Ma, június 24-én kezdődik a Petrovi vagy apostoli böjt. Az első nyári böjt kezdete, mint általában, hétfőre esik - a Szentháromság utáni 8. napra.

Petrov böjtjének időtartama 2019

Az apostoli böjt időtartama húsvéttól függően változó: ha korai húsvét, akkor elég hosszú lehet, ha késik, akkor kevesebb, mint két hét. Ez a böjt azonban mindig július 12-én ér véget. Vagyis 2019-ben 18 napig fog tartani.

A poszt alapításának története

Péter böjtje a keresztény történelem egyik legrégebbi böjtje. Petro-Pálnak vagy Apostolinak is nevezik (népszerűen Petrovkának is nevezik), mivel az egyház két legtiszteltebb apostola, Péter és Pál tiszteletére hozták létre, akiknek napját július 12-én ünneplik. Mivel a név túl hosszú volt, az emberek az egyik szent nevére rövidítették.

Péter és Pál apostolok imával és böjtöléssel készültek a kereszténység prédikálására az egész világon. Példaként tekintve az emberek továbbra is ragaszkodnak a böjthöz, mind lelki, mind fizikai értelemben.

Milyen ételeket lehet enni és mikor?

Az apostoli böjt nem túl szigorú. Természetesen, mint minden más böjtnél, ebben az időszakban is tilos hús- és húsétel, tojás, tej és tejtermék. De bizonyos napokon szabad halat és abból készült ételeket fogyasztani.

Egy mintamenü ebben az időszakban így néz ki:

hétfő – főtt étel növényi olaj nélkül;

Kedd, csütörtök, szombat – bármilyen sovány étel mellé növényi olaj, valamint hal;

A szerda és a péntek a böjt legszigorúbb napjai, száraz étkezés javasolt;

Vasárnap – bármilyen sovány étel, bor megengedett.

Keresztelő János születésének ünnepén, július 7-én megengedett a hal. Ezenkívül a böjt követelményei enyhülnek a terhes nők és a szoptató anyák esetében.

Népi hagyományok Petrovban gyors

Ez a böjt a nyári szénaverés, illatos gyógynövények és virágok idejére esik, így az emberek nagyon odafigyeltek a földre és annak bőkezű ajándékaira. Ebben az időszakban úgy tartják, hogy a jobb termőképesség érdekében jó a talaj táplálása és öntözése, valamint gyógyvirágok és gyógynövények betakarítása.

A böjti időszakhoz tartoztak a szép népi ünnepek és rituálék is: sellők elbocsátása, istentemetés tavaszi nap Yarila, Ivan Kupala ünnepe, szénaverés és az első kéve elégetése, Szent Péter és Pál napja.

Az apostoli böjt tilalma

A böjti napokon tilos a tétlen életmódot folytatni, azaz tilos az ünnepségek és bármilyen szórakozás. Péter böjt idején az egyház nem fogad esküvőt, tilos az ifjú házasok esküvője és a gyermekek keresztelése.

A hiedelmek szerint ebben az időszakban nem kívánatos kézműveskedni (úgy tartják a boldogságot, jólétet), pénzt kölcsönözni (magától nem szabadul ki az adósságból), vágni. a hajad (a hajad elvékonyodik), és varázslatokat és jóslást is végezhetsz (mindez visszaüthet rád).

A péteri böjt, amelynek táplálkozási naptárát az alábbiakban adjuk meg napokonként, egyike a Péter és Pál ünnepét megelőző 4 nagy egyházi böjtnek. A hívőknek, akárcsak az apostoloknak, akik böjtöltek a nagy evangéliumi prédikáció előtt, ragaszkodniuk kell az önmegtartóztatáshoz, hogy felkészüljenek az ünnepre, és bűntelen lélekkel, tiszta gondolatokkal lépjenek be.

Először azt kell kitalálnia, hogy a következő évben milyen dátumon és meddig tart a böjt. Az absztinencia kezdő időpontja változó, és a húsvét kezdetétől függ. Jézus szent feltámadása idén április 28-ra esik.

Petrov böjtje 7 nappal a Szentháromság után kezdődik, amelyet az ortodoxok a húsvét utáni 50. napon - június 16-án ünnepelnek. Könnyen kiszámolható, hogy a böjt kezdő dátuma lesz június 24.

Érdekes módon a végnap mindig ugyanaz marad, hiszen Péter és Pál napja július 12-re esik. Ez azt jelenti, hogy a böjt július 11-én ér véget, függetlenül attól, hogy mikor kezdődött.

Tehát az idei absztinencia Péter és Pál apostolok ünnepe előtt 18 napig fog tartani. Általában a böjt időtartama 7 naptól 42 napig terjedhet.

Szám	Hogyan kell enni
június 24	Lehetővé teszi a zöldségek és gyümölcsök hőkezelését és zabkása főzését. A növényi olaj és a hal fogyasztása tilos.
június 25
június 26
június 27	Hal, főtt zöldségek és gabonafélék megengedettek.
június 28
június 29	Ehet halat, főzhet zöldségeket és adhat hozzá olajat.
június 30	Az étlapon hal, vajjal főtt zöldségek és zabkása szerepel.
július 1	Halalapú ételek megengedettek, valamint olaj hozzáadása az élelmiszerekhez. Főzhet zöldségeket és gabonaféléket is. Megengedett egy kis vörösbort inni.
július 2	A halételek, valamint az ételek növényi alapú olajokkal ízesítése megengedettek. Főzhet és párolhat ételeket is. Vacsora mellé egy pohár száraz vörösbor megengedett.
július 3	Szigorú étkezési korlátozások. Csak nyers zöldségek és gyümölcsök megengedettek.
július 4-e	Halalapú ételek megengedettek, valamint olaj hozzáadása az élelmiszerekhez. Főzhet és párolhat ételeket is.
július 5	Szigorú poszt. Csak nyers zöldséget és gyümölcsöt fogyaszthat.
július 6	Halalapú ételek megengedettek, valamint olaj hozzáadása az élelmiszerekhez. Főzhet és párolhat ételeket is. Megengedett egy kis vörösbort inni.
július 7	Keresztelő János születése (ugyanaz, aki megkeresztelte Jézus Krisztust a Jordán folyó vizében). Ehet halat, főzhet zöldséget, adhat hozzá olajat. Egy pohár bor megengedett.
július 8	Lehetővé teszi a zöldségek és gyümölcsök hőkezelését és zabkása főzését. A tilalom kiterjed a halra és a növényi olajra is.
július 9	Ehetünk halételeket, és ízesíthetjük növényi olajjal is. A zöldségeket is meg lehet főzni. Vacsora mellé egy pohár száraz vörösbort is elfogyaszthat.
július 10	Xerofágia. A böjtölők csak eredeti formában, feldolgozás nélkül ehetnek.
július 11	Halalapú ételek megengedettek, valamint olaj hozzáadása az élelmiszerekhez. Főzhet és párolhat ételeket is.

Mit csinálhatsz a Petrov's Fast-on?

Bármely ortodox böjt az imák és a jó cselekedetek ideje. Ebben az időszakban az emberek elkezdhetik olvasni a Bibliát, az evangéliumot, imádkozhatnak családtagjaikért és barátaikért, és hálaadó imákkal fordulhatnak Istenhez.

Mindenképpen jó cselekedeteket kell tennie. Nagyon jó alamizsnát adni. A segítségnek nem kell pénznek lennie, eltarthatsz egy embert kedves szavak, cselekvés, ima.

Nem szabad megtagadnia a rászoruló emberek megsegítését sem. Az ember által a böjtölés időszakában (és nem csak) tett jót mindenképpen figyelembe veszik az utolsó ítéletkor.

Töltsön időt csendben. Ne idegeskedj apróságokon. Ne válaszolj a sértésekre.

Lelkében béke legyen. Ha ezt nem tudod megtenni, és hébe-hóba bûnös és megkísértett gondolatok kavarognak a fejedben, akkor ebben az esetben az egyház sokat segít. Ez a hely lehetővé teszi, hogy elmenekülj minden kényszerítő elől, és az absztinenciára összpontosíts.

Mit ne tegyen

Bármely ortodox böjt fő célja nem csak az étkezési absztinencia. A világi örömök és örömök megtagadása, időtöltés imával, alamizsnaadás, evangélium olvasása, rendszeres templomlátogatás - ezek a fő feladatok, amelyeket a böjtölőnek el kell végeznie.

Mit jelent a világi öröm és öröm? Ez:

• modern zenehallgatás, rádiózás, tévénézés, interneten keresztüli kommunikáció;
• tánc, ének;
• meghittség;
• szórakoztató rendezvényeken való részvétel;
• zabálás;
• részegség;
• dohányzás, drogfogyasztás;
• lakomák, ünnepségek.

Szintén tilos Péter böjtjén a kiabálás, a verekedés, a trágár beszéd, az ingerlékenység, a harag és a harag.

2019 első nyári böjtje június 24-én kezdődött. Apostoli vagy Péter böjtjének hívják. Ezt a böjtöt az ortodoxiában Péter és Pál ünnepének szentelik.

Petrov böjtje 2019-ben június 24-én, hétfőn kezdődött, pontosan egy héttel a Szentháromság napja után. Petrov böjtje 18 napig fog tartani. Figyelemre méltó, hogy ez a bejegyzés minden évben órakor kezdődik más időés másképp tart, de mindig ugyanazon a napon ér véget - július 11-én, előestéjén egyházi ünnep Péter és Pál apostolok, amely július 12-én történik. Ezért van a böjtnek a neve - Petrov vagy apostoli böjt.

Petrov böjt 2019-ben, táplálkozási naptár

A Péter böjt idején tartózkodni kell az állati eredetű termékektől, szerdán és pénteken pedig a halaktól is. Ha szerdán vagy pénteken egy szent templom vagy egy szent emlékét ünneplik, akinek „egész éjszakai virrasztást” kell tartania, akkor ezeken a napokon megengedett a halevés.

Fontos!!! Mindenkinek lehetnek saját személyes körülményei, amelyek befolyásolják a böjt mennyiségét. A legjobb, ha az ilyen helyzeteket megbeszéli gyóntatójával.

Petrov böjt 2019-ben, hagyományok

Ősidők óta a Péter böjtnek nem csak étkezési korlátozása van, hanem saját hagyományai is. Most beszéljünk ennek a bejegyzésnek a hagyományairól.

A Péter böjtje pontosan a nyári szénavágás, illatos gyógynövények és virágok időszakára esik. Ezért az emberek nagy figyelmet fordítottak a földre és annak nagylelkű ajándékaira. Úgy tartották, hogy a péteri böjt idején jó a földet táplálni és öntözni a jobb termékenység és a jövőbeni betakarítás érdekében, valamint gyógyvirágokat és gyógynövényeket gyűjteni és előkészíteni.

Az ortodox böjtök 2019-ben

Böjtök és étkezési naptár 2019-re

Időszakok		hétfő	kedd	szerda	csütörtök	péntek	szombat	vasárnap
Kölcsönzött március 11-től április 27-ig		xerofágia	forró olaj nélkül	xerofágia	forró olaj nélkül	xerofágia	vajjal forrón	vajjal forrón
Tavaszi húsevő				hal		hal
Petrov poszt június 24-től július 11-ig		forró olaj nélkül	hal	xerofágia	hal	xerofágia	hal	hal
Nyári húsevő				xerofágia		xerofágia
Dormation post augusztus 14-től augusztus 27-ig		xerofágia	forró olaj nélkül	xerofágia	forró olaj nélkül	xerofágia	vajjal forrón	vajjal forrón
Őszi húsevő				xerofágia		xerofágia
Karácsonyi poszt	december 19-ig	forró olaj nélkül	hal	xerofágia	hal	xerofágia	hal	hal
	December 20 - január 1	forró olaj nélkül	vajjal forrón	xerofágia	vajjal forrón	xerofágia	hal	hal
	január 2-6	xerofágia	forró olaj nélkül	xerofágia	forró olaj nélkül	xerofágia	vajjal forrón	vajjal forrón
Téli húsevő				hal		hal

Kölcsönzött

Magát a Megváltót a szellem a sivatagba vezette, negyven napig kísértette az ördög, és nem evett semmit ezekben a napokban. A Megváltó böjttel kezdte üdvösségünk munkáját. A nagyböjt egy böjt magának a Megváltónak a tiszteletére, és ennek a negyvennyolc napos böjtnek az utolsó szenvedélyes hetét a megváltó emlékének tiszteletére hozták létre. utolsó napok Jézus Krisztus földi élete, szenvedése és halála.
A böjtöt különösen szigorúan tartják be az első és szenvedélyes hetekben.
Tiszta hétfőn az étkezéstől való teljes absztinencia elfogadott. A fennmaradó időben: hétfő, szerda, péntek - száraz élelmiszer (víz, kenyér, gyümölcs, zöldség, kompót); kedd, csütörtök – meleg étel olaj nélkül; Szombat, vasárnap – étel növényi olajjal.
A halászat az Angyali üdvözlet napján megengedett Istennek szent anyja(április 7.) és tovább Virágvasárnap(2019. április 21-én). Lázár szombaton (2019. április 20-án) halkaviár megengedett. BAN BEN Nagypéntek(2019. április 26.) nem ehet ételt a lepel kivétele előtt.

Petrov poszt

Mindenszentek hetének hétfőjén kezdődik a Szent Apostolok Böjtje, amelyet Péter és Pál apostolok ünnepe előtt hoztak létre. Ezt a bejegyzést nyárnak hívják. A böjt folytatása attól függően változik, hogy milyen korai vagy késői húsvétra esik.
Mindig mindenszentek hétfőjén kezdődik és július 12-én ér véget. A leghosszabb Petrov-böjt hat hétből áll, a legrövidebb pedig egy hét és egy nap. Ezt a böjtöt a szent apostolok tiszteletére hozták létre, akik böjttel és imával készültek az evangélium világméretű hirdetésére, és felkészítették utódaikat az üdvözítő szolgálat munkájára.
Szigorú böjt (szárazevés) szerdán és pénteken. Hétfőn lehet meleg ételt enni olaj nélkül. Más napokon - hal, gomba, gabonafélék növényi olajjal.

Dormation post

Egy hónappal az apostoli böjt után kezdődik a többnapos elalvás böjt. Két hétig tart - augusztus 14-től 27-ig. Ezzel a bejegyzéssel az Egyház utánzásra hív bennünket Isten Anyja, aki a mennybe költözése előtt szüntelenül böjtben és imában maradt.
Hétfő, szerda, péntek – száraz evés. Kedd, csütörtök – meleg étel olaj nélkül. Szombaton és vasárnap növényi olajos ételek megengedettek.
Az Úr színeváltozásának napján (augusztus 19.) a hal halászata megengedett. Halnap Nagyboldogasszonyban, ha szerdára vagy péntekre esik.

Karácsonyi poszt

karácsonyi (Filippov) poszt. Ősz végén, 40 nappal Krisztus születésének nagy ünnepe előtt az Egyház téli böjtre hív bennünket. Filippovnak is nevezik, mert a Fülöp apostol emlékének szentelt nap után kezdődik, és Rozsdesztvenszkijnek is, mert Krisztus születésének ünnepe előtt történik.
Ezt a böjtöt azért hozták létre, hogy az összegyűjtött földi gyümölcsökért hálás áldozatot mutassunk be az Úrnak, és felkészüljünk a megszületett Megváltóval való kegyelmes egyesülésre.
Az étkezésről szóló oklevél egybeesik a Péter böjt oklevelével, egészen Szent Miklós napjáig (december 19.).
Ha a Boldogságos Szűz Mária templomába való belépés ünnepe szerdára vagy péntekre esik, akkor a hal megengedett. Szent Miklós emléknapja után és karácsony előünnepe előtt szombaton és vasárnap halászhatunk. Az ünnep előestéjén nem lehet minden nap halat enni, szombaton és vasárnap olajos ételeket.
Szenteste nem ehet ételt az első csillag megjelenéséig, utána szokás enni szocsivót - mézben főtt búzaszemet vagy mazsolával főtt rizst.

Szilárd hetek

Hét– hét hétfőtől vasárnapig. Manapság szerdán és pénteken nincs böjt.
Öt folyamatos hét van:
karácsonyi idő- Val vel január 7Által január 18,
vámszedő és farizeus – Nagyböjt előtt 2 héttel órától 2019. február 18Által február 24,
sajt (Maslenitsa) – nagyböjt előtti héttel (hús nélkül) órától 2019. március 4Által március 10,
Húsvét (Fény) – húsvét utáni héttel órától április 29Által 2019. május 5,
Szentháromság- hét Trinity után június 17Által 2019. június 23.

Böjt szerdán és pénteken

A heti böjtnapok szerda és péntek. Szerdán a böjtöt Krisztus Júdás elárulásának emlékére, pénteken a Megváltó kereszten való szenvedésének és halálának emlékére alapították. A hétnek ezeken a napjain a Szent Egyház tiltja a hús és tejes ételek fogyasztását, a Krisztus születése előtti Mindenszentek hetében pedig tartózkodni kell a haltól és a növényi olajtól is. Csak akkor engedélyezett a növényi olaj, ha az ünnepelt szentek napja szerdára és péntekre esik, a legnagyobb ünnepeken pedig, mint például a közbenjárás, a hal.
Azok, akik betegek és keményen dolgoznak, némi könnyítést kapnak, hogy a keresztényeknek legyen erejük imádkozni és elvégezni a szükséges munkát, de a rossz napokon való halfogyasztást, és különösen a böjt teljes körű engedélyét az alapokmány elutasítja.

Egynapos posztok

Vízkereszt karácsony este – január 18, Vízkereszt előestéjén. Ezen a napon a keresztények vízkereszt ünnepén szenteltvízzel készülnek a megtisztulásra és a felszentelésre.
Keresztelő János lefejezése– szeptember 11. Ez a nagy János próféta emlékezésének és halálának napja.
A Szent Kereszt felmagasztalása – szeptember 27. A Megváltó szenvedésének emléke a kereszten az emberi faj üdvösségéért. Ez a nap imával, böjtöléssel és bűnbánattal telik.
Az egynapos böjt a szigorú böjt napjai (kivéve szerda és péntek). A hal fogyasztása tilos, de a növényi olajat tartalmazó ételek megengedettek.

Krasovitskaya „Liturgika”

Péter és Pál emlékét (2018-ban - július 12-ig) különösen kiemeli, hogy ez a szentek egyetlen ünnepe, amelyet böjt előz meg; minden más böjt az Úr vagy a Theotokos ünnepével ér véget. Ennek a böjtnek nincs határozott kezdete, ezért időtartama minden évben más: néha majdnem megegyezik a nagyböjttel, néha pedig nagyon rövid - mindössze nyolc nap; ez a Triódiontól függ, attól, hogy mikor volt pünkösd.

Péter és Pál emlékét ugyanazon a napon ünneplik, mert az egyházi hagyomány szerint ugyanazon a napon haltak meg Rómában és szenvedtek Krisztusért, bár történelmi szempontból ez nem igaz. Az Egyház arra törekszik, hogy megmutassa nekünk hőstettük egységét, életének és mártíromságának egységét, bár a Szentírásban találjuk nézeteltéréseik nyomait. A levelek szövegéből ítélve olykor meglehetősen éles megjegyzéseket tettek egymásnak: az egyiket a másik érthetetlen nyelvezetéről (2Pt 3:16), a másikat az elsőnek valamilyen következetlen viselkedéséről (Gal. 2:11-14) ). De mindezt legyőzi, mindezt legyőzi a Krisztus iránti szeretet, az Úr dicsőítése, aki felé mindegyikük élete irányult, és nem véletlen, hogy az Egyház közös ünnepséget hozott létre számukra.

Az ünnep legelső szövege erről árulkodik (1. stichera az Úrról, nagy vesperáskor kiáltottam): „Ezekkel a dicséretes koronákkal megkötöttük Pétert és Pált, szétválasztottuk testünket és lélekben egyesültünk...” Az egyik az első apostolok, akik „az Ige tanúi és szolgái voltak”, a másik pedig egy természetfölötti és csodálatos módon megtért üldöző. „Elválasztott testek”, nem sok időt töltöttek együtt életük során, de együtt ünneplik őket, az ikonon pedig együtt, „lélekben összepárosodva” vannak ábrázolva. Ez az egység az istentiszteletben is feltárul előttünk. Ami fáradtnak és ismerősnek hangzik számunkra: Péter és Pál, a Péter és Pál templom, a Péter-Pál erőd - élesebben kell éreznünk, ne feledjük, hogy ez az egység, a „szellembeli párosodás” nem volt könnyű ennek következtében. sok földi egyezmény és megosztottság legyőzésére.

Ennek az ünnepnek van egy másodlagos ünnepe is: Péter és Pál emlékének másnapján tartják a 12 apostol zsinatát.

Szymansky "Liturgika"

„Egy héttel pünkösd után – mindenszentek vasárnapját követő hétfőn – kezdődik az apostoli böjt, amelyet Péter böjtjének is neveznek, és amelyet Péter és Pál szent legfelsőbb apostolok ünnepe (június 29./július 12.) előtt hoztak létre. Ezt a böjtöt az Egyház az apostolok példájának követésére hozta létre, akik a Szentlélek ajándékainak átvétele után böjttel és imával készültek az evangélium világméretű hirdetésére (ApCsel 13,2-3). hogy méltók legyünk a Szentlélek ajándékaira, amelyeket a böjttel közölt velünk, és megerősítjük, hogy birtokunkban van ez a kegyelmi ajándék.

A pünkösd utáni hét böjtje szerepel az apostoli alkotmányokban. A böjt időtartama változó. Attól függően, hogy mikor van húsvét, ez a böjt lehet hosszabb vagy rövidebb. Leghosszabb esetben ez a böjt hat hét; a legalacsonyabb - egy hét egy napos (Petrov böjtjének kezdete május 18-tól június 21-ig tart, Art.).

Az Összoroszországi Helyi Tanács 1917-1918-as meghatározása szerint. a petrovi, az elalvás és a betlehemes böjtökön, azokon a napokon, amelyeket a Charta nem jelölt meg ünnepnappal (az istentisztelet „6-án” előtt) meghajlással és Szír Szent Efraim imájával éneklik az „Alleluia”-t, amint azt a A Typikon 9. fejezete november 15-e előtti sorrendben.

Az Összoroszországi Helyi Tanács 1917-1918-as meghatározása szerint. a petrovi, az elalvás és a betlehemes böjtökön, azokon a napokon, amelyeket a Charta nem jelölt meg ünnepnappal (az istentisztelet „6-án” előtt) meghajlással és Szír Szent Efraim imájával éneklik az „Alleluia”-t, amint azt a A Typikon 9. fejezete sorrendben november 15-e előtt."

Interjú Andrej Kurajevvel Petrov böjtjéről

Andrej atya, most zajlik Péter böjtje, amelyet apostoli böjtnek is neveznek, ugyanakkor nem tartják olyan szigorúnak és fontosnak, mint a nagyböjtöt. Talán érdemes emlékeztetni a lényegére? Hogyan böjtöltek az apostolok, és miben hasznos számunkra példájuk?

Igen, általában azt mondják, hogy ezeken a napokon böjtölnek, utánozva az apostolokat, akiknek emlékét a nagyböjt végén - július 12-én - ünnepeljük. Az apostolok valójában böjtöltek. De történelmileg Petrov böjtjének ehhez semmi köze. Először Római Szent Hippolit „apostoli hagyománya” említi (III. század). Akkor ezt a böjtöt semmiképpen nem az apostolokhoz kötötték, hanem kárpótlásnak számított, vagyis aki nem tudott húsvét előtt böjtölni, az az ünnepi sorozat végén (húsvéttól Szentháromságig) böjtöljön. Ma a böjtöt apostolinak nevezik – és itt keletkezik a legnagyobb értetlenség: pontosan miben utánozzuk az apostolokat? Megrendít, amikor Péter böjtjének kezdetén elmagyarázzák: ez a böjt azért létezik közöttünk, mert az apostolokat utánozzuk, és ők böjtöltek, mielőtt az evangéliumot hirdették volna, és ezért követjük a példájukat... Itt minden megfordul a fején. Mondd, miért utánozzuk az apostolokat a munkára való felkészülés során, és miért nem utánozzuk valójában?

Hiszen úgy alakul, mintha alaposan és kitartóan készültünk volna a csatára, és verekedés helyett piknikezni mentünk volna. A templomban van egy emlék a szent orvosokról, akik nem zsoldosak voltak (például Szent Kozma és Damian). Képzeld el, ha azt javasolnánk: utánozzuk az ő bravúrjukat. Gyógyszereket készítettek, majd ingyen osztogatták a szenvedőknek. Tehát gyógyszereket fogunk felhalmozni... felhalmozni... felhalmozni... De nem fogunk gyógyszereket osztani. A mi nagyböjti „apostolok utánzatunk” éppoly gúnyosnak tűnik.

Mit gondolsz, mi a legértékesebb számunkra Péter és Pál apostol életében és lelki tapasztalataiban?

Olyan emberekről van szó, akik nem örökölték, hanem megtalálták a hitüket és megvédték azt. És nekünk is hasonló a sorsunk: Andrej Voznyeszenszkij szavaival élve „egy feloszlott nemzedék, egyedül vándorolunk az igazság felé”...

Egyházi utam legelején olyan szavakat hallottam, amelyek meghatározóvá váltak számomra. Sándor érsek, a Moszkvai Teológiai Akadémia rektora ezt mondta nekem: „Gyakran fel kell kérdeznünk magunktól, mit tett volna Pál apostol ebben a helyzetben.” Természetesebbnek tűnik azt mondani: „Ahogyan Krisztus cselekedett volna.” De ez lehetetlen – nem helyezhetjük magunkat Krisztus helyébe, az ember képtelen megérteni Isten pszichológiáját. De miért nevezte el a rektor Pál apostolt? Pál apostol a szabadság apostola. Elképesztő: nem volt ember a világon, aki erőszakosabb módon tért volna meg a hitre. A feltámadt Krisztus megjelent a keresztények üldözőjének, Saulnak, és rákényszerítette feltámadásának bizonyítékát („nehéz szembeszállnod a tüskékkel”), de ugyanakkor senki sem több, mint ez a Saul ( Pál) később a Krisztusban való életet a szabadság élményeként élte meg...
Ez a megszerzett szabadság lehetővé tette számára, hogy különbséget tudjon tenni a fontos és a másodlagos között. Sőt, Pál tudta, hogyan kell értékelni a másodlagost a fő dolog érdekében, ami rajta keresztül megjelenik. Világosan megértette, „hol van a szombat és hol az ember”, és az ember kedvéért megtartotta a szombatot, és az ember érdekében megszegte. Pásztorkodásának alapelve: „Olyan voltam, mint egy hellén a görögöknél, mint egy zsidó a zsidókkal.” Tud arról a szabadságról, amellyel egy intelligens, hívő keresztény viselkedhet, de azt javasolja, hogy korlátozza magát ebben a szabadságban - gyenge hittestvérei érdekében.

A mi bajunk az, hogy kétezer éve nem tűntek el ezek a „hitgyengék”; ellenkezőleg, az ő hangjuk lett meghatározó... Tudod, ennek egyszer véget kell vetni, nem lehet mindig követni a nagymamák és a félelmeik példáját. Végül maguk a nagymamák és az egyház egésze kerül a mélybe. Amikor mindenki a csónak egyik végén zsúfolódik, valakinek a másik oldalon kell állnia, különben felborul. Mellesleg egy ilyen ember, aki a templomhajó rossz oldalán áll, ahol összebújnak népi babonák, Alexy pátriárka. Keresd meg a „Lépj be Urad örömébe” című könyvét, és olvasd el a pátriárka gondolatait a babonákról...

Manapság sok étterem rendelkezik speciális nagyböjti menüvel. Változatosságukat és kifinomultságukat tekintve gyakran nem maradnak el a szerényektől. Úgy tűnik, egy különleges „nagyböjti falánkság” vett erőt. Mit gondolsz róla?

A böjt elvét John Chrysostomos fejtette ki: számold meg, mennyi pénzt költesz a böjti asztalra. Számold ki, mennyibe kerül egy nagyböjti étkezés hús és tej nélkül. A különbözetet pedig add a szegényeknek. Ha a nagyböjt kezdetével elkezdődnek a kulináris élvezetek, és a végén az ételek drágábbak és ízletesebbek lesznek, akkor ez a nagyböjt lényegének megferdítése.

Amúgy mi értelme ennek a bejegyzésnek? Istennek számít, hogy mi van a tányéromon?

A helyes böjtölés az önmagában lévő emberért való küzdelem. Kísérlet arra, hogy a magasabbat önmagában magasabbra helyezze, mint a fiziológiát. Ha ez sikerül, akkor ez a „magasabb” (vagyis a lélek) hálás lesz neked, hogy megmentette a tépőzártól. Tehát a megfelelő bejegyzés öröm. Akárcsak a helyesen tapasztalt ortodoxia.

Interjút készített: Valerij Konovalov
újság TRUD

Dimitry Smirnov „Péter böjtjének kezdete”

Ha megkérdezi valakit: „Szerinted mi a legrosszabb bűn?” - az egyik gyilkosságnak, a másik lopásnak, a harmadik aljasságnak, a negyedik árulásnak nevezi. Valójában a legszörnyűbb bűn a hitetlenség, amely aljasságot, árulást, házasságtörést, lopást, gyilkosságot és bármi mást szül.

A bűn nem vétség; a vétség a bűn következménye, ahogy a köhögés sem betegség, hanem annak következménye. Nagyon gyakran megesik, hogy az ember nem ölt meg senkit, nem rabolt, nem követett el semmiféle aljasságot, és ezért jól gondolja magát, de nem tudja, hogy a bűne rosszabb a gyilkosságnál és rosszabb a lopásnál, mert az élet elmúlik a legfontosabb mellett.

A hitetlenség olyan lelkiállapot, amikor az ember nem érzi Istent. Ez az Isten iránti hálátlansághoz kapcsolódik, és nemcsak az Isten létezését teljesen tagadó embereket érinti, hanem mindannyiunkat is. Mint minden halálos bűn, a hitetlenség is elvakítja az embert. Ha megkérdezel valakit, mondjuk a felsőbb matematikáról, azt fogja mondani: "Ez nem az én témám, nem értek hozzá semmit." Ha a főzésről kérdez, azt mondja: „Nem is tudom, hogyan kell levest főzni, nem az én kompetenciám.” De ha a hitről van szó, mindenkinek megvan a maga véleménye. Az egyik kijelenti: szerintem igen; másik: Szerintem igen. Az egyik azt mondja: nem kell böjtöt tartani. És még egy: a nagymamám hívő volt, és ezt csinálta, tehát nekünk is így kell tennünk. És mindenki elkezd ítélkezni és ítélkezni, bár a legtöbb esetben semmit sem értenek belőle.

Miért akarja mindenki mindig a hülye véleményét kifejteni, amikor kérdések a hitre vonatkoznak? Miért válnak az emberek hirtelen szakértővé ezekben a kérdésekben? Miért biztosak abban, hogy itt mindenki mindent ért, tud? Mert mindenki azt hiszi, hogy ő hisz olyan mértékben, amennyire szükséges. Valójában ez egyáltalán nem igaz, és nagyon könnyű ellenőrizni. Az evangélium ezt mondja: „Ha akkora hitetek van, mint egy mustármag, és azt mondjátok ennek a hegynek: „Menj innen oda!”, akkor meg fog mozdulni. Ha ezt nem tartják be, akkor nincs hit még olyan kicsi, mint egy mustármag. Mivel az ember elvakult, azt hiszi, hogy hisz eleget, de valójában még olyan apróságot sem tud megtenni, mint egy hegyet mozgatni, amit hit nélkül is meg lehet mozgatni. És minden bajunk a hit hiánya miatt következik be.

Amikor az Úr a vizeken járt, Péter, aki senkit sem szeretett annyira a világon, mint Krisztust, hozzá akart jönni, és így szólt: „Parancsolj nekem, és én hozzád megyek.” Az Úr azt mondja: „Menj!” És Péter is járt a vizeken, de egy pillanatra megijedt, kételkedett, fuldokolni kezdett, és felkiáltott: „Uram, ments meg, elveszek!” Először összeszedte minden hitét, és amíg elég volt, addig ment, ameddig csak tudott, majd amikor elfogyott a „tartalék”, fuldokolni kezdett.

Így vagyunk mi is. Ki ne tudná közülünk, hogy Isten létezik? Mindenki tudja. Ki ne tudná, hogy Isten meghallgatja imáinkat? Mindenki tudja. Isten mindentudó, és nem számít, hol vagyunk, minden szavunkat hallja, amit kimondunk. Tudjuk, hogy az Úr jó. A mai evangéliumban is van ennek megerősítése, és egész életünk megmutatja, milyen irgalmas hozzánk. Az Úr Jézus Krisztus azt mondja, hogy ha gyermekünk kenyeret kér, akkor tényleg követ adunk neki, vagy ha halat kér, kígyót adunk neki. Melyikünk képes erre? Senki. De mi gonosz emberek vagyunk. Valóban megteheti-e ezt az Úr, aki jó?

Ennek ellenére állandóan morogunk, folyamatosan nyögünk, mindig nem értünk egyet egy-egy dologgal. Az Úr azt mondja nekünk, hogy a mennyek országába vezető út sok szenvedésen keresztül vezet, de mi nem hiszünk. Mindannyian egészségesek, boldogok akarunk lenni, mindannyian szeretnénk jól kijönni a földön. Az Úr azt mondja, hogy csak az jut el a mennyek országába, aki követi és felveszi keresztjét, de ez megint nem felel meg nekünk, ismét ragaszkodunk a magunkhoz, bár hívőnek tartjuk magunkat. Pusztán elméletileg tudjuk, hogy az evangélium igazságot tartalmaz, de egész életünk ellenkezik vele. És gyakran nem félünk Istentől, mert elfelejtjük, hogy az Úr mindig ott van, mindig ránk néz. Ezért vétkezünk olyan könnyen, könnyen elítélünk, könnyen rosszat kívánhatunk az embernek, könnyen elhanyagoljuk, megbántjuk, megbántjuk.

Elméletileg tudjuk, hogy van egy mindenütt jelenlévő Isten, de a szívünk távol van Tőle, nem érezzük Őt, nekünk úgy tűnik, hogy Isten valahol odakint van, a végtelen térben, és nem lát és nem ismer minket. Ezért vétkezünk, ezért nem értünk egyet az Ő parancsolataival, követeljük mások szabadságát, mindent a magunk módján újra akarunk csinálni, meg akarjuk változtatni az egész életünket, és úgy alakítani, ahogy jónak látjuk. De ez teljesen helytelen, nem tudjuk ilyen mértékben irányítani az életünket. Csak megalázkodhatunk az előtt, amit az Úr ad nekünk, és örülni a jónak és a büntetésnek, amit küldött, mert ezen keresztül tanít minket a mennyek országára. De mi nem hiszünk Neki – nem hisszük, hogy nem lehetsz goromba, és ezért mi is durvák vagyunk; Nem hisszük, hogy nem szabad ingerültnek lenni, és ingerültek leszünk; Nem hisszük, hogy nem lehetünk irigyek, és gyakran mások dolgaira szegezzük a szemünket, és irigykedünk mások jólétére. És vannak, akik mernek irigyelni Isten lelki ajándékait - ez általában szörnyű bűn, mert mindenki azt kapja Istentől, amit elbír.

A hitetlenség nemcsak az Istent tagadó emberek nagy része; mélyen behatol az életünkbe. Ezért gyakran csüggedtek, pánikban vagyunk, és nem tudjuk, mit tegyünk; könnyek fojtogatnak bennünket, de ezek nem a bűnbánat könnyei, nem tisztítanak meg minket a bűntől – ezek a kétségbeesés könnyei, mert elfelejtjük, hogy az Úr mindent lát; dühösek vagyunk, morogunk, felháborodunk.

Miért akarjuk minden szeretteinket arra kényszeríteni, hogy járjanak templomba, imádkozzanak és úrvacsorát vegyenek? A hitetlenségből, mert elfelejtjük, hogy Isten ugyanazt akarja. Elfelejtjük, hogy Isten azt akarja, hogy minden ember üdvözüljön, és mindenkivel törődik. Úgy tűnik számunkra, hogy nincs Isten, valami múlik rajtunk, bizonyos erőfeszítéseinken - és elkezdünk meggyőzni, mesélni, magyarázni, de csak rontjuk a helyzetet, mert csak a mennyek országa vonzhat. a Szentlélek által, és nekünk nincs Ő. Ezért csak irritáljuk az embereket, ragaszkodunk hozzájuk, fárasztjuk, kínozzuk, és jó ürüggyel pokollá változtatjuk az életüket.

Megsértjük az embernek adott értékes ajándékot - a szabadság ajándékát. Állításainkkal, azzal, hogy mindenkit a saját képünkre és hasonlatosságunkra, és nem Isten képmására akarunk átalakítani, mások szabadságát követeljük, és megpróbálunk mindenkit rákényszeríteni arra, hogy úgy gondolkozzon, ahogy mi gondoljuk magunkat, de ez lehetetlen. Az igazság feltárulhat az ember előtt, ha kérdez rá, ha tudni akarja, de mi állandóan rákényszerítjük. Ebben a cselekedetben nincs alázat, és mivel nincs alázat, ez azt jelenti, hogy nincs a Szentlélek kegyelme. És a Szentlélek kegyelme nélkül nem lesz eredmény, vagy inkább lesz, hanem az ellenkezője.

És ez mindenben így van. Az ok pedig a hitetlenség – hitetlenség Istenben, hitetlenség Istenben, az Ő jó gondviselésében, abban, hogy Isten szeretet, hogy mindenkit meg akar menteni. Mert ha hinnénk Neki, akkor ezt nem tennénk, csak kérnénk. Miért megy az ember valamelyik nagymamához, gyógyítóhoz? Mivel nem hisz Istenben vagy az Egyházban, nem hisz a kegyelem erejében. Először is megkerül minden varázslót, varázslót, médiumot, és ha semmi sem segít, hát akkor Istenhez fordul: hátha segít. És a legcsodálatosabb az, hogy segít.

Ha valaki folyton elhanyagolna minket, majd kérni kezdene tőlünk valamit, azt mondanánk: tudod, ez nem jó, egész életemben olyan rosszul bántál velem, és most jössz megkérdezni? De az Úr irgalmas, az Úr szelíd, az Úr alázatos. Ezért akármilyen utakon vagy utakon jár az ember, bármilyen felháborodást csinál is, de ha szívből fordul Istenhez, az utolsó, ahogy mondani szokás, a legrosszabb végén - az Úr itt is segít, mert Ő csak várjuk az imánkat.

Az Úr azt mondta: „Bármit kértek az Atyától az én nevemben, megadja nektek”, de mi nem hisszük. Nem hiszünk az imádságunkban, sem abban, hogy Isten meghallgat minket – nem hiszünk semmiben. Ezért minden üres számunkra, ezért nem tűnik beteljesülni az imánk, nem csak egy hegyet nem tud megmozdítani, de egyáltalán nem tud mit kezdeni vele. Ha valóban hinnénk Istenben, akkor bárkit elvezethetnénk az igaz útra. És pontosan az imával lehet az igaz útra irányítani, mert szeretetet mutat az ember iránt. Az Isten előtti imádság egy misztérium, és nincs benne erőszak, csak kérés van: Uram, vezesd, segíts, gyógyíts, ments meg.

Ha így járnánk el, nagyobb sikereket érnénk el. És mindannyian reménykedünk a beszélgetésekben, abban, hogy valahogyan megbirkózunk magunkkal, hogy valami ilyesmit megspórolunk egy esős napra. Aki esős napot vár, annak biztosan lesz. Isten nélkül még mindig nem érsz el semmit, ezért az Úr azt mondja: „Keressétek mindenekelőtt Isten országát, és minden más megadatik nektek.” De mi ezt sem hisszük el. Az életünk nem Isten Országára irányul, inkább az emberekre, az emberi kapcsolatokra, arra, hogy miként lehet itt mindent javítani. Saját büszkeségünket, hiúságunkat, ambíciónkat akarjuk kielégíteni. Ha a Mennyek Országára törekednénk, akkor örülnénk, ha elnyomnak, ha megsértenek, mert ez hozzájárul ahhoz, hogy belépjünk a Mennyek Országába. Örülnénk a betegségnek, de morogunk és szörnyülködünk. Félünk a haláltól, mindannyian igyekszünk meghosszabbítani létünket, de megint nem az Úr kedvéért, nem a megtérés kedvéért, hanem a saját hitünk hiányából, félelemből.

A hit hiányának bűne nagyon mélyen belénk hatolt, és nagyon keményen kell küzdenünk ellene. Van egy ilyen kifejezés: a hit bravúrja – mert csak a hit képes arra ösztönözni az embert, hogy valami igazit tegyen. És ha minden alkalommal olyan helyzet adódik az életünkben, hogy tudunk isteni módon és emberi módon cselekedni, ha minden alkalommal, amikor bátran cselekszünk a hitünk szerint, akkor hitünk növekedni fog, megerősödik. .

Ha veszünk egy súlyt, és minden nap tízszer megemeljük, és egy hónap múlva megmérjük az izmot, látni fogjuk, hogy nőni fog a térfogata; és egy év múlva még nagyobb lesz. A hit is: ha nem érzelmekből, nem észből, hanem hitünkből teszünk valamit nap mint nap, akkor az növekedni fog bennünk. Egyesek irritálnak azzal, hogy mindenféle hülyeségekkel jönnek rám; A végletekig unatkozom. Mit kell tenni? Szeretnék elszökni, vagy valami barbát mondani neki válaszul, valamit, hogy soha életében ne zavarjon többé. Bûnös emberként ezt szeretném, de hogyan cselekedjek hit által? Hit által így kell okoskodnom: miért küldi az Úr ezt az embert hozzám mindennap, miért adta nekem ezt a keresztet? Miért szembesít velem folyton az élet? Hogy kibírjam, hogy a kitartás által szeressem alázatot. Szóval kibírom egy évig, kettőig, háromig, négyig, tíz évig, amíg teljesen kibékülök, amíg abbahagyja a bosszankodást.

És ha minden alkalommal, amikor hitből cselekszünk, ingerültségünket ne dobjuk ki, hanem ellenkezőleg, magunkban tartsuk, és kérjük Istent: Uram, segíts, adj türelmet, hogy kitartsam, ne mondjam durvaságot, durvaságot, valahogy kibírom ezt a kis próbát - ha ezt csináljuk egy napig, kettőig, egy hétig, egy hónapig, egy évig, tíz évig, akkor ahogy egy izom megerősödik és erősödik, úgy a hitünk is meg fog erősödni. És ha valami igazán komoly próbatétel történik az életünkben, akkor képesek leszünk szilárdan megállni a hitben; nem adjuk fel sem az Urat, sem a hitet, sem a mennyek országát.

Ha egy sportolót, aki egész életében edzette a testét, megtámadják a rablók, és elszökik előlük, és mindannyian dohányosak, részegek, akkor 60 métert futva lemaradnak. Ha az ember megmenekül, hasznot húz abból, hogy sportol. Ezért amikor elviseljük mondjuk ingerültségünket, vagy állandóan legyőzzük kapzsiságunkat, vagy más akaratcselekedetet hajtunk végre, akkor nem az érzéseink, hanem a hitünk szerint cselekszünk, ahogy egy kereszténynek cselekednie kell, akkor nem tesszük. ezt hiába. Egy komolyabb vizsgára készülünk, ami biztosan eljön. És a legkomolyabb vizsga, a legfontosabb teszt a halál. De még a halál előtt is sok megpróbáltatás vár ránk, és ahogy növekszik a hitünk, úgy fognak növekedni.

Ha egy intézetben az ember kurzusról tanfolyamra halad, a vizsgák egyre nehezebbek, aztán jön a legfontosabb, az állami, meg egy diploma. A szakdolgozat megvédése a halálunk, előtte pedig sok vizsgát kell letenni. És minél jobban növekszik a hitünk, annál inkább próbára teszi azt Isten, mert honnan ismerhetsz másként egy embert?

Volt egy ilyen eset Trimifuntsky Spiridonnal: bejött a tanácsba, de az őr nem engedte be. Azt mondja: „Miért nem engedsz be? Én püspök vagyok." És egyszerű pásztorruhában volt, mert szarvasmarhát terelt, és magának keresett élelmet. Az őr megütötte, Spiridon pedig felé fordította a másik arcát. Azt mondja: „Ó, most látom, hogy püspök vagy, gyere be.” Itt van, a bérlet. Azonnal nyilvánvaló, hogy ez az ember keresztény. Nem kell semmilyen dokumentum ahhoz, hogy kijelentse, hogy hívő vagy. Ide van írva: keresztény; fénykép - szakáll, bajusz; és a nyomtatás. Erre nincs szükség, mert a keresztényt nem igazolják okirattal.

Az egyetlen dokumentum az, hogy egy személy teljesíti-e Isten parancsolatait vagy sem. Milyen nehéz! Valami egyszerű laikus arcul üti a püspököt. Az egyházi kánonok szerint, aki megüt egy püspököt, azt kiközösítik az egyházból. Vagyis Saint Spyridon kiközösíthette őt az egyházból, mert megsértette szent méltóságát, és ez ellen soha senki nem mondana semmit. De ő azonnal szelíden megbocsátott neki, lecserélte a balját, elment a tanácsba, és minden sikeresen megoldódott, és meggyógyította azt az embert – bánta meg. Ez keresztény cselekedet. Keresztény életünk és hitünk is csak akkor erősödik meg, ha keresztény cselekedeteket végzünk.

Még nem vagyunk mindannyian keresztények, hanem tanítványok, és csak próbálunk keresztényként élni. De ha keresztények akarunk lenni, akkor állandóan keresztény cselekedeteket kell végrehajtanunk szóban, tettben és gondolatban. Jött egy gondolat – ha valaki nem keresztény, akkor ezt a gondolatot kezdi követni, amíg el nem jön egy másik. Általában annak, aki nem él lelki életet, állandóan valami „film” jár a fejében: most gondolt egyet, aztán mást, most ezt nézte, most azt. Láttam egy gyönyörűen öltözött férfit – irigy lett. Láttam, hogy valaki autót vezet – azt hitte, hogy szennyezi a levegőt. Egy gyönyörű arcot láttam – ez azt jelenti, hogy más gondolatok is felmerültek. És így az elme állandóan lebeg. De a kereszténynek állandóan küzdenie kell a gondolataival. Minden alkalommal, amikor elvágunk egy bűnös gondolatot, erkölcsi cselekedetet követünk el. Senki sem látja ezt a tettet, csak a Mennyei Atyánk. És az Úr, látva a titkot, mindig megjutalmaz minket a nyilvánvalóval - megerősíti hitünket.

Nem olyan nehéz elvágni egy gondolatot, kis bravúr, de ennek ellenére még egyszer behajlítottam a karomat, ismét megmozgattam a lelkem izmait, a hitem izmait. Csak így erősödhet meg a hit. És minden sportoló tudja: nem számít, mennyit pumpálsz egy izmot, ha egy évig nem edzel, akkor minden eltűnik. Aki sportolni kezd, az élete végéig arra van ítélve, különben hatalmas, esetlen tetemmé válik, és megromlik a mája, a tüdeje, az erei, a szíve. Ugyanez benne keresztény élet. Isten ments, hogy valaki megpróbáljon egy kísérletet, és hagyja abba a reggeli és esti imádkozást legalább három-négy napig. Az ötödik napon negyvenszer nehezebb lesz elolvasni a szabályt, mint amikor fáradt voltál és hiányzott, mert a lelked már elgyengült.

Ezért ahhoz, hogy hitünket megerősítsük, állandó gyakorlásra van szükségünk az imádságban, Isten szavának olvasásában. Folyamatosan erőltetnie kell magát. Fáradhatatlanul akarok - nem akarok, nem tudok - nem tudok, kényszerítenem kell magam, hogy elmenjek a templomba. Fáradt - nem fáradt, nincs mit csinálnom, jó sok idő telt el - rá kell kényszerítenem magam, hogy felkészüljek a közösségre és vegyek részt Krisztus szent misztériumában. Előállt néhány helyzet – bármennyire is akarsz bűnösen cselekedni, rá kell kényszerítened magad, hogy keresztényként viselkedj, függetlenül attól, hogy érzel és mit gondolsz. Van Isten parancsolata – és teljesítsd azt. És fokozatosan látni fogjuk, hogy egyre könnyebben teljesítjük a parancsolatokat, és akkor úgy érezzük, hogy lehetetlen bűnt elkövetnünk: annyira hozzászokunk Isten parancsolatainak teljesítéséhez, hogy nehéz lesz hogy vétkezzünk, még csak rá sem fogjuk tudni kényszeríteni magunkat - velünk a keresztyén élet készsége támad. Ez hitünk növekedése.

Mindannyiunknak kovakőnek kell lennie. Az Úr Pétert kőnek nevezte: a „petros” görögül azt jelenti, hogy „szikla”. "Te Péter vagy, és erre a sziklára építem fel Egyházamat." Így vagyunk mi is. Ha a Szentlélek temploma, Isten háza akarunk lenni, akkor meg kell erősítenünk hitünket, és folyamatosan küzdenünk kell lelkünkben a hitetlenséggel, nem támaszkodva egyetlen népre sem, csak magára az Egy Istenre. És folyamatosan Hozzá kell fordulnod. Csak így szabadulhatunk meg a hitetlenség pusztító bűnétől, amely mindannyiunkban létezik, de olyan észrevétlenül van jelen, hogy nem látjuk. Ez az ő rendkívüli veszélye. Ámen.

Vjacseszlav Rubszkij "Post Péter és Pál"

A Péter és Pál böjt a nagyböjt bizonyos áthelyezésének következményeként jött létre. Akiknek húsvét előtt nem volt idejük böjtölni, mert nem tudták, mikor jön a húsvét, azok pünkösd után böjtöljenek két vagy hét napig, ahogy az húsvét előtt szokás volt. Most olvasok néhány forrást. Például M. Skaballanovich, egy híres liturgikus ezt írja: „A 3. században a szerdán, a pénteken és a húsvéti nagyböjtön kívül nem volt más böjt.” Ez egy idézet Skaballanovichtól, nem parafrázis. Azt mondjuk, hogy „húsvéti nagyböjt” – nem véletlen, hogy Skaballanovich használja ezt a kifejezést. Nem pünkösd, hanem húsvéti nagyböjt. Először is a húsvéti nagyböjt tartott különböző mennyiségben idő. Másodszor, nézze meg, milyen érdekes, van még egy árnyalat. Ennek a böjtnek a mértéke tisztán technikai körülményektől függ: kora húsvét vagy késő húsvét. Ha valaki örül a korai húsvétnak, hogy korábban lesz a húsvét, gondoljon bele, mert hosszabb lesz a Péter-Pál böjt. Mert a böjt pünkösd után kezdődik és július 12-ig, Szentpétervárig tart. Péter és Pál apostolok.

Kiderült, hogy ha a nagyböjtre, még a nagyböjtre is, elég komoly volt és van a motiváció: például az Úr negyven napig böjtölt, vagy például az, hogy Jézus Krisztussal együtt megyünk át úgymond. , a bánat napjai, a Golgotára való mennybemenetel napjai, a keresztre feszítés és a temetés napjai a feltámadás kedvéért. Még a betlehemes böjt is a mágusok bizonyos útja kitaposott utakon, van egy bizonyos út Krisztus megalázásához a megtestesülés érdekében – nem volt hova lehajtania a fejét, egy istállóban született – és valamiféle elképzelés arról, hogy megaláztatás. A Nagyboldogasszony böjt még mindig a gyász, az elhagyás eleme. "Az elalváskor nem hagytad el a világot, ó, Isten Anyja." Így a Nagyboldogasszony böjt is, legalábbis részben, motivált és indokolt. De a Péter és Pál böjt liturgikusan semmiképpen sem igazolható. Azt mondom "liturgikusan". Természetesen bármelyik plébánián bármelyik pap mond valamit a böjt hasznosságáról - általában a böjt hasznosságáról - és ez így van. De liturgikusan - i.e. Létezik egy tudomány a liturgiának, amelyben minden elég logikus és integrált, ezt a posztot nem tudja alátámasztani - pontosabban a létező alátámasztás nem megfelelő. Például az apostoli rendeletek. Emlékeztetlek arra, hogy az apostoli rendeleteknek, amelyeket egy bizonyos ariánus szerzetes állított össze 380-ban, semmi közük az apostolokhoz. Az apostolok három évszázaddal saját haláluk után értesültek ezekről a rendeletekről. Ötödik könyv, 19. bekezdés: „Pünkösd után böjtöljetek egy hétig, mert igazságos, hogy mindketten örültetek Isten ajándékának, és böjtöltetek a búcsú után.” Ezt megelőzően úgy érvelnek, hogy ha valaki nem böjtölt húsvétkor, akkor nem vehet úrvacsorát húsvétkor. Ha nem böjtölt húsvétkor, mert nem tudta, hogy húsvét húsvét, akkor pünkösd után böjtöljön. És tovább: „Pünkösd után böjtöljetek egy hétig, mert tisztességes, hogy mindketten örültetek Isten ajándékának, és böjtöltetek a búcsú után.” Azaz igaz, hogy nem böjtöltél húsvét után, mert megkaptad Isten ajándékát, és igaz, hogy elkezdtél böjtölni, mert lazítás után böjtölni kell, ha korábban nem böjtöltél.

Látod, hogy az apostoli alkotmányok egy hét böjtöt írnak elő. De ez nem azért van, mert most nálunk van a legrövidebb böjt - egyébként a Péter és Pál böjt 42 naptól 8 napig tart -, és ez nem azért van, mert a böjt 8 napos, hanem azért, mert egy hétig böjtöltünk - csak a szent. Hét. Íme, a kezdetlegesség: külön pünkösdünk van, és külön nagyhétünk – ez két párhuzamos gyakorlat, két párhuzamos hagyomány kombinációja. Az egyik gyülekezetben negyven napig, egy másikban egy hétig böjtöltek. Voltak gyülekezetek, ahol még kevesebbet böjtöltek, de ezt majd később meglátjuk. Balsamon antiókhiai pátriárka (XII. század) ezt mondja: „Péter és Pál ünnepe előtt hét nappal vagy még több minden hívőnek, azaz laikusnak és szerzetesnek böjtölni kell, és aki nem böjtöl, azt kiközösítik az úrvacsorából. ortodox keresztények.” Megjegyzés: „hét nappal” Péter és Pál ünnepe előtt. Ez a 12. század. Vagyis a 12. századig ez a ma már megingathatatlannak tűnő szabály egyáltalán nem létezett. Volt egy naptárjelenség. De amikor hallasz bizonyos rendeleteket, és látod a különbséget köztük, ne feledd, hogy korábban nem volt internet, nem volt telefon, és az ortodox egyházak Afrikában, Dél-Amerikában és Európában nagyon autonóm módon fejlődtek. Lehetséges, hogy a kialakult hagyományokat évszázadok óta nem vezették be más hagyományokhoz. Ezért néha a dolgokat olyan vasszabályok rögzítették, amelyek az ortodoxia másik változatában egyáltalán nem léteztek. Mint például itt: „Aki nem böjtöl egy hétig Péter és Pál ünnepe előtt, azt kiközösítik.” Ez komoly szabály. Beírhatja a „quadrisimit” szót az interneten. A kvadrisimiták ilyen eretnekek voltak. Miről beszéltek? Fellázadt a kvadrisimiták ellen Szent Ágoston, és különösen Boldog Jeromos és még pár tekintély. Azt mondták, hogy a böjtnek negyven napig kell tartania, ezért nevezték őket kvadriszimitának, azaz negyvennaposnak (inkább negyvennaposnak). Szóval, valamikor ez egy szörnyű eretnekség volt. Boldog Jeromos a kvadrisimiták ellen beszélt. Itt egy tisztességes megjegyzést kell tennem. A kvadriszimiták nem azzal indokolták a negyvennapos időszakot, hogy Mózes és Krisztus negyven napig böjtölt, bár ezt említették, hanem azzal, hogy a világ négy elemből áll, és hogy harmóniába kerüljön a világgal pontosan negyven napig kell böjtölni. A föld minden eleméhez tíz napig - évente négyszer tíz napig. Boldog Jeromos a kvadrisimiták ellen beszél Marcellusnak írt levelében. 39. üzenet (elérhető az interneten): „Mi az apostolok hagyománya szerint egy negyvennapos böjtöt tartunk, és évente három negyvennapos böjtöt tartanak, mintha három Megváltó szenvedne.” Erről beszélek: Péternek és Pálnak karácsonyra újabb negyvennapos böjtöt írtak elő. Jeromos azt mondja, hogy „évente három negyvennapos böjtöt tartanak, mintha három Megváltó szenvedett volna”. A 12. század közepén, amikor Márk alexandriai pátriárka megkérdezte, hogy kötelező-e a böjt a szent apostolok ünnepe, Krisztus születése és mennybemenetele előtt (megjegyzés: három böjt a 12. század és három böjt), a híres Theodore Balsamon antiochiai pátriárka azt válaszolta, hogy hét napig kell tartani őket, mert csak egy negyvennapos böjt van - a Szent és a Nagy Húsvét előtt.

Az Egyház sokáig kitartott azon a gondolaton, hogy legyen egy negyvennapos böjt - Szent és Nagy húsvét- ezek miatt a kvadriszimiták miatt, mert más ideológiát terjesztenek ezekkel a negyvennapos böjtökkel együtt. Így aztán az Egyház egy kis csoportba gyűlt össze, és sokáig ragaszkodott ahhoz, hogy egy húsvéti böjt kivételével ne legyen negyvennapos böjt, és magát a húsvéti böjt negyvennapos időtartamát is elfogadták 4. vége - 5. század eleje. Addig ez kevesebb ideig tartott, és különböző hagyományokban más-más módon. Sem a Studianban, sem a mi Szent Száva Hilandar typikonjaiban nem esik szó az elalvás böjtről. Ezt mondja Pavel szerb pátriárka, az elhunyt. Vagyis a 13. században csak egy böjtöt ismernek - a szerb egyházban például csak egy böjtöt - a nagyböjtöt. Grigorij Protosingel 1454-ben azt írja, hogy Konstantinápolyban van, aki november 14-től, van, aki december 6-tól, és van, aki december 20-tól tartja a születés böjtjét. Hadd jegyezzem meg, hogy mindez a régi stílus szerint történik, ami azt jelenti, hogy karácsony december 25. Vagyis van, aki 5 napig böjtöl, van, aki 19 napig, és van, aki körülbelül 30 napig böjtöl a betlehemes böjt idején - és ez mind Konstantinápolyban, vagyis Konstantinápolyban, és ez a XV. Nagyon érdekes dolgok.

Pavel szerb pátriárkának van egy nagy cikke „Böjt az ortodox egyházban”. Írását azzal magyarázza, hogy megbízást kapott a Nyolcadik Ökumenikus Tanács dokumentumainak elkészítésére. Így a Nyolcadik Ökumenikus Zsinat számára a Szerb Egyház pátriárkájaként olyan dokumentumokat készített, amelyek jelezték, milyen kérdéseket szeretne felvetni, és milyen javaslatokat terjeszt elő. Első számú javaslata a következő: „Tekintettel arra, hogy még a 12. században is rövidebb volt a betlehemes böjt és az apostoli böjt, hogy az egyházi szláv Typikon egyes oklevelek előírása szerint a betlehemes böjt kezdetét december 10-én vagy 12-én jelzi, valamint a Sz. 15. század december 20-án; annak ellenére, hogy az Egyház nem hozott általánosan kötelező érvényű döntést ezeknek a böjtöknek az időtartamáról, de ha felvetődik egy ilyen kérdés, úgy gondolom, hogy Egyházunk beleegyezhet abba, hogy a születési böjt két hétig tartson, Petrové pedig egy hétig. Maradjon a Nagyboldogasszony az olajengedéllyel, ahogy a nagyböjtről mondják. A szerzetesek számára szigorú szabályoknak kell maradniuk az élelmezés tekintetében, mint most.

Lyoni Ireneusz (ez a 2. század, ben halt meg eleje III) a nagyböjttel kapcsolatban elmondja, hogy van, aki ezt a böjtöt (ez a nagyböjtről szól!) egy napig tartotta, van, aki kettőt, van, aki még többet, és van, aki negyven órát számol a nappal és az éjszaka között. Tertullianus Nyugaton a 3. század elején megjegyzi, hogy ez a böjt nagypénteken – Krisztus halálának napján – kezdődött, és szombaton két napig tartott. A 3. század közepén vannak információk, hogy ez a böjt egy egész hétig tartott, és Nagy Szent Atanáz (IV. század) negyven napos időtartamáról beszél. A 69. apostoli kánon rögzíti e pünkösd egyetemes kötelező jellegét, valamint a szerdai és pénteki böjtöt egész évben. Idézet a szerb pátriárkától: „A Nagy Pünkösd Napja, amelyet a 69. Apostoli Kánon is előírt, természetesen érintetlen marad.” Most csak azért írtam ki ezt az idézetet, hogy észrevegye, nem az orosz ortodox egyházból való. „A nagy pünkösd… természetesen érintetlen marad” – ezt javasolja a zsinaton. „Az első hét olaj nélkül telik, csakúgy, mint a nagyhét, a többi hét pedig: szerda és péntek olaj nélkül, a többi nap pedig olaj nélkül. Szombaton és vasárnap szerintem megegyezhetünk abban, hogy halat engedünk a laikusoknak. A szerzetesek számára a halfogyasztás maradjon az eddigiek szerint. Ennek megfelelően a keresztimádás hetén vagy más héten engedélyezhető.” Ne feledjétek: nálunk nincs böjtölés a keresztvasárnapon, de a szerbeknek igen, de ez náluk más. Náluk van olaj, szerda és péntek kivételével nálunk szigorúbban, de szerintem a gyakorlatban nálunk is alapvetően ugyanaz, de ettől függetlenül betartunk más szabályokat.

Úgy gondolom, hogy ahol nagyon rövid böjtökről hallunk, az emberek valószínűleg nem ettek semmit. Vagy úgy jártak el, mint a palesztin hagyományokban – nem nappal esznek, hanem este, éjjel, mint most a muszlimok. A keresztényeknek volt ilyen hagyománya. Nagyon gazdag hagyományaink vannak.

Most szeretnék egy kicsit szólni a böjtről, hogy végül is tudjuk, hogy ez a böjt szerintünk húsvéti böjt lesz. Kiderült, hogy a mi bűneink miatt, akik rosszul böjtöltek nagyböjtben - és mindannyian sokat böjtöltünk a nagyböjtben -, valahol valaki nem böjtölt eleget, idén további 42 nap jut ismétlésre, hibák kidolgozására.

Mostanában, mert hosszú a bejegyzés? Tehát ezek az utolsó idők periodikusan, ciklikusan ismétlődnek, és van ebben némi igazságosság. És időről időre megismétlődnek az egyházban eltöltött utolsó idők miatti kiáltások.

Írtam neked egy kicsit a nagyböjti triódiából. Ez azonban a nagyböjtre vonatkozik, de mindazonáltal: „Ha az ételtől böjtölsz, lelkem, és nem tisztulsz meg a szenvedélyektől, hiába vigasztalsz meg a nem evéstől, mert ha a böjt nem hoz megjavulást, akkor akiket hamisnak gyűlölt Isten, és olyanok lesztek, mint a gonoszok.” démonok, akik soha nem esznek. Lefordítottam itt valamit - például „hamis”, vagyis a lélek hamis lesz Isten előtt, ha nem eszik.

Testvéreim, meg kell értenünk, hogy a 21. században élünk, ami azt jelenti, hogy ez egy olyan trükk, amelyet maga a történelem engedett meg, amikor az étellel való szórakozás aránya sokkal magasabb volt. Az emberek szűkösen, szegényesen éltek, különösen a közemberek, és a „jól étkezni” szinte egyet jelentett a „jól élni” szóval. Mit tehet szegény ember? Megtagadta magától az ennivalót, és ezáltal sokat kivont az életéből, az élet sok tekintetben szürkévé, komorrá vagy alázatossá vált. Ma már abban a helyzetben vagyunk, hogy az étrendünk jelentős csökkentésével egy olyan kultúra áldozatai maradunk, ahol teljesen más hangok színesek és játékosak. Lehet, hogy keveset eszünk, de van számítógépünk, tévénk, híreink, egy szoros élő közösségünk, akik sokat beszélnek. Ha elolvasod a szerzetesi utasításokat, akkor mindig van mikor arról beszélünk a böjtről azt mondják, hogy kevesebbet kell elhagyni a cellát, vagyis kevesebbet kell kommunikálni - teljesen külön út. Szerintem a mi 21. századunkban a böjtöt az ételtől való tartózkodásként megőrizve, ezt az elemet megőrizve lehetne ilyen böjtöt előírni, mondjuk a betlehemes böjtön a férfiak egy egész böjtöt mosogatnak, a Nagyboldogasszony böjtön - valami más. Hogy az emberek valamiféle megbízatást adjanak maguknak, valami érdekes munkát, felelősséget vállaljanak. Valami, amit észre lehetne venni, látni, ami valóban az ilyen kísértések mélységébe sodorna bennünket. Mert sokkal nehezebb jót tenni, vagy valakinek elmosogatni, vagy munkából hazaérve kitakarítani a lakást. Tegyük fel, hogy az ember hazajön a munkából, és ahelyett, hogy megterítette volna, rájön, hogy most meg kell terítenie, és ahelyett, hogy kitakarítaná a lakását, megérti, hogy még takarítania kell a lakását – és ez egy bejegyzés. Ez egy poszt lenne. És még egy bejegyzés: egy feleség szó nélkül, egy beleegyező, nagyon kedves feleség – „igen, persze, igen, igen...”.

Még egyszer szeretném elmondani, hogy kultúránk nagyon messze került az élelmiszerektől. Annak ellenére, hogy mostanában sokan esznek túl sokat stb., elég sokan vannak, akik nem elégedettek az étellel. Készen állnak arra, hogy csökkentsék az étkezést, egyszerűen azért, mert nem érdekli őket. Nemsokára pedig egyfajta alultápláltságot kapunk postán, amit korábban is üldöztek. Tegyük fel, hogy egy ideje egyáltalán nem eszek kolbászt, egyszerűen azért, mert szerintem nincs ott hús. És ha nagyon drágát veszel, az drága lesz. Vannak emberek – köztük én is –, akik nem esznek chipset és nem isznak Coca-Colát. Teljesen bizonyos étkezési korlátozások vannak – egyáltalán nem Krisztus kedvéért.

A böjt kezdeti feladata a test kimerítése, hogy testi szenvedélyeink legyengüljenek. Az volt az elképzelés, hogy aki jól eszik és jól alszik, az kéjessé, akaratossá válik stb. A szerzetesi hagyomány, amely elválik a világtól, hogy szent lélekre tegyen szert, de a szerzeteseket nagyon zavarja az alvás, az evés vágya, és a vágy, hogy valamilyen testi gyönyörben részesüljenek. Ezért a böjt az az idő, amikor ékkel kezdik kiütni az éket. Az ember enni akar, de kifejezetten nem eszik, hogy legyőzze magában ezt a vágyat. Pihenni akar, de ehelyett virrasztást folytat, sütkérezni akar - meghajol és láncot hord. Mindezek az aszketikus módszerek nem véletlenek – olyanok, mint egy ellentét, olyanok, mint ellentéte azoknak a testi szenvedélyeknek, amelyekkel az ember küzd.

De amit sajnos kapunk a laikusok körében: egy részét érzékeljük, de nem érzékeljük az aszkézis egészét. Érzékeljük az aszkézist, de nem érzékeljük az aszkézis ideológiáit. Azt akarjuk, hogy testünk virágozzon és illatozzon, ugyanakkor aszkézissel akarjuk bombázni. Ez komplikált. És kiderül, hogy a böjt olyan, mint egy fitneszklub, amikor jön az ember, és az edző azt mondja neki: ezt tagadod meg magadtól, ne egyél, mozogj többet és ne egyél pitét éjszaka. Kiderül, hogy mi, laikusok kimaradunk a munkából. Rossz szerzetesek vagyunk, mert nem fogadtuk el magát a böjt gondolatát, a böjt ideológiáját, mondhatnám, mindennek az ideológiai intenzitását. Mert a szerzetes nem arra törekszik, hogy másnap böjtöljön, és jókedvű, jókedvű legyen, hanem arra törekszik, hogy ezeket a lélekrészeket önmagában megmarja, hogy egyáltalán ne létezzenek, hogy soha ne akarja magát kényeztetni, soha jól akar enni, soha nem akarja a szemközti emeletet stb. Ez ellen igyekszik komolyan felvenni a harcot, ezért a szerzeteseknél komoly előírások, komoly böjtök vannak, amihez lánc, egész éjszakai virrasztás, hosszú imák, állás, engedelmesség, megfelelő ruházat, magány, remeteség stb. Vagyis mindezt figyelembe veszi a rendszer.

Amikor a laikusok megpróbálnak olyanok lenni, mint a szerzetesek, sajnos kudarcot vallunk. A laikusoknak pedig úgy gondolom, hogy gyakorlatiasan kell használni a böjt idejét, hogy a böjt ne menjen hiába. Még mindig csinálunk egy kis bravúrt, ha nem eszünk meg ezt, azt, ötöt vagy tízet, de ennek ellenére úgy érzi, ez nem elég. Meg kell erősíteni néhány tisztán világi feladatot. Nézd: szerzetes, amikor szerzetes lett, akármilyen évszak van, megmarja a testét, engedelmességet, nem kapzsiságot gyakorol, angyali életet él, nem testi életet. Egy laikus nem csinál ilyet, de szeretné, ha ne forrjanak fel benne olyan erősen a szenvedélyek. Ez azt jelenti, hogy bele kell sodornia őket az előtte álló feladatok szakadékába. Vállal egy hét engedelmességet a ház körül, egy hét gyermekgondozást, egy hét nyugalmat, nem sértődést, hogy ne veszekedjen senkivel, ha például bántalmaz. Vagy negyven napig seperd az udvart, amelyben élsz. A szomszédok kicsavarják a halántékuknál, majd megszokják, és máris örömmel kiabálnak húsvétkor. Te és én készek vagyunk ellenállni a nevetségességnek, amikor azt mondják: böjtöl, mekkora hülye ember - böjtöl!.. Főleg a szovjet időkben nem értették ezt. Mi van, ha portás helyett felsepered az udvart, ahol laksz, vagy az utcát? De ezt példaként mondom. Úgy értem, hogy a laikusoknak megvannak a saját gyengeségeik, a maguké életút- szomszédok, házmesterek, munkatársak, feleségek, férjek és gyerekek körében. Itt kell ezek közé tartoznia a posztnak. És egy szerzetesnek van ennivalója, kolostora és imája. Ezért a böjtje az ima (növekvő ima) és az étkezés (gyengítő táplálék) között zajlik. Neki van egy kis életarzenálja, és nekünk csak más az élet arzenálja. A böjtöt magunk és életünk arzenálja közé kell helyeznünk.

Pünkösdnek vége. Eljött a lélek és a test megalázásának ideje: hétfőn kezdődik a nyár Petrov poszt(Petrovka, Petrovszkij, Apostoli posta). Ez az egyik szezonális többnapos böjt, és az ortodoxia egyik alapvető böjtje. Régen pünkösdi böjtnek nevezték. Annak emlékére telepítették, hogy Péter és Pál apostolok hogyan böjtöltek az evangélium világméretű prédikálására készülve. Mindenkinek ortodox személy Hasznos tudni, hogy meddig tart, milyen tilalmakat szab az ételekre és a cselekvésekre.

Petrov böjtjének időzítése

A Petrov-böjt 2019-ben június 24-én kezdődik

Péter böjtje mindig nyárra esik. Azonban az összes többi fontos többnapos ortodox böjttől eltérően ennek időtartama nincs egyértelműen rögzített. Minden alkalommal más-más napig tart. Ez a húsvét dátumától függ. Az apostoli böjt mindig pontosan egy héttel a Szentháromság megindító ünnepe után kezdődik. De hagyományosan ugyanazon a napon ér véget - július 12-én, a szentek, a dicsőséges és dicsőséges Péter és Pál apostolok napján, amikor az ortodoxiában „Péter szilárdsága és Pál elméje” dicsőül. Ebben a tekintetben Péter böjtje akár egy hétig, akár mind a hatig tarthat. Maga a szent Péter és Pál apostolok ünnepének napja nem része a böjtnek.

Mikor kezdődik Petrov böjtje 2019-ben??

Mivel 2019-ben a Szentháromságot június 16-án, vasárnap ünnepelték, Péter böjtje kezdődik június 24, Hétfő a böjt első napja. Hagyományosan véget ér július 12, pénteken. Kiderült, hogy a böjt utolsó napja július 11-e, csütörtök. Az egész Petrov-böjt 2019-ben tart 18 nap.

Péter böjtjének története és jelentősége

Szent, dicsőséges és dicséretes főapostolok Péter és Pál

Az Egyház a szent apostolok példáját követve hívja fel ezt a böjtöt, akik pünkösd napján a Szentlelket fogadva böjttel és imával készültek az evangélium világméretű hirdetésére. Nem böjtölünk Szentháromság vasárnapján, mert ezeken a napokon velünk volt az Úr. Nem böjtölünk, mert Ő maga mondta:

„...kényszerítheti-e a menyasszonyi szoba fiait böjtölésre, amikor a vőlegény velük van” (Lk 5,34)

A böjt szokását szorgalmasan be kell tartani, hogy azok az ajándékok, amelyeket az Egyház Istentől kapott, bennünk megmaradjanak. Miután a Szentlélek leszállt ránk, nem szabad alávetni magunkat semmiféle kívánságnak, nem szabad szolgálnunk semmilyen bűnt, hogy az erény otthonát ne szennyezze be semmi istentelen.

Péter böjtje az egyik legősibb a keresztény történelemben. Az első említések róla az apostoli rendeletekben találhatók, amelyek a 3. századból származnak. A 4. század óta egyre gyakoribbá váltak az egyházatyák róla szóló vallomásai: Nagy Athanasiusnál, Milánói Ambrusnál, az 5. században pedig - Nagy Leóban és Cyrus Theodorétnél találhatók meg.

Kezdetben ő volt kompenzációs, és nem független. Azért nevezték így, mert csak azoknak javasolták megtartani, akik valamilyen okból (betegség, terhesség, hosszú utazás miatt) nem tudtak húsvét előtt böjtölni.

A 9. századi „A három pünkösdről” című mű szerint az ókorban Petrov a pünkösd utáni első héttől a mennybemeneteleig tartott. Emberi gyengeség miatt azonban júliust kizárták belőle, és Péter és Pál apostolok ünnepén kezdett véget érni.

A Péter böjtje különösen akkor jött létre, amikor Konstantinápolyban és Rómában templomokat építettek Péter és Pál legfőbb apostolok nevében (kb. 324).

Csak a 11. században vált a hagyományos keresztény böjtök közé abban a formában, ahogyan most tartjuk.

Mit tehetsz és mit nem?

Péter böjtje alatt meg kell látogatnod a templomot és sokat kell imádkoznod

Bármilyen böjt (és Petrov sem kivétel) nem csak étkezési korlátozás. Nem csak a testeddel kell böjtölni, hanem a lelkeddel is. A böjt alatt a következők nem megengedettek:

• szórakoztató és szórakoztató rendezvények (klubok, bulik, mozizás, hangos zene, tánc, szórakoztató programok megtekintése);
• „bulvár”, azaz szórakoztató könyvek olvasása;
• ifjú házasok esküvője;
• gyermekek fogantatása.

A legfontosabb tiltás az, hogy a szomszédokat nem szabad „enni”. Kerülnie kell a haragot, az irritációt és a veszekedést. A Péter böjt napjaiban ajánlott:

• spirituális irodalmat olvasni;
• imádkozik;
• részt venni az istentiszteleten, gyónni és úrvacsorát fogadni;
• tartsd tisztán gondolataidat (ne gondolj senkire rosszat, ne morogj);
• ne sérts meg senkit (sem szóval, sem tettel);
• Ne vitatkozz senkivel.

Egy keresztény számára az éhség és az étel megtagadása önmagában nem jó, mivel az ember számára természetes az élelmiszer-szükséglet. A böjt az akarat nevelését szolgálja, ami az erkölcs szempontjából fontos, hiszen a böjt által az ember megtanulja testi szükségleteit a szellemnek alárendelni.

A böjt napjaiban az egyház arra ösztönzi az embereket, hogy gondolkodjanak el az alázatról és a mártíromságról, valamint értékeljék az egyes apostolok lelki mutatványait. A mártíromság az ortodoxiában az egyik kulcsjelenség. A kínzódni és alázatosan elfogadni a legmagasabb spirituális bravúr.

Étkezési szabályzat

Péter böjtje nem olyan szigorú, mint a Nagyböjt: halat szabad

Petrov böjtje nem olyan szigorú és szigorú, mint a Nagy Böjt. A száraz evés nagy hagyomány, ma főként a kolostorokban figyelik meg. Aki egyszerűen csak szeretné megtisztítani lelkét és testét egy-egy nagy ünnep előtt, annak elég, ha a szerény, azaz állati eredetű táplálékot kizárja napi étrendjéből. Az egyházi charta csak a hústól és a tejtől, szerdán és pénteken pedig a haltól való tartózkodást írja elő. A bor fogyasztása szombaton, vasárnap és a templomi ünnepeken megengedett.

Petrov gyorsnaptára:

• hétfő- sovány étel növényi olaj nélkül.
• kedd
• szerda
• csütörtök- sovány étel növényi olajjal. Hal megengedett (lehetőleg folyó).
• péntek- száraz evés kívánatos. Vagy szigorúan sovány étel növényi olaj és hal nélkül.
• szombat
• vasárnap- sovány étel növényi olajjal. Hal megengedett (lehetőleg folyó). Ihat egy kis vörösbort.

Az emberek ezt a gyors éhségsztrájkot „Petrovka-éhségsztrájknak” nevezték, mivel az utolsó aratásból már alig volt hátra, az új pedig még messze volt. Szerdán és pénteken a nyári nagyböjti hagyományos ételek készültek: okroshka, nagyböjti káposztaleves, gombakaviár, zsenge zöldekből készült botvinya. BAN BEN ünnepek különleges pitét sütöttek – halárusokat. A tésztában az egész halat megsütötték, a lepényt pedig nyitva hagyták.

Népi hagyományok

A Petrov-böjt idején korábban nem volt szabad kézműveskedni

Hiedelmek

Úgy tartották, hogy a Péter böjt idején nem szabad kézműveskedni, különben elvarrhatja boldogságát és jólétét. Azt hitték, hogy nem szabad pénzt kölcsönadni – soha nem adják vissza. Minden rituálé, összeesküvés és jóslás a jós ellen fordul.

Példabeszédek és mondások

• Petrovka éhségsztrájkoló, Spasovka gourmand.
• Petrovkában a legyek az uraknak, Szpasovkában pedig maguknak dolgoznak.
• Petrovkában ki kell tépni a hársfát, ha már késő, kiszárad a kéreg.
• Petrovkában hideg lesz a sovány disznó; a nemesi vér még Péter napján is megfagy.

Petrov böjtje az egyik alapvető ortodoxia. Nem lehet figyelmen kívül hagyni, kifogásokat keresni magadnak: nyár, nyaralás, utazás, vendégek... Bármilyen körülmények között és helyzetben, a meglehetősen hosszú pünkösdi ünnep után meg kell tisztítani a lelket és a testet, és ennek jegyében készülni az ünnepre. a legfelsőbb apostolok közül.