Keresési sor: kritikus napok

Nyilvántartások találtak: 28

Jó napot, apa. A férjemmel és nekem esküvőm van, és kritikus napok kezdődhetnek számomra. Lehet-e házasodni ebben az időben? Köszönjük a válaszát.

Elena

Nem, Elena, nem tudod. Isten áldjon.

sergiy Osipov pap

Jó nap. Kérem, mondja meg, hogy megcsókolhatja-e az ikonokat az áldozás után, vagy sem? Lehetséges-e egy nő kritikus napokon otthon egy lámpa és gyertya begyújtása otthon ima céljából? Köszönet!

Natalia

Natalya, a közösség után be kell inni, majd nyugodtan alkalmazni az ikonokra. Ima közben kritikus napokon ikonlámpa és gyertyák gyújthatók be. Nem vehet részt a szentségekben, és nem érheti meg a szentélyt: a Kereszt, az ikonok.

vlagyimir Shlykov pap

Szia apa! Már benyújtottunk egy kérelmet a nyilvántartási hivatalhoz, és ugyanazon a napon aztán meg akarunk házasodni. Másnap mézeshetekre akarunk menni. Gyerekkori álmom az volt, hogy ártatlanul szeretnék házasodni. A jövő férjem az első és az utolsó férjem. Becslések szerint van esély arra, hogy a kritikus napok az esküvő napján vagy annál korábban mennek. Hogyan legyen? Megszakítja az esküvőt? Nagyon várom a tanácsát.

Sofia

Szófia, Önnek, mint nőnek, önnek kell megoldania ezt a kérdést. Csak azt mondhatom, hogy tisztátalanságban nem vehetsz részt a szentségben.

vlagyimir Shlykov pap

Jó nap! Nehéz helyzetben van a családomban, a férjem egy másik lakásban lakott, a fiammal maradtam. Pár hete először vallottam be és áldozatot kaptam. De a múlt hét nagyon nehéz, a férjem 5 nappal ezelőtt elhagyott minket, állandó rögeszmék vannak, szorongás, félelem. Holnap lehetőség van vallomásra és közösségre lépni, de a kritikus napok elkezdődtek. Mit tegyek?

Ekaterina

Helló Ekaterina. Annak érdekében, hogy a lelkiismerete később nem harap téged, vallja be, de ne kapjon áldozatot. Ne felejts el néhányat egy rövid ima, Jézus vagy Mtatarev, nem vesz részt az önásásban és az önkritikában. Isten titokzatos módon működik. Isten segítsen téged.

alexander Beloslyudov pap

Helló, mondd el, lehet kritikus napokon úszni a szent tavaszban? Hosszú élettartamúak, és szinte egész idő alatt futnak.

Anna

Kedves Anna, ebben az időben ne merülj a szent tavaszba. Ha követed megállapított szabályok az egyház fegyelemének engedelmessége miatt, egyszerűen csak egy szent hely meglátogatásával és a közeli imádkozással, merítés nélkül, nem fosztják meg Önt Isten áldásától. Isten segítsen téged.

sergiy Osipov pap

Szia! Kisebb nőgyógyászati \u200b\u200bműtétem volt, amely után a mentesítés egy hónapig fennáll. A kritikus napok elmúltak, de ez továbbra is fennáll. Elmehetek szolgálatra, bevallom és megcsókolhatok? Vagy az apa dönti el? Ha nem engedi, elmehetsz egy barát templomba, vagy várhatsz? Hamarosan az ünnep, nagyon szeretnék eljutni a szolgáltatásba.

Ekaterina

Igen tudsz. A betegség nem bűn. Éppen ellenkezőleg, részt kell vennie a szertartásokban.

maxim Khizhiy főapó

Szia apa! A csecsemő keresztelése során (én a keresztanyám voltam) kritikus napok kezdtek számomra. Mi volt a helyes cselekedet és mit tegyünk? Végül is, mindez pontosan a keresztelési folyamat során történt.

Irina

Helló Irina. Nem kell semmit, nyugodjon meg. És lelkiismeretedért vallom be akaratlan bűnét.

alexander Beloslyudov pap

Lehetséges, hogy a nők az Epiphany kritikus napjain belemerülnek a jéglyukba, vagy bűn? Köszönet.

Oksana

Ebben nem látom bűnt. A bűn nem a fiziológiában, hanem a lelki állapotban van. De ebben biztosan látom az őrültséget: mi nem Izrael vagyunk, nagyon hideg van, ilyen állapotban, higiéniai okokból még a fürdőbe sem másznak be.

maxim Khizhiy főapó

Helló apák. Kérem, segítsen nekem kitalálni. Mi van, ha hajlamosak kritizálni mások megjelenését és ruháit? Ez az elítélés? Vagy az elítélés az, hogy láthatunk egy másik ember bűneit és hangosan mondhatjuk el? Hogyan kell az Istenhez fordulni, hogy az elítélés bûne ne ismétlődjön meg? Köszönet.

Natalija

Helló, Natalia! Az igazságosság elvének bűnét a keresztények egyik legpusztítóbb és legveszélyesebbnek tekintik. Az elítélés tétlen beszélgetéssel kezdődik: „Azt mondom nektek, hogy minden tétlen szóért, amelyet az emberek mondanak, az ítélet napján válaszolnak. Mert szavaival igazolják, és szavaival el fognak ítélni ”(Máté 12: 36-37). Abba Dorotheos elmagyarázza az elítélés lényegét, és ehhez hasonló bűnöket is mond: „Egy másik dolog a rágalmazás vagy a hibáskodás, a másik az elítélés, a másik pedig a megvetés. A szemrehányás azt jelenti, hogy valakiről mondani kell: ilyen és ilyen hazugság, vagy dühös, vagy paráznaságba esett, vagy ilyesmit tett. Ez volt az, aki átkozta testvérét, vagyis elfogultan beszélt bűnéről. És elítélni azt kell mondani: ilyen és egy hazug, dühös, undorító. Ez elítélte lelke hajlamát, mondatot mondott egész életéről, mondván, hogy ilyen és ilyen, és mint ilyen elítélte - és ez súlyos bűn. Másik jelentése: "mérges volt", és egy másik: "mérges", és amint mondtam, így mondanak egy mondatot egész életéről. Az ítéletet meg kell különböztetni az elítéléstől. Külső formájukban nagyon hasonlóak lehetnek a belső motívumok, a tartalom és az előadás szempontjából - teljesen különbözőek, szinte ellentétesek. "Ha a bátyád bűnös, menj, és gúnyolódj közted és egyedül közted ..." (Máté 18:15). Mind a vádló, mind az elítélő a szomszéd hiányosságainak látásából származik. De az, aki elítéli legjobb eset kijelenti, hogy egy személy hiányzik, ellenségesen cselekszik vele szemben. Az azonban, aki elítéli, ezt titokban teszi, kizárólag szellemi motívumokból, nem a saját akaratára törekszik, hanem a szomszédjának csak jó és jót kíván az Úrtól. Azok, akik mindenekelőtt az üdvösségükről gondoskodnak és hiányosságaikat veszik figyelembe, nem ítélik el a szomszédaikat. Ezért annak érdekében, hogy ne essünk az elítélés bűnébe, a legjobb, ha kevesebbet beszélünk és mások értékelését végezzük, és gondolkodjunk el arról, hogy miként javíthatjuk meg bűneidet. Isten segítsen téged!

vlagyimir Shlykov pap

Szia! Nagy bűnt követtem el! A mai napig nem vettem észre a nagyböjtöt! Nem vette az áldást az apjától! Még a templomba sem megyek megbánni, mert elkezdődtek a kritikus napok! Mit kéne most tennem?

Ekaterina

Catherine, kezdje el böjtölni ma. Mint az evangélium mondja: "Az utóbbiak annyit kapnak, mint az előbbiek." Indítson el egy teljes jogú böjtöt, és az Úr jóvá fog téged adni, mint az egész böjtért. Ha lehetősége van, menjen a templomba, bűnbánatot tegyen vallomással, áldást kérjen a paptól, és az Úr megbocsát. A jövőben komolyabban kell gondolkodnia a lelkével kapcsolatban.

hieromonk Victorin (Aseev)

Szia apa. Mi a legjobb módszer a továbblépésre, ha kritikus napokon (ünnepnapon vagy vasárnap) megy a templomba, és a papok a szolgálat végén keresztezéssel állnak az ajtónál, hogy az emberek tiszteljék a templomot (a templom túlzsúfolt), és lehetetlen elhagyni, és ne tiszteljék (ne álljatok félre. )? Alkalmazni, vagy egyáltalán nem járni? Ugyanaz a helyzet néhány fesztiválon a felkenéssel. A tömeg be- és kijön, lehetetlen félremenni.

Elena

Elena, most sok vélemény van a témában, személyes véleményem az, hogy ilyen napokon jobban otthon maradsz. Semmi szörnyű nem fog történni, ha egyszer vagy kétszer elmulaszt egy szolgálatot - minél inkább imádkozol a többi napon!

hegumen Nikon (Golovko)

Szia apa! Kérem, válaszoljon erre a kérdésre: Lehet-e egy nő kritikus napokban belemerülni a keresztelő betűkészletébe? Köszönet!

Julia

Julia, a havi tisztítás napjain a nőknek nem szabad megérinteniük a szentélyt. A lyukban lévő vizet felszentelték, tehát az állapotában nem lesz képes belemerülni a vízbe.

sergiy Osipov pap

Apám, áldj meg, hogy feltegyek egy kérdést ... Véletlenül augusztus 19-én kezdtem el templomba, az Apple Megváltóján. Először három napig böjtölt, aztán bevallotta, közösséget vállalt és szerdán és pénteken kezdte böjtölni, reggeltől este, minden igényt kielégítve, gyermekével, étkezés előtt és után, az üzleti tevékenység kezdete előtt és a vége után a nap folyamán nagyon gyakran kérdezte: Uram, irgalmazz. De most nem mindig tudom teljesíteni a reggeli imát, mert a férjem gonoszul kezeli ezt és azt gondolja, hogy majdnem megüttem, de csak nem tudom, mit tegyek, hogyan imádkozhatok a szívből tisztelettel, ha csak a fürdőszobában van, van időm egy imát mondani, aztán sietve, és tudom, hogy ez lehetetlen, de imádkoznom kell. Hogy lehet, lehet, hogy van valamilyen rövid reggeli és esti ima? Segítség. És még, kérlek, mondja meg, lehetséges-e imát végezni kritikus napokon? Köszönet.

Elena

Mindig imádkozhat, és az ima kritikus napjai nem akadályát képezik. Röviddel az ébredés után elolvashat egy rövid imát, például Atyánk, és amikor a férje elmegy dolgozni, olvassa el a többit. Vagy elolvashatja a szabályt seraphim tiszteletes: 3-szor Atyánk, 3-szor Szűz Mária, örüljön és egyszer a Hit jelképe. És még a nap folyamán elolvashatja a Jézus imát: Uram, Jézus Krisztus, Isten fia, irgalmazz nekem, bűnösnek. Imádkozz a férjedért, hogy az Úr vezesse őt a hitbe, és béke legyen a családban.

diakon Illés Kokin

Jó estét! Batiushka, mondd el, megy a moszkvai Matrona-ba, az utat hosszú időre tervezték, jegyet vettek, de éppen ebben az időszakban el kell érkeznie a kritikus napoknak. Mit kell tenni? Lehetséges megcsókolni az ereklyéket és az ikont? Köszönöm a választ!

Anna

Szia Anna! tilos szennyeződéseket (szentélyeket, ikonokat) megérinteni. Ha lehetséges, ütemezze újra az utazást. Vagy imádkozzatok az ereklyéken, anélkül, hogy megcsókolnák őket.

vlagyimir Shlykov pap

Ekaterina

Helló Ekaterina! Kritikus napokon mehet templomba, nemcsak részt vehet a szentségekben - vallomás, közösség fogadása és a szent dolgok megcsókolása. Fogadhat áldást, de ne érintse meg a pap kezét.

vlagyimir Shlykov pap

Szia! Meg tudod mondani, mit tegyek. Vasárnap meglátogatom a közbenjárási kolostorot (St. Matrona felé), már vettem jegyet. De van egy érzésem, hogy kritikus napok kezdődnek, szeretnék támaszkodni az emlékekre, nagyon szeretnék egy csecsemőt. Mit tegyek?

Remény

Hello Nadezhda! Azt tanácsolom, hogy ne érintse meg szennyeződését a szentélyt. Csak állhat és imádkozhat az ereklyéken, vagy ha lehetséges, áttervezheti az utazását.

vlagyimir Shlykov pap

Előbb vagy utóbb minden nő felteszi a kérdést, hogy lehet-e imákat olvasni a menstruáció alatt. Megkísérelve választ találni, a lányok segítségért fordulnak a papsághoz. A legtöbb pap úgy gondolja, hogy a menstruáció nem akadálya az imádság szavaltának, mivel abban egy nő Istenhez fordul. A fő követelmény ugyanakkor az, hogy az imát olvassa őszintén és gonosz gondolatok nélkül. Vannak olyan papok, akik megkérdőjelezik a kritikus napokon való imádkozás lehetőségét, és azt javasolják, hogy menstruáció alatt tartózkodjanak a templomba való belépéstől.

Ima fogalma

Az imát a Mindenható iránti fellebbezésnek tekintik szellemi vagy verbális formában, amelynek során egy nő arra kéri a Szentot, hogy tanácsot adjon, hogy a helyes útra irányítsa. Az ima és a szokásos kérelem közötti különbség az, hogy az első energikus kerettel rendelkezik. Az imanak őszintenek kell lennie, a lélekből kell származnia, és a kéréseknek nem lehetnek lényegesek. Ha valaki megjegyzi egy imát, és lelki tudatosság nélkül ejti ki, akkor elveszíti erejét, és gyönyörű versgé válik. Érdemes emlékezni arra, hogy az ima folyamatában az uralkodó szerepet az emberi gondolatok adják, nem pedig a beszédeknek.

Lehetséges imádkozni egy ortodox nő és egy muszlim nő iránt?

A történelmi referenciák szerint amikor a nők megközelítették Jézus Krisztust és megcsókolták a kezét, természetes vérzésben voltak, azaz ezt nem tekintették bűnösnek. A modern templomok éppen ellenkezőleg, nem tartják helyénvalónak a szent hely meglátogatását a menstruáció alatt, annak ellenére, hogy erre nincs doktrínális alap.

Az ortodox nők, akik a szent templom szabályait követik, a nap bármely szakában otthon imádkozhatnak. Az egyetlen tilalom olyan különleges rituálék elvégzése, amelyek pap jelenlétét igénylik. Az a nő, aki imádságot olvas az ő időszakában, nem követ el bűnt, hanem megtisztítja a testét, gondolatait.

Egy muszlim nő otthon is imádkozhat az ikonok előtt. Az Allahhoz való őszinte felhívás nem igényel egy bizonyos helyet, egy bizonyos időt vagy egy bizonyos állapotot egy ima elolvasásához. Tilos kritikus napokban imádkozni a Nagyböjt alatt, amely egy hónapon keresztül biztosítja az imák napi szavalását. A menstruációt megkezdő nők abbahagyják az imák olvasását, és a ciklus vége után mindenkivel elkezdenek elvégezni a szent szertartást.

Amit az Ószövetség mond

Arra a kérdésre, hogy lehetséges-e imádkozni a menstruáció alatt, az Ószövetség kategorikus választ ad, ezt magyarázza a következő okokból:

1. Egy nő a kritikus napok alatt tisztátalan, ezért nem tarthatja be a higiéniai előírásokat. BAN BEN modern idők ez az érv elveszíti relevanciáját, mivel sok higiéniai termék teszi a menstruációt a lehető legegyszerűbbé.
2. Egy nő semmilyen körülmények között nem járhat a gyülekezetbe, mivel a menstruáció alatt a női test elhalt egy holt tojást, amelyet sok pap úgy lát, mint egy még nem született gyermek gyilkosságát.
3. A menstruációs ciklus Ádám és Éva bűnének eredménye, amely után elveszítették a lehetőséget, hogy örökké éljenek. A menstruáció megléte tehát tiltja a lányokat, hogy egyházban járjanak, imádkozzanak, és még inkább imakönyvet vegyenek.

Isten parancsolatai és menstruációi

Az Úr parancsai szerint a kritikus napokon nincs akadály az ima olvasásakor. A menstruációs ciklus egy természetes biológiai folyamat, amelyet maga a Mindenható létrehozott, tehát nem lehet bűn. Az imaolvasást bármilyen emberi állapotban el kell végezni - súlyos betegség esetén, a reménytelenség időszakában és az örömből is. A súlyosan beteg ember iránti ima segít gyógyulni, visszatérni régi életéhez, és egészségesnek érezni magát.

Az Újszövetség szerint az Istenhez fordulás nem függ testi testétől, a legfontosabb az őszinteség és a tiszta lelke. Így nem tiltja az ima olvasását a menstruáció alatt. Egy nő meglátogathatja szent hely kritikus napok alatt, de azóta nem ajánlott, hogy vegyen részt a szolgálatban ez a folyamat jelentős fizikai erőt igényel, ami nem elegendő a természetes vérveszteséghez.

Társadalmi meggyőződés

Azok a nők, akik időnként templomot látogatnak, rosszul tájékozottak az egyház tilalmáról és engedélyeiről. Sok esetben tanácsot kérnek rokonoktól, ismerősektől és barátnőktől. A tisztességes nemzet többségének véleménye egyetért azzal, hogy menstruáció alatt megengedett a templom látogatása. Először is, amikor Istenhez fordulunk, fontos, hogy őszinte és nyitott legyen, és ne rendelkezzen semmivel megjelenés... Másodszor, egy nő semmiképpen sem szünteti meg a szent helyet, mivel olyan higiéniai termékeket használ, amelyek a menstruációt láthatatlanná teszik más emberek számára. Ha egy nő önmagában úgy dönt, hogy nem mennek templomba az időszakában, akkor imádkozhat otthon. A legfontosabb dolog ugyanakkor az, hogy higgyünk hatalmában.

A pap válasza

Anatolij Smirnov pap:

„Én, mint sok papság, úgy gondolom, hogy egy embernek mindennap imádkoznia kell. Az ima elolvasásához nem kell kényszerítő okból. A Mindenható felé fordulva áldozatot kérhet, vagy hálát fejezhet ki az elmúlt napért. A nők menstruációja nem akadályozhatja a szent cselekedetet. Senki sem tilthatja meg egy nőnek, hogy kommunikáljon Istennel, ha erre szüksége van. "

Imádság a menstruáció hívására, ha késik

A menstruáció ima nagyon népszerű a tisztességes nem között. Sajnos a menstruáció késedelme nem mindig jelzi a terhességet, de a nőket sok súlyos betegségről is értesítheti. A menstruáció kiváltásához a következő szavakat kell mondani: „Isten anyja, Mária Isten anyja, parancsolja a szolgádnak, hogy adjon vért az idő alatt, nem ismeri a bánatot. Ámen". Miután megbizonyosodott arról, hogy a késés oka nem kapcsolódik a terhességhez, ezt az imát kell használnia.

A Zsoltárok erővel, tisztasággal és elképesztő szépséggel lenyűgözik az olvasókat. Úgy vélte, hogy a Zsoltár olvasása vonzza az angyalokat és a kiutasításokat gonosz szellem... A régi időkben a Zsoltár kötelező oktatási könyv volt, amelyben minden felnőtt és gyermek tanult. Érdekes volt olvasni a Zsoltárokat. Nevezetes volt a zsoltárokat szívből megismerni a Zsoltárokból. A Zsoltár oly sok különféle gondolatot, gondolatot és vigaszt tartalmaz, hogy senki sem lepődött meg népszerűségével. A könyv zsoltárait a tizennyolcadik és tizenkilencedik század híres költõi rendezték át.

A zsoltárok minden verse az Újszövetség gondolatainak tükröződik. A Zsoltár tartalma a nagy és bölcs Dávid király életéhez kapcsolódik. Dávid király idején zenei kísérettel vezették be a zsoltárok olvasásakor. A negyedik században a zsoltárt húsz részre osztották az olvasás megkönnyítése érdekében. Mindegyiket gyakran kathismának hívják (amit ülés közben olvasnak).

Egyetlen isteni szolgálat nem teljes a Zsoltárok és a Zsoltárok hosszabb olvasása nélkül. Először a Zsoltárokat csak szombaton és ünnepnapokon olvastak. Most már mindig elolvashatja a Zsoltárokat. Most már szokás, hogy a Zsoltárokat megállapodás szerint olvassa el. A hívõk egy csoportja elolvassa az egész Zsoltárt külön-külön. Mindenki magántulajdonban olvassa el a kathizmát, megemlítve azokat, akik egyetértésben imádkoznak. A Zsoltárt általában hangosan és felhangban olvasják el, amikor a lámpa világít. A Zsoltárok olvashatók ülő és monoton módon.

Ha kezdetben nem érti az elolvasott szöveg jelentését, akkor ne aggódjon. A legfontosabb, hogy a zsoltárokat a démonok jól megértik. A spirituális növekedés során megismerkedni fogsz a Zsoltárokkal. A kathisma elolvasása elõtt el kell olvasni a kezdeti imákat, aztán elõ kell mondani a kathismát, és meg kell említeni az egyes „dicsõség” nevét. Az első két "dicsőség" nevét az egészségre, a második "dicsőség" után pedig a békéért nevezik. A harmadik "dicsőség" elolvasása után a következő kathizma tropáriáit és imáit olvassák el. Az „Uram, irgalmazz” imát negyvenszer kell elolvasni. Ebben az esetben használhat rózsafüzért. A huszadik és huszonegyedik ima között elmondhatja személyes imádkozását a szerettekért.

Alvó zsoltár

Egy hívõ ember nem képes imádságkönyv nélkül. Hány különböző imakönyvet adtak ki az elmúlt húsz évben, és lehetetlen megszámolni. Van imafüzetek zseb formátumban, vannak teljes, csaknem ezer oldal hosszúak. A teljes imakönyv oldalain a reggeli és esti kánonok, akatizisták, kánonok és imák mellett a Zsoltárokat a közösség előtt kell elhelyezni. És jogosan.

Századok és századok között a zsoltárokat nyilvánosan énekelték a gyülekezeti szolgálatban, és az ortodox keresztények otthonában csak csekély hangon szóltak. Imádkozunk külön zsoltárokban, amelyeket az ötvenes évek ("irgalmazz nekem, Istenem") és a kilencvenes évek ("Segítsünk életben") által szeretett. A hat zsoltárt Matinszen végezzük el, olvassa el a tizenhetedik kathizmát a halottak számára ("Útközben a hibátlanok boldogsága"). Zsoltározzuk meg apró darabokat - szó szerint egy verset: „Hogy mindenben megfizetem az Urat, még én is megjutalmazom” (Zsoltárok 115: 3). Istentünk, egész életünk ortodox ember pontozva a Zsoltár verseivel.

A Zsoltárok könyve határozottan megérdemli a legrégebbi imakönyv nevét. A legrégebbi, de nem elavult.

Jó, hogy az egész hatalmas térben Ótestamentum különleges helyet talált az imádsággyűjtemény számára százötvenöt zsoltárokban. Nem kétséges, hogy a Zsoltár a Biblia egyik leglátogatottabb helye.

A zsoltárokat olvasva láthatjuk azok közvetlen történelmi jelentését, leírását arról, amit Dávid, Salamon, más próféták és Isten szolgái megtapasztaltak a távoli idõkben. Az akkori események leírása mellett zsoltárok és próféciák vannak a jövõ Krisztusról, ezer évvel az eljövetele elõtt. Ez rendkívül fontos, az Ószövetség útmutató Krisztushoz.

Tegyük hozzá, hogy a zsoltárokban vannak szétszórt aforista oktató mondások, amelyek közelebb hozzák a zsoltárokat például a Példabeszédek könyvéhez.

Hangsúlyozzuk azonban: a zsoltárok személyes imaként születtek. Isten népe elfogadta őket inspirált versekként, mint Isten kinyilatkoztatásaként. És amikor eljött az idő az Ószövetségről az Újszövetségre való áttéréshez, a zsoltárok szellemi támogatást nyújtottak az embereknek ünnepnapokon és hétköznapokon, örömökön és súlyos üldöztetés idején. Emlékezzünk vissza, hogy Krisztus és az apostolok mentek Gesztemánba és zsoltárt énekeltek (lásd Márk 14:26). Melyiket nem mondták. Miért nem mondják el? A történészek tudomásul veszik, hogy addigra a húsvéti ünnepségen erős hagyomány volt a zsoltár éneklése, és rámutatnak egy speciális zsoltárra, amelyet az evangélium tartalmazott (Zsolt. 119). Az óvatosabb tudósok rámutatnak több "igénylő" zsoltárra.

A Zsoltár imák gyűjteménye és imádság is volt. A férfi megismételte Dávid szent verseit, és észrevétlenül ezek váltak az ő személyes imává. Félelmetes és reményteljes helyzetben a Teremtő előtt vezettek lelkét. Az imával követve Dávidot, megtanulta az ima nagy szellemi művészetét. A férfi imádkozott és imádkozni kezdett egyszerre. Ezt az "ima tanítását" aszkesztizmusnak, szellemi gyakorlatnak nevezzük. Ez a gyakorlat akkoriban minden ember számára alkalmas volt, és most is megfelelő. Miért van ez így?

Mivel számunkra szerencsére a Zsoltár az élethelyzetek szinte az egész univerzumot felszívja.

A zsoltárok között sok dicséretet találunk Istennek. Meglepő példa Erre a 103. zsoltárra. Vespers ezzel kezdődik: az ember gondolkodik a világhogy minden okosan van elrendezve, és dicséretet ad a Teremtőnek.

Sok könyörgő zsoltár létezik: a katasztrófák körül vesznek egy embert, miután az egyik katasztrófa következik, a barátok és rokonok kiszabadultak tőle, heves rosszindulatúak újjáélednek, összegyűlnek és halálos fenyegetésekkel járnak. Emlékszik életére, bűneire és bűnbánataira, felszólítja Isten irgalmát és arra kéri az égboltot, hogy ne hagyja őt ebben a reménytelen patthelyzetben a pusztításra. Az összes ismerős már leírta őt az élő emberek közül, tegye „a sír gödörébe” (Zsoltár 87: 6), Uram, segíts. Súlyos betegségtől kezdve az ember támogatást keres Istentől, lelke megég, kiált egy tüzes zsoltárt, sír az közbenjáróhoz. És miután vigasztalást kapott, az elégedett ember nem felejti el megköszönni Istennek. Szívének örömében emlékeztet mindenre, ami vele történt, hogy az Úr támogatta őt és segített népe előtt sokáig.

Az Ószövetség bevezet bennünket a hálaadás zsoltáraival, amelyeket kórusban énekeltek az emberek összejövetelekor. A templomi zsoltárok gyönyörű himnuszokkal hangzottak a jeruzsálemi ünnepi istentiszteletek során.

Az életben nyilvánvalóan nincs olyan eset, hogy valami bibliai zsoltár nem jönne rá. Ez egy nagyon univerzális könyv.

A Zsoltárok egyszerű szavakkal vannak írva. És mégis nehéz lehet egy embernek, hogy gondosan és tiszteletteljesen ejtse ki még egy viszonylag kicsi zsoltárt. Az emberek azt mondják: "Nincs idő, nincs erő, a fej nem érti jól." Mi a teendő, ha valaki valamilyen okból nem képes értelmes és hosszú imát végezni? A hosszú imákon kívül az imádság óta Isten népe között rövid imákat hallottak. Ugyanazon zsoltárok alapján nemcsak az összes verst mondják, hanem egyet is.

A Zsoltár szerint egy rövid ima végrehajtása képezte az ortodox hesychast hagyományból ismert különleges szellemi gyakorlat alapját. Ez azt jelenti, hogy elvégezzük a Jézus imát. A Jézus ima gyakorlása a választott zsoltár vers állandó és újraszavazásából származott. Mindez a IV – V. Századokra utal. Keresztény korszak. Mi történt korábban?

Az evangélium oldalain rövid zsúfoltságot találunk a Zsoltárokban. A kereszt szenvedései során az Úr azt mondja: "Istenem, Istenem ... elhagytál engem." Ez egy vers a 21. zsoltárból. A kutatók más eseteket is látnak, nem olyan nyilvánvalóak. Például egy ismert zsoltár jelenléte: “Uram, Istenem, te nagymértékben felmagasztaltál ... kenyeret szedj ki a földből” (Jahve Elogi gadoleta meod ... legotsi lehem min-haaretz, Ps 103: 1, 14). Az Úr Jézus itt táplálta az összegyűlt embereket: „5 kenyér kenyeret és két halat felnézett a mennybe, megáldotta őket, megtörte és adta a tanítványoknak, hogy adják az embereknek” (Luk 9:16). Nyilvánvaló, hogy a Megváltó Krisztus megáldotta Istent, aki élelmet biztosít az embereknek. De pontosan hogyan áldta meg? Valószínűleg a zsoltárhoz visszatérő szavakkal: Áldott vagy te, Urunk, a mi Istenünk, kenyeret szedj ki a földről. Abban az időben a kenyér evése előtti rövid ima hagyománya már elég erős volt. Hogyan ne imádkozzatok étkezés előtt? Ha nem az Úr lenne, akinek a szándéka a föld, a nap melege és az eső adná a spikelets növekedését, a gazda munkája hiábavaló lenne. Az emberi munkát a mi előttünk levő kenyérbe fektették be, de Isten áldása is beruházásra került. És ez utóbbi semmi esetre sem jelenti az elsőt. A hívõk ezt emlékeznek és megköszönik a nagylelkû Istennek.

Alvó zsoltár

A fáradhatatlan Zsoltárokat nemcsak az egészségről, hanem a nyugalomról is olvassák. Az ókorok óta az emlékezet megrendelését az Alvó Zsoltárokban nagy jótékonysági tevékenységnek tekintik egy elhunyt lélek számára.

Az is jó, ha megvásárolja magát az Alvó Zsoltárt, a támogatás élvezetesen érezhető. És még egy a legfontosabb pillanat, de messze nem a legkevésbé fontos,
Örök emlékezet van az Alvó Zsoltárra. Dráganak tűnik, de az eredmény több mint egymilliószorosa a felhasznált pénzt. Ha még mindig nincs ilyen lehetőség, akkor rövidebb időre is rendelhet. És jó, ha maga elolvassa.

Minden hívõ számára a Zsoltár az imakönyvének lakott részévé válhat.

Azok, akik számára a zsoltárok imaiskolává váltak, az ihlette nyelvet az ihletett zsoltárokból tanulják. Figyeljünk rá, hogy milyen gyakran idézik a Zsoltárokat az Újszövetségben. Sőt, a zsoltár idézett verse néha több, mint egy átlagos idézet. Néha egyértelmű, hogy az apostol nem idézi a zsoltárt szavai alátámasztására, hanem egyszerűen a zsoltárok verseiben gondolkodik, a zsoltárok „képei” -ben gondolkodik. Az apostol akar valamit elmondani nekünk, és azt mondja - a Zsoltáros nyelvén, olyan mértékben hasonlít ehhez a szellemet viselő bölcs könyvhez.

A Zsoltárok nyelvére gondolva nem lehet figyelmen kívül hagyni a filológiai pillanatot: milyen gyönyörű egyházi szláv Zsoltterünk - imádsága, élénk és kifejező, de archaikus. És keményen kell dolgoznia, hogy jobban megértse.

Ezekben a munkákban külön kiadványok lesznek hasznosak: a bal oldalon egy szláv zsoltár (görögül fordítva), a jobb oldalon pedig egy orosz zsoltár (görögül is fordítva). Mi hasznos itt? Az a tény, hogy a zsoltárok orosz szövege itt közelebb áll a szláv zsoltárokhoz, mint a zsoltárok, a Biblia orosz szinódusos fordítása szerint. A zsoltárok kétnyelvű szláv-orosz kiadása gyakori a fordításokban.

Miután beszéltünk a nyelvi akadály leküzdéséről, nem szabad figyelmen kívül hagyni a szent könyv értelmezésének kérdését. A Zsoltáros egyszerűség ellenére is vannak problémák annak megértésével, nem mindegyiket oldják meg fordítás útján, meg kell ismerkednünk az értelmezésekkel. Jó, hogy a Zsoltáros híres mély értelmezései rendelkezésére állnak. Szeretnék megemlíteni egy kevéssé ismert, de csodálatos könyvet - "Útmutató az Zsoltárok megértéséhez". Ezt a kézikönyvet az ortodox bibliai tudós, Irenaeus püspök (Horda) adta ki, és mindig örülök, hogy utalhatom a munkájára.

Az ortodox egyház önként használja az ősi zsoltárokat mindennapi imáin. Szellemvezetőink elhagyták a zsoltárok szükséges magyarázatait. Ez segíti az egyházi embert abban, hogy kapcsolatba lépjen a legrégebbi imakönyvünkkel, segít - kérdezni és megköszönni Istent a zsoltárok nyelvén.

Alvó zsoltár

A fáradhatatlan Zsoltárokat nemcsak az egészségről, hanem a nyugalomról is olvassák. Az ókorok óta az emlékezet megrendelését az Alvó Zsoltárokban nagy jótékonysági tevékenységnek tekintik egy elhunyt lélek számára.

Az is jó, ha megvásárolja magát az Alvó Zsoltárt, a támogatás élvezetesen érezhető. És még egy fontos szempont, de messze nem a legkevésbé fontos,
Örök emlékezet van az Alvó Zsoltárra. Dráganak tűnik, de az eredmény több mint egymilliószorosa a felhasznált pénzt. Ha még mindig nincs ilyen lehetőség, akkor rövidebb időre is rendelhet. És jó, ha maga elolvassa.

Nem meglepő, hogy az ókori keresztények kedvenc könyve a Zsoltár volt. Egész életüket a zsoltárok kísérték, ezzel ösztönözve magukat a szánalomra. A zsoltár mind a halálos mártír, mind a remete, amely a világból távozott, ajkán volt. És be mindennapi élet A keresztények nem hagyták el a zsoltárokat. „Farmer” - írja Blessed Jerome, az eke mögött sétálva „Hallelujah” -nak énekel; az izzadsággal borított aratógép zsoltárokat énekel, és a szőlőskertész, görbe késsel levágva a szőlőágakat, Dávidtól énekel.

Az ókori egyházban volt szokás az összes zsoltárt megjegyezni, ezért imádták és tisztelték ezt a könyvet. Az apostolok napjaiban a Zsoltárokat különösen széles körben használták a keresztény istentiszteletben. Az ortodox egyház modern liturgikus alapszabályában a Zsoltárok 20 részre oszlanak - kathisma. A zsoltárokat a templomban minden reggel és este imádják. A hét folyamán a Zsoltárok könyve teljes egészében elolvasásra kerül, a Nagyböjt pedig a hét folyamán kétszer olvasható.

Mint már említettem, az ősi időkben az Ószövetségi Egyházban imádkozás és imádkozás során használtak hangszerek: ütőhangszerek - cintányérok, szelek - trombiták és húrok - zsoltár. De az ortodox egyházban nincs hangszeres zene, a kézműves hangok nem hallanak. BAN BEN ortodox templom csak az ember hangja hallatszik - ez az Isten által készített hangszer, amelyet a Szentlélek megújított, és Istennek "új dalot" hozott. Hangzárai a legkedvezőbb húrjai Isten meghallgatásához, az ő nyelve a legjobb cintányér. Amikor az ember énekel vagy olvas a zsoltárokat, akkor titokzatos hárfá válik, amelynek vonásait a Szentlélek ügyes ujjai érintik. És ez a személy Dávid királyával együtt felkiálthat Istennek: „Milyen kedves a te szavaid torkaimnak. Több édes az ajkak. "

Amikor könyörgöttem a lányomnak, megígértem St. Matrona, hogy minden bizonnyal írok mindent, ami velem történt a hat hónap alatt. És most kezdve kiderült, hogy nagyon nehéz, és nem akarja újra belemerülni ebbe a pokolba. De ... az ígéreteket be kell tartani. Nem mindezt írok, hogy úgy tűnjek, mint aki nem vagyok (erős vagy bármi más). Csak egyetlen céllal írok: gondolkodj azon, miért adtad ezt neked, változtasd meg, könyörögj, kérdezz, és ami a legfontosabb: bűnbánatot tegyél ...

Teljesen olvassa el ...

Hogyan lehet megfejteni egy terhes nő elemzését? Hogyan lehet helyesen tesztelni a terhesség alatt, és hogyan lehet megfejteni az eredményeket? Az alábbiakban ismertetjük az alapvető teszteket: - Klinikai vérvizsgálat - a leggyorsabb és hatékony módszer annak érdekében, hogy "lássa" a terhes nő testét. Vért vesznek egy ujját reggel üres gyomorra. Evés elemzés előtt este nem szabad enni zsíros ételekha lehetséges, tartózkodjon a stressztől. Fejtsük el a klinikai vérvizsgálat eredményeit - A hemoglobin normák alsó határa terhesség alatt 110. Ha a hemoglobin szint alacsonyabb, egy terhes nőnél ...

A menstruáció alatt az áldozat bevetése olyan kérdések, amelyek vitákat okoznak a papok között, és minden keresztény nőt aggódnak.

Nem tudva egyértelmű választ, havonta eltöltött napokban az egyházközségek továbbra is meghallgatják a szolgálatot a előcsarnokban.

Honnan származnak a tilalom gyökerei? A választ az Ószövetségben keressük

A templom tornácja a templom nyugati részén található, egy folyosó a templom bejárata és az udvar között. A tornác már régóta meghallgatás nélküli keresztezett, nyilvánosságra hozott emberek, azok számára, akiket egy bizonyos ideig tiltottak belépni a templomba, meghallgatás helye volt.

Hogy van-e valami sértő egy keresztény nő számára, hogy az egyházi szolgálaton kívül tartózkodjon, részvétel vallomásban, egy ideig közösség?

A menstruációs napok nem betegség, bűn, hanem egy egészséges nő természetes állapota, hangsúlyozva annak képességét, hogy gyermekeket adjon a világnak.

Miért felmerül a kérdés - lehet-e vallomást tenni a menstruáció alatt?

Az Ószövetség nagy figyelmet szentel a tisztaság fogalmának, amikor Isten elé lép.

A szennyeződések tartalmazzák:

• olyan betegségek, mint a lepra, kegyetlenség, fekélyek;
• mindenféle lejárat a nők és a férfiak számára egyaránt;
• megható egy holttest.

Mielőtt elhagyták Egyiptomot, a zsidók nem voltak egyetlen nép. Az istentisztelet mellett Egy Istennek, sokat kölcsönöztek pogány kultúrákból.

A judaizmus úgy gondolta, hogy a szennyeződés, a holttest - az egyik fogalom. A halál büntetés Ádámnak és Évának az engedetlenségért.

Az első keresztény nők azzal a problémával is szembesültek, hogy menstruáció alatt lehetséges-e közösséget kapni, maguknak kell meghozniuk a döntést. Néhányan, a hagyományokat és a kánonokat követve, semmiféle szenthez nem érkeztek. Mások úgy gondolták, hogy a bűn kivételével semmi sem választhatja el őket Isten szeretetétől.

Számos hívő szűz a menstruáció alatt bevallotta és elfogadta az áldozatot, és nem talált tiltást Jézus szavaiban, prédikációiban.

Az ortodox egyház hozzáállása a következőkhöz:

A korai egyház és az akkori szent atyák hozzáállása a menstruáció kérdéséhez

Az új hit kialakulásával sem a kereszténységben, sem a judaizmusban nem voltak egyértelmű fogalmak. Az apostolok elkülönültek Mózes tanításaitól, és nem tagadták az Ószövetség ihletet. Ugyanakkor a rituális szennyeződést gyakorlatilag nem tekintették vita tárgyának.

A korai gyülekezet szent atyái, mint például Olimpia Metius, Origen, Mártír Justin, a tisztaság kérdését a bűn fogalmának tekintették. A tisztátalan fogalmaik értelmében azt jelenti - bűnös, ez vonatkozott a nőkre, a menstruáció idejére.

Origen nemcsak a menstruációt, hanem a szexuális kapcsolatot a szennyeződéseknek tulajdonította. Figyelmen kívül hagyta Jézus szavait, miszerint kettő, párosulva, egy testré alakul. (Máté 19: 5). Sztoicizmusát és aszketizmusát az Újszövetség nem erősítette meg.

A harmadik századi antiochiai tanítás betiltotta a Léviták tanítását. Didascalia viszont elítéli azokat a keresztényeket, akik menstruációkor elhagyták a Szentlélek szellemét, elválasztva a testet az egyházi szolgálatoktól. Az akkori egyházi atyák ugyanazt a vérző beteget tekintik felszólításuk alapjául.

A római Clementius válaszolt a problémára - menstruáció alatt lehet-e templomba menni azzal érvelve, hogy az a személy, aki abbahagyja a liturgiát, vagy áldozatot kap, elhagyja a Szent Szellemet.

Keresztény, nem lépik át a küszöböt A menstruáció alatt a templom, amely nem érinti a Bibliát, meghalhat a Szentlélek nélkül, és mi van akkor? Szent Clementius az "apostoli rendeletekben" kijelentette, hogy sem a gyermek születése, sem a kritikus napok, sem a szennyeződés nem szennyezi az embert, nem tudja elválasztani őt a Szent Szellemtől.

Fontos! Róma Kelemen elítélte a keresztényeket az üres beszédért, de a szülést, a vérzést, a testi sértéseket természetes dolgának tekintette. Tiltja a hülye emberek feltalálását.

Szent Gregory Dvoeslov szintén a nők oldalán állt, azzal érvelve, hogy az Isten által az emberi test által létrehozott természetes folyamatok nem válhatnak okká az egyházi szolgálaton való részvétel tilalmának, vallomásának és az áldozat fogadásának tilalmának.

Ezenkívül a Gangres Tanácsnál felvetették a menstruáció során bekövetkezett nők szennyezettségének kérdését. A 341-ben összegyűlt papok elítéltek eustathian, aki nemcsak a menstruációt tisztátalanságnak, hanem szexuális kapcsolatnak is tekintette, megtiltva a papok feleségül vételét. A hamis tanításuk során megsemmisítették a nemek közötti különbséget, vagy inkább egy nőt ruházatban lévő férfival egyenértékűnek viselkedtek. A Gangres Tanács atyái elítélték az eustathi mozgalmat, védve a keresztény nők nőiességét, elismerve minden test természetesIsten teremtette.

A hatodik században Nagy Gergely pápa vette a hűséges plébániatemplomot.

Canterbury Szent Ágostonnak, aki felvetette a menstruációs napok és a tisztátalanság kérdését, a pápa írta, hogy manapság nincs keresztények hibája, nem szabad megtiltani őt, hogy valljon és fogadjon áldozatot.

Fontos! Nagy Gergely szerint azok a nők, akik tisztelettel tartózkodnak az áldozattól, és akiket menstruáció alatt vettek fel Krisztus iránti nagy szeretetük miatt, nem ítélték el, dicséretet érdemelnek.

Nagy Gergely tanítása a tizenhetedik századig tartott, amikor a keresztényeknek ismét megtiltották a menstruáció alatt a templomba való belépést.

Korai orosz egyház

Az orosz ortodox egyházat mindig is szigorú törvények jellemezték a nők kritikus napjaira, bármilyen lejáratig. A kérdés itt még nem merül fel - lehet menstruációval menni a templomba? A válasz világos és nem tárgyalható - nem!

Ezenkívül, Novgorodsky Nifont szerint, ha a szülés közvetlenül a templomban kezdődik, és a gyermek ott születik, akkor az egész egyházat megszentelőnek tekintik. 3 napig lezárják, és egy speciális ima elolvasásával újradedikálják, amely megtalálható a "Kérdéses Kirik" felolvasásával.

A templomban jelenlévőket tisztátalannak tekintették, és csak a Trebnik tisztító ima után hagyhatták el.

Ha egy keresztény nő "tiszta" jött a templomba, és akkor vérzett, akkor sürgősen el kellett hagynia a templomot, különben hat hónapos büntetés várt rá.

A Trebnik tisztító imáit továbbra is olvashatják az egyházak közvetlenül a csecsemő születése után.

Ez a kérdés ellentmondásos. A "tisztátalan" nő megérintésének problémája a keresztény előtti időkben érthető. Miért van még akkor is, amikor egy gyermek szent házasságban születik, és Isten ajándéka, születése rontja az anyát, mindenkit, aki hozzá érinti?

Kortárs összecsapások az orosz egyházban

Csak egy 40 nap elteltével keresztény nőt engednek be az egyházba, feltéve, hogy teljesen tiszta. Egyházi vagy bevezető szertartást végeznek rajta.

Ennek a jelenségnek a modern magyarázata a szülõn fáradt nő, állítólag észre kell vennie. Hogyan lehet megmagyarázni, hogy a súlyos betegeknek javasolják, hogy gyakrabban látogassanak el a templomba, hogy vegyenek szentséget, Jézus vérével megtisztítva?

A mai miniszterek megértik, hogy a Trebnik törvényei nem mindig találják meg a megerősítést a Bibliában és az Egyházatyák Szentírásában.

Házasság, újjászületés és tisztátalanság valahogy nehéz összekapcsolni.

1997 kiigazításokat végzett ebben a kérdésben. Antiochia Szent Zsinat, az ő boldogságát IV. Ignatius pátriárka úgy döntött, hogy megváltoztatja a Trebnik szövegeit a házasság szentsége és a keresztény nők tisztasága szempontjából, akik gyermeket szültek az egyház felszentelésében.

Fontos! Az egyház az anya bevezetésekor megáldja a gyermek születésnapját, ha az anya fizikailag erősebb.

Kréta után az ortodox egyházak sürgős ajánlásokat kaptak, hogy minden plébániának közöljék, hogy a kritikus napoktól függetlenül örömmel fogadják a vágyaikat, hogy templomba járjanak, vallják meg és szentséget vállaljanak.

Saint John Chrysostom kritizálta a kánonok követõit, akik azt állítják, hogy a templom látogatása kritikus napokon elfogadhatatlan.

Az alexandriai Dionysius a kánonok betartását támogatta, azonban az élet megmutatta, hogy a modern egyházak nem minden törvényt tartanak be.

A kánonoknak nem szabad az egyházat uralniuk, mert templomi szolgálatokra készültek.

A kritikus napokkal kapcsolatos kérdések a kereszténység előtti tanításokon alapuló jámbor maszkot viselnek.

A modern Szerbia pátriárka sem tartja a nőket kritikus napok alatt lelkileg tisztátalannak vagy bűnösnek. Azt állítja, hogy a menstruáció alatt egy keresztény nő bevallhatja és kaphat áldozatot.

Őszentsége, a pátriárka azt írja: „Egy nő havi megtisztítása nem teszi rituálisan, imádságosan tisztátalanná. Ez a szennyeződés csak fizikai, testi és egyéb szervekből történő ürítés. Ezenkívül, mivel a modern higiéniai termékek hatékonyan megakadályozzák a véletlen vérzést a templom tisztátalanságá válásáért ... úgy gondoljuk, hogy ebből az oldalból nem kétséges, hogy egy nő egy hónapig tartó tisztítás során, a szükséges gondoskodással és higiéniai intézkedésekkel, jöhet a templomba , csókolózás, antidor és szentelt víz bevétele, valamint az éneklésen való részvétel. "

Fontos! Jézus maga megtisztította vérével a nőket és férfiakat. Krisztus az ortodoxok testévé vált. Taposta a testi halált, és szellemi életet adott az embereknek, a test állapotától függetlenül.

Nézze meg a videót arról, hogy mennek a templomba az Ön időszakában