Ideológiai tartalom matrenin dvor. A paraszttéma Sándor Szolzsenyicin Matrenin Dvor történetében
A "Matryona's Dvor" című műben Alekszandr Isaevich Szolzsenyicin egy szorgalmas, intelligens, de nagyon magányos nő életét írja le - Matryona, akit senki sem értett vagy értékelt, de mindenki megpróbálta kihasználni kemény munkáját és érzékenységét.
A „Matryona udvara” történetnek már maga a címe is többféleképpen értelmezhető. Az első esetben például az „udvar” szó egyszerűen Matryona életmódját, háztartását, tisztán háztartási gondjait és nehézségeit jelentheti. A második esetben talán azt mondhatjuk, hogy az „udvar” szó magára Matryona házának, Matrjona saját udvarának sorsára irányítja az olvasó figyelmét. A harmadik esetben az „udvar” azoknak az embereknek a körét szimbolizálja, akik valamilyen módon érdeklődtek Matryona iránt.
Az "udvar" szó fenti jelentéseinek mindegyikében kétségtelenül benne van az a tragédia, amely talán minden Matryonára hasonlító nő életmódjában rejlik, de számomra úgy tűnik, hogy a harmadik jelentésben a a tragédia a legnagyobb, hiszen itt van már folyamatban van nem az élet nehézségeiről és nem a magányról, hanem arról, hogy még a halál sem tudja egy napon elgondolkodtatni az igazságosságról és az emberi méltósághoz való megfelelő hozzáállásról. Az önmagukért, életükért való félelem sokkal erősebb az emberekben, a másik segítsége nélkül, akinek a sorsáért soha nem aggódtak. „Aztán megtanultam, hogy az elhunyt felett sírni nem csak sírás, hanem egyfajta trágya is. Matryona három nővére összerepült, elfoglaltak egy kunyhót, egy kecskét és egy kályhát, bezárták a mellkasát, kibeleztek kétszáz temetési rubelt a kabátja béléséből, és elmondták mindenkinek, hogy csak ők állnak közel Matryonához.
Úgy gondolom, hogy ebben az esetben az "udvar" szó mindhárom jelentése hozzáadódik, és mindegyik jelentés egy-egy tragikus képet tükröz: az "élő udvar" lélektelenségét, halálát, amely Matryonát élete során körülvette és tovább megosztotta. háztartás; Matryona kunyhójának sorsa Matryona halála után és Matryona élete során; Matryona abszurd halála.
A történet szerzői címe: „Egy falu nem ér igazat”, de a „Novy Mir” főszerkesztője, ahol a mű 1963-ban (1. sz.) megjelent, A. Tvardovszkij ragaszkodott a A "Matrenin Dvor" név a szerző pozíciója összehasonlíthatatlanul gyengébb, mivel Szolzsenyicin számára a lényeg az volt, hogy kijelentse, hogy lehetetlen egy olyan élet létezése, amely mentes az erkölcsi elvtől, amelynek megszemélyesítése a nép körében volt számára a főhősnője. A történet.
A "Matryona's Dvor" történet, amelynek elemzését a valóság eseményeinek reprodukálása szempontjából folytatjuk, megőrzi a teljes megbízhatóságot: Matryona Vasziljevna Zakharova életét és halálát a műben dokumentarista pontossággal mutatják be; a való életben az akció Miltsevo faluban zajlott Vladimir régió... Így a történet cselekménye és a hősök képei nem kitaláltak, az egyik jellegzetes vonásait Szolzsenyicin munkásságáról: az író a valós tények felé hajlik, amelyek művészi értelmezése műveiben az élet filozófiai alapjainak azonosítása, a mindennapi élet létté alakítása, a hősök karakterének újszerű feltárása, cselekedeteiket nem pillanatnyi, hiábavaló, hanem örökkévalóság szemszögéből magyarázzák.
A vasút imázsának az orosz irodalomban nagy hagyományai vannak, és Szolzsenyicin „Matrenin Dvor” című története folytatja ezeket a hagyományokat. Úgy tűnik, az eleje érdekli az olvasót: miért pont az átkelőnél, "mióta bő hat hónapja utána úgymond tapintatosan lelassult az összes vonat"? Azután"? A további elbeszélés azonban egyfajta rejtélyt eltávolít a vonatok majdnem megállását okozó eseményekből, és kiderül, hogy itt, ennél az átkelőnél halt szörnyűséges halált ugyanaz a Matryona, akit élete során alig méltányoltak azok. körülötte, "viccesnek" és "hülyének" tartották, és halála után egyáltalán elkezdték elítélni amiatt, hogy ennyire "téved".
A "Matryona's Dvor" elbeszélés főhősnőjének képét a szerző rendkívül realisztikusan rajzolja meg, Matryonáját egyáltalán nem ékesíti, a leghétköznapibb orosz nőként ábrázolja - de ahogyan "befogja" kunyhó feltárja ennek a nőnek a szokatlan lelki beállítottságát: "Tágas A kunyhót és különösen az ablak melletti legjobb részét zsámolyokkal és padokkal - fazekak és fügekádak - sorakozták. Ezek néma, de élő tömeggel töltötték be a háziasszony magányát. "- mondja a szerző, és az olvasó meglátja ezt az élővilágot - a háziasszony számára - a természetet, amelyben jó és nyugodt. Gondosan megalkotta ezt a saját világát, amelyben megtalálta a nyugalmát, mert élete szokatlanul nehéz volt: „Még a férje sem értette meg és hagyta el, hat gyermekét temette el”, rokkant, negyedszázadig dolgozott. kolhozban, de mivel nem a gyárban volt - nem járt nyugdíjra magának, és csak a férjét kereshette... "- ilyen volt ennek a nőnek az élete.
Azonban, mint a szerző hangsúlyozza, mindezek az életpróbák nem tették megkeseredett emberré Matryona Vasziljevnát, könnyed maradt, képes volt élvezni az életet, nyíltan és örömmel nézi a világot, megőrizte "sugárzó mosolyát", tanulta meg minden. helyzetet, hogy megtalálja a lehetőséget, hogy élvezze az életet , és ahogy a szerző írja: "Észrevettem: volt egy biztos módja annak, hogy visszanyerje jókedvét - a munka." Bármilyen igazságtalanság, ami elrontotta az életét, feledésbe merült az őt átalakító munkában: "És nem az irodai asztalok, hanem az erdei bokrok előtt hajolt meg, hanem teherrel hátát törve Matryona már megvilágosodva, elégedetten tért vissza a kunyhóba. mindent a kedves mosolyával." Talán ezért nem utasíthatta vissza senkitől, aki segítséget kért (majdnem kért...) a munkájában, hogy érezze a munka örömét? És a szomszédok és rokonok ezt használták, és kiderült, hogy Matryona kezei nem értek el a kertjébe - segítenie kellett másokon, akik szinte nyíltan megvetették ezért a segítségért: "És még Matryona szívélyességéről és egyszerűségéről is, aki felismerte őt, megvető sajnálattal beszélt."
A szerző Matryonát olyan személyként is bemutatja, akiben az orosz nép valódi, nem kiszolgáltatott spirituális értékei koncentrálódnak: kedvesség, igazi szeretet az emberek iránt, a beléjük vetett hit (az önmagával szemben tanúsított tisztességtelen hozzáállás ellenére), néhányan még a szentség is - csak a szentség mindennapi élet, amelyben az embernek rendkívül nehéz erkölcsi elvet fenntartani magában. Figyelemre méltó, hogy a szerző megemlíti ezt a vallás helyéről a hősnő életében: „Lehet, hogy imádkozott, de nem hivalkodóan, mert szégyell engem, vagy félt, hogy elnyom... ünnepnapokon reggel Matryona gyújtott egy lámpa. kevesebb, mint a rágcsált macskája. Az a megfojtott eger... "A következő, a szerző által jegyzett részlet is a hősnő lelki szépségéről beszél:" Azoknak az embereknek mindig jó az arcuk, akik összhangban vannak a lelkiismeretükkel . .. és megmelengette az arcukat Matryona.
Szolzsenyicin „Matrenin udvara” című történetének hősnője egy vonat kerekei alatt hal meg valaki más kapzsisága miatt, mert segíteni akar másokon, látszólag rokonokon. Ezek a "rokonok és barátok" azonban, mint a keselyűk, lecsapnak egy szegény (ha nem koldus) "örökségre", "vádoló siránkozásokat" folytatnak egymás ellen a meggyilkolt holttestének sírása miatt, ezzel próbálva megmutatni, hogy ők azok, akik mindenkinél jobban szerette az elhunytat, és mindenkinél jobban érte, gyászolnak, s egyben sírásuk átmegy a "rituális normákon", "hidegen átgondolt, ősidők óta bevett rutinon". A megemlékezésen pedig, amelyre "rossz lisztből ízetlen lepényt sütöttek", azon vitatkoztak, hogy ki mit kap az elhunyt holmijából, és "az ügy a bíróságra való írástól függött" - a "rokonok" annyira megalkuvást nem bírtak. És a temetés után Matryona sógornője sokáig emlékszik rá, és "minden Matryonával kapcsolatos megjegyzése rosszalló volt: tisztátalan volt, buta, ingyen segített idegeneken ... "De pontosan ez az, ami a a szerző szemében Matryon, szemben áll a történet többi hősével, akik elvesztették emberi megjelenésüket a "szerzés" és más életelőnyök nyomán, akik csak ezeket a hírhedt előnyöket értékelték az életben, akik nem értik , hogy az emberben a lélek a fő, amivel csak ebben az életben érdemes foglalkozni. Nem véletlen, hogy Matryona haláláról értesülve a szerző azt mondja: "Egy szeretett embert megöltek." Kedves - mert ugyanúgy értette az életet, mint ő, bár soha nem beszélt róla, talán egyszerűen azért, mert nem tudott ilyen szavakat ...
A történet végén a szerző elismeri, hogy amíg Matryona élt, nem sikerült teljesen megértenie őt. Bűntudata miatt gyötrődik, amiért „az utolsó napon szemrehányást tettem neki a steppelt kabátja miatt”, megpróbálja megérteni, milyen vonzó volt Matryona, és rokonai megjegyzései felfedik számára ennek a személynek a valódi jelentését. saját életében és azok életében, akiknek – mint ő maga – nem sikerült megérteniük őt élete során: „Mindannyian mellette éltünk, és nem értettük, hogy ő az a nagyon igaz ember, aki nélkül a közmondás szerint , a falu nem létezik. Sem a város. minden föld a miénk." Ez a felismerés a szerzőt hibáit beismerni képes emberként jellemzi, ami lelki erejéről és őszinteségéről árulkodik – ellentétben azokkal, akik életük során használták Matryona lelkének kedvességét, majd halála után megvetették őt ugyanezért a kedvességért...
A megjelenés felé haladva Szolzsenyicin „Matrenin Dvor” című története nemcsak a címben változott. A leírt események időpontja módosult - a folyóirat szerkesztőinek kérésére 1953-at jelöltek meg, azaz Sztálin korszak... A történet megjelenése pedig kritikahullámot váltott ki, a szerzőnek szemrehányást kapott, hogy egyoldalúan mutatja be a kolhozos falu életét, nem veszi figyelembe a Matryona lakóhelyével szomszédos vezető kolhoz tapasztalatait, bár az író a legelején ezt mondja az elnökről: "Elnöke, Gorskov jókora hektár erdő gyökerei alá vont, és nyereségesen eladta az odesszai régiónak, ezen emelte fel kollektív gazdaságát, és hőst szerzett magának. A szocialista munkásságé "... Valószínűleg Szolzsenyicin művének pátosza, aki megmutatta, hogy az "igazak" elhagyták ezt a földet, és nem feleltek meg azoknak, akik meghatározták a történet "értelmét", de a szerzőjének semmi köze hozzá : szívesen mutatna egy másik életet, de mi van, ha olyan, amilyen? Az író mélységes aggodalma az emberek sorsáért, akiknek „igazságai” érthetetlenül élnek és szörnyű halállal halnak meg, az erkölcsi álláspontjának lényege, Szolzsenyicin általunk elemzett „Matryonin Dvor” című története pedig az egyik legjelentősebb. művek, amelyekben ez a szorongás különösen élesen érezhető.
Alekszandr Isajevics Szolzsenyicin története "Matryona udvara" valós eseményeken alapuló mű, mondhatni önéletrajzi. Valójában, miután visszatért a táborból, a szerző egy vidéki iskolában dolgozott, és Matryona Vasilyevna Zakharova házában élt, akivel az azonos nevű hősnő képét teljesen lemásolták - egészen az életrajzig és a halál körülményeiig.
A „Matrenin udvara” történetnek már maga a címe is többféleképpen értelmezhető. Az első esetben például az "udvar" szó egyszerűen Matryona életmódját, őt jelentheti
A gazdaság, tisztán mindennapi gondjai és nehézségei. A második esetben talán azt mondhatjuk, hogy az „udvar” szó magára Matryona házának, Matrjona saját udvarának sorsára irányítja az olvasó figyelmét. A harmadik esetben az "udvar" azoknak az embereknek a körét szimbolizálja, akik valamilyen módon érdeklődtek Matryona iránt.
Az "udvar" szó fenti jelentéseinek mindegyikében kétségtelenül benne van a tragédia, amely talán minden Matryonára hasonlító nő életmódjában rejlik, de ennek ellenére a harmadik jelentésben, számomra úgy tűnik, a tragédia. a legnagyobb, hiszen itt már nem az élet nehézségeiről van szó és nem a magányról, hanem arról, hogy még a halál sem tudja egy napon az igazságosságról és az emberi méltósághoz való megfelelő hozzáállásról gondolkodni. Az önmagukért, életükért való félelem sokkal erősebb az emberekben, a másik segítsége nélkül, akinek a sorsáért soha nem aggódtak.
"Aztán megtanultam, hogy az elhunyt felett sírni nem csak sírás, hanem egyfajta trágya. Matryona három nővére összerepült, megragadta a kunyhót, a kecskét és a kályhát, bezárta a mellkasát, kibeleztek kétszáz temetési rubelt a bélésből. a kabátját, és mindenkinek elmondta, hogy egyedül vannak Matryonához közel. Úgy gondolom, hogy ebben az esetben az "udvar" szó mindhárom jelentése hozzáadódik, és mindegyik jelentés egy-egy tragikus képet tükröz: az "élő udvar" lélektelenségét, halottságát, amely Matryonát élete során körülvette és tovább megosztotta. háztartás; Matryona kunyhójának sorsa Matryona halála után és Matryona élete során; Matryona abszurd halála.
Fő jellemzője irodalmi nyelv Szolzsenyicin az, hogy Alekszandr Isajevics maga ad magyarázó interpretációt a történet hőseinek számos soráról, és ez felfedi számunkra azt a fátylat, amely mögött Szolzsenyicin hangulata, az egyes hősökhöz való személyes hozzáállása rejtőzik. Viszont az volt a benyomásom, hogy a szerző értelmezései némileg ironikus jellegűek, ugyanakkor mintha replikákat szintetizálnának, és csak a csínját-bínját hagyják meg bennük, semmivel nem takarva az igazi jelentést:
"Ó, néni-néni! És hogy nem vigyázol magadra! És valószínűleg most megsértődnek rajtunk! És te vagy a kedvesünk, és minden a te hibád! És a felső szobának semmi köze hozzá, és miért mentél oda, hol őrzött a halál? És nem hívott oda senki! És hogyan haltál meg - nem gondoltál! És miért nem engedelmeskedtél nekünk? ... !) ".
Szolzsenyicin történetét a sorok között olvasva megérthetjük, hogy Alekszandr Isajevics maga egészen más következtetéseket von le a hallottakból, mint amelyekre számítani lehetett. "És csak ekkor bontakozott ki előttem - a sógornőm rosszalló kritikáiból - Matryona képe, amit nem értettem, sőt még egymás mellett éltem is. Mindannyian mellette laktunk, nem érti, hogy ő ugyanaz az igaz ember, aki nélkül a közmondás szerint nem éri meg a falu."
Tragikusan véget ért egy szorgalmas, kedves, de nagyon magányos nő élete, akit senki sem értett, nem becsült meg, de mindenki igyekezett kihasználni a szorgalmasságát és készségességét. A történet hőse keserűen sajnálja, hogy túl későn értette meg úrnőjét – de ezt a falu többi része halála után sem értette meg. A Matrjona képe élő ellentéte a valóságnak, amely Szolzsenyicin történetében a harag, az irigység és az emberi pénznyelés révén fejeződik ki. Ennek az egyszerű orosz nőnek az egész élete az igazság létezésének lehetőségét hangoztatja még akkor is, ha sötétség és szenny veszi körül. Véleményem szerint, ha egyszer elolvastad ezt a történetet, akkor sem elfelejtheted, sem magad nem maradsz a régiben.
Szolzsenyicin "Matryonin Dvor" művének létrehozásának története
1962-ben a "magazinban" Új világ Megjelent "Iván Deniszovics egy napja" című „történet”, amely Szolzsenyicin nevét az egész országban és messze túl is ismertté tette. Egy évvel később ugyanabban a folyóiratban Szolzsenyicin több történetet is publikált, köztük a „Matrenin Dvor”-t. Ezen a ponton a közzététel leállt. Az író egyik művét sem engedték ki többé a Szovjetunióban. És 1970-ben Szolzsenyicin Nobel-díjat kapott.
Kezdetben a "Matrenin udvara" című történetet "Egy falu nem éri meg az igazak nélkül" címmel. De A. Tvardovsky tanácsára a cenzúra akadályainak elkerülése érdekében a nevet megváltoztatták. Ugyanezen okok miatt az 1956-os történetben az akció évét a szerző 1953-ra változtatta. A "Matrenin's Dvor", amint maga a szerző megjegyezte, "teljesen önéletrajzi és megbízható". A történethez fűzött összes jegyzet a hősnő prototípusáról szól - Matryona Vasilyevna Zakharova Miltsovo faluból, a Kurlovsky kerületből, Vlagyimir régióból. A narrátor, akárcsak maga a szerző, a rjazanyi faluban tanít, a történet hősnőjével élve együtt, és a narrátor apaneve - Ignatich - egybecseng A. Szolzsenyicin - Isaevich - patronimével. Az 1956-ban írt történet az ötvenes évek orosz vidékének életét meséli el.
A kritikusok dicsérték a történetet. Szolzsenyicin művének lényegét A. Tvardovszkij jegyezte meg: „Miért érdekel bennünket ennyire egy idős parasztasszony néhány oldalon elmesélt sorsa? Ez a nő olvasatlan, írástudatlan, egyszerű munkás. Pedig a belső világa olyan tulajdonságokkal van felruházva, hogy úgy beszélünk vele, mint Anna Kareninával." Miután elolvasta ezeket a szavakat a Literaturnaja Gazetában, Szolzsenyicin azonnal ezt írta Tvardovszkijnak: „Mondanom sem kell, hogy beszédének Matrjonára vonatkozó bekezdése sokat jelent számomra. Ön a lényegre mutatott rá: egy szerető és szenvedő nőre, miközben minden kritika végig a csúcson súrolt, összehasonlítva a Talnovszkij kolhozot és a szomszédos gazdaságokat."
Az „Egy falu nem éri meg az igazat” című történet első címe mély jelentést tartalmazott: az orosz falu olyan embereken alapul, akiknek életvitele a jóság, a munka, az együttérzés és a segítség egyetemes értékein alapul. Mivel igaznak nevezik először azt az embert, aki a vallási szabályok szerint él; másodsorban olyan személy, aki semmilyen módon nem vét az erkölcs szabályai ellen (olyan szabályok, amelyek meghatározzák az erkölcsöt, viselkedést, szellemi és mentális tulajdonságokat, amelyekre az embernek szüksége van a társadalomban). A második név - "Matrenin Dvor" - némileg megváltoztatta a látószöget: az erkölcsi elvek csak a Matrenin Dvor-on belül kezdtek világos határokat szabni. A falu tágabb skáláján összemosódnak, a hősnőt körülvevő emberek gyakran eltérnek tőle. A "Matrenin Dvor" című történetnek Szolzsenyicin az olvasók figyelmét összpontosította csodálatos világ Orosz nő.
Az elemzett mű műfaja, műfaja, alkotói módszere
Szolzsenyicin egyszer megjegyezte, hogy ritkán fordult a sztori műfajához, „művészi kedvéért”: „A kis forma sokat lehet elhelyezni, és egy művésznek nagy öröm egy kis formán dolgozni. Mert kis formában nagy élvezettel élesítheted magadnak a széleket." A "Matrenin's Dvor" történetben minden oldala ragyogóan ki van csiszolva, és a történettel való találkozás nagy örömet okoz az olvasó számára. A történet általában egy olyan eseményen alapul, amely felfedi a főszereplő karakterét.
Az irodalomkritika két nézőpontja volt a „Matrenin Dvor” című történetnek. Egyikük a „falusi próza” jelenségeként mutatta be Szolzsenyicin történetét. V. Asztafjev, aki "Matrenin Dvor"-ját "az orosz novellák csúcsának" nevezte, úgy vélte, hogy a mi "falusi prózánk" ebből a történetből jött ki. Valamivel később ezt a gondolatot az irodalomkritika fejlesztette ki.
Ugyanakkor a „Matrenin Dvor” című történetet a „monumentális történet” eredeti műfajához kapcsolták, amely az 1950-es évek második felében alakult ki. Példa erre a műfajra M. Sholokhov "Az ember sorsa" története.
Az 1960-as években a „monumentális történet” műfaji sajátosságait A. Szolzsenyicin Matrjona Dvor című művében, V. Zakrutkin Emberanyájában és E. Kazakevics A nap fényében című művében ismerik fel. A fő különbség e műfaj között a kép közönséges ember, aki az egyetemes emberi értékek őrzője. Sőt, a hétköznapi ember képe is fenséges hangokban adható meg, maga a történet pedig egy magas műfajra koncentrál. Tehát az "Egy ember sorsa" című történetben az eposz jellemzői láthatók. A "Matryona's Dvor"-ban pedig a szentek életére vonatkozik az elfogultság. Előttünk áll Matrjona Vasziljevna Grigorjevának élete, aki egy igazságos asszony és a „folyamatos kollektivizálás” korszakának nagy mártírja, és egy tragikus kísérlet egy egész országra kiterjedően. Matryonát a szerző szentként ábrázolta („Csak neki volt kevesebb bűne, mint egy pattogó macskának”).
A mű tárgya
A történet témája egy patriarchális orosz falu életének leírása, amely azt tükrözi, hogy a virágzó önzés és ragadozás hogyan csúfítja el Oroszországot, és „lebontja a kapcsolatokat és a jelentést”. Az író novellában veti fel az 50-es évek elejének orosz vidékének súlyos problémáit. (élete, szokásai és szokásai, a hatóságok és a személy-munkás kapcsolata). A szerző többször is hangsúlyozza, hogy az államnak csak dolgozó kézre van szüksége, nem magára az emberre: "Magányos volt a környéken, és amióta betegeskedni kezdett, kiengedték a kolhozból." A szerző szerint az embernek meg kell tennie a magáét. Matryona tehát a munkában találja meg az élet értelmét, dühös mások munkához való igazságtalan hozzáállása miatt.
A mű elemzése azt mutatja, hogy a benne felvetett problémák egy célnak vannak alárendelve: feltárni a hősnő keresztény-ortodox világnézetének szépségét. Egy falusi asszony sorsával példálózva mutassuk meg, hogy az életveszteségek és szenvedések csak még világosabban mutatják meg az ember mértékét minden emberben. De Matryona meghal – és ez a világ összeomlik: lerángatják a házát egy farönkről, mohón osztoznak szerény holmijain. És nincs, aki megvédje Matryona udvarát, senki sem gondol arra, hogy Matryona távozásával valami nagyon értékes és fontos, megosztottságra és primitív mindennapi értékelésre nem alkalmas dolog elhagyja ezt az életet. „Mindannyian mellette laktunk, és nem értettük, hogy ő ugyanaz az igaz ember, aki nélkül a közmondás szerint nem éri meg a falu. Nincs város. Nem az egész földünk." Az utolsó mondatok Matryona udvarának (mint a hősnő személyes világának) határait az emberiség léptékére tágítják.
A mű főszereplői
A történet fő hősnője, amint azt a cím is jelzi, Matryona Vasilievna Grigorieva. Matryona magányos, hátrányos helyzetű parasztasszony, nagylelkű és érdektelen lelkű. Férjét elvesztette a háborúban, eltemette hat sajátját, és mások gyermekeit nevelte fel. Matryona tanítványának adta élete legértékesebb dolgát - a házat: „... nem sajnálta a felső szobát, amely tétlenül állt, bármennyire is volt munkája vagy java...”.
A hősnő sok nehézséget elviselt az életben, de nem veszítette el képességét, hogy együtt érezzen másokkal, örömmel és bánattal. Érdektelen: őszintén örül valaki más jó termésének, bár neki magának soha nincs a homokon. Matryona minden vagyona egy koszos fehér kecskéből, egy sánta macskából és a kádakban kirakott nagy virágokból áll.
Matryona a nemzeti karakter legjobb tulajdonságainak koncentrátuma: félénk, érti a narrátor "nevelését", tiszteli ezért. A szerző nagyra értékeli Matryonában finomságát, a másik ember élete iránti bosszantó kíváncsiság hiányát, szorgalmát. Negyedszázadig kolhozban dolgozott, de mivel nem volt gyárban, nem járt nyugdíjra magának, és azt csak férjének, vagyis a családfenntartónak tudta elérni. Ennek eredményeként soha nem kapta meg a nyugdíját. Rendkívül nehéz volt megélni. Kecskének füvet, melegnek tőzeget kapott, traktorral feltárt régi kendert gyűjtött, télre vörösáfonyát áztatott, burgonyát termesztett, ezzel segítette a közelben lévőket a túlélésben.
A mű elemzése szerint Matryona képe és az egyes részletek a történetben szimbolikusak. Szolzsenyicin Matrjonája az orosz nő eszményének megtestesítője. Amint azt a kritikai irodalom megjegyzi, a hősnő megjelenése olyan, mint egy ikon, az élet pedig olyan, mint a szentek élete. Háza, úgymond, a bibliai Noé bárkáját szimbolizálja, amelytől megmenekült globális árvíz... Matryona halála annak a világnak a kegyetlenségét és értelmetlenségét jelképezi, amelyben élt.
A hősnő a kereszténység törvényei szerint él, bár tettei nem mindig egyértelműek a körülötte lévők számára. Ezért más a hozzáállása hozzá. Matronát nővérek, sógornő, fogadott lánya, Cyrus, a falu egyetlen barátja, Thaddeus veszi körül. Azonban senki sem értékelte őt. Szegényen, nyomorultan, magányosan élt - "elveszett öregasszonyként", kimerülten a munkától és a betegségtől. A rokonok szinte nem jelentek meg a házában, mindenki kórusban elítélte Matryonát, hogy vicces és buta, egész életében ingyen dolgozott másoknak. Mindenki könyörtelenül használta Matryona kedvességét és ártatlanságát – és ezért barátságosan el is ítélte. A körülötte lévő emberek körében a szerző nagy részvéttel bánik hősnőjével, fia, Thaddeus és tanítványa, Kira is szeretik.
A történetben Matryona képe szembesül a kegyetlen és kapzsi Tadeus képével, aki élete során meg akarja szerezni Matryona házát.
Matryona udvara a történet egyik kulcsképe. Az udvar leírása, a ház részletes, sok részlettel, mentes világos színek Matryona "zapushiban" él. A szerzőnek fontos kiemelni a ház és az ember elválaszthatatlanságát: ha a ház tönkremegy, az úrnője is meghal. Ez a fúzió már a történet címében is szerepel. A Matryona kunyhója különleges szellemiséggel és fénnyel van megtöltve, a női élet a ház „életével” kapcsolódik össze. Ezért sokáig nem egyezett bele, hogy feltörje a kunyhót.
Cselekmény és kompozíció
A történet három részre oszlik. Az első részben arról beszélünk, hogyan dobta a sors a hős-mesemondót az orosz helyek furcsa nevű állomására - Torfoprodukt. Egy egykori fogoly, most pedig iskolai tanár, aki békét szeretne találni Oroszország valamely távoli és csendes szegletében, menedéket és melegséget talál az idős és ismerős Matryona házában. – Lehet, hogy a falu egy részének, kinek gazdagabbnak Matryona kunyhója nem tűnt kedvesnek, de egész jóban voltunk vele azon az ősszel-télen: még nem ömlött az esőtől, és nem fújt a hideg szél. azonnal fújd ki belőle a meleget, csak reggel, főleg ha a szél a szivárgó oldalról fújt. Matryonán és rajtam kívül macskák, egerek és csótányok is éltek a kunyhóban." Azonnal megtalálják kölcsönös nyelv... Matryona mellett a hős megnyugtatja a lelkét.
A történet második részében Matryona felidézi fiatalságát, az őt ért szörnyű megpróbáltatásokról. Vőlegénye, Thaddeus eltűnt az első világháborúban. Eltűnt férjének öccse, Efim, aki magára maradt a halála után kisebb gyermekeivel a karjában, udvarolt neki. Megsajnálta Matryona Efimet, és feleségül vette a nem szeretett személyt. És itt, három év távollét után, maga Thaddeus váratlanul visszatért, akit Matryona továbbra is szeretett. A nehéz élet nem keményítette meg Matryona szívét. Mindennapi kenyerével törődve a végsőkig járt. És még a halál is utolért egy nőt munkavégzés közben. Matryona meghal, és segít Thaddeusnak és fiainak átvészelni vasút szánon, saját kunyhójának egy része, amelyet Kirának hagytak. Thaddeus nem akarta megvárni Matryona halálát, és úgy döntött, hogy még életében átveszi az örökséget a fiataloknak. Így akaratlanul is kiprovokálta a lány halálát.
A harmadik részben a bérlő a ház úrnője haláláról értesül. A temetés és a megemlékezés leírása megmutatta a hozzá közel álló emberek igaz hozzáállását Matryonához. Amikor a rokonok eltemetik Matrjonát, inkább kötelességből sírnak, mint szívből, és csak Matrjona tulajdonának végső felosztására gondolnak. És Tádé nem is jön el a megemlékezésre.
Az elemzett történet művészi jellemzői
A történetben a művészi világ lineárisan épül fel – összhangban a hősnő életének történetével. A mű első részében az egész Matryonáról szóló történetet a szerző felfogása adja, egy olyan személy, aki életében sokat szenvedett, és arról álmodozott, hogy "magában Oroszország belsejében eltéved". A narrátor kívülről értékeli életét, összehasonlítja a környezettel, az igazság tekintélyes tanúja lesz. A második részben a hősnő magáról mesél. A lírai és epikus oldalak ötvözése, az epizódok érzelmi kontraszt elve szerinti összekapcsolása lehetővé teszi a szerző számára, hogy megváltoztassa a narratíva ritmusát, tonalitását. Ez az a mód, ahogyan a szerző újraalkotja az élet többrétegű képét. Már a történet első oldalai meggyőző példaként szolgálnak. A nyitás a vasúti mellékvonalak tragédiájáról szól. Ennek a tragédiának a részleteit a történet végén ismerjük meg.
Szolzsenyicin művében nem ad részletes, konkrét leírást a hősnőről. Csak egy portrérészletet emel ki folyamatosan a szerző - Matryona "sugárzó", "kedves", "bocsánatkérő" mosolyát. Ennek ellenére a történet végére az olvasó elképzeli a hősnő megjelenését. Már a kifejezés tonalitásában, a „színek kiválasztásában” érezhető a szerző Matryonához való hozzáállása: „A vörös fagyos napból a lombkorona fagyott ablaka, most lerövidült, kissé rózsaszínre öntött – és ez a tükröződés. megmelengette Matryona arcát. És akkor van egy közvetlen szerzői jellemző: "Azoknak az embereknek mindig jó arcuk van, akik összhangban vannak a lelkiismeretükkel." Még a hősnő szörnyű halála után is "arca sértetlen maradt, nyugodt, inkább élő, mint halott".
Matryonában a népi karakter testesül meg, ami elsősorban beszédében nyilvánul meg. A kifejezőkészség, az élénk egyéniség bőséges népnyelvi, nyelvjárási szókincset ad a nyelvének (prispeyu, kujotkamu, leto, molonia). Beszédmódja is nagyon népszerű, ahogy kiejti szavait: "Valami halk, meleg dorombolással kezdték, mint a nagymamák a mesékben." A „Matryonin Dvor” minimálisan tartalmazza a tájat, nagyobb figyelmet fordít a belső térre, amely nem önmagában jelenik meg, hanem élénken összefonódik a „lakókkal” és a hangokkal - az egerek és csótányok suhogásától a fikusz állapotáig, egy hajlított lábú macska. Itt minden részlet nem csak a paraszti életet, Matrjonin udvarát jellemzi, hanem a mesemondót is. A narrátor hangja felfedi benne a pszichológust, a moralistát, sőt a költőt is - abban, hogyan figyeli Matryonát, szomszédait és rokonait, hogyan értékeli őket és őt. A költő érzelmei a szerző érzelmeiben nyilvánulnak meg: „Csak neki volt kevesebb bűne, mint a macskának…”; "De Matryona megjutalmaz engem...". A lírai pátosz különösen szembetűnő a történet legvégén, ahol még a szintaktikai szerkezet is megváltozik, beleértve a bekezdéseket, a beszédet üres versbe fordítva:
„Weems sorban élt vele / és nem értette / hogy ő ugyanaz az igaz ember, / aki nélkül a közmondás szerint / nem éri meg a falu. / Sem a várost. / Nem az egész földünket."
Az író új szót keresett. Példa erre a Literaturnaya Gazeta nyelvről szóló meggyőző cikkei, fantasztikus ragaszkodása Dahlhoz (a kutatók megjegyzik, hogy Szolzsenyicin a történet szókincsének mintegy 40%-át Dahl szótárából kölcsönözte), és a szókincs találékonysága. A "Matrenin's Dvor" című történetben Szolzsenyicin eljutott a prédikáció nyelvéhez.
A mű értelme
„Vannak ilyen veleszületett angyalok” – írta Szolzsenyicin a „Bűnbánat és önkorlátozás” című cikkében, mintha Matrjonát jellemezné –, „súlytalannak tűnnek, mintegy rácsúsznak a hígtrágyára, és nem fulladnak meg benne. egyáltalán, akár lábbal is érintik a felületet? Mindannyian találkoztunk ilyenekkel, nem tízen vagy százan vannak Oroszországban, ezek az igazak, láttuk őket, meglepődtünk ("különcök"), használtuk a javukat, jó pillanatokban ugyanazt válaszolták nekik, megvan, és azonnal ismét a halálra ítélt mélységünkbe zuhant."
Mi a lényege Matryona igazságosságának? Az élet nem hazugság, mondjuk most magának az írónak jóval később elhangzott szavaival. E karakter megalkotásával Szolzsenyicin az 1950-es évek vidéki kolhozéletének leghétköznapibb körülményei közé helyezi. Matryona igazsága abban rejlik, hogy ilyen megközelíthetetlen körülmények között is meg tudja őrizni emberségét. Ahogy NS Leskov írta, az igazságosság az a képesség, hogy „nem hazudunk, nem csalunk, nem ítélünk el egy szomszédot és nem ítélünk el egy elfogult ellenséget”.
A történetet "zseniális", "igazán zseniális alkotásnak" nevezték. A róla szóló kritikákban megjegyezték, hogy Szolzsenyicin történetei közül kiemelkedik szigorú művészi készségével, a költői megtestesülés integritásával, a művészi ízlés következetességével.
A.I. Szolzsenyicin "Matrenin Dvor" - minden időkig. Ez különösen fontos ma, amikor az erkölcsi értékek és az élet prioritásai akut kérdések a modern orosz társadalomban.
Nézőpont
Anna Ahmatova
Amikor megjelent a nagy darabja (Iván Gyenyiszovics Egy nap életében), azt mondtam: mind a 200 milliónak el kell olvasnia. És amikor a "Matryona udvarát" olvastam, sírtam, és nagyon ritkán sírok.
V. Szurganov
Végül is nem annyira Szolzsenyicin Matrjonájának megjelenése vált ki bennünk belső visszautasítást, mint inkább a koldus érdektelenség iránti nyílt szerzői rajongás, valamint az ugyanilyen őszinte vágy, hogy felemelje és szembeállítsa a tulajdonos ragadozó helyzetével. , fészkelődik a körülötte lévő emberekben, közel hozzá.
(A „The Word Forces Your Way” című könyvből.
Cikkek és dokumentumok gyűjteménye az A.I-ről. Szolzsenyicin.
1962-1974. - M .: Orosz mód, 1978.)
Ez érdekes
1956. augusztus 20-án Szolzsenyicin munkahelyére ment. A Vladimir régióban sok olyan név volt, mint a "tőzegtermék". A tőzegtermék (a helyi fiatalok "Tyr-pyr"-nek hívták) egy vasútállomás volt 180 kilométerre Moszkvától négyórányi autóútra a kazanyi úton. Az iskola a közeli Mezinovszkij faluban volt, és Szolzsenyicin történetesen két kilométerre lakott az iskolától - Miltsevo Meshchera faluban.
Csak három év telik el, és Szolzsenyicin ír egy történetet, amely megörökíti ezeket a helyeket: egy ügyetlen nevű állomást, egy falut apró bazárral, Matrjona Vasziljevna Zakharova gazdasszony házát és magát Matrjonát, egy igazasszonyt és egy szenvedőt. . A kunyhó sarkának fényképe, ahol a vendég kiságyat tesz, és a mester fikuszait félretolva asztalt rendez lámpával, körbejárja az egész világot.
Mezinovka tanári karának létszáma abban az évben mintegy ötven fő volt, és jelentősen befolyásolta a falu életét. Négy iskola működött itt: általános, hétéves, középső és esti dolgozó ifjúsági iskola. Szolzsenyicin beutalót kapott Gimnázium- egy régi földszintes épületben volt. A tanév az augusztusi tanári konferenciával kezdődött, így a Torfoprodukthoz érkezve a 8-10. osztályos matematika és elektrotechnika szakos tanárnak sikerült elmennie a Kurlovszkij kerületbe egy hagyományos találkozóra. „Isaich”, ahogyan kollégái elkeresztelték, kívánt esetben súlyos betegségre is utalhatott, de nem, erről nem beszélt senkinek. Most láttuk, hogy egy nyírfa chaga gombát és néhány gyógynövényt keres az erdőben, és röviden válaszol a kérdésekre: „Gyógyitalokat készítek”. Félénknek tartották: elvégre az ember szenvedett... De egyáltalán nem ez volt a lényeg: „A célommal jöttem, a múltommal. Mit tudhattak, mit mondhattak nekik? Matryonával ültem, és minden szabad percben írtam egy regényt. Miért fogok magammal beszélni? nekem nem volt ilyen modorom. Összeesküvő voltam a végsőkig." Majd mindenki megszokja, hogy ez a vékony, sápadt, magas öltönyös, nyakkendős férfi, aki mint minden tanár kalapot, kabátot vagy köpenyt hordott, távolságot tart és nem kerül senki közelébe. Csendben marad, amikor hat hónappal később megérkezik a rehabilitációról szóló dokumentum – éppen az iskolaigazgató B.S. Protserov értesítést kap a községi tanácstól, és tanárt küld segítségért. Ne beszéljünk többet arról, hogy mikor kezd megérkezni a feleségem. "Kit érdekel? Matryonával élek és élek." Sokan megriadtak (nem kém volt?), hogy Zorky kamerával járkál mindenfelé, és egészen mást forgat, mint amit az amatőrök szoktak: rokonok és barátok helyett - házakat, romos farmokat, unalmas tájakat.
A tanév elején az iskolába érve saját módszertant javasolt - minden osztálynak irányítást adva, az eredmények alapján erős és közepesre osztotta a tanulókat, majd egyénileg dolgozott.
A tanteremben mindenki külön feladatot kapott, így nem volt lehetőség és kedv sem csalni. Nemcsak a probléma megoldását értékelték, hanem a megoldás módját is. Az óra bevezető részét lehetőség szerint lerövidítették: a tanárnő időt spórolt az "apróságokra". Pontosan tudta, hogy kit és mikor kell felhívni a testületbe, kit kérjen gyakrabban, kit bízzon meg önálló munkavégzés... A tanár soha nem ült a tanári asztalhoz. Nem léptem be az osztályterembe, hanem berontottam. Mindenkit fellázított az energiájával, tudta, hogyan kell úgy felépíteni a leckét, hogy ne legyen ideje unatkozni, szunyókálni. Tisztelte tanítványait. Soha nem kiabált, még a hangját sem emelte fel.
És csak az osztályon kívül volt Szolzsenyicin néma és visszahúzódó. Iskola után elment otthonról, megette a Matryona által készített "karton" levest, és leült dolgozni. A szomszédok sokáig emlékeztek arra, hogy a vendég milyen észrevétlenül szállt meg, nem rendezett bulit, nem vett részt a mulatságban, hanem mindent elolvasott, írt. „Imádtam Matryona Isaichet” – szokta mondani Shura Romanova, Matryona fogadott lánya (a történetben ő Kira). - Nekem Cherustiban szokott jönni, rábeszélem, maradjon tovább. – Nem – mondja. – Isaich van nálam – főznie kell, fel kell fűteni a tűzhelyet. És haza."
A bérlő is ragaszkodott az elveszett öregasszonyhoz, dédelgette annak érdektelenségét, lelkiismeretességét, szívből jövő egyszerűségét, mosolyát, amit hiába próbált lencsevégre kapni. „Tehát Matryona megszokott engem, én meg őt, és könnyen éltünk. Nem zavart bele a hosszú esti tanulásba, nem bosszantott semmilyen kérdéssel." Egyáltalán nem volt benne női kíváncsiság, és a bérlő sem zavarta meg a lelkét, de kiderült, hogy megnyíltak egymás előtt.
Megtudta a börtönt, a vendég súlyos betegségét és a magányát. És nem volt nagyobb vesztesége azokban a napokban, mint Matrjona nevetséges halála 1957. február 21-én egy tehervonat kerekei alatt a Moszkvától Murom felé vezető ágon, Kazanból a száznyolcvannegyedik kilométeres átkelőnél. , pontosan hat hónappal azután, hogy letelepedett a kunyhójában.
(Ljudmila Saraskina "Alexander Szolzsenyicin" című könyvéből)
Matryona udvara szegényes, mint korábban
Szolzsenyicin megismerkedése a „kondovával”, „belső” Oroszországgal, amelyben az ekibastuzi száműzetés után annyira szeretett volna találni magát, több évvel később a „Matrenin Dvor” című világhírű történetben testesült meg. Idén lesz 40 éves a létrehozása. Mint kiderült, magában Mezinovszkijban Szolzsenyicin ez a munkája használt könyvritkasággá vált. Ez a könyv nincs is Matrjona udvarán, ahol most Ljuba, Szolzsenyicin történetének hősnőjének unokahúga él. „Voltak oldalaim a magazinból, valahogy a szomszédok kérdezték, amikor elkezdték adják az iskolában, nem adták vissza” – panaszkodik Lyuba, aki ma a rokkantsági ellátások „történelmi” falai között neveli unokáját. Matryona kunyhója az anyjától származik - Matryona legfiatalabb húgától. A mezinovszkij kunyhót a szomszédos Miltsevo faluból szállították (Szolzsenyicin történetében - Talnovo), ahol a leendő író Matryona Zakharova-val (Szolzsenyicinnel - Matryona Grigorieva) élt. Miltsevo faluban Alekszandr Szolzsenyicin 1994-es itt tett látogatására sietve egy hasonló, de sokkal masszívabb házat emeltek. Nem sokkal Szolzsenyicin emlékezetes érkezése után a honfitársak gyökerestül kitépték Matrenina őrizetlen épületét ebből a távoli faluból. ablakkeretekés padlódeszkák.
Az 1957-ben épült "új" mezinovói iskolában mára 240 tanuló jár. A nem fennmaradt régi épületben, amelyben Szolzsenyicin tanított, körülbelül ezren tanultak. Fél évszázada nemcsak a Milcevszkaja folyó sekélyedett el, és a környező mocsarak tőzegtartalékai is megfogyatkoztak, hanem a szomszédos falvak is elhagyatottak. És ugyanakkor nem tűntek el Szolzsenyicin Tadeusai, akik a nép javát „miénknek” nevezik, és azt gondolják, hogy elveszíteni „szégyenletes és ostobaság”.
A omladozó, alap nélkül új helyre költözött Matryona ház két koronáért a földbe nőtt, a vékony tető alá esőben vödrök kerülnek. Matryonához hasonlóan itt is élnek csótányok, de egerek nincsenek: négy macska van a házban, kettő saját és kettő leszögezett. Egy helyi gyár egykori öntödei dolgozója, Lyuba, aki egykor hónapokat töltött Matryona nyugdíjának korrigálásával, a hatóságokhoz fordul, hogy meghosszabbítsa rokkantsági járadékát. „Szolzsenyicin kívül senki sem segít” – panaszkodik. - Egyszer jött az egyik dzsippel, Alekszejnek nevezte magát, körülnézett a házban, és pénzt adott. A ház mögött, akárcsak Matryonáé, van egy 15 hektáros kert, ahol Lyuba burgonyát ültet. Mint korábban, a „burgonya-fodormenta”, a gomba és a káposzta a fő terméke életének. A macskákon kívül még egy kecske sincs az udvaron, ami Matryonának volt.
Így élt és él Mezin sok igaz embere. A helytörténészek könyveket írnak a nagy író Mezinovszkijban való tartózkodásáról, a helyi költők verseket, az új úttörők esszéket írnak "Aleksandr Szolzsenyicin nehéz sorsáról, Nobel díjas", Ahogy egykor esszéket írtak Brezsnyev "Szűzföldjéről" és a "Malaya Zemlja"-ról. Ismét azon gondolkodnak, hogy újjáélesztik Matryona múzeumi kunyhóját az elhagyatott Miltsevo falu szélén. És a régi Matrenin udvara még mindig ugyanazt az életet éli, mint fél évszázaddal ezelőtt.
Leonyid Novikov, Vlagyimir régió.
Szolzsenyicin Y. Banda Szolgálata // Új idő. - 1995. 24. sz.
Zapevalov V. A. Szolzsenyicin. Az "Egy nap Ivan Denisovichban" című történet megjelenésének 30. évfordulóján // Orosz irodalom. - 1993. 2. sz.
Litvinova V.I. Ne élj hazugságban. Irányelvek az A.I. tanulmányozásáról. Szolzsenyicin. - Abakan: a KSU kiadója, 1997.
Murind. Egy óra, egy nap, egy emberi élet A.I. történeteiben. Szolzsenyicin // Irodalom az iskolában. - 1995. 5. sz.
Palamarcsuk P. Alekszandr Szolzsenyicin: Útmutató. - M.,
1991.
Saraskina L. Alekszandr Szolzsenyicin. ZhZL sorozat. - M .: Fiatal
őr, 2009.
A szó utat tör magának. Cikkek és dokumentumok gyűjteménye az A.I-ről. Szolzsenyicin. 1962-1974. - M .: Orosz mód, 1978.
Chalmaev V. Alekszandr Szolzsenyicin: Élet és munka. - M., 1994.
Urmanov A.V. Alekszandr Szolzsenyicin kreativitása. - M., 2003.
A munka elemzése
„Igaz ember nélkül nem ér egy falu” – ez a történet eredeti címe. A történetben van valami közös az orosz klasszikus irodalom számos művével. Úgy tűnik, Szolzsenyicin Leszkov egyik hősét a 20. század történelmi korszakába, a háború utáni időszakba helyezi át. És annál drámaibb, tragikusabb Matryona sorsa e helyzet közepette.
Matryona Vasziljevna élete hétköznapinak tűnik. Mindenét a munkának, az önzetlen és kemény paraszti munkának szentelte. Amikor elkezdődött a kolhozok építése, ő is odament, de betegség miatt kiengedték onnan, és most vonzotta őket, amikor mások elutasították. És nem pénzért dolgozott, soha nem vett el pénzt. Sógornője, akivel a narrátor letelepedett, csak később, halála után fog emlékezni a gonoszságra, vagy inkább emlékeztetni őt erre a furcsaságára.
De ilyen egyszerű Matryona sorsa? És ki tudja, milyen beleszeretni egy emberbe, és anélkül, hogy megvárna, feleségül venni egy másikat, akit nem szeretnek, majd néhány hónappal az esküvő után találkozni a jegyesével? És akkor milyen vele együtt élni, minden nap látni, bűntudatot érezni a maga és az élete miatt, ami nem jött össze? A férj nem szerette. Hat gyermeket szült neki, de egyikük sem élte túl. És fel kellett vennie a szeretett, de már idegen lányának az oktatását. Mennyi melegség és kedvesség halmozódott fel benne, annyit fektetett fogadott lányába, Kirába. Matryona annyi mindenen ment keresztül, de nem veszítette el azt a belső fényt, ami a szemében ragyogott, és mosolyt vetett. Nem haragudott senkire, és csak akkor volt ideges, amikor megsértődött. Nem haragszik a nővéreire, akik csak akkor jelentek meg, amikor már minden rendben van az életében. Úgy él, ahogy van. Ezért nem spóroltam semmit életemben, csak kétszáz rubelt a temetésre.
Életében az volt a fordulópont, hogy el akarták venni tőle a szobát. Nem sajnálta a jót, soha nem bánta meg. Ijesztő volt belegondolni, hogy lerombolják a házát, amelyben az egész élete egy pillanat alatt elrepült. Negyven évet töltött itt, átvészelt két háborút, egy forradalmat, amely visszhangokban repült el. És ha összetöri és elveszi a felső szobáját, az az életét jelenti. Ez volt számára a vég. A regény igazi vége sem véletlen. Az emberi kapzsiság elpusztítja Matryonát. Fájó hallani a szerző szavait, hogy Thaddeus, akinek kapzsisága miatt indult az üzlet, Matryona halála napján, majd Matryona temetése után is csak az elhagyott keretre gondol. Nem sajnálja, nem sír azért, akit egykor annyira szeretett.
Szolzsenyicin azt a korszakot mutatja be, amikor az élet alapjai felborultak, amikor a tulajdon az élet tárgyává és céljává vált. A szerző nem hiába teszi fel a kérdést, hogy miért nevezik a dolgokat "jónak", mert az valójában gonosz és szörnyű. Matryona megértette ezt. Nem hajszolta a ruhákat, vidéki stílusban öltözött. A Matryona az igazi népi erkölcs, az egyetemes erkölcs megtestesítője, amelyen az egész világ nyugszik.
Így Matryonát senki sem értette meg, senki sem gyászolta igazán. Csak Kira egyedül sírt nem szokás szerint, hanem szívből. Féltették a józan eszét.
A történet mesterien van megírva. Szolzsenyicin a tárgyrészletezés mestere. Apró és jelentéktelennek tűnő részletekből sajátos volumetrikus világot épít fel. Ez a világ látható és kézzelfogható. Ez a világ Oroszország. Pontosan meg tudjuk mondani, hol található Talnovo falu, de tökéletesen megértjük, hogy egész Oroszország ebben a faluban van. Szolzsenyicin egyesíti az általánost és a különöset, és ezt egyetlen művészi képbe zárja.
Terv
1. A narrátor tanári állást kap Talnovóban. Matryona Vasziljevnával él együtt.
2. A narrátor fokozatosan megismeri a múltját.
