moszkvai műhely földjein és épületein alapulva). Tehát: machinációk és hamisítások útján, korrupt tisztviselőkre támaszkodva, csalók csoportja ellopta az egyházat a legtöbb ingatlanát Sokolnikiban, és ezeknek az éveknek a temploma és az udvar egyaránt félig szerencsétlen létből fakad.

És mégis, Vladimir Vladimirovics, az ortodox egyházak felrobbantása alatt áll (egy emlékmezőn található "Smolenszki térségben" lévő kápolna felrobbant a fasizmus elleni csatákban elhunyt katonák számára az előző év novemberében), leégették (a Szentháromság-templom a Vertyachy tanyán Volgograd közelében, ez január). ...

De gyilkosságok, kísérletek az ortodox miniszterek, családtagjaik életében ... Ez nem annyira szélsőséges, vagy valamiféle rendellenesség. Elnök úr, ez a határ! A határérték, beleértve az ortodox türelmet!

Az a tény, hogy az ortodox keresztények nem tömegesen tiltakoznak, nem rendeznek félelmetes felvonulásokat a moszkvai Kreml falai alatt, semmit sem jelent. Amint ön maga is megérti, elegendő az egyik ortodox lelkész egyik tüzes szava, a közismert ortodox-hazafias szervezetek hívása, és több tízezer embert fog elvinni a városok utcáira! Nem jönnek ki, nem tiltakoznak. Miért? Mert nagyszerű érzés a mi szülőföldünk sorsa iránti felelősségünk!

Nehéz időkben élünk. És az ország helyzetének bármilyen súlyosbodását és destabilizálását azonnal felhasználják Oroszország külső és belső ellenségei ellenünk.

Ugyanakkor a helyzet, mint valaha, megköveteli: védje meg az orosz ortodox egyházat és minisztereit! Hogyan, hogyan? Sok kollégám - újságírók, politikusok, emberi jogi aktivisták, közszereplők - ma rejtélyesek ezen.

Javasolt jogalkotási intézkedések:

- Oroszország szentélyekről és szimbólumokról szóló szövetségi törvény elfogadása; e törvénynek megfelelően nemcsak az Orosz Föderáció állami zászlójának felszentelése, hanem például ortodox kereszt vagy a muszlim félhold (mint szimbólumok), a templom vagy a mecset (mint a szentély) bűncselekmény lesz;

Ezen emlékek (például ikonok, egyházi edények) lopását, valamint a rájuk tett önző hajlandóságot a büntetés súlyossága szempontjából az állami vagyon ellopásával kell különösen nagy mértékűnek tekinteni;

A hagyományos orosz vallomások valamely papságának életére vagy gyilkosságára tett kísérletet súlyos bűncselekménynek kell tekinteni, mint az államférfi ellen elkövetett hasonló bűncselekményeket;

A szektáris gyűlölet felbujtására irányuló közigazgatási-jogi és büntetőjogi jogszabályok szigorítása.

Azt is javasolják, hogy hozzanak létre ortodox embereket a DND vagy a kozákok formációinak mintájára az Oroszország déli részén létező közrend védelmére.

Azonnal mondom: személyesen támogatom ezeket a javaslatokat. Sőt, azt hiszem, hogy ezen intézkedések szükségessége már régóta késedelmes. Csak egy példát mutatok be.

Manapság, amikor levelet írok neked, úgynevezett központjukban. Szaharov, a "Tilos művészet-2006" kiállítás megnyílt és Moszkvában működik. Kiállításai között - esküszünk a mi Urunk Jézus Krisztus keresztre feszítésének hátterére, más keresztény szimbólumokra, a pornográfia jeleneteire, beleértve a szodómiát stb. Stb. A "kiállítást" nyomtatott és elektronikus médiumokban széles körben ismertetik. Egyes újságírók zavart kérdéseire azt mondják, hogy milyen ez a művészet, általában ez a művészet, a szervezők, művészettörténészek, galériatulajdonosok édesen elmosolyodnak: „De ez tilos!” ... Nyilvánvaló, hogy a szervezőket bíróság elé kell állítani. De a paradoxon: ezek közül néhány a közelmúltban jelent meg a bíróság előtt - a Szaharov Központban itt tartott, az elővigyázatos kiállítás „Vigyázat - Vallás!” Című kiállításához. Ezután a bíróság provokatívnak ismerte el tevékenységét, amelynek célja a szektáris összecsapások felbujtása volt. A sátánisták nagy bírsággal távoztak. És itt van egy újabb keresztényellenes trükk ...

Mindent cinikusan kiszámítottak. Még ha valaki börtönbüntetést is kap ez alkalommal, az kicsi lesz (ilyen a törvény és az igazságügyi gyakorlat). De lesz zaj, zaj - a "jogokról", a "szabadságról"! Különösen a nyugati médiában. A "mártír" halálában foglyot szabadon bocsátják, politikai menekült státusszal nyugatra vándorol, ott "memoárjait" írja le ... A világhír és a kényelmes időskor garantált!

De érveljünk ésszerűen: megtesszük a fenti intézkedéseket, jóváhagyjuk a törvényeket, szigorítottuk a büntetéseket - ez megállítja a zsákmányt ortodox egyházakmegölni a szolgáikat?

Pjotr \u200b\u200bPetrov főorvosát Voronezsban egy tiszta sátánista támadta meg, és letartóztatása közben azt mondta a rendőröknek: "A fenébe!" A Tver és Sverdlovsk térség tragédiáit egyértelműen valaki kapzsi és önző útja követi.

Andrej Nikolaev pap többször a médián keresztül figyelmeztette, hogy életét veszély fenyegeti - miután Andrei családának házát már leégették. És bár a gyilkosokat még nem találták meg, minden oka van feltételezni, hogy értékes ikonokat vadásztak, amelyeket az adományozók adományoztak a templomba. Az Oleg Stupichkin pap gyilkosait Neyvo-Shaitanskoye-ben őrizetbe vették: két korábban sokszor elítélt helyi lakosokat, az oroszok, papot megölve, két tucat ikont loptak el. Nemcsak nehéz, hanem szörnyű időben is élünk, amikor sok ember lelkében valójában nincs semmi szent. De - mit kell csinálni ?!

Hogyan lehet megvédeni egy vidéki papot, egy vidéki templomot? Ők, a vidéki városok, ellentétben a materiálisan virágzóbb városi önkormányzatokkal, annyira kiszolgáltatottak és olykor szegények, hogy nem képesek őrzőt bérelni. Az is egyértelmű, hogy nem rendelhet rendőröt vagy éberséget minden gyülekezethez, minden paphoz.

És az igazat megvallva, nem tudok elhinni néhány önkéntes, bár ortodox csapatban. Kik csatlakozhatnak hozzájuk? Más falvakban már nem maradnak józan férfiak (a nyári lakosok nem számítanak), és aki józan, homlokát izzadva reggeltől estig kapja családja napi kenyérét.

Így, az érvelésemben, egy látszólag áthatolhatatlan falnak pihenve, én, Vlagyimir Vladimirovics hirtelen eszébe jutott ... Emlékeztem a falusi nagymamám történeteire a faluról, a vidéki közösségről!

Azt sem tudom, miért mondta nekem, a város unokájának, - én csak gyerek voltam. Nyilvánvalóan azt hitte, hogy ez hasznos lesz. És hasznos volt!

És elképesztő dolgokat mesélt.

Hogy a közösség szoros és barátságos volt, ellentétben a szovjet kollégiumokkal - az emberek együtt dolgoztak, együtt és saját akaratuk szerint, ünnepelték együtt, az ünnepek ortodoxak voltak. Hogy szerényen, de bőségesen éltek. Hogy csak fel kellett hívni, és mindenütt felment a segítségre: például a házat az egész világ csak egy nap alatt állította fel ("Öt falunk" - mondta a nagymama, - így és így összeszerelt "). A bajban senki sem maradt, sem nyomorult, sem beteg, sem árva özvegy. Az, hogy a részegnek utoljára tekintették, nagy bűn, részeg volt. És szinte egyikük sem volt, részeg. És két ember volt a közösség élén - a pap, azaz a helyi pap és az egyházi elder. Az első szellemileg vigyázott a közösségre, úgynevezett ideológiai vezetéssel gyakorlva, a második pedig az adminisztratív és gazdasági tevékenységekért volt felelős.

Kiderült, hogy családunkban sokáig az egyház vezetői voltak. És jól megbirkóztak a feladataikkal. Utolsó közülük, Alekszandr Petrovics nagybátyám, a harmincas években, az elnyomás csúcspontján, mint „kultuszminiszter”, az enkavédesi pincékben halt meg. A falusi találkozó igazgatója pedig a nagyanyámat választotta. Igazgatási egység hiányában (mindenkit egy kollégiumba vezettek), papot és Isten templomát (a pap sorsa ismeretlen, de kiszámítható és a templomban raktár található) a nagymama elkezdett küldeni ortodox szertartások, és az öt falú épületünk imaház lett. Két hónapos voltam, aki megkeresztelte ...

Miért vagyok mindez?

Meg vagyok győzve: az ortodox közösség kulcsa annak megértéséhez, hogy mi történik az orosz faluban, az orosz faluban! A nem fekete föld földrészre, az orosz északi részre, az Urálra, Szibériára, a Távol-Keletre, azaz az úgynevezett „kockázatos mezőgazdaság” zónáira gondolok, ahol a kommunális életmódot az ősidők óta nem valakinek szeszélye, hanem a túlélési feltételek diktálták - a szélsőséges éghajlat, a talaj rossz termékenysége és stb. stb. És ami a faluban, Vladimir Vladimirovics, katasztrófa!

A "demokratikus reformok" évei a mezőgazdasági területek felét hagyták forgalomból, és a mezők gyomnövényesek. A szarvasmarhák száma háromszor csökkent. Arra a pontra jutott, hogy burgonyát importálunk Izraelből (a maga boltjában láttam magam)! De egész Oroszországban ez a helyzet. És valahol Povetluzhie-ben, ahol vannak a gyökerek, a helyzet még rosszabb! De a legrosszabb az, hogy ahonnan egyszerűen feladják - hány traktor, kombájn, milyen csúcstechnikai felszerelést nem hoznak ide ide, milyen pénzt nem töltöttek be, senkit sem lehet újraéleszteni, és az orosz falu nagy részében újra életre kelni! Ebben az összefüggésben más hotheadsok azt sugallják: nos, ha nincsen senki, hozjuk a kínaikat, a koreaikat, ők tudják kezelni ...

Van remény a közeli külföldről érkező bevándorlók és honfitársak számára (a programot nemrégiben fogadták el). A remény illuzórikus: valószínű, hogy az orosz hátsó partot, ahol felszállás után letelepednek, ugródeszkának fogják tekinteni, így előbb vagy utóbb a városba költöznek. És akkor: mi vár rájuk, honfitársak, ezen a távoli helyen? Ugyanakkor - a munkanélküliség, a tétlenség, a lopás, a részegség, az erkölcs gondolatlan hanyatlása, amellyel szembesült a Tveri régióban meghalt Fr. Andrej Nikolaev, akivel élet és halál ellen harcolt, de nem tudott legyőzni ...

Ugyanakkor ismerem a városlakókat - munkavállalókat, mérnökeket, orvosokat, tanárokat, akik undorodnak a város életében, annak rossz, zsúfolt, általános "versenyképes" haragjával. Ezek orosz emberek, akik közül sokan nem csak hívők, hanem egyházi emberek. Áldok egy álmot - költözni a faluba. De hol? A gyötrelmes falu egyenként összetöri őket! És az ortodox közösségek, amelyek ma vidéken kezelnék magukat, rengeteg az országban. Ezen túlmenően e közösségek pénzügyi helyzete nem ragyogó, mivel ezeket általában "a semmiből" hozták létre, most pedig "a semmiből" próbálják meg, a legalapvetőbb - megfizethető kölcsönök hiányában ...

Egyszóval egy projektet javasolok az államnak! Ennek lényege a következő.

A vidéki egyházakban, ahol a papok és az egyházközségek vágyakoznak, és ahol vannak objektív előfeltételek és lehetőségek (például egy adott területen nem használt vetésterületek jelenléte), mezõgazdasági közösségeket hoznak létre. E célból az állam:

a) oroszul együtt ortodox templom modell chartát dolgoz ki és hagy jóvá (természetesen a jelenlegi orosz jogszabályok alapján);

b) mezőgazdasági földterületet biztosít ezeknek a közösségeknek (először - hosszú távú bérleti szerződéssel);

b) az állami költségvetés forrásainak egy részét újból felosztják saját javukra (ez két már létező program: a nemzeti projekt a hazai mezőgazdasági termelés fejlesztésére és a már említett program a szomszédos országokbeli honfitársak áttelepítésére);

c) a közösségeket - legalább az első években - további kedvezményes kölcsönökkel ruházza fel.

Nincs azonban rohanás. A kezdeti szakaszban kísérletként csak néhány vidéki közösség központját hozunk létre Oroszország különböző régióiban. Egy-két év múlva látni fogjuk: figyelembe vesszük mind a negatív tapasztalatokat (hol lehet megtenni nélküle!), Mind a pozitívokat, mindent összehasonlítunk, mérlegelünk, és csak akkor ...

Ki részesül a projektből és mi?

Az állam józan, lelkiismeretes munkásokkal látja el a falut, akik garantálják a mezõgazdasági termelés növekedését. Mindez - mintha költségek nélkül lenne, mivel beépülnek a rendelkezésre álló költségvetési finanszírozásba.

A közösség lehetséges jövedelmének tizede legalább az egyház igényeinek felel meg - az elpusztult egyházak helyreállítása, új egyházak építése. Mindenesetre az ilyen közösségek tagjai önzetlenül és önzetlenül dolgoznak az egyház érdekében.

Az emberek, elhagyva a városokat, harmóniában fognak élni magukkal és a körülöttük lévő világgal - nem csak a természettel való egységben, hanem a hasonló gondolkodású emberek, a lelki nővérek és testvérek csapatában is.

Javul a tartományok szellemi és erkölcsi helyzete. Biztos vagyok abban, hogy sok „helyi” közösséget végül „szögelnek” a közösségekhez.

A közösség békés úton, az egész világgal, képes lesz ellenállni egy tolvajnak, rablónak, bármilyen gazembereknek, ideértve a külföldit is, akik napról napra olcsó "tüzelt" vodkával vagy ragadozóval vágják el a falut a körzetben maradt erdőkre.

Végül az egyik vagy másik orosz falu megmentéséért folytatott küzdelem megszűnik az egyetlen ortodox pap személyes és hősies ügye.

Tiszteletteljesen,

Szergej SKATOV,
ortodox újságíró,
a Népi Katedrális Mozgalom koordinátora

Daz ortodox keresztények számára a közösségi élet a legtermészetesebb és legmegfelelőbb életmód, bár sok modern keresztény elfelejtette. Megtévesztő a környező világ individualizmusának szelleme, az egyház történetének gyenge ismerete, a kereszténységnek a rítusok szintjén történő felfogása, amely csak "egészíti ki" az élet materialista rendszerét. De ha azt kérdezi, hogy éltek a korai keresztény közösségek, majd a kolostorok közösségei; az őseink falusi közösségei hogyan éltek túl a zord orosz éghajlat elleni küzdelemben; ha olvassz róla malom közösség Szent Sarov szeráfjai - akkor a modern "szétaprózott" társadalom életmódját nem fogják többé úgy látni, mint egyetlen helyes módot.

Pa városi gyülekezet rikoidai, akik között szellemi egység születik, úgy érzik a vágyat, hogy mindennapi ügyekben jobban kommunikáljanak, több időt töltsenek együtt. De városi körülmények között ezt nehéz megtenni, mert mindenkinek más a munkavégzési módja, saját útvonalai és családi kötelezettségei. Teljesen más kérdés a közös munka és a közelség a falu életében, amikor kettő, három vagy annál több gyűlik össze az Úr Jézus Krisztus nevében, nemcsak ünnepnapokon, hanem minden nap.

NAK NEKa vidéki ortodox közösség életét természetesen nem lehet idealizálni. Egy ilyen élet nem könnyű, folyamatos munkát és imát igényel, megfékezi az önmagot, türelmesen viselve egymás gyengeségeit. De az egyszerű út nem vezet a lélek megváltásához. És ezekben a nehéz időkben a vidéki közösségi élet lehet a kevés megváltás egyik útja.

H néhány keresztény visszatért a városokból a falvakba a múlt század 90-es éveiben. Néhányan egyénileg telepedtek le. Például megismerkedhet a falu életének történetévelVladimir Kipriyanov, aki családjával Moszkvából költözött, kb. 20 évvel ezelőtt a kostroma régió Kazhirovo falujába. A KAZHIROVO FELTÉTELE

V. Kipriyanov újabb cikke: ELSŐ LÉPCSŐ. AZ ORTHODOX KÖZÖSSÉGEK KIVÁLASZTÁSA (az eufóriától a ... valóságig).

Hherman Sterligov kétértelmű személyisége és családi farmja, majd az egész "település" állandó médiafigyelmet vonz. Ez a tapasztalat (mind pozitív, mind negatív) szintén figyelembe vehető. Film "Sloboda Freedom".

TÓL TŐLmost vannak olyan közösségek, amelyek arra törekszenek, hogy a lehető leg autonómabban és távoli módon éljenek. Néhányan közülük nem érzik magukat a médiában, mások életéről ismert valami, például Hieromonk Jevsztratiy Filippov közösségéről, aki először a Kostroma régióban élt, majd kénytelen volt költözni Permi régióba. Nézzen videókat a YouTube-on: "Az ortodox településekbe való kivándorlás tapasztalatai" és "A hatalmi struktúrák nyomása az ortodox településeken."

Hegyes közösségeket szektarizmusban vádolnak. Soha nem szabad elfelejteni a szektába való belépés veszélyét, ezért határozottan emlékezni kell az ortodox katéchizmusra és a Szent evangélium parancsolatira. Ha bármilyen kétség merül fel bármely pásztor tanításának tisztaságán, különös gondosság szükséges. Például, adjuk a közösségi élet megbeszélése ról ről. Mihail Ageev (Pszkov régió), valamint Simon Shiryaev séma-szerzetes követői, akik az Ivanovo régió Shuisky kerületében élnek (ellentétes álláspontok: ruskline.ru és ortho-rus.ru).

BAN BEN E szakasz befejezéséhez említsük meg azokat a vidéki teljesen nem ortodox közösségeket is, amelyek Oroszországban már léteznek. Ezek például a Bezpop ókori hívők közösségei vagy a híres újpogány író követőinek úgynevezett „ökofalvai”. Természetesen a weboldalunkon nem beszélünk ilyen közösségekről.

Annak érdekében, hogy ne zavarjanak minket egy halom, kifejezetten megnézheti az ortodox településeket.
Olvassa el, tükrözze, megnézze a pluszokat és mínuszokat, és valószínűleg azok, akiket érdekel ez az adott irány, képesek lesznek valami hasznosnak lenni magukból az emberek tapasztalata alapján, akik ilyen közösségeket akarnak létrehozni.

Ez a linken szereplő közösség áttekintése:
„Ma Isten kegyelmével a testvérem és én a Szentháromság-Sergius Lavra felé mentünk, és a szolgálat után elindultunk a Szent Aleksievskaya Ermitázshoz (nem írtam itt semmit a közelgő kirándulásról, mert minden nem volt nagyon világos).
Nos, nem mondhatok semmit a Lavráról, nem azért, mert nincs semmi, hanem azért, mert nincs szavam, hogy kifejezzem szerelmemet erre a szent kolostorra.
Tiszteled Sergiust Atyánkat és Radonezs minden szentet, imádkozzatok Istenért értünk!

Figyelmeztetés nélkül megérkeztünk a Svyato-Aleksievskaya remetehelyre - azaz "rosszabb, mint egy tatár")))
Az elején teljesen moszkvai úton haladtunk át a településen - láttuk, mi az. Nagyon sok gyermeket látottunk, kadetek fociznak, mezőgazdasági gépeket, Szent Alexis Isten embere tiszteletére épült templomot, mindenféle épületet, két apáca, akik a kolostor körüli kereszttel körbementek egy körmenetben (ha összezavarok valamit, akkor a településen imádság és felvonulás zajlik minden nap). , egy őrző kaukázusi juhászkutya láncon stb. (sajnos nem fényképeztem).
Aztán felmentünk egy négyszintes fa gimnázium épületéhez. A belső vakhtersha elmagyarázta nekünk, hogy fel kell hívni és kérni, hogy küldjön útmutatót. És így tették. Ennek eredményeként ketten bekerítettük az épületbe, és elmondtuk a település történetét és életét.
Nagyon lenyűgöző volt az, amit a tornateremben láttunk, és amit a testvérem mondott nekünk. A helyzet az, hogy felkészültem, mert sokat olvastam a honlapjukon, és a bátyám nem tudta mindezt. Ezért váratlanul egy kis ortodox település egy ortodox gimnáziumában hatalmas (nagyon nagy!) Pillangók, kövületek, háztartási cikkek, trópusi papagájokkal ellátott nappali, egy űrhajók részleteivel ellátott sarok (űrhajósok ajándéka) sarkát és még sok másat látott.

De mivel a témánkban a legfontosabb dolog a lelki elem, erről írok (vagy akár sok levél).
Az első dolog, amit el akarok mondani, hogy nem láttam, hallottam és nem éreztem semmilyen megítélhető, gyanús és rossz dolgot. Az érzéseim egyáltalán nem mutatnak semmit, ám mégis értettek valamit, valószínűleg ...
Visszafelé a közösség egyik lakosa velünk ment Moszkvába. Így három asszonyval kommunikáltunk ebből a településből. Mindegyik normál ortodox keresztény. Nincs utalás a fanaticizmusra és a szektarianizmusra.
A sivatagban 4 (négy!) Templom található (és körülbelül 250 ember él): az egyik a gimnázium épületében, egy - a ház papja, egy - a nagy, Szent Alexy, Isten embere, egyedül - a sketében (!), Amelyben (a sketében) szerzetesek élnek. A szerzetesek minden nap szolgálnak. Ha szükséges, laikus emberek is jönnek ezekre a szolgáltatásokra.
A királyi Jaroslavl és Rostov érsek egyszer a sivatagban volt, és megáldotta a kaddettestet. Ezt azért írok, hogy megmutassam, hogy a hierarchia tisztában van vele, nem tiltja.

Az egyik fő következtetés, amelyet tettem:
Ez a sivatag különbözik az (elvont) falutól, amelyben egyedül / a legtöbb ortodox él, mivel a falu lakosai egymás szomszédai. Azok. Segítség - segít és minden más, de ... szomszédok. És ebben a közösségben mindenki együtt él. Ezért ahhoz, hogy ott éljünk, bizonyos utasításokat teljesíteni kell, általában - csapatban kell élni "

Még mindig itt-
"Vannak ortodox települések gyermekfaluval a Jaroszlavl régió Rostov régiójában. És a moszkvai régió Sergiev Posad régiójában. Van egy ortodox település a Ryazan térségben. A tervek szerint többet hoznak létre Pszkov régióban.

Az emberek száma nem ismert. Ha csak azokat számoljuk, akik idejük nagy részét a településen töltik, vagy sok pénzt fektetnek be benne, akkor 4 ember van településünkben, nem számítva a nőket és a gyermekeket. A pap sem számít, mivel csak egyházi ügyekkel és a település szellemi vezetésével foglalkozik teljesen.
Fő problémánk az, hogy a hozzánk érkező vendégek nem értik, hogy itt hívnak embereket, akik szeretnének részt venni a település LÉTREHOZÁSÁBAN, és nem a létrehozott telepítés HASZNÁLATÁBAN. Azt sem értik, hogy itt a természetes hely előnye, nem pedig az utak közelsége.
A rostovi régióban található gyermekfalu nem hirdeti magát, mivel sok problémája van az alkoholizmusban szenvedők érkezésével és dokumentumok nélkül. "

„Megértem, hogy a„ település ”szót használják, mert nem mindig lehetséges, hogy egy települést telepítsenek ugyanazon a faluban, és a„ település ”fogalma tágabb, mint egy faluban.

„Gyerekfalu” az az eset, amikor egy faluban (településen) több gyermek él, mint felnőtt. A "Gyermekfalu" kis betűvel van írva, mert nem földrajzi név, hanem különféle falvak (települések) tulajdonát képezi.

„Település egy benne fekvő gyermekfaluval” azt jelenti, hogy a településen több gyermek van, mint felnőtt. Egyszerűen nem szokás azt mondani, hogy „gyermekkori település”, hanem szokásos azt mondják, hogy „gyermekfalu”. Ezért a „falu” szót ki kellett egészíteni a „település, melyben egy gyermekfalu található” kifejezésbe, hogy minden településtől meg lehessen különböztetni azokat, amelyekben több gyermek él, mint felnőtt.

Az emberek úgy élnek, hogy gazdasági termékeiket értékesítik, Moszkvában ingatlanbérletet adnak, Moszkvában vagy vidéken dolgoznak, hitelt kölcsönbe vesznek.

A település „létrehozása” azt jelenti, hogy még nem jött létre, ezért nincs esélyünk arra, hogy kenyérrel és sóval találkozzunk azokkal, akik hozzánk jönnek, hogy azonnal megkapják azt, ami még nem létezik. Például nincs jól gondozott házunk, amely vendégeket fogadna éjszakára. Félig hajózható körülmények között csak egy ház van egy éjszakára. Ön is részt vehet a "teremtésben" különböző utak: Istentiszteletek látogatása Demetrius Thesszaloniki templomában (http://vkontakte.ru/photo-4652677_117948651) a faluban. Dmitrievskoe, Theodore Stratilat kápolna helyreállítása Peshkovo faluban, a vendégház felújítása, a településről szóló információk terjesztése, saját kezdeményezésük megnyilvánulása a megállapodás szerint. "
Tudok ezekről a településekről, és elmondhatom, hogy minden rendben van. De nem tudok utalni erre a linkre))
http://www.rossija.info/view/7298/, de általános fejleményeket is kereshet az ortodox falvakról

Ez a kozák közösség -http: //mirspas.ru/

Petrovka faluban, a rostovi régió Myasnikovsky kerületében az "ortodox falu" nagy megnyitására került sor. Ez az első oroszországi projekt, amelynek célja házak építése árvaházakból származó gyermekes családok számára.

A szervező, a Pokrovsky Jótékonysági Alapítvány meghívta Vlagyimir Chub kormányzót, a rostovi régió területfejlesztési, építészeti és várostervezési miniszterét, Kirgintsev-et, a rostovi érseket és a Novocherkassk Panteleimon-t, az Oktatási és Egészségügyi Minisztériumok képviselőit, valamint a jótékonysági szakembereket - a Rostov-on-Don legnagyobb társaságainak igazgatóit. és a régiók, amelyek pénzeszközein az "ortodox falu" épül.

A Pokrovsky Jótékonysági Alapítvány 2004 óta működik a Don Rostovban. Azért jött létre, hogy az utcai Szent közbenjáró templom építésének finanszírozására szolgáljon. Bolshaya Sadovaya. A projektet sikeresen befejezték, és az alapítvány folytatta az aktív munkát, kibővítve a megoldandó feladatok körét. 2008-ban a Pokrovsky Jótékonysági Alapítvány megkezdte az ortodox falu projekt megvalósítását, amely 7 falu ház építését foglalja magában a faluban. Petrovka családok számára, akik készen állnak az árvák gondozására. Az egyházmegye és a régió Oktatási Minisztériuma részt vesz a nevelőszülők kiválasztásában. A teljes életkor elérése után legfiatalabb gyermekHa a család sikeresen megbirkózik a kötelezettségeivel, akkor a ház a tulajdonjogba kerül. Jelenleg 4 ház épült, amelyekbe már beköltöznek nevelő gyermekes családok. Az alapítvány aktívan gyűjt adományokat további három ház építéséhez.

Ha bármilyen kérdése van, vegye fel a kapcsolatot a Maria Sergeevna Kalashnikova, a Pokrovsky Jótékonysági Alapítvány kommunikációs szakemberével, tel .: 8 928 148 94 45.

FELKÉRI FELTÉTELEK AZ ORTHODOX Fizetõkhöz: Az SPK (Oroszország-2) kollégium a Vologda régió Kirillovsky kerületében, Korotetskaya faluban található.
Az 1. ábra a Kirillovsky kerület területi elhelyezkedését mutatja a Vologda régió térképén. A régióban 477 település található. A távolság a regionális központtól a Vologda regionális központjáig 132 km. Népesség - 17,9 ezer ember, beleértve. vidéki - 9,8 ezer ember.

1. ábra: A Vologda régió térképe

Az "Oroszország-2" SPK (kollégium) földterületének elhelyezkedése

2. ábra: A Vologda régió Kirillovsky kerülete

A TÁRSASÁG ESZKÖZÖK
FÖLD

A földhasználat teljes földterülete - 8 516 hektár,

beleértve

Mezőgazdasági földterület - 3 250 ha

ebből szántóterület - 2 050 hektár,

incl. használt - 1 074 ha

erdei területek - 4 629 ha

Az SPK Russia-2 tulajdonában lévő földrészvények - 670 hektár (150 földrészvény) *

Közös magántulajdon használata - 2 580 hektár

Állandó korlátlan felhasználás - 5266 ha

* Jelenleg rendezvényt tartanak a természetben elosztott földterület nyilvántartására.

TULAJDONSÁGOK

Termelési létesítmények

farm 200 fős szülési osztályon

borjú istálló 100 fejjel

pigment lerakódás

méhészet 50 házra

szilázs árok

2 gabona tárolás

garázs 25 egység részére technikák

garázs 17 egységet technikák

25 egység javítóműhely

raktárak

mezőgazdasági gépek istállói

Egyéb tárgyak

lakóépület 2 lakásos épület

2 lakóház 1 apartmanos

4 4 apartmanos ház

Ezen tárgyak tulajdonjogát a Kirillovsky Kerületi Bíróság 2002. március 12-i határozatával állapították meg.

TECHNOLÓGIA / BERENDEZÉSEK

Felszerelés

Mezőgazdasági gép

traktor - 27 egység.

kombájnok - 2 egység.

szecskázók - 2 egység.

vontatott felszerelés - 45 egység.

Egyéb gépek

személygépkocsik - 4 egység.

teherautók és speciális járművek - 7 egység.

Mezőgazdasági gépek

fejő- és hűtőberendezések

trágya eltávolító berendezések

Egyéb felszerelés

fűrésztelep keret

famegmunkáló gépek

Erdõbérlet Jogosult - 49 év

Bérelt erdők területe - 5977 hektár

Becsült éves kitermelés - 13 071 m3

Éves bérleti díj - 733 RUB

Fajösszetétel: tűlevelű - 45%, lombhullató - 55%

CATTLE / BEE CSALÁD

Yaroslavl fajta szarvasmarha - 183 fej, beleértve tejelő tehenek - 122 fej

sertés - 41 fej, beleértve koca - 9 fej, vadkan - 1 fej

lovak - 3 fej

méhek - 30 méhcsalád

A TELJES TELJESÍTMÉNY Mutatói

Bruttó tejhozam - 429 tonna / év

Tejzsír - 3,7%

A szarvasmarha átlagos napi súlygyarapodása - 657 g

A sertések átlagos napi súlygyarapodása - 188 g

Bevetett növények - árpa, búza, zab, évelő fű

Bruttó gabona hozam - 370 tonna / év (2008. évi adatok)

Az évelő fű bruttó termése - 2,908 tonna / év (2008. évi adatok)

Biztosítás saját termelés takarmányaival - 100%

Lehetséges fejlesztési kilátások

Fejlesztési irány

Vállalkozói potenciál

Állatállomány

A fejési állatállomány növekedése a szántóterület és az intenzív zöldtakarmány-termesztés felhasználása alapján, 1100 fejig.

Növeljük a sertések számát 1500 fejre azáltal, hogy növelik a tartási területet a fel nem használt istállók / borjak rekonstrukciója révén.

A 800 fej juhállományának karbantartására szolgáló istálló rekonstrukciója.

Fafeldolgozás

A bérelt erdőterület és az engedélyezett kivágás lehetővé teszi az ipari fakitermelést és a fafeldolgozást.

A fabérleti feltételek (49 év) lehetővé teszik a fafeldolgozás stabil alapon történő elvégzését.

A bérleti terület növelésének lehetősége, és ezért a megengedett vágás.

Építés bármilyen irányú rekreációs központként, a SEC-nek, annak a ténynek köszönhető, hogy Kirillov városának kerület központjában, a Siverskoye-tónál található az orosz építészet egyik legegyedibb és legszebb együttese - a Kirillo-Belozersky kolostor, amelyet 1397-ben alapítottak. Kirillovtól 12 km-re északra, a Borodaevskoe és Paskoe tavak közelében megőrizték az 1398-ban alapított Ferapontov kolostor együttes épületét. Kirillovtól 7 kilométerre, a Sheksna partján, a Maura-hegy lábánál található az 1544-ben alapított, a Feltámadás Goritsky kolostor fennmaradt épülete. A XVI-XVII. Századi épületek itt megmaradtak. Nagyszerű benyomást hagy a Nóra-Sorski sivatag együttesének megismerése, amely a Sora folyó és a Borodava folyó összefolyásánál található. A sivatagot a 15. század közepén alapították. A sivatag Kirillov városától 17 kilométerre található, két templommal (Sretenya és Intercession) rendelkezik. Ezen kívül a környéken található a Kirillo-Belozersky Történelmi, Építészeti és Művészeti Múzeum-Rezervátum és a Dionysius Freskók Múzeuma. A kerület területén 1992-ben jött létre nemzeti Park "Orosz észak".

Vadászat / halászat szervezése

Lehetőség az alapítvány kijelölésére (az alapítóként való részvételre) a Kerotetskoye vadászati \u200b\u200btársaságban, amely a kerület területén jött létre, amely magában foglalja a SEC-t. A vadászterület területe 36 000 hektár. Engedélyezett vadászat medve, jávorszarvas, vaddisznó, fafaj számára. Róka, mezei nyúl, hiúz, marten, mókus, hód vadászata is. Liba-, kacsa-, fakakas-, fekete-orosz-, mogyoróvadászat.

A halászat szervezésének fejlesztése érdekében a rendelkezésre álló vízkészletek és erdők nagyszerű lehetőségeket teremtenek. Ezek számos folyó és tavak, amelyek jelentős hosszúságú tavi-folyórendszereket képeznek a Volga-Balti vízi úton lévő Cherepovets víztározó vízterületének határainak mosására, a régi működő severo-Dvinskaya zsiliprendszerre.

Jelenleg vannak javaslatok 20 000 000 euró összegű beruházásokra évi 4% -8% -kal (ha szükséges)

A teljes SPK "Oroszország-2" visszaváltásának költsége 25 millió rubel

Ha 50 ember gyűlik össze, akkor mindegyikből 500 ezer rubelt és 170,32 hektárt bocsátanak ki minden részvényes számára.

Üdvözlettel, Igor Karkachev

Anyagforrás.