Csodálatos lenne, ha valaki, mielőtt leszállna a sírba, megszabadulna ettől a szenvedélytől.

Létras Szent János

A falánkságról. Modern megnyilvánulásai

Bár sok ember számára a falánkságról szóló beszéd elavultnak és archaikusnak tűnik, ez a szenvedély szilárdan él korunk embereiben. Igaz, teljesen más szavaknak nevezhető, modernebb és a mi fülünk számára ismerősebb. "Elhízás", " túlsúly"," túlevés "," étkezési zavarok ". Mindezek különböző elnevezései ennek a szörnyű betegségnek, amely nyomot hagy mind a lélekben, mind az emberi testben.

A modern emberek élete tele van élelmiszerfelesleggel. Természetesen még mindig sok szegény ember és szegény ország van, ahol a dolgok teljesen másként alakulnak. A kemény statisztikák azonban azt mutatják, hogy jelenleg bolygónk minden hatodik lakója elhízott. Soha korábban ilyen sokféle étel nem volt elérhető az emberek számára. Látogasson el bármelyik szupermarketbe, és könnyen láthatja, hogy az eladók minden alkalommal milyen új módokat találnak ki áruik legvonzóbb bemutatására. És ez egy olyan időszak, amikor a gyártók a lehető legfrissebb ételeiket készítik, az adagok azonos pénzért még nagyobbak, az íze pedig teltebb és gazdagabb. Az utóbbi időben már szintetikus ízfokozók is megjelentek a természetes ízesítők helyére, amelyek fő feladata, hogy még a teljesen mesterséges ételeket is ízletessé tegyék, korábban legalább némi íztől mentesen. De ez még nem minden. Az ilyen ízfokozók (emulgeálószerek) élelmiszerekben való jelenléte idővel függőséget okozhat. Az ételkultusz, az emberi gasztronómiai igények és preferenciák serkentése újabb lépés a falánkság felé, amely szokássá válva elhízást és sok más betegséget okoz.

Az elhízás és a túlzott, féktelen ételszenvedély további megterhelést jelent minden szervezetrendszerre, elsősorban a szív- és érrendszerre. Ennek eredményeként ez a vérnyomás emelkedéséhez, szívritmuszavarok, angina pectoris stb. Ez pedig kétségtelenül hihetetlen terhelést jelent a gyomor-bélrendszeren is, amely ma már pihenés nélkül, éjjel-nappal dolgozni kényszerül. Az endokrin rendszer is megváltozik, ami anyagcserezavarokat okoz. A végén láthatja a falánkság hatását az emberi agy működésére. A túlzott étkezés után lustaság, fáradtság jelentkezik, lelassulnak a gondolkodási folyamatok. Az ember nem tud olyan jól koncentrálni és üzletelni, mint korábban. "A teli has süket az imára." Éppen ezért az önmegtartóztatás és a böjt minden világvallás aszkétája számára szükséges gyakorlat. A jámborság aszkétáit - az ortodox szerzeteseket - pedig egyenesen "böjtöknek" nevezik, így határozzák meg fő szolgálatuk természetét - a hús megnyugtatását az élelmiszerek és egyéb élvezetek korlátozásával.

A mértékletes étkezés létfontosságú az ember számára, mivel az éhség biológiailag meghatározott. Amikor az ember vérében megbomlik a cukor, a víz vagy más fontos anyag egyensúlya, automatikusan megjelenik egy impulzus, amely pótolja ezt a hiányt azzal, amire a szervezetnek éppen szüksége van. Az evés folyamatát szabályozó központok az agy egy speciális részében - a hipotalamuszban - találhatók. Egyéni zónái felelősek az éhség, szomjúság és jóllakottság érzéséért. Normál állapotban ez a jól koordinált rendszer optimális, genetikailag rögzített szinten tartja testünk és testsúlyunk létét.

A bűntől sújtott emberi természet azonban lehetővé tette ennek az önmagában teljesen semleges fiziológiai szükségletnek a torzulását. Tehát az orvosok tudják, hogy ha az étkezési vágy gyengül, az ember megszűnik éhség és szomjúság, egészen az étvágy teljes eltűnéséig. És fordítva - a falánkság, még a nyilvánvalóan romlott ételek használata is jellemző a veleszületett vagy szerzett mentális retardációban szenvedőkre.

Illusztráció: Hieronymus Bosch "Falánkság" A hét halálos bűnből, 1475-1480

Létras Szent János, a jámborság többi aszkétájához hasonlóan, aszkéta műveiben három fő módot jelölt meg, ahogyan az ember megsértheti az Isten által megállapított normát. lelkileg az evés folyamatának használata rosszkedvre és ártásra.

• 1) Először is, az emberek falánksággal vétkeznek, ha túlzott mennyiségű ételt fogyasztanak, lényegesen nagyobb mennyiségben, mint amire a szervezetnek valójában szüksége van. Egy ilyen ember számára fontos, hogy amennyire csak lehetséges, szinte erőszakkal megtöltse a saját gyomrát étellel.

2) A második bűn az érzékiség vagy a torokszorongás. Ez a szenvedély abban az emberben valósul meg, aki igyekszik élvezni a kifinomult ételeket, ínyencségeket, mindenféle fűszert és szokatlant, nehéz utakat főzés. Ebben a szenvedélyben az előzővel ellentétben nem az elfogyasztott étel mennyisége a bűn, hanem annak kifinomultsága, a szokatlan ízek, benyomások, élvezetek keresése az ember által. Meg kell érteni, hogy nem azért eszünk, hogy élvezzük az ízét, hanem hogy adjunk a testnek szükséges mennyiséget tápanyagok. Köztudott, hogy az ízek élvezete szinte nem függ az ételek kifinomultságától. Még egy darab állott kenyér is nagyobb örömet okoz egy éhes embernek, mint egy szelet sütemény egy elkényeztetett ínyencnek étkezés közben.

• 3) A harmadik bűn a titkos evés. Ez a bûn túlnyomórészt szerzetesi, melynek veszélyét elsõsorban a cenobitikus kolostorokban élõ szerzetesek tapasztalják. Ennek a szenvedélynek a lényege a szerzetesi oklevél és a napi rutin be nem tartása, a nem megfelelő étkezés, szükség esetén gyakrabban, ima után vagy titokban a testvérek elől. Ezzel persze a laikusok is vétkezhetnek, olyan ételeket fogyasztva, amelyek nem a napi rutinnak, az orvosi felírásnak, vagy az egyházi alapszabály előírásainak nem felelnek meg.

Ezen a három fő, az ételekkel kapcsolatos szenvedélyen kívül St. Ladder még két, nem kevésbé veszélyes esetre emlékeztet.

Az első szenvedély a féktelen vágy egy kedvenc étel után, egy adott ételtől való függőség. Szent János próféta a következőképpen írja le az e betegségben érintett embereket: az ilyen személy állandóan álmodik, fantáziál egy bizonyos ételről, gyakran elképzeli és elmondja másoknak, és az étkezésnél azt kéri, hogy előbb tálalja fel, vagy vigye közelebb. "A falánk szenvedélyében a has és a jóllakott felkiált:" Többet akarok! És még a jóllakottságtól sóhajtva is kesereg: "Éhes vagyok." Ez a szenvedély megtanít minket felfalni mindent, ami a szemünk előtt áll" (Létra 2.1 .4:1).


Az apogeus pedig, a falánkság bűnének kifejlődésének szélső pontja, az elme teljes sötétsége a táplálék és a gyomor élvezetének kérdéseire. Az atyák nyelvén ezt a bűnt szörnyű "hasőrültség" szónak nevezik. Az ilyen mentális betegségben szenvedő ember az élelemért él, és nem azért eszik, hogy éljen.

Tetszik a cikk?

A falánkság szenvedélye az egyik legveszélyesebb emberi szenvedély, amelyet a nyugati egyház hagyományában halálos bűnként, a keleti egyház hagyományában pedig „szenvedélyként” ismernek. Gyakran jámbor ürügy alatt jelenik meg, és még a legerősebbeket is elcsábítja. Ezért különleges bölcsességre van szükség ahhoz, hogy megtanuljunk különbséget tenni az objektív valóság és az ördög kísértése vagy saját szenvedélyünk között.

"Akkor mi süllyesztette le Ézsaut annyira, hogy testvére rabszolgája lett? Nem egy ételért adta el elsőszülöttségi jogát? És fordítva, nem a böjtöléssel együtt ima ima adta Sámuel anyját? még az anyaméhben? (Ít. 13.) A böjt szülte, a böjt táplálta, a böjt megérett – ezt a böjtöt parancsolta az angyal az anyjának (Nagy Bazil. A böjtről 1.)

Csak az tud jól indulni a harcban a finomabb lelki és lelki bűnös állapotokkal, akinek sikerült megfékeznie testét, saját szenvedélyes húsát. Ebből az következik, hogy a gyomrával és a testi szenvedélyekkel vívott küzdelem a kezdete az embernek a többi, veszélyesebb lelki bűneivel való küzdelemnek. A falánkság, mint a többi testi szenvedély, csak eszköz, a démonok célja pedig az, hogy uralmuk alá hajtsák őket. emberi lélek.

Egyetlen spirituális hadviselés sem kezdődhet böjt és önmegtartóztatás nélkül. És fordítva: az ételek gyengülése más szenvedélyek kialakulásához vezet az emberi lélekben. Például az egyes szenvedélyek másoktól való függésének klasszikus sémája szerint az érzékiség (élvezetek szeretete) falánkságot szül, ami viszont parázna gondolatokat és tisztátalan tetteket szül. Tehát ahhoz, hogy valaki legyőzze a paráznaságot, először a falánkságot kell legyőznie. Ebből arra következtethetünk, hogy nem csak egy szerzetes számára, hanem minden ember számára fontos a vágyak, tettek és álmok irányításának képessége. Beleértve a saját gasztronómiai preferenciáikat.

Tanúságtétel a Szentírásról és a Szenthagyományról

„Vigyázzatok magatokra, nehogy a túlevés, a részegség és az élet gondjai nehezítsék el szíveteket, és hirtelen rátok nehezedjen az a nap.” (Lk 21,34)

"Ne legyetek a borivók közé, a hússal jóllakottak közé, mert a részeg és a jóllakott elszegényedik, és az álmosság rongyot vesz fel" (Péld. 23:20-21).

„Mézet találtál – egyél annyit, amennyit csak akarsz, nehogy eleged legyen belőle, és ne hányd ki” (Péld. 25:16).

„Aki a törvényt megtartja, bölcs fiú, de aki ismeri a tékozlókat (falánkokat), megszégyeníti atyját” (Péld. 28 7).

"Sokan, akik közül gyakran beszéltem nektek, és most is könnyek között beszélek, úgy viselkednek, mint Krisztus keresztjének ellenségei. Végük pusztulás, istenük a hasuk, és dicsőségük szégyen, gondolják földi dolgok” (Fil. 3:18-21).

"Mert sok az engedetlen, üres beszélő és csaló, különösen a körülmetélteknél, akiknek el kell zárniuk a szájat: egész házakat rombolnak le, szégyenletes önérdekből azt tanítják, amit nem szabad. Róluk egy költő ezt mondta: "Krétaiak mindig hazugok, gonosz vadállatok lusta méhek” (Tit. 1:10-11).

„De én leigázom és alávetem testemet, hogy másoknak prédikálva magam ne legyek méltatlan” (1Korinthus 9:27).

„Az igaz és magányos özvegy Istenben reménykedik, és éjjel-nappal könyörög és imádkozik, de a buja asszony élve meghalt” (1Tim 5,5-6).

„Mint nappal, viselkedjünk tisztességesen, ne engedjük át magunkat sem lakomának és részegségnek, sem kívánságnak és bujaságnak, sem viszálykodásnak és irigységnek; hanem öltözzünk fel a mi Urunk Jézus Krisztusunkra, és ne változtassuk a test gondjait kívánságokká. " (Róm. 13:12-13).

"Természetes, hogy az ember éhséget érez. Ennek ellenére az élet fenntartásához szükséges táplálékot kell bevenni, és nem szenvedélyek szerint és nem a jóllakottság miatt. Az alvás is természetes az ember számára, de nem a jóllakottság, a kényeztetés testet, hogy legyőzhessük a test szenvedélyeit és gonosz vágyait." (Névtelen vének mondásai)

"A visszafogottság tökéletes célja, hogy ne csak a test megfékezését érje el, hanem a lelki szükségletek kiszolgálására is kedvezőbbé váljon" (Nyssai Szent Gergely).

"... A falánkság a gyomor megtévesztése, mert még telítve is felkiált: "Nem elég!", Megtelve és a feleslegtől tágulva felkiált: "Akarom!" (Létra).

„Minden erény előtt áll az engedelmesség, és minden szenvedély előtt a falánkság” (Abba Isaiah, a remete).

"A falánkság a második parancsolat megszegése:" Ne csináld magad bálványnak... ne imádd és ne szolgáld őket. Ez valóban bálványimádás "(Nagy Antal).

"A falánkság minden jót elpusztít az emberben" (Sínai tiszteletes Nil).

Mi járul hozzá a falánksághoz?

Nagyon gyakran az emberek úgy szolgálják ezt a bűnt, hogy különféle kifogásokat találnak ki maguknak. Az Egyház Szentatyái, mint finom pszichológusok és az emberi lelkek ismerői, megtanulták látni ezeket az eseteket, és figyelmeztetnek rájuk.

Az első és legáltalánosabb módja annak, hogy elragadjon ez a veszélyes szenvedély, ha az étellel való kényeztetést a saját egészsége iránti törődésnek és az absztinenciával összefüggő betegségektől való sóvárgó félelemnek tulajdonítják. Valójában nagyon ritka az élelmiszerektől való olyan kategorikus absztinencia, amely veszélyt jelenthet életünkre és egészségünkre. ortodox templom a "királyi utat" hirdeti - az arany középutat, amiből csak haszna van. Célja nem az, hogy éhen haljunk, hanem az, hogy megtanítson irányítani mindent, amit teszünk. Beleértve, hogy megtanítsa, hogyan kell megfelelően aggódni a saját testéért - a Szentlélek templomáért. (1Korinthus 3:16-17)

"A böjt mindig előnyös azok számára, akik szívesen látják. Azok számára, akik böjtölnek, nem mernek támadni gonosz szellemek. Oda-vissza. Életünk gyors őrei - az angyalok segítenek azoknak, akik böjttel tisztítják lelküket (és testüket). (Nagy Szent Bazil, A böjtről 2.).

Az atyák még a bukás ilyen okára is felidézik, hogy hanyag, közömbös volt a szolgálatot teljesítő papjaikkal szemben, gyakran meggondolatlanul megáldanak másokat a böjtben való engedékenységért. Egy ilyen áldás első pillantásra valóban jócselekedetnek, szeretetcselekedetnek tűnhet, de az ember lelkének halált hozhat, mert nem csak a test kielégítését szolgálja. Arra is tanítja az embereket, hogy a böjt állítólagos nem kötelező az ember üdvössége érdekében, és általában kétségekre ad okot az egyházi követelmények, szabályok és kánonok sérthetetlenségével kapcsolatban. ("Létra" 14:11-12)

A falánkság másik módja a képzeletbeli vendégszeretet, az a vágy, hogy meglátogassák a barátokat vagy fogadjanak vendégeket egy jó étkezés és bor kedvéért. Ez egy nagyon finom szenvedély, amelyet nem mindenki vehet észre magában. Különösen fokozódik ez a veszély, amikor eljönnek a nagy keresztény vagy nemzeti ünnepek. Úgy tűnik, ilyen napokon a falánkság minden kifogást megkeres magának. Kétségtelen azonban, hogy a falánkság és a fogyasztás alkoholos italok, valamint a lustaság és a paráznaság sem ünnepnapokon, sem máskor nem elfogadhatatlan a keresztények számára. "A gyomor telhetetlenségétől felbuzdulva úgy véli, hogy a vendég tetszésének lehetősége egyben mindenre engedélyt jelent" (Uo. 14:8).

Néha – írják a szent aszkéták – a hiúság szenvedélye meg akar küzdeni a falánkság szenvedélyével. Ilyenkor egyesek böjtöt tartanak, hogy bebizonyítsák maguknak és másoknak – "Milyen hűvös vagyok, erős lélek, nagy türelmem stb." Az a vágy, hogy magát a legjobbnak mutassa, harcol az emberért, mint egy megvásárolt rabszolgáért. Melyik a jobb: szigorú böjtöt tartani vagy kényeztetni magát? Legyőzni a büszkeséget vagy megkóstolni az ételeket? Szent Diodokhosz továbbra is az evést tanácsolja, mert a szomorú szív több hasznot hoz a léleknek, emlékeztetve a keresztényt tökéletlenségére, mint a saját böjtjének büszkeségére. (Uo. 14:9)

Arról is szólni kell pszichológiai okok a falánkság szenvedélyei. A kalóriadús ételek fogyasztása által az ember által élvezett élvezet erős droggá válhat, amely függőséget okozhat. Étkezés közben az ember örömhormonokat termel, amelyek egy ideig javíthatják a hangulatot és az általános pszichológiai állapotot. Így az étel, leggyakrabban alkohollal és dohányzással kombinálva, elegendő egyszerű módon enyhíti a stressz vagy a depresszió fájdalmát. Sokan megpróbálják „leblokkolni” problémáikat: az élet beteljesülésének hiánya, alacsony önbecsülés, sikertelen családi élet, szorongás, negatív érzelmek. És mivel maguk a problémák nem oldódnak meg, hamarosan az embernek szüksége lesz egy újabb örömre. Tehát az ember a falánkság szenvedélyének ördögi körébe esik. A boldogság megtalálása, a szenvedés és a szolgai bilincsektől való megszabadulás vágyában az emberek újabb bilincseket kapnak. Csak egy tapasztalt szakember segíthet ebben - egy pap és egy pszichológus, egy pszichoterapeuta. Természetesen most csak a falánkság lelki és lelki okairól beszélünk, az élettani okokat figyelmen kívül hagyva: különféle betegségek A gyomor-bél traktus, a pajzsmirigy, az anyagcsere folyamatok megsértése vagy az invázió.

Gyakorlati lépések a szenvedély elleni küzdelemben

Mint már többször említettük, a legtöbb hatékony mód minden szenvedély legyőzése a szenvedéllyel ellentétes tulajdonságok és erények kifejlesztése önmagában. Így a falánkságot az absztinencia és a böjt legyőzi. Bár ezt a bűnt tartják az elsőnek a többi testi szenvedély között, ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy ezt a legkönnyebb kiirtani. Oda-vissza. Mivel a falánkság más emberi szenvedélyek és bűnök alapja, számos olyan ok van, amely közvetlenül vagy közvetve befolyásolja ennek a szenvedélynek a kialakulását az emberben, és minden lehetséges módon hozzájárul ahhoz. Mivel a szenvedélyek mélyen gyökereznek az emberi természetben, leküzdésük érdekében erőfeszítéseket kell tenni minden szinten: szellemi, lelki és testi szinten.

A spirituális téren. Mindenekelőtt az embernek fel kell ismernie és őszintén el kell ismernie e szenvedély jelenlétét önmagában. A bűnbánat és az úrvacsora szentségei, valamint az aktív ima és lelki élet felbecsülhetetlen segítőivé válhatnak ennek leküzdésében. Ha egy ember őszinteségét nézzük, az Úr biztosan segít neki, hogy gyorsabban részesüljön lelki és testi gyógyulásban.

A spirituális (pszichológiai) szférában. Számos hatékony gyakorlat létezik, amelyek segítségével az ember tudatosabban közelítheti meg a falánksággal és más gasztronómiai visszaélésekkel kapcsolatos pszichológiai problémák megoldását. Természetesen a legnagyobb eredményt szakemberrel - pszichológussal vagy pszichoterapeutával - lehet elérni. És már együtt kipróbálhatod a meglévő technikákat. Különösen az étkezési napló vezetése, a falánkság személyes okainak megállapítása, a motivált munkavégzés, a célok kitűzése, a túlzott ételfogyasztást kiváltó helyzetek leküzdése.

a fizikai szférában. Mindenekelőtt orvosi konzultáció szükséges, hogy megbizonyosodjunk arról, hogy az élelmiszerrel való visszaélés még nem vezetett visszafordíthatatlan, életveszélyes elváltozásokhoz. Ugyanakkor egy táplálkozási szakemberrel együtt egyéni étrendet kell kidolgoznia, és szigorúan be kell tartania azt. És természetesen növelje a fizikai aktivitást. Egy professzionális tréner segíthet egyéni, legoptimálisabb és leghatékonyabb edzésterv kialakításában.

A falánkság elleni küzdelem fő eszköze a böjt és az absztinencia. Jó egy kicsit éhesen elhagyni az asztalt. Az ízletes ételek fogyasztásával természetesen együtt járó élvezet elveszti érzéki jellegét, és spirituálissá válik, ha az ember imádsággal és Isten iránti hála érzésével eszik.

Következtetés

És végül megismétlem a legfontosabbat. A szentatyák többségének – az ősi aszkétáknak és aszkétáknak – tanúsága szerint a lélek alárendeltsége a testi szenvedélyeknek közvetlen bizonyítéka annak, hogy az emberi lélek eltávolodott Istentől. Önmagában az étvágynak és az evési vágynak nem lehet negatív konnotációja. Csak az érzékiség lelki állapotai lehetnek (fojthatatlan örömvágy). Ezért a falánkság szenvedélyét nem kizárólag testi hibának tekintjük, hanem az ember bukásának lelki és lelki állapotának. Az Egyház által meghatározott böjtök gondos betartása hozzájárul a test alázatosságához, ami gyengíti az érzékiséget és minden egyéb szenvedélyünket. Miért vétkezik az ember? Az önzés, a gőg, a testi gyönyör utáni vágy által. Mindezt felszámolja az Isten iránti szeretet, az istenfélelem, az elkövetett bűnök miatti bánat, a szenvedélyek levágása, és kétségtelenül az önmegtartóztatás és az önuralom. Segíts minket ebben az Úrban!

Jevgenyij Zapletnyuk főpap,

PhD teológiából

Ternopil.

Kérjük, engedélyezze a JavaScriptet a DISQUS megjegyzések megtekintéséhez

Drog használata - a legsúlyosabb bűn, amely egy személy halálához vezet. Hatásával különféle kábítószer-mérgezést, eufóriát okozó, természetellenesen izgató, ellazító és bódító hatású kábítószerek, eszközök élvezete (a tulajdonképpeni kábítószerektől, drogoktól és mérgező anyagoktól a tömény teáig, bódító zenehallgatásig stb.).

Dohányzó bűn, mert természetellenes szenvedélyre utal, mivel az önmaga krónikus mérgezése nem a test természetes szükségleteinek körébe tartozik. A dohányzás szorosan összefügg az önigazolás bűnével, az erkölcsi érzék eltompulásával is. Miután megbékélt ezzel a szenvedéllyel, az ember megbocsát magának és más gyengeségeknek, mert a precedens ereje nagy. A dohányzás azért is bűn, mert tönkreteszi mind a dohányos, mind a körülötte lévő emberek egészségét (passzív dohányzás).

Miért bűn a dohányzás? Ez a tevékenység árt a léleknek?

A falánkság típusai: részegség, titkos evés, gusztustalanság, gége (az étel szájban tartása annak érdekében, hogy az ízét élvezze), polifágia [ Mihail Spoljanszkij pap, 2008 ].

TÓL TŐLnézd meg: Bűnös szenvedélyek. Fejlesztés és osztályozás.

Szemben a bűnös szenvedélyekkelmegkaptuk a keresztény erényeket.

KÜLÖNLEGES TANFOLYAM „FÜGGETLEN VISELKEDÉS” az SPbDA-ban

professzor, pap, a Keresztelő János Születése Templom rektora Yukki Grigorij Igorevics Grigorjev faluban

Függőség (függőség) - egy személy által érzett kényszer egy bizonyos tevékenység elvégzésére. A kifejezést gyakran használják olyan jelenségekre, mint a kábítószer-függőség, a kábítószer-függőség, de ma már nem vegyi (viselkedési) függőségekre is alkalmazzák, mint például a szerencsejáték, shopaholizmus, pszichogén túlevés, hipervallásosság stb.

Orvosi értelemben függőség- rögeszmés igény az ismert ingerek használatára, amihez a tolerancia növekedése és a kifejezett fiziológiai és pszichológiai tünetek társulnak. A tolerancia növekedése egyre nagyobb ingerhez szokott.

NÁL NÉL gyógyítani az alkoholizmust, ez gyógyítani, és nem felfüggeszteni egy bizonyos ideig, ők segítenek

titkos evés- titokban evés (kapzsiságból, szégyenből vagy megosztási hajlandóságból, böjt megszegése esetén, tiltott étel elfogyasztásakor stb.).

Érzékiség- az élet édessége iránti szeretet, az örömökben való megélés vágya.

torkosság- szenvedélyes vágy a gyomor (méh) szorosabb megtöltésére, a lehető legtöbb evésre.

gége- a szenvedély a különösen ízletes ételek elfogyasztásához, az ízérzések élvezetéhez (ínyencség).

Polifágia- a szervezet természetes szükségleteit meghaladó élelmiszer fogyasztása.

Hieronymus Bosch. Hét halálos bűn 1475-1480Torkosság. Töredék.

Torkosság- a második parancsolat megszegése, a bálványimádás egyik fajtája. Mivel a falánk az érzéki gyönyört magasztalja, akkor a szó szerint Pál apostol : „istenük az anyaméh” (Filippi 3:19), i.e. az anyaméh a bálványuk, a bálványuk.

Szent Ignác (Bryanchaninov) a falánkság ezt mondja: „Böjtölés, részegség, böjt be nem tartása és engedélyezése, titkos evés, finomság, általában az absztinencia megsértése. A test, annak hasa és békessége helytelen és túlzott szeretete, amelyből az önszeretet keletkezik, amelyből az Istenhez, az Egyházhoz, az erényhez és az emberekhez való hűség hiánya” [Szent Ignác Brianchaninov, 2011].

A falánkság szenvedélyének fordított útja az keresztény erényönmegtartóztatás. Szent Ignác (Bryanchaninov) erről az erényről a következőképpen beszél: „Tartózkodj az étel és ital túlzott fogyasztásától, különösen a túlzott borfogyasztástól. Pontosan az egyház által létrehozott állások megőrzése. A hús mérsékelt és állandó azonos fogyasztásával való megfékezése, amelytől általában minden szenvedély gyengülni kezd, és különösen az önszeretet, amely a hús, a gyomor és annak békéje iránti szótlan szeretetből áll” [Uo.] .

Megnézi Archimandrite Jannuariy (Ivliev) honlapja:"Torkosság".

Nézze meg és hallgassa Maxim Kaskun pap előadását: "".

Orvosként nem értek egyet Fr. Maxim az emberi test normál fiziológiájának, az emésztésnek és a vízcserének az értelmezésében (tanulmányozza A. M. Ugolev akadémikus munkáinak tartalmát ebben a cikkben, ismerje meg a vízcserét és az emberi emésztőrendszer "szállítószalag" munkáját 1. táblázat, nézze meg filmeket a "Live Food"-ról, és mindent meg fogsz érteni).

Mit mond a tudomány megfelelő táplálkozás emberi? Erre a kérdésre a szovjet munkája fog választ adni akadémikus Ugolev Alekszandr Mihajlovics(1926-1991), aki nagyban hozzájárult az emberi emésztési folyamatok tanulmányozásához. A. M. Ugolev akadémikus megfelelő táplálkozás elmélete szerint az emésztés legfontosabb folyamatai a vastagbélben zajlanak. A 2,5-3,0 kg tömegű bélmikroflóra hozzájárul a szervezet számára szükséges biológiailag aktív anyagok képződéséhez és az általános anyagcserébe való bekapcsolódásukhoz.

A. M. Ugolev munkája"Parietális (kontaktus) membránemésztés"Tudományos felfedezésként ismerték el, és 1958 decemberétől elsőbbséggel bekerült a Szovjetunió Állami Felfedezések Nyilvántartásába 15. szám alatt. Munkásságáért 1990-ben Aranyéremmel tüntették ki. I. I. Mecsnyikov.

Ugolev akadémikus azt javasolta, hogy a mikroflórát külön emberi szervnek tekintsék, és hangsúlyozta, hogy az élelmiszernek teljes mértékben meg kell felelnie a bél mikroflóra szükségleteinek. Először kidolgozta a megfelelő táplálkozás elméletét, és alapvetően az emésztés élettanát is tanulmányozta. Az emberi test emésztőrendszerének fiziológiai jellemzői alapján A. M. Ugolev megállapította, hogy egy személy gyümölcsevő, nem növényevő és nem húsevő csoportba tartozik [Ugolev A. M., 1987; 1991]. Ezért a gyümölcsök megfelelő táplálék az ember számára: bogyók, gyümölcsök, zöldségek, magvak, gyökerek, gyógynövények, diófélék és gabonafélék. (Lásd a három Élő étel filmet:http://livymeal.ru , az akadémikus munkái alapján Ugoleva A. M. ):

Az első film Az emberi emésztőrendszer eszköze vagy az Élő táplálék 1.

A második film a "Mikroflóra vagy miért van szükség vakbélre" vagy "Élő étel 2".

A harmadik film a "Hormonális háttér függ a táplálkozástól" vagy a "Live Food 3".

Ugolev olyan elméletet javasolt, amely szerint az emésztés három típusa létezik: extracelluláris távoli, intracellulárisés hártyás(fal, érintkező).

A hidrolitikus enzimek eredetétől függően az emésztést három típusra osztotta: saját, szimbiotikusés autolitikus.

saját emésztés személy vagy állat mirigyei által szintetizált enzimek végzik.

Szimbiotikus emésztés az emésztőrendszer makroorganizmusának (mikroorganizmusainak) szimbiontái által szintetizált enzimek hatására következik be. Így emésztődik fel a rost a vastagbélben.

Autolitikus emésztés az elfogyasztott élelmiszer összetételében található enzimek hatására. Az anyatej tartalmazza az alvasztáshoz szükséges enzimeket.

A jobb megértés érdekében a gyomor-bélrendszert két részre osztjuk. Az első a gyomor és a vékonybél, ezek az élelmiszerek kémiai feldolgozásának és az oldódási termékek felszívódásának fő helye, a másodikban - a vastagbélben - az emésztetlen maradék feldolgozódik, a víz felszívódik és széklet képződik. A gyomor-bél traktus első szakaszában az emésztés fő típusa az autolízis, vagyis az étel magától feloldódik a táplálékkal együtt érkező enzimekkel. Az ember saját enzimei közvetítő szerepet töltenek be – segítik megemészteni azt, ami az autolízis során fel nem emésztődik, és továbbadják a bélfalba épített enzimeknek (membránemésztés). A gyomor-bél traktus második szakaszán, az emberi vastagbélben az emésztés fő típusa szimbiotikus, vagyis mikroflóra enzimek segítségével.

Figyelem! A legfontosabb, hogy a számunkra esszenciális aminosavakat és esszenciális vitaminokat termelő baktériumok CSAK növényi rostot (élelmi rostot) egyenek. A többi baktériumot úgy tervezték, hogy hasznosítsa mindazt, ami a felső szakaszon nem szívódott fel a szervezetbe. Az élelmiszerek 42 °C feletti hőkezelése elpusztítja az enzimeket és károsítja az emésztési folyamatot.

Így Ugolev A.M. akadémikus megfelelő táplálkozás elméletéből. ebből következik, hogy: 1) a táplálék valódi értéke abban rejlik, hogy az emberi gyomorban képes önemésztődni (autolízis), és egyúttal tápláléka is lehet a bél mikroflórájának; 2) a bél mikroflóra hozzájárul a szervezet számára szükséges biológiailag aktív anyagok képződéséhez, és külön szervnek tekinthető; 3) a bél mikroflóra jelentős hatással van a belső szervek szerkezeti és funkcionális állapotára, az immunrendszerre, a központi idegrendszerre és az összes létfontosságú funkció szabályozási folyamataira, beleértve a fiziológiailag aktív anyagok képződését ezek részvételével; 4) az emésztőszervek endokrin sejtjeinek tömege, amelyek több mint 30 hormont termelnek, nagyobb, mint az összes endokrin szerv tömege együttvéve [Ugolev AM, 1987; 1991].

Tehát azt látjuk, hogy az ember számára megfelelő táplálék az az étel, amelyet az Úristen ajánlott neki, és az A. M. Ugolev akadémikus felfedezéséhez vezető utat, amely rendkívül fontos az emberek egészsége és élete szempontjából, a Biblia sok esetben megjelölte. évezredekkel ezelőtt (1Móz 2:9, 16-17).

Ádám és Éva az Édenkertben, 1530, Lucas Cranach idősebb (1472-1553)

Nak nekHogyan történhetett meg, hogy az eredetileg romolhatatlannak és potenciálisan halhatatlannak teremtett első ember, akit az ördög megkísért és az Isten iránti engedetlenség bűnébe esett, betegséget és halált szerzett leszármazottaiban?

Úgy gondolom, hogy többek között az Isten iránti folyamatos kitartás és engedetlenség, valamint a falánkság "hála" néz« »).

Mit mond Biblia miről ételIsten parancsoltaFérfi?

NÁL NÉL Mózes Genezisének első könyve Ez így szól: „És monda Isten: Íme, Neked adtam minden magot hozó füvet, amely az egész földön van, és minden fát, amely magot hozó fáról terem; - te [ez] étel leszel"(1Móz 1:29). És a földből az Úristen mindeneket kinőtt olyan fa, amelyre kellemes ránézni és ennivalóés az élet fája a paradicsom közepén, és a jó és a rossz tudásának fája." És parancsolta az Úr Isten az embernek, mondván: a kert minden fájáról eszel de a jó és a rossz tudásának fájáról ne egyél róla, mert azon a napon, amelyen eszel róla, halállal halsz meg” (1Mózes 2:9, 16-17). Figyeld meg, hogy az Úristen megparancsolta az embernek, hogy egyen « magot vető fű,<…>a magot hozó fa gyümölcse "és" a kert minden fájától ».

Miután kiűzte az ősöket az Édenből, bőrruhába öltözve, az Úristen egy angyalt - egy tüzes karddal ellátott kerubot - őrségbe helyezett a paradicsomban: „És az Úristen bőrruhát készített Ádámnak és feleségének, és felruházta őket” (1Móz. 3:21); „És kiűzte Ádámot, és felállította keleten az Éden kertje mellett a kerubokat és a lángoló kardot, amely az élet fájához vezető utat őrzi” (1Mózes 3:24).

Mit jelent első szüleink „bőrruhába” (1Móz 3:21) öltöztetése, amelyet az Úristen készített? Például Órigenész úgy véli, hogy: „Ezek a ruhák állatbőrből készültek, mert a bűnösnek csak ilyen ruhát szabad viselnie - bőrruhát, a halandóság jeleként, amelyet a bűn miatt szerzett, és a romlás jelét, amelynek alávetette lett. hogy a bomlás következtében. test” [Bibliai kommentárok az egyházatyákról és más szerzőkről az 1-8. században. Ótestamentum, 2004].

Ádám és Éva, 1376-1378, G. de Menabuoni (1320-1391), freskó a padovai keresztelőkápolnában

észrevételeket: „A ruhahasználat tehát szüntelenül emlékeztessen bennünket az elvesztett áldásokra és a büntetésre, amely az emberi fajt érte az engedetlenségért” [John Chrysostom, 1898].

2. http://livemeal.ru

3. .

4. Mihail Spolyansky pap. Hogyan készüljünk fel a gyónásra és az úrvacsorára. Gyakorlati útmutató az ortodox keresztények számára.- M.: Apai ház, 2008. - 128 p.

5. Az emberi fiziológia. Szerk. GI. Kositsky. - 3. kiadás, átdolgozva. és további -M.: Orvostudomány, 1985. 544 p. beteg.

6. Korobkov A.V., Chesnokova S.A. A normál fiziológia atlasza. Diákok juttatása. édesem. és biol. szakember. egyetemek. Szerk. ON A. Agadzhanyan. -M.: Felsőiskola, 1987. - 351 p., ill. (a 102. oldalon).

7. Ugolev A. M. A biológiai rendszerek természetes technológiái. - L.: Nauka, 1987. - 317 p.

8. Ugolev A. M. A megfelelő táplálkozás elmélete és a trofológia. - L.: Nauka, 1991. - 272 p.

9.

A BIBLIA ÉS A SZENTATYÁK A TORNÁLÁS SZENNYEDVÉRŐL ÉS HOGYAN KÜZDELJÜK EL

Ez a szenvedély megszegi a parancsot Lukács evangéliuma : „Vigyázzatok magatokra, nehogy túlevés és részegség nehezítse el szíveteket…” (Lk 21,34).

NÁL NÉL Jézus, Sirák fia bölcsességeinek könyve azt mondta: "Fiam! életed során tedd próbára lelkedet és figyeld meg, mi árt neki, és azt ne add neki; mert nem minden hasznos mindenkinek, és nem minden lélek hajlik mindenre. Ne legyünk jóllaktak minden édességgel, és ne rohanjunk különféle ételekkel, mert a túlevésből betegség van, a jóllakottság pedig kolerához vezet; sokan meghaltak a jóllakottságtól, de aki mértéktartó, az életet ad önmagának” [Jézus, Sirák fiának bölcsessége, (37:30-34)].

Pál apostol a korinthusiakhoz írt első levélben így oktat: „Táplálék az anyaméhnek, és az anyaméh táplálékul; de Isten mindkettőt elpusztítja” (1Kor 6:13).

Pál apostol a filippiekhez írt levelében ezt mondta: „Sokan... Krisztus keresztjének ellenségeiként viselkednek. A végük pusztulás, istenük a hasuk, és dicsőségük a szégyenük, földi dolgokra gondolnak” (Filippi 3:18-19).

NÁL NÉL Deuteronomium könyve ezt mondja: „Izrael pedig meghízott, és makacs lett; hízott, vaskos és kövér; és elhagyta Istent, aki teremtette, és megvetette üdvösségének szikláját” (5Móz 32:15).

NÁL NÉL Jób könyve ezt mondják: „Ő (az ember)... nem ismerte a jóllakottságot méhében, és kapzsiságában semmit sem kímélt. Semmi sem ment meg falánkságától, de boldogsága nem marad el” (Jób 20:19-21).

Római Szent János Cassian ezt tanítja: „Ugyanígy a testi betegségek nem akkor keletkeznek, amikor látszólag észlelik őket, hanem abban az időben profitálnak, amikor valaki óvatosság nélkül, egészségre ártalmas ételt eszik, összegyűjti a betegséget. gyümölcslevek előállítása” [Philokalia, 2010].

Tiszteletreméltó Sínai Nil oktat: „Aki megfékezi az anyaméhet, az csökkenti a szenvedélyeket, akit pedig a többevés győz, megsokszorozza az érzéki vágyakat” [Philokalia, 2010].

Sínai Szent János A létra, a tizennegyedik szóban: „Az anyaméhben, amely mindenki számára kedves és a ravasz mester” ezt mondja: „A jóllakottság a paráznaság anyja, és az anyaméh elnyomása a tisztaság bűnöse (14:5). ”

Ez a szent atya ezt tanítja: „Tudd meg, hogy a démon gyakran leül a hasára, és nem engedi, hogy az ember elégedett legyen, még akkor sem, ha felfalta Egyiptom minden ételét, és megitta a Nílus összes vizét. Amikor elégedettek vagyunk, ez a tisztátalan lélek eltávozik, és ránk küldi a tékozló szellemet, elmondja neki, milyen állapotban maradtunk, és így szól: „Menj, keltsd fel ezt-azt, tele van a hasa és azért dolgozol. egy kis." Ez, aki eljött, mosolyog, és megkötözi kezünket-lábunkat az álommal, mindent megtesz velünk, amit akar, a lelket aljas álmokkal, a testet pedig a lejáratással szennyezi be. Csodálatos dolog, hogy az elmét, mivel testetlen, beszennyezi és elhomályosítja a test, és éppen ellenkezőleg, az anyagtalan megtisztul és megtisztul a sártól. Ha megígérted Krisztusnak, hogy a keskeny és szűk úton jár, akkor nyomd el a hasadat, mert ha tetszel neki és kiterjeszted, megtagadod fogadalmaidat. De figyelj, és meghallgatod azt, aki azt mondja: tágas és széles út torkosság, csintalan paráznaság, és sokan követik, de szűk a kapu és szoros az útönmegtartóztatás, életre kelteni tisztaság, és kevés benne vannak(Máté 7:13-14). Van a démonok főnöke lehullott hajnalcsillag a szenvedélyek feje pedig a falánkság. (14:26-30)".

Azt is tanácsolja: „Eleggel teli asztalnál ülve képzeld el lelki szemeid előtt a halált és az ítéletet, mert még így is nehezen tudod megszelídíteni a túlevés szenvedélyét. Amikor iszol, mindig emlékezz Urad ízére és epére, és így vagy az önmegtartóztatás határain belül maradsz, vagy legalább nyögve megalázod gondolataidat” (14:31) [Szent. Sínai János, 2008].

A falánkság szenvedélyét a böjt győzi le (lásd „A böjt szerepe a bőrbetegségek kezelésében” című cikket).

Nagy Szent Bazil ezt tanítja: „Mivel nem böjtöltünk, kiűztünk a paradicsomból! Ezért böjtöljünk, hogy újra beléphessünk a Paradicsomba” [Spiritual Flower Garden. Szentek és nagy emberek gondolatai és mondásai, 2010]. Ez a nagyszerű atya ezt állítja: „Amennyit elveszel a testedből, annyit adsz erőt a léleknek” [Uo.].

Aranyszájú Szent János tanítja: „A test böjtje a lélek tápláléka” [Uo.].

Szent Ignác Brianchaninov a böjtről ezt mondta: „Az erények feje az imádság, alapjuk a böjt. A böjt az élelmiszerek állandó mértékletessége, körültekintő olvashatósággal. Büszke ember! Sokat és olyan nagyot álmodsz az elmédről, és az teljes és folyamatos függésben van a gyomortól. A böjt törvénye, mivel külsőleg az anyaméh törvénye, lényegében az elme törvénye...

Az újonnan teremtett ember, akit bevezettek a paradicsomba, megkapta az egyetlen parancsot - a böjt parancsát. Természetesen egy parancsolatot adtak, mert ez elegendő volt ahhoz, hogy az eredeti embert feddhetetlenségében megtartsa.

A parancsolat nem beszélt az étel mennyiségéről, csak a minőséget tiltotta. Hallgassanak azok, akik a böjtöt csak az étel mennyiségében ismerik fel, minőségben nem. Ahogy belemélyednek a böjt empirikus vizsgálatába, látni fogják az ételek minőségének jelentőségét.

Annyira fontos a böjtölés parancsa, amelyet Isten hirdetett ki a paradicsomi embernek, hogy a parancsolat mellett a kivégzéssel való fenyegetés is elhangzik a parancsolat megszegése miatt. A kivégzés az emberek örök halállal való legyőzéséből állt.

És most a bűnös halál továbbra is sújtja a böjt szent parancsának megszegőit. Aki nem tartja be a mértékletességet és a megfelelő olvashatóságot az ételekben, az nem tudja megőrizni sem a szüzességet, sem a tisztaságot, nem tudja megfékezni a haragot, belemerül a lustaságba, a csüggedtségbe és a szomorúságba, a hiúság rabszolgája lesz, a büszkeség lakóhelye, amely bevezeti az emberbe testi állapotát. , ami leginkább a fényűző és jóllakott ételekből.

A böjt parancsát az evangélium megújítja vagy megerősíti. Vigyázzatok magatokra, hogy szíveteket ne nehezítse a túlevés és a részegség (Lukács 21:34), parancsolta az Úr. A túlevés és a részegség a kövérséget nemcsak a testtel, hanem az elmével és a szívvel is kommunikálja, i.e. testi állapotba hozza az ember lelkét és testét.

Ellenkezőleg, a böjt lelki állapotba hozza a keresztényt” [Szimfónia Szent Ignác művei alapján (Bryanchaninov), 2008].

vagyis Rosztovi Szent Demetrius ezt hiszi: „Ha megtartod a méhed, akkor a paradicsomba költözöl. Ahogy a madárnak lehetetlen szárnyak nélkül repülnie, úgy az embernek sem lehet megmenekülni böjt és ima nélkül. Tartózkodjatok tehát a bőséges tápláléktól, a haszontalan szóbeszédtől, minden hamisságtól és a bódító italtól.” [Szimfónia Szt. Dimitrij Rosztovszkij, 2008].

Tekintettel tehát arra, hogy a szerző többször is tapasztalta betegeinél a koplalásnak a pikkelysömör és más bőrbetegségek lefolyására gyakorolt ​​pozitív hatását, megállapíthatjuk, hogy ennek a betegségnek a komplex terápiájában ésszerű alkalmazása indokolt és célszerű.

„Legyen az étel a gyógyszered, és minden gyógyszer legyen az ételben” (Hippokratész).

Soha ne ess kétségbe! Lásd az "Eredmények" "ELŐTT" és "UTÁNA" című részt.

FONTOS! A legjobb kezelési eredményeket azok a betegek érték el, akik „Spiritual Oriented Therapy for Skin Patients”-ban részesültek.

MEGJEGYZÉS

Könyv: Pikkelysömör és egyéb bőrbetegségek. Terápia, diéta, receptek” címmel íródott a pikkelysömörben szenvedő betegek ismételt felhívása a szerzőhöz azzal a kéréssel, hogy tegyen közzé egy útmutatót, amely lehetővé teszi számukra betegségük objektív tanulmányozását, biztonságos és egészséges terápiás intézkedések rendszerének felépítését, amely győzelemre vezet. súlyos, fájdalmas betegség.

A szerző a pikkelysömör eredetének okát az ember genetikai hajlamában, állapotában látja idegrendszerés a belek. A szerző a pikkelysömör emberi bőrön jelentkező megnyilvánulásait a szervezet azon kísérletének tekinti, hogy megszabaduljon az idegi feszültségtől, a belső és külső méreganyagoktól. Ez egyfajta „SOS!” jelzés, amelyet a bőr rögzít, és a belső szervekből érkezik, az egészség és a betegség közötti egyensúlyhiány miatt. A jelet elküldik a tulajdonosnak. A jelzés célja, hogy megszüntesse azokat az okokat, amelyek egy beteg személy által ezekhez a változásokhoz vezettek. A történések megértése és a beteg helyes gondolkodása nélkül ez a cél elérhetetlen.

Terápia, klinikai táplálkozás pikkelysömörben és más dermatosisban szenvedő betegeknél részletesen ismertetjük, recepteket adunk a főzéshez. A könyv pszoriázisos betegek, bőrgyógyászok, mikológusok, háziorvosok, gyermekorvosok, terapeuták, orvosi egyetemek és főiskolák hallgatói számára készült.

A szerző figyelmeztetése. Ez a könyv, azon kívül referencia anyag, információforrás a pácienseim által elért eredményekről, és kutatásaimra épül. Öndiagnózisra vagy önkezelésre nem használható. Minden terápiás beavatkozás előtt feltétlenül szükséges az orvossal való konzultáció.

FONTOS!Több mint 25 éve foglalkozom bőrbetegségek kezelésével. A kezelésben a régi pétervári iskola nem hormonális sémáit alkalmazom és modern technológiák, bőrbetegségek külső terápiájában glükokortikoszteroidot (hormonális anyagokat) nem tartalmazó szerzői balzsamokat használok, hipoallergén, hatékony és könnyen használható ( SZABADALOM a 2456976 számú találmányhoz ), 2010153748/15 (077695) számú kérelem, 2010.12.27.

Figyelem! Nagyon fontos, hogy a páciens hipoallergén étrendet kövessen (lásd a „Betegek iskolája” című részt a megfelelő cikkért: „A diéta szerepe a pikkelysömörben szenvedő betegek kezelésében"). Diéta bármilyen bőrbetegség eseténugyanaz.

Jó lelki és testi egészséget kívánok kedves barátaim!

AJÁNLOTT CIKKEK, FILMEK, AUDIO ELŐADÁSOK, IRODALOM

Ha meg akarja ismerni az orvostudomány valós helyzetét, és tudni szeretné, milyen veszély fenyegeti az életét, kérjük, olvassa el ez egy mozgókép, amelyet szóról szóra a Bibliából vettek át. Jézus életének története, amelyet János tanítványa írt le, ez a 3 órás elbeszélés az ókori világba kalauzolja el a nézőt, gondosan és aprólékosan újraalkotva, beleértve az akkori hangszerek hangjaival megtöltött eredeti hangsávot. A kép pontosan követi a szöveget "János evangéliuma" anélkül, hogy bármit hozzáadnánk a többi evangéliumból vagy kihagynánk a nehéz pillanatokat.

Ha még nem láttad Mel Gibson Krisztus szenvedése című művét, mindenképp nézd meg.

Film "Krisztus szenvedése" a Názáreti Jézus életének utolsó tizenkét órájáról. Az akció a Gecsemáné-kertben kezdődik, ahová Jézus eljött imádkozni az utolsó vacsora után. Jézus ellenáll a Sátán kísértésének. Iskariótes Júdás elárulta Jézust, akit letartóztatnak. Visszaviszik Jeruzsálembe, ahol a farizeusok vezetői istenkáromlással vádolják, és tárgyalása halálos ítélettel végződik...

Ha egyedi felvételeket szeretne látni, amelyeket szemtanúk készítettek arról, hogyan veszik el az angyalok egy igaz ember lelkét, hallgassa meg a meglátogatott emberek vallomásait« hangerő » fény, nézze meg Galina Tsareva filmjét « Az emlékezet halandó» .

Ha tudni akarod

4. György archimandrita (Tertysnyikov). Szimfónia Szent Teofán, Visenszkij remete művei alapján. - M. : DAR, 2006. - 664 p.

5. Ortodoxia: Szótár-kézikönyv. 2. kiadás - M. : DAR, 2007. - 960 p.

6. Sínai Szent János. Létra. - Szentháromság Sergius Lavra, 2007. - 496 p.

7. Szent Ignác Brianchaninov. Életrajz. aszketikus élmények. Foglaljon egyet. ("Az orosz szent öröksége" sorozat). - M.: Blagovest, 2011. - 608 p.

8. Szimfónia Szent Ignác (Brjancsanyinov) művei alapján. - M. : DAR, 2008. - 776 p.

9. Szimfónia Rosztovi Szent Dmitrij művei alapján. - M. : DAR, 2008. - 608 p.

10. Lelki virágoskert. Szentek és nagy emberek gondolatai és mondásai. - M. : DAR, 2010. - 592 p.

11. Elmélkedések az isteni liturgiáról. N.V. Gogol.

A falánkság az első láncszem a bűn láncában. Sokak számára úgy tűnik, hogy ez csak egy gyengeség, amely nem kelt nagy félelmet, és ennek következményei ezt a bűnt, mint a leprától származó varasodás, egyáltalán nem azonnal, hanem több év múlva jelentkeznek. Emlékeztetni kell arra, hogy miután Ádám bűnt követett el, a lélek harmóniája az ember testével megbomlott. Hiszen a test csak a lélek eszköze, de az emberi személyiség szerves része is. És szubsztrátummá változott a kéj szenvedélyeinek. A testnek a szellem rabszolgájának kell lennie. De a test semmi esetre sem parancsolhat az embernek, a lelkének. Ideális esetben egyensúlynak kell lennie a lélek, a lélek és a test között.

Mi az emberi test

A testet nevezhetjük gonosz barátnak és jó ellenségnek. Test nélkül nem alakulhat ki az ember személyisége. Test nélkül a szellem a lélekkel nem lesz képes szavakkal és tettekkel megnyilvánulni a külvilág felé. A ravasz hús minden pillanatban készen áll arra, hogy elárulja a lelket az Ördögnek, hogy aljas örömökben részesüljön. Mintha Júdás eladta volna a Tanítóját három tucat ezüstért, hogy meghaljon. A test a lélek nagyon alattomos társa a mennyek országába vezető nehéz útján. hol engedelmesen követi a szellemet, hol ellenkezőleg, széles és kövekkel szegélyezett úton próbálja vonszolni, mely az örök halálba vezet. Alternatív megoldásként akár a lelket és a testet is összehasonlíthatja egy vad lovas lovassal. És amint a lovas kicsit meglazítja a bitet, a ló odarohan, amerre a szeme néz, aminek következtében mindkettő a legközelebbi lyukba esik.

Fontos!!!

A falánkság lényegében a test győzelme a szellem felett. Ez egyfajta széles mező, ahol különféle szenvedélyek tombolnak. Úgy beszélhetünk róla, mint egy meredek és csúszós lépcső első lépcsőfokáról, amely egyenesen az alvilágba vezet.

Az anyaméh, amint megnehezíti az ételt, elkezdi az elmét az álom egyfajta komor szakadékába süllyeszteni, lustává, sőt ostobává teszi. A falánk elveszíti azt a képességét, hogy mélyen és pontosan gondolkodjon, vagy valami spirituális dologról beszéljen. A hasa, mint egy hatalmas ólomsúly, egyenesen lefelé kezdi húzni a földelt lelket. Az ilyen személy különösen tudatában van gyengeségének ima közben. Az elme semmilyen módon nem tud áthatolni a szent szavakon, mintha egy tompa kés nem vágná a kenyeret. Ebben az értelemben a falánkság az ima állandó elárulásának tekinthető.

Fontos!!!

Azt is meg kell jegyezni, hogy a falánkság, mint minden bűn, elhomályosítja annak intellektuális, sőt alkotóerejét, aki beleéli magát. A prominensek közül szinte senkinek, legyen szó költőről vagy művészről, korában nem különbözött falánkság, még csak söröshordóhoz sem hasonlító teste.

Gyakran megesik, hogy egy falánk, aki már nagyon elfáradt saját teste terhétől, ami légszomjhoz és kimerültséghez vezet, a fogyás mellett dönt. Kimeríti az az igény, hogy állandóan le kell küzdenie a saját gyomra méretű akadályokat, például amikor le kell hajolnia, és fel kell vennie valamit a padlóról, vagy akár elcsépelt módon meg kell kötnie a cipőfűzőjét. Ekkor logikus, hogy úgy dönt, hogy háborút üzen, és legyőzi a falánkság démonát úgy, hogy elpusztítja saját zsírját, mint ellenséget. Az ilyen személy diétákat ír a divatmagazinokból, és bejelenti minden barátjának és rokonának, hogy hamarosan alakja jelentősen csökken. De egy ilyen falánk, aki alig fogyókúrázik, úgymond egy gladiátor szerepét tölti be, aki fegyvertelenül harcba szállt egy hatalmas, vadállattal. Eleinte az első percekben ellenáll, de aztán elesik, és egy szörnyű ragadozó karmai vagy agyarai tépték darabokra. A falánk eleinte szigorú diétát fog betartani, és szinte győztesen néz a körülötte lévőkre, de aztán megteszi a hatását a vágy, hogy felszívja az ételt, és mint korábban, buzgón fog enni.

Hogy van-e a bizonyos fajták ez a bűn vagy annak iránya?

A falánkságban feltételesen meg lehet különböztetni két függőséget: a falánkságot és a torkos őrültséget.

A falánkság lényegében kielégíthetetlen táplálékvágy, a test egyfajta agressziója, amely a lélek ellen irányul. Vagyis állandó zaklatás az anyaméhtől, ami hébe-hóba megkívánja az embertől, hogy állandóan egyen. Ez az anyaméh őrületéhez hasonlítható, amely válogatás nélkül elfogyaszt minden ételt. Az ilyen ember gyomra olyan lesz, mint egy táska, amelybe a fukar gazdi válogatás nélkül beledug minden holmit, ami után már alig tud maga után rángatni felesleges terhet.

A gége harag az ízletes vagy finom ételek utáni állandó vágy, vagyis a gége érzékisége. Egyszerűen fogalmazva: az embernek ennie kell ahhoz, hogy élni tudjon, de ez az ember azért él, hogy egyen. Előre elkészíti az étlapját, túlzottan odafigyel az ételekre, és gondosan választja azokat. Szinte az összes pénzt finomságokra költi, mintha a játékos elveszítené a vagyonát az izgalomtól.

Vannak más típusú falánkság is, mint például a titkos evés – ez a bűn elrejtésének vágya. A korai étkezés abból áll, hogy az ember, éppen felébredve, azonnal eszik, még mielőtt éhséget érezne. Gonosz és kapkodó evés, amelyben az ember megpróbálja nagyon gyorsan megtölteni a gyomrát, és lenyeli az ételt anélkül, hogy megrágná, akár egy pulyka. Bűnnek számít a böjt be nem tartása, és az is, hogy a gégét különféle káros termékekből használják saját vágyakozásra. Az ókori aszkéták általában a falánkság bűnének tartották a túlzott vízivást.

Hogyan szabadulj meg a falánkságtól?

A Szentatyák azt javasolják, hogy először korlátozza magát a fűszeres vagy irritáló ételek fogyasztására. Ezután korlátozza magát az édes és a torok kellemes ételekben. Akkor már elhagyhatod a zsíros és hízó testet. Lassan kell enni, így hamarabb lesz teltségérzet.

Tanács

Étkezés után olyan állapotban kell felkelni, amikor az első éhség már csillapodott, de az ember még mindig szomjazik az étel után. Régen szokás volt csendesen étkezni. Minden idegen beszélgetés elvonja a figyelmet, és egy beszélgetés által elragadtatott személy valószínűleg automatikusan megeszik mindent, ami az asztalon van. Jó lenne evés közben egy imát is felolvasni magában.

Következtetés:

Azt mondhatjuk, hogy a falánkság bűne a lélek testének fokozatos megevése, ennek az az eredménye, hogy az emberben fokozatosan elhalványul a mennyei és lelki kezdet, és vak testté válik. Ahhoz, hogy megszabaduljon a falánkságtól, fel kell adnia a fűszeres és irritáló ételeket, korlátoznia kell az édességek használatát. És ne feledjen egy szabályt - enyhe éhségérzettel kell felállnia az asztaltól, akkor a falánkság nem ijesztő.

A falánkságról

NÁL NÉL modern idők nagyszámú az emberek túlsúlyosak, és sokan diétákkal, külön étkezésekkel, koplalással, kimerítő fizikai edzéssel igyekeznek fogyni.

Vannak, akiknek sikerül, másoknak a fogyás kísérletei sikertelenek maradnak, mások pedig diétákkal és sporttevékenységekkel kombinálva a fogyásért imádkoznak.

• a falánkság az élelmiszerek nagy mennyiségben történő fogyasztása;
• falánkság - mértéktelenség az ételekben, túlevés.

Mindkét fogalom halálos bűnt jelent, amelynek következményei a spiritualitás és az egészség elvesztésével járnak. Az alapösztönök átveszik az ember akaratát, és állattá változtatják, akit csak az alapösztönek kielégítése érdekel, és a lelki fejlődés idegenné válik.

A test Isten temploma, fokozatosan elpusztul, légszomj alakul ki, megzavarodik az anyagcsere, szívritmus, elváltozások következnek be az erekben és a szívizom egyes részein. Az ember nevetség tárgyává válik, elveszti vonzerejét.

A súlyfelesleget azért küldik, hogy az ember megbirkózzon a gyengeségekkel, megismerje önmagát és a környező lelki világot. Ebben az esetben meg kell nyugtatni a falánk méhet, imádkozni és őszintén kérni az Urat, hogy szabadítson meg a falánkságtól.

Először áldást kell kapnia a paptól, gyónnia kell, úrvacsorát kell vennie és el kell kezdenie az imamunkát.

Milyen imákat olvassunk el a fogyásért és a falánkságért?

A kérésnek őszintének kell lennie, és a lélek mélyéről kell származnia. A papság egyetért abban, hogy egyáltalán nem szükséges betanult szövegekkel Istenhez fordulni, sokszor a szívből jövő hétköznapi szavak sokkal hatásosabbak.

Lehetnek „ügyetlenek”, de őszinték.

A fogyás melletti döntést követően be kell tartani az ortodox böjtöt és a heti böjtnapokat (szerda, péntek). Ők azok, akik megtanítják visszatartani az ellenállhatatlan vágyat, hogy ízletesen és sokat együnk, emellett a böjt kedvezően befolyásolja az alakot.

Nem kell külső vonzerőt kérnie a Mindenhatótól - imádkoznia kell hozzá, hogy erőt adjon a próbák elviseléséhez, hogy támogassa a káros függőséggel való szembenézést.

Imádság Jézus Krisztushoz

Könyörgök, Uram, szabadíts meg a jóllakottságtól, a buzgóságtól, és add, hogy lelkem békéjében áhítattal elfogadjam nagylelkű ajándékaidat, hogy azok elfogyasztásával lelki és testi erőmben megerősödve szolgálhassak Téged, Uram, földi életem hátralévő részében.

Kronstadti Szent János imája

Urunk, a mi legédesebb Brasnónk, soha el nem pusztulva, hanem megérkezve az örök gyomrába.

Tisztítsd meg szolgádat a falánkság szennyétől, minden teremtett és Lelkedtől idegen testtől, és add, hogy megismerje éltető lelki keféd édességét, amely a Te húsod és véred, valamint a Te szent, élő és cselekvő Igéd.

Imádság Irinarchhoz

Ó, Isten nagy szolgája és dicsőséges csodatevő, tisztelendő Irinarsha atya! Nézz ránk, bűnösökre, bánatainkban és körülményeinkben, akik buzgón kiáltunk hozzád, és Bose szerint minden reményünk rád van helyezve. Sokak iránti gyengédséggel kérünk: az Úristenhez való közbenjárásoddal kérj tőlünk békét, hosszú életet, testvéri szeretetet, termőföldet, jó levegőt, jó esőt és felülről jövő áldást minden jó vállalkozásunkra.

Ments meg mindnyájunkat szent imáiddal minden bajtól: örömtől, jégesőtől, árvíztől, tűztől, kardtól, ártó féregtől, ártalmas szelektől, halálos fekélyektől és hiábavaló haláltól. És minden bánatunkban légy vigasztalónk és segítőnk, ments meg minket a bűn bukásaitól, és teszel a Mennyek Országának örököseivé. Magasztaljuk veletek együtt a jó Adakozót, a Szentháromság Istent, az Atyát és a Fiút és a Szentlelket! Ámen!

Imádság Szent Alexishez, az Isten emberéhez

Krisztus szentje, Isten szent embere, Alexis!

Tekints irgalmasan ránk, Isten szolgája (nevek), és imádságos lélekkel nyújtsd ki becsületes kezeidet az Úr Isten felé, és kérj Tőle önkéntes és önkéntelen bűneink bocsánatát, békés és keresztény életet és jó választ az utolsó ítéletkor. Krisztusé.

Ő, Isten szolgája, ne szégyenítse meg reményünket, sün, Isten és Isten Anyja szerint, mi helyezzük el; hanem légy segítőnk és pártfogónk az üdvösségben; igen, miután imáitokkal kegyelmet és irgalmat kaptunk az Úrtól, dicsőítsük az Atya és a Fiú és a Szentlélek jótékonykodását és szent közbenjárását, most és mindörökké és örökkön-örökké.

A betegség jelei:

• állandó túlevés minden étkezésnél és uzsonnánál;
• az elfogyasztott adag mennyiségének szabályozásának lehetetlensége;
• evés után depressziós állapot a gyomor nehézsége miatt;
• tévénézés, kütyük használata étkezés közben, ezáltal az elfogyasztott étel mennyiségének ellenőrizhetetlensége;
• állandó nassolás, beleértve az éjszakát is;
• a szellemi munka lehetetlensége tányér étel nélkül.

1. Célt kell kitűzni és világosan megfogalmazni: le kell írni, lerajzolni és a hűtő ajtajára akasztani, általában úgy tenni, hogy mindig szem előtt legyen.
2. Egyéni fogyókúrás vonal kidolgozása érdekében tanácsos táplálkozási szakemberrel felvenni a kapcsolatot.
3. A fogyás során figyelembe kell venni lelki és fizikai állapotát, lelki és egészségügyi összetevőit.
4. Jó lesz, ha senki sem tud a fogyás kezdetéről és az Istenhez való imádkozásról. Igen, és a végső cél elérésekor ne mondd el a kíváncsi barátoknak és ismerősöknek, hogyan sikerült vonzó alakot találnia.
5. A fogyás során a testmozgás és a könnyű diéta előnyös. Ha az étrendet nehéz betartani, akkor legalább próbáljon meg ne enni túl sokat.
6. Különösen fontos az a hit, hogy a kívánt célt biztosan elérjük. Ehhez pozitív hozzáállás szükséges.
7. Nem lehet féltékeny azokra, akiknek van gyönyörű alak az irigység is Istennel ellentétes bűn.

A túlevésről:

Emlékeztetni kell arra, hogy az önmagában felolvasott ima nem segít. Az aktív fogyás érdekében önállóan kell megtenni minden intézkedést. Például, ha vacsora előtt imádkozik, majd jóllakottan eszik anélkül, hogy korlátozná az elfogyasztott étel mennyiségét, akkor az Úrhoz és szentjeihez való fordulás valószínűleg nem segít.

Ezenkívül sokan úgy vélik, hogy az ima egyfajta varázslat, de ez alapvetően rossz.

Ne olvasson el egy imát a fogyásért, amíg az erőszakos étvágyat meg nem fékezte. Csak ha a falánk megtagadja a finomságokat, a lisztet, a sült, füstölt, édeset, és egyszerű kalóriaszegény ételekhez (zöldségek, gyümölcsök, gabonafélék, hal, diétás hús) érkezik, elkezdheti az imamunkát, és kérheti a Mennyei Atya segítségét.

Ádám bűne, amely nemzedékről nemzedékre öröklődik, magában foglalja az összes emberi bűn lehetőségét. A szentatyák, akik sok éves aszketikus tapasztalaton mentek keresztül, meglátták az emberi lélek mélységeit - ezt a búvóhelyet, ahol gondolatok és vágyak születnek. A bűnök összetett mozaikjából nyolc fő szenvedélyt választottak ki és írtak le - nyolc lélekfekélyt, nyolc folyót. állóvíz a pokolból fakad, ahonnan más bűnök is származnak, mint a patakok és a patakok. E folyók csatornái, mint a meridiánok, körülveszik a földet, forrásaik és torkolatai az alvilágban kapcsolódnak egymáshoz.

A nyolc szenvedély úgy kapcsolódik egymáshoz, mint egy láncszem, amellyel az ördög megbéklyózza az embereket, és hódítóként vonzza magával a foglyokat. Ez a hidra nyolc feje, amellyel minden kereszténynek meg kell küzdenie; ez egy láthatatlan háló, amelyben a Sátán a nyolcadik évezred óta arra törekszik, hogy csapdába ejtse a földgömböt.

Ennek a láncnak az első láncszeme a falánkság. Sok ember számára ártatlan gyengeségnek tűnik, amely nem kelt nagy félelmet, különösen azért, mert ennek a bűnnek a következményei, mint a lepra varasodása, nem azonnal, hanem évek múlva jelentkeznek. De emlékeznünk kell arra, hogy Ádám bukása után az ember lelke és teste közötti harmónia megszakadt. A test – a lélek eszköze és az emberi személyiség szerves része – a szenvedélyek és a vágy szubsztrátuma lett. A test a szellem rabszolgája. Ez a rabszolga, akit lelke kedvelt, parancsolni akart neki. Ádám Évához hasonlóan néha elcsábítja az elmét a szenvedélyek képzeletbeli édességével, és elvarázsolja a szívet a bűn sötét misztériumával, mint egy lázadó, aki fellázad a szellem ellen, és megpróbálja ledönteni őt a trónról, és ő lesz a királynő. emberi trimeria - szellem, lélek és test.

A test gonosz barát és jó ellenség. A test nélkül az emberi személyiség nem alakul ki. Test nélkül a szellem és a lélek nem nyilvánulhat meg szavakkal és tettekkel. A ravasz hús mindig készen áll arra, hogy elárulja a lelket az ördögnek az alantas élvezetek rézfilléreiért – ahogy Júdás harminc ezüstért halálra adta Tanítóját. A test a lélek alattomos társa a hozzá vezető tövises úton mennyei királyság, aki vagy engedelmesen követi, vagy igyekszik végigvinni az örök halálba vezető széles, kővel kirakott úton. A lelket és a testet össze lehet hasonlítani egy lovassal és egy vadlóval: ha a lovas meglazítja a bitet, akkor a ló rohan, amerre a szeme néz, és mindkettő a gödörbe esik.

A falánkság a test győzelme a szellem felett; ez egy széles mező, amelyen minden szenvedély virágzik; ez az alvilágba vezető puszta, csúszós lépcső első foka. A bibliai Genezis könyvében meg van írva, hogy Isten a földre nézett, és látta, hogy minden ember test, és az Ő Szelleme nem lakhat bennük. Az özönvíz előtti emberiség nem teljesítette be a rendeltetését: a testi princípium legyőzte a lelkit, mintha elnyelte volna. A test diadala volt a vég kezdete. Az emberiség nemcsak belezuhant az anyagiság mocsarába, hanem megfeledkezett Istenről; földi porrá válva bálványokat emelt magának a porból - új halott isteneket. A bálványimádás, a varázslat, a mágia, a kicsapongás és a kannibalizmus járványként kezdett elterjedni az egész földön. A húskultusz végtelen orgiává változtatta az emberiség történelmét. Az emberiség már a globális árvíz előtt lelkileg belepusztult szenvedélyeinek áradatába. globális árvíz csak úgy, ahogy egy temető közös sírt ásott a halottaknak, és az óceán fenekét minden test temetőjévé tette. A falánkok testét elnyelte a tengeri méh, a démonok gyönyörködtetőinek lelkét pedig az alvilág telhetetlen méhe.

A történelem megismétli önmagát. Az Úr összehasonlította Noé idejét a végidőkkel. Ismét a test kezd diadalmaskodni a szellem felett, a démon pedig a test felett, megrontja, megrontja és minden lehetséges módon kigúnyolja.

A falánkság eltorzítja az embert. Egy falánk láttán önkéntelenül is eszébe jut a piac, ahol a vágóhídról hozott véres állattetemek lógnak. Úgy tűnik, a falánk teste úgy lóg a csontjain, mint a vaskampókon megnyúzott tetemek.

A tápláléktól nehéz méh komor szendergésbe dönti az elmét, lustává és tompává teszi. A falánk nem tud mélyen gondolkodni és érvelni a spirituálison. Méhe, mint egy ólomsúly, lehúzza a földhözragadt lelket. Az ilyen személy különösen élesen érzi a gyengeségét ima közben. Az elme nem tud beírni imaszavakat, mint egy tompa kés képes kenyeret vágni. Ebben az értelemben a falánkság az ima állandó elárulása.

Meg kell jegyezni, hogy a falánkság elsötétíti az ember intellektuális és kreatív képességeit is. A kiváló költők és művészek közül szinte senkit nem jellemezhetett a falánkság, és nem volt söröshordóhoz hasonló teste. Kivételként megemlíthető Apukhtin költő, aki úgy néz ki, mint egy Gargantua festmény. Egyszer egy gyerek, amikor meglátta Apukhtint a vendégek között a házában, meglepetten felkiáltott: „Anya, milyen humanoid lény ez!”.

Gyakran falánk, aki belefáradt saját testének terheibe, ami légszomjhoz és kimerültséghez vezet, valamint attól, hogy állandóan le kell küzdenie saját gyomra méretét, mint akadályt, amikor le kell hajolni, hogy felvegyen valamit. a padlóról vagy a cipőfűzőt megkötve úgy dönt, hadat üzen a falánkság démonának, és elpusztítja, mint az ellenség saját zsírját. Diétákat ír ki magazinokból, és bejelenti szeretteinek, hogy hamarosan nem flamand festményre, hanem Apollón szobraira fog hasonlítani az alakja. Az ilyen, fogyókúrázott falánkról azonban legtöbbször egy gladiátor szerepében derül ki, aki fegyver nélkül szállt harcba egy vadállattal: az első percben még ellenáll, de aztán elesik. , egy ragadozó karmai és agyarai tépték darabokra. A falánk eleinte betartja a szigorú diétát, és győztesen nézi a körülötte lévőket, mint Herkules egy újabb bravúr után, de aztán nem bírja elviselni a kaparó fájdalmat a gyomrában, az ételre csap, mintha utol akarná érni.

A falánkságban két szenvedély különböztethető meg: a falánkság és a torkos őrület. A falánkság csillapíthatatlan táplálékvágy, ez a test agressziója a lélek ellen, az anyaméh állandó zaklatása, amely kegyetlen vámszedőhöz hasonlóan túlzott adót követel az embertől, ez az anyaméh őrülete, amely válogatás nélkül. felszívja a táplálékot, akár egy éhes hiéna zsákmánya. Az ilyen ember gyomra olyan, mint egy zsák, ahová egy fukar gazdi válogatás nélkül, hosszú útra indulva tömi a dolgokat, majd nehezen húz magával egy felesleges terhet.

Gége - állandó vágy az ízletes és finom ételek után, ez a gége érzékisége. Az embernek ennie kell, hogy éljen, de itt azért él, hogy egyen. Olyan elfoglalt tekintettel készíti előre az étlapot, mintha rébuszt vagy matematikai feladatot oldana meg. Minden pénzét finomságokra költi, akárcsak egy szerencsejátékos vagyonát.

A falánkságnak más típusai is léteznek, ezek a következők: titkos evés – a bűn elrejtésének vágya; korai evés - amikor egy személy, aki alig ébredt, eszik, és még nem érez éhséget; kapkodó étkezés - egy személy megpróbálja gyorsan kitölteni a méhet, és rágás nélkül lenyeli az ételt, mint egy pulyka; a böjt be nem tartása, a gége kéje miatt egészségre ártalmas termékek használata. Az ókori aszkéták a túlzott vízfogyasztást is falánkságnak tekintették.

Hogyan lehet megszabadulni a falánkságtól? Íme néhány tipp. Az étkezés előtt titokban imádkozni kell, hogy az Úr adjon önmegtartóztatást, és segítsen véget vetni a gyomor és a gége zaklatásának; ne feledjük, hogy táplálékra vágyó testünk előbb-utóbb férgek táplálékává válik, amelyet a földből vettünk - egy marék földi por; képzeld el, mivé válik az étel az anyaméhben. Mentálisan meg kell határoznod magadnak, hogy mennyi ételt szeretnél megenni, majd vegyél el belőle egy negyedet és tedd félre. Eleinte az ember éhségérzetet fog érezni, de amikor a szervezet megszokja, akkor újra el kell venni a negyedet az ételből - ezt tanácsolja tanításában Szent Dorottya. Itt az alapelv a táplálék fokozatos csökkentése az élethez szükséges mennyiségre. Gyakran egy démon megkísérti az embert, megijesztve, hogy az élelmiszerhiány miatt gyenge lesz és beteg lesz, nem tud dolgozni, és terhet jelent mások számára. A család is aggódni fog, és aggódva nézi a tányérját, és kitartóan sürgeti, hogy egyen többet.

A Szentatyák azt tanácsolják, hogy eleinte korlátozzák a fűszeres és irritáló ételek fogyasztását, majd a gégenek tetsző édes, majd a testet hizlaló zsíros ételek fogyasztását. Lassan kell enni – így valószínűbbnek tűnik a teltségérzet. Fel kell kelned az étkezésből, amikor az első éhséged csillapodik, de még mindig szeretnél enni. Régen szokás volt csendben enni. Az idegen beszélgetések elvonják a figyelmet, és a beszélgetéstől elragadtatott személy automatikusan megehet mindent, ami az asztalon van. A vének azt is tanácsolták, hogy étkezés közben olvassák el a Jézus imát.

Ami a vízfogyasztás mértékét illeti, emlékezni kell arra, hogy a szomjúság lehet természetes és hamis. Megkülönböztetésükhöz egy kis vizet kell a szájába tartani anélkül, hogy lenyelné: ha a szomjúság hamis, akkor elmúlik, és ha megmarad, akkor természetes.

Minden szenvedély összefügg egymással; kombinációjuk olyan, mint egy színes mozaik vagy díszes szőnyegminta. Így a falánkság kombinálható a harag szenvedélyével. Vannak, akik dühös állapotban, általános izgatottságban és szorongásban vannak, vágynak rágni valamit, hogy eltereljék gondolataikat; és mivel a dühös ember szinte mindig izgatott, megszokja, hogy állandóan ételt vesz a szájába. A falánkok szenvedélyüket mentális állapotukkal igazolják - a stresszből való kilábalás vágyával. De ennek eredményeként nem nyugalmat, hanem plusz fontokat szereznek.

A falánkság néha fösvénységgel párosul. Az ilyen ember kész felszívni a romlott, penészes ételt, csak ne dobja ki. A fukar falánkok úgy raktározzák az ételt, mint az örökségeket, örülnek, hogy hosszú távú készleteik vannak. Csak amikor az étel kezd megromlani és rothadni, akkor döntenek úgy, hogy élelmiszerként használják fel. A fukar, bánó vendégek szívükben megszállókként gyűlölik őket, és minden elfogyasztott darabért kínt élnek át. De ők maguk szeretnek elmenni a barátokhoz ebédelni, és még menetrendet is készítenek - mikor és kihez menjenek.

A falánkság a hiúsággal párosulva titkos evést szül. A hiú ember attól tart, hogy falánknak nézik. Mértékletesen eszik nyilvánosan, de ha magára hagyják, siet szenvedélyének kielégítésére. Van egy kincses helye, ahol elrejti az ételt a kíváncsi szemek elől. Körülnéz és megbizonyosodik arról, hogy nincs senki, a szekrényhez megy, mint egy fukar lovag - egy kincsesládához, kiveszi az ételt és gyorsan felfalja. Azt kell mondanom, hogy a szláv „falni” szó „áldozatot” jelent. A falánk úgy áldoz a méhének, mint a pogány a bálványnak.

Vannak a falánksághoz hasonló bűnök, mint például az ima nélküli evés, az étel miatti zúgolódás, a túlzott alkoholfogyasztás, az illetlen viccek, a trágár beszéd, a káromkodás, a veszekedés és az evés közbeni veszekedés. A démonok úgy özönlenek az ilyen lakomákra, mint a legyek a mézre, és láthatatlan szennyeződésekkel szennyezik be az ételt.

Azt mondhatjuk, hogy a falánkság bűne a lélek fokozatos megevése a test által, aminek következtében az emberben elhalványul a mennyei, lelki princípium, vak testté válik.