Felnőtt keresztelő, amit tudni kell. Mi a keresztség és miért végzik el egy személyen

Nem kell megkeresztelkedni?

Az Egyház szentségeiben Isten olyan kegyelmet (egy különleges isteni erőt) hoz az embernek, amelyet maguk az emberek más módon nem tudnak megszerezni - sem imával, sem Biblia olvasásával, de még nagy bravúrral sem. ajándékként hozza el e világ anyagán keresztül: a keresztség vizén, a kenyéren és az Eucharisztia borán, a krizmán keresztül. A keresztség szentsége mintegy felfedi ezt a képességet az emberben - a Szentlélek ajándékainak befogadására. Krisztus mondja: „... Ha valaki nem születik víztől és Lélektől, nem mehet be Isten országába: ami testtől született, az test, és ami Lélektől született, az lélek. Ne csodálkozz azon, amit mondtam neked: újjászületned kell” (János 3:5-7).

De sokan panaszkodnak, hogy amikor felveszik a keresztség szentségét, nem éreznek semmiféle kegyelmet. És néha egyáltalán nem éreznek semmit, kivéve az irritációt, mintha valami nagyon fontosat ígértek volna egy személynek, és nem adták meg. Miért történik ez? Miért nem történik meg a spirituális születés? Vagy valóban megtörténik, de észrevétlen marad, és a megkeresztelt ember csak azt hiszi, hogy az egykori világban él tovább, valójában azonban egy egészen más valóság tárul fel előtte? Mi kell az embertől ahhoz, hogy a keresztség ne csak külső, hanem legmélyebb belső esemény legyen számára? Ezekre a kérdésekre választ kapunk Mihail Zaicev pap.

A tömeg hazudott Istennek!

-Mihály atya, hallgattam a katekumeneidet (vagyis azokat a beszélgetéseket, amelyekben a keresztség szentsége előtt az egyházba belépőknek elmondják a keresztény tanítást), és megdöbbentem. A legelején ugyanazt a mondatot ismételgetted különböző módon: „Nem kell megkeresztelkedned.” Hát, furcsa egy paptól hallani...

- Igen, azonnal megkérdezem: „Mi késztetett arra, hogy megkeresztelkedj? Azt válaszoltad magadnak: miért vagyok megkeresztelve, miért van erre szükség? Nem kell megkeresztelkedni, ha erre a kérdésre nem kapunk választ. Nem lesz jó. A keresztség különleges szövetség Istennel, különleges kapcsolat Vele, aminek különféle következményei lehetnek az emberre nézve: vagy béke és jólét, vagy... éppen ellenkezőleg.

Nagyon jól látja, milyen állapotban van a társadalmunk - az erkölcs hanyatlása, az erkölcs lábbal tiporása, leépülés, mind fizikai, mind szellemi, lelki, burjánzó bűnözés stb. Ez még szörnyűbb abból a szempontból, hogy ma már a lakosság 70%-a keresztény. Ráadásul, bocsánat, mindegyiket sikerült megkeresztelkedni az elmúlt tíz-tizenkét évben, ami alatt ez a vad emberesés megtörténik.

Ijesztő statisztika, igaz? Tömegek jöttek Krisztushoz – és hazudtak. A tömeg hazudott Istennek! Azt kapjuk, amit megérdemlünk, és minden, ami körülöttünk történik, nagyon logikus: még az embernek sem jó hazudni, sőt hazudni Istennek! Világos, hogyan kell ennek véget érni.

- Miért történik ez?

- Tapasztalataimból, a keresztelőkkel folytatott beszélgetésekből kijelenthetem, hogy a túlnyomó többségnek fogalma sincs, miért van erre szükség, és mit kell tenni ezután. Sőt, azok a célok, amelyek miatt az emberek megkeresztelkednek, gyakran ellentétesek azzal, hogy egyáltalán miért adták ezt a szentséget egy személynek. A többség egyáltalán nem követi azt, amit az Egyházban kell keresni.

- Kíváncsi vagyok, mi a válasz általában a kérdésedre?

- „Hogy jobb legyen az egészséged”, „... Nos, az anyagi helyzeten kellene javítani”, „Általában valami nehezen ment az élet”, „Valakivel valami nem megy”, „A gyereknek szüksége van megkeresztelkedni, hogy ne legyen beteg, - ne adj isten, elcsípnek…” és így tovább. stb. Nem kell ezzel menned a keresztelőre. Minek? Az ilyen kérdéseket más sorrendben kellene megoldani: egészséget akarsz? - menjen el a klinikára, keressen egy jó orvost; pénzt akarsz? - jobb dolgozni; kár, a gonosz szem – ez szintén nem a vallás területéről való. Nagyon ritka a helyes válasz.

Helyes válasz

- És ő milyen? Mond!

– Meg kell keresztelni, hogy keresztyén legyél, úgy élj, ahogyan Isten tanította, hogy megmentsd a lelkedet. Talán segít másoknak az úton. Ezzel beteljesedik keresztségünk célja.

Minden más másodlagos. Lesznek földi áldások, nem lesznek – nem tudjuk. Talán éppen ellenkezőleg, sokkal rosszabb lesz. Ez egy másodrendű kérdés.

Az a fontos, hogy meg kell halnunk, számot kell adnunk az Úrnak tetteinkről, és vagy teljes boldogságot kell kapnunk az örök életben, vagy teljesen polárisan.

A keresztség célja a lelked, önmagad megmentése. Ha ez a vágy még nincs meg, akkor nem kell megkeresztelkedni. Érdemes gondolkodni, spekulálni, próbálni érezni.

Vagyis ha az ember nem Istent keresi, hanem egy módot, hogy áldásokat kapjon Tőle, akkor nem kell megkeresztelkednie, ismételje meg több millió szerencsétlen ember tapasztalatát, akik becsapták magukat (Istent nem lehet becsapni). Megkeresztelkednek, azt hiszik, hogy most már minden rendben lesz velük, de ennek az ellenkezője történik, mert hazudtak Istennek, ennek megfelelő visszhangot kapnak.

Ha az ember nem keresi a személyes találkozást Istennel, ha Isten valami távoli és felfoghatatlan számára, akkor nem kell megkeresztelkednie, még korai. Ha nem vagy biztos abban, hogy a gyermek, akit megkeresztelsz, legalább valamilyen kapcsolatban fog élni ezzel a gondolattal – „keresd Istent”, ha nem vagy készen szereteteddel és példáddal megmutatni neki az Egyházhoz vezető utat, szintén ne siess, semmi jó nem sül ki belőle.

Nos, ha Istent keresem, ha magam is olyan akarok lenni, mint Isten (nevezetesen ez a kereszténység célja - az istenülés!), akkor minden rendben van, akkor el kell mennem megkeresztelkedni, és aszerint kell tovább élnem. Ha nincs szomjúság Isten után, nem törekszik rá, élni vágyik, teljesíti az Úr akaratát, az Ő parancsolatai szerint, akkor nem kell megkeresztelkednie - ez utóbbit elveszíti, mutatja az élet gyakorlata.

- Velem is megtörtént, és csak jóval később értettem meg, miért „zuhant össze” bennem az élet a keresztség után.

Anthony of Surozh nem unja meg ismételgetni, hogy az ortodoxiában (a pogánysággal ellentétben) nincs mágia, amit úgy definiál, mint „az emberi akarat erőszakossága, az emberi önkény a természet és a másik ember felett”, hogy a szentség nem rítus. Az Egyház szentsége: „Isten közvetlen cselekedetei ezek, amelyek e világ anyagán keresztül valamilyen módon közvetítenek felénk, valamiféle szikrát hoznak magának Istennek az életébe”. De nagyon fontos, hogy az úrvacsorát Isten végezze el egy ember felett, ne maga nélkül.

Elmondható-e, hogy Isten a keresztségkor az Úrra törekvőket befogadja hajlékába, segítséget és vigaszt ad, és aki egészen más irányba törekszik, nem erőszakkal tartja, beengedi a lélek kegyetlen területeire. , hogy melyik személyben (bármi jólét megszerzett) nyitott a „magas helyeken lévő rosszindulat szellemei” befolyására, ami azt jelenti, hogy boldogtalan?

- Akár érzi az ember, akár nem, megnyílik egy új Isteni valóság felé, amely mostantól meghatározza életét haláláig, és ami a legfontosabb, utána is.

Nemcsak saját tapasztalatból mondhatom, a Szentírás beszél erről: aki Istennel békében, Vele összhangban él, az sok bajtól védve van. És annyira védett, hogy ezen a védelmen semmiféle gonosz nem tud áttörni. Az igazak számára Isten különleges számon és különleges védelem alatt áll. Az igaz az, aki Isten igazságát keresi, nem egoista, földi szükségleteinek kielégítését, hanem Istent. Ezek az emberek természetesen az Úr különleges védelme alatt állnak, ez az élet minden területére vonatkozik - mind fizikai, mind szellemi, mind pénzügyi, mind társadalmi, mind politikai. Maga Krisztus arra tanít, hogy ne törődjünk vele, és ne mondjuk „mit együnk? vagy mit inni? vagy mit vegyek fel?”: „Keressétek először Isten országát és az ő igazságát, és mindez megadatik nektek” (Mt 6,31-33). Az egész embertörténet azt mutatja, hogy amikor az emberek közel vannak Istenhez, az élet normalizálódik, ha a Teremtővel való kapcsolat megromlik, minden romlásba esik.

A legfontosabb dolog az, hogy megértsük: hogyan jön az ember Krisztushoz, hogyan és miért jön. Ha Isten számára csak eszköz a földi problémák megoldására, akkor milyen átalakulásról beszélhetünk?

A hátul összekulcsolt kezekben semmi sem adatik meg

– Tehát az egész csak a belső felkészültségünkben van?

- Nem csak. Tegyük fel, hogy egy személy ideálisan felkészült, átesett a katekumen intézeten (legalábbis meghallgatta azokat a beszélgetéseket, amelyeket most a templomokban tartanak), tegyük fel, hogy egyházzá vált. Milyen kérdéseket részesít előnyben a keresztség után? Minden ezen múlik.

És még egy pillanat: megkeresztelkedtünk a Szentlélek nevében, de miért nincs bennünk? Itt emlékeznünk kell arra, hogy Isten képére és hasonlatosságára vagyunk teremtve. Van egy kép. A hasonlóságot el kell érni. Néha az Úr a keresztségben földöntúli örömet ad, de ez múlhatatlan, mivel még mindig ingatagok vagyunk Krisztusban.

Természetesen mindent megkapunk, ami szükséges az úrvacsorában, és ezt így vagy úgy érezzük, de ez az állapot akkor válik stabillá, miután áthaladtunk személyes utunkon. Igen, mindent megadtak az utazáshoz, mindennel felszereltek a keresztségnél. De akkor menni kell, és nem jó felszereléssel ezekre a csomókra ülni.

- Kis keresztfiam, amikor megkeresztelkedett, hallotta a harangzúgást, ami valójában nem volt ott.

– Igen, nem egyszer találkoztam már ilyenekkel, amikor az emberek a kereszteléskor valamilyen kinyilatkoztatást tapasztaltak. De minden, amit tudok, csak egy jel volt. Szükségünk van egy útra. A hitben enyhén szólva nincs függőség. Az Úr nem engedi meg, hogy ezt tegyük. A kegyelem akkor adatik meg, amikor igény van rá, amikor teremt. Az Úr kinyújtott és kapzsi kezekkel ad. Háta mögött összekulcsolt kezében Nem ad semmit. Csak kérni és kérni kell, és minden megadatik.

- Ne gondolja, hogy van még egy pillanat. Egyedül keresztelkedtem meg, és ez annyira titokzatos, sőt ijesztő volt, de a legtöbb barátom és anyám is megkeresztelkedett. egy nagy szám emberek – és ez bizonyos mértékig akadályozza. Nem?

– Természetesen maga a keresztelés szertartása is nagyon fontos. Van egy csoport fiatal a neryungri gyülekezetben, olyan hívők, akik egy kicsit többet akarnak tenni, mint csak templomba járni. És hozzájuk küldhetsz olyan embereket, akik nem gyülekezetek, akik éppen belépnek az Egyházba. Az emberek, akik jönnek, nagyon különbözőek. Egy fiatalember például szó szerint az idegenek megszállottja volt. Kedves fickó, gondolkodó, kutató, a keresztények e csoportjával való közösség révén jutott el Istenhez. Vagy más – zenész, komoly, értelmes, művelt… Kinyilatkoztatás volt számára, ahogy társai bántak vele: beszéltek Krisztusról, az Evangéliumról, az Igazságról és az Istenhez vezető útról, az ember isteni méltóságáról, felfedezte magának. Hétköznapi emberek voltak, de látta bennük azt a tüzet, ami még nem lobbant fel benne.

Sokan mások (nem lehet mindegyikről elmondani) nem voltak lusták egy-két hónapig templomba járni, beszélgettek a plébánosokkal, keresték az ortodoxia lényegét, keresték Krisztust; hadd tegyenek fel teljesen szörnyű kérdéseket először, de feltették őket. És senki sem sietteti őket a kereszteléssel. Azt is mondták: "Várj, gondold át jól, szükséged van rá." Amikor az ilyen komolyan felkészült emberek őszintén hitre jutottak, érezték, hogy szükségük van a keresztségre, egyenként megkereszteltem őket, ráadásul liturgikus szertartásban, nagyon korán, hajnali ötkor. Képzeld el, a templomban csak egy pap van, az, aki megkeresztelkedett, és a kezesei. Égnek a gyertyák, ünnepeljük a liturgiát, megkereszteljük az embert, azonnal kommunikáljuk – ez egy életre szól.

Természetesen nem keresztelhetünk meg mindenkit úgy, mint az óegyházban, amikor a megkeresztelkedő úgy érezte, hogy életének adott pillanatában az egész közösség középpontja. A problémát pusztán technikailag nehéz megoldani, tekintve, hogy ma mennyi ember megy el a templomokba azzal a szándékkal, hogy megkeresztelkedjenek. Nos, ha valaki tűzben van az úrvacsoraadás közben, akkor nem is vesz észre semmilyen külső kellemetlenséget, de a legtöbbjük nem készen, némi álmodozásban rohan a keresztségre, és ezeknek az embereknek segítségre van szükségük, hogy megérezhessék Krisztust. .

Úgy gondolom, hogy Krisztus a keresztségben mindenki mellett van.

– És mit mondanál azoknak, akik megkeresztelkedtek?

- A minimumot túllépted, akkor sok múlik rajtad. Többet megtudhat a hitről, Krisztusról, az Egyházról. Többet tehetsz magadért, szeretteidért, lélektestvéreiért, minden emberért Isten dicsőségére. És ezt nem teheti meg – ez az Ön döntése, mi nem vállalunk érte felelősséget.

Mindenesetre a keresztség csak a kezdete egy útnak, amely sok-sok lépésből, felfedezésből, bukásból, felkelésből áll. De ez az átalakulás útja, amikor minden alkalommal, egy ideig az istenszerűség újabb és újabb oldalait fedezzük fel magunkban. Öröm tudni, ki voltam, és hogyan újult meg a lelkem. Ez a boldogság.

Az Újszövetségben egyértelműen nyomon követhető a gondolat: csak az keresztelkedjék meg, aki hisz. A Szentírás azt mondja, hogy a megváltás kizárólag a Krisztusba vetett hit által. A Róma 10:9 ezt mondja: . Ha a keresztség lenne az üdvösség végső mechanizmusa, akkor bűnösök lennénk a hitetlenek megkeresztelésében.

Íme néhány félreértett Ige:

1. ApCsel 2:38 Péter így szólt hozzájuk: Térjetek meg, és keresztelkedjetek meg mindnyájan Jézus Krisztus nevében a bűnök bocsánatára…. A megbocsátás kulcsa a bűnbánat, nem a keresztség. A keresztség ugyanúgy azonosítja a hívőt Krisztussal, mint ahogy a körülmetélkedés Isten és az ószövetségi szentek kapcsolatát jelképezte. A körülmetélés nem mentett meg, de a hit igen. "Ábrahám hitt Istennek, és ez igazságul számított neki"(Róm 4:3). A keresztség nem üdvözít, tükrözi azt, ami a szívben már megtörtént.

A zsidók ismerték János megkeresztelkedését és a pogányok zsidóságra való áttérését vízbe merítéssel, de azt biztosan nem, hogy Jézus nevében keresztelték meg. Péter elmagyarázta a lényeges különbséget "keresztség Jézus Krisztus nevében". A Krisztus nevében való megkeresztelkedés radikális lépés volt. Ellentétben a mai Amerika helyzetével, akkor ez rokonok, társadalmi státusz, munka elvesztéséhez vezethet. A megkeresztelt személy komolyan gondolta az átalakulását. Akkor Jézus szavait helyesen értették: "És aki megtagad engem az emberek előtt, azt én is megtagadom mennyei Atyám előtt.". (Mt 10:33)

2. Egy másik félreértés az 1Péter 3:21-ben található, „Most tehát olyanok vagyunk, mint a keresztség e képmása, nem a testi tisztátalanság megmosása, hanem a jó lelkiismeret ígérete Istennek, megmenti Jézus Krisztus feltámadását.” . "Ígérd meg Istennek a jó lelkiismeretet" azt jelenti, hogy elfordulunk a bűntől és Istenhez fordulunk.

Megint semmiképpen sem csökkentem a keresztség fontosságát; Jézus bevezette ezt a fontos szertartást (Mt 28:19). Ha a Biblia a keresztségi megújulást tanítja, akkor elfogadom, de ez a tanítás minimalizálja Krisztus halálának jelentőségét, és csökkenti Isten megváltó munkáját azzal, hogy hozzáadja a "mi" munkánkat. Ahelyett, hogy kimondanánk, mit tett Krisztus, az üdvösség tehát ahhoz kötődik, amit mi tettünk (megkereszteltünk).

Gondold át ezt: elegendő-e Jézus áldozati halála? A válasz vagy igen, vagy nem. A keresztség szükségességének elmélete, bár finom, mégis azt sugallja, hogy „nem”.

Kérlek, ne érts félre; Nem akarok vitát szítani. Szívem vágya, hogy megadjam Krisztusnak az őt megillető helyet az üdvösségben. Ha a keresztség elengedhetetlen az üdvösséghez, akkor miért mondta Pál apostol: "Krisztus nem azért küldött, hogy kereszteljek, hanem hogy hirdessem az evangéliumot"?

Mi a gyökere a vágyunknak, hogy megkeresztelkedjünk, mert a hitetleneknek nincs meg? Ez az Istennel való helyes kapcsolat eredménye a megtérés után. Ezért nem hiszem, hogy a csecsemőket meg kellene keresztelni az üdvösségük érdekében. Ha a szülők hajlandóak gyermeküket Istennek szentelni a Vele kötött szövetségük megerősítéseként, akkor azt üdvözlöm.

A Róma 1:18-20 azt mondja, hogy Isten haragja feltárul mindenki ellen, aki hamissággal elnyomja az igazságot. A világ teremtésétől kezdve Isten láthatatlan örökkévaló ereje és istensége egyértelműen megnyilvánul, hiszen mindez látható mindenben, amit Isten teremtett. És ezért nem igazolják az embereket az általuk elkövetett gonoszságban. A bűntudat felelősséggel jár "nincs mentség az embereknek" mert Isten vonásai jól láthatók; tanúskodnak a Teremtőről.

Bár a csecsemőknek van eredendő bűnük, mégsem gondolom ezt "nem lesz mentségük". Az ítélet azon alapul, hogy mit tett az ember az igazsággal – az embereket felelősségre vonják döntéseikért. Ez az oka annak, hogy az olyan teológusok, mint John Piper, nem hiszik el, hogy a csecsemők a pokolba kerülnek. És egyetértek velük, mert a baba semmiképpen nem tud válaszolni Isten hívására. Ez összhangban van Isten természetével és jellemével. Például a 2Sámuel 12:23 azt mondja, hogy Dávid viszontlátja gyermekét. Hadd emlékeztesselek arra, hogy ez a gyermek házasságtörés eredményeként fogant.

3. Egy másik félreértett vers a Márk 16:16. "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül, aki pedig nem hisz, elkárhozik.". Itt Jézus az elítélést a hitetlenséggel köti össze, nem a keresztséggel. A „hinni” szót 43-szor használják a Jelenések könyvében, és semmi köze a keresztséghez. Ha mindkét tényezőre szükség lenne az üdvösséghez, akkor mindkettőt egyformán említenék.

A Máté 11:20 azt is mondja, „Azután elkezdte feddni azokat a városokat, amelyekben az Ő ereje leginkább megnyilvánult, mert nem tértek meg.”. A Lukács 13:3 pedig kijelenti: "... mondom nektek, ha nem tértek meg, ti is mindnyájan elvesztek.". A bűnbánat (a bűntől való elfordulás és az Úrhoz fordulás) a kulcs. Kérdezz meg valakit, aki valóban megtapasztalta Isten megváltó munkáját – már a megkeresztelkedés előtt is megteltek Isten Lelkével, és szerették az Ő szavát. Az Isten iránti ilyen szeretet nem jellemző a hitetlenekre.

Az ApCsel 22:16-ban Pál ezt tanította: „… keresztelkedjetek meg, és mossa le bűneiteket, segítségül hívva az Úr Jézus nevét”. Az Úr nevének segítségül hívása - ez a megtérés, amely lemosja a bűnöket, és nem a vízbe merítés.

Iratkozz fel:

Mi a helyzet a bűnözővel a kereszten? Nem keresztelkedett meg. Mi van akkor, ha az ember egy perccel a halálos autóbaleset előtt, a keresztség felé vezető úton, vagy már a halálos ágyán, vagy egy másodperccel a repülőgép-baleset előtt fordul Istenhez? Az örökkévalóságra elvesztek? Természetesen nem. Emlékezz a Róma 10:9-re: „Mert ha száddal megvallod, hogy Jézus az Úr, és szívedben hiszed, hogy Isten feltámasztotta őt a halálból, üdvözülsz.”. A kereszten végzett munkája elegendő volt és elegendő.

Shane Idleman - alapító és vezető lelkész Westside Christian Fellowship a kaliforniai Lancasterben, Los Angelesben. Nemrég adta ki hetedik könyvét "Istentől több vágy" címmel.

A keresztség a keresztény egyház hét szentségének egyike. Ez az ünnepélyes cselekvés óriási szerepet játszik a hívő ember életében. Tisztító jelentése van, aminek következtében az ember úgymond meghal, és újjászületik egy új életre.

A keresztség szentségét víz segítségével végezzük, amely kozmikus szinten kegyelemmel ruházza fel az embert, és megtisztítja a születéskor adott bűntől. A felnőttnek megbocsátást nyer a keresztelés előtt elkövetett minden bűne.

Tisztelet a divatnak vagy a szív parancsának

Ha az embert valamilyen oknál fogva nem keresztelték meg csecsemőkorában, akkor tudatos korában előbb-utóbb ez a probléma zavarni kezdi. Fontos kitalálni, hogy meg kell-e keresztelni vagy sem. És ha igen, miért.

A hétköznapi beszélgetések során gyakran hallhatunk kérdéseket: „Annyira fontos a keresztség?”, „Tényleg lehetetlen e nélkül kommunikálni Istennel?”.

Visszatérve a keresztény tanítás eredetére, érdemes megemlékeznünk arról, amit az Úr a feltámadás utáni mennybemenetele előtt hagyott örökül: „...menjetek, tanítsátok a népeket, megkeresztelve őket az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében.”

Ha az emberek keresztények akarnak lenni, engedelmeskedniük kell a Megváltó akaratának. Hiszen ő, Isten fia volt az, aki emberek között élt, magára vette az emberiség bűneit, súlyos szenvedést szenvedett a kereszten, meghalt, feltámadt és felment Istenhez. Életével megmutatta az embereknek az üdvösség útját, azt az utat, amelyen Istenhez juthatnak. Ehhez azonban meg kell halnod, és Jézussal együtt fel kell támadnod. A keresztség szentsége éppen ezeket a cselekedeteket szimbolizálja.

Megkeresztelkedni vagy sem Ez egy felnőtt döntése. Senki sem kényszerítheti erre. Fontos, hogy az ember ne engedjen a kísértésnek, hogy „olyan legyen, mint mindenki más”, ne legyen a lelkében a vágy, hogy életét Isten szolgálatának rendelje alá.

A papok azt mondják, hogy a megkeresztelkedő istenhite nélkül is el lehet végezni a szertartást, de ez nem kerül semmibe. Ha a keresztség után az ember nem kezd el a keresztény szokások szerint élni (szellemi irodalmat olvasni, istentiszteleteken részt venni, böjtöt tartani és egyházi ünnepeket tartani), akkor Isten kegyelme gyorsan eltűnik, és az ateista nem léphet be a templomba. Mennyek Királysága a halál után.

Nem titok, hogy egyesek alávetik magukat a keresztség szertartásának, hogy véleményük szerint bizonyos előnyöket szerezzenek maguknak. Például: javítani az egészséget, javítani a pénzügyi helyzetet, megvédeni magát a károktól, a gonosz szemtől. Ez teljesen elfogadhatatlan. Hiszen a keresztség lényege az, hogy teljesen és korlátlanul átadjuk magunkat Istennek, és ne várjunk tőle "mennyei mannát".

Felkészülési időszak

Felnőttek érkeznek az orosz ortodox egyházhoz keresztelési kéréssel. Ezért a keresztelőre való felkészülés jelentősen eltér a csecsemők ceremóniájától, mert a szülők fontos döntést hoznak a gyermek érdekében, tetteiért pedig maga a kialakult személyiség felelős. A papok nem közömbösek, ha tudják, mi áll az ember megkeresztelkedési vágya mögött.

Régen katekumennek nyilvánították azokat az embereket, akik keresztelési kéréssel fordultak az egyházhoz. A keresztelés napjára való készülődésük több mint egy napig tartott. Ebben az időszakban sokat olvastak, jártak templomba, tanulták a kereszténység alapjait. És csak a papság döntötte el, hogy egy személy készen áll-e a szertartás elvégzésére. Valójában a katekumenek fokozatosan bekerültek az egyház életébe.

Manapság a papok felkészítő munkát is végeznek azokkal, akik kifejezték vágyukat a keresztség szentségére. Amikor az emberek kérdéseket tesznek fel: „Hogyan kell a keresztelést lefolytatni?”, „Mire van szükség a keresztelési szertartáshoz egy felnőtt számára?”, „Megéri-e megkeresztelkedni, ha a feleség akarja?”, csak egy lehet válasz: „Őszinte és szilárd hitre van szükség.”

Lépések a kívánt eléréséhez

Nem kell arra várni, hogy a pap szelíd és ragaszkodó legyen, célja, hogy megértse az ember készségét a keresztelkedésre . A lényeg az, hogy megállja a helyét, őszintén és titkolózás nélkül válaszoljon. Előfordulhat, hogy az első találkozó sikertelen lesz, és több közönséget is kinevez. Mint egy igazi pszichológus, a pap is megérti, hogy az első találkozáskor lehetetlen megérteni az emberi lényeget. Az igazság megállapításához további beszélgetésekre van szükség. Hányan lesznek – dönti el az apa.

A pappal folytatott beszélgetések során a keresztelkedni vágyók a keresztény vallással kapcsolatos érthetetlen kérdésekre kapnak választ. Tisztázni tudja, hogyan keresztelkedik meg egy felnőtt, hányszor keresztelkedhet meg. És miután eldöntötte, hogy egy személy készen áll egy fontos eseményre, derítse ki, mi az ára ezt az akciót.

Jutalom Isten kegyelmének elnyeréséért

A templomok nem számítanak fel díjat a szertartásokért. Csak adomány van az egyház szükségleteire, amelyet speciális dobozokba gyűjtenek. Értéke az emberek vágyától és képességeitől függ, lehet egy fillér vagy több ezer. A részleteket a gyertyaboltban vagy a gyülekezeti dolgozókban találod.

De ez nem mindenhol van így. Néhány templomnak van árlistája fix áron különféle szolgáltatásokért. Ezekben megtudhatja, mennyibe kerül a kívánt eljárás. A templomokkal való kereskedést a Biblia nem üdvözli, de a nehéz időkben való túlélés érdekében a papoknak szemet kell hunyniuk e kellemetlen üzlet előtt. Bár a befolyt összeget elsősorban a szegények megsegítésére, gyülekezeti épületek javítására, új templomok építésére fordítják.

szükséges információ

Vannak árnyalatok, amelyekre figyelni kell:

Felkészülés az úrvacsorára

A szertartás előtt megfelelés szükséges legalábbis az elmúlt három napban. Ez magában foglalja a hús, a tejtermékek, a tojás, az alkoholos italok, a dohányzás elutasítását.

Nem ártana ezt az időt az evangélium, Isten törvénye, a zsoltárok és imák olvasásával tölteni. Érdemes feladni a szórakoztató időtöltést, tévéműsorokat nézni, a házastársaknak tartózkodniuk kell az intim kapcsolatoktól.

Megkeresztelkedés előtt ki kell békülnünk minden ellenséggel, valljuk be.

A keresztelő előestéjén, éjféltől kezdve, ne legyen mákharmat a szájban.

Fontos tulajdonságok

Felnőtt férfiaknak és nőknek kell keresztelő ruha, törölköző, nyitott papucs, mellkereszt láncon vagy zsinóron.

Ruházat és törölköző legyen fehér szín. Férfiaknál ez egy hosszú ing, nőknél pedig egy hosszú, hosszú ujjú hálóingre vagy ruhára emlékeztető. Ezeket a ruhákat nem hordják Mindennapi életés ne törölje. Úgy gondolják, hogy képes segíteni súlyos betegségek esetén, ha egészségtelen emberre helyezi.

Ról ről van egy olyan vélemény, hogy ne legyen arany. Jobb ezüst vagy közönséges olcsó keresztet vásárolni a templomban. Fontos megjegyezni, hogy miután a pap a megkeresztelt nyakába helyezi, lehetetlen eltávolítani a hit szimbólumát, hacsak nincs erre orvosi javallat.

Papucs helyett a pala alkalmas, hogy a lábak nyitva legyenek az úrvacsora alatt.

A nők keresztelésének jellemzői

A nők és a lányok fedett fejjel vannak a templomban. Ez az Isten és az emberek előtti alázatról beszél. A ruházat legyen szerény, tiszta, rendezett. Kozmetikumok és ékszerek tilosak.

A rítust nem hajtják végre, ha a nőnek menstruál. Ezt a kérdést előre megbeszéljük a pappal a megfelelő nap kiválasztása érdekében.

Vízbe merítés közben a keresztelőruha nedves lesz, és valószínűleg áttetsző lesz. A kínos pillanatok elkerülése érdekében fürdőruhát viselhet alatta..

A felnőtt keresztelésének szertartása

Minden cselekedet befejezése után kerül sor a krizmációs szertartásra, amikor a pap keresztek formájában jeleket tesz a „Szentlélek ajándékának pecsétje” felirattal a megkeresztelkedő testére. Ezután a pap a megkeresztelettel együtt háromszor megkerüli a kútat, ez az örökkévalóságot jelképezi.

Végül a hajat levágják- ez azt jelenti, hogy az új keresztény át van adva Isten akaratának.

A keresztség után a Szent Egyház új tagjának élete drámaian megváltozik. Az ember elkötelezte magát, hogy betartja az Úr parancsolatait. Ez némi változást hoz a megszokott életben. Fel kell hagynia sok szokásával, ellenőriznie kell tetteit, szükség esetén megváltoztatnia kell a másokhoz való hozzáállását. De ne félj a változástól. NÁL NÉL keresztény hit sok fényt és örömet.

Mi a keresztség mint szentség? Hogyan történik?

A keresztség az a szentség, amelyben a hívő ember, amikor testét háromszor vízbe merítik az Atya és a Fiú Isten, valamint a Szentlélek könyörgésére, meghal a testi, bűnös életért, és újjászületik a Szentlélektől lelki élet. A keresztségben az ember megtisztul az eredendő bűntől - az ősatyák bűnétől, amelyet születése során közölt vele. A keresztség szentségét egy személyen csak egyszer lehet elvégezni (valamint az is, hogy az ember csak egyszer születik).

A csecsemő megkeresztelése a felvevők hite szerint történik, akiknek szent kötelességük, hogy a gyermekeket az igaz hitre tanítsák, segítsék őket Krisztus Egyházának méltó tagjává válni.

A baba keresztelőkészlete legyen az, amit ajánlanak a templomban, ahol megkereszteljük. Könnyen megmondják, mire van szüksége. Ez főleg egy keresztelő kereszt és egy keresztelő ing. Egy baba keresztelése körülbelül negyven percig tart.

Ez a szentség abból áll Közlemények(különleges imák olvasása - „tiltások” a keresztségre készülők felett), a Sátánról való lemondás és a Krisztussal való egyesülés, vagyis a Vele való egyesülés és az ortodox hit megvallása. Itt a baba számára a keresztszülőknek kell kiejteni a megfelelő szavakat.

Közvetlenül a Hirdetmény vége után kezdődik a nyomon követés keresztelő. legnevezetesebb és fontos pont- a baba háromszori bemerítése a betűtípusba a következő szavak kiejtésével: „Isten szolgája (Isten szolgája) (név) megkeresztelkedett az Atya nevében, ámen. És a Fiú, ámen. És a Szentlélek, ámen." Ebben az időben a keresztapa (azonos nemű, mint a megkeresztelkedő), törülközőt vesz a kezébe, és arra készül, hogy fogadja keresztapját a fontból. Ezt követően, aki megkeresztelkedett, új fehér ruhába öltöztetik, keresztet vetnek rá.

Közvetlenül ezt követően egy másik szentség kiszolgáltatására kerül sor - Krizma amelyben a megkeresztelt személy, amikor a testrészeit a Szent Világ a Szentlélek nevében felkenti, a Szentlélek ajándékait kapja, megerősítve őt a lelki életben. Ezt követően a pap és a keresztszülők az újonnan megkereszteltekkel háromszor körbejárják a kútat a Krisztussal való egyesülés lelki örömének jeleként. örök élet ban ben Mennyei Királyság. Majd felolvasnak egy részletet Pál apostol rómaiakhoz írt leveléből, amelyet a keresztség témájának szentelnek, és egy részletet Máté evangéliumából - arról, hogy az Úr Jézus Krisztus elküldi az apostolokat a hit világméretű prédikálására azzal a paranccsal, hogy kereszteljetek meg minden népet az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében. A mirha után a papot szenteltvízbe mártott speciális szivaccsal lemossák a megkeresztelt testéről, a következő szavakkal: „Megigazultál. Megvilágosodtál. meg lettél szentelve. Megmosattál a mi Urunk Jézus Krisztus nevében és a mi Istenünk Lelkében. Megkeresztelkedtél. Megvilágosodtál. fel lettél kenve. Megszentelt vagy az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében, ámen."

Ezután a pap levágja az újonnan megkeresztelt kereszt alakú haját (négy oldalról) a következő szavakkal: „Isten szolgája (a) (név) le van vágva az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében. , ámen – hajtogatja a hajat egy viasztortán, és leengedi a betűtípusba. hajkorona az Isten iránti engedelmességet szimbolizálja, és egyben jelzi azt a kis áldozatot, amelyet az újonnan megkeresztelt hoz Istennek hálaadással egy új, lelki élet kezdetéért. A keresztszülők és az újonnan megkereszteltek iránti könyörgések elhangzása után a keresztség szentsége véget ér.

Általában azonnal követi templomozás a templomnak szánt első felajánlást jelölve. A csecsemőt, akit a pap a karjába vett, átviszi a templomon, beviszi a Royal Doorshoz, és beviszi az oltárba (csak fiúk), majd a szüleihez adják. A gyülekezet az ószövetségi minta szerint a csecsemő Istennek való odaadását szimbolizálja. A keresztelés után a csecsemőnek úrvacsorát kell adni.

Miért csak fiúkat visznek oltár elé?

Elvileg fiúkat sem szabad odahozni, ez csak hagyomány.
A Hatodik Ökumenikus Zsinat megállapította: Senki, aki a világiak osztályához tartozik, nem léphet be a szent oltár belsejébe.… (69. szabály). Neves kanonista ep. e rendelethez a következő kommentárt adja: „Az oltárnál bemutatott vértelen áldozat misztériumára való tekintettel az egyház ősidők óta tilos volt az oltárhoz menni azoknak, akik nem tartoztak a papsághoz. "Az oltár csak szent személyeké."

Azt mondják, mielőtt megkeresztelné gyermekét, gyónnia kell és úrvacsorát kell vennie.

Az ortodox keresztényeket a gyermek megkeresztelkedésétől függetlenül is arra hívja fel az egyház, hogy rendszeresen vegyenek részt a gyónás és az úrvacsora szentségeiben. Ha ezt eddig nem tetted meg, akkor jó lesz megtenni az első lépést a teljes értékű gyülekezeti élet felé, megelőlegezve saját kisbabád megkeresztelkedését.

Ez nem formai követelmény, hanem természetes belső norma - mert ha a gyermeket a keresztség szentségén keresztül bevezetjük az egyházi életbe, bevezetjük az Egyház zárkába -, mi magunk miért maradnánk azon kívül? Az a felnőtt, aki hosszú évek óta nem tért meg, vagy soha életében nem kezdte el befogadni Krisztus szent titkait, ebben a pillanatban nagyon feltételesen keresztény. Csak azáltal valósítja meg kereszténységét, hogy az Egyház szentségeiben való életre készteti magát.

Mi az ortodox neve a babának?

A gyermek nevének megválasztásának joga a szüleit illeti meg. A névválasztásban a szentek nevének listája segíthet - a szentek. A szent naptárban a nevek naptári sorrendbe vannak rendezve.

A névválasztásnak nincs egyértelmű egyházi hagyománya - a szülők gyakran választanak nevet a babának azon szentek listájáról, akiket a gyermek születésének napján, vagy a nyolcadik napon, amikor a névadási szertartást végrehajtják, dicsőítik. vagy negyven napos időszak alatt (amikor a keresztség szentségét általában kiszolgáltatják). Célszerű olyan nevet választani az egyházi naptári nevek listájából, amelyek elég közel vannak a gyermek születésnapja után. De mellesleg ez nem valami kötelező gyülekezeti alapítás, és ha van valami mély vágy, hogy a gyermeket ennek vagy annak a szentnek a tiszteletére nevezzék el, vagy valamiféle fogadalom a szülők részéről, vagy valami más, akkor ez egyáltalán nem akadály..

A névválasztás során nemcsak azzal ismerkedhet meg, hogy ez vagy az a név mit jelent, hanem annak a szentnek az életével is, akinek a tiszteletére szeretné elnevezni babáját: milyen szent, hol és mikor élt. , milyen volt az életmódja, mely napokon ünneplik emlékét.
cm.

Miért zárják be egyes gyülekezetek a templomot a keresztség szentségének idejére (más szentségek idején nem teszik ezt meg), vagy miért kérik a magukat ortodoxnak valló embereket, hogy ne menjenek be?

Mert a felnőtt keresztelője során nem túl kellemes a keresztelkedőnek vagy a megkeresztelkedőnek, ha idegenek ránéznek, kellően kiszolgáltatva a testben, megtartják a legnagyobb szentséget, azok kíváncsi tekintetét, akiknek semmi közük az imához. . Gondolkodó és körültekintő ortodox személy nem megy el egyszerűen nézőként valaki más keresztelőjére, ha nem hívják meg. És ha hiányzik a tapintat, akkor az egyházi lelkészek körültekintően járnak el, és a keresztség szentsége idején eltávolítják a kíváncsiakat a templomból.

Mi legyen előbb, a hit vagy a keresztség? Lehetséges-e megkeresztelkedni, hogy higgyen?

A keresztség szentség, vagyis Isten különleges cselekedete, amelyben magának az embernek (mindenképpen maga az ember) kölcsönös vágya mellett meghal a bűnös és szenvedélyes életért, és új életre születik - élet Krisztus Jézus.

Másrészt a mély hit az, amire egy megkeresztelt és gyülekezetben élő embernek egész életében törekednie kell. Minden ember bűnös, és törekedni kell a hit elsajátítására, amellyel a tettek is párosulnak. A hit többek között az akarat erőfeszítése. Az evangéliumban egy személy, aki találkozott a Megváltóval, így kiáltott fel: „Hiszek, Uram! Segíts a hitetlenségemen." () Ez az ember már hitt az Úrban, de még jobban, erősebben, határozottabban akart hinni.

A hitben való megerősödés könnyebb lesz, ha a gyülekezeti életet éled, és nem kívülről nézed.

Miért kereszteljük meg a babákat? Még mindig nem választhatják meg a saját vallásukat és nem követhetik tudatosan Krisztust?

Az ember nem önmagától üdvözül, nem egyéniségként, aki egyedül dönti el, hogyan legyen és cselekszik ebben az életben, hanem az Egyház tagjaként, egy közösségben, amelyben mindenki felelős a másikért. Ezért egy felnőtt kezeskedhet a babáért, és azt mondhatja: Megpróbálok gondoskodni arról, hogy jó ortodox keresztényként nőjön fel. És bár ő nem tud önmagáért felelni, keresztapja és keresztanyja hitet ígér érte.

Van-e joga valakinek bármely életkorban megkeresztelkedni?

A keresztség bármely életkorú személy számára lehetséges az év bármely napján.

Hány éves kortól célszerű megkeresztelkedni?

Bármikor megkeresztelhet egy személyt az elsőtől az utolsó leheletéig. Az ókorban szokás volt a gyermeket születésétől számított nyolcadik napon keresztelni, de ez nem volt kötelező szabály.
A legkényelmesebb a gyermeket a születéstől számított első hónapokban keresztelni. Ebben az időben a baba még mindig nem különbözteti meg anyját az „idegen nénitől”, aki a kereszteléskor a karjában tartja, és a „szakállas bácsitól”, aki mindig odajön hozzá, és „csinál vele valamit”. , nem szörnyű neki.
A nagyobb gyerekek már egészen tudatosan érzékelik a valóságot, látják, hogy olyan emberek veszik körül őket, akiket nem ismernek, az anyjuk pedig vagy egyáltalán nem, vagy valamiért nem megy hozzájuk, és emiatt szorongást tapasztalhatnak.

Szükséges-e újra megkeresztelkedni, ha az embert „otthon megkeresztelte a nagymama”?

A keresztség az Egyház egyetlen szentsége, amelyet szükség esetén akár laikus is elvégezhet. Az üldöztetés évei alatt az ilyen keresztség nem volt ritka – kevés volt a templom és a pap.
Ráadásul régen a szülésznők néha megkeresztelték az újszülötteket, ha az életük veszélybe került: például ha a gyermek születési sérülést szenvedett. Ezt a keresztséget általában "merítésnek" nevezik. Ha egy gyermek meghalt egy ilyen keresztség után, akkor keresztényként temették el; ha életben maradt, akkor bevitték a templomba, és a pap a szükséges imákkal és szent szertartásokkal pótolta a laikusok által végzett keresztséget.
Így mindenesetre a laikus által megkeresztelt személynek „újra kell töltenie” a keresztséget a templomban. A régi időkben azonban a szülésznőket kifejezetten megtanították a keresztelés helyes végrehajtására; a szovjet években gyakran teljesen ismeretlen, hogy ki és hogyan keresztelt, volt-e kiképezve, tudta-e mit és hogyan kell csinálni. Ezért az úrvacsora tényleges teljesítése iránti bizalom érdekében a papok leggyakrabban olyan „elmerülten” keresztelnek, mintha kétség merülne fel, hogy megkeresztelkedtek-e vagy sem.

A szülők részt vehetnek a keresztelőn?

Lehet, hogy nem csak jelen vannak, hanem imádkoznak a pappal és a keresztszülőkkel a babáért. Ennek nincs akadálya.

Mikor történik a keresztelés?

A keresztelés bármikor megtörténhet. A gyülekezetekben azonban a keresztelés lebonyolítási eljárása a belső rutintól, a lehetőségektől és a körülményektől függően eltérően van kialakítva. Ezért előre kell törődnie azzal, hogyan tudhatja meg a keresztelési eljárást abban a templomban, amelyben meg szeretné keresztelni gyermekét.

Mire van szüksége egy felnőtt embernek, aki fel akarja venni a keresztség szentségét?

Egy felnőtt számára a keresztség alapja az őszinte ortodox hit jelenléte.
A keresztség célja az Istennel való egyesülés. Ezért a keresztelőkúthoz érkezőknek nagyon fontos kérdéseket kell eldönteniük maguknak: kell-e ez neki, és készen áll-e erre? A keresztség nem helyénvaló, ha valaki az ő segítségével valami földi áldást, sikert keres, vagy abban reménykedik, hogy megoldja családi problémáit. Ezért még egyet fontos feltétel mert a keresztség határozott vágy, hogy keresztényként éljünk
Az úrvacsora elvégzése után az embernek teljes értékű munkát kell kezdenie egyházi élet: rendszeresen járni a gyülekezetbe, megtanulni a szolgálatot, imádkozni, vagyis megtanulni az Istenben való életet. Ha ez nem történik meg, a keresztségnek semmi értelme nem lesz.
Fel kell készülni a keresztségre: legalább figyelmesen olvassa el ezeket a katekumeneket, olvassa el legalább az egyik evangéliumot, ismerje meg fejből vagy a szöveghez közel a hitvallást és a „Miatyánk” imát.
Csodálatos lenne felkészülni a gyónásra: emlékezni a bűneidre, hibáidra és rossz hajlamaidra. Sok pap nagyon helyesen teszi, amikor meggyónja a katekumeneket a keresztség előtt.

Lehet nagyböjt idején keresztelni?

Igen tudsz. Sőt, régen a böjtök nemcsak egy bizonyos ünnepre való felkészülést szolgálták, hanem az új tagokba való belépésre is, pl. a katekumenek keresztségére. Így az ókori egyházban főleg a nagyok előestéjén keresztelkedtek meg Egyházi ünnepek, beleértve a böjt alatt is. Ennek nyomait máig őrzik Krisztus születése, húsvét és pünkösd ünnepének istentiszteleteinek sajátosságai.

Milyen esetben tagadhatja meg a pap a megkeresztelkedést?

A pap nemcsak megkeresztelheti, hanem meg is kell tagadnia, ha nem hisz Istenben úgy, ahogyan az ortodox egyház tanítja, hiszen a hit a keresztség elengedhetetlen feltétele.
A keresztség elutasításának okai között szerepelhet egy személy felkészületlensége és mágikus hozzáállása a keresztséghez. A keresztséghez való mágikus hozzáállás az a vágy, hogy megvédje magát a gonosz erőitől, megszabaduljon a „kártól” vagy „gonosz szemtől”, mindenféle lelki vagy anyagi „bónuszban” részesüljön.
A bódult állapotban lévő és erkölcstelen életmódot folytató személyek bűnbánatuk és kijavításukig nem keresztelkednek meg.

Mi a teendő, ha biztosan tudjuk, hogy valaki megkeresztelkedett, de senki sem emlékszik a névre, amellyel megkeresztelték? Másodszor is keresztelni?

Ez a helyzet meglehetősen gyakran előfordul. Nem szükséges másodszor keresztelni egy személyt - csak egyszer lehet keresztelni. De adhatsz egy személynek új nevet. Bármely papnak joga van ehhez egyszerűen meggyónni egy személyt, és új névvel áldozni.

Hányszor lehet megkeresztelkedni?

Egyszer mindenképpen. A keresztség lelki születés, és egy ember csak egyszer születhet. Az ortodox hitvallás azt mondja: „Egy keresztséget megvallok a bűnök bocsánatára”. A másodlagos keresztelés nem megengedett.

Mi a teendő, ha nem tudja, hogy megkeresztelkedett-e vagy sem, és nincs kitől megtudni?

Meg kell keresztelkedned, de egyúttal figyelmeztesd a papot, hogy lehet, hogy megkeresztelkedsz, de nem tudsz róla biztosat. A keresztelést a pap az ilyen esetekre külön megrendelés szerint végzi.

A keresztszülőkről (utódokról)

Milyen kötelességei vannak a keresztapának és az anyának keresztgyermekeikkel szemben?

A keresztszülőknek három fő kötelessége van a keresztgyermekekkel szemben:
1. Imádság. A keresztapa köteles imádkozni keresztfiáért, és ahogy nő, megtanítani imádkozni, hogy maga a keresztfia kommunikálhasson Istennel, és minden életkörülményében segítséget kérjen tőle.
2. Tan. Tanítsd meg a keresztfiát a keresztény hit alapjaira.
3. Prédikátor. A saját példa, mutasd meg a keresztfiának az emberi erényeket - szeretetet, kedvességet, irgalmasságot és másokat, hogy igazi jó keresztyénné nőjön.

Hogyan készüljenek fel a leendő keresztszülők a keresztség szentségére?

A keresztszülők kezesek keresztfiukért. Rájuk van bízva, hogy gondoskodjanak keresztfiuk lelki és erkölcsi neveléséről. A keresztszülők megtanítják neki az ortodox hit alapjait, az imádságot és az igaz keresztény életmódját. Következésképpen maguknak a keresztszülőknek is jól kell ismerniük az evangéliumot és a gyülekezeti életet, jó imagyakorlattal kell rendelkezniük, és rendszeresen részt kell venniük az istentiszteleten és az egyházi szentségekben.
Úgy döntött, hogy keresztapa lesz, de nem felel meg a követelményeknek? Legyen ok arra, hogy elinduljon ebbe az irányba.
Kezdésként hallgassa meg a katekumeneket a templomban vagy a templomban.
Ezután olvassa el Mark vagy Luke választását. Válassz magadnak - az első rövidebb, a második világosabb. Megtalálhatja őket a; Pontosabban az Újszövetség.
Olvassa el figyelmesen a szöveget - a keresztség alatt az egyik keresztszülő fejből vagy lapról olvassa fel. Az is jó lenne, ha vízkeresztkor fejből tudná.
A keresztség után mélyítse el és bővítse ismereteit bibliatörténet, imádkozz otthon és vegyél részt az istentiszteleten – így fokozatosan elsajátítod a keresztény gyakorlati készségeit.

Lehetséges-e távollétében keresztapának lenni anélkül, hogy részt vennénk a csecsemőkeresztségben?

A keresztszülők eredeti neve keresztszülők. Azért kaptak ilyen nevet, mert a kútból "kapták" a megkeresztelteket; ugyanakkor az Egyház mintegy átruházza rájuk az új keresztyén iránti törődésének és tanításának egy részét keresztény életés az erkölcsösség, ezért nemcsak a keresztszülők jelenléte és aktív részvétele kötelező a keresztség alatt, hanem a felelősségvállalás tudatos vágya is.

Lehetnek más vallások képviselői keresztszülők?

Határozottan nem.
A keresztségben a felvevők az ortodox hitről tesznek tanúbizonyságot, és hitük szerint a csecsemő részesül a Szentségben. Ez önmagában lehetetlenné teszi, hogy más vallások képviselői keresztszülőkké váljanak a kereszteléskor.
Ezenkívül a keresztszülők vállalják a keresztfia ortodoxia oktatásának kötelezettségét. Más vallások képviselői nem teljesíthetik ezeket a kötelességeket, mert számunkra a kereszténység nem elmélet, hanem maga az élet Krisztusban. Ezt az életet csak azok taníthatják, akik maguk is így élnek.
Felmerül a kérdés: akkor válhatnak keresztszülők más keresztény felekezetek képviselői, például katolikusok vagy evangélikusok? A válasz nem – ugyanezen okok miatt nem tehetik. Csak az ortodox keresztények válhatnak átvevővé a keresztségben.

A keresztelők közül melyiket kell magaddal vinned a keresztelőre, és melyik keresztszülőnek kell ezt megtennie?

A kereszteléshez szüksége lesz egy keresztelőkészletre. Általában ez egy mellkereszt lánccal vagy szalaggal, több gyertyával, keresztelő inggel. A keresztet közönséges boltokban is meg lehet vásárolni, de akkor meg kell kérni a papot, hogy szentelje fel.
Szüksége lesz egy törülközőre vagy pelenkára a baba betakarásához és szárításához a betűtípus után.
Egy íratlan hagyomány szerint a keresztapa a fiúnak, a keresztanya a lánynak szerez keresztet. Bár ezt a szabályt nem kell betartani.

Hány keresztapja és anyja legyen egy embernek?

Egy. Általában ugyanaz a nem, mint a gyermek, vagyis egy fiú számára - keresztapa, és egy lány számára - keresztanya.
Az a képesség, hogy egy gyermeknek legyen keresztapja és keresztapja is keresztanya jámbor gyakorlat.
Nem szokás, hogy kettőnél több címzett legyen.

Hogyan válasszunk keresztszülőket egy gyereknek?

A keresztapa vagy keresztanya kiválasztásának fő kritériuma az kell legyen, hogy ez a személy utólag tud-e segíteni a betűtípusból kapott személy keresztény nevelésében. Az ismeretség foka és éppen a kapcsolat barátsága is fontos, de nem ez a lényeg.
A régi időkben az újszülött gyermeket komolyan segítő személyek körének bővítésével kapcsolatos aggodalom miatt nemkívánatos volt a legközelebbi rokonok keresztszülőnek meghívása. Azt hitték, hogy a természetes rokonság folytán úgyis segítik a gyereket. Emiatt a családi nagyszülők, testvérek, nagybácsik és nagynénik ritkán lettek nevelőszülők. Ennek ellenére nem tilos, és mostanra egyre gyakoribb.

Lehet-e egy terhes nő keresztanya?

Talán. A terhesség nem akadálya az elfogadásnak. Ezenkívül, ha egy terhes nő maga akarja felvenni a keresztség szentségét, akkor megteheti.

Ki ne lehetne keresztanya?

kiskorúak; pogányok; elmebetegek; teljesen tudatlan a hitről; ittas állapotban lévő személyek; Házaspár nem lehet ugyanannak a gyermeknek a keresztszülője.

Mit adjanak a keresztszülők a keresztfiának?

Ez a kérdés az emberi szokások körébe tartozik, és nem az egyházi szabályok és kánonok által szabályozott lelki életre vonatkozik. Vagyis ez a keresztszülők személyes ügye. Lehet, hogy egyáltalán nem adsz semmit.
Úgy tűnik azonban, hogy az ajándéknak, ha van, hasznosnak kell lennie, és emlékeztetnie kell a keresztségre. Ez lehet a Biblia ill Újtestamentum, mellkereszt vagy annak a szentnek az ikonja, akinek tiszteletére a gyermeket elnevezték. Sok lehetőség van.

Ha a keresztszülők nem teljesítik kötelességeiket, lehet-e más keresztszülőt venni, és mit kell ehhez tenni?

A szó legigazibb értelmében lehetetlen. A keresztapa csak az lesz, aki a betűtípusból észlelte a gyermeket. Ez azonban bizonyos értelemben megtehető.
Vonjunk párhuzamot a hétköznapi szüléssel: mondjuk egy apa és anya, miután megszülte kisbabáját, megtagadja őt, nem teljesíti szülői kötelességét és nem gondoskodik róla. Ebben az esetben a gyereket valaki örökbe fogadhatja és bennszülöttként nevelheti. Ez a személy, bár örökbe fogadott, de szülő lesz a szó valódi értelmében.
Így van ez a spirituális születéssel is. Ha az igazi keresztszülők nem teljesítik kötelességeiket, és van, aki el tudja és akarja vállalni a funkcióját, akkor kapjon erre áldást a paptól, és utána kezdjen el minden lehetséges módon gondoskodni a gyermekről. És egyben "keresztapának" is nevezhető.
Ugyanakkor a gyermeket nem lehet újra megkeresztelni.

Lehet egy fiatal férfi menyasszonyának keresztapja?

Határozottan nem. Között keresztszülőés keresztfiú, lelki rokonság keletkezik, ami kizárja a házasság lehetőségét.

Hányszor lehet egy ember keresztapa?

Amennyit lehetségesnek tartasz.
Keresztszülőnek lenni nagy felelősség. Lehet, hogy valaki egyszer-kétszer fel mer vállalni ilyen felelősséget, valaki ötöt vagy hatot, valaki esetleg tízet. Ezt a mértéket mindenki maga határozza meg.

Megtagadhatja az ember, hogy keresztapa legyen? Nem lenne bűn?

Talán. Ha úgy érzi, nem áll készen arra, hogy felelősséget vállaljon a gyerekért, akkor őszintébb lesz mind a szülők, mind a gyerek és saját maga felé ezt közvetlenül kimondani, mint formálisan keresztapává válni, és nem teljesíteni kötelességeit.

Lehet-e keresztapja két vagy három gyereknek egy családból?

Igen tudsz. Ennek nincsenek kanonikus akadályai.

Mostanában sok "látogató" felteszi ugyanazt a kérdést: meg lehet-e keresztelkedni középső névvel? És ezek általában nem Rusztem és Timur, akiket így vagy úgy más néven kell megkereszteltetni (végül is ilyen nevek nincsenek a naptárban), hanem egészen hétköznapi Ivánok és Máriák. A kérdésnek is vannak változatai: lehet-e újra megkeresztelkedni, vagy megváltoztatni a keresztségben adott nevet. Ennek a jelenségnek az oka nagyon egyszerű: ma már nagyon elterjedtek az interneten a különféle "fehér mágusok" és más okkultisták tanácsai a korrupció elleni küzdelemről az újrakereszteléssel.

Kezdjük példákkal. Íme néhány "hasznos tipp" az interneten azoknak, akik saját maguk szeretnének megkeresztelkedni vagy gyermeküket megkereszteltetni. Nem keresztelhetsz gyermeket közvetlenül a temetés után a templomban, nem törölheted le a kereszteléskor a padlóra fröccsenő vizet, páros számú vendéget kell hívni a keresztelőre. Ezeket és sok más tippet olvasunk különféle ezoterikus oldalakon, és a fiatal szülőknek szóló egészen tisztességes oldalakon.

„Valószínűleg megtagadják a rituálé elvégzését, ha felfedi a teljes igazságot. Szóval hazudnod kell"

A legkiemelkedőbb tanács azonban a következő: „Ha kereszteléskor más nevet veszel fel magadnak, sokkal nehezebb lesz megrongálnod, mivel „megváltozott a cím”. Tovább olvasunk: „Az egyházi papok túlnyomó többsége nem helyesli az újrakeresztelés gondolatát, és nagy valószínűséggel megtagadja a rituálé elvégzését, ha feltárja előttük a teljes igazságot. Tehát hazudnia kell, és azt kell mondania, hogy a keresztelőt először tartják meg. És azonnal hívja csak az új nevet, amelyet választott! Ha hivatalos dokumentumot (például útlevelet) kérnek a neve igazolásához, menjen egy másikhoz.

Vagyis ahhoz, hogy más névre keresztelkedj, hazudnod kell! És feküdj a templomban. Értékeljük ezt a tanácsot az ortodoxia szemszögéből: az ember egy mágikus cselekedet végrehajtásával próbálja megvédeni magát a károktól. És annak érdekében, hogy a rítus pontosan „járjon”, azt tanácsolják, hogy kövessenek el bűnt, azt tanácsolják, hogy feküdjenek a templomban. Mint tudjuk, a gonosznak egyetlen áldozatra van szüksége – az emberi bűnre. És ezt az áldozatot meg kell hozni a gonosznak.

Mindez arra a tanácsra emlékeztet, hogyan lehet „helyesen” kitalálni karácsonykor: gyertyát kell lopni a templomban stb. Vagyis ahhoz, hogy a gonosz válaszoljon a kérdéseidre, el kell követned a lopás bűnét. Vagy bármilyen más bűn. A fő dolog a bűn. A fő dolog az, hogy áldozatot hozz az ördögnek.

Az ortodoxia egyetlen módot tud a név megváltoztatására - a szerzetesi tonzúra. De ez csak azoknak való, akik valóban változtatni akarnak az életükön.

A keresztség névválasztásáról már írtam részletesebben, és nem ismétlem magam.

Újra keresztelni

A „korrupció elleni küzdelemnek” van egy másik, egészen szörnyű megnyilvánulása is – ezek ismételt megkeresztelkedési kísérletek. Ezek logikája hasznos tippeket"Ugyanez: ha a keresztség során megsérült a név, akkor meg kell változtatni. A legjobb módszer a második keresztség. Hadd emlékeztesselek egy érdekes kifejezésre: "az ördög Isten majmája." Vagyis az ördög mintegy parodizálja mindazt, amit az Úr tesz. A hagyományos ortodox felfogás szerint a keresztség egy új élet kezdete, az ember második születése a „vízből és a Szentlélektől”. A keresztség ördögi paródiája – a második keresztség – egyetlen célt tűz ki maga elé: néhány hétköznapi probléma megoldását. " Nem tudod, hogy mindannyian, akik megkeresztelkedtünk Krisztus Jézusban, az Ő halálába keresztelkedtünk meg? Ezért eltemettek minket a keresztség által a halálba, hogy amint Krisztus feltámadt a halálból az Atya dicsősége által, úgy mi is új életben járjunk.» ().

A keresztény megkeresztelkedik Krisztus halálába, hogy vele együtt szenvedjen életében, majd feltámadjon. Maga az Úr szólítja tanítványait, hogy vegyék fel igáját: „Mert az én igám könnyű, és az én terhem könnyű” (). Kérjük, vegye figyelembe: hiszünk abban, hogy a keresztség Krisztus követésére való felhívás nem könnyű, de a helyes út. A „második keresztség” pedig kísérlet a megkeresztelkedésre a földi problémák megoldása érdekében. Ez az igazi sátáni út.

Végezetül hadd emlékeztesselek egy pillanatra az ősi szentek életéből. Az első századok sok vértanúja, amikor a nevükről kérdezték, azt mondta, hogy keresztény a nevük, és ez a név volt a legfontosabb az életében. Annyira fontos, hogy a halálba mentek érte, és biztosan nem próbálták megváltoztatni a földi áldások kedvéért.

Dionisy Svechnikov főpap

Az utóbbi időben sok levelet kapott az oldal olyan emberektől, akik érdeklődnek az újrakeresztelkedés lehetősége iránt. Ezt a vágyat általában több ok is motiválja. Az emberek őszintén hiszik, hogy az újrakeresztelés megszabadulhat az okozott károktól, a gonosz szemtől, a családi átoktól, megoldhatja az életet és akár az anyagi problémákat is. Néha az újrakeresztelkedés iránti szomjúságot a névváltoztatás vágya motiválja. Sokak számára úgy tűnik, hogy ha a keresztségben új nevet kapnak, amit "csak Isten tud meg", akkor ez megmenti őket a mágikus befolyástól. Az ellenségek „a régi névre varázsolnak”, ezért minden varázslatuk és rágalmazásuk „elrepül”. De néha egy első pillantásra nagyon jó célt fogalmaznak meg az újrakeresztelkedés okaként. Például néhány ember, aki gyermekként megkeresztelkedett és bűnös életet él, hirtelen elkezd hinni Istenben. Úgy tűnik számukra, hogy az újrakeresztség lemossa ezt a „bűnös kinövést” a lélekről, és megtisztítja minden rossztól. Azt hiszem, itt az ideje, hogy ezeket a babonákat részletesen megértsük, és a kánonok és a hagyományok szemszögéből vizsgáljuk meg őket. ortodox templom. Amit a cikkben megpróbálok tenni, az olvasók figyelmébe ajánljuk.

kezdem sorban. Először is meg kell határozni, honnan ered az emberek megkeresztelkedési vágya. Az újrakeresztelés motivációja nyíltan okkult hiedelmek. Kár, gonosz szem, családi átok, cölibátus koronája, szerelmi varázslat stb. - Ez egy okkult terminológia, amelyet széles körben használnak mindenféle mágusok, varázslók, médiumok, gyógyítók és az okkult tudományok egyéb alakjai. Ezért teljesen logikus lenne azt állítani, hogy az újrakeresztség „tisztító erejébe” vetett hitet éppen ezek az „együttérző elvtársak” inspirálták, akik bizonyos díj ellenében ügyfeleik minden problémáját meg akarják oldani. Többször is beszélnem kellett olyan emberekkel, akik újra megkeresztelkedni vágytak a templomba. Arra a kérdésemre, hogy miért van erre szükségük, általában az a válasz, hogy ennek a cselekvésnek a szükségességét egy médium (jósnő, bűvész, varázsló stb.) jelezte számukra. Egyszer véletlenül láttam egy hirdetést az egyik orosz tévécsatornán, amelyben az egyik okkultista azt állította, hogy az újrakeresztelés a leghatékonyabb orvosság a károk és a gonosz szem ellen. Úgy gondolom, hogy ezek a tények elégségesek ahhoz, hogy megértsük, az újrakeresztségről szóló babona egyértelműen okkult eredetű.

Miután foglalkoztunk a babona forrásával, érdemes az egyházi kánonok és hagyományok szempontjából is értékelni. Az ortodox egyház tanítása szerint a keresztség az Egyház hét szentségének egyike, amelyben a hívő ember, ha testét háromszor vízbe merítik a név kiáltásával. Szentháromság- az Atya és a Fiú és a Szentlélek, meghal a testi, bűnös életért, és a Szentlélek által újjászületik az örök életre. Önmagában az újrakeresztelés nem lehetséges. A keresztség lelki születés, és a testi születéshez hasonlóan csak egy lehet. Szükséges, hogy az ember üdvözüljön, mert „Aki nem születik víztől és Lélektől, nem mehet be Isten országába” (). Krisztus egyértelműen ezt mondja az evangéliumban: „Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül; és aki nem hisz, elítélik ”(). A Megváltó az Istenbe vetett hitről beszél. Ennek az evangéliumi szakasznak nincs és nem is lehet más jelentése. Hiszen Krisztus elküldi az apostolokat prédikálni, így tanítja őket: „Menjetek, tegyetek tanítványokká minden népet, megkeresztelve őket az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek nevében, megtanítva őket megtartani mindazt, amit parancsoltam nektek; és íme, veletek vagyok minden napon a világ végezetéig” (). Így magának a Megváltónak a szavai alapján, szükséges feltétel mert a keresztség elfogadása a Szentháromságba vetett hit, és egyáltalán nem az okkult hit, hogy a keresztség minden probléma megoldása. A keresztség egyáltalán nem oldja meg a mindennapi és pénzügyi problémákat, és nem „eszköz” a korrupció megszüntetésére.

Akkor miért küldik az okkultisták az embereket megkeresztelkedni? Hiszen nemcsak megkeresztelteket küldenek újrakeresztelésre, hanem kereszteletleneket is az első keresztségre. Ez azonban nem változtat a jelentésén. Nem titok, hogy az okkultisták széles körben használnak ortodox kellékeket az emberek vonzására - keresztek, ikonok, füstölők, templomi gyertyák, Ortodox imák. Mire kell nekik? A válasz nyilvánvaló. Nem minden ember megy jóshoz vagy pszichikushoz, ha valami ilyesmit mond neki: „Fekete mágiával foglalkozom, közvetlen kapcsolatban vagyok démonokkal, és ahhoz, hogy segítséget kapj tőlem, az ördögöt kell szolgálnod. .” Az ügyfél vonzásához el kell bújni valami szent mögé, ami nem kelt gyanút az emberben. És még úgy is, mintha szent lennénk! Ez a siker kulcsa, mert az embert mindig a szent, az isteni vonzza. Egy férfi jön egy pszichikushoz, és az egész háza tele van Ortodox ikonok, lampadák lógnak, tömjént égetnek, templomi gyertyák égnek, és maga a fekete kultusz lelkésze, keresztekkel, sőt püspöki panagiákkal felakasztott, boldog arccal fogadja a klienseket. Néha olyan emberekkel kell foglalkozni, akiket az okkultisták a templomba küldenek gyertyáért, tömjénért, ikonokért. Ezeket az embereket nehéz meggyőzni arról, hogy súlyosan vétkeznek, követve a jósok és a médiumok példáját. Végül is Isten templomába küldik őket, és nem egy sátáni templomba. Sajnos keveseknek sikerül érvelni, mert. ezeknek az embereknek a többsége számára a jósok és médiumok látogatása mindennapossá, sőt az élet normájává válik, és maguk az okkultisták véleménye is vitathatatlan tekintélyré válik. Ezek a spirituális írástudatlanság gyümölcsei. Végül is az okkultistákhoz fordulni az ördöghöz való felhívás. Az okkultizmus foglalkozása a démonokkal való kommunikáció és azok szolgálata. A Szentírás tele van olyan részekkel, amelyek világosan beszélnek az okkultistákhoz fordulás bűnéről. Benne is Ótestamentum tilos volt ilyen emberekkel kapcsolatba lépni, vagy halálfájdalommal varázsolni és varázslatot folytatni. Ezt mondja a Szentírás: „Ne mondj jósokat és ne tippelj” (), „Ne fordulj azokhoz, akik halottakat hívnak, és ne menj varázslókhoz, és ne hozd magad beszennyeződésbe tőlük” () , „Ne hagyd élni a jósokat” () , „És ha valaki a halottak hívóihoz és a mágusokhoz fordul, hogy paráználkodjanak utánuk, akkor arra a lélekre fordítom arcomat, és elpusztítom népétől” () , „... ne legyen fia vagy lánya, aki a sajátján keresztül lát a tűzön keresztül, jós, jós, varázsló, bűbáj, szellemidéző, bűvész és halottkérdező; mert mindenki, aki ezt cselekszi, utálatos az Úr előtt”(), „És ne hallgass prófétáidra és jósotokra, álmodozóitokra, varázslóitokra és asztrológusaitokra... mert hazugságot prófétálnak nektek” (Jeremiás 27:9-10). És itt van az, amit a halál utáni sorsukról mondanak: „A félénkek és hűtlenek, mocskosok és gyilkosok, és paráznák és varázslók, és bálványimádók és minden hazug, a sors a tűzzel és kénkővel égő tóban van” (), „ Boldogok, akik megtartják parancsolatait, hogy joguk legyen az élet fájához, és a kapukon bemenni a városba. És kívül vannak kutyák, varázslók és paráznák, gyilkosok és bálványimádók, és mindenki, aki szeret és hamisságot cselekszik ”(). Így az okkultizmus istentelen és istentelen cselekedet, és az okkultistákhoz fordulni tagadhatatlan bűn. Sajnos sokan ezt egyáltalán nem értik, mert lelkileg analfabéták. Ezért nem tudnak észrevenni egy szentély alatt elfedett csalást.

De mi is pontosan az okkultisták által megszentelt tárgyak használata? Számukra az ortodox kellékekkel való takargatkozás istenkáromló cselekedet, amihez, mint hiszik, az ördög különleges hatalmat ad. Egyházi gyertyák, tömjént, ikonokat és egyéb megszentelt tárgyakat az okkultisták mágikus rituálék során használnak, és egyáltalán nem a rendeltetésüknek megfelelően. Néha egy varázslatos rituálé elvégzéséhez felkérnek valakit, hogy vigye el a varázslatos gyertyát a templomba, és helyezze el ott. Ennél istenkáromlóbb cselekedetet nehéz elképzelni. Az a személy, aki követi az okkultisták útmutatásait és teljesíti az utasításaikat, a mágikus cselekvés tényleges résztvevője és végrehajtója. De számára ezt a cselekvést az okkultisták egyfajta áldásként, isteni kinyilatkoztatásként, Isten egyértelmű segítségeként mutatják be. Mondanom sem kell, ez messze nem így van. De ha egyes okkultisták csak a megszentelt tárgyak megszentségtelenítésére szorítkoznak, akkor mások továbbmennek, és elküldik klienseiket, hogy vegyenek részt az egyházi szentségekben. Általában ezek a keresztség, a közösség és a felszentelés szentségei. Érdekes, hogy az Egyház szentségeit mintegy lépésként mutatják be az okkultista által javasolt végső cél teljes eléréséhez vezető úton. Az Egyház szentségeit követő lépések az okkultista „művének” a folytatása. De valójában ez a szentség megszentségtelenítése, a szentség megszentségtelenítése az Egyházban. Ez az okkult „újrakeresztség tanának” alapja. De az újrakereszteléssel elért cél bármi lehet. Kezdve a sérülések, a gonosz szem és a születési átok eltávolításától, a betegségekből való gyógyuláson át a mindennapi, sőt anyagi problémák megoldásáig. De ha az Egyház szentségei valóban segíthetnek abban, hogy az ember meggyógyuljon lelki és testi betegségekből, akkor az okkultisták tettei semmiképpen nem vezethetnek ehhez, mert a gonoszból semmi jó nem származhat. Az okkultisták „kezelésétől” sokan csak rosszabbodnak, elkezdenek előrehaladni azok a betegségek, amelyeket okkult módszerekkel próbáltak gyógyítani, akut formában megjelennek az évtizedek óta szunnyadó krónikus betegségek, és teljesen új, esetenként gyógyíthatatlan betegségek jelennek meg.

Ahogy már mondtam, mind a megkeresztelteket, mind a többieket elküldik megkeresztelkedni. kereszteletlen emberek. Néha, miután tudomást szerzett arról, hogy valaki újra megkeresztelkedni akar, meg lehet akadályozni, hogy ilyen súlyos bűnt kövessen el. De a cél elérése érdekében néhányan csalásra mennek, és újra megkeresztelkednek. Néha maguk az okkultisták utasítják ügyfeleiket, hogy ne mondják, hogy már megkeresztelkedtek. Mind az okkultisták, mind a látogatóik egyértelműen bűnös tettek. Ráadásul annak, aki megkeresztelkedni jön, még ha nem is tanították meg a papot megtéveszteni, és még nem is keresztelték meg, téves, torz véleménye van a keresztség szentségéről (és más szentségekről is). Az ilyen személy, nem egy okkultista részvétele nélkül, azt képzeli, hogy a keresztség minden bizonnyal megmenti őt minden problémától, meggyógyítja a betegségektől, eltávolítja a károkat, a gonosz szemet, szerencsét hoz, sőt azonnal gazdaggá teszi. Egy gyülekezeti ember számára teljesen világos, hogy ez messze nem így van, és a keresztség nem gyógyír minden betegségre, és nem vezet minden leírt probléma megoldásához. De a helyzet az, hogy az egyházi emberek szinte soha nem válnak az okkultisták ügyfeleivé. Az egyházon kívüliek beleesnek a „szentség” csalijába, nem Isten törvényéből és a katekizmusból merítenek ismereteket az egyházi szentségekről, kánonokról és hagyományokról, hanem bulvárlapokból, okkult újságokból, folyóiratokból és tévéműsorokból, mint például a „Pszichikusok csatája”.

Így az „újrakeresztség tanát” az ortodox hit szemszögéből nézve arra a következtetésre jutunk, hogy ez a vágy vagy cselekvés bűn, mert az ördög sugallatának önkéntes elfogadása, és az egyház szemszögéből. kánonok szerint egyszerűen elfogadhatatlan. Ráadásul az újrakeresztelkedés nem mentesíti az embert a fenti problémáktól, nem oldja meg mindennapi és anyagi nehézségeit, hanem éppen ellenkezőleg, mint egyértelműen bűnös és istenkáromló cselekvés, csak bánatot és aggodalmat okoz.

Az okkult „újrakeresztségről szóló tanításból” az a vélemény is következik, hogy a névváltoztatás garantálja az embernek a varázslók és varázslók erőfeszítéseinek hiábavalóságát, kárt okozva neki, a gonosz szemnek stb. Akár azt is mondhatnánk, hogy rokonok. Nem fogom megtudni, melyik volt előbb - „a tyúk vagy a tojás”, de emlékszem, hogy az emberek sokkal korábban kezdtek a gyülekezetekhez fordulni nevük megváltoztatására irányuló kéréssel, mint az újrakeresztelkedés iránt. Mi a lényege ennek az okkult hiedelemnek a névváltoztatás előnyeiről? Az okkultisták azt állítják, hogy egy személy nevét mágikus rítusokban használják. Ez az akció láthatóan hasonlít a keresztények név szerinti megemlékezéséhez az istentiszteletek során. A vértelen áldozatot hozó, imaszolgálatot vagy megemlékezést végző pap név szerint megemlékezik az Egyház élő vagy elhunyt tagjairól, egészségükért vagy nyugalmukért imádkozva. Úgy tűnik, hogy hasonló műveletet hajt végre egy okkultista közben mágikus rituálék. De ahelyett, hogy Istent idéznénk az imákban, itt az ördögöt idézik. Ezek lehetnek egyszerű összeesküvések egy személy nevét használva, vagy mágikus rítusok és rituálék, amelyek szerkezetükben sokkal összetettebbek, egészen emberáldozatokig.

Az ősi mágikus hiedelmek szerint a nevek segítségével lehet leigázni a szellemeket, vagy megszabadulni befolyásuktól. Ez a képlet hordozza a bukott szellemek nevét tartalmazó összeesküvések olvasatát. Egy összeesküvés olvasásakor az ember közvetlen kapcsolatba lép a démonnal, nevén szólítja. Ha pedig az összeesküvést "bármely személyre" olvassák, pl. nevének kiejtésével, akkor ugyanezen mágikus hiedelem szerint lehetséges egy személy feletti irányítást vagy bizonyos mágikus hatást kialakítani. Valójában egy személy vagy egy okkultista egy összeesküvés olvasása vagy egy bizonyos mágikus rituálé végrehajtása közben arra kéri a démont, akinek a nevét hívja, hogy befolyásolja azt a személyt, akivel kapcsolatban a mágikus műveletet végrehajtják. Ez a cselekvés minden mágikus rituálé alapja. Teljesen logikus lenne azt feltételezni, hogy pontosan egy ilyen „technikát” alkalmaztak a démonok az Úr Jézus Krisztussal kapcsolatban, akit nevén szólítottak. Ennek a „trükknek” nyilvánvalóan nem volt hatása, mert a démonoknak nem volt hatalmuk a Megváltó felett, hanem éppen ellenkezőleg, arra kérték őket, hogy ne kínozzák őket: „Mi közöd hozzám, Jézus, a Magasságos Isten Fia? Istenre varázsollak, ne gyötörj" (). A démonoktól megszállt Gadara gyógyulásáról szóló evangéliumi történetből tudjuk, hogy a démonok a Megváltó parancsára elhagyták a szerencsétlen embert, és beléptek a disznóállományba, amely azonnal lerohant a szikláról a tengerbe: „És minden kérték őt a démonok, mondván: Küldj minket disznókba, hogy bejuthassunk közéjük. Jézus azonnal megengedte nekik. És kimentek a tisztátalan lelkek, és bementek a disznókba; és a csorda lerohant a meredeken a tengerbe, és mintegy kétezren voltak; és belefulladt a tengerbe" (). Így biztosan kijelenthető, hogy Isten külön engedélye nélkül a démonok még a disznókba sem juthatnak be, nemhogy az emberekbe. Isten engedélye nélkül a démonok nem léphetnek be az emberbe, nem hagyhatják el, és nem is okozhatnak neki kárt. Ezért a név ismerete nem adhat hatalmat egy személy felett. Ennek megfelelően a névváltoztatásról szóló okkult tanítást tarthatatlannak kell ismerni. Legyen valakinek legalább tíz neve, de ezek ismerete nem ad neki semmilyen hatalmat felette, hacsak Isten nem engedi. Az Isten parancsolatai szerint élő ortodox keresztény, aki az egyházi szentségek kegyelemmel teli oltalma alatt áll, nem fél semmiféle romlástól, gonosz szemtől, születési átoktól és egyéb okkult sártól. Maga az Úr tartja meg őt! És ha elragadtatnak az ilyen hiedelmek, akkor az Úr valóban megengedheti a bánatokat, betegségeket és sok problémát. Ezért egy ortodox kereszténynek negatívan kell viszonyulnia minden okkult tanításhoz, mert az démoni. Mi a közös a fényben a sötétséggel? Milyen egyetértés van Krisztus és Belial között?” (Kor. 6:14-15). Egy ortodox keresztényt nem szabad alávetni a démoni tanításoknak!

De vajon miért küldik az okkultisták a klienseiket a templomba? A válasz egyszerű. Az ortodox egyház hagyománya szerint az ember születésétől számított nyolcadik napon kap nevet. Ehhez a pap külön imát olvas fel a név elnevezéséért. Mert ez a jó hagyomány mára méltatlanul feledésbe merült, és sokan egyszerűen nem tudnak a létezéséről, ezt az imát közvetlenül a keresztség előtt olvassák fel. Az ortodox egyházban az is jámbor hagyomány, hogy Isten egyik szentjének tiszteletére neveznek el egy gyermeket. Ezt a szentet egy ember mennyei védőszentjének tekintik, akihez egész életében imasegítséget kér. A reggeli imák sorában, amelyeket minden ortodox keresztény olvas, miután felkelt az álomból, van egy ima annak a szentnek a megszólításáért, akinek a nevét viseli. Úgy tűnik, hogy minden egyházi ortodox keresztény különös buzgalommal imádkozik szentjéhez. Mindezt tudnia kell az okkultistáknak, akik a névváltoztatás előnyeiről tanítanak. Ezért küldenek embereket a templomba. A névadás a pap szokásos cselekedete a keresztelés során. De egy név elnevezése csak egyszer fordul elő az életben, ahogy a keresztség is egyszer.

Mi történik, ha valaki az okkult „névváltoztatásról szóló tanítás” befolyása alá kerül? Valójában az ember nemcsak a nevét, amelyet a szülei adtak neki, figyelmen kívül hagyja, hanem a szentjét is, akiről elnevezték. Ahelyett, hogy élete nehéz pillanataiban mennyei patrónusát hívná segítségül, az ember jósnők és médiumok körül rohangál, keresve egy „varázspálcát”, amely azonnal megoldja az összes problémát. De valójában a „névváltoztatás tana” ugyanazt az istenkáromló funkciót tölti be, mint az „újrakeresztség tana”. De az okkultistáktól, akik az ördög ösztönzésére cselekszenek, nem szabad mást várni. Kár, hogy sokan esnek a káros befolyásuk alá. Mint mondtam, mindez a spirituális írástudatlanság gyümölcse.

Egyes emberek spirituális írástudatlanságának másik gyümölcse az a vágy, hogy egy első pillantásra jó cél érdekében újra megkeresztelkedjenek. A cikk elején már hoztam egy példát, amikor néhány ember, aki gyermekkorában megkeresztelkedett, de sokáig bűnben élt és bizonyos pillanatban akik hitre jutottak Istenben, újra megkeresztelkednek, hogy megszabaduljanak a bűn rabszolgaságától és megtisztuljanak a bűnös szennytől. Nos, a vágy nagyon jó és dicséretes. A keresztelőkút valóban lemossa minden bűnét annak az embernek, aki bűnös életét megbánva kifejezi azt a vágyat, hogy Krisztusban éljen. Számára a keresztség szentséggé válik, amely megtisztít a bűnös szennytől, és lehetővé teszi az új, lelki életet. A már megkeresztelt ortodox kereszténynek pedig, hogy megtisztuljon bűneitől, nem az újrakeresztséghez kell folyamodnia (ami általában semmilyen körülmények között elfogadhatatlan), hanem egy másik üdvösséghez. egyházi szentség- a bűnbánat, gyónás szentsége. A gyónás során az ember bűnei bocsánatot nyernek, a Szentlélek abban a pillanatban hat rá. A pap pedig Isten ígérete szerint: „Bizony mondom néked, amit megkötsz a földön, meg lesz kötve a mennyben is; és amit megengedsz a földön, azt a mennyben is megengedik ”() szól egy különleges megengedő ima egy személy felett. A gyónáson keresztül a bűnös ember folytatja (vagy megkezdi) útját Istenhez.

Szeretném emlékeztetni az olvasót, hogy az újrakeresztség a ortodox keresztény semmilyen körülmények között lehetetlen. Ezt az üdvözítő szentséget az életben egyszer adják ki, és ez a Krisztusban való lelki élet születése. Nos, hadd ítélje meg az Úr, hogyan éljük meg ezt. Adjon Isten mindannyiunknak elmét, hogy megértsük szent akaratát, és felismerjük a démoni ravaszokat, amelyekből nagyon sok van a modern világban!