Keresztény szentélyek és szent föld. Izrael, a kereszténység szent helyei: áttekintés, történelem és ismertetők
A Szentföld története az Egyiptomot, Föníciát, Szíriát, Irakot, Iránt (ókori Mezopotámiát) és a Perzsa-öblöt összekötő nagyon kényelmes földrajzi elhelyezkedése miatt érdekes és gazdag politikai, vallási és kulturális eseményekben. Nyugatról a Földközi-tenger mossa, míg keleten sivatag található. Így a régió közepén elhelyezkedő, Egyiptomot és Mezopotámiát, azaz Afrikát és Ázsiát összekötő híd lévén, a megszállt Szentföld fontos hely az ókori világ történetében. Kereskedelmi utak szelték át, például olyan híresek, mint a Tengeri Út (Via Maris), amelyen mindenki haladt északról délre, keletről nyugatra és fordítva. Középső földrajzi fekvésének köszönhetően a Szentföld az összes északról, délről, keletről és nyugatról érkező támadók körében is népszerű volt.
Palesztina római térképe Pointigeria néven, 4. század
Galilei ókori ember
A Szentföld különböző részein megtalálták a legrégebbi ember- és állatmaradványokat a paleolitikumból (Kr. e. 1.500.000-15.000). A legrégebbi emberi maradványokat azonban Galilea barlangjaiban találták meg, és Kr.e. 70 000-ből származnak. e. Az emberi faj fejlődésének egyik zsákutcájához tartoztak, amely a neandervölgyi és a sapiens között helyezkedett el. A régészek a galileai embert a legidősebb palesztin embernek nevezték, ráadásul egy másikat is találtak az újfajtaősi ember, aki a mezolitikumban élt (Kr. e. 15.000-7.000) - Natuf ember (a Kármel-hegyi El-Natuf szikla nevén). A natuf ember művelte a földet, szelídítette az állatokat, kistelepüléseket épített, társadalmat és saját kultúrát teremtett. A következő korszakokban - neolitikum és kalkolit (Kr. e. 7000-3000) - palesztin ősi ember szinte az egész országban megtelepedett, olyan erődített településeket épített, mint Jerikó, kőtermékeket javított, először bronzot használt fel és élelmiszergyűjtőből lett előállítója. Emellett kapcsolatot létesített a szomszédos népekkel, megteremtette saját kultúráját. Megnyílt az út egy sajátos palesztin kultúra felé.
A Kármel-hegy őskori barlangjai
Felső galileai hegység a bibliai Meyron-hegytel
Az első szemiták, kánaániták, indoeurópaiak és indoirániak
A Kr.e. második évezred első 750 éve. e., 2000-től 1230-ig a Szentföldet sok más helyről érkezett népek lakták. Voltak köztük indoeurópaiak, indoirániak és északról, nyugatról és keletről származó szemiták. A telepesek között volt Ábrahám törzsével és állatcsordájával. A telepesek nagy része a nomád pásztor életmódot folytatta, míg mások, mint például a kánaániak, betelepült közösségekbe tömörültek, megerősített településállamokat építettek, művészetet és saját kultúrát hoztak létre.
Megiddo bibliai városa, az apokalipszis Armageddonja
zsidók és filiszteusok
A Kr.e. tizenharmadik század végén. új bevándorlóhullámok telepedtek le Palesztinában, és ezzel megváltoztatták demográfiai térképét. Köztük volt Izrael 12 törzse és a tengeri népek egy csoportja, akik Anatólia régióból, nyugatról és az Égei-tenger vidékéről érkeztek. Utóbbiak közé tartoztak a filiszteusok (az Ószövetség szerint plistisztek, görög források szerint a pellasgiak), akhájok, daánok, szicíliaiak és még sokan mások.
Ofla dombja a modern Jeruzsálem délkeleti részén, amelyre a bibliai Jeruzsálem épült
Jeruzsálem sematikus ábrázolása a bibliai Dávid és Salamon királyok uralkodása idején (Kr. e. 9. század)
Filiszteust ábrázoló kerámia szarkofág (Kr. e. 10. század)
Az első zsidók törzsi törzsekben egyesültek a helyi törzsekkel, akiket főbírák vezettek az Ószövetségben leírtak szerint (Kr. e. 1230-1050). Később az összes törzs egyesült, létrehozva az Egyesült Királyságot a bibliai Saul, Dávid királyok uralma alatt. és Salamon (Kr. e. 1050-922).
Salamon halála után, ie 930 körül. e., Izrael egyesült királysága két részre szakadt: Júda Királyságára, amely Kr.e. 586-ig állt fenn. e. és Izrael Királysága, amelyet az asszírok pusztítottak el Kr.e. 721-ben. e. Egy másik csoport, amely a tengeri népekből állt, a legbefolyásosabb filiszteusok vezetésével a palesztin tengerparton öt független város (Pentapolis) szövetségét alapította (Gáza, Askelon, Ashdod, Gath és Ekron). a fejedelmek vezetése alatt az Ószövetség szerint (görög forrásokban zsarnokok). A Pentapolis, mint befolyásos és független egyesület, mintegy kétszáz évig létezett, egészen ie 1000-ig. e. Dávid király ismételt katonai összecsapások után feloszlatta a filiszteusok pentapoliszt, és az összes várost egyesült királyságához csatolta. Idővel a tengeri népek összeolvadtak a helyi lakossággal, és megszűntek önálló létük. Nyolcszáz évvel később a görögök és rómaiak ezt az országot a filiszteusok után nevezték el – Palesztina.
Hatzor bibliai városa Galilea északi részén
asszírok, babilóniaiak, szamaritánusok és perzsák
Kr.e. 721-ben. e. az asszírok lerombolták az izraeli királyságot északon, és ie 586-ban. e. a babilóniaiak leigázták Júda királyságát délen. Jeruzsálem elpusztult és vele együtt híres temploma is, amely a judaizmus vallási központja volt. Az asszír és babiloni megszállók erőszakkal áttelepültek nagyszámú Zsidók birodalmuk más részeibe, új népeket telepítve a száműzöttek helyére. Az új telepesek többsége Közép-Palesztinában és különösen Szamáriában telepedett le, majd szamaritánusoknak nevezték őket. Kis számú szamaritánus él ma is Neapolisban (Sekem), Szamáriában, szent Gerizim-hegyük körül.
Kr.e. 549-ben. e. új megszállók - most a perzsák - birtokba vették Palesztinát, és a nagy Szatrapiához csatolták - Ever Nahara (folyami ország), i.e. az Eufrátesz folyótól nyugatra. A perzsa megszállás éveiben, ie 549-532. A zsidók, Palesztina lakói, valamint a Perzsa Birodalom sok más népe sokkal szabadabb életmódot folytathat, mint a korábbi uralkodók – az asszírok és a babilóniaiak – idején. A perzsák mérsékelt politikája lehetővé tette, hogy sok száműzött zsidó visszatérjen elhagyott otthonába, újjáépítse a lerombolt városokat és településeket, és újjáépítse a jeruzsálemi templomot. Ráadásul a mintegy kétszáz éves perzsa uralom alatt, amely időben megfelel a klasszikus Görögország aranykorának, Palesztina lakói szoros kapcsolatokat építettek ki Görögországgal és a görög világgal. Ezzel egy időben az első görög telepesek, kereskedők és közönséges telepesek is megérkeztek Palesztinába, és letelepedtek a palesztin tengerpart nagy kereskedelmi városaiban. Így kezdődött Gáza, Askelon, Jaffa és Akko (Ptolemais) hellenizálása - városok, amelyek a következő korszakokban a görög kultúra nagy központjává váltak.
görögök, rómaiak és bizánciak
Palesztina megszállása, Nagy Sándortól kezdve Kr.e. 332-ben e. majd a görög királyságokhoz való csatolása, először Ptolemaiosok, később Szeleukidák által, tovább erősítette a zsidók kapcsolatát a görögökkel és a görög világgal. Ez a szoros kapcsolat alapvető változásokhoz vezetett a vallási, politikai és egyszerűen Mindennapi élet zsidók. Ezért következett az elkerülhetetlen konfliktus a két nép és kultúra között, melynek eredménye a makkabeusok lázadása és a Hasmoneusok félautonóm államának megteremtése (Kr. e. 167-63). A két nép, a judaizmus és a hellenizmus közötti vallási és kulturális különbségek ellenére azonban a görög kultúra erős befolyást gyakorolt mind a judaizmus minden területén, mind a mindennapi életben. Emellett a görögök számos palesztinai megmozdulása, valamint a görög városok és kulturális központok alapítása az ország legfontosabb pontjain gyökeresen megváltoztatta néprajzi térképét. Mostantól a görögök alkotják majd a Szentföld lakosságának nagy százalékát, és befolyásolják a politikai és társadalmi...
Heródes palotájának grafikai restaurálása Masadában (Kr. e. 1. század)
A zsidó diaszpóra közel kétezer évének kezdete, az első jeruzsálemi keresztény közösség létrejötte, a római Aelia Capitolina megalapítása Jeruzsálem romjain, az első keresztény egyházak megalapítása és a kereszténység hivatalos elismerése. a Római Birodalom vallása.
A negyedik század elején, amikor a római főváros Rómából Konstantinápolyba került, Palesztina megkezdődik. új időszak vallási fellendülés és gazdasági jólét.
A bizánci uralom időszakában (324-630) Palesztina történelmének alakulását befolyásoló események a következők voltak: a szent helyek elismerése, a keresztény hitre tért római császárok csodálatos keresztény bazilikák és templomok építése, és különösen , Nagy Konstantin és édesanyja, Szent Ilona , számos zarándokgyűlés, a jeruzsálemi patriarchátus kikiáltása és a keresztény szerzetesség elterjedése.
Palesztina keresztény lakosainak heves és gyakran erőszakos vallási vitái, a pusztító földrengések és a szamaritánusok véres zavargásai az V. század végén és a hatodik század elején, bár nyomot hagytak, nem szakíthatták meg a virágzás korszakát. a Szentföld lakóinak jóléte. Csak a bizánci időszak vége felé, a 614-es pusztító perzsa invázióval, Palesztina erősen legyengült, és 630-ban az arab hódítók könnyű prédájává vált.
Muszlim arabok és keresztesek
Amikor Sophronius pátriárka feladta Jeruzsálemet II. Hódító Ománnak, megkezdődött Palesztina iszlám időszaka (639-1099), és a muszlim arabok lettek a Szentföld uralkodói. Az új hódítók kezdetben vallási toleranciájukról tettek tanúbizonyságot anélkül, hogy beleavatkoztak volna a keresztény vallás és különösen a szerzetesség létébe. A helyzet csak a nyolcadik század vége felé romlott, amikor hatalomra került az Abas-kalifák dinasztiája, akik tömeges keresztényüldözésbe kezdték, és a hellenizált lakosság nagy részét vallásváltásra és arabizálódásra kényszerítették. A 10. és 11. században a keresztes rend megalakulásával a helyzet tovább romlott. 1099. június 15-én a keresztesek elfoglalták a Szent Várost, és megalapították a Jeruzsálemi Királyságot, amelynek határai szinte az egész Palesztina mentén húzódtak. A keresztes állam nem tartott sokáig. Saladdinnak, az Ayub-dinasztia szultánjának a keresztesek csapatai felett aratott 1187-es győzelmével Királyságuk is megszűnt. A Szentföldön (például Acre-Ptolemaisban) maradt keresztes lovagok egy részét végül 1291-ben kiűzték.
Az Umai kalifák palotája Jerikóban
Mamelukok, oszmánok és britek
A keresztes lovagok kiűzése után Palesztina ismét a muszlimok kezébe kerül, azonban mára az Ayub (1190-1250) és a Mameluk (1250-1517) dinasztia zsarnoki uralma alatt áll. 1517-ben az Oszmán Birodalom törökei Nagy Szulejmán vezetésével diadalmasan behatoltak Palesztinába, majd az Oszmán Birodalom része lett, egészen 1918-ig, amikor a Népszövetségtől mandátumot kapott britek hatalomra kerültek. és 1948-ig uralkodott Palesztinában.
izraeliek és palesztinok
A második világháború végén és a brit csapatok távozásával, az arabok és a zsidók közötti véres konfliktusokkal együtt létrejött Izrael Állam. Így kétezer éves diaszpóra után a zsidók ismét visszatérhettek földjükre, és felépítették saját nemzeti államukat.
1967-es és 1973-as háborúk kiterjesztette Izrael államhatárait a Jordán folyóig és a szíriai Holland-fennsíkig, ezáltal még jobban elmélyítette az arabok és az izraeliek közötti szakadékot.
Ma a két nép külön határok és kormányok létrehozásában próbál megoldást találni az együttélésre.
Kétségtelenül a szellemi központ, akárcsak a Szentföld szíve, Jeruzsálem. Itt találhatók az egész keresztény világ fő szentélyei. Itt történt a Megváltó Krisztus megváltó bravúrja. Számos prófécia és ígéret kapcsolódik ehhez a városhoz – mind az Ó-, mind az Újszövetséghez. És a Jelenések könyvében, az Apokalipszisben olvashatunk a mennyei, új Jeruzsálemről - Isten városáról: "És én, János, láttam a szent várost, az Új Jeruzsálemet, amint alászállt Istentől a mennyből, férjének feldíszített menyasszonyként elkészítve."De először egy kis történelem. Volt egyszer ezeken a helyeken egy Ievus nevű kis falu. A Mória-hegy lábánál volt - ugyanazon a hegyen, amelyen Ábrahám ősatyának fel kellett volna áldoznia egyetlen fiát, Izsákot Istennek. Aztán az Úr, miután próbára tette az igazak hitét és szeretetét, nem engedte, hogy ez az áldozat megtörténjen. Évszázadok telnek el, és nagyon közel ehhez a helyhez Isten Fia feláldozza magát áldozatul a világ bűneiért.
Itt volt a Kr.e. X. században. Dávid király és próféta átköltöztette Izrael királyságának fővárosát, amely addig Hebronban volt. Az ókori Jeruzsálem a Mória-hegytől délre fekvő domboldalra épült. Dávid próféta fia, Salamon király alatt Jeruzsálemet kibővítették, és Mória hegyén felépült az első jeruzsálemi templom. Ma ezt a helyet Templom-hegynek hívják. A Salamon király alatt (Kr. e. 950-ben) épült templom ún Első Templom. A babilóniaiak i.e. 576-ban pusztították el, amikor a zsidó népet Nabukodonozor király fogságba ejtette. A híres babiloni fogság 70 évig tartott. Hazájukba visszatérve a zsidók új templomot építettek a lerombolt helyére. Az építkezést Zerubbábel és Ezsdrás próféták vezették. És ie 515-től kezdődik az úgynevezett időszak Második Templom. Nehémiás az ie 5. században. újjáépítette Jeruzsálem kapuit és falait. Majd Júdea Nagy Sándor birodalmának része lett (az ún. hellenisztikus időszak), a 2. században Antiochus Epiphanes megpróbálta a jeruzsálemi templomot Zeusz templomává alakítani, de ezt a makkabeusok felkelése megakadályozta. Kr.e. 63-ban Júdeát a rómaiak elfoglalták, és a Római Birodalom része lett.
Az evangélium idején Júdeában Nagy Heródes király uralkodott. Ez volt az első zsidó király, aki idegen törzsből származott. A rómaiak nevezték ki, és ravaszsággal, csalással és vesztegetéssel érte el a hatalmat. Emlékezzünk vissza Jákob pátriárka próféciájára, miszerint a Messiás akkor jön el, amikor Júdeában egy nem-zsidó lép a királyi trónra. Heródes, kinézetében ragaszkodott a zsidó szokásokhoz, szívében pogány maradt. Színházakat és amfiteátrumokat épített a városokban, sőt Jeruzsálem külvárosaiban is, pogány látványosságokat és játékokat rendezett. Kegyetlen és vad beállítottsága jellemezte, rendkívül ambiciózus és gyanakvó volt, nagyon félt attól, hogy elveszti a hatalmát, és mindenkit megöl, aki veszélyesnek tűnt számára. Hogy elnyerje a zsidók tetszését, Heródes király újjáépítette a jeruzsálemi templomot, hogy nagyobb pompát adjon neki. Heródes felépítette Anthony erődjét is, amely a római jelenlét központja lett Jeruzsálemben. Ott volt a római helyőrség (vagy görögül "hegemon") rezidenciája, a római katonai helyőrség. Nagy Heródes egy évvel a Megváltó világra születése után halt meg.
Az evangélium megemlíti Heródes Antipászt is – Nagy Heródes, Galilea és Perea uralkodójának egyik fiát. Rómában nevelkedett, uralkodásával minden lehetséges módon igyekezett a római császárok kedvében járni: Augustusnak, majd Tiberiusnak, akiről elnevezte új fővárosát, amelyet a Galileai-tó partján épített fel. Ez a Heródes lefejezte Keresztelő Szent Jánost. Pilátust, aki Krisztus kötelékében volt, Antipász küldte Heródeshez, megpróbálva kiszabadulni a nehéz helyzetből, és Heródesre hárítani a felelősséget.
Jeruzsálemet i.sz. 70-ben törölték le a föld színéről, szó szerint "kő nem maradt kőre" - az Úr szava szerint. Így a rómaiak leverték az uralmuk elleni zsidó felkelést. A Második Templomból csak a Heródes által épített külső bekerítés nyugati fala (vagy Siratófal, ahogy a 16. századtól kezdték hívni, amikor a zsidók imára gyülekeztek) maradt fenn. A jeruzsálemi keresztény közösség ezután a Jordánon túl fekvő Pella városába menekült.
Később, Hadrianus római császár alatt, Jeruzsálem helyén új város épült, amelyet Aelia Capitolinának hívtak. A római katonai táborhoz hasonló szerkezetű volt, és egyértelműen négy négyzetre oszlott. Ezzel egy időben a város határai megváltoztak, és a Kálvária az új városfalakon belülre került.
Amikor a Római Birodalom nyugati és keleti részre szakadt, Jeruzsálem a bizánci császárok uralma alá került. 614-ben azonban Khosroi perzsa király hódította meg, és itt a muszlimok lettek az urak. Sok mártír, tiszteletreméltó mártír szenvedett a kezüktől: a perzsa hódítók beszennyezték a szentélyeket, betörtek a kolostorokba, és megölték az összes szerzetest. A keresztes hadjáratok idején Jeruzsálem felváltva az európai lovagokhoz, majd a muszlimokhoz tartozott. 1517 és 1917 között pedig a Szentföld az Oszmán Birodalom fennhatósága alatt állt. Az elsőre világháború Törökország kénytelen volt átengedni Palesztinát a briteknek.
1948-ban megalakult Izrael Állam. Végül azonban Jeruzsálem csak 1967-ben, a „hatnapos háború” után került Izraelhez.
Vessünk egy pillantást panoráma a városra.
691-ben a jeruzsálemi templom helyén felépült a híres "Dome over the Rock" mecset. Ez a hatalmas arany kupola fényesen kiemelkedik Jeruzsálem panorámájából. Ez fedi azt a sziklát, amelyen Ábrahám pátriárkának fel kellett áldoznia fiát, Izsákot. Ezt a helyet nagyon tisztelik a muszlimok, mert hitük szerint Mohamed próféta innen emelkedett a mennybe.
Az óváros falait, amelyeket most látunk, a törökök építették a 16. században, azonban a kövek, amelyekből épültek, sokkal régebbiek. Vannak kövek Heródes király idejéből, kövek Lanin felirataival, kövek a keresztes lovagok jeleivel. Jeruzsálem a hegyekben található, amelyek közül a Templom-hegy, a Sion-hegy és az Olajfák-hegy a leghíresebbek.
A Golden Gate is felkelti a figyelmet. A város legrégebbi kapuinak helyén állnak (korábban nyitva voltak). Ez volt az egyetlen kapu, amely közvetlenül a Templom-hegyre vezetett. Az Úr ezeken a kapukon haladt át, és szenvedései előtt ment be Jeruzsálembe. A zsidó hiedelmek szerint a Messiásnak keletről kellett volna jönnie, és az Aranykapun keresztül behatolni a városba. Ami tulajdonképpen valóra is vált. De a zsidók még mindig a Messiásra várnak, a muszlimok pedig befalazták a kapukat, hogy elállják az útját. És még speciálisan muszlim temetőt is rendeztek maguk elé, hogy a zsidók megvetően átmenjenek rajta. Számos legenda kapcsolódik ehhez a kapuhoz. Egy legenda szerint ezek a kapuk csak a Megváltó előtt nyílnak meg a második eljövetelkor, és nem nyílnak ki az Antikrisztus előtt.
A város határa keletről a Kidron-völgy volt (a Templom-hegyet választja el az Olajfák hegyétől), amelyen keresztül a már kiszáradt Kidron-patak és a Jósafát-völgy, egy ősi zsidó temető folyt. A legenda szerint ezen a helyen lesz az utolsó ítélet. A város nyugati határa a jelenlegi Krisztus feltámadása temploma előtt haladt el. Ennek a templomnak a szürke kupolái is láthatóak a panorámán. A mecset aranykupolája mögött találhatók. Krisztus idejében ez a hely már a város falain kívül volt.
És még egy szükséges megjegyzés: a történelmi Jeruzsálem körülbelül 5 méterrel a föld alá került, i.e. az egykori utcák most pincékben állnak.
Krisztus feltámadásának temploma (Szent Sír temploma)
Minden, a Szentföldre érkező zarándok első dolga, hogy meghajoljon a keresztény világ fő szentélye előtt - leessen a Szent Sírhoz. A mirhát hordozó nőket követve, akiket a Tanító iránti nagy szeretetük vonzott Krisztus sírjához, most a keresztények érkeznek ehhez az Életadó Sírhoz, akiket ugyanaz a szeretet vonz Megváltójuk és Uruk iránt. Látnak egy üres sírt, amelyben Krisztus teste három napig pihent, és a feltámadás tanúivá válnak. Hogyan ne emlékezzünk ebben a pillanatban a húsvéti sticherára:"Mirrh-hordozó nők, a hajnal mélyén, az Életadó sírjához mutatkoznak, találtak egy angyalt, aki egy kövön ül, és prófétáltak nekik, mondván: az élőket keresitek a halott; hogy a levéltetvekben siratjátok a romolhatatlant; ha elmész, prédikálj a tanítványainak."
Krisztus idejében ez a hely a városon kívül volt. Miután a rómaiak lerombolták Jeruzsálemet, pogány templomok épültek itt. És csak a 4. században, a szent Konstantin császár uralkodásának éveiben, amikor a keresztényüldözés megszűnt, Elena, az apostolokkal egyenrangú szent császárné, miután lerombolta a bálványimádók templomait, megtalálta a Szent Sírt. az Úr, a Megváltó keresztre feszítésének helye, megtalálta az Életadó Kereszt fáját. Ezután az ő parancsára elkezdődött ezen a szent helyen egy templom építése Krisztus feltámadása tiszteletére. Az építkezés tíz évig tartott, 326-tól 335-ig. Egyháztörténészek mesélnek a templom rendkívüli szépségéről és fenségéről. 335. szeptember 13-án avatták fel ünnepélyesen.
614-ben a templomot nagyon megrongálta a perzsák, hamarosan megpróbálták helyreállítani, de 1009-ben ismét teljesen lerombolták a muszlimok. 1042-ben Constantine Monomakh bizánci császár támogatásával a templomot ismét helyreállították, de nem a korábbi pompájában. 1130-ban a keresztesek átépítették és nagymértékben kibővítették. Egy fedél alatt egyesítették az összes szent helyet: a Szent Sírt, a Golgotát. Azóta a templom többször is szenvedett tüzektől és földrengésektől. A templom nagy része ma a jeruzsálemi ortodox egyházé, néhány oldalkápolna az örmény, kopt, katolikus, szír-jakobita és etióp egyházé.
Amikor belépünk a Szent Sír-templomba, közvetlenül előttünk van a Kenetkő. Ez az a kő, amelyre az Üdvözítő testét fektették, miután a temetésre készülve levették a keresztről. Erre emlékezve a követ állandóan öntözzük és füstölővel bedörzsöljük.
A zsidó szokások szerint a halottakat barlangokba temették el, amelyekben két helyiséget rendeztek be. Az első tágasabb, amelyben az elhunytat gyászolták, és zsoltárokat és imákat olvastak fel az elhunyt testére. A második szoba pedig egy temető, ahol az elhunyt holttestét a sziklába vájt kőágyra fektették. A családi kriptában több temetkezési fülke is lehetett. A barlang bejáratánál egy követ (egy vagy kettő) helyeztek el, amelyre az elhunyt holttestét előkészítették a temetésre - megmosták, aromákkal, olajokkal megkenték és lepelbe öltöztették. Ezek voltak a kenetkövek, hasonlóak ahhoz, amit a Szent Sír-templomban látunk. A temetkezési barlang bejáratát egy hatalmas kő zárta el. Szokás volt az is, hogy körülbelül egy év alatt kinyitották a barlangot, és az eltemetettek csontjait tömjénnel megmosták, majd egy speciális dobozba helyezték a későbbi újratemetéshez. Általában ezt a dobozt ugyanabban a barlangban egy speciális fülkében helyezték el. Ha a család vagy az egész klán lakóhelyet váltott volna, könnyen magukkal vihették elhunyt rokonaik csontjait. És utána valaki mást is eltemethet a barlangban. Ezért az evangélium azt mondja a Szent Sírról, hogy az volt "Új a koporsó, melybe még nem fektettek be senkit"(János 19:21).
De térjünk vissza a Feltámadás templomához. A kenet kövétől balra található a Szent Sírhoz vezető átjáró. Jobbra a Golgota. A Golgotán volt egy tér, ahol az emberek összegyűltek, hogy megnézzék a bűnözők kivégzését. A nyugati oldalon a kertek és az evangéliumban említett, Arimatheai Józsefhez tartozó kert csatlakozott, amelyben a Szent Sírként szolgáló sír kapott helyet. A szikla mellett volt egy mélyedés, ahová a keresztre feszítettek holttestét és keresztjét dobták. Ebben találta meg Elena királynő az Úr Életadó Keresztjét.
A Kálvária egy kis sziklás domb, melynek neve a héber "Gulgolet" - "homlok, koponya" szóból származik. Így ezt a sziklát a lekerekített alakja és a koponya hasonlósága miatt nevezték el. Az ősi hagyomány azt állítja, hogy Ádám fejét ezen a hegyen temették el. Most egy lépcső vezet a Golgota tetejére, amely a templom bejáratától és a Kenet kövétől jobbra található. Felmászva egy nagy keresztet látunk a főoltár mögött. Ez Ortodox oltár. Tőle jobbra található a katolikus kápolna. Az ortodox oltár alatt ezüsttel keretezett lyuk található. Azt a helyet jelöli, ahol a Megváltó keresztje állt. A zarándokok letérdelnek, kezüket a lyukba dugják, és megérintik ezt a szent helyet, amelyet Krisztus vére mosott meg. Itt valósult meg az emberi faj megváltása. Az oltártól balra és jobbra, üveg alatt a Kálvária-domb eredeti sziklája látható. A rablók keresztjeit, amelyek némileg a Megváltó Krisztus keresztje mögött állnak, fekete körök jelzik a Golgota márványplatformján.Lemehetsz egy másik létrán. A Golgota alatt Ádám kápolnája áll, akit a legenda szerint itt temettek el. És Krisztus Vére – az új Ádám – megmosta az ősapa csontjait. A trónt itt Keresztelő Szent János tiszteletére szentelték fel. Az üveg mögött egy szikla látható, amelyben egy hasadék keletkezett. A szikla hasadása a Megváltó kereszthalálának órájában történt. Látható, hogy a kőzet a biológiai rétegekkel szemben hasadt. "Jézus ismét nagy hangon kiáltozva, add ki lelkét. És íme, a templom fátyla kettészakadt a tetejétől az aljáig, és megrendült a föld, és a kő szétesett..."(Máté 27:50-51).
Ebből a kápolnából a kincstárhoz lehet menni (nem mindig van nyitva). Ott található a világ legnagyobb részecskéje az Úr Életadó Keresztjének és számos szent ereklye.
Menjünk vissza a kenet kövéhez és menjünk tovább. Egy kis örmény kápolnát látunk, amely egy oszlopokkal körülvett, kerek fehér márványlap - ez az a hely, ahol a legenda szerint Fia és Ura keresztjének kivégzése közben az Istenszülő állt.
A Szent Sír kápolnáját hívják Kuvuklia(a görög fordításban "kápolna sírággyal"). Benne van egy barlang, amelyben a Megváltót eltemették. Amikor Jézus Krisztus testét levették a keresztről, egy közeli temetőbarlangban temették el, amely Arimatheai Józsefé, Krisztus titkos követőjé volt. Ráadásul a sír új volt, korábban senkit sem temettek el benne. A zsidó szokások szerint Krisztus testét tömjénnel kenték meg, és egy négyzet alakú széles köntös köré tekerték - egy lepel. Annak a barlangnak a bejáratát, ahol a Megváltót eltemették, egy hatalmas kő zárta el. A Szanhedrin rosszindulata azt is sejtette, hogy őrt helyeznek a sírra, mivel a zsidó vezetők attól tartottak, hogy a tanítványok titokban elviszik a Tanító holttestét, és azt mondják, hogy feltámadt.Kuvukliya egy ősi sír szokásos elrendezését őrzi, amely, mint már említettük, két helyiségből állt. A bejövő zarándok először belép az első folyosóra, amelyet ma úgy hívnak egy angyal folyosója. Ennek a kis helyiségnek a közepén egy alacsony oszlopot látunk - egy követ, amelyen az angyal ült, és hirdette a mirhahordozók feltámadását. Amikor Kuvukliában liturgiát szolgálnak fel, ez a kő oltárrá, maga a Szent Sír pedig oltárrá válik. Az Angyalkápolnából nagyon alacsony átjáró vezet a temetőbe, ahol a Szent Sír található. Úgy szokás hagyni, hogy ne fordítsanak hátat a Koporsónak.
„Gyere az evangelizáló asszony látomásából, és mondd el Sionnak: kapom; tőlünk Krisztus feltámadásának hirdetésének örömeit: mutasd meg, örvendj és örvendj, Jeruzsálem, látva Krisztus királyt a sírból, mint a vőlegényt történik"(Húsvéti stichera).
Kuvukliya mögött van egy kis kopt kápolna, amely arról nevezetes, hogy ebben, meghajlított térddel meg lehet érinteni a temetkezési barlang eredeti kövét. Végül is ez a barlang márványba van öltözve, oszlopokkal körülvéve ...
Nagyhéten in Nagypéntek istentiszteletet tartanak a Golgotán, leveszik a Golgotáról a Lepelt, ráhelyezik a Kenet kövére, és ott meghintik rózsaszirmokkal, ahogy a Megváltó testét is megkenték illattal és tömjénnel. Ezt követően a Lepel Kuvukliya köré tekerve, a Koporsóra támaszkodik, és Kuvukliya le van pecsételve (ahogy a zsidók lepecsételték a Megváltó sírját). Így elevenednek meg itt az evangéliumi események. Válj valósággá. „Minden emberi test hallgasson, álljon félelemmel és remegéssel...” – énekli az Egyház Nagyszombaton. Nem szabad megfeledkeznünk az ortodox istentisztelet e szent vonalairól, különösen itt, a világegyetem legszentebb helyén, ahol a mi Üdvösségünk megvalósult.
Nagyszombaton a Szent Tűz alászállásának csodája történik a Szent Síron. Nagyon korán, a kereszténység első századaitól kezdve említik ezt a csodát. Sokan próbálták és próbálják megcáfolni ezt a csodát, de eddig senkinek sem sikerült. A Szent Sírban lévő csodálatos fény első tanúja Péter apostol volt. Ahogy a Vasárnapi Matinson a 8. hang nyeregszobájában éneklik: "... és gyors Péter megjelent a Sír előtt, és hiába a fény a Sírban, rémülten."És most, kétezer éve a Szent Tűz leszáll a Szent Sírra. Nagyszombaton az összes gyertyát eloltják a templomban, és nem marad tűz. Az Életadó Sír ágyának közepére olajjal töltött lámpát helyeznek el, a közelben 33 gyertyát helyeznek el - Jézus Krisztus földi életének évszáma szerint. Az ortodox pátriárka bemegy Kuvuklijába imára. Előtte gondosan átkutatják, hogy kizárják a hamisítást. Az örmény püspök beléphet az angyalkápolnába. Nincs meghatározott időpont, amikor a Tűz leszáll. Néha 5 perc telik el az imában, néha 10, néha 20... volt, hogy egy-két órát vártak. A Tűz leereszkedése előtt a templomban kékes izzás, villámlásra homályosan emlékeztető villanások láthatók. Ráadásul ezek a kitörések magasan a kupola alatt és alatta is előfordulnak, és nem felelnek meg teljesen egyetlen földi természeti jelenségnek sem. Néha a lámpák maguktól felgyulladnak. Amikor a Szent Tűz leszáll, akkor a pátriárka gyertyáitól villámgyorsan szétterjed a templomban. És a gyertyák és lámpák sokaságától a templom szó szerint tűztengerré változik. Ráadásul a Szent Tűz eleinte nem ég, és inkább fehér színű, nem azonos a közönséges földi tűzzel. Néha csodálatos gyógyulások származnak belőle. Amit az ember, aki szemtanúja volt ennek a Csodának, azt nem lehet szavakkal kifejezni, és nem is szükséges – túlságosan remegő és bensőséges.
Egyszer régen az örmény papság megkapta a hatóságoktól, hogy az ortodoxokat nagyszombaton nem engedték be a sírhoz. Az örmények hiába várták a kuvukliai szent tüzet. Az ortodox pátriárka és nyája az utcán imádkozott. Ezután a Tűz a templom bejáratánál lévő oszlopból (balra) lépett ki, repedést képezve, amely ma is látható.
Szemben Cuvuklia található Katholikon- a legnagyobb, fő, ortodox folyosó.
Most menjünk át a Feltámadás templomán, melynek teteje alatt még sok figyelemre méltó szentély található. Ha Kuvkuliával szemben áll, és jobbra megy, akkor az első dolog, amivel találkozunk, az a katolikus kápolna, amelyet az apostolokkal egyenrangú Mária Magdolna tiszteletére szenteltek. A legenda szerint itt találkozott a Feltámadott Úrral. Térjünk át a galériára. Az északi falnál a sarokban egy kis kápolnát fogunk látni "Krisztus börtöne". A kápolnát a Nagyboldogasszony tiszteletére szentelték fel Isten Anyja. Az evangéliumi időkben itt volt egy kis barlang, amelyben az elítélteket várták a kivégzésre. Ebben a kápolnában volt csodás kép Istennek szent anyja, a „Fájdalmas Szűzanya”. Az ikon azonban súlyosan megsérült a zarándokok hanyagsága miatt, és a helyreállítás után a templom irodájában helyezték el. A kápolna előtt egy oltárasztal található, amely alatt a praetorianus börtönben láthatókhoz hasonló kőtömbök vannak.
 |
A következő kápolna, amely az örmény templomé, ennek szentelték fel A Megváltó köntösének felosztása. Íme, amit János evangéliuma mond nekünk erről: "A katonák, amikor keresztre feszítették Jézust, fogták a ruháit, és négy részre osztották, minden katona egy részre, és egy zubbonyra; a zubbony nem volt varrva, hanem minden felülről szőtt. Így szóltak egymáshoz: Megtesszük. ne tépje szét, hanem kidobjuk, akinek sorsa lesz, beteljesedjék, ami az Írásban van: Felosztották egymás között ruháimat, és ruháimra sorsot vetettek. Így tettek a katonák.(János 19:23-24).
A következő, a Golgotához legközelebb eső folyosó egy ortodox folyosó töviskorona. A trón alatt itt található az oszlop egy része, amelyet a Praetoriumból vittek át ide. A legenda szerint a Megváltót ehhez az oszlophoz kötözték a korbácsolás során. Egy másik legenda szerint a Megváltót erre az oszlopra tették, töviskoronát viselve, és kigúnyolták.
A Köntös szétválasztása és a Töviskorona folyosói között egy lépcső található, amelyen keresztül juthatunk le arra a helyre, ahol Elena szent császárné átvette a keresztet. Először is az apostolokkal egyenlő Elena tiszteletére szentelt örmény kápolnában találjuk magunkat. Menjünk át rajta, és menjünk le még lejjebb az Életadó Kereszt megtalálása barlangjához. A kereszt megtalálásának helye a jobb oldalon található, ezt egy kereszt képével ellátott tábla jelzi. A bal oldalon - a katolikus trón Helena Szent Császárnő szobrával.
Kuvukliya mögött egy oszlopsor mögött van egy szír-jakovita folyosó, melynek falában ősi temetkezési barlangok bejárata van. Egy legenda szerint itt temették el az igazlelkű Arimatheai Józsefet és Nikodémust.
A Szent Sír-templom bejáratától balra (ha a bejárattal szemben áll) három templom található: a mirhát hordozó nők, Sebaste negyven vértanúja és Jakab, az Úr testvére. Jakab apostol templomában van csodálatos ikon Isten Anyja, aki előtt Mária szerzetes bűnbánatot talált. Itt, akit Isten láthatatlan ereje nem engedett be Krisztus feltámadásának templomába, felnézett a Legszentebb Theotokos képére, Isten kegyelme megvilágította a bűnös lelkiismeretét, és hirtelen meglátta a teljes mélységet és gonoszságainak utálatossága. Ettől az ikontól kapott a szent áldást bravúrjára.
Az 5. hét csütörtökén és a nagyböjt ötödik hetén a Szent Egyház megemlékezik Mária Egyiptom szerzetesének hőstetteiről, és emlékezik bűnbánatának példátlan bravúrjára.
A Szent Sír-templom bejáratától jobbra pedig (ha a bejárattal szemben áll) átmehet a kopt templomon, és felmegy a tetőre a Golgota kupolájához. És áthaladva egy másik, a koptokhoz tartozó templomon egy nagyon ősi vízciszterna látható. Ezt a vizet az apostolokkal egyenlő Elena királynő által épített Feltámadás templomának szükségleteire használták fel.
Istenszülő születésének helye
Nem messze az óváros kapujától, Gecsemánéhoz legközelebb volt az igazlelkű Joachim és Anna háza. Ezeknek a kapuknak több neve is van: ősi nevük Juh, hiszen mellettük volt a báránykút (Bethesda); Oroszlánok - az arab hagyomány szerint a kapukon ábrázolt oroszlánok miatt - Baibars szultán címeres emblémája; A Stefanovy keresztény név, mivel a közelben, Kidron közelében megkövezték az első mártírt, Stefan főesperest.Szent Joachim és Anna házának helyén ma egy görög templom áll. Az ajtó fölött angolul ez áll: "The Birth Place of Virgin Mary" ("Place of the Nativity of the Mother of the God"). Le kell menni annak a háznak a megőrzött helyiségébe, ahol a Legszentebb Theotokos született, mert Jeruzsálem most magasabban van, mint annak idején.
Bethesda
Közvetlenül az igazlelkű Joachim és Anna háza mögött található az ősi báránykút, a Bethesda (Beit-Hisda), ami héberül azt jelenti: „az irgalmasság háza”. Itt zajlott le a 38 évig betegségében szenvedő bénult Megváltó híres gyógyulási csodája, ahogyan azt János evangéliuma is elbeszéli.Ezt a medencét juhkútnak nevezték, mert ebben mosdatták meg az áldozati bárányokat. Ez az egész komplexum a jeruzsálemi templomhoz tartozott, melynek épületei nagyon közel helyezkedtek el, és a vizet templomi szükségletekre szánták. Időnként egy angyal leszállt a medencébe, és megzavarta benne a vizet. És aki elsőként lépett be a kútba a víz eme felborulása után, meggyógyult betegségeiből (János 5:1-9). A font két 11 m mély medencéből állt, amelyeket földszoros választott el egymástól. A medencék körül öt fedett galéria volt (ahogy az evangélium leírja: „öt előcsarnok”).
Most itt egy ősi betűtípus és későbbi építmények feltárásait látjuk. A bal oldali mély ciszterna nagyon ősi, nyilván magához a fonthoz tartozik. Elena császárné keresztény templomot épített itt – ennek maradványai ma az ásatási komplexum közepén láthatók. Később a pogány uralkodók itt építették fel Aszklépiosz templomát, akit a gyógyítás isteneként tiszteltek. A rómaiak itt építették fel vízgyűjtő ciszternáikat, amelyek közül az egyik még mindig vizet tart.
Ez az egész komplexum ma katolikusok tulajdonában van, és csak térítés ellenében lehet bejutni. A Bethesda ásatások közelében található egy katolikus templom (XII. század), amelyet az igaz Anna tiszteletére szenteltek.
Orosz spirituális misszió
A jeruzsálemi orosz spirituális missziót 1847-ben alapították. Ezután Porfiry (Uszpenszkij) archimandritból állt, aki vezette, Hieromonk Theophanból (a jövő szentje, Visenszkij remete) és még két emberből. Kezdetben az Orosz Spirituális Missziónak nem volt saját helyisége. De 1858-ban, Konsztantyin Nyikolajevics nagyherceg és felesége szentföldi zarándoklata után megoldódott a jeruzsálemi telek megszerzésének kérdése az orosz egyházi misszió számára. Ez az oldal a Jaffa utcában található, az óváros falain kívül. 1872-ben épült itt egy nagy Szentháromság-katedrális, amelyben a mai napig rendszeres istentiszteleteket tartanak. A székesegyház körül a Misszió adminisztratív épületei, az Alexandra vértanú királynő tiszteletére kialakított otthoni templommal és egy zarándokszállóval.A Misszió feladatai közé tartozott számos orosz zarándok gondozása: lelki támogatásuk, valamint lakhatás, élelem, egészségügyi ellátás. Sajnos 1964-ben Nyikita Hruscsov eladta Izrael Államnak szinte az egész telket, amely az orosz misszióé volt. Csak a székesegyház és az egyik épület egy része maradt a Misszió tulajdonában.
A Szentháromság-székesegyházban csodálatos képe látható Csodatévő Szent Miklósról, aki egykor egy hajótörésben mentette meg az orosz zarándokokat a haláltól. Ez az ikon a jobb oldali kliroson, a második sorban található.
Más szent helyek Jeruzsálemben
Az óvárosban még sok kisebb kolostor, sok látnivaló és szentély található. Beszéljünk néhányról.Péter apostol börtöne, Szent Nikodémus kolostora
Az óváros szűk utcái és negyedei között, Pretoriától nem messze, van egy kis görög kolostor, amelyet a szent igaz Nikodémusnak szenteltek. A kolostor templomának kriptájában van egy tömlöc, amelyben Péter apostol raboskodott, és ahonnan csodálatos módon egy angyal vezette ki (ApCsel 12:1-10). Az eredeti láncok, amelyekkel Péter apostolt megkötözték: most Rómában őrzik. És jelenleg itt van belőlük egy másolat. A kolostor többi szentélye közül a Megváltó csodálatos lepel, amelyet orosz szerzetesek szőttek.Nagy Panagia kolostor. Római Szent Melánia barlangja
A Szent Sír-templomtól nem messze található a Nagy Panagia nevű kolostor, az itt található Legszentebb Theotokos csodálatos képének nevéről. Ezt az ikont épségben találták meg a Feltámadás templomában az egyik tűzvész után. Ez a kolostor az egyik legrégebbi kolostor Jeruzsálemben.A hagyomány azt mondja, hogy erről a helyről, a Golgota közelében, a Legszentebb Theotokos látta Isteni Fiát a kereszten megfeszítve.
A kolostor templomában különféle szentek ereklyéi találhatók, köztük a szent Jakab apostol, a szent vértanúk, Cyric és Julita. A templom alatt van egy barlang, amelyben Szent Melánia dolgozott. Itt, egy persely alatt pihentek szent ereklyéi, amelyeket később a keresztesek vittek Velencébe.
Malaya Panagia kolostor (Sretensky vagy Saidanaya)
 |
| A Boldogságos Szűz Mária nagyanyját - a szent igaz Máriát - ábrázoló ikon |
A kolostor templomában található az Istenszülő csodálatos ikonja, Malaya Panagia vagy Saidanaya (First Lady). A legenda szerint ez az ikon maga a Saydanai damaszkuszi kolostorból került Jeruzsálembe, és oda visszakerülve csodálatos módon ismét megjelent Jeruzsálemben, ahol a mai napig megmaradt. Egyszer a csodás képet ellopták a templomból, de csodával határos módon visszakerült. Az emberrabló azonban ellazulásba esett, és megtérve meggyógyult. Hálaképpen ezüst rizával díszítette az ikont. Ez az ikon meglehetősen kicsi, és most a rést, amelyben található, rácsok zárják le.
Ezenkívül egy nagyon ritka ikont tisztelnek itt, amely a Legszentebb Theotokos nagyanyját - a szent igaz Máriát - ábrázolja, akit nagyon jámbor élet jellemez. A legenda szerint itt volt a szent igaz Anna szüleinek háza - a Legszentebb Theotokos anyja.
A Szent Sír-templom területén tizenhat istentiszteleti hely és kápolna található, amelyek többsége a keresztre feszítéshez, a temetéshez és a feltámadáshoz, valamint más szentélyekhez kötődik:
1. Kenetkő - az a hely, ahol József előkészítette Krisztus testét a temetésre.
2. A nők helye ahonnan a szent asszonyok és János nézték a keresztre feszítést.
3. Kálvária - a keresztre feszítés helye és a kereszt helye
4. Jézus sírja a rotunda közepén. Jézus sírja két külön helyiségből áll: az előszobából és a sírkamrából. A Modern Canopy lehetővé teszi ennek a tervnek a mentését. Az eredetileg sziklába vésett sírt Komninos építész márvánnyal bélelte ki.
5. Arimatheai József sírja , a sziklába vájt, a Lombkorona hátulján található.
6. Helyezze el a "Ne érintsen meg engem" - Krisztus feltámadása utáni megjelenésének és Mária Magdolna előtti megjelenésének helye, ahol azt mondta neki: „Ne érints meg” (János 20:17).
7. Lobogózási pillér, Katolikus kápolna, melynek közepén őrzik a legtöbb az oszlop, amelyhez a hit szerint Krisztust kötözték, és kínt szenvedett.
Az ortodox püspökök közös liturgiája a Szent Sír-templomban a 2000 júniusában Jeruzsálemben tartott ortodox kongresszuson
8. Jézus börtöne és Siralomkápolna A Szent Sír-templom árkádjának mélyén található, ahol a feltételezések szerint Krisztust ideiglenesen fogva tartották, és kínzói egy kétlyukú deszkával szorították meg a lábát.
9. Longinos százados (centurion) kápolnája, a templom katolikus részét körülvevő folyosó bal oldalán található. A hagyomány szerint Longinos százados, egy római tiszt, aki látta a keresztre feszítést, hitt Krisztusban, és mártírként halt meg.
10. A tétel kápolnája. Itt a hagyomány szerint a keresztre feszítés után a katonák „... sorsot vetettek ruháimra” (János 19:24).
11. Szent Ilona kápolna és az Életadó Kereszt felfedezésének barlangja természetes sziklában található - egy kriptában, amelybe 42 faragott lépcső vezet, ahol Szent Ilona felfedezte Krisztus keresztjét, két rabló szögét és keresztjét.
12. A zászlózás és a töviskorona kápolna. A kápolna szent asztala alatt megmaradt az oszlop egy része, amelyre a hagyomány szerint bíborszínű ruhát öltöttek Krisztusra, fejére pedig töviskoszorút (Mt 27,27-29) .
13. Ádám kápolna. A Golgota magaslata alatt található. Az ősi hagyomány szerint Krisztust az első ember, Ádám koponyájának sírja fölött keresztelték meg, és ezzel lemosta az eredendő bűnt. Krisztus megkeresztelkedésének helyét Koponyahelynek, vagy héberül Golgotának nevezték.
14.-16. A 40 vértanú kápolnája és Jákob Isten testvére , bár nem kapcsolódik Jézus passiójához, építészetileg a Szent Sír-templomhoz kapcsolódik. A Szent Udvar nyugati részén található, és Konstantin Monomakh császár uralkodása idején (XI. század) a kegyhelyekhez csatolták.
Temetési szertartás a Szent Sír-templom imatermében
A Szent Sír-templom görög lelkésze a templom kulcsával
A fent leírt tizenhat kápolna mellett a templomban sok más is található, amelyek különféle keresztény közösségekhez tartoznak, mint például a kopt, szír és örmény kápolnák, amelyeket Krisztus és más szentek szenvedésének történetének szenteltek. Általában véve a Templom és a benne található zarándokhelyek a különböző jeruzsálemi keresztény közösségekhez és patriarchátusokhoz tartoznak. A templom és zarándokhelyei birtoklásáért vívott küzdelem évei, amelyek a keresztes lovagok 1187-es távozása után kezdődtek, sötét és nehéz fejezetet jelentenek Palesztina szent helyek keresztény történetében. A gyűlöletet, a rivalizálást, a fanatizmust és a keresztény közösségek közötti gyakori véres összetűzéseket a mamelukok, majd az oszmánok használták ki, és a szent zarándokhelyeket jövedelmező alkuvá változtatták, és eladták annak, aki nagyobb váltságdíjat adott. Ez az állapot egészen addig tartott század közepéig, és csak azután Az Európai Államok Közösségének 1857-es beavatkozása után a rivális keresztény közösségek megegyezésre jutottak a híres Megállapodás a zarándokhelyek rendjéről, más néven status quo.
A szent lombkorona mögötti sziklába vésett zsidó sírok
A Szent Sír templom bejárata és előtte a Szent Udvar
A régi keresztény hagyomány szerint István első vértanút megkövezték Jeruzsálem keleti falán kívül, a Kidron-völgyben fekvő Getszemáne városa közelében.
A modern Szent István-kolostort a Szent Sír-templom ciprusi szerzetese, Arkagyij érsek építtette.
A Kidron-völgyben található István első vértanú kolostor zarándokhelye
Gecsemáné
Gecsemáné Jeruzsálem keleti részén, a bibliai nevén is ismert Kidron-patak medrében található. Josafát völgye . Jeruzsálemből indulva átfolyik a Júdeai sivatagon, megkerüli a Szent Száva Lavrát és beleömlik a Holt-tengerbe. A keresztény hagyomány szerint a Kidron-patakban, Gecsemáné környékén lesz utolsó ítélet. Ez a hagyomány a Jósafát névhez kapcsolódik, amely a héber Jahve-Shafot szóból származik, azaz Isten ítél (Jóel 3, 2).
A Gecsemáné az evangélium alkotói szerint (Mt. 26, 36. Márk. 14.32. Lk. 22., 39. Jn. 18.) Krisztus kereszt előtti imájához, Júdás elárulásához és Jézus elfogásához kötődik. . Vagyis innen indult a szenvedély és az istenember keresztútja.
A negyedik században a szenvedés és Jézus utolsó imája eseményeit topográfiailag rögzítették, és zarándokhelyként és kultikus központként ismerték el.
Gecsemáné és zarándokhelyei
Nagy Theodosius császár uralkodása (378-395) idején Jézus haldokló imájának helyén keresztény bazilikát emeltek, melynek romjai ma is láthatók a modern Minden Nemzetek Katolikus Egyházában (vagy a Szent István-templomban). Jézus szenvedése).
A területet ma körülölelő olajfák az ókorban is léteztek, innen ered a Gecsemáné elnevezés, ami héberül olajbogyó őrlését jelenti.
Az a hiedelem, hogy sok mai olajfa egyidős Krisztussal.
Szűz sírja
A Gecsemáné nemcsak a haldokló imához és Krisztus szenvedéséhez kapcsolódik, hanem Istenanya sírjához is.
A Gecsemáné-i Szűz sírja templomának belseje
Miután az V. Ökumenikus Zsinat elismerte és legitimálta a Szűzanya istenségének dogmáját, az 5. század közepétől sírja zarándokhellyé vált.
A Gecsemáné-i Szűz sírja templom homlokzata
A sírt borító modern hatalmas kripta csak a Marcianus császár (450-457) és az első jeruzsálemi pátriárka, Juvenal által épített kétszintes templom maradványa.
Szűz sírja Gecsemánéban
Siloám medencéi (Shiloah)
A Kidron-patak nyugati oldalán, az azonos nevű modern arab falu területén található Siloam medencéi a bibliai korszak óta Jeruzsálem lakosainak egyik legfontosabb ivóvíztározója.
A Gihon-forrás vize egy föld alatti vízvezetéken keresztül jutott be a tározókba, amelyet Ezékiás (Ezékiás) király uralkodása alatt vájt ki. (2Krónika, 32:2-4).
Heródes király (Kr. e. 37-4) átalakította a medence területét középületekkel és márványoszlopokkal. A Siloám tavainak vizét gyógyító hatásúnak tekintik, és Krisztus egy vak embert küldött hozzájuk, hogy megmosódjon és meggyógyuljon (János 9.).
450-ben Eudoxia császárné háromhajós keresztény bazilikát épített itt, melynek romjai a mai napig fennmaradtak. Bár a bazilikát 614-ben a perzsák elpusztították, a medencéket a következő évszázadokban és napjainkig továbbra is zarándokhelynek tekintették.
Juh forrás
A Sheep Spring Jeruzsálem muszlim negyedében található, közel oroszlánkapués a lerombolt zsidó templom északi szárnya. A Makkabeus-korszakban (Kr. e. 2. század) épült ötkamrás víztározó formájában, melynek vizét a Templom szükségleteire használták fel. A hiedelem szerint a forrás vize gyógyító hatású, emiatt nagyszámú beteg kereste fel a gyógyulás reményében (János 5:13).
|
|
|
Miután Adrianus 136-ban megalapította az Aelia Capitolinát, a víztározó helyén Szerapius és Aszklépiosz istenek bálványimádó központja lett. Az ezen istenek tiszteletére épített templomokat több száz gyógyfürdő kötötte össze.
A bizánci korban, az V. század közepén a víztározót zarándokhelyként ismerték el, és a Szűzanya tiszteletére szentelt háromhajós bazilikát építettek rá, mivel a hagyomány szerint szüleinek, Joachimnak a háza. és Anna, itt található.
A 11. században a keresztesek új templomot építettek a bizánci bazilika fölé, és Szent Annának szentelték. Ez a templom a mai napig fennmaradt.
Vethesda a keresztes lovagok korának Szent Anna templomával
Pretorium
Pretoria, a Krisztus-korszak római helytartójának hivatalos rezidenciája Jeruzsálemben, Anthony erődje volt, amely az udvar északnyugati sarkában található, és a zsidó templom építészeti komplexumához tartozott. Itt Pilátus úgy döntött, hogy keresztre feszítve kivégzi Krisztust. Ugyanebben az udvarban a római katonák kigúnyolták, töviskoronát tettek rá, és keresztet adtak neki – így kezdődött az Úr szenvedésének keresztútja.
A római praetorium börtöncellái
A Krisztus-kori Pretoria grafikai restaurálása
A római Pretorium romjai a mai Jeruzsálemben három különböző keresztény kolostor között vannak szétszórva.
A praetorianus udvar csempézett padlójának egy része, ún foxstrotus (járda) (János 19:13), a ferences kolostorban őrzik Esce Homo. A litosztratusz egy másik része, a zsidó templom szükségleteire épített föld alatti ciszternák és egy háromajtós apszis, „Íme az ember” Ekke Homo), a Sisters of Sion kolostorában találhatók. A hagyomány szerint Pilátus innen mutatta be Krisztust a farizeusoknak, akik követelték elítélését. A harmadik kolostorban - görög Pretoria - a sziklába vájt különféle barlangok fennmaradtak. Úgy tartják, hogy az egyiket Krisztus ideiglenes fogva tartására használták Pretoriában, a másik, alsó pedig a rabló Barrabas börtöneként szolgált.
Pretoria katolikus temploma a Se Man apszissal.
a keresztút
A keresztút teológiai jelentősége mellett a szenvedés és Krisztus haldokló imádsága a keresztre feszítés során kronológiai és topográfiai jelentősége is van. Ez magában foglalja Jézus összes jeruzsálemi szenvedését, a letartóztatásától a temetéséig. Más szóval, a keresztút a Gecsemáné kertből indult, és a Golgotánál és a sírnál végződött.
Keresztút nagypénteken
A jeruzsálemi keresztények azonban a tizenegyedik század óta úgy határozták meg ezt az utat, hogy az Ő Pretoriában történt elítélésével kezdődik és a Szent Sír-templomban lévő Szent Sírral végződik. A modern Jeruzsálemben az egy kilométert meg nem haladó ösvény útvonalának és időtartamának nem kell egybeesnie azzal, amit Krisztus tett kétezer évvel ezelőtt, mivel a város elrendezése alapvetően megváltozott a második és az ötödik században. Az Ösvény általános iránya azonban szinte változatlan maradt. A keresztút (Via Dolorosa) 14 állomást foglal magában, amelyek az Úr kínjainak és szenvedésének eseményeihez kapcsolódnak. Közülük az első kettő Pretoria területén található, a következő hét a városban, a többi pedig a Szent Sír-templom területén található. 14 megálló a következőket tartalmazza:
1. Lysostrotos és Pilátus Jézus elítélése
2. A kereszt átvétele
3. Jézus első bukása (a hagyomány szerint)
4. Jézus találkozik az anyjával (a hagyomány szerint)
5. A kirinaikai Simonnak adott kereszt (az evangéliumi tanúságtételek szerint: Mt. 27: 32. Márk. 15:21, Lukács 23:26)
6. Veronika megtörli Jézus izzadt arcát (ősi keresztény hagyomány)
7. Jézus második bukása (középkori hagyomány)
8. Jézus vigasztalja a jeruzsálemi szüzeket (Lk 23:18-27)
9. Jézus harmadik bukása (középkori hagyomány)
10. Jézust levetkőztetik a keresztre feszítésre (János 19:30)
11. Jézus keresztre szegezése
12. Jézus a lelkét adja (János 19:40)
13. Leszállás a keresztről és felkészülés a temetésre (János 19:40)
14. Jézus temetése (János 19:41-42).
Ortodox szertartás a világ minden tájáról érkezett püspökök részvételével
Sion
A Sion szót (héberül Sion) az Ószövetség használja a Szentföld különböző területeinek megnevezésére, mint például: a júdeai hegyek (132.3. zsoltár), a Hermon-hegy (5Móz 4, 49), Jeruzsálem (76.2. zsoltár). ), stb.
Ugyanez a név a későbbi zsidó hagyományban Júda Királyságát, Izrael egész földjét, Izrael népét és legfőképpen Jeruzsálemet és a zsidó nép szellemi kapcsolatát jelenti vele, ahol – ahogyan Mikeás próféta mondja – "... Megtanít minket az Ő útjaira, mi pedig az Ő ösvényein járunk,... "(Mic. 4, 2). Ugyanakkor volt egy ősi zsidó hagyomány is, amely a Sion nevet Jeruzsálem nyugati dombjával azonosította. Az egyházatyák az első keresztény évektől felismerték ezt a hagyományt és összekapcsolták sok vallásos személyiséggel és eseménnyel. A keresztény hagyomány szerint a következő események zajlottak a Sion-dombon:
Az utolsó vacsora és az úrvacsora szentsége, a Szentlélek leszállása az apostolokra és az első keresztény egyház létrehozása(ApCsel 2.). Más szóval, az egyházatyák látták, hogyan válnak valóra Mikeás próféta szavai az Úr Tanításairól Sion hegyén.
Később, az 5. és 6. században Sion más eseményekkel is kapcsolatba került, mint például: Péter tagadása, Szűz mennybemenetele, Jákob, Isten testvérének temetése, Dávid bibliai király temetése stb.
Sion-hegy keresztény zarándokhelyekkel
Sion Patriarchális Iskola
Az utolsó vacsora és a Szentlélek alászállása kápolna.
A Szentföld legfontosabb és legrégebbi (i.sz. 2. századi) keresztény imahelye az Utolsó Vacsora kamra, egy kétszintes épület, amelyben Az utolsó vacsora és a Szentlélek leszállása az apostolokra.
A negyedik században Sion tetején, a helyszínen a Titok felső kamrái vacsora,épült egy nagy bazilika, a Szent Sion-templom. A Sioni-bazilikát 614-ben a perzsák lerombolták, Modest pátriárka újjáépítette, majd 966-ban a muzulmánok ismét lerombolták. A keresztesek távozása után az Utolsó Vacsora termét a mamelukok mecsetté változtatták, és mecsetnek használták. muszlim templom sokáig.
Bár ma az utolsó vacsora terme a muszlimoké, minden keresztény számára elérhető, mint zarándokhely és imádság.
Panoráma a Sion-hegyről és keresztény zarándokhelyeiről
Olajfák hegye
Az Olajfák hegye (héberül Har-ha-Zeitim vagy arabul Tjabal-e-Tour) a Földközi-tenger felett 730 méterrel magasodó hegyvonulat Jeruzsálem keleti részén található. Mind az Ó- (Zak 14:4), mind az Újszövetség (Mt. 24. Márk. 13. Lukács 26. ApCsel 1:4-12) említi. Három csúcsa: északi - hegy Scopus (héberül Har Hatzofim) a ráépült Zsidó Egyetemmel, a középsővel, amelyen a kórház található Augusta Victoria és déli e-Tour avagy a Mennybemenetel csúcsa, ahol minden keresztény búcsújáró hely, templomok és kolostorok összpontosulnak, a keresztények számára két fontos eseményhez kötődik Krisztus életében: Hegyi beszéd (Mt 24, Lukács 21) és Felemelkedés. A negyedik században a helyszínen Hegyi beszéd Szent Ilona épített egy nagy bazilikát, amit el is neveztek Eleon templom. A bazilika romjai ma a Miatyánk katolikus templomban találhatók (Pater Noster).
387-ben a Mennybemenetel helyén egy nagy nyolcszögletű templomot építettek - Mennybemenetele kápolna, ahogy a bizánciak nevezték, amelynek világító keresztje egész Jeruzsálem számára látható volt. A Mennybemenetele templomot a perzsák lerombolták, a keresztesek pedig szinte azonos terv szerint újjáépítették.
1187-ben Saladdin mecsetté alakította, és a körülötte lévő zarándokhelyeket a jeruzsálemi muszlim családok között osztották ki. Az Olajfák hegyén e két legfontosabb zarándokhelyen kívül további 24 keresztény intézmény épült az V-6. században, köztük templomok, kolostorok és zarándokszállodák. Az Olajfák hegyének északi csúcsán található ma az egyik legfontosabb zarándokhely Galileai zarándokok görög temploma (Viri Galilei, Krisztus találkozási helye az apostolokkal a feltámadás után (Mt 28,10)), orosz kolostor templommal Szent János Baptistaújonnan épült görög Mennybemenetele templom, a mennybemenetel zarándokhelye, amely ma is a muszlimok birtokában van, katolikus templomok Apánk (Pater Noster) és Az Úr kiáltása(Dominus Flevit), valamint Orosz bűnbánó kolostor Magdalene, a csúcs nyugati részén található.
Fenséges Ortodox templom Kis-Galileában az Olajfák hegyén
Bethagia
A zarándokhely Bethágiát az evangéliumok Krisztus győzelmes Jeruzsálembe való bevonulásának kiindulópontjaként említik (Mt 21,12; Márk 11,12), és az Olajfák hegyének keleti részén található. A Kr.e. 2. századtól e. a római és bizánci korban pedig ezen a helyen volt egy kis falu, melynek lakói földműveléssel és szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkoztak.
Vifagia városa és zarándokhelyei
A 4. század óta keresztény búcsújáróhellyé avatják. Az első templom a keresztes lovagok korában épült. A modern görög Bethagia templomot nemrégiben építette Tibériai Gergely érsek.
Bethagius zarándokhelye és egy templom, amelyet Tibériai Gergely érsek épített.
Búcsújáró hely a Megkövezett István Protomártír Bazilikához
Szent István, az első jeruzsálemi keresztény közösség diakónusa volt az első keresztény, akit megköveztek Krisztusba vetett hite és a kereszténység miatt (ApCsel 7). Emiatt az egyház szentté avatta, és első vértanúnak nevezte el. Megkövezésének és szenvedésének (héberül Beit Haskelah) helye a zsidó hagyomány szerint Jeruzsálem északi részén, a város falain kívül, Jeremiás próféta sziklája közelében volt. A megköveztetett szent holttestét a keresztények a hagyomány szerint szülővárosában, Gamlában temették el. Az 5. század elején, amikor felfedezték az első vértanú sírját, maradványait a jeruzsálemi Sion-hegyen temették újra. Néhány évvel később Juvenaly püspök, Jeruzsálem leendő pátriárkája átvitte a szent csontjait a Gecsemáné-kertbe, és eltemette a tiszteletére épített templomban. 460-ban Eudokia császárné, II. Theodor felesége egy nagy bazilikát – Martyriumot épített a hagyományos megkövezési helyén, amelyben harmadszor temették újra a szent földi maradványait. A bazilika romjait felfedező domonkos atyák 1881-ben új bazilikát építettek rájuk, néhány méterrel északra a Damaszkusz-kaputól. A Gecsemánéban lévő István első vértanú ortodox zarándokhelye az a hely, ahol Yuvenaly érsek templomot épített, ahol másodszor temették el a Szent földi maradványait.
Ókeresztény Szent István-bazilika Jeruzsálemben (5. század)
Búcsújáró helyek: Szűz Mária Erzsébet-látogatásának szentelt bazilika; Keresztelő Szent János templom
Ez a két zarándokhely a katolikus egyházhoz tartozik, és Jeruzsálem nyugati részén, Ein Karem (Szőlőforrás) kis faluban található. Ezt a dombot, amely ma a városon belül található, Krisztus idejében dombvidéknek nevezték (Lukács 1:39). Az ötödik században a jeruzsálemi pátriárka e két zarándokhely fölé két fenséges háromhajós, színes mozaikpadlós bazilikát épített, amelyek közül az egyiket Keresztelő Jánosnak, a másikat Szűz Mária Erzsébet látogatásának szentelték. Később e két bazilika romjain új katolikus templomok épültek.
Ein Karem ad otthont a Keresztelő Szent János orosz ortodox kolostornak és egy görög templomnak, amelyet ugyanernek szenteltek.
Igaz Simeon kolostor (Katamony)
Az Igaz Simeon kolostora a Katamon (vagy Katamony) nevű dombon található (a név a görögből származik kata monas (félre), mivel ez a domb messze volt a városközponttól). A középkori keresztény hagyomány határozza meg a helyet Igaz Simeon sírjai a dombon Katamon. A kolostortemplom épületében található sziklába vésett sírja ma látható.
Katamonyi Igazságos Simeon kolostor és templom
Ugyanezen hagyomány szerint az Igazságos Simeon is részt vett a fordításban Ótestamentum héberről görögre (a fordítás Septuaginta néven ismert), és a Messiás eljövetelének ismeretében kérte Istent, adjon neki lehetőséget, hogy lássa a Messiást, mielőtt meghalna. Kérése teljesült, és ő volt az, aki a templomban az Istenszülőre mutatott a kis Jézussal, mondván „Most bocsásd el szolgádat, Uram, a te igéd szerint békével, mert szemeim látták üdvösségedet, amelyet minden nép színe előtt készítettél,...» (Lk 2:25-32). Katamony első kolostorát és templomát a Szent Kereszt grúz szerzetesei építették a XII. században. Jeruzsálemből való távozásuk után a kolostor elhagyatott és elhagyatott volt. 1879-ben Ábrahám szerzetes helyreállította az Igazságos Simeon sírjával a templom északi szárnyával.
Zsidó templom és siratófal
A híres zsidó templomot Morya dombján építették, amely Jeruzsálem keleti részén található. A Moria-hegy, mint zsidó kultuszközpont története a Kr.e. X. századtól kezdődik. pl., amikor Dávid király megvásárolta az evóseji Ornantól, hogy ezen a helyen oltárt építsen Jahvének (24:18-25). Kr.e. 960-ban. e. Salamon király az oltár helyére építette a híres zsidó templomot, amely a judaizmus egyetlen kultikus központja. Ezt az első templomot a babilóniaiak lerombolták ie 586-ban. e. és néhány évvel később, ie 520-ban. pl., Zorobábel újjáépítette (Ezsdrás 3:8-9).
Heródes király (Kr. e. 37-4) újjáépítette a templomot, és egy újat, sokkal impozánsabbat emelt. Az új templom magas és tágas, bekerített területen épült. A templomegyüttes külső falai ma is Heródes temploma maradtak meg. Könnyek fala - az egész világ zsidóságának legszentebb zarándokhelye - nem más, mint ennek a komplexumnak a külső nyugati fala. A templom építése Krisztus korában magából a templomból állt, szentek szentje, nagy áldozati oltár, tágas fedett karzatok és udvarok, tisztító létesítmények és sok kiegészítő létesítmény.
Siratófal ima közben
Aluljáró a Krisztus-korszak siratófala mentén
A bekerítés keleti sarkában Heródes egy nagy bazilika formájú épületet épített, amelyet mint pl. Központi piac és zarándokok találkozóhelyeként szolgált. Ennek a bazilika galériájáról a haragos Krisztus kiűzte a pénzváltókat és a kereskedőket (János 2:13). Kr.u. 70-ben e. A templomot Titus római császár légiósai lerombolták és felégették. Azóta a hely, ahol a templom állt, elhagyatott maradt, és nem használták egészen Jeruzsálem arab hódításáig.
Omar és Al-Aqsa mecset
Hatvan évvel Jeruzsálem arab meghódítása után, i.sz. 643 körül. e., Marwan kalifa híres mecsetet épített a zsidó templom kerítésének romjai fölé, amely a nevet kapta Omar mecset. Az épület közepén egy hatalmas szikla található, amelyről a muszlim hagyomány szerint Mohamed a mennybe emelkedett. Ez a szikla valójában az evóseji Ornan szérűje volt, amelyet Dávid király vásárolt meg, hogy oltárt építsen Jahvének.
Omar mecset ima közben
A keresztény és zsidó hagyományok ezt a sziklát is Ábrahám áldozatával és a zsidó templom nagy oltároltárával azonosítják.
Hetven évvel később, i.sz. 710 körül. Egy másik kalifa, Abed el-Malik nagy mecsetet épített a zsidó templom kerítésének északi része fölé. El - Aksa. Később azt hitték, hogy az El Aksa egy Nea (görögül „új”) néven ismert keresztény bazilika tetejére épült, amelyet Justinianus császár épített.
Ma, miután felfedezték ennek a hatalmas keresztény bazilikának a romjait a zsidó negyed keleti részén, ez a feltételezés irrelevánssá vált.
A keresztesek az Omar mecsetet az Úrnak szentelt templommá (Templum Domini), az El-Aksza mecsetet pedig a jeruzsálemi királyok palotájává (Templum Solomonis vagy Palatium) alakították át.
1118-ban ebben a keresztes lovagok palotájában alapították A Templomos Lovagrend (templomosok).
1187-ben Szaladin ezeket az épületeket visszaadta eredeti rendeltetésüknek – muszlim mecseteknek, amelyek Mekka után a legszentebb muszlim zarándokhelyek.
Az Al-Aqsa mecset belseje
Izrael vagy a Szentföld a világ civilizációjának egyik bölcsője, amely történelmi látnivalók bőségét kínálja vendégeinek modern, aktív élettel és modernizált technikával. Itt mindenki talál magának valót.
Izrael történelme több ezer év, helyek, események és legendák: évekig lehet tanulni. Mutatunk egy listát, amelyet könnyedén meglátogathat egy normál nyaralás alatt. Fedezze fel a kötelező dolgokat egy olyan országban, amely géppuskával közlekedik a buszokon, évente két gyümölcsöt szed le a sivatagban, és úgy tudja, hogyan kell szórakozni, mint sehol máshol a Közel-Keleten.
Jeruzsálem, Óváros
„Szeretném befejezni a negyedet hármasok nélkül”, „Azt kívánom, hogy anyám gyógyuljon meg”, „Álmozom, hogy idén találkozzunk a szerelemmel”, „Ne legyen háború” - a jegyzetekben, amelyeket a Siratófal, különböző dolgokat kérnek. Még a Kotel (ahogy héberül a Siratófal) kövein is kiütötték korábban a betegek nevét a felülről jövő segítség reményében.A csodába vetett hit ma is idehozza az embereket a világ minden tájáról. A dolog lényegéhez való eljutáshoz vigye le vezetőjét a nyugati fal földalatti alagútjaiba, ahol érezheti a jeruzsálemi templom Szentjének szellemét. A Templom-hegy a muszlimok szent helye. Itt csillog az arany sziklakupola, és felemelkedik az iszlám első kibla - Al-Aqsa, amely Mekka és Medina szentélyéhez mérhető. Végül Jeruzsálemet bölcsőként tisztelik keresztény hit. Itt áll a Szent Sír-templom, és kétezer éve érkeznek zarándokok a világ minden tájáról, hogy meghajoljanak Krisztus kereszthalálának és feltámadásának helye előtt.
Gecsemáné kertje
V kis kert a Kidron-völgyben még melegben is libabőrös. Képzeld csak el: ott állsz a Minden Nemzetek Egyháza mellett, azon a helyen, ahol Jézus imádkozott letartóztatása éjszakáján, több mint 2000 éves olajfák közelében! Az Olajfák hegyén sok más emlékmű is található az evangéliumi eseményeknek szentelve. Lábánál található a Szűzanya sírja barlangtemplommal és a Gecsemáné-barlanggal, ahol Krisztus véres verejtékcseppjei megolvasztották a követ. Mássz fel egy kicsit a hegyre, hogy megcsodáld az oroszt ortodox templom Mária Magdolna Vaszilij Verescsagin és Szergej Ivanov ikonjaival és festményeivel.
Izrael Múzeum
Több mint 500 000 kiállítás! A jeruzsálemi Izrael Múzeum a régészeti leletanyag, a zsidó és néprajzi tárgyak, valamint a zsidó és világművészeti remekművek hatalmas gyűjteményéről híres. Itt minden van - a Billy Rose Garden of Arttól Rodin és Picasso szobraival a Holt-tengeri tekercsekig (ezek qumráni kéziratok a legrégebbi bibliai szövegekkel, amelyek eljutottak hozzánk) és a Második Templom Modelljéig, amelyben Jeruzsálem úgy jelenik meg, mint a Kr.e. 66-ban.
Holokauszt-emlékmű, Yad Vashem
A jeruzsálemi Emlékhegyen található Nemzeti Holokauszt és Hősi Emlékmű a világ legnagyobb holokausztmúzeuma. Készüljön fel egy mély érzelmi megrázkódtatásra, amely nélkül lehetetlen megérteni Izraelt és felismerni a zsidó nép erejét, aki valóban tudja, hogyan kell emlékezni. Az emlékműre a belépés ingyenes, csak 10 év alatti gyermekek nem látogathatók. A befolyásolható felnőttek azonban ne menjenek be néhány terembe (például a szívszorító "Gyermekemlékműhöz"), jobb, ha csak átnézik a Schindler-listát.
Tel Aviv-Jaffa
Izrael legeklektikusabb városa, Tel-Aviv tiszteletreméltóan viseli a "Mediterrán Élmények Fővárosa" címet, amelyet a The New York Times néhány éve adományozott neki. Bármi is vonzza Önt - az ősi Jaffa titkai vagy a világi pletykák, múzeumi kincsek vagy luxus tengerparti nyaralások, esték az Operaházban vagy éjszakák titkos bárokban -, nem fog csalódottan távozni innen.
Caesarea Nemzeti Park
A Földközi-tenger partján, Tel Avivtól 45 km-re északra található Nemzeti park-rezervátum császármetszés. Heródes király alatt a Kr.e. 4. században épült egy gyönyörű város fenséges erődítménnyel, később Poncius Pilátus rezidenciája volt itt. És most nem nehéz elképzelni, hogyan nézett ki az ókori Caesarea: látni fogja a római amfiteátrumot, ahol koncerteket tartanak, a zátonyon lévő palota romjait, a II. századi vízvezetéket és a hippodromot, a fürdőket és a szobrokat. Bizánci időszak és a XII-XIII. századi keresztes lovagok városának maradványai. Az ásatások még folynak, így valószínű, hogy Caesareának még van mesélnivalója. Itt van Izrael egyik legjobb strandja - Caesarea Aqueduct Beach: Isten maga parancsolta, hogy készítsenek pár lélegzetelállító fotót naplementekor.
Bahai kertek Haifában
Méltó versenyző a világ nyolcadik csodája címért a haifai Függőkert, a bahá'ík követőinek zarándokhelye. A Bab templomától 19 zöld terasz "folyik le" a Kármel lejtőn a Földközi-tengerig, a központban lévő lépcső pedig a "Királyok útja". A bahá'ík azt hiszik, hogy egy napon a világ összes hatalmának uralkodói felmászik a templomba, és örök békét kötnek. Amíg ez meg nem történik, tegyen ki a maga részét a harmónia megőrzéséért: az UNESCO Világörökség részeként nem lehet enni, inni és zajongani. A Bahai kertekbe szabadon be lehet jutni, csak szerényen öltözködni, de a Bab-szentély bejárata csak zarándokok előtt áll nyitva.
drúz falvak
A drúz közösség szent szövegei és rituáléi hét pecsét mögött rejtőznek. Csak arról van szó, hogy beszélnek arabul, hisznek a lélekvándorlásban, szokatlan nadrágot viselnek, és a titkos ideológia ellenére is barátságosak a vendégekkel. Jelenleg körülbelül 120 000 drúz él Izraelben, sokan a Golán-fennsíkon. És a legnagyobb drúz falu - Daliyat el-Karmel - a Mount Carmel Nemzeti Park szívében található, Haifa délkeleti részén. Itt meg kell nézni a színes keleti bazárt a központban, és kipróbálni a híres drúz pitát kecskesajttal és zaatar fűszerekkel.
Galilea
Itt található Jézus szülőhelye - Názáret, a bibliai Kinneret-tó (Galileai-tenger vagy Tibériás-tó) és a négy szent város közül kettő - Tiberias és Safed (a többi - Jeruzsálem és Hebron). Megbizonyosodhatunk arról, hogy a „tejjel és mézzel folyó föld” leírása ma is igaz Galileában. Kóstolja meg az aromás sajtokat vagy natúr joghurtot az ALTO tejgazdaságban Kibbutz Shomratban, tanulja meg a mézes sütemények sütését az Opir Alon család méhészetében, és jutalmazza meg magát egy pohár borral, ahol Jézus Krisztus kivonta a vízből.
Holt tenger
Hol lehet könyvet olvasni a hullámokon fekve, mint a kanapén? És szívem mélyéről dagonyázik a sárban, hogy ugyanakkor téged is dicsérjenek egészséges életmódélet? A Holt-tenger az az eset, amikor a kellemeset olyan könnyű összekapcsolni a hasznossal. A fő helyi üdülőhely Ein Bokek, a közelben található az Ein Gedi Természetvédelmi Terület, a Masada-erőd, a Szodoma-hegy és Nemzeti Park Qumran, ahol érdekesen szórakozhat, ha unja a nap- és iszapfürdőket. És siess: a Holt-tenger minden évben egy méterrel sekélyebb lesz.
Masada erőd
A zsidó nép bátorságának és szabadságszeretetének története az élettelen júdeai sivatagban, egy 500 méteres szikla tetején álló ősi erődhöz kötődik. Az i.sz. 1. században Masada, amelyhez a mai napig fennmaradt keskeny ösvény volt, a rómaiak ellen lázadó zsidók utolsó fellegvára volt. A lázadók három évig tartó ostromot is kiálltak, de amikor az ellenség kezdett felülkerekedni, és a fogságot már nem lehetett elkerülni, az erőd védői a halált választották a rabszolgaság helyett. Megszúrta társait, hogy megmentse őket a megaláztatástól, az utolsó túlélő felgyújtotta Masadát és öngyilkos lett. A 960-as ostromlott hősiesség története ma is hihetetlenül valósághűen hangzik. Ezenkívül megőrizték a történelmi tájat - a háromszintes Heródes-palotát, a mozaikpadlóval és falfestményekkel díszített fürdőházat, a sziklás víztározókat és a zsinagógát. Ma itt tesznek katonai esküt az izraeliek: "Masada nem fog többé elesni!"
Makhtesh Ramon
Milyen érzés a világ legnagyobb eróziós kráterének szélén állni? A Makhtesh Ramon geológiai jelenség: a meteoritoknak és a vulkánoknak semmi közük hozzá, ez az idegen medence körülbelül 200 millió évvel ezelőtt keletkezett a szelek és esőzések hatására. Puszta számok: a makhtesh hossza a Negev sivatagban 40 km, szélessége 2-10 km, mélysége 500 méter. Ramon nem hiába hasonlít egy megnyúlt szívre: itt gyorsabban ver! Erőteljes élményért látogasson el Mitzpe Ramon városába, ahol látogatóközpont, kilátó és csillagvizsgáló található. Beugorhat egy alpakafarmra is – már majdnem a kráternél van – jegyzi meg a Skyscanner.
Eilat
Üdülőparadicsom azoknak, akik szeretnének egy kis szünetet tartani a vallási és történelmi izraeli élményektől. A nap Eilatban állandó tartózkodási engedélyt kapott: a Vörös-tenger strandszezonja egész évben tart, még télen is +25 °C-on tartja a víz hőmérsékletét. Napozzon, ússzon delfinekkel, tanuljon meg szörfözni és merülni, feltétlenül nézze meg a csodálatos víz alatti csillagvizsgálót – Eilat remek hely az újrakezdéshez!
Mini Izrael
Ha az idő katasztrofálisan kevés, de szeretné látni a legérdekesebbet, akkor adunk egy életrevalót: menjen a Mini-Izraelbe. A Tel-Avivtól és Jeruzsálemtől félórányi autóútra fekvő Latrun festői területén található miniatűr park közel 400 pontos, 1:25-ös méretarányú izraeli tereptárgy modellje. A miniállam ösvényei egy Dávid-csillagot alkotnak, és a hat háromszög mindegyike egy várost vagy régiót szimbolizál – Jeruzsálemet, Tel-Avivot, Haifát, Galileát, Negevet és Izrael központi részét. 25 000 apró lakos, 15 000 élő bonsai fa és 4 700 autó látható. Itt minden él és lélegzik: a Teddy Stadionban a szurkolók hullámokat keltenek, Isaac Stern hegedűhangjait körbeszállítják a Mishkenot Sheananim negyedben, és amikor a nap lenyugszik az Ayalon folyó völgye fölött, a kis ablakokban kigyúlnak a fények.
