SZENT SZENNYEZÉS

Szülők

HOGYAN KELL RENDELNI?

Statisztika

Mi történik a keresztség alatt

Gondoljunk részletesebben arra, hogy mi történik egy emberrel a keresztség alatt, és mit köteles megtenni miután megkapta. Ehhez a szentség rítusának szövegét használjuk

A BAPTIZMUS SZAKRAMENTJÁNAK SORÁSA

Közlemény

A keresztség elvégzése előtt megtörténik a bejelentés szertartása.

A pap a kezét azokra keresztelte, akik megkeresztelkednek, azt mondja (ez az imádságot idézem, és mások oroszra lefordítva):

„Nevedtõl, az igazság Ura Istenétõl, és az Egyszülött Fiától és a Szent Szellemtõl kezdve kezemet a te szolgádra (a te szolgádra) (névre) hívtam, aki méltó volt Szent Névhez fordulni és védelmet élvezni az ön védelme alatt. Távolítsa el korábbi téveszméjét, töltse meg őt hitével, reményével és szeretetével, hadd értse meg, hogy te és az egyetlen született fia, Urunk Jézus Krisztus és a Szentlélek: az egyetlen igaz Isten.
Hagyja, hogy ez a szolga (ez a szolga) kövesse a parancsolataitok útjait, hogy ezáltal jó cselekedeteket hajtson végre, amelyek neked tetszettek, mert ha valaki ezt teljesíti, akkor élni fog. Írja be a te szolgád (a te szolgád) nevét az életed könyvébe, vezesse őt a juhokba, az örökösök állományába, hogy szent neve és szeretett fia, a mi Urunk, Jézus Krisztus neve nekünk dicsőítsék benne (benne). Az életed adó szellemed. Mindig kegyelmesen nézz a szolgádra (a te szolgádra), hallgasd meg imáinak hangját. Örüljetek neki munkájának és gyermekeinek, hogy imádja, bevallom téged és dicsőítse a te nagy és nagy nevét, és mindig köszönetet mond az egész életében.
Kiáltás: Mert az összes mennyei hatalom dicsér téged, és a te dicsőség az Atya és a Fiú, és a Szentlélek, most és mindig, és örökké és örökké. Ámen".
Ezután a pap olvassa a tiltó imákat a Sátán ellen. Ezekben a pap az Isten nevében megtiltja az ördögnek, hogy uralja a keresztelő személy szívét, elvonja őt a személytől. A személyt "Krisztus, Istenünk újonnan megválasztott katona" -nak hívják.

Ezután mindenkinek az oltár felé kell néznie, a keresztanya pedig a baba és a pap szembe az oltárról. Miért?
Mert most a Sátán tagadásának rítusára kerül sor.Az oltár keletre orientálódik, mert az ókorban keletre tartották a fény oldalát, Istennek. A Biblia története szerint kelet felkel a nap, keletre Isten szépséget ültet Édenkert - Éden ... Minden keresztény egyház oltárral készül, keletre.
A Nyugat a sötét erők oldalának tekintették. Ezért, megtagadva a Sátánt, a megkeresztelt személy, ha felnőtt, vagy keresztapa, és a karjában egy baba van, nyugatra fordul az arca a Sátán felé.

Ezután a pap a megkeresztelt személy szájára, a homlokára és a mellkasára fújja a következő szavakat: "Kihúzza tőle (vagy tőle) minden gonosz és tisztátalan szellemet, amely a szívében rejtőzik és fészkel ...".

A megkeresztelt személy (vagy keresztelő szülők, ha keresztelnek egy babát) nyugatra fordul, és a pap megkérdezi (a Sátántól való lemondás rítusa párbeszéd formájában épül fel. A pap azt kéri - a megkeresztelt személy válaszol):

- Lemond a Sátánról, minden munkájáról és angyalairól, minden szolgálatáról és büszkeségéről?

A keresztelő válaszol:

- Lemondok.

Ezt háromszor megismételjük. Akkor a pap háromszor is megkérdezi:

- Megtagadta a Sátánt?

És a keresztelő válaszol:

- Lemondott.

A pap azt mondja:

- És fúj, és köp rá.

A megkeresztelkedőnek fel kell robbantania és köpnie előtte, hogy jelezze a Sátán iránti megvetését.

Megtörtént elfogvanem csak a keresztapja. A templomban mindenki fókuszált és komoly, miközben a Sátánt megtámadják.
A szavakkal a következő pap szól az ördöghez:

„Isten szent, csodálatos és dicsőséges minden tette és győzelme szempontjából, érthetetlen és titokzatos. Ki neked, az ördög, előre meghatározta az örök gyötrelmek mélységét, rajtunk keresztül, méltó szolgáinak, megparancsolja neked és minden szolgádnak és angyalainak, hogy távolodjanak ettől a szolgától (ez a szolga) ) Az igaz Isten, Urunk, Jézus Krisztus nevében.
Varázsollak egy ravasz, tisztátalan, csúnya, undorító és idegen szellemet Jézus Krisztus, a föld és az ég szuverén ura által, aki parancsolta a siket néma démonnak: "Távolítson el egy embertől, és ne lépj be többé" - térj vissza, értsd meg tehetetlenségüket, amelyben még a halaknak sem van hatalma. ... Emlékezz arra, aki maga kérésére küldte téged sertésállományra.
Félve az Istentől, akinek a parancsával a földet megalapították, felkelte az ég, aki emeli a hegyeket, mint egy kövér; Úgy burkolta a völgyeket, mint egy mérőpálca. Ki homokkal fedezte az óceánokat, és kikövezte az utat a tengerészeknek a tengerekben és folyókban.
A hegyek Isten érintésétől füstölnek, köntöse napfényben van; Kinyújtja a menny kupoláját, mint egy sátor, az egész földet az Úr megráztatatlanul szilárd alapokra helyezte, és örökké nem fog rázni. Gyere ki, Sátán, távolodj attól, aki a Szent Felvilágosodásra készül (készül). Bízom téged Urunk Jézus Krisztus, az Ő valódi testét és vérét, az ő csodálatos második eljövetelét megmentő szenvedésével, mert nem fog habozni, hogy eljusson és ítélje meg az egész univerzumot, és gonosz hadseregével tüzes pokolba meríti Önt, a teljes sötétségbe, ahol a tűz nem megy ki. és a gyötrelem féreg nem alszik. "

Amint az egyik teológus megjegyezte: "Az ördög nem fogja elfelejteni ezt a sértést ..." A keresztény egész jövőbeli életének összecsapása lesz az emberiség ravasz ellenségével.Így a megkeresztelkedő háborút hirdet az ördög ellen.

Fegyverei böjt, ima, részvétel a gyülekezetbenx A szentségek és mindenekelőtt az Eucharisztia szentsége. Harcolnia kell szenvedélyeivel, a gonosz a lélekben rejlik.

A győzelemért járó örök élet lesz. A vereség szintén örökkévaló lesz - végtelen gyötrelmekkel jár az alvilágban, a Sátánnal és az ő angyalaival együtt.

De az ember maga soha nem lesz képes háborúzni az ördöggel - Krisztus szövetsége nélkül. Ezért a háború kihirdetése után a Sátánt a katekizmus sorrendjében Krisztussal kell kombinálni. A pap azt kérdezi:

- Harmonizálsz Krisztussal?

A keresztelő válaszol:

- Én kombinálom.

Akkor a pap azt kérdezi:

- Kombináltál Krisztussal?

A keresztelő válaszol:

- Kombinált.

A pap azt kérdezi:

- És hiszel benne?

A keresztelő válaszol:

- Hiszek benne, mint király és Isten -, majd elolvassa a Hit szimbólumát.

EZ UTÁN maga a keresztelő szertartás kezdődik.

vízkereszt

Áldott a víz.

Hogyan áldják meg a vizet? Időnként hallják, hogy "az egyházi emberek ezüstkereszttel szentelnek vizet". Valószínűleg a kereszt vízbe merítésének gyakorlatára utal. Egy pap cselekedete azonban nem adhatja meg a víznek a jótékony tulajdonságait. Csak Isten teheti szentnek. Ezért a vízáldás rítusának a legfontosabb dolog a speciális imák olvasása. Sőt, csak egy törvényesen felírt ortodox papnak van joga imádkozni ezen ősi imák szavaival.

Itt van az egyik ima:

„Nagyszerű vagy, Uram, és csodálatos a te munkáid, és a szavak nem elegendőek a csodák megfelelő dicséretéhez.
Te, Lord, az egész univerzumot a semmiből a létezésbe teremtette, és minden teremtést támogat és támogat. Összevonta az egész világot a négy elemből, a négy évszakot szalaggal fonta meg. Az angyali világ remeg téged, a nap neked énekel, a hold dicsõít téged, a csillagok üdvözölnek titeket, a fény hall téged, a mélységek és a folyók meghajolnak téged. Kinyújtotta az eget, mint egy sátor, korlátozásokat állított be a tengerekre, megtöltötte a mennyei gömböt a levegőnkhöz, amire szükségünk van a lélegzetünkhöz. Az angyalok serege meghajol neked, a sokat olvasott kerubok és hatos szárnyú szeráfok, akik mennyei trónja körül állnak és repülnek, remegve a félelemtől, elérhetetlen ragyogásod fényében.
Te vagy a Végtelen Isten, Örökkévaló, Kifejezhetetlen, Tudhatatlan. Rabszolga formájában jöttél a földre, és mindenben olyan voltál, mint egy ember. Nem tudta megnézni a gyötrelmet, amellyel az ördög elnyomta az emberi fajt, és lement a földre, hogy megmentsen minket. Kiáltást hirdetünk, irgalmat hirdetünk, nem maradhatunk csendben a te jó cselekedeteid mélységéről: Születéseddel felszabadította a gyenge emberi természetet, megszentelte a Szűz kebelét, aki Anyád lett. Az egész alkotás az Ön megjelenéséről szól.
Te vagy a mi Istenünk, a földre jöttél, és az emberek között éltél, megszentelted a Jordán vizeit, elküldted Szent Lelkedet az égből, és megszabadítottad a vizet a gonosz démonoktól, amely kitöltötte.
Szeretnél inkább a királyt, jöjjön és a Szentlélek leszármazásával szentelje meg ezt a vizet!
Adj neki a megváltás kegyelmét, olyan áldást, mint a Jordán vizei; tedd ezt a vizet a megsemmisíthetetlenség forrássá, a megszentelés ajándékává, a bűnmegoldás, a betegségek gyógyulásának, a démonok pusztításának, az ellenséges erők számára megközelíthetetlen erődítménynek. Hagyja őket elmenekülni ebből a vízből, és tévedést keltenek a te teremtményetek ellen - ez a szolga (ez a szolga), a te nevedre, Uram, én hívtam, egy csodálatos, dicsőséges és szörnyű név az ellenségek számára. "

A pap megáldja a vizet, amelyben a megkeresztelkedőnek el kell mosnia bűneit. Keresztül fúj a vízre, és az ujjai belemerülve háromszor elárasztják a vizet a kereszt jelével.:

„Összeverheti az összes ellenkező erőt a kereszt képének jele alatt! Imádkozunk téged, Uram: hagyja, hogy minden szellõs és láthatatlan szellem távozzon tőlünk, vezesse ki ezt a sötét démont a vízbõl, és szabadítsa meg a keresztelõ (keresztelõ) embert a ravasz és ravasz lélekbõl, amely vele (sötétebb) gondolatainak és érzéseinek vezeti ...

Május, miután egyesültek veled, és elfogadták a szenvedéseidet és halálát, ez az ember részt vesz a feltámadásban is. Segíts neki megőrizni Szentlélek ajándékát, növelje a kegyelem ígéretét, kapja meg a legmagasabb hívás tiszteletét, és számoljon azokkal, akik már elérték a mennyei örökséget. "

Aztán még néhány ima ésa pap olajjal kenje meg a megkeresztelt embert: homlok, mellkas és vállak.

Keleten az olajnak (görögül - „olaj”) teljesen más jelentése van, mint a mai napjainkban. Ha manapság az olaj az étrendnek csak az egyik eleme, valamint a kozmetikai termék, akkor az ősi időkben sokkal szélesebb körű alkalmazásra volt lehetősége. A vaj tartalmazza az emberi élethez szükséges tápanyagokat, így kenyér és vaj evésével szó szerint fenntarthatják az életet.
Az ókorban az olaj volt az egyetlen megvilágítási módszer, az egyetlen energiaforrás, amelyet el lehetett szállítani. Mindig kéznél volt, mint koncentrált fény. Esténként az összes lakást csak olajlámpákkal világítottuk meg.
Ezenkívül az olajat adalékanyagokkal vagy anélkül frissítő kenőcsként használják a fejbőrre a forró közel-keleti éghajlaton.
Az olajat gyógyszerként is felhasználták.
Másik fontos jellemző olajok - behatolási, szivárgási képesség mindenütt. Az ősök ezt nagyon jól tudták, és a kődekorációk hidegtől való károsodásának elkerülése érdekében olajjal bekentették őket, amelyek a kőbe szivárogva megakadályozták a nedvesség behatolását, amely azzal fenyegetőzött.

Az olaj mindegyik gyakorlati funkcióját lelkileg átgondolták, és egy vallásos jelentést asszimiláltak benne.
A keresztelés elõtt olajjal kenjük fel annak jeleként, hogy Isten megvédi az embert, hogy lelkileg táplálkozik és gyógyul, hogy erõsödött a démonok elleni küzdelemre.

Az olaj a kegyelem jelképe, és ebben az esetben Isten kegyelme a megbánó bűnöstel szemben. Az olajjal történő kenés utal a Jó Szamaritánus példabeszédére is, amelyet a Megváltó mondott. Ebben a példázatban a Jó szamaritánus, aki egyfajta Krisztus, olajjal felkente az embert, aki "rablókba esett", hogy meggyógyuljon.

Akkor végül eljön a legfontosabb pillanat - maga a keresztség.

A "keresztség" (görögül "vaptisis") szó "merítést" jelent.

A keresztelési betűtípus koporsó. Amikor belemerülünk a keresztség vizeibe, korábbi életünkhöz halunk. A hármas merítés azt jelenti, hogy Krisztus a sírban marad.
De tudjuk, hogy mi történt ezután: Krisztus három napos jelenléte után a halál kebelében - Újra feltámadt!
Hasonlóképpen, felemeljük a keresztelési betűtípust, új életre születettünk. Valójában a keresztség nem csak a lelki születés szentsége, ahogyan azt neveztük, hanem a lelkünk feltámadásának szentsége is!

A pap tehát háromszor a vízbe meríti a megkeresztelt személyt a következő szavakkal:

- Isten szolgáját (ezt nevenek) az Atya nevében kereszteltetik, Ámen (elsõ merítés). És fiam, Ámen (második merülés). És a Szentlélek, Ámen (harmadik merítés).

Vegye figyelembe, hogy meleg vízbe öntik a betűtípust, az a hőmérséklet, amellyel a gyermeket általában fürdik. Ha a csecsemő gyenge vagy hideg a szobában, akkor csak vízzel meghintjük.

A keresztapja általában egy hófehér ruhával vagy törülközővel veszi a babát.Aki megkeresztelkedik, egy új, fehér ruhát vesz fel, amely jelzi a Krisztusban az élet tisztaságát, az embernek az Isteni Fény általi átváltozását. A keresztelők nyakában lógnak mellüreg, melynek emlékeztetnie kell a Krisztus keresztének játékait, a keresztény kötelességét és a Megváltó parancsolatait. A keresztet ruházat alatt viselik, és egész életben védett, mint a keresztelési ing.

kenete

Ezután kromatográfiát hajtunk végre; rajta keresztül a Szentlélek mindannyiunkra leszáll, és megtölt minket Isten erejével. A Szent Miro egy speciálisan előkészített vaj, amelyet a pátriárka szentelt fel évente egyszer, és elküldik az összes egyházmegyebe, ahol a püspökök azt papoknak terjesztik.Ez egy nagy szentély. A pap Szent Békével kenje fel a már megkeresztelt személyt: homlokát, szemét, orrát, száját, füleit, mellkasát, karját és lábát. Minden alkalommal megismétli a következő szavakat: A Szentlélek ajándékának pecsétje. Ámen. Ezzel a szent cselekedettel a Szentlélek leszáll az emberre.

A korai egyházban a sphragis (pecsét) szónak sok jelentése volt. De annak legfontosabb jelentése, amelyet a Szent kenőcsével történő kenet felfed, nyilvánvaló: az, aki ránk bélyegzi azt, aki birtokol minket; ez egy pecsét, amely megőrzi és védi bennünk, mint egy edényben, az értékes tartalmat és illatát; ez a magas hívás jele ”(Protopriest A. Schmemann).

Sőt, a krisztizációt egy életen keresztül is elvégzik egy személyen, akárcsak a keresztelés. Ezt a szentséget nem szabad összetéveszteni a felkenttel, valamint a felkenés unction során.

Ezt követi egy kis felvonulás az analógia (táblázat) körül, amelyen az evangélium fekszik.Szimbolikusan ez a felvonulás magát Krisztus utáni körmenetre utal. Az evangélium, amely az analógián fekszik, azt jelzi, hogy Isten Igéje, parancsolatai életünk középpontjában állnak.

Ezután elolvassa az evangéliumot.
Itt van a szöveg (lefordítva oroszul):

„… A tizenegy tanítvány Galileába ment, a hegyre, ahol Jézus parancsolta nekik, és amikor meglátták, imádták, de néhányan kételkedtek. És megközelítette Jézus, és monda nékik: Minden hatalmat adtak nekem a mennyben és a földön. Tehát menj, taníts minden nemzetet, keresztelve őket az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében, tanítva őket, hogy tartsák meg mindazt, amit én parancsoltam nektek; és íme, veled vagyok egész nap a korszak végéig. Ámen".

Miről szól ezek a szavak, mit szól az egyház az újonnan megkeresztelkedetthöz, és milyen kapcsolat van a mai apostolokról szóló ősi szöveggel?
Az apostolok találkoztak a feltámadt Krisztussal - tehát a belső szinten megkeresztelt személy találkozást tapasztalt Istennel;
Krisztus tanúsítja, hogy ő Isten - és ezzel egyetértünk, elismerjük Jézust Istennek és Isten Fiának;
A Megváltó prédikálásra küldi a tanítványokat - és megyünk, hogy bizonyságot tegyünk a világnak Istenrõl, kegyelemrõl, üdvösségrõl és Isten parancsolatairól.
A valódi jó cselekedetek nélküli hit semmi, mert „a démonok is hisznek” (Jakab 2:19). A valódi hitnek a szomszéd iránti szeretet kiaknázásaként, irgalmi cselekedetekben, jó dolgokban kell megnyilvánulnia. Ezért Krisztus azt mondja, hogy ezt magunknak is emlékezzünk meg és meg kell tanítanunk másoknak, hogy „mindent meg kell figyelnünk, amit [Krisztus] parancsolt nekünk”. A megfigyelés azt jelenti, hogy „teljesítsük” magukat keresztényként, éljünk úgy, mint egy keresztény, építsünk egy életet, mint keresztény.

Még néhány rituálék után a pap elolvassa az imát, amelyben azt mondja, hogy most az újonnan megkeresztelt Isten kezébe adják, majd az újonnan megkereszteltettet eldobja.

Hajkorona

Keresztül a fejétől (néhány haj a fej hátulján, majd a fej elején, majd a jobb és a bal oldalon) vágj le néhány hajat, tegye viasztortara és mártsa be a betűtípusba. A tonész az Isten iránti engedelmességet szimbolizálja, és ezzel egyidejűleg azt a kis áldozatot is jelöli, amelyet az újonnan megkeresztelkedő hálával ad az Istennek egy új szellemi élet megkezdéséhez.

A pap ma a levágott hajat viaszlemezbe helyezi, és leereszti a betűkészletbe. Később kiveszik onnan, tiszta helyre helyezik, vagy eltemetik.

Churching

A keresztség imával és az egyházi szertartással ér véget, amely a templom első áldozatát jelöli. A pap karjaiban vett baba átölel a templomon, a lányokat ikonosztázisba viszik, a fiúkat a királyi ajtókba viszik, és az oltárra viszik, majd szüleiknek adják. Az egyházi ápolás szimbolizálja a csecsemő Istennek való szentelését az Ószövetségi modell szerint. A keresztség után a csecsemőnek szentáldozást kell adni.

A templom elhagyásakor az embernek azonban emlékeznie kell arra, hogy keresztény élete csak most kezdődik, hogy lemondott Sátánról és egyesült Krisztussal. Most új életet kell kezdenie ...

A BAPTISM egy új élet kezdete. Az embernek viselnie kell a keresztség gyümölcseit, és ez munkát igényel.

A BAPTISM sok emberre kötelezi az embert. Mindenekelőtt arra kötelezi őt, hogy harcoljon önmagával: szenvedélyeivel, rossz hajlamaival, általában „öregével”, aki másokat utál, rosszindulatú, irigy, büszke, megveti, megtéveszti, paráznasággal stb.

A keresztség azt is arra kötelezi az embert, hogy éljen egyházi élettel, amely elsősorban az Eucharisztia szentségében való részvételt jelenti - Urunk, Jézus Krisztus testének és vérének közösségében. Ezt a szentséget az ortodox egyházakban végzik az isteni liturgia idején. A keresztség megszerzése után az embernek el kell jönnie a templomba templomba, miután már részt vehet az Eucharisztiában.

Az Eucharisztia az egyházi élet magja. Minden ortodox liturgia során Urunk, Jézus Krisztus áldozatokat ad magának. Az emberek testét és vérét veszik részt annak érdekében, hogy állandó kapcsolatban legyenek vele. Az Eucharisztiában való részvétel nélkül az ember nem remélheti saját üdvösségét.

MINDEN igaz Krisztusban hívõnek rendszeresen részt kell vennie az Eucharisztiában. Előtte kötelessége megtisztítani a lelkiismeretét a Bűnbánat szentségén keresztül, néhány napig böjtölve, a böjtöt intenzív imával erősítve. Aztán, miután paptól engedélyt kért, vegyen részt Krisztus legtisztább misztériumain.

Mi a keresztség és miért történik egy embernél?

A keresztség egy szent cselekedet, melyben a Krisztusba vetett hívő test testének háromszoros vízbe merítésével a Szentháromság nevének hívásával kimosódik az eredeti bűntől, valamint a keresztelő előtt elkövetett összes bűntől, amely szellemszerűen meghal egy testi, bűnös életért, és újjászületett, az evangélium szerint Isten kegyelmében szentelt életre öltözött. Az apostol azt mondja: ≪ A keresztség a halálba temették el vele, hogy ahogy Krisztus az Atya dicsõsége feltámasztotta a halálból, így mi is újjáéledhetünk.≫ (Róma 6: 4).

Keresztelődés nélkül az ember nem léphet be a Krisztus egyházába, és a kegyelemmel teli élet résztvevőjévé válhat.

Hányszor lehet megkeresztelkedni?

A keresztség szellemi születés, amelyet - akárcsak a testi születést - nem lehet megismételni. Csakúgy, mint a testi születéskor, az ember külső megjelenését egyszer és mindenkorra lefekteti, így a keresztség is letörölhetetlen pecsétet hoz a lélekre, amelyet nem fog kitörölni, még akkor sem, ha egy ember számtalan bűnt követett el.

Mit kell tennie egy embernek, aki nem tudja, megkeresztelkedett-e, és senki sem kérdezhet róla?

Ha egy felnőtt, aki megkeresztelkedik, nem tudja biztosan, hogy gyermekkorában keresztelkedett-e vagy egy laikus ember keresztelte-e fel, de nem ismert, hogy ezt helyesen végezték-e el, akkor ebben az esetben papot kell megkeresztelnie, figyelmeztetve kétségeire.

Mire van szükség a keresztséghez?

A keresztség felnőttktől való fogadásához önkéntes és tudatos vágy szükséges keresztényvé válni, erős hit és szívből jövő bűnbánat alapján.

Hogyan készülj fel a keresztségre?

A Szent keresztségre való felkészülés valódi megtérés. A bűnbánat elengedhetetlen feltétele annak, hogy a keresztség méltóságteljes módon befogadásra kerüljön, a lélek megmentésére. Az ilyen bűnbánat abban áll, hogy bűneit bevalljuk, megbánjuk őket, bevalljuk őket (bizalmas beszélgetés a pappal, amelyet közvetlenül a keresztelés előtt végeznek), a bűnös élet elhagyását, a Megváltó szükségességének felismerését.

A keresztség előtt meg kell ismerkednie az ortodox hit alapjaival, a „hit szimbólumával”, az „Atyánk”, „Szűz Mária, örülj ...” imákkal, és meg kell próbálnia ezeket megtanulni. Ugyancsak segítenek a megkeresztelkedni vágyók nyilvános beszélgetései, amelyeket napi templomunkban tartanak. Tanácsos elolvasni Újtestamentum, Isten törvénye és a Katekizmus. Fontos, hogy teljes szívvel és elméjével elfogadja Krisztus tanítását, majd a kijelölt időpontban jön a templomba üres gyomorral, kereszttel, fehér ingekkel és törülközővel.

Mikor kell keresztelni egy gyermeket? Mi szükséges ehhez?

Az egyházi szabályok nem állapítottak meg konkrét időt a csecsemők keresztelésének szentsége végrehajtására. Az ortodox keresztények általában az élet nyolcadik napjától a negyvenedik napjáig keresztelik gyermekeiket. Nem kívánatos a gyermekek keresztelésének a negyvenedik születésnap utáni elhalasztása, ez azt jelzi, hogy a szülők nem hitték a gyermekeket az egyházi szentségek kereteitől.

A keresztszülők kötelezőek?

12–14 éves korig a keresztszülők kötelezőek, mivel maguk a gyerekek nem tudják tudatosan vallni a hitüket, és a keresztelők a keresztelő hitért vannak tanúsítva. A hetedik ökumenikus tanács (787) szabályai szerint a keresztelés pillanatától kezdve az azonos nemű befogadó csecsemő rokonává válik. Ezért egy csecsemő kereszteléséhez egy keresztapára van szükség, kettőre nincs szükség. Felnőttek keresztelhetnek keresztapok nélkül.

Honnan származik a szülők szokása?

A keresztények elleni üldöztetés idején, amikor a keresztények egy titkos helyre gyűltek össze, hogy megünnepeljék a liturgiát és az imákat, az új megtértet csak akkor fogadták el a közösségbe, ha volt kerete, aki felkészítette őt a keresztségre.

Ki lehet keresztapja?

Minden megkeresztelkedett és temploma, kivéve a szüleket és más közeli hozzátartozókat.

Ki nem lehet keresztapa?

Keresztapák nem lehetnek:

1) gyermekek (a fogadónak legalább 15 évesnek, a fogadónak legalább 13 évesnek);

2) az emberek erkölcstelenek és őrültek (mentálisan betegek);

3) nem ortodox;

4) férj és feleség - egy keresztelővel;

5) szerzetesek és apácák;

6) a szülők nem lehetnek gyermekeik kedvezményezettjei.

Lehet, hogy egy keresztapja feleségül vesz egy keresztapát?

Az orosz ortodox egyházban elfogadott rendeletek szerint, amelyek viszont a VI. Okkumenikus tanács rendeletein alapulnak: lehetetlen házasság a keresztapja, az unokád és a megkeresztelkedő szülei között. Minden más eset megengedett.

Lehet, hogy anyja jelen van egy csecsemő keresztelésén egy hónapos tisztázatlanság alatt?

Lehet, hogy jelen van, de ebben az esetben a csecsemő gyülekezeti ünnepségét nem hajtják végre, amely az anya és a csecsemő imáinak olvasásával, valamint a csecsemő trónra vagy királyi ajtójával (nemtől függően) való eljuttatásával jár, mintha maga az Úr elõtt lenne. A gyülekezethez való belépés azt jelenti, hogy bekerülnek az egyházi gyülekezetbe, és a hívõk közé sorolhatók. Az ilyen elszámolás a keresztség szentségével valósul meg, amelyben az ember új életre születik, és a keresztény társadalom teljes jogú tagjává válik; az egyházi ábrázolás különleges kifejezése; összehasonlítható egy hivatalos cselekedettel, amely biztosítja a társadalom új tagjának új jogait, és amely révén bevezetik őt e jogok birtokába.

A szülők részt vehetnek gyermeke keresztelésében?

Azoknak a helyeknek a szokásai, amelyek az apa és az anyát a keresztségbe nem engedik be, egyházi alapokkal nem rendelkeznek. Az egyetlen követelmény, hogy a szülők ne vegyenek részt a keresztség szentségében (vagyis nem tartják a karját a karjában, nem veszik át betűkészlettel - ezt keresztapárok teszik), és a szülők csak a keresztségben lehetnek jelen.

Kinek kell tartania a gyermeket a keresztelésben?

A keresztség szentsége alatt a keresztszülők karjukban tartják a babát. Amikor egy fiú megkeresztelkedik, a keresztapu általában a gyermeket a betűkészletbe merítés előtt, a keresztapát ezt követően tartja. Ha egy lányt keresztelnek, akkor a keresztapja először a karjában tartja, és a keresztapja megkapja tőle.

Nem lenne jobb, ha a keresztelést addig elhalasztjuk, amíg a gyermek tudatosan elmondhatja, hogy hisz Istenben?

Mivel Isten egy olyan gyermeket adott a szülõknek, akinek nemcsak teste, hanem léleke is van, akkor nekik nem csak a testnövekedésérõl kell gondoskodniuk. A keresztség szentsége szellemi születés, amely az első és pótolhatatlan lépés az örök üdvösség felé vezető úton. A keresztségben Isten kegyelme megszentelte az emberi természetet, elmosva az eredeti bűnt és megkapva az örök élet ajándékát. Csak a megkeresztelt gyermek képes teljes mértékben kommunikálni a szentélyekkel, az Eucharisztia közössége lehet, általában érzékeli a kegyelmet, ami megmenti a sok kísértéstől és gonoszságtól a növekedés és érés idején. És aki elhalasztja a gyermek keresztelését, hagy egy kicsi lelket elérhetővé a bűnös világ befolyása számára. Biztos, kisgyerek Még nem tudja kifejezni a hitét, de ez nem jelenti azt, hogy a szülőknek el kellene figyelmen kívül hagyniuk a lelkét. A kisgyermekek számukra sok fontos kérdés vágyát messze nem mindig veszik figyelembe. Például egyes gyermekek félnek és nem akarnak kórházba menni, ám a szülők - még kívánságaik ellenére is - bánnak velük. Az egyház szentségei, amelyek közül az első a keresztség, a spirituális gyógyítás és az a szellemi táplálás, amelyre a gyermekeknek szükségük van, bár még nem veszik észre.

Meg lehet keresztelni 50 - 60 éves korban?

Bármely életkorban keresztelkedhet.

Mely napokon nem végeznek keresztelést?

A keresztség szentségének végrehajtására nincsenek külső korlátozások - sem időben, sem helyett. Néhány gyülekezetben azonban a keresztség szentségét bizonyos napokon ütemezik, például a pap elfoglaltsága miatt.

Csak egy pap végezhet keresztelést?

Kivételes esetekben, például ha újszülöttnek vagy felnőttnek halálos veszélye áll fenn, amikor lehetetlen papot vagy diakonot meghívni, megengedhető, hogy laikus ember keresztelést végezzen - vagyis bármely keresztelő ortodox keresztény, aki megérti a keresztség fontosságát.

Hogyan lehet halálos veszély esetén papot nélkül keresztelni?

Ehhez tudatosan, őszinte hittel, az ügy fontosságának megértésével kell pontosan és helyesen kimondni a keresztség szentsége formuláját - a szentségi szavakat: Isten szolga (Isten szolgája) (név) keresztelkedik az Atya nevében (első merítés vagy vízzel való permetezés), ámen, és a Fiú (második merítés vagy vízzel öntözés), ámen és a Szentlélek (harmadik merítés vagy vízzel való permetezés) nevében, ámen. "... Ha egy ilyen módon megkeresztelt személy életben marad, akkor a papnak imádságokkal és szent rituálékkal kell felszámolnia a keresztelést a rítusban rögzített esetekben, és ha meghal, akkor eltemethetik, rendelje meg a panikhidákat, írja nevét egyházi jegyzetekbe

Meg lehet keresztelni egy terhes nőt?

A terhesség nem akadálya a keresztség szentségének.

Szükségem van születési anyakönyvi kivonásra a keresztségbe?

A keresztség szentségének végrehajtásához nincs szükség születési anyakönyvi kivonatra, csak bejegyzés szükséges a templomi levéltárban - ki keresztelte meg kinek és mikor.

Milyen szó származik a "keresztség" szóból? Ha a „kereszt” szóból származik, akkor miért mondja az evangélium, hogy János „megkeresztelkedett” vízzel, még mielőtt a Megváltó elviselte a kereszt szenvedéseit?

Az összes európai nyelvben a „keresztség” „keresztelést” jelenti: vízbe merítés, vízbe mosás. Kezdetben ezt a kifejezést nem társították az egyházi szentséghez, azaz bármilyen szennyeződést a vízben, belemerülést a vízbe. A szláv nyelv, amely már a keresztény korszakban felmerült, pontosan hangsúlyozza a keresztség keresztény jelentését, mint a Krisztussal keresztre feszített keresztet, a Krisztusban való haldoklást és a kegyelem új életének feltámadását. Ezért, amikor az evangélium János keresztségéről beszél, ez azt jelenti, hogy szimbolikusan vízbe merítik az embereket, akik bűnbocsánathoz érkeznek hozzá; az úrvacsora nevének eredete a "kereszt" szóból nyelvünk filológiai tulajdonsága.

A hit szimbólumáról

Hmi az a hitvallás?

A hit szimbóluma a keresztény hit fő igazságainak rövid és pontos kimutatása. Tizenkét tagból (részből) áll. Mindegyik tartalmazza az ortodox hit igazságát. Az első tag az Atya Istenről, a 2-7 tag a Fiú Istenről, a 8. - a Szentlélekről, a 9. - az egyházról, a 10. - a keresztségről, a 11. és a 12. a halottak feltámadása és az örök élet.

Hogyan és miért készült a Creed?

Az apostoli idők óta a keresztények az úgynevezett „hitvallásokat” használják, hogy emlékeztessék magukat a keresztény hit alapvető igazságaira. Az ókori egyházban számos rövid hitvallás volt. A 4. században, amikor a Fiú Istenről és a Szentlélekről szóló hamis tanítások megjelentek, szükségessé vált a korábbi szimbólumok kiegészítése és tisztázása.

Az első ökumenikus tanácsban a hitvallás első hét tagja, a másodikban a fennmaradó öt tag volt. Az első ökumenikus tanácsot 325-ben Nicaea városában tartották, hogy megerősítsék az apostoli tanítást Isten Fiáról az Arius helytelen tanításával szemben. Azt hitte, hogy Isten Fiát az Atya Isten teremtette, és ezért nem az igazi Isten. A 381-ben Konstantinápolyban (Gária cár) tartották a második ökumenikus tanácsot, hogy megerősítsék a Szentlélek apostoli tanítását Macedón hamis tanításával szemben, amely elutasította a Szentlélek isteni méltóságát. A két város szerint, ahol ezek az ökumenikus tanácsok zajlottak, a hit szimbólumát Nikeo-Konstantinápolynak hívják.

Mi az a hitvallás?

A hit szimbólumának jelentése a hit megváltoztathatatlan igazságainak (dogmáinak) egyetlen vallomásának megőrzése, ezen keresztül pedig az egyház egységének megőrzése.

A hitvallás az „azt hiszem” szóval kezdődik, így szavalva ez a hit vallomása.

Mikor szavalják a Creed?

A keresztelő beszédi a keresztelőt („katechumenek”) a keresztség szentsége előadása során. Amikor egy csecsemőt keresztelnek, a hitvallást a fogadók kiejtik. Ezenkívül a hit szimbólumát a hívõk éneklik a liturgia idején a templomban, és a reggeli imaszabály részeként naponta olvassák. Minden ortodox kereszténynek tudnia kell ezt.

Hogyan lehet megérteni: „Hiszek egy Istenben, a Mindenható Atyában, a menny és föld Teremtőjében, mindenki számára látható és láthatatlan”?

Ez azt jelenti, hogy hiszünk egy Atya Istenben, abban a tényben, hogy Isten mindent tartalmaz hatalmában és hatalmában, mindent irányít, hogy teremtette a mennyet és a földet, látható és láthatatlan, vagyis a szellemi világot, amelyhez az angyalok tartoznak. Ezek a szavak kifejezik azt a bizalmat, hogy Isten létezik, hogy Ő egy, és nincs rajta kívül más, hogy mindent, ami létezik, mind a látható fizikai világban, mind a láthatatlan, spirituális, azaz az egész hatalmas világegyetemet Isten teremtette, és semmi sem lehet Isten nélkül. Az ember a szívét elfogadja ezt a hitet. A hit az Isten valódi létezésében való bizalom és az önbe vetett bizalom. Isten egy, de nem egyedül, mert Isten lényegében egy, de személyekben háromszoros: apa, fiú és Szentlélek, - a Szentháromság konzugventív és elválaszthatatlan. Három ember egysége, akik végtelenül szeretik egymást.

Hogyan lehet megérteni „és az egyetlen Úrban, Jézus Krisztusban, az Isten Fiában, az Egyszülöttben, aki minden korban az Atyából született, Fény a fénytől, az igaz Isten az Istentől, az igaz, született, nem teremtett, az Atyával való konzulencia, aki mindenki volt”?

Azt jelenti, hogy azt kell hinni, hogy az Úr Jézus Krisztus ugyanaz Egy isten, a Szentháromság második személye. Ő az Atya Isten Egyszülött Fia, aki az idő kezdete előtt született, azaz amikor még nem volt ideje. Ő, mint a fény a fénytől, ugyanolyan elválaszthatatlan az Atyától, mint a fény a napfénytől. Ő az Igazi Isten, az igaz Istenből született. Született, és egyáltalán nem az Atya Isten teremtette meg, vagyis egy olyan lény, aki az Atya mellett van, vele konzulens.

Isten fia az Istenségének megfelelően a Szentháromság második személye. Úrnak hívják, mert ő az igaz Isten, mivel az Úr név az Isten egyik neve. Isten Fiát Jézusnak hívják, vagyis Megváltónak, ezt a nevet maga Gabriel arkangyal nevezi. Krisztust, azaz a Felkentetet a próféták hívták - így hívják régóta a királyokat, a fõpapokat és a prófétákat. Jézust, Isten Fiát, azért nevezték el, mert a Szentlélek minden ajándékát mérhetetlenül átadják az emberiségének, és így legfelsõbb mértékben hozzá tartozik a próféta ismerete, a fõpap szentsége és a király hatalma. Jézus Krisztust Isten Egyszülött Fiának nevezik, mert Ő az egyetlen és egyetlen Isten Fia, aki Atya Isten lényébõl született, és ezért egy lény (természet) Atya Istennel. A hitvallás szerint az Atya született, és ez azt a személyes tulajdonságot ábrázolja, amelyben különbözik a Szentháromság többi személyétől. Azt mondták minden korosztály előtt, hogy senki ne gondolja, hogy volt olyan idő, amikor ő nem volt. A világosságból származó fény szavai valamilyen módon magyarázatot adnak Isten Fiának az Atyából való érthetetlen születésére. Az Atya Isten az örök fény, tőle született Isten Fia, aki szintén az örök fény; de az Atya Isten és az Isten Fia egy örök fény, elválaszthatatlan, egy isteni természetű. Isten szavai igazak Istentől, igazak, a Szentírásokból származnak: Isten Fia jött, és világosságot és okot adott az embereknek az igaz Isten megismerésére és valódi Fiában, Jézus Krisztusban való maradásra. Ez az igaz Isten és az örök élet (lásd 1 János 5:20). Az ökumenikus tanács szent atyái hozzáadották a nem született szavakat Arius elítéléséhez, aki imádkozva tanította, hogy Isten Fiát teremtették. Az Atyával konszulenciális szavak azt jelentik, hogy Isten Fia egy és ugyanaz az isteni lény, az Atya Istennel.

„Ő benne minden volt” azt jelenti, hogy mindent, ami létezik, Ő teremtett, valamint az Atya Isten - a menny és föld Teremtője - teremtette. Az Atya Isten mindent a Fiával teremtett, örök bölcsességeként és örökkévaló szavaként. Ez azt jelenti, hogy a világot egy Isten teremtette - a Szentháromság.

Hogyan lehet megérteni „minket az ember kedvéért és a mi üdvösségünk kedvéért, akik lejöttek az égből, és a Szentlélekből és a Szűz Máriaból megtestesültek, és emberré váltak”?

Azt jelenti, hogy azt kell hinni, hogy Jézus Krisztus megjelent a földön az emberi faj megváltása érdekében, megtestesült a Szentlélekből és a Szűz Máriaból, és emberré vált, vagyis nemcsak testét, hanem emberi lelkét is elvitt és tökéletes emberré vált, anélkül, hogy egyidejűleg megszűnt volna Isten lenni. - Istenemberré vált.

Isten fia, ígéretének megfelelően, a földre jött, hogy nem csak embereket, hanem az egész emberi fajt megmentse. „Mennyei eredetű” - ahogy magáról mond: „Senki sem emelkedett a mennybe, kivéve az Ember Fiát, aki az égből jött le, amely a mennyben van” (Jn 3:13). Isten Fia mindenütt jelen van, és ezért mindig a mennyben és a földön lakozik, de a földön korábban láthatatlan volt, és csak akkor vált láthatóvá, amikor a testben megjelent, megtestesülté vált, vagyis az emberi húst magára vette, kivéve a bűnt, és emberré vált, anélkül, hogy megszűnne volna Isten lenni. ... Krisztus megtestesülése a Szentlélek segítségével valósult meg, úgy, hogy a Szent Szűz mind szűz volt, mind Krisztus születése után szűz maradt. Az ortodox egyház Szűz Máriát Isten Anyjának hívja, és mindenekelőtt a teremtett lényeket tiszteli, nem csak emberek, hanem angyalok is, mivel ő maga az Úr anyja.

Az emberré tett szó hozzá lett adva, hogy senki ne gondolja, hogy Isten Fia csak húst vagy testet vesz, hanem hogy benne felismerjék a tökéletes embert, amely testből és lélekbõl áll. Jézus Krisztust keresztre feszítették minden ember számára - a kereszthalálával megszabadította az emberi fajt a bűntől, az átoktól és a haláltól.

Hogyan lehet megérteni, hogy „Pontius Pilátus alatt megfeszítették értünk, szenvedett és eltemették”?

Ez azt jelenti, hogy azt kell hinni, hogy az Úr Jézus Krisztus Pontius Pilátus Júdeában uralkodása alatt (azaz egy nagyon konkrét történelmi pillanatban) keresztre feszítették az emberek bűneiért az egész emberiség megmentésére. Maga bűntelen volt. Valóban szenvedett, meghalt és eltemették. A Megváltó nem az ő bűnei miatt szenvedett és halt meg, amelyeknek nem volt, hanem az egész emberiség bűneinek miatt, és nem azért, mert nem tudta elkerülni a szenvedést, hanem azért, mert önként akarta szenvedni.

Hogyan lehet megérteni "és újra felkelt a harmadik napon a Szentírás szerint"?

Ez azt jelenti, hogy azt kell hinni, hogy Jézus Krisztus a halálát követõ harmadik napon feltámadt, ahogy azt a Szentírások megjósolták. Jézus Krisztus Istenségének hatalma által feltámadt a halottak közül ugyanabban a testben, amelyben született és meghalt. A próféták szentírásain Ótestamentum világosan megjósolták a Szabadító szenvedéséről, haláláról, temetéséről és feltámadásáról, ezért azt mondják: "a Szentírás szerint". A "Szentírás" szavak nemcsak a hitvallás ötödik, hanem a negyedik hivatkozására is utalnak.

Jézus Krisztus behunyt Nagypéntek Körülbelül három órakor délután, és a hét első napján, szombaton éjfél után ismét felkeltek, ezt az időt vasárnap hívják. De azokban a napokban a nap egy részét az egész napra tartották, és ezért azt mondják, hogy három napig a sírban volt.

Hogyan lehet megérteni „ki emelkedett a mennybe, és az Atya jobb kezén ül”?

Ez azt jelenti, hogy azt kell hinni, hogy az Úr Jézus Krisztus a legtisztább testével való feltámadását követő negyvenedik napon felszállt a mennybe és leült az Atya jobb oldalán (jobb oldalon, tiszteletére). Az Úr Jézus Krisztus emberiségével (testtel és lélekkel) felemelkedett a mennybe, és mindig az Atya Istenségével lakta. Az "a jobb oldalon ülés" (a jobb oldalon ülés) szavakat szellemileg kell érteni. Ez azt jelenti, hogy az Úr Jézus Krisztus ugyanolyan hatalommal és dicsőséggel rendelkezik, mint az Atya Isten.

Felemelkedése révén az Úr egyesítette a földi és a mennyországot, és megmutatta minden embernek, hogy szülőföldjük a mennyben van, Isten Királyságában, amely most nyitva áll minden igaz hívő számára.

Hogyan lehet megérteni „és megítélni az élőket és a halottakat dicsőséggel a jövő csomagjait dicsőséggel, az ő Királyságának nincs vége”?

Ez azt jelenti, hogy hinni kell abban, hogy Jézus Krisztus ismét (újra - újra, újra) eljön a földre, hogy megítélje az összes embert, mind élő, mind halott embert, akiket akkor feltámadnak; és hogy ezen utolsó ítélet után Krisztus királysága jön, amely soha nem ér véget. Ezt az ítéletet szörnyűnek hívják, mert minden ember lelkiismerete megnyílik mindenki előtt, és nemcsak a jó és a rossz cselekedetekre kerül sor, amelyek azok, akik egész életüket a földön tettek, hanem az összes beszélt szó, a titkos vágyak és gondolatok is. Ezen ítélet szerint az igazak örök életbe kerülnek, a bűnösök pedig örök gyötrelmekbe - mert gonosz cselekedeteket követtek el, amelyeket nem bántak meg, és amelyeket jó cselekedetekkel és az élet kijavításával nem engeszteltek.

Hogyan lehet megérteni „és a Szent Lélekben az Úr életadó, aki az Atyától származik, aki folytatja, akit imádnak és dicsõítenek az Atyával és a Fiúval, aki a prófétákat beszélt”?

Azt jelenti, hogy azt kell hinni, hogy a Szentháromság harmadik személye a Szentlélek, ugyanolyan igaz Lord Isten, mint az Atya és a Fiú. Ahhoz, hogy azt hitte, hogy a Szentlélek életadó, Ő együtt az Atya Istennel és a Fiú Istennel életét ad a teremtményeknek, beleértve az emberek szellemi életét: „ha valaki nem a vízből és a Lélekből születik, nem léphet be Isten országába” (Jn 3: öt). A Szentléleknek az Atyával és a Fiúval való egyenlő imádása és dicsőítése megfelelő, ezért Jézus Krisztus parancsot adott az emberek (minden nemzet) keresztelésére az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében (lásd Máté 28:19). A Szentlélek a próféták és az apostolok útján beszélt, és inspirációja szerint az összes Szent könyv meg volt írva: "A próféciát soha az ember akarata nem fejezte ki, de Isten szent emberei ezt mondták, a Szentlélek által mozgatva" (2Pét. 1:21).

Itt is az ortodox hit legfontosabb dolgáról - a Szentháromság rejtélyéről - mondják: Az egyik Isten az Atya, a Fiú és a Szentlélek. A Szent Szellemet látható módon kinyilvánították az embereknek: az Úr keresztelésekor galamb formájában, és a pünkösdi napon tűznyelvek formájában az apostolokra süllyedt. Az ember részt vehet a Szent Szellemben a megfelelő hit, az egyházi szentségek és a lelkes ima révén: "Ha gonoszok vagytok, tudtok jó ajándékokat adni gyermekeiteknek, mennyivel inkább a Mennyei Atya megadja a Szent Szellemet azoknak, akik őt kérik" (Lukács 11:13).

„Az, aki az Atyától származik” - Aki az Atyától származik; „Aki az Atyával és a Fiúval van, imádkozunk és dicsõítünk” - akit imádni kell, és kit kell dicsõíteni az Atyával és a Fiúval együtt. "A beszélt próféták" - ki beszélt a prófétákon keresztül.

Hogyan lehet megérteni "egy szent, katolikus és apostoli egyházban"?

Ez azt jelenti, hogy higgyünk Jézus Krisztus által az apostolok által alapított egyházban: egy, Szent, katolikus (amely magában foglalja az összes hívőt, annak tagjait). Beszél a Krisztus Egyházáról, amelyet Jézus Krisztus a földön alapított a bűnös emberek megszentelésére és Istennel való újraegyesítésükre. Az egyház az összes élő és halott ortodox keresztény összessége, amelyeket egyesít a hit és a Krisztus szeretete, a hierarchia és a szent szentségek. Minden egyes ortodox keresztényt az egyház tagjának vagy részének hívnak. Ha egy szent, katolikus és apostoli egyházban a hitről beszélünk, akkor az egyház összességében az ugyanazt az ortodox hitet vallók népére hűségeseket jelenti, nem pedig azt az épületet, amelyben Isten imádságába mennek, és amelyet Isten templomának hívnak.

Az egyház egy, mert „egy test és egy szellem, ahogyan felhívták a hívásod egyetlen reményére; egy Úr, egy hit, egy keresztség, egy Isten és mindenki Atyja, aki mindenek felett van, mindenki felett és mindannyiunkban ”(Ef. 4: 4-6).

Az egyház szent, mert „Krisztus szerette az egyházat, és megadta magát érte (vagyis az összes hívõ számára, aki az egyház tagja) annak megszentelése érdekében (minden keresztyén megkereszteltetésével kereszteléssel), a víz szappanos vízzel megtisztítva (vagyis keresztelõ víz és titkos-végrehajtó szavakkal a keresztségben) annak érdekében, hogy dicső egyházként mutatják be magának, folt, ránc nélkül vagy ilyesmi nélkül, de hogy szent és hibátlan legyen ”(Ef. 5: 25-27).

Az egyház katolikus, katolikus vagy ökumenikus, mert azt sem hely (tér), sem idő, sem emberek nem korlátozzák, hanem minden hely, idő és nép valódi hívõi.

Az egyház apostoli, mert az apostolok idejétől kezdve folyamatosan és változatlanul megőrzi mind a Szentlélek ajándékait, mind az oktatást és az egymást követő áhítatot. Az Igazi Egyházat ortodoxnak vagy ortodoxnak is nevezik.

Hogyan lehet megérteni: „Bevallom egy keresztelkedést a bűnbocsánatért”?

Ez azt jelenti, hogy elismerjük és nyíltan kijelentjük, hogy csak egyszer kell megkeresztelkednünk szellemi újjászületés és bűnbocsánat érdekében. A keresztség olyan szentség, amelyben a hívõ, amikor a testet háromszor vízbe merítik, az Atya Isten és a Fiú, valamint a Szentlélek felhívásával, testi és bûnös életre hal meg, és a Szentlélekbõl újjászületik egy szellemi, szent életbe. A keresztség egy, mert szellemi születés, és egy ember egyszer születik, ezért egyszer keresztelkedik.

A hitvallásban csak a keresztséget említik, mert ez ajtó a Krisztus egyházához. Csak a keresztelődött vehet részt másokban egyházi szentségek... A szentség egy szent akció, amelyen keresztül a Szentlélek valódi hatalmát (kegyelmét) titokban, láthatatlanul adják az embernek.

Hogyan lehet megérteni a "halottak feltámadásának teáját"?

Ez reménytel és magabiztossággal azt jelenti, hogy (a teaért - azt várom) várhatóan eljön az idő, amikor a halott emberek lelke újra összekapcsolódik testükkel, és az összes halottot újjáéledik Isten mindenható képessége által. A halottak feltámadása az Úr Jézus Krisztus második és dicsőséges eljövetelével egyidejűleg következik. Az általános feltámadás pillanatában a halott emberek teste megváltozik, lényegében a testek megegyeznek, de minõségükben különböznek a jelenlegi testektõl - szellemi - megsemmisíthetetlenek és halhatatlanok. Azon emberek teste, akik még mindig élnek a Megváltó második eljövetelekor, megváltozik. Maga az ember változása szerint az egész látható világ megváltozik - a sérülékenytől az elpusztíthatatlanig.

Hogyan lehet megérteni “és a következő század életét. Ámen"?

Ez azt jelenti, hogy elvárjuk, hogy a halottak feltámadása után megtörténjen a Krisztus ítélete, és az igazak számára az örök boldogság végtelen öröme jön együtt Istennel. A következő század élete az az élet, amely a halottak feltámadása és Krisztus egyetemes ítélete után jön. Az "ámen" szó megerősítést jelent - valóban! Csak így lehet kifejezni az ortodox hit valóságát, és senki sem változtathatja meg.

Név elnevezése és nevei

A névnap és az Angyal nap ugyanaz?

A névnapot néha az angyal napjának hívják, mert a szent és az őrangyal annyira közel állnak az ember szolgálatában, hogy még egy közös névvel is meghatározzák őket, bár nem azonosítják őket.

Mindenkinek megvan a saját őrangyala, ő keresztelő Isten adta neki. A Guardian Angel egy testi szellem, ennek nincs neve. És a szentek, akiknek tiszteletére az emberek neveket kapnak, olyan emberek is, akik igazlelkű életükkel örültek Istennek és az egyház dicsőíti őket. A szent, akinek a nevét egy személy viseli, névnapja. Az egyik szent sok azonos nevű ember védőszentje lehet.

Az Angyal napja egy ember keresztségének napja, és az Angyal napját mindenki emlékezésének napjának is nevezhetjük. Mennyei erők éterikus (november 21, új stílus).

De a közvélemény szerint ezek az ünnepek összeolvadtak, és a névnap napján gratulálnak az Angyal napjának.

Hogyan válasszunk nevet egy babának?

Az orosz ortodox egyházban szokás, hogy a baba nevét a szentek tiszteletére hívják (a naptár szerint). A csecsemőt általában a szent nevének hívják, akinek emlékét maga az egyház ünnepli születésnapján, születése utáni nyolcadik napon, vagy a megkeresztelés napján. Kiválaszthatja annak a szentnek a nevét, akinek emlékét röviddel a baba születésnapja után ünnepelik. Időnként gyermeket neveznek egy szent tiszteletére, akit előre választottak és imádkoztak vele még a gyermek megjelenése előtt.

Hogyan lehet helyesen meghatározni, ki a szent?

Meg kell találni az azonos nevű szentet a hónapban (az ortodox egyház naptárának végén), és ha több ilyen is van, akkor válassza azt, akinek az emléknapja elsőként a születésnap után következik, vagy egyiket, akit különösen tisztel. Ugyancsak támaszkodhat arra, hogy a kereszt megválasztja a nevet.

Hogyan lehet meghatározni a névnapot?

A névnap, a névbeszéd napja, az azonos nevű szent, a születésnap utáni legközelebbi, vagy annak tiszteletének napja, akinek a tiszteletére a pap a keresztség szentsége alatt elnevezte téged.

Hogyan töltse el a névnapját?

Ezen a napon el kell mennie a templomba, áldozatot vállalnia, jegyzeteket kell benyújtania a rokonok egészségéről és nyugalmáról, és imádságot kell rendelnie védőszentjének. A legjobb tevékenység a névnap napján a szent életét és más szellemi könyveket olvashatják, valamint az istenisztelem mûveit elvégezhetik. Nem tiltott, hogy a rokonok és a barátok ünnepi ételeket készítsenek az "étkezés és ivás" túlzott mértékű használata nélkül.

Megnevezhető egy gyermek az apjának?

Lehetséges, ha ez a név az ortodox hónapban van.

Mi van, ha a gyermeknek nem ortodox neve van?

Ha a gyerek bejegyzésének neve hiányzik az ortodox hónapban, ez nem jelenti azt, hogy a nevét meg kell változtatni a keresztségben. Valószínűleg a szülők tudatlanság révén ortodox nevet adtak a gyermeknek, de nyugat-európai vagy helyi formában. Ebben az esetben a pap általában lefordítja egyházi szláv formába és keresztel ezen a néven, miután korábban értesítette szüleit a megkeresztelt személyről vagy magáról.

Íme néhány példa az ilyen fordításokra: Angela - Angelina; Jeanne - John; Oksana, Aksinya - Ksenia; Agrafena - Agrippina; Polina - Appolinaria; Lukeria - Gliceria; Egor - Georgy; Jan - John; Denis - Dionysius; Svetlana - Fotina vagy Fotinia; Martha - Martha; Akim - Joachim; Gyökér - Cornelius; Leon - Leo; Thomas - Thomas.

Abban az esetben, ha nem sikerül ilyen leveleket megállapítani (például az olyan neveken, mint például Elvira, Diana nem létezik), a pap azt javasolja a szülőknek vagy a megkeresztelkedőnek, hogy válasszon egy ortodox nevet (jobb hangzás szerint), amely a továbbiakban az egyház neve.

Mi van, ha egy nem ortodox névvel rendelkező személy nem emlékszik a névre, amellyel megkeresztelkedtek?

Emelheti az archívumot a templomban, ahol megkeresztelkedtek. Ha ez nem lehetséges, vegye fel a kapcsolatot papszal. A pap el fog olvasni egy ima elnevezését egy név elnevezéséért, és elnevezi az ortodox szent nevét.

Meg lehet változtatni a születéskor megadott ortodox nevet a keresztelés során egy másik ortodox névre? Például keresztelje Vitalit Vjacseszlav névvel?

Ha a születéskor a baba kapta a nevet, amelyet az ortodox naptár tartalmaz, akkor az elnevezés során ezt a nevet nem szabad megváltoztatni. Néha az emberek, akik megkeresztelkedni akarnak, más nevet kérnek, mint a születéskor megadott. A legtöbb esetben ez nem az életmód radikális megváltoztatásának vágyából fakad, mint ahogyan a monosticizmus elfogadása, hanem a babonás vágyból, hogy elkerüljék az ember nevét ismerő varázslók befolyását.

Mi a keresztség? Miért hívják az úrvacsorának? Mindezen kérdésekre átfogó válaszokat talál a cikkben, amelyet a Pravmir szerkesztői készítettek.

A keresztség szentsége: Válaszok az olvasók kérdéseire

Ma szeretnék mondani az olvasónak a keresztség szentségéről és a keresztszülőkről.

Az észlelés megkönnyítése érdekében cikket fogok ajánlani az olvasónak olyan kérdések formájában, amelyeket az emberek a keresztségről és a velük kapcsolatos válaszokról leggyakrabban feltenek. Tehát az első kérdés:

Mi a keresztség? Miért hívják az úrvacsorának?

A keresztség az ortodox egyház hét szentsége egyike, amelyben a hívõ, amikor a testet háromszor vízbe merítik a Szentháromság nevének felidézésével - az Atya és a Fiú, valamint a Szentlélek - bûnös életben hal meg, és a Szentlélek újjászületik az örök életre. Természetesen ennek a cselekvésnek a Szentírásokban alapja van: „Aki nem a vízből és a Lélekből született, nem léphet be Isten országába” (Jn 3, 5). Krisztus azt mondja az evangéliumban: „Aki hisz és megkeresztelkedik, az megmentésre kerül; de aki nem hisz, elítélik ”(Márk 16:16).

Tehát a keresztségre szükség van egy ember megmentéséhez. A keresztség a szellemi élet újszülöttje, amelyben az ember elérheti a mennyországot. És szentségnek hívják, mert ezen keresztül Isten láthatatlan megtakarító ereje - a kegyelem - rejtélyes, számunkra érthetetlen módon hat a keresztelőre. Mint más szentségek, a keresztelést Isten rendeli el. Maga az Úr Jézus Krisztus, az apostolokat az evangélium prédikálására küldte, és megkeresztelte az embereket: „Menj tanítani az összes nemzetet, keresztelve õket az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében” (Máté 28, 19). Megkeresztelkedve az ember a Krisztus egyházának tagjává válik, és mostantól folytathatja a többi egyházi szentséget.

Most, hogy az olvasó megismerte a keresztség ortodox fogalmát, helyénvaló megfontolni az egyik leggyakrabban feltett kérdést a gyermekek keresztelésével kapcsolatban. Így:

Csecsemő keresztelése: Lehet-e keresztelni a csecsemőket, mert nincs önálló hitük?

Igaz, hogy a kisgyermekek nem rendelkeznek önálló, tudatos hittel. De vajon szüleik, akik gyermekeiket kereszteltetésre vitték Isten templomába, nem rendelkeznek vele? Nem fognak cselekedni gyermekkorukban Istenbe vetett hitükben? Nyilvánvaló, hogy a szülőknek van ilyen hitük, és valószínűbb, hogy gyermekeikbe ösztönzik. Ezen túlmenően a gyermeknek keresztapjai lesznek - a keresztelő betűtípusának kedvezményezettjei, akik utalnak rá és vállalják, hogy keresztapját az ortodox hitben oktatják. Így a csecsemőket nem a saját hitük szerint keresztelik meg, hanem szüleik és keresztapaik hitének megfelelően, akik keresztelésre hozták a gyermeket.

Az Újszövetség keresztségének prototípusa az ószövetségi körülmetélés volt. Az Ószövetségben a csecsemõket nyolcadik napon vitték körül a körülmetéltetésre a templomba. Ezzel a gyermek szülei megmutatták hitüket és az Isten választott népéhez való tartozását. A keresztények ugyanezt mondhatják a keresztségről John Chrysostom szavaival: "A keresztség a nyilvánvalóbb különbség és a hívõk különválasztása a hitetlektõl." Ezenkívül a Szentírásban ennek is van alapszáma: „A körülmetéltetéssel nem kézzel kezeletlen körülmetéltetéssel, a test bűnös testének eltávolításával, Krisztus körülmetélésével; eltemették vele a keresztelésben ”(Kol. 2: 11-12). Vagyis a keresztség haldoklik, és eltemetik a bűnt és a feltámadást Krisztushoz való tökéletes élet érdekében.

Ezek az okok elegendőek ahhoz, hogy az olvasó megértse a csecsemőkeresztség fontosságát. Ezt követően a kérdés teljesen természetes lesz:

Mikor kell keresztelni a gyermekeket?

Ebben a kérdésben nincs határozott szabály. De általában a gyermekeket a születés utáni 40. napon keresztelik, bár ezt előbb vagy utóbb meg lehet tenni. A lényeg nem az, hogy a keresztelést hosszú ideig elhalasztják, kivéve ha feltétlenül szükséges. Helytelen lenne egy gyermektől ilyen nagy szentséget megfosztani az uralkodó körülmények kedvéért.

A kíváncsi olvasónak kérdései lehetnek a keresztség napjaival kapcsolatban. Például a többnapos böjtök előestéjén a leggyakrabban hallott kérdés a következő:

Lehet keresztelni a gyerekeket gyors napokon?

Természetesen megteheted! De technikailag nem mindig működik jól. Egyes egyházakban a Nagyböjt napjaiban csak szombaton és vasárnap keresztelnek. Ez a gyakorlat valószínűleg azon a tényen alapszik, hogy a hétköznapi nagyböjtű szolgáltatások nagyon hosszúak, és a reggeli és esti szolgáltatások közötti időköz is kicsi lehet. Szombaton és vasárnap a szolgálatok valamivel rövidebbek, és a papok több időt szentelhetnek a szolgálatoknak. Ezért a keresztség napjának megtervezésekor jobb, ha előre megismerjük a templomban betartott szabályokat, ahol a gyermeket keresztelni fogják. Nos, ha általában azokról a napokról beszélünk, amelyeken keresztelhetünk, akkor ebben a kérdésben nincs korlátozás. Bármely nap keresztelheti a gyermekeket, amikor erre nincs technikai akadály.

Már említettem, hogy mindenkinek, ha lehetséges, keresztszülőkkel kell rendelkeznie - a keresztelő betűkészletének fogadói. Ezenkívül azoknak a gyermekeknek is, akiket szüleik és fogadóik hitével kereszteltek meg, rendelkezniük kell velük. Felmerül a kérdés:

Hány keresztszülőnek kell lennie egy gyermeknek?

Az egyházi szabályok előírják, hogy a gyermeknek ugyanabban a nemben legyen a befogadója, mint a keresztelőnek. Vagyis egy fiúnak - egy embernek, és egy lánynak - egy nőnek. A hagyomány szerint általában mindkét keresztelt szülőt választják a gyermekre: apa és anya. Ez semmiképpen sem ellentmond a kanonoknak. Ezenkívül nem lesz ellentmondás, ha a gyermeknek szükség esetén más nemű befogadó lesz, mint maga a keresztelő. A lényeg az, hogy valóban vallásos személynek kell lennie, aki ezt követően lelkiismeretesen teljesíti az ortodox hitben a gyermek nevelésével kapcsolatos kötelezettségeit. Így a megkeresztelt személynek lehet egy vagy legfeljebb két befogadója.

Miután foglalkozott a keresztszülők számával, az olvasó valószínűleg tudni akarja:

Melyek a keresztszülőkre vonatkozó követelmények?

Az első és legfontosabb követelmény a fogadottak kétségtelen ortodox hite. Az apáknak egyházi embereknek kell lenniük, akik egyházi életet élnek. Végül is keresztapjuknak vagy keresztapjuknak kell megtanítaniuk az ortodox hit alapjait, szellemi útmutatást adni. Ha ők maguk tudatlanok ezekben a kérdésekben, akkor mit taníthatnak a gyermeknek? Keresztyén gyermekeik szellemi nevelésének nagy felelõssége a keresztszülõkre hárul, mivel õk szüleikkel együtt felelõsek Isten elõtt. Ez a felelősség a "Sátán és minden tette, angyala és minden szolgálata és büszkesége" lemondásával kezdődik. Így a kedvezményezettek, akik felelősek a keresztapjukért, ígéretet tesznek, hogy keresztyéjük keresztény lesz.

Ha a keresztes már felnőtt, és maga mondja ki a lemondás szavait, akkor a jelenlévő keresztszülők szavak hűségével egyidejűleg garanciát vállalnak az egyház előtt. A keresztszülők kötelesek megtanítani az unokáiknak, hogy folytassák az egyház megmentõ szentségeit, elsõsorban a vallomást és az áldozatot, és nekik ismerniük kell az istentisztelet jelentését, az egyházi naptár sajátosságait, a csodálatos ikonok és más szentélyek áldott erejét. A keresztszülőknek meg kell tanítaniuk azokat, akiket betűtípussal kaptak, hogy részt vegyenek egyházi szolgálaton, böjtöljenek, imádkozzanak és tartsák be az egyházi okmány más rendelkezéseit. De a legfontosabb az, hogy a keresztszülők mindig imádkozzanak a keresztapjukért. Nyilvánvaló, hogy az idegenek nem lehetnek keresztszülők, például valamiféle jóindulatú nagymama a templomból, akit a szülők rábeszéltek, hogy „tartsa” a babát keresztelésre.

De nem is érdemes azt venni, hogy a keresztszülők egyszerűen közeli emberek vagy rokonok, akik nem felelnek meg a fent leírt szellemi követelményeknek.

A keresztelőknek nem szabad a keresztelt személy szülei számára személyes előnyök tárgyává válniuk. Az a vágy, hogy kapcsolatba kerüljön jövedelmező emberrel, például főnökkel, gyakran irányítja a szülőket, amikor gyermekére keresztapokat választanak. Ugyanakkor, elfelejtve a keresztség valódi célját, a szülõk megfoszthatják a gyermeket egy valódi keresztapjától, és rávehetik õt arra, aki késõbb egyáltalán nem törődik a gyermek szellemi nevelésével, amelyre ő maga is válaszol Isten elõtt. A megbánhatatlan bűnösök és az erkölcstelen életmódot követő emberek nem válhatnak keresztszülőkké.

A keresztség néhány részlete a következő kérdést tartalmazza:

Lehetséges, hogy egy nő keresztenemé válik egy hónapos takarítás napján? Mi lenne, ha ez megtörténne?

Ilyen napokon a nőknek tartózkodniuk kell az egyházi szertartásokban való részvételtől, beleértve a keresztelést is. De ha ez történt, akkor meg kell vallomással megtérni.

Lehet, hogy valaki, aki ezt a cikket olvassa, maga a keresztapja lesz a közeljövőben. Felismerve a döntés fontosságát, érdekli őket:

Hogyan készülhetnek a keresztelők a keresztelésre?

Nincs különös szabály a keresztelők felkészítésére. Egyes egyházakban különleges beszélgetéseket tartanak, amelyek célja általában az, hogy elmagyarázzák az embernek az ortodox hit minden rendelkezését a keresztelésre és az elfogadásra vonatkozóan. Ha lehetséges ilyen beszélgetéseken részt venni, akkor ezt meg kell tenni, mert nagyon hasznos a jövő keresztapok számára. Ha a leendő keresztényszülők kellően gyülekezetben vannak, állandóan vallomnak és részesülnek közösségben, akkor az ilyen beszélgetésekben való részvétel elegendő előkészület számukra.

Ha a potenciális fogadók maguk még nem eléggé egyházi, akkor jó felkészülés számukra nemcsak az egyházi élettel kapcsolatos szükséges ismeretek megszerzése, hanem a Szentírás tanulmányozása, a keresztény imádat alapvető szabályai, valamint egy háromnapos böjt, vallomás és közösség a keresztség szentsége előtt. A kedvezményezettekkel kapcsolatban számos más hagyomány létezik. Általában a keresztapja vállalja magának a keresztelésnek a fizetését (ha van ilyen), valamint az keresztkereszt vásárlását keresztapja számára. Keresztanya keresztelő keresztet vesz egy lánynak, és a kereszteléshez szükséges dolgokat is hoz. A keresztelő készlet általában keresztelési inget, lepedőt és törülközőt tartalmaz.

De ezek a hagyományok választhatóak. Gyakran a különböző régióknak, sőt az egyes egyházaknak is megvannak a saját hagyományai, amelyek végrehajtását szigorúan a plébániatemplomok és akár a papok is figyelemmel kísérik, bár nincsenek dogmatikai és kanonikus alapok. Ezért jobb többet megtudni róluk a templomban, amelyben a keresztelés megtörténik.

Időnként tisztán technikai kérdést hallok a keresztséggel kapcsolatban:

Mit kell adniuk a keresztelőknek a kereszteléshez (keresztapja, keresztapja szülei, pap)?

Ez a kérdés nem a szellemi birodalomban rejlik, amelyet a kanonikus szabályok és hagyományok irányítanak. De úgy tűnik, hogy az ajándéknak hasznosnak kell lennie, és emlékeztetnie kell a keresztség napjára. A keresztelés napján hasznos ajándékok lehetnek ikonok, evangélium, lelki irodalom, imakönyvek stb. Általánosságban elmondható, hogy a templomi üzletekben sok érdekes és lelkes dolgot találhat meg, így a méltó ajándék megszerzése nem okozhat nagy nehézséget.

Szép gyakori kérdésnem tanított szülők kérdezik, van egy kérdés:

A nem ortodox keresztények vagy a pogányok válhatnak keresztszülőkké?

Nyilvánvaló, hogy nem, mert ők semmiképpen sem tudják megtanítani az õ keresztapjuknak az ortodox hit igazságait. Mivel nem tagjai az ortodox egyháznak, általában nem vehetnek részt az egyházi szentségekben.

Sajnos sok szülő nem kérdezi erről előre, és megbánás nélkül meghívja nem ortodox és nem hívõket keresztszülõként gyermekeikre. A keresztelésnél természetesen senki sem beszél erről. Aztán, miután megtudta a cselekmény elfogadhatatlanságát, a szülők futnak a templomba, és kérdezik:

Mi van, ha véletlenül történt? A keresztség ebben az esetben érvényes? Meg kell keresztelnem a gyermeket?

Mindenekelőtt az ilyen helyzetek a szülők rendkívüli felelőtlenségét mutatják, amikor gyermekeikre keresztapokat választanak. Ennek ellenére az ilyen esetek nem ritkák, és olyan nem ismeretlen embereknél fordulnak elő, akik nem élnek egyházi életet. Egyértelmű válasz a kérdésre, "mit kell tenni ebben az esetben?" lehetetlen megadni, mert semmi ilyen nem létezik a templomi kánonokban. Azóta nem meglepő kánonokat és szabályokat írnak az ortodox egyház tagjai számára, ami nem mondható el a heterodoxról és a nem hívõkrõl. Ennek ellenére tény, hogy a keresztelés megtörtént, és nem hívható érvénytelennek. Jogi és érvényes, és a megkeresztelkedett azóta teljes jogú ortodox keresztény lett egy ortodox pap kereszteltette meg a Szentháromság nevében. Újrakeresztelésre nincs szükség, az ortodox egyházban egyáltalán nincs ilyen koncepció. Az ember egyszer fizikailag született, nem tudja megismételni. Hasonlóképpen: csak egyszer születhet egy személy a lelki élet érdekében, ezért csak egy keresztelés lehet.

Megengedom magamnak egy kis eltérést, és elmondom az olvasónak, hogyan kellett egyszer látnom egy nem túl kellemes jelenetet. Egy fiatal házaspár elhozta újszülött fiát a keresztelés templomba. A házastársak egy külföldi társaságnál dolgoztak, és kollégáik, külföldiek, lutheránus hitük meghívására keresztapjává váltak. Igaz, egy ortodox hitű lánynak kellett volna keresztapjának válnia. Sem a szülõket, sem a jövõbeli keresztapokat nem különböztette meg az ortodox hit területén meglévõ speciális ismeretek. A gyermek szülei ellenségesek voltak a hírre, miszerint lehetetlen, hogy egy evangélikus fia keresztapja legyen. Felkérték őket, hogy keressenek egy másik keresztapát, vagy kereszteljék meg a gyermeket egy keresztapával. Ez a javaslat még inkább mérgesítette az apát és az anyát. A makacs vágy, hogy ezt a személyt fogadónak lássa, a szülők józan észével szemben uralkodott, és a papnak meg kellett tagadnia a gyermek keresztelését. Így a szülők írástudatlansága akadályt jelentett gyermeke keresztelésének.

Hála Istennek, hogy papságom során soha nem találkoztam ilyen helyzetekkel. A kíváncsi olvasó feltételezheti, hogy akadályokba ütközhet a keresztelési rendelet befogadása. És teljesen igaza lesz. Így:

Mikor tagadhatja meg a pap a keresztelését?

Az ortodox keresztények hisznek a Szentháromság Istenében - Atyában, Fiában és a Szentlélekben. A keresztény hit alapítója a Fiú volt - az Úr Jézus Krisztus. Ezért az a személy, aki nem fogadja el Krisztus istenségét és nem hisz a Szentháromságban, nem lehet ortodox keresztény. Hasonlóképpen, az a személy, aki tagadja az ortodox hit igazságait, nem válhat ortodox kereszténynek. A papnak joga van megtagadni egy megkeresztelkedést, ha a szentséget mágikus rítusként fogadja el, vagy valamiféle pogány hittel rendelkezik magával a kereszteléssel kapcsolatban. De ez egy külön kérdés, amelyet később megvizsgálok.

A vevőkészülékekkel kapcsolatos nagyon gyakori kérdés:

A házastársak vagy a házasságba lépni szándékozók keresztszülőkké válhatnak?

Igen, ők tudják. A közhiedelemmel ellentétben a házastársaknak vagy a feleségül venni szándékozó személyeknek nincs kanonikus tilalma, hogy egyszülött keresztszülők legyenek. Csak egy olyan kánonszabály, amely tiltja a keresztapának, hogy feleségül veszi a gyermek saját anyját. A keresztség szentsége révén közöttük létrejött szellemi rokonság magasabb, mint bármely más unión, még házasságon is. Ez a szabály azonban semmilyen módon nem befolyásolja a keresztapok házasságának eshetőségét vagy annak lehetőségét, hogy a házastársak keresztszülõvé váljanak.

A gyermekek egyházi szülei, akik gyermekeik számára keresztapokat akarnak választani, a következő kérdést teszik fel:

A polgári házasságban élő emberek válhatnak-e befogadóvá?

Első pillantásra ez egy meglehetősen összetett kérdés, de egyházi szempontból egyértelműen oldódik meg. Egy ilyen család nem nevezhető teljes értékűnek. És általában nem lehet egy tékozló együttélést családnak nevezni. Végül is az úgynevezett polgári házasságban élő emberek paráznaságban élnek. Ez nagy szerencsétlenség a modern társadalomban. Az ortodox egyházban kereszteltek, legalábbis keresztényekként tudatában maguknak valamilyen ismeretlen okból nem csak Isten előtt (ami kétségtelenül sokkal fontosabb), hanem az állam előtt is megtagadják legalizálni az uniójukat. Rengeteg mentség van. De sajnos ezek az emberek egyszerűen nem akarják megérteni, hogy maguknak bármilyen kifogást keresnek.

Isten számára az a vágy, hogy "jobban megismerjék egymást", vagy "a hajlandóság az útlevél felesleges pecsétekkel festeni" nem lehet ürügy a paráznasághoz. Valójában a "polgári" házasságban élő emberek a házasság, a család minden keresztény fogalmát becsapják. A keresztény házasság feltételezi a házastársak egymás felelõsségét. A házasság során egyetlen egészgé válnak, és nem két különféle emberré, akik mostantól ígéretet tettek, hogy ugyanazon a tető alatt élnek. A házasság összehasonlítható egy test két lábával. Ha az egyik lába megbotlik vagy eltörik, a másik nem viszi magában a test teljes súlyát? És a "polgári" házasságban az emberek még csak nem is akarják vállalni a felelősséget az útlevél lebélyegzéséért.

Akkor mit lehet mondani az ilyen felelőtlen emberekről, miközben keresztszülők akarnak lenni? Mire jó tanítani a gyermeket? Meg tudnák-e adni jó példa keresztényüknek, ha nagyon remegő erkölcsi alapok vannak? Egyáltalán nem. Ugyanakkor az egyházi kánonok szerint az erkölcstelen életet élõ emberek (a "polgári" házasságot ilyennek kell tekinteni) nem lehetnek a keresztelõ betûtípusának kedvezményezettjei. És ha ezek az emberek végül úgy döntenek, hogy legalizálják kapcsolataikat Isten és az állam előtt, akkor ráadásul nem lesznek képesek keresztszülőnek lenni egy gyermekkel. Annak ellenére, hogy a kérdés látszólag bonyolult, csak egy válasz lehet rá - egyértelműen: nem.

A nemek közötti kapcsolatok témája az emberi élet minden területén mindig nagyon éles. Magától értetődik, hogy ez számos olyan kérdést eredményez, amelyek közvetlenül kapcsolódnak a keresztséghez. Itt van az egyik:

Lehet-e egy fiatal férfi (vagy lány) keresztapja menyasszonya (vőlegény) számára?

Ebben az esetben meg kell szüntetniük kapcsolataikat, és csak szellemi kapcsolatra kell korlátozódniuk, mert a keresztség szentségében egyikük lesz a fogadó - a másik keresztes. Lehet egy fiú feleségül venni az anyja mellett? Vagy egy lánya, aki feleségül veszi az apját? Nyilvánvalóan nem. Természetesen az egyházi kánonok nem engedhetik meg, hogy ez megtörténjen.

Másoknál gyakrabban merül fel kérdés a közeli hozzátartozók esetleges érzékenységéről. Így:

A rokonok válhatnak keresztszülőkké?

Nagyapák, nagyanyák, nagybátyák és nagynénök kereszttapókká válhatnak kis rokonaikkal. Ennek nincs ellentmondása a templomi kánonokban.

A nevelőapja (anya) keresztapjává válhat-e egy örökbefogadott gyermek számára?

A VI. Ökumenikus Tanács 53. szabálya szerint ez elfogadhatatlan.

Annak a ténynek köszönhetően, hogy spirituális kapcsolat létesül a keresztapok és a keresztapok között, egy kíváncsi olvasó felteheti a következő kérdést:

Lehetséges, hogy a gyermek szülei keresztapjaik gyermekeinek (gyermekeik keresztapjai) kedvezményezettjeivé válnak?

Igen, ez teljesen elfogadható. Egy ilyen cselekedet semmilyen módon nem sérti a szülők és a befogadók között létrejött szellemi kapcsolatot, csak erősíti azt. Az egyik szülő, például egy gyermek anyja válhat az egyik keresztapja lánya kereszttanyává. És az apa valószínűleg egy másik keresztapja vagy keresztapja fiának keresztapja is. Más lehetőségek is lehetségesek, de a házastársak semmiképpen sem válhatnak egy gyermek kedvezményezetté.

Az emberek néha felteszik ezt a kérdést:

Lehet egy pap keresztapja (beleértve azt is, aki a keresztség szentségét végzi)?

Igen talán. Általában ez a kérdés nagyon sürgős. Időről időre hallom a keresztapává válás iránti kérelmet azoktól az emberektől, akiket teljesen ismerek. A szülők keresztelésre vezetik gyermekét. Valamilyen oknál fogva nem volt keresztapja a gyermek számára. Elkezdenek kérni, hogy keresztapának váljanak a gyermek számára, és ezt a kérést azzal motiválják, hogy valakitől hallják, hogy a keresztapja távollétében a papnak kell ellátnia ezt a szerepet. El kell utasítanunk és keresztelnünk kell egy keresztenyével. A pap ugyanaz a személy, mint mindenki más, és valószínűleg megtagadhatja idegeneknek hogy gyermeke keresztapja legyen. Végül is keresztapja neveléséért felel. De hogyan tudja ezt megtenni, ha először látja ezt a gyermeket, és teljesen ismeretlen a szüleivel? És valószínűleg soha többé nem fog látni. Ez nyilvánvalóan nem lehetséges. De egy pap (akkor is, ha maga is végrehajtja a keresztelés szertartását), vagy például egy diakónus (és az, aki a papnak a keresztelés szentségét fogja kifejezni) valószínűleg barátainak, ismerőseinek vagy plébániáinak gyermekeinek kedvezményezettjeivé válhat. Ennek nincs kanonikus akadálya.

Folytatva a receptivitás témáját, nem szabad emlékeztetni egy olyan jelenségre, mint a szülők vágya néhány, néha teljesen érthetetlen ok miatt, "hogy távol tartsák a keresztapát".

Lehet-e venni a keresztapát "távollétében"?

A receptivitás lényege az, hogy keresztapja elfogadja keresztapja magát a betűtípust. Jelenlétével a keresztapja beleegyezik abba, hogy a keresztelő személy fogadója, és vállalja, hogy ortodox hitben tanítja őt. Ezt nem lehet távollétében megtenni. Végül az a személy, akit "távollétében" próbálnak keresztapként írni, valószínűleg egyáltalán nem ért egyet ezzel a cselekedettel, és ennek eredményeként a megkeresztelt személy egyáltalán nem keresztapja maradhat.

A plébánia néha kérdéseket tesz fel a következőkről:

Hányszor válhat keresztapának az ember?

Az ortodox egyházban nincs világos kanonikus meghatározás arról, hogy egy ember hányszor válhat keresztapává életében. A legfontosabb dolog, amelyet az a személy, aki vállalja, hogy fogadóvá válik, egy nagy felelősség, amelyre Isten előtt meg kell válaszolnia. E felelősség mértéke határozza meg, hogy egy ember hányszor képes lesz magára vállalni a fogékonyságot. Ez az intézkedés minden egyes személynél eltérő, és előbb vagy utóbb előfordulhat, hogy egy személynek el kell hagynia az új felfogást.

Megtagadhatja, hogy keresztapává váljon? Nem lenne bűn?

Ha egy személy belső felkészületlenséget érez vagy alapvető félelmei vannak attól, hogy nem lesz képes lelkiismeretesen elvégezni egy keresztelő kötelezettségeit, akkor megtagadhatja a gyermek szüleit (vagy magát a keresztelőt, ha felnőtt), hogy gyermeke keresztapjává váljon. Ebben nincs bűn. Ez őszintebb lesz a gyermekkel, szüleivel és önmagával szemben, mint ha felelősséget vállal a gyermek szellemi nevelésében és nem teljesíti közvetlen feladatait.

Folytatva ezt a témát, felteszek néhány további kérdést, amelyeket az emberek általában feltesznek a lehetséges keresztények számáról.

Legyen keresztapja a család második gyermekének, ha már volt az elsővel?

Igen tudsz. Ennek nincs kanonikus akadálya.

Lehetséges, hogy a keresztelés során egy személy több ember (például ikrek) fogadója lehet?

Erre nincs kanonikus tilalom. De technikailag nagyon nehéz lehet, ha a csecsemőket keresztelik. A vevőnek mindkét csecsemőt egyszerre kell tartania és fogadnia a betűkészletből. Sokkal jobb, ha minden keresztapának saját kereszta van. Végül is külön-külön keresztelünk különböző emberekkeresztapjukra jogosult.

Valószínűleg sokan érdekli a következő kérdést:

Milyen korban válhat kedvezményezetté?

A kiskorú gyermekek nem válhatnak keresztszülőkké. De még akkor is, ha egy személy még nem érte el a túlsúlyt, akkor az életkorának akkor kell lennie, amikor képes lesz teljesíteni a vállalt felelősség teljes súlyát, és lelkiismeretesen teljesíti keresztapjaként vállalt kötelezettségeit. Úgy tűnik, hogy ez lehet a felnőttkorhoz közeli életkor.

A gyermekek nevelésében fontos szerepet játszik a gyermek szülei és a keresztapok közötti kapcsolat is. Jó, ha a szülők és a keresztelők szellemi egységgel rendelkeznek, és minden erőfeszítésüket gyermeke megfelelő szellemi nevelésére irányítják. Az emberi kapcsolatok azonban nem mindig zavarosak, és ezt a kérdést néha meghallják:

Mi a teendő, ha veszekedt a keresztapja szüleivel, és ezért nem látja őt?

A válasz magát sugallja: békéljen a keresztapja szüleivel. Mert mit taníthatnak egy gyermeket olyan emberek, akik spirituális kapcsolatban vannak és ugyanakkor ellenségeskednek egymással? Érdemes nem személyes ambíciókra gondolni, hanem egy gyermek nevelésére, és türelem és alázat megszerzése után próbálja javítani a keresztapja szüleivel való kapcsolatokat. Ugyanez mondható el a gyermek szüleiről.

De a veszekedés nem mindig az az oka, hogy a keresztapja hosszú ideig nem látja a keresztagot.

Mi lenne, ha objektív okok miatt évek óta nem látta keresztapját?

Úgy gondolom, hogy az objektív okok a keresztapa fizikai elválasztása a keresztapjától. Ez akkor lehetséges, ha a szülők a gyermekkel egy másik városba vagy országba költöznek. Ebben az esetben csak az imádságért kell imádkozni, és lehetőség szerint minden elérhető kommunikációs eszköz segítségével kommunikálni vele.

Sajnos néhány keresztapa, miután megkereszteltette a babát, teljesen elfelejti közvetlen feladatait. Időnként ennek oka nem csak a kedvezményezett elengedhetetlen tudomása a kötelességeiről, hanem súlyos bűnbe esése is, amely megnehezíti a saját szellemi életüket. Akkor a gyermek szüleinek önkéntesen egy teljesen feltett kérdés merül fel:

Lehetséges elhagyni azokat a keresztapokat, akik nem teljesítik kötelességeiket, súlyos bűnbe esnek, vagy erkölcstelen életmódot követnek el?

Az ortodox egyház nem ismeri a keresztelők elutasításának rítusát. De a szülők találhatnak egy felnőttet, aki nem a betűtípus tényleges címzettje, hanem segíteni fog a gyermek szellemi nevelésében. Ugyanakkor nem tekinthető keresztapának.

De jobb, ha van ilyen segítője, mint megfosztani a gyermeket a szellemi mentorral és barátjával való kommunikációtól. Végül is eljön egy pillanat, amikor egy gyerek nem csak a családban, hanem azon kívül is elkezdi lelki tekintélyt keresni. És ebben a pillanatban egy ilyen asszisztens nagyon hasznos lenne. És a gyermeket felnövekedve meg lehet tanítani, hogy imádkozzon a keresztapáért. Végül is a gyermek spirituális kapcsolata azzal a személlyel, aki a betűtípustól kapott, nem fog megszakadni, ha felelősséget vállal azon személyért, aki maga nem tudott megbirkózni ezzel a felelősséggel. Előfordul, hogy a gyermekek ima és imádságban meghaladják a szüleiket és a mentorokat.

A bűnösnek vagy az elveszettnek való ima az ember iránti szeretet megnyilvánulása lesz. Végül is nem hiába mondja James apostol a keresztényeknek írt levélben: „Imádkozzanak egymásért, hogy meggyógyuljanak; az igazak intenzívebb imája sokat tehet” (Jakab 5:16). De ezeket a tetteket össze kell hangolni a vallomásoddal, és áldást kell kapni számukra.

És itt van egy másik érdekes kérdés, amelyet az emberek rendszeresen feltenek:

Mikor nincs szükség keresztapokra?

Mindig szükség van keresztszülőkre. Különösen a gyermekek számára. De nem minden felnőtt keresztelő ember büszkélkedhet a Szentírások és az egyházi kánonok jó ismeretével. Ha szükséges, egy felnőtt keresztelkedhet keresztszülők nélkül, mert tudatosan hisz Istenben, és önmagában képes a Sátánról való lemondás szavait kimondni, egyesíteni Krisztussal és elolvasni a hitvallást. Teljesen tisztában van tetteivel. Ugyanez nem mondható el csecsemők és kisgyermekek esetében. A keresztszülők mindent értük csinálnak. Rendkívüli igény esetén azonban keresztelheti a gyermeket befogadás nélkül. Egy ilyen igény kétségkívül méltó keresztszülők hiánya lehet.

Az istentelen idő nyomot hagyott sok ember sorsára. Ennek eredményeként néhány ember után évek A hitetlenség végül megszerezte az Istenbe vetett hitet, de amikor a gyülekezetbe jöttek, nem tudták, vajon gyermekeikben meghitték-e őket hívõ rokonok. Logikus kérdés merül fel:

Meg kell keresztelni egy olyan személyt, aki nem tudja biztosan, hogy gyermeke keresztelkedett-e meg?

A VI. Ökumenikus Tanács 84. sz. Canonja szerint ezeket az embereket meg kell keresztelni, ha nincs olyan tanú, aki megerősítheti vagy megtagadhatja keresztelésük tényét. Ebben az esetben az ember megkeresztelkedik, a következő képlet szerint: "Ha nem keresztelkedik, akkor megkeresztelkedik Isten szolgája (szolgája) ...".

Valami, ami a gyerekekről és a gyerekekről szól. Az olvasók között talán vannak olyan emberek, akiket még nem tiszteltek a keresztség megmentő szentségével, ám minden lelkünk erre törekszik. Így:

Mit kell tudnia egy olyan személynek, aki ortodox kereszténynek kíván készülni? Hogyan készülhet fel a keresztelés szertartására?

Az ember hittudása a Szentírás olvasásával kezdődik. Ezért az a személy, aki megkeresztelkedni akarja, el kell olvasnia az evangéliumot. Az evangélium elolvasása után a személynek számos kérdése felmerülhet, amelyek hozzáértő választ igényelnek. Ilyen válaszok az úgynevezett katechumeneken érhetők el, amelyeket sok templomban tartanak. Az ilyen beszélgetések során azoknak, akik megkeresztelkedni akarnak, megmagyarázzák az ortodox hit alapjait. Ha nem folytatnak ilyen beszélgetéseket a templomban, amelyben valaki megkeresztelkedik, akkor minden érdekes kérdést feltehet a papnak a templomban. Hasznos lesz néhány könyvet elolvasni, amely magyarázza a keresztény dogmákat, például az Isten törvényét. Jó lesz, ha a keresztelés szentségének megvétele előtt valaki megjegyzi a hit szimbólumát, amelyben röviden ismertetik az ortodox tanokat Istenről és az egyházról. Ezt az imát a kereszteléskor olvassák el, és csodálatos lenne, ha a megkeresztelkedett maga vallotta be hitét. Az azonnali előkészítés néhány nappal a keresztelés előtt megkezdődik. Ezek a napok különlegesek, ezért ne szórja fel figyelmét más, még nagyon fontos problémákra is. Érdemes ezt az időt szellemi és erkölcsi reflexiókra fordítani, elkerülve a zavarodást, az üres beszélgetést, a különböző szórakoztatásokon való részvételt. Emlékeztetni kell arra, hogy a keresztség, akárcsak más szentségek, nagy és szent. A legnagyobb félelemmel és tisztelettel kell őt megkeresni. Célszerű 2-3 napos böjtöt tartani azoknak, akik házasságban élnek az előző este, hogy tartózkodjanak a házassági kapcsolatoktól. Az embernek rendkívül tiszta és rendben kell lennie a kereszteléshez. Felvehet új okos ruhákat. A nők nem viselhetnek sminket, mint valójában mindig, a templom látogatása közben.

Számos babona kapcsolódik a keresztség szentségéhez, amelyeket ebben a cikkben is szeretnék érinteni. Az egyik leggyakoribb babona:

Lehet egy lány az első, aki keresztelkedik? Azt mondják, hogy ha először egy lányt keresztelnek meg, és nem egy fiút, akkor a keresztanyja boldogságot fog adni neki ...

Ez az állítás egy babona is, amelynek sem a Szentírásban, sem az egyházi kánonokban és hagyományokban nincs alapja. És a boldogság, ha Isten előtt megérdemli, nem fog eltűnni az embertől.

Egy másik bizarr gondolat, amelyet sokszor hallottam:

Lehetséges, hogy egy terhes nő keresztapjának? Ez valamilyen módon nem befolyásolja a saját gyermekét vagy keresztapját?

Természetesen megteheted. Az ilyen téveszmének semmi köze nincs az egyházi kánonokhoz és a hagyományokhoz, és babona is. Az egyházi szertartásokban való részvétel csak a várandós anyának járhat. Terhes nőket is meg kellett keresztelnöm. A csecsemők erősek és egészségesek voltak.

Sok babona társul az úgynevezett újrakeresztelődéshez. Sőt, az ilyen őrült akciók okai néha nagyon bizarrok és még viccesek is. De a legtöbb ezen igazolások pogány és okkult eredetűek. Például itt van az okkult eredetű egyik leggyakoribb babona:

Igaz, hogy az embernek okozott károk eltávolítása érdekében újra át kell lépni, és titokban kell tartani az új nevet, hogy a boszorkányság új kísérletei ne működjenek, tk. varázsolják a nevében?

Őszintén szólva, amikor ilyen állításokat hallom, szívből nevetni akarok. De sajnos nincs nevetés. Milyen pogány sűrűségnek kell elérnie ortodox személyeldönteni, hogy a keresztelés egyfajta mágikus rituálé, a korrupció ellenszerének egyfajta ellenszere. Antidot valamilyen meghatározatlan anyag ellen, amelynek meghatározását senki sem ismeri. Mi ez a kísérteties korrupció? Nem valószínű, hogy valaki azok közül, akik annyira félnek tőle, képes lesz egyértelműen válaszolni erre a kérdésre. Ez nem meglepő. Ahelyett, hogy az Istent keresték az életben, és teljesítik parancsolatait, az irigylésre méltó buzgalommal rendelkező „egyházi” emberek mindenben minden gonosz anyját keresik - a korrupciót. És honnan származik?

Megengedöm magamnak egy kis lírai eltérést. Egy ember megbotlik az utcán. Minden - jinxed! Sürgősen el kell futnunk a templomhoz, hogy gyertyát gyújtsunk, hogy minden rendben legyen és a gonosz szem elmúlik. A templomhoz sétálva megint megbotlottam. Úgy tűnik, hogy nemcsak jinxeltek, hanem okoznak némi károkat is! Hű, hitetlenkedők! Nos, semmi, most jövök a templomba, imádkozom, veszek egy gyertyát, felteszek minden gyertyatartót, teljes mértékben harcolok a korrupcióval. A férfi elszaladt a templomhoz, megtorpant a tornácon, és esett. Minden - feküdj le és halj meg! Halálkár, ősi átok, nos, és van valami csúnya dolog is, elfelejtettem a nevet, de valami nagyon félelmetes is. Három az egyben koktél! Ezzel szemben a gyertyák és az ima nem fognak segíteni, ez egy komoly kérdés, egy ősi voodoo varázslat! Csak egy kiút van - újból megkeresztelkedni, és csak új névvel, így amikor suttogják a régi név ugyanaz a voodoo-rágalom, és a tűk beragadtak a babákba, minden varázslatuk elrepül. Nem fogják tudni az új nevet. És az összes boszorkányság a nevében készül, nem tudtad? Milyen szórakoztató lesz, ha intenzíven suttogni és felidézni fognak, és minden elrepül! Bam, bam és - írta! Ööö, jó, ha van keresztség - gyógyítás minden betegségre!

Körülbelül ilyen módon jelennek meg az újjászületéssel kapcsolatos babonák. De sokkal inkább ezek a babonák forrásai az okkult tudományok dolgozói, azaz jósnők, pszichikusok, gyógyítók és más „Isten tehetséges” személyiségei. Az újszintű okkult terminológia ezek fáradhatatlan "generátorai" mindenféle trükköre megynek, hogy elcsábítsanak egy embert. A családi átkok, a cölibátus koronák, a sorsok karmikus csomói, transzferek, hamisítatlan szerelmi varázslatok és egyéb okkult ostobaságok szintén használatosak. És mindent meg kell tennie, hogy mindezt megszabadítsuk, az a keresztezés. És a kár megszűnt. És nevetés és bűn! De sokan az "anyák Glafir" és "Aphon Tikhonov" ezeknek a templom melletti trükköknek felelnek, és újrakeresztelésre mennek a templomba. Jó, ha azt mondják, honnan érkezett ilyen lelkes vágy, hogy átlépjenek, és megtagadják ezt az istenkáromlást, miután korábban elmagyarázták, mi az okkultisták számára tett utak. És néhányan még azt sem mondják, hogy már megkeresztelkedtek és újból megkeresztelkednek. Vannak olyanok is, akiket többször megkereszteltek, mert a korábbi keresztelések "nem segítették". És nem fognak segíteni! Nehéz elképzelni, hogy több istenkáromlást szenteljenek a szentség felett. Végül is az Úr ismeri az ember szívét, tudja minden gondolatát.

Érdemes néhány szót mondani a névről, amely azt tanácsolja, hogy változtassa meg a "kedves embereket". Az ember nevét a születésétől számított nyolcadik napon kapják, de mivel sokan nem tudnak róla, alapvetõen a név közvetlenül a keresztelés elõtt elolvassa a nevét. Bizonyára mindenki tudja, hogy a nevét egy személynek adják az egyik szentek tiszteletére. És ez a szent az a pártfogója és közbenjárója Isten előtt. És természetesen úgy tűnik, hogy minden kereszténynek a lehető leggyakrabban hívnia kell szentjét, és imáit kérnie kell a Mindenható trónja előtt. De mi történik valójában? Az ember nemcsak elhanyagolja a nevét, de elhanyagolja a szentjét is, akit utána neveznek. És ahelyett, hogy mennyei védőszentjétől, szentjétől hívná segítségét, baj vagy veszély idején meglátogatja a jósnőket és a pszichiátereket. A "jutalmat" egy megfelelő fogja követni.

Van egy másik babona, amely közvetlenül kapcsolódik maga a keresztség szentségéhez. Szinte közvetlenül a keresztelés után következik a hajvágás szertartása. Ebben az esetben a vevőnek kap egy darab viaszt, amelyben a vágott hajat gördítik. Ezt a viaszt a vevő dobja a vízbe. Itt kezdődik a móka. Nem tudom, hol merül fel a kérdés:

Igaz, hogy ha a kereszteléskor a vágott hajú viasz elsüllyed, akkor a keresztelő életének rövid lesz?

Nem, ez babona. A fizika törvényei szerint a viasz egyáltalán nem süllyedhet vízbe. De ha elegendő erővel magasságból dobják, akkor az első pillanatban valóban víz alá megy. Szerencsére, ha a babona fogadó nem látja ezt a pillanatot, és a "jóslás a keresztelőviaszon" pozitív eredményt fog adni. De amint a keresztapja észre veszi a viasz vízbe merülésének pillanatát, azonnal elkezdenek a sírás és az újonnan készített keresztényt majdnem életben temették el. Ezt követően néha nehéz a gyermek szüleit kiszabadítani a szörnyű depresszió állapotából, akiknek a kereszteléskor látott „Isten jele” van. Természetesen ennek a babonának nincs alapja az egyházi kánonokban és a hagyományokban.

Összefoglalva szeretném megjegyezni, hogy a keresztelés nagy szentség, és hozzáállásának tiszteletteljesnek és tudatosnak kell lennie. Szomorú látni az embereket, akik megkapták a keresztség szentségét, és továbbra is ugyanazt a bűnös életet élik. Megkeresztelkedve az embernek emlékezni kell arra, hogy most ortodox keresztény, Krisztus harcosa, az egyház tagja. Ez sokat igényel. Először is, hogy szeretni. Szeretet Isten és a szomszédok iránt Tehát mindegyikünk, függetlenül attól, hogy mikor keresztelkedett, hajtsa végre ezeket a parancsolatokat. Akkor remélhetjük, hogy az Úr vezet be minket a mennyországba. Az a Királyság, az az út, amelybe a keresztség szentsége megnyílik számunkra.

Rövid cikk a keresztelés szentségének lényegéről és arról, hogy mi történik a keresztség alatt.

A keresztség szentsége lényegéről

Beszélgetés arról, hogy miért jön valaki a keresztségbe, és el kell kezdenie egy olyan történetet, amely arról szól, hogy Isten teremtette az egész világot és az embereket, miközben uralkodásra bocsátotta őket az új világban.

Az embereket tudatossággal és szabadsággal ruházta fel, hogy megszerezzék a szeretet boldogságát, mert tudatosság vagy szabadság nélkül lehetetlen a szerelem. A szeretet a legmagasabb jót jelent, és az Úr Isten ezzel a legfelsõbb jellemmel adta az embereket, mert ő maga mérhetetlenül szerette õket. Azóta Ádám és Éva élete megszerezte a saját jelentését: szeretni Isten teremtményét, szeretni egymást, és mindenekelőtt szeretni Istent, mint ennek a szeretetnek a Forrását.

A szerelem közelebb hozza azokat, akik szeretik. Ezért az emberi élet értelme is Istenhez való közelséggé vált.

A Bukás a szerelem árulása volt. amit az első emberek csináltak. Kicserélték Isten iránti szeretetüket a függetlenség, autonómia vágyára. Elvesztették a szeretetüket, és elidegenültek Isten iránt. Egy bizonyos falat építettek köztük és Isten között, ami megakadályozta, hogy kapcsolatba lépjenek vele és vele egységben lehessenek.

Az élet forrásától - Istentől - távozva az emberek halálra kerültek. A halál kettős volt. Először is elveszik a szellemi képesség, amelyből a szív kövekre fordul, és elveszik a szeretet, az együttérzés, valamint az őszinte és tiszta kapcsolatok képessége másokkal. A szellemi halálában levő ember büszkeségre, gyűlöletre, irigységre, ravaszságra stb. Bomlik, amelyek kis pokolnak számítanak számára.

Másodszor, fizikai halál, vagyis a test halála. Előttei előtte vannak: testi fogyatékosság, betegségek, időskor.

Az emberek Istentől való távolsága befolyásolta az egész emberi társadalmat, és a korrupciót megalapozta. Ez tükröződött a társadalmi igazságtalanság, ellenség, háborúk, népirtások, fasizmus stb. Megjelenésében.

Habár az emberek elvesztették és elárultak Isten iránti szeretetüket, Isten továbbra is rendkívül szerette az embereket. A bukás pillanatától kezdte elkészíteni az emberek megváltását a bűntől és a szerelem hiányától. Ez az előkészítés a legszembetűnőbb az ószövetségi izraelit népek történetében, ahogy az az Ószövetség könyveiben leírták, amelyek a Szentírás vagy a Biblia első részét képezik.

Az emberiség megmentésének történetének központja az inkarnáció eseménye volt, amikor Isten maga az emberi természetet vette át és Szűz Mária-ból született emberként.

Ez volt az Isten-ember (vagyis Isten és ember) Jézus Krisztus.

Magára vette a bűn által darabokra szakított bukott emberi természetet, hogy magával gyógyítsa meg, meggyógyítsa a sebeit és egyesüljön a Szentháromsággal.

A megtestesülés révén megvalósult az ember Istennel való újraegyesítésének nagy rejtélye, az üdvösség rejtélye.

Urunk és Istenünk, Jézus Krisztus prédikálta a tanítását, amelyet késõbb tanítványai az evangéliumokban rögzítettek, a zsidók irigysége megragadta, a leginkább megalázó és kegyetlen gyötrelmeket vette: nevetségessé, arccal csapkodva, súrolva, halálra ítélték és keresztre feszítették. Önként önként feladta ezeket a szenvedéseket. Benne, ebben a halálos átadásban, kifejeződött a bukott emberiség iránti nagy szeretet.

Mivel az élet és az élet forrása, nem tudta ölelni a halál és a pokol, hanem elpusztította őket. A keresztre feszítés utáni harmadik napon feltámadásával meghódította mind a szellemi, mind a fizikai halált.

Azóta a halál uralma a világ és az ember között megsemmisült, a pokol legyőzött. Az Egyház az élet és a szeretet diadalát ünnepli, különösen a húsvét napján.

Negyven nappal a feltámadása után Urunk, Jézus Krisztus felszállt a mennybe, és tíz nappal később - a pünkösdi ünnepen küldte a Szent Szellemet tanítványainak. Azóta mindazok, akik hisznek Jézus Krisztusban, mint uraikban és Megváltójukban, alkotják a Krisztus egyházát.

A Krisztus egyháza olyan Isten-emberi szervezet, amelyben az emberek egyesülnek Istennel és Isten kegyelme által szentetik meg őket, és itt, Krisztus hatalmával megszabadulnak a halálból, és örök életet kapnak. Az egyházban menekülnek a pokol kezéből és belépnek Isten országába, Isten gyermekeivé válva. Maga az egyház az Isten országa a földön. Egyesíti önmagában mindazokat, akiknek azonos - ortodox - hitük van Urunk, Jézus Krisztus iránt, akik egyházi életet élnek, részt vesznek az egyház szentségeiben, és akik a Szentháromság nevében kereszteltek.

Így belépés az egyházba és minden áldása közössége Örök élet, az Istennel való újraegyesítés, a szeretet, a tiszta öröm örülése, a lelki egészség megőrzése stb. képességének feltámadása a keresztség által zajlik.

A keresztség nem varázslat, NEM elfogadható testi egészség, az élet sikere vagy a bajból való kiszállás szempontjából. A keresztség azért van elfogadva, hogy örök életet éljünk és Istennel való unióban éljünk.

Mi történik a keresztség alatt

A keresztség WORD (görögül "vaptisis") "merítést" jelent.

A keresztség fő akciója a megkeresztelt személy háromszoros vízbe merítése, amely jelképezi Krisztus három napos tartózkodását a sírban, amely után a feltámadás történt.

Minden megkeresztelkedett személy megismétli Krisztus útját: meghal, hogy feltámadjon. Meghal a bűnös életben és a Sátánban, és feltámad, hogy új életet, életet Istennel kezdjen. Ugyanakkor egész természete megújul annak alapjaira. Minden bűne, amelyet a keresztség előtt elkövetett, a rájuk hárul.

Az ember lemond a Sátánról és egyesül Krisztussal, az egyház tagjává válva.

Ha egy baba megkeresztelkedik, akkor keresztszülőknek kell lennie, akiknek feladatai közé tartozik az unokák keresztény nevelése. Számukra szigorú választ fognak adni Isten ítélete alapján. Bárki, aki beleegyezett abba, hogy keresztapává váljon, tisztában kell lennie azzal, hogy óriási felelősséget vállal a keresztelő gyermekéért, és ha gondatlanul látja el feladatait, akkor súlyos büntetést kap.

Annak érdekében, hogy egy gyermek keresztény nevelést kapjon, maguknak a keresztszülőknek keresztény életet kell élniük, és imádkozniuk kell az keresztapjukért.

Gondoljunk részletesebben arra, hogy mi történik egy emberrel a keresztség alatt, és mit köteles megtenni miután megkapta. Ehhez a szentség rítusának szövegét használjuk.

A keresztelést a katekizmus rítusa előzi meg, amelynek során a pap olvassa el a Sátán elleni imádság tiltását. Ezekben a pap az Isten nevében megtiltja az ördögnek, hogy uralja a keresztelő személy szívét, elvonja őt a személytől. A személyt "Krisztus, Istenünk újonnan megválasztott katona" -nak hívják.

Ezen imák után a pap a megkeresztelt személy szájára, a homlokára és a mellkasára fújja a következő szavakat: "Kihúzza tőle (vagy tőle) minden gonosz és tisztátalan szellemet, amely a szívében rejtőzik és fészkel ...".

A megkeresztelt személy (vagy keresztszülők, ha keresztelnek egy babát) nyugatra fordul, és a pap azt kérdezi:

- Lemond a Sátánról, minden munkájáról és angyalairól, minden szolgálatáról és büszkeségéről?

A keresztelő válaszol:

- Lemondok.

Ezt háromszor megismételjük. Akkor a pap háromszor is megkérdezi:

- Megtagadta a Sátánt?

És a keresztelő válaszol:

- Lemondott.

A pap azt mondja:

- És fúj, és köp rá.

A megkeresztelkedőnek fel kell robbantania és köpnie előtte, hogy jelezze a Sátán iránti megvetését. Így a megkeresztelkedő háborút hirdet az ördög ellen. Fegyverei böjt, ima, részvétel az egyházi szentségekben és mindenekelőtt az Eucharisztia szentsége. Harcolnia kell szenvedélyeivel, a gonosz a lélekben rejlik.

A győzelemért járó örök élet lesz. A vereség szintén örökkévaló lesz - végtelen kínzásból áll majd az alvilágban, a Sátánnal és az ő angyalaival együtt.

De az ember maga soha nem kezdhet háborút az ördöggel - Krisztus szövetsége nélkül. Ezért a háború kihirdetése után a Sátánt a bizalmatlanság sorrendjében Krisztussal kell kombinálni. A pap azt kérdezi:

- Harmonizálsz Krisztussal?

A keresztelő válaszol:

- Én kombinálom.

Akkor a pap azt kérdezi:

- Kombináltál Krisztussal?

A keresztelő válaszol:

- Kombinált.

A pap azt kérdezi:

- És hiszel benne?

A keresztelő válaszol:

- Hiszek benne, mint király és Isten -, majd elolvassa a Hit szimbólumát.

EZ UTÁN maga a keresztelő szertartás kezdődik. A pap megáldja a vizet, amelyben a megkeresztelkedőnek el kell mosnia bűneit. Háromszor elkészíti a kereszt jelét, rápattan, és imát mond:

"Minden ellentétes erőt összetörjön a keresztképe jelképe alatt."

Ezután, még néhány imádság és szent játékszer után, a pap kenje meg a megkeresztelt személyt olajjal: homlok, mellkas és vállak. Az olaj a kegyelem jelképe, és ebben az esetben Isten kegyelme a megbánó bűnöstel szemben. Az olajjal történő kenés utal a Jó Szamaritánus példabeszédére is, amelyet a Megváltó mondott. Ebben a példázatban a Jó Szamaritánus, aki egyfajta Krisztus, olajjal kente be az embert, aki "rablókba esett", hogy meggyógyuljon.

Akkor végül eljön a legfontosabb pillanat - maga a keresztség.

A pap háromszor vízbe meríti a megkeresztelt személyt a következő szavakkal:

- Isten szolgáját (ezt nevenek) az Atya nevében kereszteltetik, Ámen (elsõ merítés). És fiam, Ámen (második merülés). És a Szentlélek, Ámen (harmadik merítés).

Keresztelés után megerősítést hajtunk végre, amelynek a következő jelentése van.

A pünkösd napján, a fent említettek szerint, a Szentlélek Krisztus tanítványaira ereszkedett. Megerősítés révén a Szentlélek mindannyiunkra leszáll, és Isten hatalmával tölt be minket.

A Szent Miro egy speciálisan előkészített vaj, amelyet évente egyszer felszentelnek a pátriárka, majd elküldik minden egyházmegyébe, ahol a püspökök azt papoknak terjesztik. Ez egy nagy szentély.

A pap a már megkeresztelt személyt Szent Békével kenje fel, nevezetesen: homlokát, szemét, orrát, száját, fülét, mellkasát, karját és lábát. Minden alkalommal, amikor megismétli a szavakat:

A Szentlélek ajándékának pecsétje. Ámen.

Ezzel a szent cselekedettel a Szentlélek leszáll az emberre.

Ezután elolvassa a Szentírást, még néhány imát, és a keresztelő szertartás teljesnek tekinthető.

Ha elhagyja a templomot, az embernek emlékeznie kell arra, hogy keresztény élete csak most kezdődik, hogy lemondott Sátánról és egyesült Krisztussal. Most új életet kell kezdenie ...

A BAPTISM egy új élet kezdete. Az embernek viselnie kell a keresztség gyümölcseit, és ez munkát igényel.

A BAPTISM sok emberre kötelezi az embert. Mindenekelőtt arra kötelezi őt, hogy harcoljon önmagával: szenvedélyeivel, rossz hajlamaival, általában „öregével”, aki másokat utál, rosszindulatú, irigy, büszke, megveti, megtéveszti, paráznasággal stb.

A keresztség azt is arra kötelezi az embert, hogy éljen egyházi élettel, amely elsősorban az Eucharisztia szentségében való részvételt jelenti - Urunk, Jézus Krisztus testének és vérének közösségében. Ezt a szentséget az ortodox egyházakban végzik az isteni liturgia idején. A keresztség megszerzése után az embernek el kell jönnie a templomba templomba, miután már részt vehet az Eucharisztiában.

Az Eucharisztia az egyházi élet magja. Minden ortodox liturgia során Urunk, Jézus Krisztus áldozatokat ad magának. Az emberek testét és vérét veszik részt annak érdekében, hogy állandó kapcsolatban legyenek vele. Az Eucharisztiában való részvétel nélkül az ember nem remélheti saját üdvösségét.

MINDEN igaz Krisztusban hívõnek rendszeresen részt kell vennie az Eucharisztiában. Előtte kötelessége megtisztítani a lelkiismeretét a Bűnbánat szentségén keresztül, néhány napig böjtölve, a böjtöt intenzív imával erősítve. Aztán, miután paptól engedélyt kért, vegyen részt Krisztus legtisztább misztériumain.

A szülőknek vagy keresztszülőknek a lehető leggyakrabban kell kisgyermekeket hívniuk az úrvacsorába. Nincs szükség speciális előkészítésre, mivel anélkül tiszta. Csak arra van szükség, hogy a gyerekek üres gyomorban fogadjanak áldozatot reggel semmit sem enni.

MÉG EGY alapvető feltétel A lelki élet ima. Az a személy, aki megkeresztelkedik, elkötelezi magát az ima mellett.

Az imádkozás egy személy Isten iránti fellebbezése. Ebben kéri az Urat irgalmasságért, bűnbocsánatot kér, segítséget nehéz helyzetben, hála Istennek a maga jó cselekedeteiért.

Az ima étel a lélek számára, amely nélkül a lélek meghal a lelki éhségben.

Folyamatosan imádkoznia kell. Általában az összes ortodox keresztény reggel és este elolvassa az úgynevezett „Reggelt” és az „Este szabályt”, amelyeket az „Imakönyvek” tartalmaznak. A nap folyamán imádkozhatsz a "Jézus ima" alatt:

Uram Jézus Krisztus, irgalmazz nekem.

Vagy hosszabban: Lord Jézus Krisztus, Isten fia, irgalmazz nekem, bűnösnek.

Ez az ima azért kényelmes, mert bárhol imádkozhat: utcán, munkahelyen, úton.

Mindenesetre az övéért imaszabály konzultálnia kell egy papmal.

A megkeresztelkedett személynek mindig emlékeznie kell arra, hogy tagadta a Sátánt és megígérte, hogy nem vesz részt ügyeiben. Ezért az, aki a keresztség után mindenféle „pszichéshez”, „varázslókhoz”, „népi gyógyítókhoz” stb. Fordul, megtöri ezt az Istennek adott esküt. Így ismét szövetséget köt Sátánnal, és elutasítja a Krisztushoz való csatlakozást, tagadva keresztségét.

Az embernek hűségesnek kell maradnia az ortodox egyházhoz, és nem vehet részt a baptisták, Jehova Tanúi és más szekták gyűlésein. Halálos bűn azok számára, akiket a keresztelők újrakeresztelnek.

A keresztény nem lehet a Roerich-ok, az okkultizmus, a különféle keleti kultuszok követője.

A keresztség szentsége. Az "Isten törvénye" sorozatból:

A keresztség a keresztény egyház hét szertartásának egyike. Ez az ünnepi cselekedet hatalmas szerepet játszik egy hívõ életében. Tisztító jelentése van, amelynek eredményeként úgy tűnik, hogy egy ember meghal, és új életre újjászületik.

A keresztség szentségét víz segítségével végzik, amely kozmikus szinten kegyelmet ad az embernek, és megtisztítja a születéskor kapott bűntől. A felnőttnek megbocsátanak a keresztelés előtt elkövetett minden bűnért.

Tisztelgés a divathoz vagy a szív diktálása

Ha valaki valamilyen oknál fogva nem keresztelkedett csecsemőkorban, akkor tudatos korban, előbb vagy utóbb ez a probléma zavarja őt. Fontos, hogy kitaláljuk, meg kell-e keresztelkedni vagy sem. És ha igen, miért.

Gyakran a mindennapi beszélgetések során meghallhatják a következő kérdéseket: "Annyira fontos a keresztség?", "Valóban lehetetlen-e az Istennel kommunikálni nélküle?"

Visszatérve a keresztény tanítás erejére, érdemes emlékezni arra, amit az Úr meggyőzött, mielőtt a mennybe emelkedett volna a feltámadás után: "... menj tanítani a nemzeteket, keresztelve őket az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében."

Ha az emberek keresztények akarnak lenni, engedelmeskedniük kell a Megváltó akaratának. Végül is ő volt, az Isten fia, aki az emberek között élt, magára vitte az emberi faj bűneit, súlyos szenvedést viselt a kereszten, meghalt, ismét feltámadt és Istenhez felemelkedett. Életével megmutatta az embereknek a megváltás útját, az utat, ahova Istenhez juthatnak. De ehhez meg kell halnia és feltámadnia kell Jézussal. A keresztség szentsége csak ezeket a cselekedeteket szimbolizálja.

Keresztelkedett vagy sem egy felnőtt választása. Senki sem kényszerítheti rá. Fontos, hogy az ember ne engedelmeskedjen a kísértésnek, hogy „olyan legyen, mint mindenki más”, lelkében nincs vágya, hogy életét alárendelje az Isten szolgálatának.

A papok állítják, hogy a szertartást le lehet végezni anélkül, hogy az ember Istenbe megkeresztelkedne, de ez semmit sem fog fizetni. Ha a keresztelés után az ember nem kezd keresztény szokások szerint élni (szellemi irodalmat olvasni, játékszerin részt venni, böjtöt és egyházi ünnepeket követni), akkor Isten kegyelme gyorsan eltűnik, és az ateista nem képes bejutni a mennyországba a halál után.

Nem titok, hogy egyesek a keresztelő szertartásnak vetik alá magukat, véleményük szerint bizonyos előnyök megszerzése érdekében. Például: javítsa egészségét, javítsa pénzügyi helyzetét, megvédje magát a károsodástól, a gonosz szemtől. Ez teljesen elfogadhatatlan. Végül is a keresztség lényege, hogy teljes mértékben és végtelenül odaadja magát Istennek, és ne várjon tőle "mannát a mennyből".

Előkészítési időszak

Felnőttek keresztelés iránti kérelemmel fordulnak az orosz ortodox egyházhoz. Ezért a keresztelésre való felkészülés jelentősen különbözik a csecsemők ünnepségétől, mivel a szülei fontos döntést hoznak a gyermek számára, és a kialakult személyiség felel a tetteiért. A papok nem közömbösek abban, hogy tudják, mi mögött áll az ember keresztelő vágya.

A régi időkben az embereket, akik keresztelésre fordultak az egyházban, nyilvánosságra hozták. A keresztelés napjára való felkészülésük több napot vett igénybe.... Ebben az időszakban sokat olvastak, templomot látogattak, tanulmányozták a kereszténység alapjait. És csak a papság döntött arról, hogy kész-e valaki az ünnepségen. Valójában a katechumeneket fokozatosan bevezették az egyház életébe.

A papok ma is előkészítő munkát végeznek azokkal, akik kifejezték a keresztelés szentségének vágyát. Amikor az emberek felteszik a következő kérdéseket: „Hogyan végezzük el a keresztelést?”, „Mi szükséges egy felnőtt keresztelési ceremóniájához?”, „Érdemes megkeresztelkedni, ha a feleség azt akarja?”, Csak egy válasz lehet: „Őszinte és erős hitre van szükségünk.”

Lépések a kívánt cél eléréséhez

Nem kell azt várni, hogy a pap gyengéd és szeretetteljes, célja az, hogy megértse az ember készségét a keresztelésre ... A lényeg az, hogy álljon meg a földön, őszintén és rejtőzés nélkül válaszoljon... Az első találkozó valószínűleg nem lesz sikeres, és még több közönséget fog ütemezni. Igazi pszichológusként a pap megérti, hogy az első találkozón lehetetlen megérteni az emberi lényt. Az igazság megállapításához nyomon követési beszélgetésekre van szükség. Hányan lesznek - a pap dönt.

A papmal folytatott beszélgetésben azok, akik megkeresztelkedni akarnak, válaszokat kapnak a keresztény vallásgal kapcsolatos érthetetlen kérdésekre. Vele tisztázhatja, hogyan történik egy felnőtt keresztelése, hányszor lehet megkeresztelkedni. És miután úgy döntött, hogy egy személy készen áll egy fontos eseményre, derítse ki, mi ennek a műveletnek a költségei.

Jutalmazás Isten kegyelmének megszerzése

A templomok nem számítanak fel díjat a rituálék elvégzéséért. Csak egy adomány van a gyülekezet szükségleteinek kielégítésére, amelyet speciális dobozokban gyűjtünk. Értéke az emberek vágyától és képességeitől függ, lehet akár cent, akár ezer. A részletekért forduljon a gyertyaüzlethez vagy az egyházi dolgozókhoz.

De nem ez a helyzet mindenhol. Néhány gyülekezetnek árlistája van fix áron különféle szolgáltatásokhoz. Ezekben megtudhatja, mennyi a szükséges eljárás költsége. A templomok kereskedelmét nem ösztönzi a Biblia, de a nehéz időkben való túlélés érdekében a papsának be kell zárnia a szemét erre a kellemetlen üzletre. Noha az összegyűjtött pénzeszközöket elsősorban a szegények segítésére, egyházi épületek javítására és új templomok építésére használják.

Szükséges információ

Vannak olyan árnyalatok, amelyekre oda kell figyelni:

Felkészülés a szentségre

A szertartás előtt be kell tartania legalább az elmúlt három napban. Ez magában foglalja a hús, tejtermékek, tojás, alkoholos italok és a dohányzás feladását.

Ez az idő nem sértené meg az evangélium, az Isten törvényének, a zsoltárok, az imák olvasását. Érdemes feladni egy szórakoztató időtöltést, tévénézést, a házastársaknak tartózkodniuk kell az intim kapcsolatoktól.

Mielőtt megkeresztelkedtek volna, békét kell kötnie minden ellenséggel, vallom be.

A keresztelés előestéjén, éjfélkor kezdve, ne legyen mák harmatcsepp a szájban.

Fontos tulajdonságok

Felnőtt férfiaknak és nőknek szükségük van keresztelő köntös, törölköző, nyitott papucs, melltartó kereszt láncon vagy húron.

A ruhának és a törülközőnek fehérnek kell lennie. A férfiak számára egy hosszú ing, a nők számára pedig egy hosszú, éjszakai, hosszú ujjú ing vagy ruha. Ezeket a ruhákat nem viselik a mindennapi életben, vagy nem mosják. Úgy gondolják, hogy képes segíteni súlyos betegségek idején, ha egészségtelen emberre helyezi őt.

Ról ről van vélemény, hogy nem lehet arany. Jobb, ha ezüst vagy rendes olcsó keresztet vesz a templomban. Fontos emlékezni arra, hogy miután a pap a megkeresztelt személy nyakára helyezte, lehetetlen eltávolítani a hit szimbólumát, hacsak erre nincs orvosi indikáció.

A papucsok helyett papucsok megfelelőek, hogy a lábak nyitottak legyenek a szentség alatt.

A nők keresztelésének jellemzői

A nők és a lányok fedett fejekkel vannak a templomban... Ez az alázatról szól Isten és az emberek előtt. A ruházatnak szerénynek, tisztanak, takarosnak kell lennie. Kozmetikumok és ékszerek tilos.

A szertartást nem hajtják végre, ha a nőnek megvan a kora. Ezt a kérdést előzetesen megvitatják a papmal a megfelelő nap kiválasztása érdekében.

Vízbe merítéskor a keresztelő ruha nedves lesz, és valószínűleg átjár. A kellemetlen pillanat elkerülése érdekében fürdőruhát viselhet alatta..

Felnőtt keresztelése

Az összes cselekedet befejezése után megtörténik a krisztus szertartása, amikor a pap keresztek formájában jeleket készít a megkeresztelt személy testeire: "A Szentlélek ajándékának pecsétje". Ezután a pap a keresztelõvel együtt háromszor körbekeríti a keresztelõ betûtípust, ez az örökkévalóságot jelképezi.

Végül a hajat levágják - ez azt jelenti, hogy az új keresztényt Isten akarata kapja.

A keresztelés után a Szent Egyház új tagjának élete drasztikusan megváltozik. A személy elkötelezte magát az Úr parancsolatainak betartása mellett. Ez bizonyos változásokat hoz a szokásos életben. Sok szokást fel kell adnia, ellenőriznie kell a cselekedeteit, szükség esetén meg kell változtatnia másokkal szembeni hozzáállását. De ne félj a változásoktól. A keresztény hitben sok könnyű és örömteli dolog van.